我们的家庭婚礼篇1
关键词：天价彩礼市场经济婚姻市场
彩礼是我国广大农村地区仍普遍存在的一种婚俗习惯，其始于“父母之命、媒妁之言”的聘娶婚制，时至今日在传统婚姻中仍占有重要的地位。然而当前一段时间，“天价”彩礼现象猛然跃入人们视野，相关消息充斥舆论，我国广大农村地区，深受高额彩礼之痛。对于很多收入不高的农村家庭来说，动辄几十万的彩礼，“天价”二字形容一点也不为过。
天价彩礼现象为何能在全国各地普遍存在并呈不断蔓延的态势？彩礼何以成为农村婚姻的拦路虎？
天价彩礼现象的出现与我国农村社会正悄然发生着的深刻变革有着密切联系。首先在经济方面，农民收入普遍提高，而其中的一些佼佼者通过各种方式积累了相对以往来说较多的财富，农村收入差距在不断拉大，农村社会经济分层发生变动。其次是农村社会结构和人口结构的变动，计划生育政策和重男轻女观念的结合使得男女比例失调；与此同时，大量农村青年向城镇转移，向东部经济发达地区转移，加剧了农村男女比例差距。对于很多怀着回乡结婚想法的农村青年男女来说，找的合适的伴侣变得异常艰难。最重要的是农村社会思想观念的转变，新旧观念的冲突尤其是代际之间更为凸显，老一代“重男轻女、养儿防老”的思想虽然得到消减，但却未完全根除；在反传统教育成长下的年轻一代，家族观念消退，取而代之的是“独立”“自主”。而最重大的观念变化是在市场经济的冲击下，农村青年一代“金钱观”异化，一切向钱看的观念大行其道。
以上这些因素都在一定程度上促成彩礼的高涨，但笔者认为其中有一因素至关重要，即农村婚姻与市场经济的结合，使得市场逻辑“绑架”了农村婚姻与爱情。
在自然经济条件下，劳动力是家庭生产力最为重要的因素，彩礼的作用更多的是男方家庭对女方家庭转让劳动力的一种补偿。上个世纪尤其是新中国成立以来，随着社会发展、人们观念的转变以及农村妇女社会地位的提升，彩礼作为对女方家庭补偿的社会功能在减弱，其更重要的社会功能是亲朋好友对新成立家庭在经济层面的支持。在那时，生活资料相对短缺和收入极其少的情况下，彩礼以及各种形式的婚姻财产的赠与，对新形成的家庭和婚姻关系的稳定起了重要作用。改革开放以来，彩礼的社会功能再次发生变化，彩礼以及彩礼俗汲晌多方角力的舞台。
“天价彩礼”不是一蹴而就的，彩礼标准也是在逐步地提高。彩礼标准，作为人们约定俗成的一种标准，不取决于单个家庭的决定，往往是一些相对富裕的家庭采用更高的标准，而更多的家庭与之看齐，一个地方向标准高的地方看齐，最终就变成了本村，甚至本地区的一个统一标准。
相对富裕家庭提高彩礼标准多有以下两种考量：一则对于他们来说这些彩礼并不是不可负担，而花更多的钱可以娶到更好的另一半，实则隐含着金钱可以买到婚姻的观念。二则，他们希望借巨额彩礼以增强其在本地区的影响，因为这些家庭一般不是当地传统的“豪门大户”。
普通家庭甚至是条件相对较差的家庭，被迫加入到婚姻市场的竞争中来，他们深受传统农村社会观念的影响，为儿子取媳妇是天经地义的事，是他们人生历程的重大事件和人生任务。不仅为的是传宗接代，还在于其为人父母的使命和意义所在。而且，在农村社会儿子结婚迟是一件很不光彩的事情，会让父母们在其同龄人中很没有“面子”。最重要的是在传统农村社会中，存在着代际的互动平衡，“父母为儿女操办前半生，而子女为父母操办后半生”。父母儿女婚事呕心沥血的操持，不惜用掉所有积蓄甚至不惜举债，是期望在他们老年时可以得到相对等价的回报。基于以上原因，他们宁愿为此付出高额的经济代价。
这时，女方家庭也参与到婚姻市场中来，他们往往不会因男方家庭的实际条件而降低相应的彩礼标准，反而希望女儿“待价而沽”要求高于当地标准的彩礼，因为这关系到他们的“面子”以及未来女儿婚姻的幸福。还有少部分女方家庭希望从中获取一部分钱财以补充儿子结婚的彩礼花销。
大部分的新婚家庭，对高额彩礼并不是像我们现象中的那样怀着天然厌恶的心态，当然少数家庭不在此列。农村社会新成长起来的一代，家族意识在淡化，个人意识不断强化，最显著的表现是更多的新婚家庭不愿与家中老人住在一起，更希望独立成家。但往往新婚家庭的经济基础不稳固，双方还不足以独立支撑，而彩礼就成为其最重要的基础。多数彩礼在婚后实际上都归于新成立的家庭，转变成为房子、汽车和电器等生活资料。因此，彩礼从这个意义上讲成为农村青年一代对上一代人心安理得攫取积累的契机。
通过对农村社会中与彩礼密切相关的不同群体的探究我们不难看出，随着市场经济的深入，农村社会内部出现经济分层，经济上处于优势地位的家庭主导着当地的彩礼标准；“资源”的相对短缺使得更多普通家庭被迫参与到竞争中来。农村社会的婚姻观和择偶观也被打上市场逻辑的烙印，“一切向钱看”。市场逻辑“绑架”了农村婚姻与爱情。
参考文献：
我们的家庭婚礼篇2
【关键词】西藏；家庭结构；婚礼
一、前言
西藏以其高海拔和浓厚的藏族文化成为大陆地区人民心中的圣地。每年，滇藏线和川藏线上随处可见挑战西藏高峰的骑行者，青藏铁路的开通吸引了更多人，但对于大多数人来说，西藏其实很陌生。
西藏存在多种婚姻制：一妻一夫制、一妻多夫制等，西藏地区的一妻多夫婚姻制度不仅是简单的两性结合所形成的社会关系，同时还被赋予了藏族所特有的文化成分。[1]家庭是社会的细胞，家庭制度也是一种社会制度。通过对藏族家庭模式的研究，可为我们提供家庭行为模式和社会行为模式，从而促进社会控制的实现。藏区一妻多夫家庭有其优越性，值得探讨。
缘于西藏独特的地理区位与自然资源，缘于藏民族在宗教信仰与文化禁忌心理作用下对于自然物的多样性分类区别，缘于与周边区域民族间的经济贸易交往与文化互动，西藏许多习俗蕴含着丰富的政治权力、经济交换、社会阶层、文化信仰与宗教禁忌等深层次的文化意义。[2]
