法治教育内涵篇1
关键词：高等教育；高校德育教育；教育法治化；法治理念；法治化内涵
中图分类号：G64文献标识码：a文章编号：1673-0992（2011）01-0217-02
德育，从根本上说就是育人，德育教育对于学生的世界观、价值观有重要的影响。因此，德育教育无论在何时何地都有着重要的意义。目前我国高校的德育主要分成两块：一块是理论教育，向学生传授和灌输价值观念，由政治理论教学部门（或叫社科部）负责；另一块是行为教育，指导和规范学生的道德实践及日常生活行为，由学生管理部门（或叫学生处）负责。这两个部门基本上是脱节的，即社科部只负责教学，学生处只负责管理，从而使理论教育与行为教育相分离，理论教育的效果在学生的道德实践和日常行为中难以得到验证。这里反映出来的问题还仅仅是表面的、次要的，高校德育中存在的深层次问题和面临的严峻挑战在于价值性工具与工具性价值的矛盾、人文性内容与科学化方法的矛盾以及伴随全球化和价值观念多元化而来的社会性道德危机和个体性信仰危机。当前我国高校的德育教育存在严重的问题，这是我们不容忽视的事实。那么解决这些问题的出路在哪里呢？这还得从我国整体的教育现状去找寻问题和答案？
コて谝岳矗我国的大、中、小学各级教育都是由政府主导的，正如一枚硬币的两面，教育由政府做主可以取得飞速的发展，但也容易造成腐败；教育被严重的官本位思想侵蚀；繁荣的表面是一派乌烟瘴气；教育大而不强；教育存在着极大的不公平。。这些都是我国教育存在的诸多问题中的一部分。我国高等教育这十多年发展迅速，年年扩招，规模不断加大，但是高等教育的质量却在不断地下降，学术腐败、教授无心学术热衷官场和生意场、学风堕落。按理说我们经济发展了，对高等教育的投入也越来越多了，在这种情况下高等教育没有取得更好的发展反倒有越来越堕落的趋势却是为何？
ケ收呷衔问题的根源还得追溯到我国的教育体制，我国的教育基本是由政府单一主导，所有学校基本上都是官办学校，当政府是办学和管理学校的唯一机构，政府的质量就是教育事业唯一的决定性因素。因为我国政府的法制化尚未完善，出现滥用公权的现象是必然的。官办教育的最大弊端就来自政府主管官员滥用公权，不依法办教育。缺少法治是我国教育事业几乎所有弊端的源头。因此，高校德育教育必须实现法治化才能取得健康发展。
一、国家只有实现法治社会才能使国家取得健康良好的发展，高校德育教育也只有实现法治化管理、法治化教育才能取得健康发展
サ掠从根本上来说就是育人，高校的德育教育承担着塑造大学生人生观和价值观的崇高使命。当前，因为教育体制的弊端和教育功利性的趋势，高校的德育教育处于一种很尴尬的境地。但德育教育的意义又是如此重大，不容得我们忽视。
ソ逃的法治化可以使学校不依附于官僚体系而生存，不受官本位、实用主义的侵蚀，受滥用公权力和腐败的影响。教育的法治化使学校有独立的法律主体，有法定的权力和义务，不受政府机构、政府官员的影响。学校实习“自治”，学校直接面对的是学校间的竞争和人才的竞争，而不是对政府部门的竞争。在这样的状态下，学校才能全心办学，教授才能专心致力于教学，学校才能形成良好的校风，学生才能静下心来学习。由此可见，高校德育教育的法治化意义就在创造一个良好的育人环境，使教授、学生在这个环境里面能够潜心治学，不受官僚体系的污染。只有教育的法治化才能使高校德育教育取得健康的发展。
二、高校德育教育法治化应包括依法治校、法治理念、依法管理、依法治教，等内容
ズ锦涛同志在十七大报告中明确指出：要“坚持依法治国方略，树立社会主义法治理念，实现国家各项工作法治化，保障公民合法权益”。要在教育领域贯彻实施这一方略，就必须实现依法治校。何谓依法治校，简单地说就是学校的全体工作人员和学生都要有法治的理念，要依照国家相关法律法规来依法管理、依法治校、依法治教。法治包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该是本身制定得良好的法律，这就是说，所谓法治，就是良法和守法的结合。在法律自身方面，当前我国法律体系正不断地发展和完善，教育的法治化也会越来越成熟。在教育工作者方面，法治化的涵义还包括执法和守法两个方面，教育工作者要有执法思想和守法思想。执法思想是教育工作者应严格按照国家规定的教育方面的法律法规来指导自己的工作，并在实际工作中依法管理、依法治校、依法治教；守法思想是指教育工作者在工作要有守法的观念，不逾越国家的法律法规。
ジ叩鹊掠教育是整个教育系统的一部分，因此高等德育教育的法治化也包括上文所诉的内容。高等德育教育还包括对学生法治理念的培养，对学生法治理念的培养就是要让学生明白只有法治才能给社会带来公平、公正，只有法治能让社会持续健康发展，在法律面前人人平等。这是一种精神性的理念，在实际工作生活中可能没有实际的用途，但是它会影响着个人的思想和行为，它发挥的影响力是巨大的，因此高等德育教育应该足够重视对学生法治理念的培养。
三、高校德育教育法治化还包括教育关系法治化、教育行为法治化和教育发展法治化这三个方面
ソ逃关系法治化，实质上就是通过法律理顺教育关系框架，使各教育关系主体的权利得到瓮中保障，权力得到保证，整修教育工作按照既定目的、有条不紊地进行，以最大限度地实现国家利益。教育关系既普遍而又特殊，普遍的教育关系都有其合理的前提、基于一种美好的预期，但是合理并不意味着一定合法，只有通过法律的明文规定，才能使其披上一层合法的外衣。由此，教育关系也必渐趋特殊，形成一套越来越制度化的体系。教育关系的普遍性与特殊性，并行不悖、互为前提。教育关系法治化的前提则是建立一套教育法律制度，法律所规范的即是制度框架内的教育关系。
シ律关系的基本内容是其主体间的权利与义务。权利伴随着义务，义务制约着权利。在法律制度基础上形成的教育法律关系，最重要的一个内容就是各主体的教育权利之间的关系。所谓权利，是指法律对法律关系主体能够作出或者不作出一定行为，以及其要求他人相应作出或不作出一定行为的许可与保障。政府、学校、教师、学生、家长、社会，围绕着学生的培养，相互间衍生出错综复杂的教育关系，而教育权利关系则是法制条件下教育中的一个基本关系。我国《宪法》规定："中华人民共和国公民有受教育的权利和义务"。1995年《教育法》以及1993年《教师法》，在规定了国家基本教育制度的基础上，对于学校、教师、学生及社会的权利和义务都作了明确的法律规定，教育权利关系初步得到了理顺。特别是教育事业的基本主体――学校、教师、学生三者――相互间权利与义务关系的明确，对于保护学校、教师、学生的权利，调动学校办学的自主性及教师教学的积极性，促进学生全面、健康地发展，确保教育事业的顺利进行，有着极为重要的现实意义。
ソ逃行为作为教育关系的直接动态体现，主要表现为教育行政、学校管理、教育实施和教育参与等多种形式。教育行政和学校管理的法治化，在于为教育实施创造更好的内外部环境，促进教育实施本身的法治化进程。教育实施的过程也就是教育教学的过程，在这一过程中，教师施教，学生受教，应有章可寻、有法可依。法律所规定的教师的权利，是教师进行教育教学的基本保障，这些权利的充分享有和维护是教育实施的基本法制因素。法律所规定的教师的义务，是教师对职业、对学校、对学生以及对自己的最基本要求，施教过程中教师必须严格遵守，才能确保教育教学工作的正常进行。受教育者的权利，是教师教学所必须考虑的因素。教育教学过程中教师的权威地位及其权力运用，既由受教育者的有关义务来保障，又受到受教育者的各项权利所制约。应该说，教师和学生的权利都能得到充分有效的保障，是教育实施法治化的基本要求。
サ鼻埃关于教育发展的一个核心问题是教育优先发展，也就是相对于社会其他方面来说，教育这一专事人才培养的社会事业应当领先一步，适度超前发展。教育优先发展是把教育作为整个国家发展战略的一部分，从战略发展的高度，将其放到优先发展的战略地位。1995年《教育法》第四条第一款明确规定，"教育是社会主义现代化建设的基础，国家保障教育事业优先发展。"教育优先发展不是空头支票，无从兑现，而是有法律依据。1995年《教育法》第七章"教育投入和条件保障"规定了教育经费的"三个增长"原则，这是我国重视教育优先发展战略地位的基础保证。这样，就有利于改革教育经费筹措体制，拓宽教育经费来源渠道，逐年增加教育拨款，加大教育投入，并能不断提高教师的经济待遇和社会地位，焕发起教师的教育热情，促进教育优先发展。
ピ诜ㄖ位社会中，有目的、有计划、大规模进行的教育改革，一般都同法律结合在一起。法律不仅使教育改革的举措合法化，为教育改革营造良好的内外部环境，保证教育改革的顺利进行，而且可以有力地巩固住教育改革的积极成果，从而有效地理顺教育关系，完善教育体制，清除积弊，革故鼎新，推动教育事业持续向前发展。
ズ蠹牵焊叩鹊掠教育的法治化是一个循序渐进的过程，这在我们这样教育法律意识淡漠、教育法律法规欠完善的国家中尤其如此。这就需要社会各界对教育法治的过程及其内涵有着科学而又明确的认识，并且通过孜孜不倦的努力，教育法治化的目标才会顺利实现。我们相信随着社会法律体系的不断完善，高等德育教育的法治化也会越来越成熟，高等德育教育也会取得良好的发展。
おげ慰嘉南祝
[1]潘维.《中国教育事业的法治化》.