我们基于对西藏拉萨市曲水县南木乡江村考察，试图通过对该村婚姻制度，仪式及文化进行分析，以此让我们深入了解西藏的文化和社会。
二、田野调查点的基本情况
西藏是中国五个少数民族自治区之一。地处北纬26°50′至36°53′，东经78°25′至99°06′之间，位于中国西南部，青藏高原西部和南部，东面与四川省毗邻，西面以及南面与印度、尼泊尔、不丹和缅甸接壤，北面与青海省和新疆维吾尔自治区相邻，是中国西南边陲的重要门户，无出海口。
青藏铁路，穿过了常年冻土的唐古拉山，越过了广阔的那曲牧区，牛羊、草原、雪山、戈壁，历经23小时，最终到达拉萨。与别的大型城市有所不同，拉萨市没有高大的建筑，沿街的房子一般只有两三层，但这不影响拉萨的繁华与热闹。七八月的西藏进入了雨季，几乎每天晚上都有一场倾盆大雨，正因如此，干燥的空气变得湿润。高海拔对我们这些初入西藏的人来说是种挑战，由于空气稀薄，普通的运动也会带来严重的气喘，但这并不影响西藏舒适的气候和清晰的空气。
我们的田野调查点是拉萨市曲水县南木乡的江村。曲水县隶属于拉萨市，位于西藏腹地、拉萨河下游、雅鲁藏布江中游北岸，地理坐标为东经90°72′82″，北纬29°36′05″，整个地形东、西部稍高，中部的拉萨河与雅鲁藏布江交汇处较低，属高原温带半干旱季风气候区。[3]南木乡属于曲水县辖乡。“南木”系藏语译音，意为“天空”。1960年设南木乡，1970年改公社，1984年复置乡。位于县境西南部，人口0.23万，通公路。辖江麦、江吉、江堆、仲沙、拉康、德列、帮佐、增卡、日扎、才觉10个村委会。为半农半牧乡，种植青稞、小麦、油菜，牧养牦牛、绵羊、山羊。[4]虽然地处乡村，但这里并没有想象中贫苦与荒凉，事实上南木乡也有其特有优势：第一，南木乡离拉萨市只有四十多分钟的车程交通便利，交流方便。第二，南木乡地处拉萨河下游，水源丰富，土地肥沃，加上气候适宜，所以青稞小麦产量较高。第三，南木乡实行机械化生产，在收割，打场等农业作业时效率高，花费人力资源少。第四，此地外来技术人员多，他们帮助本地村民搞大棚种植、建筑等。第五，政府大力支持，基础设施、学校设施较完备。
江村受南木乡管辖。我们考察小队住在南木乡小学的学生宿舍里。学校与想象中的破旧完全不同，橡胶足球场、综合楼大厅、新建教学楼、食堂、宿舍还有先进的电子教学设备都显示着学校的基础设施的完备，政府在西藏教育上投入很大，以保障他们学习质量。
三、藏族的家庭结构
在文化人类学的理论中，家庭的类型主要有单亲家庭、核心家庭、主干家庭、扩大家庭和联合家庭。[5]西藏农村最普遍的家庭模式是主干家庭和扩大家庭，这种家庭结构的形成与当地的婚姻制度有着密切的关系。
在西藏的大中城市里，藏族人普遍实行一夫一妻制。在政府工作的藏族同胞是实行一夫一妻制。在城市里工作的藏族人和从农村到城市打工的年轻人大都是接受过九年义务教育人群，在婚姻观念上提倡一妻一夫制，加上对自由恋爱的向往，在城市里的藏族人普遍实行一夫一妻制。
但在经济不发达的偏远山区，一妻多夫现象十分普遍，这种家庭模式被藏区农村社会承认。西藏农村在传统上，一般一家最少也生三个孩子，由于经济、家庭规模、传统观念等因素，父母希望两个儿子留在家里共同承担这个家的责任。现在的西藏农村，偶婚制的家越来越少。现在20多岁年轻人都向往自由恋爱，自己没考上高中或者大学，也都希望到城里找工作，找对象成家。如访谈在杭读大学的西藏同学也印证了田野点的实际情况：西藏同学家乡的村子里有六十多户家庭，三十岁以上的一妻多夫家庭有三十家左右，三十岁以下的年轻人都不太确定会不会接受一妻多夫制，因为教育普及，一妻多夫的现象越来越少，一妻一夫观念不断扩大。
藏区一妻多夫式家庭普遍角色扮演：公公作为一家之长，支撑门面，掌管家庭收支，分配劳动任务和劳动成果；婆婆在家操持家务；妻子在家哺育儿女，协助婆婆处理家务；长子管理家中具体事务、决定家族的发展方向；次子外出打工，为家庭增加经济收入并带回外界的信息，这样的家庭既团结稳定不易受外人侵扰，又可以使家庭很快富裕起来。
藏族一妻多夫式家庭普遍是一个家庭兄弟共妻，两兄弟共妻为最普遍，此外家里如果有人选择入学深造并且有机会接受高等教育以及那些选择独立门户的人，一般会自由恋爱，实行一夫一妻婚姻制。
婚前，男方家庭兄弟决定共妻，其父母必须要和女方的父母解释清楚，待得双方意见达成一致方能结婚。迎娶新娘时，一般是长兄代表举行婚礼仪式，婚礼过后其他兄弟逐渐与妻子发生关系，从而变成事实上的丈夫。在性生活方面，兄弟们并不需要明显的方法去处理与妻子同房的问题：例如次子去外地工作，妻子一般与兄长同房；次子外出务工归家后，长兄会自觉回避。在一妻多夫制家庭，妻子不管跟谁所生的孩子，都是称长兄为父亲，称其他兄弟为叔叔。兄弟们对妻子所生小孩必须平等关爱，一视同仁；同样孩子对他们必须持同等尊重态度。藏区农村社会对多夫家庭的子女称谓是以“家”为单位，外人称其子女是“某家”的子女，而不会称其“某人”的子女。如果妻子对丈夫不能一视同仁或兄弟为了妻子发生分歧，从而导致严重的家庭矛盾和内部危机，并且在不能调和的情况下，一般会分家。妻子选择她自己喜爱的丈夫组成一家，家里的孩子全部归于他们俩，另一位丈夫则会再婚。
在一妻多夫家庭中，家庭的团结至关重要，妻子则是起到中枢纽带作用，既需要处理好婆媳关系，又要协调好夫妻关系，尤其是在性生活方面，要做到公平合理。家中长辈也特别重视这方面，会时常嘱咐媳妇对几兄弟要平等相待，一视同仁，互相敬爱。在藏区农村社会，妻子如果在家中处理好婆媳关系、夫妻性生活以及日常衣食住行等方面，使得家庭和睦团结，那么她便是一位合格的妻子。
藏区兄弟共妻的主要原因：第一，家庭的财力、劳动力聚集，经济效益最大化；第二，兄弟团结，有利于家庭发展。最常见的是劳务分工是为兄长在家里照顾家庭，其他兄弟会出门做生意、务工或其它事，为家庭增加收入；第三，兄弟共妻是藏区农村社会传统价值观，子女与父母长期生活在一起被视为最美满的家庭；第四，现实中，兄弟共妻家庭在亲属和村落中普遍是个大家庭，家境较殷实。
四、藏族的婚礼
1、婚前准备
长子在到达结婚年龄时，父母会主动去亲戚或关系好的朋友家，帮儿子介绍一个邻村的姑娘。通过联系和介绍，男方家父母亲亲自考察女子的品行、性格、干活能力等。如果对女方满意，男方家的父亲和介绍人会亲自到女方家与其父母相见，谈论婚嫁事宜。女方家经过商议，觉得男方家的家境、以及男子和他家人的品德都不错，才会答应将女儿嫁给他们。此外，他们还会选定一个时间让男子和女子相见。
此种婚姻为父母之命，女子一无所知。到了男女双方约定那天，双方父母会带着自己的孩子相见，但是女子一直是一无所知，女方父母并不会告诉女儿婚嫁事宜。在看到女子的形貌之后，男子觉得满意就告诉父母，父母明白儿子心意后，就亲自到女方家诚恳的提亲并确定订婚的时间。订婚那天男子的叔叔或弟弟陪父亲到女方家，给女方父母敬酒、献哈达、送礼物和红包，此外，女子在订婚那天必须是不在家，不能让她知道。
婚前五天左右，男女双方家庭会提前安排婚礼工作人员，他们会邀请能说会唱的男子充当喜官，作为迎亲队伍和送亲队伍的带队人。此外，男方家还会邀请一位喇嘛，一位婚礼秩序管理人，三至五位女服务员，一位专门请来酿青稞酒，其他几位负责婚礼上给客人们敬酒、唱歌以及打扫卫生，四位厨师，两位洗碗人，两位接客人等等。
婚礼的前一天，男方家会派两人，一般情况下一位是亲戚或朋友，一位是雇请的司机。到女方家去，让他们负责第二天接新娘，伴娘以及送新娘的人员的任务。当天晚上，女方家人才会告诉自己家女儿明天要嫁人，一般情况下女子都会大哭大闹、乱骂家人，女子的朋友都到她的家来安慰她，祝福她。
2、婚礼过程
一般情况下，正式婚礼会举行五天，婚礼后还会有两天后续酒宴。第一天早上，送新娘的喜官手里要捧着哈达，带领送亲队伍唱着告别歌很早出门。进入男方所居住的村子后，送亲队伍会在男方家田上搭的帐篷里休息。男方家则会派一男一女给他们送早饭，献茶敬酒。等婚礼时辰临近时，送亲队伍再次出发，把新娘送到男方家门口。
与此同时，男方迎亲队伍已备好下马桌和满缸子的水。水满满表示吉祥的意思，水没装满则不吉祥。早早在门前列队迎候。当送亲队伍到达时男方家门口时，迎亲队伍的喜官就立即上前迎接送亲队伍。送亲队伍下马后，男方家邀请的几位服务员一边唱歌，一边给送亲队伍敬酒，表示欢迎。随后，男方的母亲和伴娘将新娘从马背扶到马桌上，男方家的喜官将哈达献在水缸和门上，以示吉祥如意，然后唱门歌。进门时，男方家的喜官把一条哈达系在新娘的腰上，并为新娘带路。迎亲人一边蘸水洒向送亲队伍和新人，一边唱洒水歌，进门后送亲人还要唱赞歌。这一段时间里，喇嘛在屋顶上念经，为的是能得到诸神的保佑。之后，送亲人直接到婚礼屋去参加婚礼仪式，新娘和伴娘则到新婚新房。
下午，前来祝贺的人，穿着藏式婚礼服、戴着帽子，陆续地到举办婚礼的房子里。婚礼仪式上，新娘、新郎、伴娘、喇嘛、婚礼秩序管理人、男方家的父亲以及送亲者都有固定的位置，其他祝贺的人座位按先后顺序坐定。祝贺人差不多到齐后，才开始吃酒席。其中，酒席以自助餐形式进行。酒席过后，新郎和送亲者骑马到村的土神庙去献哈达和经幡，祈祷保佑。男方家的喜官则对客人们将要送的礼物进行记录，这既是为了确定并宣布客人们送礼的具体时间及其安排顺序，也是为了便于日后人家办喜事去送礼。
一般情况下，送礼时间安排在第二天和第四天的白天。送礼时，每个祝贺人把礼物传给男方家的喜官，喜官用说唱的方式宣布礼物，然后交给新娘、新郎、伴娘以及其他家人。贺祝人[1]给喇嘛、婚礼秩序管理人、送亲者、服务员、厨师、洗碗人、接客人员等献上哈达并且给予少许现金当作礼物。在这两天的晚上，则是安排跳舞唱歌的活动，有时女方队伍和男方队伍会进行跳舞比赛。
我们的家庭婚礼篇3
一、基本概念
彩礼是指订婚时男方送给女方的财物。在河南又把彩礼称之为买衣服钱。它是我国传统订婚过程当中的一种习俗。《礼记》上记载：“非受币，不交不亲”。西周时期，婚姻过程中所采用的“六礼”是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，而彩礼便是由其中的“纳征”而来，即为送聘金的意思。
费孝通先生认为，彩礼是男方家对女方家转让劳动力的一种补偿，是父母对新家庭的组成提供的物质基础，是作为一种礼物表现出来的，通过结婚支付，新家庭可以获得一定的经济基础，有利于结婚后进行生产劳动。这是对彩礼功能性的一般描述。
二、农村青年结婚彩礼的现状
改革开放以来，我国农民的收入水平显著提高，与之相适应的结婚的彩礼也在不断飙升，已经远远超过了收入水平的提高速度，这一现象不仅导致了农民生活水平的急剧下滑，同时也滋生出一系列的社会问题。2014年12月各大网络上公布的一份全国结婚男方彩礼排名，无论这份排名的可信度如何，它从侧面反映出来了人们普遍遭遇到了高额彩礼的尴尬处境。
（一）彩礼明目繁多
在20世纪80年代，彩礼主要分为现金和实物两部分。随着社会的发展，河南省的彩礼明目发生了质的改变，实物方面逐渐折合成现金，而日用品则趋向于高档奢侈品的转化，由原来简单的交通工具到现在汽车的配送，彩礼投入一直在加大，这成为当地结婚消费的一大特色。彩礼名目也逐年增加，比如河南当地的“见面钱”、“倒酒钱”、“订婚钱”、“改口钱”、“拜年钱”、“开门钱”、“下车钱”、“添箱钱”、“离娘费”等等，在河南还流行这么一句关于彩礼的话，叫做“万紫千红一片绿”，意思是指彩礼要有一万张5元的，一千张100元的，不急数额的50元的，这些基本是当地耳熟能详的彩礼名目，而且费用也一再的飙升。
（二）高额彩礼带来的沉重负担