法治教育内涵篇2
【关键词】思想政治教育；概念内涵；研究综述
思想政治教育学科经过30多年的努力，奠定了相对独立的学术地位，但该学科的一些基本概念还存在争议。根据中国期刊网（CnKi）相关论文资料统计，从1983年到2013年30年间篇名包括关键词“思想政治教育”的文章有33592篇，可见对“思想政治教育”这一问题的研究俯拾即是，本文主要从纵向向度和横向向度来对思想政治教育概念的演进脉络和研究维度进行疏理，通过对思想政治教育概念内涵的嬗变提出现代性启示，为思想政治教育这一学科的发展研究提供概念性基础。
一、概念内涵的演进脉络
从思想政治教育这一概念的演变过程看，大致经历了“施加论”、“转化论”、“内化论”和“发展论”四种模式。首先，“施加论”模式，主要存在于改革开放之初到1984年我国思想政治教育本科专业正式设立这段时期。这一时期，学者们关于思想政治教育概念的界定，主要参照加里宁对德育的界定，认为：“思想政治教育是指一定的阶级、政党、社会群体遵循人们思想品德形成发展规律，用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。”显然，这种界定具有典型的意识形态性，把思想政治教育理解成外在性的“施加”，强调为政治、国家、社会服务，忽视了受教育者在思想政治教育过程中的主体性。由于受“施加论”的影响，我国学界现在依然有许多思想政治工作者依然没有摆脱“施加论”特色的思想政治教育实践模式。
“转化论”的思想政治教育概念阐释强调“教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质的教育。”显然，这种“转化论”仍然是“施加论”的延续，在强调“施加”的同时，有意突出“转化”的思维，强调要取得实效还有一个由外向内和由内向外的转化过程。尽管“转化论”仍然没有摆脱“施加论”的影响，但毕竟注意到了受教育者的主体性和德育的有效性，毫无疑问具有进步意义。
20世纪90年代以后，许多学者对思想政治教育内涵的研究又取得了新的成果，其中有代表性的是“内化论”，强调思想政治教育是“教育者按照一定社会的要求，通过特定的教育活动，把特定社会的思想和道德规范内化为受教育者的思想意识和道德品质的过程。”这一观点看到了思想政治教育不仅要施加、转化，而且更重要的是把外在的思想意识和道德品质内化为受教育者的思想意识和道德品质。显然，“内化论”比“转化论”又前进了一步，它强调了思想政治教育由注重外在施加转变为内在认可、接受，肯定了思想政治教育过程中受教育者的主体性。但这种内化是片面的，它只是外在施加影响之后的内化，受教育者并没有根据自己的发展需要作出独立的判断和选择。
于是，一些学者提出“发展论”模式，思想政治教育是“教育者根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成规律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者的自觉积极参与的互动中，通过内化和外化，发展受教育者的思想、政治、法制和道德几方面素质的系统活动过程。”这种“发展论”的界定摒弃了外在施加性和被动接受性的传统思想政治教育模式，肯定了受教育者的主体性，强调思想政治教育是社会发展和个体德性提升的内在性需要。
自20世纪80年代思想政治教育学科成立以来，学界对“思想政治教育”这一概念进行了深入的探讨，丰富和发展了思想政治教育基础理论。从思想政治教育概念的确立、发展过程中也可以看出，思想政治教育越来越重视受教育者的主体性，也越来越重视人文关怀和心理疏导。随着思想政治教育实践和理论的进一步发展，以及相关学科的理论发展，人们对思想政治教育的认识不断深化，思想政治教育的内涵也随之更丰富、更系统、更科学。
二、思想政治教育概念内涵的研究维度
以上主要是以实践为线索从纵向这个向度来研究思想政治教育的概念内涵，因此第二部分主要从横向向度来探讨学术界关于思想政治教育概念内涵，学界主要有几个研究维度：
第一个维度，从社会实践的角度看思想政治教育的内涵，主要是解决“做什么”、“怎样做”的问题。主要以张耀灿等学者为代表，他们认为，思想政治教育的基本矛盾是“教育者掌握的社会所要求的思想政治品德要求与受教育者思想政治品德发展状况之间的矛盾”，这一矛盾是贯穿思想政治教育过程始终的矛盾，思想政治教育是以这一基本矛盾为研究对象而开展的活动。矛盾要得到合理的缓解需要思想政治教育主体、客体、环体和介体的相互作用。从这一角度来说，思想政治教育是一项实践活动，以人为作用对象，目的在于帮助人们形成符合社会要求的思想政治品德，主要帮助人们解决“做什么”“怎么做”的问题。
第二个维度，从学科的角度看思想政治教育的内涵，主要解决“是什么”、“为什么”的问题。思想政治教育作为一门学科，具有规律性、科学性、普适性的特点，能够为尽可能多的受众所接受，得到大多数人的认可。主要以张耀灿等学者为代表，他们认为“把人们思想品德形成发展的规律和对人们进行思想政治教育的规律作为自己研究对象的。”从教育主体而言，该学科研究的是思想政治教育的规律，从教育客体来看，该学科学研究的是人的思想品德形成发展的规律，因此，可以说“一定社会、一定阶级对人们思想品德的要求与人们的实际的思想品德水准之间的矛盾”，也构成了思想政治教育学的基本矛盾，这与作为社会实践活动的思想政治教育具有相同点，但不同的是，作为社会实践活动的思想政治教育基本矛盾的展开是动态性、过程性的，而思想政治教育学基本矛盾的展开是静态性、规律性的，它以科学认识思想政治教育领域的各种现象进而揭示思想政治教育的规律为目的。因此，思想政治教育就是关于思想政治教育的规律的科学。
第三个维度，从思想政治教育的政治属性来看，思想政治教育具有鲜明的意识形态性，这也是思想政治教育最重要的内涵。杨生平认为：“思想政治教育是指一个阶级或集团为了建立或巩固其政治统治而进行的符合本阶级或集团根本利益的、包括一定的政治、法律、哲学、道德、艺术和宗教思想的意识形态理论的教育”，显然这种观念的目的是通过意识形态的控制和引导来维护特定的阶级集团的利益，突出思想政治教育的阶级性，强调构筑思想防线的价值意义，忽视思想政治教育规律的客观要求。张耀灿等人认为思想政治教育是“社会或社会群体用一定的思想观念、政治观念、道德规范，对其成员施加有目的有组织的影响，使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动”。不难看出，其内涵的阐述仍是强调其功能性和阶级性，这些概念都难以逃脱思想政治教育意识形态的思维窠臼。尽管目前思想政治教育有加强人文教育、重视素质教育内容的趋势，但思想政治教育的意识形态属性并没有淡化，它还是为执政党服务的，依然承载着浓厚的政治性。
周茜蓉认为从政治性界定思想政治教育的内涵存在着“重意识形态功能价值作用而轻科学性”的问题，因此有学者主张更改学科名称的提议。黄钊认为思想政治教育旨在突出“政治”为核心内容，是与阶级斗争为社会主要矛盾的情况相适应的，今天阶级斗争已不再是社会的主要矛盾，仍沿用传统提法作为学科名称，就难免有因循守旧和固步自封之嫌，因而改名为“思想教育”。王颖认为“思想政治教育的政治内涵和政治特征一贯而又明显，因此没有改动的必要，但必须严格使用这个专有名词”在这争锋过程中，谢祖鹏则从另一路径说明思想政治教育内涵以解除思想政治教育面临的政治性强的尴尬，他强调“思想政治教育的一个重要功能是民族精神、民族凝聚力的根基”，这为思想政治教育存在的必要性做了最好的注脚，也为其科学性提供了理论的前提。
第四个维度，从思想政治教育的内容来看，在关于思想政治教育意识形态性的争锋中，有学者将思想政治教育的意识形态性和科学性统一于内容的教育性，比较有代表性的观点是郑永廷教授提出的，他认为“思想政治教育及其学科坚持素质取向，即以形成、提高我国社会发展的要求和人的发展，遵循思想形成发展的规律，把马克思主义理论、正确的价值观念、道德原则转化为对象的思想与行为，提高思想道德素养质，这是思想政治教育及其学科的特殊本质，是思想政治教育教育及其学科的本质，是思想政治教育及其学科区别于其他的根本所在”。而张耀灿则从内容上来阐述思想政治教育是“受政治制约的思想教育和侧重于思想理论方面的政治教育，主要包括思想理论教育、政治方向教育、法纪道德教育、心理健康教育等，在含义上接近于思想政治工作”。周茜蓉从思想政治教育内容的角度纵向切割为三个层面：一是从理论原理的层面围绕人的正确的世界观、人生观、价值观形成与发展这个主题展开；二是从应用层面中围绕教育对象成长和成才的认识、心理、发展过程展开；三是从实践层面中围绕当前社会和思想热点、焦点和思想教育的普遍性与特殊性展开。因此“思想政治教育必然要求深入到具体的历史境遇与时展之中，确立其科学性和意识形态属性两者之间合理的平衡和张力关系”。把思想政治教育内容的层次勾勒清晰，而且首次把科学性纳入到思想政治教育的内涵，在概念的界定上已有很大的突破。在这当中，我们不难发现思想政治教育的一个重要特点是侧重于某种价值判断而不是客观事物的状态描述，但其价值判断必须建立在科学性基础之上，因而“科学性”与“意识形态”是统一的。
第五个维度，从思想政治教育的文化性来看，丰富的文化性是思想政治教育的社会属性。关于思想政治教育的内涵，学界从实践性、意识形态性、科学性等角度做过丰富有价值的探讨，然而学者沈壮海认为我们忽视了从文化性来探讨思想政治教育。首先，思想政治教育作为一种社会意识形态，是一种社会精神文化或寓于社会精神文化之中。其次，思想政治教育有政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育、人文关怀教育和人际交往教育等多个方面，政治文化、政治行为、道德文化等相互联系、相互影响、相互渗透、相互交融。思想政治教育内容之间的融合、渗透，呈现出社会文化性。再次，提高人的文化素质，促进人的全面发展是思想政治教育的目标之一，也是社会文化发展传承的目标之一。这就要求思想政治教育不能脱离社会整体的文化环境，而只能在社会整体文化发展的格局中实现自身独特的价值与使命。最后，思想政治教育的作用与价值往往在社会整体文化中得到体现和检验。
三、思想政治教育概念内涵嬗变的现代启示
思想政治教育概念的现代演变与发展，离不开现代社会的基本特征和人类社会实践活动的时代特点。虽然这一概念的发展充分体现现世的特点，但并不意味着忘掉过去，抛弃传统。因为传统并不等同于过去，尽管在习惯上常常把传统视为过去的东西，但事实上传统总是现在存在的、现实的，如果仅仅是“过去的东西”，那它就没有现实性了。传统是“活”在现实中的，是在人们的社会行为和社会事物中发生作用的。
因此，从人们在探求思想政治教育内涵发展的基本历程中，侧重反映现代人自觉提高生活质量和追求生命意义的内在发展成为未来思想政治教育概念内涵演变的一个重要向度。从思想政治教育概念的逻辑内涵嬗变过程中，反映出个体主体依据思想政治教育规律合理确定自身生存方式的过程，实质上就是人的现代特性在生活世界逐步生成的过程。思想政治教育作为提升人的思想政治素质的实践活动，要“引导现实的人的内在生命自觉，激发起对思想政治教育所传播内容的理解、认同和接受，避免知易行难。不仅要突破知识体系的说教，而且要通过所传播的价值理念引导人的行为活动并逐步把它转变成人的思想道德品质。”因此，不难看出，未来思想政治教育概念内涵的发展，应体现现代人的生命关怀意识、生活质量意识和生态环境意识的自觉培养过程，进而在人与自身、人与社会、人与自然的和谐发展中寻求思想政治教育学科的科学定位。
参考文献
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法治教育内涵篇3
科研不端行为的治理已经在世界范围内受到重视。治理科研不端行为的一个关键环节是对科研者进行科研诚信教育。研究生是未来的科研者。对研究生进行科研诚信教育可以防患于未然，有效预防科研不端行为的发生。因此，美国等西方发达国家的高校已经比较普遍地在研究生中间开展科研诚信教育。我国有部分高校也已经对研究生开展科研诚信教育，但总的说来，研究生的科研诚信教育在我国开展得还不够普遍，成效也不够显著。究其原因，从认识根源来看，一个重要的原因是我们对研究生科研诚信教育的性质还没有真正弄清楚。
一、问题提出：为什么要探讨研究生科研诚信教育的性质