在河南农村近几年一般家庭的彩礼已经达到了十万到二十万，而普通家庭一年的收入在八九千左右，所以农村男青年结一次基本就要花光父母几十年来所以的积蓄，甚至还有一部分家庭为了娶亲而债台高筑，直接导致致贫状态。而且在农村有这样一个现象，结婚所有的债务全部由父母偿还，一是出于对子女的一种责任，一是出于家庭和睦的考虑。这就造成了很多上了年纪的父母常年出去打工还债，农村青年为了自己的小家庭也奔波在外，农村到处可见留守在家的妇女和儿童，这在一定程度上造成了土地和房屋的大量闲置，给农村农业发展带来了一定的负面影响。
三、农村高额彩礼产生的原因
（一）农村社会转型
随着国家对农村政策的不断调整，河南省免除了孩子九年义务教务的学费问题、税收问题，相应的增加了农民的土地补贴、低保补贴、养老补贴、创业补贴、农村学生的助学金铺盖幅度和金额等，加之近几年有关城镇化农村建设，使农村的医疗、住房、卫生、经济等都发生了翻天覆地的变化。这些政策的实施使农村的经济有了快速的发展，基本不需要更多人维持农业生产，这就促使了青年男女外出打工的潮流。
由于农村青年在外受到了城市文化的熏陶，其心理上已经发生了变化，已经不再满足于农村单调乏味的生活，不再满足“父母之命，媒妁之言”的婚姻，他们对爱情和婚姻有了更高的渴求，这就造成了一部分女生不想嫁给农村人的心理，导致了农村男女青年比例的失调，出现找对象困难的现状，根据简单的经济学理论就可以得知高额彩礼必然会出现。
（二）彩礼意义的变迁
在河南很多地方，彩礼已经从中国婚姻的传统风俗演化为一种经济行为。传统意义上的彩礼是男方家庭给女方家庭失去劳动力的一种补偿，到封建社会有些人便将彩礼看作是女方的身价，是对女性尊严的一种践踏，是封建买卖婚姻的开始。如今，彩礼已经蕴含了男方父母为其成立小家庭生存的一种资助。
（三）适婚者条件的差异
“文化人”在农村都是要高人一等的，当下农村越来越重视文化教育，农村大学生数额不断攀升，一些家庭为了女儿能够嫁一个有文化的大学生不要任何彩礼的现象已经不足为奇，这就使得文化程度相对较低的农村青年不得不用高额的彩礼来吸引跟多女性的注意。
随着社会收入差距的不断扩大，农村家庭收入差距同样也在拉大，经济条件优越的家庭愿意花费高额彩礼来换得自己满意的对象，这就迫使经济条件一般的家庭不得不抬高彩礼，换得同样的竞争力。也导致了家庭贫困的农村青年因支付不起高额的彩礼无法结婚的状况。
（四）社会心理问题
在河南省的某村，有八条大街，每条街的姓氏相同，比如说陈街都是姓陈的，而且有的一条街就是一个几辈人的大家族。在这种熟人社会中，农民习惯于将自己放在这样一个宗法制下的大家庭当中，他们很在意别人的看法和说辞，做任何事情都希望参照别人的做法，保持自己不被这个圈子所抛弃。这种从众心理在婚姻当中的彩礼消费方面就表漏无疑，用相同圈子的标准要求自己，表现出一种趋同性。同时，又希望比别人过的好一点，想要高人一等，这种攀比心理就使彩礼数额不断被刷新，导致高额彩礼的出现。同时也想要用高额的彩礼彰显自己身家的不凡，以期得到更高圈子的认同和身份的重新建构。
四、高额彩礼给农村青年带来的影响
（一）高额彩礼给农村青年带来的积极影响
我国农村一直以来重男轻女思想严重，高额彩礼使农村家庭认识到养男孩的负担，减少了男孩在农村的出生率，这对不男女比例的平衡具有一定的积极作用；当下农村对女孩的教育逐渐加强，大学毕业的女孩比比皆是，男方为了报答女方家庭对其的养育之恩，以高额彩礼聘之，补偿了女方家庭物质和精神的损失，同时也有利于婚姻的稳固；中国农村传统当中女孩没有赡养父母的义务，但是随着独生子女的增加，高额彩礼为一部分女方父母提供了经济资助，确保了其养老基础；通过高额彩礼可以抬高女性在婚姻当中的话语权，为农村女性争取了更多权利，提升了农村女性的地位。
（二）高额彩礼给农村青年带来的消极影响
1、诱发农村青年发生犯罪行为
根据访谈调查得知，如今河南某村最近几年青年犯罪行为逐年上涨，很多家庭因为无力承担高额的彩礼，一些男青年为了筹集结婚的钱财，很容易挺而走险，通过偷盗、诈骗、抢劫等犯罪的手段来获得自己结婚所需要的资金。高额彩礼也促使了当地农民“买婚”现象的出现，“越南媳妇”逐年增加，这些潜在的犯罪隐患为农村社会的稳定带来了很大的威胁。高额彩礼的不断增长，致使当地贫困家庭的男青年沦为“光棍”除了自身的问题以外，承担不起高额的结婚花费是主要的原因。这些因高额婚姻消费而无法成亲的单身大龄男青年也成为影响农村社会治安的不稳定因素。
2、造成婚后夫妻关系不和
高额彩礼使婚姻夹杂了跟多的经济利益，婚姻的缔造不再是以感情为基础，这就导致了在相亲过程中过分看待对方的家庭经济状况，对男方的人品、性格、道德素养、婚后的责任感等缺乏考虑，这就造成了一些家庭婚后夫妻关系不和的情况。同时，婚后男方会认为婚前给女方的彩礼是共同的财产，要求女方将婚前给的彩礼作为投资、还债等用途，女方出于以后生活的考虑，多提倡将彩礼作为自己的私房钱存起来以备不时之需，男女双方对彩礼处理方法的差异就促使婚后关系的恶化，甚至诱发离婚风波。
3、婚后长期还债，经济困难
对河南省某村来说，彩礼支出一般是由男方家庭一次性支付，这对一般农村家庭来说，无疑是一笔巨款。这给父辈和农村青年本身造成了沉重的经济负担和心理压力，高额彩礼的出现往往导致男方家庭负债累累，婚后的还债生活遥遥无期，加之一般婚后一年便有孩子的出生，更加使农村家庭生活雪上加霜，这不仅不宜于农村青年婚后的幸福生活，反而会因经济困难导致一系列社会问题的发生。高额彩礼已经颠覆了农村婚姻的传统，以金钱为中心的婚姻观深入人心，血缘、夫妻关系变得冷漠，人与人之间的关系变得冷淡，这都对农村青年的心理造成了一定程度上的扭曲。
我们的家庭婚礼篇4
一位1965年结婚的女同志回忆，当年结婚的时候，男方来我家提亲，聘金是4元，聘礼是2斤糖。婚事确定下来后，办理了结婚证。结婚那天就由丈夫骑着单车到我家来载我，我带着衣物、脸盆、桶等“嫁妆”就这样嫁到他们家，中午的时候丈夫家摆了一桌菜，“宴请”亲友，这样我们就算结婚了。
60年代的爱情和婚姻，不得不简单操作，低调进行。
60年代的爱情和婚姻，被赋予了许多革命的色彩。1964年9月19日上海《青年报》，报道了上海光学仪器厂青年叶佩君的婚礼，是在宿舍俱乐部里举行的。屋子正中高挂着一幅的像，墙上还挂着同志们送的对联，上面写着：“创业成家，三十而立……”新婚夫妇这天晚上同往常一样穿着平常的衣服，胸口戴一朵大红花。婚礼开始，新婚夫妇先恭恭敬敬对像鞠躬行礼；接着，厂团委书记和同志们作热烈祝贺。祝贺的同志们还纷纷以节目助兴，有的唱歌，有的说相声。最后，在新郎新娘合唱《社会主义好》的歌声中，婚礼结束。
那时城里的人们结婚大都在晚上进行，因为白天得用来干革命工作。基本程序是：新郎、新娘共唱《东方红》或《大海航行靠舵手》；学两段的“最高指示”；向像三鞠躬；向家长三鞠躬；新郎、新娘互相三鞠躬；向来宾敬礼；分发喜糖。婚宴基本上是没有的，大多是请帮忙的人吃碗面条，面条里放鸡蛋两个。
七十年代“三转一响”，上海品牌
70年代，聘礼或嫁妆俗称“老三件”，也就是自行车、手表和缝纫机。这既是为新人开始婚后新生活准备的生活用品，也是家庭生活水平的体现。
后来这三件被概括为“三转”，有些女方要求加上“一响”，即收音机。有的家里买不起缝纫机的，甚至要先借一台缝纫机来结婚。“三转一响”形成了当时公认的结婚必备品。
70年代末期，结婚组成家庭的物质条件，表现为：36条腿和“三转一响”。
一个家庭有36条腿当然不是指有18口人，更不是说必须拥有一个家庭动物园，而是当时女性要求未来的新家必须有足够的家具。至于具体品种好像各地都不一样，有些地方把立在墙角的三脚架也算在内，一直没闹明白另一件腿数也为奇数的家具是什么。
按当时的生活条件，结婚时能备齐“老三件”已经高兴得不得了，条件好一点的家庭会买钻石牌手表，凤凰牌自行车和五羊牌缝纫机，这就是当时的品牌货。那时候谁要是骑一辆凤凰牌自行车，无异于现在开着私家车，总会让人艳羡不已。
八十年代时尚风靡，晚婚晚育
1980年2月20日，国家劳动总局、财政部了《关于国营企业职工请婚丧假和路程假问题的通知》，规定晚婚者，婚假可延长至15天。于是婚后“度蜜月”和“旅行结婚”开始风靡，有旅行就一定有照片，有照片就有时尚和时代的烙印。
20世纪80年代，人们到了“男大当婚，女大当嫁”时，不愿再重复那套传统的结婚仪式，心中满怀着对首都向往，高唱着“我爱北京天安门”向北进发，开始了魂牵梦萦的蜜月之旅。
1980年，中共中央发表了《关于控制我国人口增长问题致全体共产党员、共青团员的公开信》，提出“争取在本世纪内把我国人口总数控制在12亿以内”的目标，并郑重向全国发出了“一对夫妇只生一个孩子”的号召。
独生子女，成为这个年代的特产。为四个现代化努力学习和工作是那个年代晚婚青年们共同的理由――结婚越晚越光荣。
1980年，“感情破裂”作为法定离婚理由写入新的《婚姻法》。新的《婚姻法》第二十五条规定：“人民法院审理离婚案件，应当进行调解，如感情确已破裂，调解无效，应准予离婚。”
九十年代婚礼多元，崇尚个性
90年代，婚礼更加丰富多彩。婚纱影楼、婚庆公司开始遍布大街小巷，于是乎，婚纱照、花车、礼服、酒宴，逐渐成为结婚必不可少的元素。
婚宴菜式已经和现在差不多了，区别比较大的可能就是礼金的数额。90年代中期礼金基本就是50元、100元的，而如今早就翻了几番。
步入90年代后期，年轻人更加崇尚个性，婚礼也随之越来越多元化。三轮车婚礼、户外婚礼、仿古婚礼、纯西式婚礼、集体婚礼，还有更加新奇的海底婚礼、空中婚礼。
1990年1月28日，《现代人报》报道，驻新疆某炮兵俄罗斯族中尉参谋尚响和其女友汉族姑娘朱荣共同商定，婚礼新办，不摆酒席、不收礼，办一个新颖独特的空中热气球婚礼。这对新人就在空中的热气球上完婚，乘坐热气球在空中举行婚礼，在中国尚属首次，在全世界属于第三例。
1995年10月2日，由江苏省团委、省妇联与东方航空公司联合举办的新型婚礼，在南京飞往北京的航班上举行。
1995年10月29日，山西省太原市一辆辆清一色红色夏利出租车，组成迎亲车队，或六辆，或八辆，挂着红气球，披着彩绸，成为新景观。
新世纪aa合股，有车有房
有人编了一则2000年后择偶条件最新版本：一张文凭，二国语言（英语精通），三房一厅，四季名牌，五官端正，六六（落落）大方，七千月薪，八面玲珑，酒烟不沾，十分老实。
条件中最大件，是婚房。
你买房了吗？你买房贷款了吗？你的房贷还剩多少？这是一些姑娘拷问男方的“逼供词”。
2009年5月5日《中国青年报》刊载的调查显示，73.2%的人认为房子是婚姻必需品。
上海政法学院女性研究中心主任陈晓敏表示，现在“80后”仅仅依靠男女双方的力量去买房基本上不可能，大部分是两个家庭拿出积蓄为年轻人买房，有一句话是说“80后”的，“不怕某一方买不起房子，就怕两个都买不起房子的人走到一起。”
我们的家庭婚礼篇5
婚姻支付成为伦理性负担