研究生科研诚信教育的性质简单地讲就是研究生科研诚信教育的根本属性。研究生科研诚信教育的根本属性是什么?为什么要探讨这个问题?首先，根据认识与实践的辩证关系我们知道，理论指导实践，只有深刻地认识研究生科研诚信教育的根本性质，我们才能有效地开展研究生科研诚信教育的实践。一项教育实践的根本性质决定着该项教育实践的目的和手段以及运行机制等，属于教育实践中最深层次的必然性。离开了对这种必然性的认识，我们的研究生科研诚信教育就会偏离正确的方向，根本不可能取得真正的成效。所以，为了有效地开展研究生科研诚信教育实践，我们首先要认识研究生科研诚信教育的根本性质。这是从理论上得到的一个合理的推论。
当然，探讨研究生科研诚信教育根本性质的必要性还在于解决这个问题有比较急迫的现实需求。在我国，对研究生科研诚信教育的性质进行不同定位在实践中会直接产生很不相同的效果。比如一种比较普遍的观点认为研究生科研诚信教育属于思想政治教育。如果研究生科研诚信教育属于思想政治教育则它须要严格执行《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》(中发〔2004〕16号)和《中共中央宣传部教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》(教社政〔2005〕5号)特别是2010年《中共中央宣传部教育部关于高等学校研究生思想政治理论课课程设置调整的意见》等文件的规定。由于这三个文件规定的研究生思想政治理论课课程数量和课程学时都非常有限，因此实践中研究生科研诚信教育要采取课程教育的形式将会受到较大的影响。此外，由于思想政治教育属于意识形态教育，社会主义的意识形态和资本主义的意识形态有很强的对立性，因此如果我们把科研诚信教育定位于思想政治教育，人们受意识形态的影响，会不自觉地把我们的科研诚信教育和西方的科研诚信教育对立起来，从而直接影响我们借鉴西方科研诚信教育的经验。另一种比较普遍的观点认为研究生科研诚信教育属于科技职业道德教育。如果把研究生科研诚信教育定位于职业道德教育，那它在实践中产生的效果就会和前一种观点产生的效果很不不同。首先，研究生科研诚信教育因此就不需要严格执行前述三个文件的规定，高校要开设相关的课程也因此相对自由一些。此外，由于职业道德教育的意识形态色彩淡了许多，人们在借鉴西方研究生科研诚信教育经验的时候拒斥的心理就会小些，迈出的步子因此就会更大些。由此可见，不仅理论上有要求，实践也迫切地需要我们去弄清研究生科研诚信教信教育的根本性质。
二、观点分歧：关于研究生科研诚信教育性质的两种常见观点
关于研究生科研诚信教育的性质有两种常见的观点：一种观点认为研究生科研诚信教育属于思想政治教育;另一种观点认为研究生科研诚信教育属于科技职业道德教育。提出这两种观点都比较自然。因为直观地来看，科研诚信的核心是诚信，而诚信乃是一种道德品质。作为一种道德品质，诚信也因此属于人的思想范围。所以把科研诚信教育归为思想政治教育至少从表面看来是有道理的。至于把科研诚信当作一种职业道德，进而提出科研诚信教育乃是一种职业道德教育，这当然也是一种合理的逻辑。所以对于研究生科研诚信教育的性质人们提出上述两种观点这都不足为奇。
在学术界，持有上述两种观点的学者也确实都存在。比如有的学者提出“专业学位研究生的职业道德素质是其思想政治素质的关键内容之一，职业道德素质的高低影响着思想政治素质状况，进而影响一个人的综合素质;”[1]也有的学者提出“研究生政治理论课主要应根据研究生实际存在的道德素质问题，有针对性地开展(科研道德)教育。”[2]这类观点显然是把科研诚信或者说科研道德教育看作是思想政治教育。当然，也有的学者认为“研究生阶段的素质教育不应局限于单纯的思想政治教育，要把科研道德素质教育、诚信教育作为重要的德育教育内容，贯彻到研究生教育的各个环节中，切实强化科研道德意识、诚信意识;”[3]还有学者认为我国高校中“有些学校根本没有开展学术道德教育，也没有建立学术道德相关的行为规范，或是虽有这些规范但并没有起到有效的监督或威慑作用。”[4]可见，这类观点则明确地或暗含地把科研诚信教育看作是不同于思想政治教育的职业道德教育。
当然，关于研究生科研诚信教育的性质，除了上述两种常见观点之外，其它观点也并不缺乏。只是别的这些观点都很容易反驳，并不值得后面我们进行深入地分析。比如有观点认为研究生科研诚信教育属于思想政治教育和属于科技职业道德教育乃是一回事。这种观点完全站不住脚。因为前面我们指出过研究生科研诚信教育属于思想政治教育和属于科技职业道德教育在实践中会产生截然不同的效果。如果两者是一回事，又怎么能产生完全不同的后果呢?还有的观点把职业道德和职业技能混同起来，这就更不值一驳了。排除了其它观点，所以我们认为关于研究生科研诚信教育性质的正确观点就存在于上述两种常见观点之中，因此后面我们也主要针对这两种观点进行批判分析。
三、批判分析：到底属于思想政治教育还是属于科技职业道德教育
研究生科研诚信教育到底属于思想政治教育还是属于科技职业道德教育呢?要解决这个问题，我们认为最好的办法是采用概念分析法。如果科研诚信教育概念的内涵和思想政治教育概念的内涵及外延符合，那它就属于思想政治教育;如果科研诚信教育概念的内涵和科技职业道德教育概念的内涵及外延符合，那它就属于科技职业道德教育。因此，这部分我们主要采用概念分析法来批判地分析科研诚信教育的根本性质问题。
首先要分析的是思想政治教育这个概念。根据权威的定义，“思想政治教育是指一定的阶级、政党、社会群体遵循人们思想品德形成发展规律，用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。”[5]应该说，这个定义反映了我国学术界有一种将思想政治教育泛化的趋势，它在思想政治教育的主体中增加了社会群体，在思想政治教育的内容中增加了道德规范。但就是从这样一个相对泛化的定义中我们仍然可以看出思想观念和政治观点依然是思想政治教育的核心内容，特别是从这个定义指出的思想政治教育目的中我们可以体会到思想政治教育乃是统治阶级的一种意识形态教育。所以有学者明确指出“提高思想政治素质是思想政治教育的根本目标和实质性追求。”[6]还有学者更加明确地指出“作为具有中国特色和特定内涵的词汇，思想政治教育概念中的思想，并不是思想工作的全部，而是无产阶级思想工作中的政治性部分;政治也不是政治工作的全部，而是政治工作中的思想部分……”[7]由此可见，在思想政治教育概念的内涵中，教育内容是具有政治性的思想，是典型的意识形态;教育主体则是政府或政党等政治性组织;教育目的是为了提高公民或阶级成员的思想政治素质。根据思想政治教育概念的这些内涵可以确定思想政治教育的外延，它应当指称的是政府或政党开展的那些为提高公民或阶级成员思想政治素质的以传授政治思想为主要内容的所有教育实践活动。至于不是政府或政党等政治性组织进行的，或者不是为提高思想政治素质这个目的的，或者不以传授政治思想为主要内容的教育活动则不属于思想政治教育的外延。
接下来要分析的是科技职业道德教育这个概念。科技职业道德教育这个概念如果成立的话，那很明显它是职业道德教育这个属概念的种概念，因此可以先分析职业道德教育这个概念。职业道德教育简单地讲就是职业道德的培训。职业道德教育的核心是教育内容即职业道德。职业道德是指从事一定职业的人们在其特定的工作中或劳动中行为规范的总和[8]。可见，职业道德和职业道德教育这两个概念本身还是简洁明了的。不过，我们前面提到过，职业道德教育和思想政治教育两者比较容易混淆，不少人认为职业道德教育就属于思想政治教育。如果是这样的话，论文这部分进行分析的前提，即科研诚信教育要么属于思想政治教育要么属于科技职业道德教育，就不成立了。所以我们在这里要进一步澄清职业道德教育和思想政治教育的关系。而解决这个问题的关键又在于职业道德和道德的关系。主张职业道德教育属于思想政治教育的人推理的逻辑通常是：职业道德属于道德的一种，而道德又是一种意识形态，道德教育属于思想政治教育，因此职业道德教育也属于思想政治教育。这种推理逻辑存在两个错误：其一是把思想政治教育的教育内容即具有政治性的思想扩大为全部意识形态，而实际上只有典型的意识形态才具有政治性，因而才属于思想政治教育的内容;其二是忽略了思想政治教育的教育主体必须是政府或政党等政治性组织。道德虽然属于意识形态的一类，但道德本身也分为社会公德、职业道德和家庭美德三种。三种道德中只有社会公德属于典型的意识形态，具有较强的政治性，属于思想政治教育的内容。相反，职业道德和家庭美德不属于典型的意识形态，基本没有政治色彩，因此不是思想政治教育的内容。特别是职业道德教育一般由包括行业协会、学校和企业在内的职业共同体组织开展。行业协会、学校和企业等职业共同体都不是政治性组织，因此职业道德教育也不符合思想政治教育由政府或政党等政治性组织开展的条件。所以，职业道德教育并不属于思想政治教育，它们是两个平行的概念。
明确了属概念职业道德教育的内涵乃是包括行业协会、学校和企业在内的职业共同体开展的职业道德培训，那么种概念科技职业道德教育如果成立的话，就可以采用属加种差的定义方法来确定它的内涵。那么科技职业道德教育这个概念是否成立呢?关键就看科技职业和科技职业道德是否存在，如果科技职业和科技职业道德存在，那科技职业道德教育就成立。然而科技职业和科技职业道德这两者的存在也可以说是一回事，因为存在职业就存在职业道德，存在职业道德就存在职业。西方有学者指出，职业存在的条件有五个：第一，职业必须提供一种重要的公共服务;第二，职业必须包含建立在理论或实践基础上的技能;第三，职业必须具有独特的需要逐步成文化的道德规范;第四，职业为了招新和训练需要组织和规则;第五，职业成员为了有效实践需要高度自治[9]。一个职业如果存在需要具备上述五个条件的全部或至少大部，特别是第三个条件必须具备。科技职业除了第三个条件之外，具备其它四个条件是显而易见的，不必多说。所以现在要回答的主要问题是：科技职业道德是否存在?1942年，美国著名的科学社会学家R.K.默顿发表《论科学与民主》一文，提出“四种制度上必需的规范——普遍主义、公有性、无私利性以及有组织的怀疑态度，构成了现代科学的精神特质。”[10]一般认为，默顿在这里第一次明确地概括了科学的职业道德。当然并不是说科学职业道德1942年才出现。默顿的概括只是进一步证明科学职业道德确实存在。至于工程和技术的职业道德的存在则是一个更加明显的事实。在西方，甚至像软件这样的行业，人们都已经在探讨要将该行业的职业道德规范化的问题了[11]。科技职业道德确实存在，世界性的或各个国家的科技协会、科学院和工程院等科技共同体组织一般都有章程，这些章程其实就是成文化的科技职业道德。所以，可以断定，科技职业道德教育这个概念是成立的。因此，运用属加种差的定义方法，我们可以很容易地确定，科技职业道德教育乃是包括各类科技协会、大学、科研机构以及企业在内的科技共同体所开展的科技职业道德培训。根据这个定义所表达的内涵，科技协会、大学、科研机构以及企业等各类科技共同体组织开展的所有科技职业道德培训都包括在科技职业道德教育的外延之内。
分析了思想政治教育和科技职业道德教育的内涵和外延，最后我们来分析研究生科研诚信教育本身的内涵并和思想政治教育以及科技职业道德教育的内涵和外延进行比对，从而判断研究生科研诚信教育到底属于思想政治教育还是属于科技职业道德教育。
研究生科研诚信教育是高校对在校研究生开展的科研诚信教育，属于科研诚信教育的一种，因此明确了科研诚信教育的内涵就会很容易明确研究生科研诚信教育的内涵。而要明确科研诚信教育的内涵，关键又在于明确科研诚信的内涵。根据中国科学技术部科研诚信建设办公室编写的《科研诚信知识读本》，“科研诚信，也可称为科学诚信或学术诚信，指科研工作者要实事求是、不欺骗、不弄虚作假，还要恪守科学价值准则、科学精神以及科学活动的行为规范。”[12]由这个定义可见，科研诚信并不是诚信这种社会公德笼统地运用到科研之中，而是要求科技工作者在掌握并认同的基础上恪守科学价值准则、科学精神以及科学活动的行为规范，因为只有这样才能确保科技工作者在科研中真正做到诚信。而这里讲的科学价值准则、科学精神以及科学活动的行为规范这些其实就是科技职业道德，它有丰富的内容，需要学习和培训才能掌握。所以说，科研诚信教育实际上培训的是整个科技职业道德体系，而不是简单地空谈在科研中要讲诚信。由此我们可以给出研究生科研诚信教育的定义：研究生科研诚信教育是由高校开展的对在校研究生进行的科技职业道德培训。
由于研究生科研诚信教育的核心内容是科技职业道德而不是社会公德，因此它几乎没有什么政治性，也不属于一种意识形态教育，特别是实施研究生科研诚信教育的高校在这里代表的主要是科技共同体而不是政府或政党这些政治性组织，所以很明显科研诚信教育和思想政治教育的内涵和外延都不符合。因此，研究生科研诚信教育不属于思想政治教育。排除了思想政治教育，当然我们已经可以断言科研诚信教育属于科技职业道德教育了，不过我们还需要将两者进行内涵和外延的对比来加以检验。前面已经论述了科技职业道德教育乃是各类科技共同体开展的科技职业道德培训。而研究生科研诚信教育正是高校代表科技共同体对研究生进行的一种科技职业道德培训。由此可见研究生科研诚信教育和科技职业道德教育的内涵相符合。从外延来看，科技职业道德教育包括各类科技共同体开展的所有科技职业道德教育实践活动，当然也包括高校开展的研究生科研诚信教育。内涵和外延都符合，所以现在可以下结论说，研究生科研诚信教育属于科技职业道德教育。而这也就是研究生科研诚信教育的根本性质。
四、本文结论：研究生科研诚信教育属于科技职业道德教育
论文一开始我们提出探讨研究生科研诚信教育性质的必要性，接下来从分析常见观点入手，指出研究生科研诚信教育要么属于思想政治教育要么属于科技职业道德教育，最后运用概念分析法，通过分析和比对思想政治教育、科技职业道德教育和研究生科研诚信教育三个概念得出结论：研究生科研诚信教育的根本性质就是——研究生科研诚信教育属于科技职业道德教育。这个结论至少从两个方面给予我们重要启示。
一方面的启示来自于我们澄清了研究生科研诚信教育与思想政治教育的关系。通过前面的分析我们弄清了，和很多人所误解的相反，研究生科研诚信教育并不属于思想政治教育。研究生科研诚信教育不属于思想政治教育，这首先意味着我国一些教育工作者把对研究生进行科研诚信教育的任务完全交给目前的研究生思想政治理论课是极不妥当的，目前的思想政治理论课根本不能完成这样的任务。这不仅是因为目前的研究生思想政治理论课无论是课目还是课时都极其有限，更主要是因为教育性质不同，研究生的思想政治教育无法代替研究生的科研诚信教育。另外，研究生科研诚信教育不属于思想政治教育这也意味着它并不直接受2010年《中共中央宣传部教育部关于高等学校研究生思想政治理论课课程设置调整的意见》等文件规定的约束。因此，那些准备大力开展研究生科研诚信教育的高校和教育工作者完全可以放下思想包袱，大胆作为。
另一方面的启示来自于我们对研究生科研诚信教育属于科技职业道德教育的肯定。研究生科研诚信教育属于科技职业道德教育，而科技职业道德教育不是一种意识形态教育，没有阶级性，而且科技职业道德也世界通用，因此这意味着我们不仅可以而且必须借鉴科技发达国家的科研诚信教育经验来促进我国的研究生科研诚信教育。在借鉴他国经验方面，美国、德国、英国、日本等科技发达国家的先进经验自不必说，比如美国2002年在美国研究诚信办公室和美国国家科学基金会资助下由美国研究生院委员会启动一项旨在加强研究生科研诚信教育的“负责任研究行为教育”研究与示范项目[13]，这样的经验可以直接借鉴，但除此之外，其他相对没有这么发达的国家也有宝贵的经验可以借鉴。比如西班牙的马德里理工大学把职业道德课程作为大学生的必修课[14]，这样的经验也是值得借鉴的。总而言之，当我们把研究生科研诚信教育定位于科技职业道德教育之后，我们就在国内和国外的科研诚信教育之间架起了一座桥梁，从此可以自由地借鉴国外科研诚信教育的先进经验，大力促进我国的研究生科研诚信教育实践。
法治教育内涵篇4
关键词：部队和消防部队院校思想政治教育人文精神
在部队和消防部队院校思想政治教育中体现人文精神，注重人文关怀，追求人文价值，形导向，既是科学发展观对我们提出的新要求，又是解决当前基层教育效益不高问题的有效途径。
一、提高政治干部的素质
政治干部是抓教育的主力，其素质直接决定教育的质量和效果，影响到“四有”教育目标的实现，所以，思想政治教育必须坚持以人为本，注重提高政治干部的素质，让教育真正发挥培养人、塑造人、造就人的功能。要运用以会代训、授课比武、岗位练兵、利益促进、领导传帮带等办法，努力强化政治干部两个方面的素质:思想素质，解决好实施教育中重数量轻质量、重形式轻内容、重过程轻效果的问题，纠正敷衍了事“走过场”的态度，端正抓教育的作风，杜绝教育中的形式主义；法规素质，让政治干部了解有关思想政治教育的法规性文件，把握组织教育的原则、要求、方法、步骤和程序，增强依法开展教育的意识。
二、提高政治干部的业务素质
政治干部不仅要会搞思想调查，会计划安排教育，会备课讲课，会运用现代化的教学手段，而且要体现先进性，力争高标准，努力有所作为，真正让教育走进官兵。
三、发挥好官兵的主体作用
官兵是部队建设的主体，也是认识活动的主体，以人为本搞教育就要尊重官兵的教育主体地位，充分相信和依靠官兵，让他们登上教育“舞台”，担任教育“主角”，唱响教育“主旋律”；要坚持问题大家摆，让大家亮思想、摆问题，把关注的思想问题和热点话题摸清，使教育能够找准“切入点”，抓住“共鸣点”，激起“兴奋点”；要坚持方案大家定，让官兵代表参加教育准备会，参与教育的组织与设计，解决教育方案“闭门造车”、“上下一般粗”的问题；要坚持道理大家讲，把握信息时代官兵的文化涵养、知识素养和理论修养高，视野开阔，表现欲望强烈等特点，为官兵搭建教育舞台，提供教育机会，变一人讲为大家谈，平等交流，坦诚争论，共话是非曲直，共享教育资源；要坚持效果大家评，把机关的考评与官兵的自评有机结合起来，按照自下而上、先基层后机关的顺序科学搞好教育评估，激发官兵参与教育的积极性和创造性。
四、改进教育方法
与时俱进，“盘活”教育资源，改进教育方法手段，是激发官兵主体意识，增强教育活力，实现教育目标的必然选择，我们既要关注社会发展给改进教育方法手段提供的机遇，又要考虑官兵的兴趣特点，努力开辟教育新渠道，探索教育新方式，推进教育新发展，关键是要抓住“五性”。
1.科技性。加大教育科技含量，大力开展网络政工，搞好网上教学，实现教育互动，同时，要注意搞好多媒体教学，发挥好广播、电视等大众传媒的作用，借助科技手段，提高教育效益。
2.时效性。认清信息时代官兵思想受到的冲击，及时捕捉教育题材，采取与之相适应的方法手段，开展好一事一议、小辩论、小广播等短小精悍的活动，在提高时效性的同时增强教育吸引力。
3.趣味性。坚持寓教于乐，把思想教育与趣味性的配合活动紧密结合起来，大力倡导文艺演唱、歌咏比赛、音乐鉴赏等教育形式，让官兵在轻松愉快的氛围中感受教育、接受教育。
4.知识性。把思想育人与知识育人有机结合起来，大力开展读书评析、故事引证、新闻口评等知识教育活动，同时利用灯箱、橱窗、文化长廊等平台传播文化知识，营造文化氛围，满足官兵的求知需要。
5.社会性。树立开放的教育理念，充分利用社会大课堂搞好教育，既要坚持“走进来”，借助地方院校、驻地党政机关和上级部门的资源优势，又要坚持“走出去”，充分开展社会实践活动，与官兵家庭联手开展教育，拓宽教育空间，发挥教育功能。
五、营造教育的良好环境
营造良好的教育环境，就是要让教育“实”起来，不仅要“说”得好，而且要“行”得好，否则，就会失去教育的说服力，弱化官兵的向心力，涣散部队的战斗力。这就需要我们把思想政治教育尊重人、理解人和关心人的要求落到实处，切实把广大官兵的根本利益实现好、维护好、发展好。一要营造民主的环境，尊重官兵意愿，倾听官兵呼声，尤其要在敏感问题和涉及官兵切身利益的问题上多听取他们的意见，切实把群众的呼声作为第一需求;认真做好还权于基层的工作，确保官兵享有参与民主管理的知情权、建议权、批评权、选择权和监督权;充分发挥好军人代表大会、军人委员会和军人大会的作用，切实落实基层各项民主制度;对侵犯官兵合法权益的行为要采取有效措施予以纠正，该批评的批评，该处分的处分，决不能姑息纵容，也不能搞“下不为例”。二要营造公正的环境，强化党性原则，树立正确的权力观、地位观和政绩观，做到权为兵所用，情为兵所系，利为兵所谋，在官兵关注的敏感问题上，坚持“一把尺子量长短”，“一个标准定优劣”，尤其在干部任用、骨干选配、入党考学、士官选取等问题上，要严格实行政策规定、标准条件、名额分配、办事程序、选拔结果“五个公开”，切实为官兵创造一个公平的竞争环境。三要营造服务的环境，一方面要积极创造条件，搭建平台，努力提高官兵综合素质，既要着眼基础需要，满足他们个人成人、成才、成功的愿望，又要着眼岗位需要，努力提高专业素质，还要着眼打仗需要，努力把关爱生命与强化军事素质一致起来，不断提高官兵的打赢本领。另一方面要依托经济、感情、社会、法律和心理服务等力量，切实解决好官兵的实际困难，尤其要认真研究，解决家属安置就业难，看病住院治疗难，涉法问题解决难，大龄青年婚恋难等问题，真正在维护官兵切身利益的过程中融洽官兵感情，增强教育的说服力和感召力。
六、消防部队院校建设成为当务之急
消防部队院校如何深厚政治教育的人文内涵，真正培养永远忠于党和人民的忠诚卫士，成为迫切而紧要的任务。深厚思想政治教育的人文内涵，其方式和方法无疑是多种多样的，最主要的应包括以下方面。
1.培养人文精神。人文的内涵十分丰富，培养人文精神是拓宽政治教育人文内涵的关键所在。古人云：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”今天，我们所说的人文则是指人类社会的各种文化现象：人文素质是指人所具有的人文知识和人文精神的统称，具体表现为人的思想品位、心理素质、气质修养、人际交往、人生观、价值观等；人文精神以追求真善美等崇高的价值理想为核心，以人的自由和全面发展为终极目的。人文精神是人的自我关照、自我领悟、自我理解，其核心是反省精神，一个没有反省精神的人算不上一个高素质的人；一个不能正视自己的历史和现状，缺乏反省精神的民族，也算不上高素质的民族。拓宽政治教育人文内涵的核心是培养学员的人文精神，把培养反省精神贯穿于人文文化熏陶的始终。没有自我反省，没有确立自我，就谈不上自尊与自律，也就谈不上有崇高的政治信念和理想。
2.坚持以人为本。人文精神说到底是以人为本的精神，坚持以人为本是拓宽政治教育人文内涵的核心所在。以人为本，就是要在政治教育中尊重人、相信人、关心人，把满足人的多方面兴趣和要求作为教育的出发点，把最大限度地实现人的价值和自由作为教育的目的，一切为人的发展服务。军队思想政治教育就要把受教育的主动性激发出来，不把学员当作加工的原料，让学员做学习的主人；尊重学员的主体性，把教育指导作用变为引导作用；高度重视学员的个性差异，切实做到因材施教；重视教育者的人格影响，努力以自己高尚的人格、良好的师德去熏陶、感化学员；树立为学员服务的思想，积极创造条件，为学员的学习和生活提供方便。
3.注重人文渗透。拓宽政治教育的人文内涵，就要在教育和教学的过程中注重人文渗透。人文的影响可以说无处不在，中华民族的人文文化历史悠久、源远流长，只要用心观察体验，就能发现从衣食住行到为人处世的原则、对待人生的态度都无不打上了我们这个民族特有的人文印迹。因此，拓宽政治教育的人文内涵就不能忽视人文渗透，就要善于从日常学习生活的小节中发现培养人文精神、拓宽人文内涵的切点，尤其要在教育和教学的过程中有意识地穿插人文知识的灌输和讲解，围绕人文这个主题开展丰富多彩的活动，在潜移默化中提高学员的人文修养，使人文知识逐渐内化为学员的精神品格。
4.创造人文环境。不仅要创造环境优美、格调高雅的校园，而且要营造一个平等、和谐、民主、宽容和向上的人文氛围。首先要启发、鼓励学员，调动学员主动发现自身价值的积极性。教育中无论是对待学习成绩好的还是差的，都要一视同仁，并要善于发现学员的闪光点，合理利用表扬，增强学员的自信和自尊，从而对生活、学习都产生一种向上的充满希望的态度。其次要走进学员的心里，营建平等、信任的氛围。思想政治教育不是靠行政命令式的强制措施就可以奏效的。人文内涵讲的是一种互动和平等，它关照的是人内心的情感体验。思想政治教育的内容很多都是抽象化的概念和要求，教育者和被教育者在这个层面上讲的是平等交流和相互信任，如果教育者居高临下，教育的内容空洞无物，平等和信任就无从建立，思想政治教育的效果就会大打折扣。只有充分发挥好合力共育的作用，才能真正强化思想政治教育的育人功能。
参考文献：
［1］杨晓华.加强大学生思想政治教育的有效途径［J］.上海工程技术大学教育研究，2005，（02）.