在中国经济崛起的过程中,中国社会已经有了一些消费社会的迹象,但是在中国农村,农民的经济行为远远不是西方消费社会模式。“防御家庭意外”和“为家庭大宗经济支出而储蓄”是农民经济行为的特点。而在家庭内部的代际之间,为了谁的生活更好仍然是一个值得追问的问题。大病治疗,供子女上学,为子女成婚(包括建房)等是农民家庭的大宗经济支出,其中大病医治可以看作家庭意外。一般情况下,每个农民家庭在子女教育和婚嫁上的支出都不可避免,这些经济支出都是为人父母所应该有的伦理责任。随着高校扩招,初高中教育住宿制的实行,即使不接受高等教育,农民家庭用于儿女教育上的支出也比以往增加了许多,一个家庭有在读的学生,整个家庭的经济支出便会以儿女教育为主,为此,房子的翻修,生活条件的改善等都得居于次要地位。一般来说,如果农家子弟能够考上大学,父母便不会为其婚事和住房上投资,至少不按照农村的习俗操办婚礼并为其建房。大多数农家子弟仍然要在农村谈婚论嫁,因打工而自由恋爱的农村青年也不例外。因此,农民的婚姻支付最能体现农民的经济行为及其价值伦理追求。
免除农业税之后,随着国家一系列惠农措施的出台,之前让农民不堪的税费负担已经不存在了。随着打工经济所带来的转移性收入,再加上土地产出,农民的家庭经济状况有所好转。然而,婚姻支出却不断升高,大有成为一种新农民负担的趋势。如果我们将之前的农民负担称之为政策性负担的话,那么婚姻支出则是为人父母必须尽到的伦理责任,可以称为伦理性负担。之所以说其是一种负担,是因为婚姻支出相当于一般农民家庭近10年的积蓄,为儿子结婚而举债成为一种较为普遍的现象。
因为不同农村地区文化习俗存在差异,婚姻支付的形式也有所不同,但一般来说都是男方多于女方。在河南省F县农村,婚姻支付的特征是,男方的支出多于女方,近两三年来,娘家的嫁妆支出逐渐没有了,就在1990年代,娘家还要为待嫁的姑娘张罗嫁妆,至少打一副家具是必不可少的,而那时的彩礼500元钱就算是多的了。现如今,新房、彩礼、家具和家用电器等都得由男方支出;原来的定亲礼相当于彩礼,给一次现金就可以了,而现在定亲礼是定亲礼,彩礼是彩礼,结亲中男方需要两次现金支出给女方;在近几年的媒介婚姻中,一栋符合当地潮流的楼房是亲事能否成功的必要条件。
在F县,一般情况下娶个媳妇需要4万元左右的花销。按照习俗,首先是男方给女方的定亲礼,少于1万元是不行的,即所谓的“万里挑一”,这两年有的达到1.7万块,美其名曰“万里挑妻”。从订婚到结婚一般有2～3年的时间,在此期间每逢重要节日,男方还需到女方家走动,每次得带500元左右的礼物。结婚之前的“要好”(商定结婚日期等)又得一大笔支出,首先需要支付2万元左右的彩礼,男方家庭越困难、儿子越多或者男子的个人条件不是太好,则要得更多,当地最高的彩礼钱达到16万。这些钱必须一次性支付,要不然媳妇别想娶回家。
为了显示待嫁女的高贵,给娘家面子,近几年娘家要求男方“要好”必须“懒三趟”,即要跑三回,每次少不了带礼物,每次礼物的价值少于1000元是不体面的。结婚时摆酒席租婚车等也得花费5000元左右。新房里的家具和家用电器需要男方家购置,按照一般水平,这项开支也得1万元,而在三四年之前,家具和家用电器是由女方用男方给的彩礼购置,虽说“羊毛出在羊身上”,但减少了男方家的开支。以上的支出尚不算男方家盖新房的支出,一栋像样的楼房至少得10万元。给儿子娶了媳妇并不意味着父母的责任就完成了,只有儿媳妇生了孩子,给孙子“圆了九”(过九天),并给儿子置办分灶吃饭的家当和儿子分了家,父母对儿子所应尽的伦理性义务才算完成。
婚姻支出的升高,当地人认为是婚姻习俗下经济条件的好转使然。如果在十年前,家庭积蓄普遍较少时,即使借也不可能借到这么多钱。但在习俗变化的背后一定有价值与文化意义的变迁,经济条件好转只是表面上的原因。男方父母为了给儿子娶到媳妇,尽到为人父母的责任,而甘愿省吃俭用,债台高筑。如果没有尽到这样的责任,在村庄之中会没有面子,会被人瞧不起,一辈子就白活了。对女方来说也是为了将女儿嫁得体面,让女儿以后生活能够幸福。索要这么多现金,一般来说父母都会让女儿带回婆家,让女儿结婚后的小家庭有好的经济基础。两厢都是“天下父母心”,都是父母为儿女的伦理责任。问题是,这对于儿子多的父母来说,着实是一种负担,面对如此高的婚姻支出和育儿成本,有农民感叹:“如果生了两个儿子只好哭一场了。”
伦理性负担的价值基础
为什么彩礼和定亲礼会节节攀升呢?当地人的解释是“都相互比着呢”,是面子竞争的结果。“她值那么多钱,我就不值那么多钱”,如果不按照普遍的标准索要定亲礼和彩礼,不仅降低了待嫁女的身段,而且父母也会觉得没有面子。
婚姻支付升高的原因,还有代际剥削的因素。在F县有这么一则故事,一对青年的结亲约定中,女方提出要给彩礼5万元,而这个价格正是男方父母存折上存款的数目。既然女方开口,男方父母也只好答应。女方之所以会谈到这么多钱,原因是其未婚夫将父母有多少存款的消息告诉了女方。这样,通过婚姻就可以将父母的存款变为婚后小家庭的财产。对农村的父母来说,人活一辈子就是为儿女而活,勤俭节约,努力赚钱还不就是为了下一代。这种通过婚姻的代际剥削,实在是“周瑜打黄盖,一个愿打一个愿挨”。
为人父母之所以会倾经年的积蓄一定要给儿子娶个媳妇,因为这是其人生价值与意义的体现,是伦理责任对父母的要求。农村男女出生比例失调,对农村男性形成了婚姻挤压,男性在婚姻市场上成为劣势。近年来,农村早婚现象便是这种劣势的体现。初高中毕业之后,不再继续接受教育的农村青年,打工一两年后父母便会为儿女张罗婚嫁之事,农村青年早婚现象越来越普遍,如果到25岁还没有婚嫁父母就会着急了,眼看着别人家与自家儿子年龄相仿,甚至是年龄更小的小伙子都已成婚生子,而自家的儿子有可能打光棍,面对这种压力,作为男方在婚事的讨价还价中不占据优势,男方父母不仅在彩礼支付中会倾其所有,在其他事情上也尽量迁就未婚媳妇的要求。
下面的两则故事很具有典型性。一对新人结婚当天,送亲的婚车已经到了门口,新娘就是不下车,原因是其公婆仍然住在为他们盖的新房里,如果公婆不搬出去,她就不下车,为此,送亲的娘家人十分尴尬;另一则故事则发生在“要好”的当天,还没有过门的媳妇看到未来的公公正在刷墙,说仅翻修房子不行,必须重新盖,要不然婚事就拉倒。无奈之下,其公公只好四处举债将房子盖好,并承诺不让儿子和儿媳承担任何债务。