［2］李辉生.创新思想政治教育培养全面发展的高素质人才［J］.安徽工业大学学报（社会科学版），2008，（05）.
［3］李元江.加强大学生思想政治教育与素质教育的思考［J］.技术监督教育学刊，2005，（02）.
［4］刘健，唐旭日，朱玉业.高校思想政治教育导师制的思考与实践［J］.滨州职业学院学报，2005，（04）.
法治教育内涵篇5
(一)对“五育”的概念术语表述不全。在对“五育”概念术语的表述上,对德、体、美、劳四育进行了近乎规制性的表述,分别是思想品德教育、体育卫生教育、美感教育和劳动技术教育,但对智育却没有进行表述,在所有的《教育学》教材和有关教育著述中都是如此。(二)对“五育”中部分内容的概念术语和概念内涵表述不当。德育的概念模糊,内涵不恰当扩大。在传统的全面发展教育理论中,德育的概念比较模糊,概念术语和概念内涵表述不一致。对概念术语表述为思想品德教育,而对概念内涵的表述却是思想、政治、道德教育,在一些教育著述和诸多的《教育学》教材中都是如此,如朱作仁主编的《教育词典》[7](p824-825)、靳希武主编的《教育学》[8](p231)和邵宗杰等主编的《教育学》[9](p151-152)等。既然概念术语明确表述为思想品德教育,那么概念内涵中的政治教育到底是属于思想教育呢,还是属于品德教育,或者是包含在两种教育内?这样的概念不仅显得比较模糊,而且内涵不恰当地扩大了。事实上,思想、政治、道德是三个不同的概念,并不存在从属和包含关系。相应地,思想教育、政治教育和道德教育也是有区别的。首先,从内容看,思想、政治、道德是三个不同的概念,有不同的内涵,道德不能代替政治和思想,政治也不是道德和思想的附加成分。其次,从方法、途径看,“道德教育、政治教育、思想教育各属于不同层面的问题,不能以一样的方法,通过一样的途径,遵循一定的原则来实施。”[10]政治教育一般是单一性的①、灌输性的、强制性的,学生的学习主要是接受性的,并有不可选择性;道德和思想教育则是多样性的②、引导性的、柔性的,有理论上的传授,也有各种活动中的感知、熏陶、体验等。学生的学习主要是理解性的,并有主观选择性。因此,用泛德育的理念来界定德育,就造成德育内容繁杂,内涵不恰当扩大。
(二)劳动技术教育的概念不清,内涵不合理缩小。几乎所有的《教育学》教材都把劳动教育表述为“劳动技术教育”,如南京师范大学教育系编的《教育学》[11](p352)、扈中平等主编的《现代教育学》[5](p146)和陈新宇等主编的《中学教育学》[6](p165)等,包括劳动教育和劳动(或职业)技术教育,前者指劳动观念、劳动态度和劳动习惯教育,后者指劳动(或职业)知识和技术教育。从概念术语看,表述是不清楚的,字面上看似乎就是“劳动的技术”教育,“劳动”是“技术”的限定词,而使用起来却混淆难分,不知到底是讲劳动观念教育还是讲劳动知识、技术教育。从内容上看,表述不全面。劳动包括脑力劳动和体力劳动。在当今社会,脑力劳动成为一种重要的社会劳动,在劳动总量中占的比重越来越大。即使是在体力劳动领域,随着人们知识水平和智力水平的提高,脑力劳动和体力劳动已经相互融合。而在诸多的《教育学》教材中,都把劳动技术教育(由于概念混淆不清,姑且把此处的“劳动技术教育”当作狭义的,即劳动的知识和技术教育)限定在农业、工业和服务业三大产业内,讲的是了解劳动过程、会使用劳动工具、掌握劳动技术等,忽视了其他脑力劳动领域。由此可见,劳动技术教育的内涵被不合理缩小了。
(三)体育的概念表述不一致,内容混淆。有的《教育学》把体育表述为“学校体育和卫生”,如靳希武主编的《教育学》[8](p279),有的把体育与卫生保健合在一起,如华中师范大学教育系等编的《教育学》[4](p235)和邵宗杰等编著的《教育学》[9](p222)。这不仅使体育的概念表述不一致,而且把体育的内涵不合理扩大了。体育和卫生保健教育虽然有联系,但并不是同一范畴。从内容上看,体育包括知识和技能,卫生保健只有知识而无技能。并且就“知识”这一范畴而言,体育和卫生保健也不相同,体育有田径、体操、球类、武术、游泳、游戏、军事体育等知识,卫生保健则包括教学卫生、生活卫生、生理卫生、环境卫生等知识。从教育方式方法上看,体育既有理论上的传授,也有技能上的训练,而卫生保健却没有技能训练的成分。
(四)全面发展教育的内容不完善,不能适应当今社会对人才培养的素质要求。一是未提出心理健康教育。现代社会需要综合素质高的人才,而综合素质中就包括心理素质。反映在教育尤其是学校教育上,就要求全面实施素质教育,这也正是我们正在实践着的。虽然心理健康教育是素质教育的重要内容,是全面发展教育的重要组成部分,但是在诸多的教育学著述中,在论述全面发展教育内容时都没有提到心理健康教育,只是在最近出版的一些教育学教材中才有所提及,且非常简略不成体系,如陈新宇等主编的《中学教育学》[6](p166)。虽然教育工作者已经认识到心理健康教育的重要性,并已经自觉实施,但在作为指导教育工作实践的全面发展教育理论中不能明确提出,这不能不说是一个重大的缺陷。二是未提出良好个性品质的教育。教育发展到今天经历了三步曲:从古代和近代只关注知识技能的传授,到现代既注重“双基”又注重智能,再到当代既注重“双基”又注重智能开发培养和完美个性品质的养成。同一性、模式化的人才培养已经成为过去,多样性、个性化的人才培养是时代的要求和潮流,学生良好个性品质的养成是时代赋予教育工作的责任和使命。虽然我国《中学德育大纲》中曾提出“身心卫生和个性发展教育”[9](p162),但传统的全面发展教育理论没有提出学生良好个性品质的培养,在各种教育著述中鲜见关于这方面的论述,仅有个别论著在论述德育时提到一点,如胡守棼主编的《德育原理》[12](p57-59),但也不是作为全面发展教育内容提出的。
二、对全面发展教育理论的当代诠释
(一)德育改为思想观念教育。概念表述为:“培养学生形成认识事物、认识社会、认识人生的正确思维方式、正确观念、正确态度、正确行为方式和行为习惯的教育。”内容包括世界观、政治观、道德观、价值观四个方面的教育。世界观教育包括世界观和人生观教育,政治观教育包括政治理论知识、政治鉴别和政治取舍、政治立场和政治态度等方面的教育,道德观教育包括共产主义道德、社会公德、职业道德、家庭美德等方面的教育,价值观教育包括对事物的价值判断和取向、职业价值判断和取向、自我价值认知和体现等方面的教育。由于世界观、政治观、道德观、价值观都属于思想观念的范畴,因此将其改为思想观念教育更合理,并且避免了原来“德育”概念内涵上的不合理扩大。这个改变并没有改变德育的实质,仍包括思想、政治、道德三方面的教育,同时增加了价值观的教育,使教育内容更丰富。
(二)智育定位为智慧教育。概念表述不变,内容在原有基础上应有所扩展。科学文化知识是智慧之基,学习和掌握科学文化的基础知识和基本技能目的就在于开启智慧之门。智力和能力既是以知识为基础发展起来的,又是获取知识和运用知识解决实际问题时表现出来的智慧,智能与智慧本质上是一致的,智能的开发培养其实就是智慧的开发培养,因此把智育定位为智慧教育是合理的。
(三)美育仍称审美教育。概念表述不变,内容除了原有的自然美、艺术美、社会生活美外,增加科学美。在教育方法和途径上,应增加“组织学生进行一定的科学鉴赏活动和科学研究活动”,让学生在活动中体味科学美、发现科学美,以激起对科学的热爱,养成科学态度和科学精神,并为创造科学美奠定基础。
法治教育内涵篇6
一、高校思想政治理论课实践教学的概念
实践教学从其行为上讲是一种实践活动，但从其本体上而言却同时又是一种理论，因此实践教学同时具有了理论与实践两个向度的意义。从二者的关系上来看，实施教学措施以及制定实践教学目的的原因在于实践教学深厚的内涵之中，并且同时实践教学的内涵也是实施实践教学的基础，二者相辅相成、不可分割。因此，思想政治理论课作为实践教学的一种形式，它既是引导学生将外在实际转化为内在的精神动力的实践活动，同时又是引导学生将先进的思想政治理论彰显出来、在实践中得以体现的一种理论性的指导原则，所以思想政治理论课是一门将理性与感性、理论与实践融通起来的课程。本文要探讨的是思想政治理论课实践教学的概念，也就是要分析和研究思想政治理论课在实践层面上的涵义，亦即与其理论层次相对立的一个层面。所以，对于思想政治理论课实践教学概念的把握不应该是单向度的，应该是包含着理论与实践、本体与现象、理性与感性的双向维度的东西。从高校思想政治理论课实践教学的内容出发来对其概念加以考察，我们会发现在这种理论与现实的双向维度的学习中，高校中的学生逐渐完成了主观世界与客观世界相互交融的过程。这种实践课程实际上是主观与客观相统一的过程，是主观世界的外在客观化与客观世界的主观内在化相统一的过程。在这种双向的过程中，当代高校学生完成了关于世界认识的正确“三观”的建构，形成了一套在中国特色社会主义核心价值体系领导和指导下的独特的、丰富的、科学的价值认知体系。这对于当代高校的学生而言有着极为丰富的意义，同时对于高校的教师而言，实际上也是一个提升教师教育水准和促进教师教育能力提升的良好途径。所以从高校思想政治理论课实践教学的主体与对象而言，它是教师与学生相互交融的过程，是学生提升人生境界、教师提升教育水平的又一个双向的过程。因此，这再次说明了一个现实的问题，即高校思想政治理论课实践教学的概念并不是单向度的，而是一个丰富而宏大的体系，它有它自身独特的价值内涵、指称对象、意义层次等内容，但在不同的立场下，它的内涵又是不同的，所以任何对高校思想政治理论课实践教学概念的单向度讨论都是有失偏颇的，是不符合现实的。
二、高校思想政治理论课实践教学改革创新的必要性
（一）适应时展的内在需求
社会主义核心价值观的核心在于促成爱国、爱劳动、爱学习的长效机制，鼓励全国人民学习传统优秀中华文化精髓，同时要立德树人以增强学生的责任感。随着新时期的到来，以同志为核心的党中央带领我们开辟了一个社会发展的新纪元，原有的思想政治理论教育实践亟需得到创新与发展以适应新的时代内涵的要求。在目前我国高校的思想政治教育相关课程中，课程的枯燥乏味与缺乏活力是现存的主要问题之一，学生普遍认为类似的课程是无用的。因此，我们必须认识到问题的严重性，加强思想政治教育课程的创新与变革，引导高校学生学习思想政治理论，树立正确的三观。只有在学生的树立正确的价值观以后，才谈得上学生对于其他形式的科学理论的认知和把握，因此加强思想政治教育教学实践改革的创新必要性之一在于适应新时展的内在需求。
（二）适应人才培养的客观要求
新时代下高校教育的培养目标是培养与社会主义现代化建设与中国特色社会主义社会相适应的现代化人才，因此高校当代的人才培养方案是建立在新时代的时代思想体系之下的，是受到?r代思想和精华所引导的。站在这种意义上，促进高校思想政治理论实践教学创新的重要性就在于能够为新时代培育新的人才，所以同时它也作为培育正确思想价值理念的有力手段从而适应了人才培养的客观要求。
（三）适应教学方法的必然要求