男权社会中女性婚后的从夫居体现着女性的依附性。在农村青年的婚嫁中,女性的依附性却恰是她们在婚姻市场上具有优势地位的原因。在这个社会继替和社会结构同时处于变动的过程中,女性实现向上社会流动的机会比男性多。到了新世纪,中国的社会结构已经趋于固化,即社会阶层在代际之间继承。但是女性通过婚姻仍然可以实现向上的社会流动,也即俗语所说的“女嫁高堂”。一般来说,在传统的地域通婚圈内通过婚姻而实现的社会流动较少。地域通婚圈被打破之后,女性通过婚姻实现社会流动的机会大大增加,加之农村性别比例失调,人口学上对男性形成了婚姻挤压,而农村男性在婚姻市场上完全处于弱势地位,更加剧了对农村男性的婚姻挤压。打工农村女青年通过自由恋爱婚姻而实现的社会流动,所带来的问题是打破了农村中传统的地域婚姻圈,在整个社会的底层――农村形成了一个婚姻凹地。
在农村年轻人普遍在外打工的今天,打工也为农村男性提供了婚姻机会,通过自由恋爱的异地婚姻,可以避免传统通婚圈之内的婚姻支付规则,农村男性的结婚成本会降低。但问题并不这么简单。自由恋爱也是需要成本的,打工过程中只有出手大方的男青年才会赢得女孩的倾慕,许多未婚的打工青年很少有积蓄,而其父母只希望打工的儿子在外能够带个女朋友回来,对其没有经济上的要求,结婚的花销还是要由父母来承担。此外,异地婚姻不仅维持成本较高,而且仅仅以两人的爱情来维系的婚姻是非常脆弱的。外地媳妇的社会适应缺乏相应的社会支持网络。一旦外地媳妇不适应丈夫家的生活或者家庭生活出现问题,丢下孩子一走了之,而其丈夫家所付出的结婚成本也付之东流。面对这样的现实,出于对稳定婚姻的预期,农村父母还是比较倾向于传统通婚圈之内的媒介婚姻。每到腊月,往往是农村青年相亲、结婚的高峰时期,其中也不乏一个月之内从相亲到步入结婚殿堂的闪婚,而在这样的婚姻礼更是一个关键的因素。
代际关系的不平衡及其理性化
由此,我们就可以理解为什么农村社会中男方的婚姻支付会节节攀升,正是为人父母的伦理责任支持着婚嫁中不具经济理性的支出。中国小农向来是没有所谓事业追求的,不会有为了事业而献身的精神,也不可能具有清教徒那样为了“上帝的荣耀”而努力赚钱。农民的人生意义和生命价值体现在将儿女养大成人,使其成家立业,生活幸福的过程之中,即所谓的“恩往下流”。在谈婚论嫁中,男女双方都是为了面子,面子竞争背后必然是一种价值追求,在这个过程中,为人父母才能获得人生的意义和价值,才不会枉活一世。为此而有炫耀性的红白喜事消费,为此而有“假大空”的房子,为此而有高额的彩礼,拉动农村耐用消费品市场的动力也在于此。可以说,中国小农家庭发展经济的动力,或者说小农家庭延续的动力是代际之间的伦理责任,农民的经济伦理始终受到代际伦理责任的约束,农民积蓄中的很大一部分用于家庭的再生产,经济生产方面的投资必然居于次要地位。
当然,父母为儿子付出了这么多,从功利的角度来看,是为了在自己年老之后得到儿子和媳妇的奉养,这样,代际之间的伦理责任和义务才能取得平衡。然而,从F县老年人的生活现状来看,代际关系并不平衡。当地流行的一句顺口溜说道:“儿子住瓦房,孙子住楼房,老头老婆住地头儿,儿子烧煤,孙子烧气,老头老婆使小棍儿。”也难怪有农民感叹,现在的人对下一代普遍比对上一代好。父母为儿子辛苦一辈子,而儿子也可能不孝顺。这正像另外一句话――“娶个媳妇钱买的,生个孙子爷奶的,挣了钱是他们拽的”,其言下之意是说结婚之后的年轻夫妇,小家庭有了较好的经济基础,并没有投桃报李,而是继续剥削父母。
与此相应的是婆媳关系的变化和出嫁的女儿开始参与养老。婆媳关系从之前的新媳妇敬婆婆,变成了婆婆敬媳妇;当地俗语云“儿多是靠”,因为儿子之间的相互扯皮,养儿防老的理想并没有实现,已经出嫁的女儿反而成为老年人颐养天年的依靠。养个儿子要付出那么多,而且还可能没有女儿孝顺。随着婚姻支出的攀升,生养儿子成为一种负担,而代际之间双向抚育不能平衡时,农村的代际关系和生育观念也发生着相应的变化。河南省F县农民的生育观念开始改变,一对夫妻生一儿一女是最为理想的,即使两个女儿也可以接受。多子多福的观念已经改变过来,从功能的角度讲,生养儿女更多的是为了获得天伦之乐。农民生育观念的理性化,从一个侧面说明了农民价值观念整体上的理性化,农民不再将自己人生的意义寄托在子孙绵延的世代继替中,不为了下一代而积蓄财富,那种在婚姻支付上的不具有经济理性的行为会越来越少。
2008年,国家为了拉动农村内需,出台了家电下乡的政策,鼓励农民耐用消费品的消费。实际上,拉动农村耐用消费品的动力在于农村的婚姻支付,农村一般家庭往往是在儿女结婚才购买成套的家用电器和时髦的成套家具。因为这已经是农村生活的一般标准了。笔者曾在一些农村看到那些安装了太阳能、购买了冰箱或者洗衣机的家庭,一般都是有儿子在近两三年结了婚的。这些由父母经年积蓄而购置的家用电器,虽然推动了中国经济的增长,问题是这些年轻人一年在家里的生活最多一个月,许多家用电器常年处于休眠状态。
我们的家庭婚礼篇6
在婚礼上，单位领导可是一个很重要的角色。作为领导，被下属邀请去参加了婚礼，肯定是需要上台发表一些自己的感想的。虽然说平时在工作场合，肯定有不少这样的讲话，但是在婚礼上的这番致辞到底该怎么说，下面是小编为大家整理的关于在婚礼领导讲话稿三分钟范文，希望对大家有所帮助。
在婚礼领导讲话稿三分钟范文1尊敬的各位来宾，女士们、先生们：
大家好?今天在这个浪漫温馨、吉庆祥和的日子里，我们欢聚一堂，为---、---两位新人举行隆重的婚礼，请允许我代表新娘的工作单位伊------有限公司向两位新人表示热烈的祝贺和衷心的祝福，向前来参加婚礼的各位来宾和朋友表示诚挚的谢意!?