学校教学的目的在于使被教育者接受教育者的教育，同时要求被教育者将客观的知识主动转化为主观的行为，所以教育是一个集主观行为与客观知识于一体的过程。在这一过程中，教师以其独特的教学魅力在吸引学生注意力的同时，将知识潜移默化地传递到学生的心目中，另外在学生专心致志听讲的时候以及与教师相互互动的时候，在此过程中教师也提高了自身的教学水平和改进了教学方法。所以，这一教育的过程无论是对于教师而言，还是对于学生而言都是具有丰富内涵的。因此，在提升教学水平的诉求中，要想催生出合理的教学方法就必然会要求高校在相关课程中进行改革，而这其中就包含了思想政治理论课。
法治教育内涵篇7
关键词：马克思主义理论思想政治教育内涵与外延
马克思主义作为一个科学的理论体系和思想体系，是思想政治教育学科的理论基础和支撑，思想政治教育作为高校马克思主义理论传播和实践的运行机制之一，其学科的规范化建设为实现马克思主义理论的社会价值和时代价值提供了现实实践。
一、马克思主义理论与思想政治教育的内涵与外延
1.马克思主义理论的整体性
马克思主义理论是一个完整的科学体系，不仅仅包括传统教科书所划分的马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三个主要组成部分，它还包括科学、文化、生态、军事等当代社会发展面临的新问题，从而在中西方催生了新的研究学派和内容。
从马克思主义理论概念界定的内涵来看，它体现了马克思主义分析人类社会和人们思想的基本立场、观点和方法，是科学的世界观和方法论。马克思主义理论既包括作为马克思主义产生和形成发展过程中创始人的马克思、恩格斯的一系列思想、理论、观点和方法，还包括它在前苏联和中国进行革命和中国特色社会主义建设中所形成的一系列理论。在马克思主义形成和发展过程中，马克思主义基本原理是马克思主义整体中不可缺少的、稳定的和起决定作用的部分，在总体上规定着马克思主义的性质。马克思主义基本原理是马克思主义理论体系的核心内容，是对马克思主义立场、观点和方法的集中概括。马克思主义基本原理是对世界整体以及自然界、人类社会和思维的发展的一般规律的科学认识，具有普遍的真理性。没有马克思主义基本原理，就没有马克思主义整体性，坚持马克思主义基本原理与坚持马克思主义具有同等的意义。
2.思想政治教育的内涵与外延
思想政治教育的内涵是思想政治教育在特定时空境遇下，其本质、结构、特性等的发展。这种内涵的发展是思想政治教育发展的内在动力，是一种内源式的发展，是一种质的变化，可以增强思想政治教育的自主性与主动性，减少依赖性与被动性。思想政治教育内涵式发展的核心是教育质量的提高。教育质量是检验教育有效性的尺度，它决定着教育的存在意义与社会价值。随着社会的发展，立足于时代主题的转换和思想政治教育发展的要求，其概念的空间也在不断拓展。其内涵主要有：主客体之间交往实践活动，意识形态中的领导权和话语权，内化和外化相结合的教育内涵。
思想政治教育的外延式发展是思想政治教育在学科领域上的拓展，而不仅仅是人员、时间、工作规模等数量上的扩张。需要有一定的空间和条件作为基础。所以，从外延上看，除了已经开设过的思想政治教育课程诸如思想教育、道德教育、政治教育等，还需要向社会各个领域渗透。尤其是在大众传媒所主导下的网络信息社会，新媒体所呈现的交互性、开放性、间接性、复杂性、虚拟性等特征，使网络思想政治教育具有了虚拟实践性的特点，为网络思想政治教育发展提供了多样的自由空间。因此，如何开展网络思想政治教育，使思想政治教育的外延式发展显得越来越重要和必要。
当然，思想政治教育的内涵式与外延式发展是辩证统一的，二者是互为一体的动态发展过程。思想政治教育的内涵发展为外延发展提供前提和基础，外延发展则为内涵发展提供平台和条件。
由此看来，马克思主义理论与思想政治教育学科是一种共性与个性、整体与部分的关系。马克思主义理论一级学科从整体上研究马克思主义基本原理及其传播；思想政治教育学科是其中的一部分，它从思想政治教育的维度研究马克思主义理论以及如何让人们正确理解、认识和运用马克思主义理论。马克思主义理论学科建设和高校思想政治理论课建设的有机相结合，是提高思想政治教育教育实效性的一种重要教育机制。
二、马克思主义理论有效支撑思想政治教育学科
马克思主义是思想政治教育学科建立和发展的重要理论基础，思想政治教育学科是研究人的思想形成发展规律以及如何用马克思主义理论为指导进行教育的一门科学。马克思主义理论不仅仅包括马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分，它是一个完整的科学体系，从基本概念、产生、规律等都有着严密的逻辑结构，体现了马克思主义分析人类社会和人们思想的基本立场、观点和方法。思想政治教育学科必须以马克思主义为指导，必须遵循马克思主义的整体性特征，来有效地组织实施思想政治教育。
1.马克思主义是思想政治教育学科的理论基础
首先是马克思主义哲学中的辩证唯物主义和历史唯物主义。辩证唯物主义为我们提供了一种考察自然界和人类社会发展的辩证图景，任何事物搜索普遍联系和永恒发展的，观点考察实物时，要把事物最核心的本质看作是动态的，相互矛盾和冲突的，而不是惰性和静态的，但是它们的矛盾属性又是对立统一的，共处于一个发展的有机体中。马克思主义理论的同一性是历史唯物主义。这种考察视角突出强调了人类生产活动在人类社会发展历史进程中的作用，指出了社会历史发生变革的主要动因。思想政治教育就要坚持一切从实际出发，具体问题具体分析，用辩证的观点、实践的观点、群众的观点、社会矛盾等观点为指导，来建构思想政治教育学科。
其次，马克思主义经济学的分析，对资本主义社会的考察和批判，为我们提供一种了批判性的思维方法。对生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这两对社会矛盾的阐述，既阐释了人们从事社会实践活动的物质动因，又揭示了人类社会发展的动力和原因。马克思主义经济学是为工人阶级和广大劳动人民的利益服务和诉求的经济学，反映了人类社会发展的客观经济规律。
最后，对未来理想社会信念的坚定。马克思主义的创立，是科学社会主义理论从空想变为现实；社会主义国家的建立，又使马克思主义从理论变为实践，从而达到了理论和实践的统一。马克思主义所提供的社会分析法不仅阐明了过去，而且对创造社会主义的未来提供了指导，这一未来理想社会是人类为了实现自我而自觉创造出来的。马克思主义所设想的未来理想社会，作为人类一个理想的目标，为人类创造了一种崇高的信仰，这种信仰，是具有人类终极关怀和社会价值旨趣的信仰。坚定社会主义、共产主义信念是马克思主义理论不可或缺的一个组成要素。
对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂；理想信念，是共产党人精神上的“钙”。缺失了理想信念，就好比人缺了钙，失去了精神动力和政治意志。思想政治教育恰恰是塑造人们理想价值观念、树立崇高精神信仰的重要手段和机制。思想政治教育学科以马克思主义理论一级学科为理论基础，是马克思主义理论一级学科价值实现的首要途径。
2.马克思主义基本原理与思想政治学科的互为支撑
马克思主义基本原理学科与思想政治学科都是马克思主义理论下的二级学科，以其各自特定的研究内容和特点以及相互之间的联系形成了马克思主义理论一级学科的内在逻辑体系。这种内在逻辑体系是一种地位并列、内容交叉、却各有侧重、各成体系。
马克思主义基本原理学科“旨在研究马克思主义主要经典著作和基本原理，从整体上研究和把握马克思主义科学体系”。它体现马克思主义的根本性质和整体特征，从整体上把握马克思主义的立场、观点和方法，用来分析和解决社会生活表象之下的深层次现实问题，具有普遍的、根本的和长远的指导意义。思想政治教育学科侧重表现在两个方面：一是对马克思主义理论传播的研究，二是对思想政治教育本身的研究。思想政治教育作为人类社会实践的一个重要方面，是马克思主义理论在实践中的运用和发展。
马克思主义基本原理学科与思想政治教育学科二者互为支撑。首先，二者都具有社会意识形态的性质。马克思主义基本原理学科和思想政治教育学科的开展和建设是意识形态工作的重要内容，二者都是确保中国特色社会主义在意识形态领域的主导地位的理论贯彻和实践问题。针对当代社会呈现的西方推行的普世价值思潮、思潮、网络民粹主义思潮、淡化或非意识形态话思潮等，二者具有整合社会主义主流意识形态资源，建构当代马克思主义意识形态大宗话语权、运用马克思主义引领社会思潮的责任，用社会主义核心价值观引领社会思潮，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位。
其次，高校思想政治理论课的教育属性。因为高校思想政治理论课的主要目的是教育人，为培养中国特色社会主义可靠接班人服务。曾经在一次讲话中说：思想政治教育专业要帮助学员识别什么是正确思潮，什么是错误思潮，这对思想政治教育学科建设将有重要的指导意义。思想政治教育解决的是人的思想问题即精神世界的问题，通过解决人的思想问题达到解决实际问题的目的。对此，马克思曾经论述：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”所以，马克思主义理论学科是科学性、政治性、教育性都很强的学科，思想政治教育就是践行马克思主义价值取向的重要实践途径。
三、思想政治教育学科对马克思主义理论的实践回应
马克思主义理论规定着中国特色社会主义意识形态的主导地位，它既是思想政治理论课程的指导思想，又是思想政治理论学科的基本内容。思想政治教育学科作为马克思主义理论的二级学科，同其他二级学科相比思想政治教育有其特殊性。但是，其又具有教育普遍性最强的特点，它研究关注包括人的世界观、人生观、价值观，包括哲学思想、政治思想、道德伦理、心理健康等多方面多层次的内容和多种形式的工作。其教育过程既有人们的感性认知，又有人们的理性认识，人的思维至上性和非至上性的或人的认识能力无限性和有限性的矛盾，思想政治教育的内化和外化的有机结合，对人类社会发展进程及规律的正确认识和把握，是马克思主义认识论在思想政治教育课程中的实践回应。所以，马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”因此，在高校思想政治理论课程之外，还可以通过大众传媒、学术文化团体、社会媒介、文化传播等方式进行中国国家精神、民族精神教育，实现马克思主义的“三化”“三贴近”“三倡导”，我们要根据时代变化和实践发展，进一步加强思想政治理论课程建设，不断推进思想政治教育学科建设的理论创新，实现理论创新和实践创新的互动，以充分获得意识形态话语权和领导权；并通过思想政治教育的历史实践和现实实践保证马克思主义在意识形态领域中的指导地位。
参考文献：
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[2]冯秀军.马克思主义理论学科建设的新起点与新要求.[J]思想理论教育，2015，（08）：29-33.
[3]林泰.思想政治教育学科和马克思主义理论学科的个性和共性[J].思想政治教育导刊，2014，（04）：10-12.
法治教育内涵篇8
关键词高等教育内涵发展认识论政治论
中图分类号：G640文献标识码：a
0引言
高等教育的快速发展，在一定程度上满足了人们迫切要求接受高等教育的愿望。然而，我们也要清醒地看到，高等教育的盲目扩张带来了诸如教育质量滑坡、毕业生就业困难、师资力量匮乏，硬件设施跟不上等一系列问题。基于此，同志在第十届全国人民代表大会第五次会议上特别指出，高等教育要以提高质量为核心，加快教育教学改革，创新人才培养模式，努力造就大批杰出人才。2012年5月中央政治局委员刘延东同志在《深化高等教育改革――走以提高质量为核心的内涵式发展道路》中进一步提出“提高质量是高等教育的生命线，是国家中长期教育改革和发展规划纲要确定的重要方针，必须进一步提高认识，坚定不移地深化高等教育改革，推动高等教育的内涵式发展。”①可见，高等教育质量问题已经引起国家的高度重视，以质量为核心的内涵式发展道路是高等教育持续健康发展的必然选择。
1内涵式发展的概念
目前关于内涵式发展的定义，专家学者们有多种解释，有学者将高校内涵式发展等价于质量发展，认为内涵式发展就是教育质量的提高。持该观点的学者认为内涵式发展是相对于高等教育大众化过程中数量的增长而提出的，它所强调的是质量的提升。笔者认为，此观点虽然抓住了内涵式发展的精髓，但维度限定未免过窄。质量提高虽然是内涵式发展的主线，但绝不是全部。也有人将内涵发展看作是与外延发展相对应的概念。所谓外延发展是以事物的外部因素作为动力和资源的发展模式。它注重的是表层的、外显的变化，强调的是数量增长、规模扩大、空间拓展等适应外部的需求表现出的外形扩张。而内涵式发展更注重事物的本质和内在涵养，就高校而言，它强调的是大学更深层次的精神文化积淀、教育结构优化、教学质量提高、综合实力增强等内在需要。还有人认为可以从不同的角度来分析高校内涵式发展的构成，持该观点的人将内涵式发展的构成细化，认为内涵是一个由诸多要素构成的整体，主要包括大学精神、师资队伍建设、人才培养、办学特色、教学质量等方面的内容。内涵式发展就是要在这些方面下功夫，使高校内部各要素都获得深层次的发展和质的飞跃。②笔者比较认同徐定华教授在《高校内涵建设若干问题的思考》一文中对内涵建设的定义，即内涵建设就是要把握事物的本质属性推动事物朝着健康、高效、有序的方向迈进。高校内涵建设就是要在各种硬件设施以及显性要素增加的基础上优化办学理念，注重内在品质的培养，努力提高教学质量，实现高等教育可持续发展。
2高等教育内涵式发展的必要性
与科学相比，哲学乃是影响教育更重要或更根本的因素，换言之，决定教育的最后根据不是科学而是哲学。③因而，从高等教育哲学中可以追溯到内涵式发展的价值所在。布鲁贝克在谈到高等教育哲学基础时说：“在20世纪，大学确立它的地位的主要途径有两种，即存在着两种主要的高等教育哲学，一种哲学以认识论为基础，另一种哲学则是以政治论为基础的。”④持认识论哲学观的学者认为，人们出于“闲逸的好奇心”而对于知识的渴望与追求是高等教育的最终目的。在他们看来，学习知识、探求真理本身就是目的而非达到目的的手段。大学之所以存在，不在于它为社会带来多少利益，而在于其将学者们聚集在一起探求高深学问，鉴别和验证真理。强调认识论的人将大学看作是进行纯粹研究的独立有机体，他们希望大学可以摆脱价值的影响，远离世俗，成为真正的“象牙之塔”。持政治论哲学观的学者则认为，人们对于知识的追求不仅是出于“闲逸的好奇心”，还因为它对国家有着深远的影响。在他们看来，大学是因外在的社会需要而存在的，人们对于知识的追求是为了满足外部需求，也就是说大学知识追求是工具性的，而不是本质的。
在高等教育发展史上，认识论哲学和政治论哲学冲突不断，相互诘难。政治论哲学认为对国家、对政治负责是大学不可推卸的责任，如果大学把自己封锁在“象牙塔”之中，那么他所探求的高深学问也会因摆脱价值判断而变得冷漠僵化，令人敬而远之。认识论哲学认为大学就应该在象牙塔中进行独立的知识探求，如果高等教育一味适应社会、迎合社会，将会沦为社会的工具和附庸。而且如果完全以社会的政治、经济需要为准绳，那么部分高深学问的探究必将中断，最终导致人类文化的丧失和枯竭。
认识论哲学与政治论哲学一定要是非此即彼的对立关系吗？答案是否定的。历史发展到今天，大学已经成为它所服务的社会的不可分割的一部分。但是我们谁都不能否认，大学在产生之初是为了探求高深学问和追求客观真理，高等教育在适应社会需求时不能丧失其独立性。认识论与政治论能够而且必须融合，这已逐渐成为人们的共识，而内涵式发展道路的提出正好为二者的调和指明了方向。高等教育的内涵式发展坚持“以人为本”的教育理念，不仅关注社会当前发展需要，更加关注他们自身发展的需要，关注其未来的发展潜力，实现人的发展与满足社会需求相统一，即培养全面发展的专业人才。在全面发展的基础上，做到既有谋生技能又具备良好的学术修养。总之认识论注重知识的学理性，政治论重视知识的实用性，二者总是存在差距的，高等教育的内涵式发展则是解决这一难题的必经之路。只有全面发展的人，才能在探求高深学问、追求客观真理的同时，又能促进社会的发展、提高经济效益。
在内涵式发展道路上，精英教育与大众教育之争也将得到解决。以认识论哲学为基础的精英教育认为大学是研究高深学问的地方，它是为培养统治人才和少数学术精英服务的；大众教育以政治论哲学为基础，其目的就是让更多的人接受高等教育，提高全民素质，从而促进社会的发展。内涵式发展将精英教育与大众教育融为一炉――即在大众化的背景下发展精英教育。如果说精英教育的拥护者认为大众教育降低了教育质量的话，那么内涵式发展的出现便是最有力的回应，因为内涵式发展是以提高质量为主线的。在大众化发展初期，以形式扩张为主的外延式发展是有效的、也是必要的，因为量变是质变的前提和基础。而如今，内涵式发展的提出正是为了在数量提升的基础上进一步提高质量。并且，内涵式发展要求各高校立足自身，进行特色化办学。研究型大学要继续保持并发扬精英教育，沿着学术道路向高精尖发展，普通高校就要承担起高等教育大众化的历史使命，朝着高等教育全民化努力。在社会分工日益精细化的背景下，教育机构的层次和类型也应该多样化发展。不同层次和类型的学校，各司其职，承担起不同的高等教育使命，这样不仅可以满足不同层次的社会需要，也能使高等教育持续健康地发展。
法治教育内涵篇9
关键词：思想政治教育；思想政治教育学；学科研究对象
中图分类号：D64
文献标志码：a
文章编号：1007-5194（2012）05-0130-04
建立任何一门学科都必须具备三个条件：一是该研究领域必须有特殊的研究对象，二是必须有指导其研究的理论基础，三是必须着力開展实际的研究。三个条件中，研究对象是一门学科能够建立的内在依据，也是区别于其他学科的不同本质之所在。综观我国目前思想政治教育的理论研究，许多有关思想政治教育学原理的教材更多地停留在对“怎样”进行思想政治教育的探讨上，而对“什么”是思想政治教育以及“为什么”要进行思想政治教育等问题则研究得不够。这不能不说是在学科研究对象认识和把握上的一种失之偏误。因为，作为一门学科，必须展现出很强的科学性，不应无条件地承认某一既定的前提，而应对任何一个既定的前提作反思性的研究，并最终说明彼此之间的关系。若把思想政治教育学的研究对象简单地等同于思想政治教育的对象，或简单地等同为思想政治教育的规律，它就只能研究思想政治教育过程中主、客体以及教育内容的关系，只会注重探索思想政治教育的实施规律和方法，而不会对它们与“思想政治教育”这个前提条件作批判性的考察，因而必然减弱这门学科的科学性。本文在梳理学界关于思想政治教育学科研究对象争鸣的基础上，从哲学、政治学、教育学三个角度对其研究对象进行审视，尝试提出思想政治教育学科研究对象的新思考。
一、论点辑要：思想政治教育学科研究对象的学术争鸣
当前，关于思想政治教育学科研究对象的问题还在讨论，至今仍未达成共识。主要观点有“现象论”、“规律论”、“关系论”。“现象论”主张将思想现象作为思想政治教育学的研究对象，而且有学者提出应建立思想现象学理论，该论认为思想政治教育学要从研究思想人手，将思想现象作为思想政治教育学科的逻辑起点和元概念。“关系论”的提出者是余仰涛教授，他认为思想政治教育的规范称呼应为思想政治工作学，研究对象应该是思想关系，就是人与人、人与社会思想上的联系及其相互影响、相互作用的关系。“问题论”认为思想政治教育学应以问题为导向，重点研究世界观、人生观、价值观、政治观、道德观等方面的理论和实际问题。该论点回避了学科研究对象在哲学命题上是否成立的疑问，将着眼点放到了实际问题上。“规律论”主要有两种说法：“一个规律论”和“两个规律论”。
关于“一个规律论”。仓道来教授认为学科的研究对象是思想政治教育产生、本质及其发展最一般的规律。吕才明教授认为应以思想政治教育的规律为研究对象。也有学者认为应以思想政治观点形成发展过程及其教育规律为研究对象。还有学者提出学科的研究对象是“思想政治品德的形成发展规律”，并且强调说这是建立在对学科特定研究领域的特殊矛盾、逻辑起点及逻辑结构、研究对象与思想政治教育规律的辩证关系基础考察上的。“两个规律论”以孙其昂教授和张耀灿教授等人的观点最具代表性。孙其昂认为学科的研究对象是人的思想行为变化规律及对人们进行思想政治教育的规律；张耀灿等主张，“应以思想品德形成和发展的规律以及对人们进行思想政治教育的规律作为学科的研究对象”。我们认为，“两个规律论”比“一个规律论”更能说明和界定思想政治教育学科的研究对象，张耀灿教授等人的观点在当前得到了学界许多人的认同。但是也有学者认为“思想品德形成和发展的规律以及对人们进行思想政治教育的规律”用“思想品德”替代了“政治思想”和“政治行为”，淡化了思想政治教育的政治特性。应该将学科的研究对象表述为“人们的思想政治品德形成发展规律和思想政治教育实施与发展规律”。
从上述争鸣可见，学术界对于思想政治教育学科的研究对象还没有形成统一认识，对一些具体问题的争议和分歧还比较明显。这些论点也为学科研究对象认识的深化提供了思维空间。
二、学理建构：思想政治教育学科研究对象的内涵确立
确定思想政治教育学科的研究对象应从哲学、政治学、教育学三个角度把握其内涵进行学理建构。原因之一，哲学是关于世界观和方法论的科学，是一切科学的基础，也是一切学科发展的逻辑起点；原因之二，政治学和教育学是思想政治教育作为交叉学科得以建立的两个重要理论来源。从这三个视角分析可以更全面、科学地把握思想政治教育学的研究对象。
从哲学角度看。思想政治教育学的主要概念和范畴主体、客体、介体及环体等均由哲学引进而来。思想政治教育作为一种特殊的教育形式也必须遵循教育的普遍规律，“哲学就是教育的最一般的方面的理论”。哲学的发展也为思想政治教育学科研究提供了崭新的视角和立场，提供了方法论指导，促成了思想政治教育学科新理念和模式的构建。从哲学角度讲，思想政治教育学科的研究对象就是“一定社会客观存在的思想政治教育现象及其运行规律”。认识事物的本质要通过现象分析规律，规律是理性认识和抽象思维的结果，是对现象研究的成果。这种看法是建立在对学科特殊研究领域的特殊矛盾深入考察基础上的。关于学科研究对象问题，曾指出：“科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性，因此，对某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成了某一门学科的对象。”显然，考察思想政治教育学科的研究对象首先就要考察学科是否具有特殊的研究领域及其特殊矛盾，而考察特殊研究领域和特殊矛盾的前奏是对客观存在的现象的把握。将思想政治教育学科的研究对象表述为“一定社会客观存在的思想政治教育现象及其运行规律”就要明确思想政治教育的内涵，不然就陷入了自说自话的诡辩。
从政治学角度看。政治活动的核心就是国家政权，政治学的研究对象是以公共权力为中心的政治关系、政治制度、政治思想、政治文化和政治行为及其发展规律。政治学研究领域中的政治思想、政治行为、政治文化为思想政治教育学科提供了重要的理论支撑，从一定意义上说，思想政治教育实践就是统治阶级传播主导政治文化以维护自身统治的过程。“统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想”，因此，就普遍性而言，思想政治教育就是实现和维护阶级统治的工具。其政治学意义上的作用发挥体现在两个方面：从个体角度看，思想政治教育是社会成员通过学习，获取社会既定的政治文化，由“自然人”转变为“社会人”的过程，也就是人们通过学习获得社会主流的政治知识、政治态度、政治情感，表现出一定政治行为方式的过程，这一过程也是“内化”与“外化”的统一，这也是思想政治教育的个体价值所在。从社会角度看，思想政治教育也是一定社会和社会群体培养、教育其成员接受社会政治规范，支持现行政治制度，承认统治阶级的统治，并积极参与政治活动、发挥一定促进作用的过程，这是思想政治教育的社会价值所在。有学者就指出：“在政治学视野中，思想政治教育不仅仅是一种用于建构一种权利关系合法性的基础，更是巩固自身政治统治和意识形态的最为有效的途径，也正是由于不同的权利关系之间的相互作用，才使得思想政治教育成为必要的意识形态的国家机器。我们认为，作为专门研究思想政治教育现象及其运行规律的思想政治教育学，其研究对象可以做出这样的表述：以主导意识形态为核心的思想工作、政治实践、文化建设和品德教育及其发展规律。这种概括既突出了思想政治教育学的核心论题，即主导意识形态，又顾及到了学科研究对象的全面性。
从教育学角度看。教育学是研究人类教育现象、教育问题，揭示教育规律的科学。教育学研究对象就是教育现象和教育问题，教育学研究的任务就是揭示教育规律。教育现象是人类教育活动的外在表现形式，有三个规定性：一是客观存在，可以感知和认识；二是包括各种形式表现出来的教育实践；三是以教与学为主体形式。教育科学就是以教育现象和教育规律为共同研究对象的各门教育学科的总称。教育学所揭示的教育发展的一般规律以及教育的性质、目的、原则、方法等，对教育科学体系中的其他学科都具有指导作用，思想政治教育学也可以说是教育学的分支学科，也需要吸取并遵循教育学所揭示的教育基本原理、原则和方法。但从教育学的三个规定性看，思想政治教育学科的研究视野超出了教育学的范围，学校之外的思想政治教育表现形式不一定都以教与学为主体，而更多地表现为一种思想工作和政治工作的结合。教育是有目的的培养人的活动，有特定的机构，是根据一定社会的要求，有目的、有计划、有组织的一种社会实践活动。邱伟光、张耀灿在他们主编的《思想政治教育学原理》中就采用了教育学的研究取向，依据这一概念给出了思想政治教育的定义：“社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。”仅从教育学逻辑看，这样的定义是非常恰当的，然而从目的性角度看，这样定义又似乎值得商榷。原因之一是思想政治教育不总表现为使教育对象形成符合一定社会所要求的思想品德，很多时候就是思想工作和思想观念转化，已经形成相对稳定思想品德素质的人也会有产生思想问题和认识错误的情况；原因之二是这样定义思想政治教育的落脚点是思想品德的塑造，思想政治教育的政治性没有得到体现。我们认为，从教育学角度观照思想政治教育学，其研究对象可以表述为“人类思想政治品德教育现象、问题及其教育规律”。
现在我们可以对思想政治教育学科的研究对象做一个总结概括。思想政治教育学科研究对象应是以社会主导意识形态为核心的思想政治品德教育现象及其实施规律。这一概念总结、体现了哲学、政治学和教育学的三重视角。思想政治教育学科的研究领域涉及以主导意识形态为核心的思想工作、政治实践、文化建设和品德教育现象及其发展。为实现教育目的，它也必然研究人们的思想政治素质和思想政治品德形成发展规律。总而言之，不能把思想政治教育学的研究对象简单地等同于思想政治教育的对象、规律，也不能把“思想品德形成发展规律”这一学科研究对象包含的一个“点”代表“思想政治品德教育现象”这个面。如果那样，它就只能研究思想政治教育过程中主、客体以及教育内容的关系，只会注重探索思想政治教育的实施规律和方法，而不会对它们与“思想政治教育”这个前提条件作批判性的考察，因而必然减弱这门学科的科学性。
三、内涵解析：思想政治教育学科研究对象的问题视野
思想政治教育学科的研究对象是以社会主导意识形态为核心的思想政治品德教育现象及其实施规律，是这一研究对象的内涵可分解为三个方面，这也是学科研究对象所包括的基本问题：一是思想政治教育的本质，即什么是思想政治教育的问题，由此展開的关于思想政治教育的整体本质概念、内部结构关系以及具体的定义、目标、内容、任务等基本涵义。二是思想政治教育的价值，即为什么要開展思想政治教育的问题以及由此展開的价值研究和意义、地位和作用等。三是怎样開展思想政治教育的问题，即关于思想政治教育实施的规律、原则方法、理论武器、组织管理等。这三个研究领域是思想政治教育学科研究对象涉及的基本问题视野和内涵展開。因为学科研究的起点是思想政治教育的客观现象，归宿是思想政治教育的目标实现，重点是思想政治教育的实施方略。思想政治教育的本质是学科研究的基点；思想政治教育的价值反映社会发展的客观要求，是学科发展的目标指向，决定学科研究的意义和社会地位；思想政治教育的实施则强调学科建设的过程机理，重在研究思想政治教育的运行规律，要求理论研究能解决思想政治教育过程中的实际问题。这三个方面的基本问题都是人类社会思想意识形态领域中的客观存在，是关于社会主导意识形态作用下人的思想意识与政治观念及其形成、转化即教育影响的客观现象，统称为思想政治教育现象。正是社会意识形态领域中的这种客观存在的需要，为思想政治教育学提供了客观的科学研究对象，也产生了思想政治教育学科。
法治教育内涵篇10
王萍1
内容摘要：大道之行，天下为公；良法善治，民之所向。法治，人类文明的重要成果，现代社会治理的智慧结晶。法治文化是法治的精神构成。中国社会主义法治文化根源于中华法治文明和中国特色社会主义法治建设伟大实践，摄取于全球法治文明优秀成果[①]。因此，法治与文化在社会治理中是缺一不可，法治文化的缺乏会影响到法治化乃至现代化进程。新时代，我们要正确把握法治文化的内涵及其作用，深刻认识现阶段法治文化建设存在的问题，探索其实现路径，通过加强法治文化的建设，不断推进我国法治化的进程。
关键词：法治、作用、法治文化、机制
在党的报告中指出，要全面落实依法治国的基本方略，加快建设社会主义法治国家,需要加强法治文化建设。而中国现阶段国情所面临的法治文化现状与人民对法治文化急剧需求之间的矛盾，也决定了我们要加强法治文化建设。因此，了解法治文化的內涵、作用及法治文化建设存在的问题，探索其实现路径就显得尤为迫切和重要。
一、法治文化的内涵及其作用
（一）法治文化的内涵
法治文化是法律制度、法治精神在一个国家或地区实施的程度和人民对法律信仰水平的总和，其核心是法治理念和法治思维模式的确立，以及在此理念支配下相应制度和组织机构的建立与运行[1]。所以说，法治文化是一种以公平正义为价值取向，继承中国传统法律文化之精华，以人民民主为基础和核心的具有中国特色的社会主义法治文化。
（二）法治文化的作用
法治文化是法治的重要支柱，法治的建立必须要有法治文化作为支柱。推进社会主义法治文化建设，对中国社会的法治化进程具有重要的作用。主要表现在以下两个方面：
1.法治文化具有教化和调控的作用。中国特色社会主义法治文化兼具教化和调控两个方面功能。从法治文化的作用层面看通过对法律反复适用，人们就有可能习惯于守法，最终就会内化为人们的一种自觉[2]。法律法规对人们的行为选择产生强烈的方向引导、规范调整作用，使人们尽可能地依法作为。
2.法治文化对构建和谐社会起着重要的作用。法治的目的是要确保社会公平正义，和谐社会追求的就是化解矛盾、解决冲突，使社会归于和平与安宁，所以他们在目标上是一致的。和谐社会建设也离不开必要的文化基础，法治文化是社会主义文化的重要组成部分，所以法治文化是和谐社会建设的基础之一。
二、现阶段法治文化建设存在的问题
（一）工作机制不够健全。法治文化建设是一项长远的工作，在尚未完全形成合力推进的工作机制的情况下，个别单位对普法、依法治理工作的重要性认识不足、意识不到位，片面认为法治文化建设工作与自己无关，导致对法治文化活动的主动性、积极性不高，影响了法治文化建设的进展。
（二）法治文化内容形式不够丰富。法治文化内涵涉及到法治的体制形态、法制体系、法治思想、社会心理以及公民的日常行为规范等各个方面。法治宣传主要依靠法制宣传、法律咨询、法制讲座、法制文艺汇演等方式，并且只注重法律、法规的宣传、缺乏系统性和完整性，在一定程度上制约了法治文化宣传教育工作的深入开展。
（三）实践开展不够充分。法治文化建设是为了培育出民众信仰法律的精神，培养出从内心认同法律，使法律内化为自己行为的一个部分的思维方式，从而达到构建法治社会的目的。而目前法治文化实践活动开展仍存在不够全面的现象，导致民众对法治带来的安民、富民、惠民的效果感受不深，影响了法治文化建设的进程。[②]
三、当前法治文化建设的路径
加强法治文化建设，应着重从以下三个方面着手工作：
（一）完善法治文化建设的机制
将文化建设与法治精神相结合，不断完善法治文化建设的机制。我们可以构建以公平、正义为核心的法治文化价值体系，完善法治文化建设的机制，使法律真正融入民众的社会生活中，使得民众了解法律，熟悉法律，信任法律最后达至信仰法律。因此，在培养法治文化的实践中，必须进一步强化法治政府的建设，不仅要做到依法行政，而且还要进一步加强司法体制改革，真正做到司法为民，坚决禁止执法腐败和司法腐败，促进以自由、正义、公平为核心的法治价值体系的建设和完善，从而不断推进治文化建设的进程。
（二）强化法治文化的宣传教育
强化法治文化宣传教育，是提升全民族法治素养的重要途径之一，也是全面依法治国的题中应有之义。法治文化建设肩负着承接传统文化，开拓当下文化创新路径的历史使命。法治文化的宣传和教育的目的是使得法律能够达至民众的内心深处，使得民众成为法律的主体，养成对法律的尊重和信赖。宣传教育是法治文化建设的基本手段，也是法治文化传统形成和代代传递的载体。开展深入持久的宣传教育，成为推进法治文化建设的根本举措。
（三）加强民主监督，营造法治文化氛围。
要加大民主监督的力度。民主监督是保证公共权力正确行使，促进权力机关依法行使权力的保障。目前，在建立健全依法行使权力的制约机制的同时，我们必须克服制度上和观念上的障碍因素，充分发挥舆论监督在法治文化建设中的作用，在社会中营造强烈的法治文化氛围，推动依法治国方略的实施。
法治文化建设是现阶段我党全面推进依法治国，建立社会主义法治国家急需提升的一个方面，在这里我从以上三个方面提出了自己粗浅的认识。法治中国，没有看客，人人都应成为法律的忠实崇尚者、自觉遵守者、坚定捍卫者。在法治文化建设的推进中，我们要不忘初心，奋勇前行，为推进法治文化的建设贡献自己的一份力量！法治的春天即将到来，法治国家指日可待！
注释：
①张文显.法治的文化内涵——法治中国的文化建构［J］.2018（4）.
②茆家伟浅析法治文化建设存在的问题［J］.2011（11）.
参考文献：
［1］蒋传光.法治文化的内涵及其特点[n];.2012（1）
[2] 陈仲论法治文化的作用机理[J].2011（2）.
1作者简介：王萍，女，汉族，内蒙古额尔古纳市委党校，教师，讲师，文学学士学位，从事法律、文学的研究。
[①]张文显.法治的文化内涵——法治中国的文化建构［J］.2018（4）
[1]蒋传光.法治文化的内涵及其特点[n];.2012（1）