今天，能够和各位来宾朋友们共同见证这美好的时刻，分享两位新人的幸福甜蜜，我感到非常高兴，也非常荣幸。新娘安喜平自参加工作以来，认真学习，勤奋工作，尊敬领导，团结同事，受到了公司领导的充分肯定和同事们的广泛赞扬。作为单位领导，半个“娘家人”，看到她能够找到伴侣，携手人生，共结连理，感到非常欣慰。
中国有句俗话：“男大当婚，女大当嫁”。从今天起你们将成为人生漫漫路途中的伴侣。常言道:十年修得同船渡，百年修得共枕眠。希望你们倍加珍惜这百年修来的姻缘，用勤劳智慧之手创造灿若星河的明天。不要忘记双方父母的养育之恩，先辈的提携之情，朋友的相助之意。事业上相互支持，生活上相互关心，，相敬如宾。家庭中孝敬父母，和睦邻里。把自己的小家打造成温馨幸福的港湾，同时为双方的大家庭增添和谐和欢乐。?
最后，让我们共同祝福两位新人百年好合，婚姻幸福，早得贵子、白头偕老。也祝各位来宾朋友们身体健康，万事如意，吉祥满堂!谢谢大家!
在婚礼领导讲话稿三分钟范文2各位来宾、领导、女士们、先生们：??????
大家好!
在这美好喜庆的日子，我们欢聚一堂，共同迎来了---与---一对新人结婚大喜日子，在此，我代表---全体职工，对各位来宾、领导的到来表示衷心的感谢和最热烈的欢迎。
经过了漫漫人生的洗礼与生活的成熟，--与--共同寻找到了他们人生最为幸福的时刻，一个幸福而又充满浪漫的婚礼，见证了一个幸福的家庭的诞生;喜字对对，人世间缔结了一桩美好姻缘。长天欢翔比翼鸟，大地喜接连理枝。在此，让我们为--与--送上一片深深的祝福：祝成双鸾凤海阔天空双比翼，贺一对鸳鸯花好月圆两知心。
衷心希望一对新人以今天为人生新的起点，人生路上互相尊重，互相支持，共同呵护爱情，建设幸福美好的家庭。今后你们还有许多幸福的人生之路要走，有许多人生的磨难要去锻炼。今天既是--与--一对新人的大喜日子，也是我们---全体职工的大喜日子。
在此，我代表全体员工送上三重祝愿：
一愿你们夫妻恩爱，白头偕老。情有自由爱有属，愿你们一朝结下千种爱，百岁不移半寸心。在漫漫人生路上相依相伴，相濡以沫，休戚与共，风雨同舟。????二愿你们比翼双飞，事业有成。愿你们做一对事业伴侣，互相学习，互相支持，互相勉励，在各自的岗位上都做出优异的成绩，像荷花并蒂相映美，如海燕双飞试比高。??????
三愿你们孝敬老人、家庭和睦。在人生的道路上，团结恩爱，关心双方父母，向老人送上你们人生的甜蜜和幸福。
在婚礼领导讲话稿三分钟范文3各位来宾：大家好
首先，请允许我代表在座的各位来宾，向二位新人致以真诚的祝福!同时受新郎、新娘委托，向参加这天婚礼的各位来宾表示热烈欢迎和衷心感谢!
新郎×此刻×工作，担任×长。小伙子英俊潇洒、忠厚诚实、工作认真，长得很象韩国明星安在旭，是一位才华出众的优秀青年。新娘×此刻×工作。正如万俊的名字一样，不仅仅俊俏美丽、漂亮可爱、小鸟依人，而且具有典型东方女性的内在美。我们相信他们必须能建立一个幸福美满的家庭。
婚姻既是感情的结果，又是感情和生活的开始;婚姻既是相伴一生的约定，更是一种永恒的职责。期望你们在今后的人生旅途中互敬互爱、互学互让，事业上作比翼鸟、生活上作连理枝，共同创造完美生活，实现事业家庭的双丰收。期望你们饮水思源，用拳拳赤子之心，报答父母和长辈的养育之恩;以出色的工作来回报社会、领导和朋友的关怀和支持。
最后，祝愿二位新人新婚愉快，早日收获感情的结晶。也祝各位来宾在新的一年里：身体健康、工作顺利、感情甜美、家庭幸福!谢谢大家!
在婚礼领导讲话稿三分钟范文4各位来宾、各位领导、女士们、先生们，你们好!
今天我代表新娘单位---在此讲几句话。据了解新郎---先生，思想进步、工作积极、勤奋好学。仪表堂堂是有目共睹的。是中医院不可多得的人才。就是这位出类拔萃的小伙子,以他非凡的实力,打开了一位美丽姑娘爱情的心扉。这位幸运的姑娘就是今天的女主角我们单位的---小姐。---小姐温柔可爱、美丽大方、为人友善、博学多才，是一个典型东方现代女性的光辉形象。--先生和---小姐的结合真可谓是天生的一对,地造的一双。
阳光明媚，歌声飞扬，欢声笑语，天降吉祥，在这美好的日子里，在这大好时光的今天，天上人间共同舞起了美丽的霓裳。今夜，星光璀璨，多情的夜晚又将增添两颗耀眼的新星。新郎和新娘，情牵一线，踏着鲜红的地毯，即将幸福的走进婚姻的殿堂，从此，他们将相互依偎着航行在爱的海洋。我作为新娘的领导与同事，此时也为他们激动不已，高兴不已，欢喜不已。腊月初十，这个特别吉祥的日子。天上人间最幸福的一对将在今天喜结良缘。
在此我代表---忠心地祝愿你们：在工作上相互鼓励;在学习上相互帮助;在事业上齐头并进;在生活上互相关心、互敬互爱;在困难上同舟共济、共渡难关;在矛盾上多理解少激动、多冷静少猜疑;新娘要孝敬公婆、相夫教子;新郎要爱老婆如爱自己，但不要演变成怕老婆。最后再次祝福新郎---先生、新娘---小姐：你们要把恋爱时期的浪漫和激情，在婚姻现实和物质生活中，一直保留到永远。永结同心、白头到老。
在婚礼领导讲话稿三分钟范文5尊敬的各位来宾、各位亲朋好友，女士们、先生们：
大家晚上好!
今天高朋满座，同贺新禧!我受新郎某先生、新娘某小姐，及其双方父母的委托，为两位新人证婚，感到非常荣幸。
两位新人都是某公司的优秀员工。新郎某先生年轻有为，一表人才;新娘某小姐温柔贤惠，美丽大方。他们在事业上兢兢业业、刻苦勤奋;在爱情上相敬如宾、互尊互爱。他们的结合是众望所归、佳偶天成!
在今天的大喜日子里，我谨代表某公司经理、党委书记某先生，及某公司全体干部职工，向两位新人表示热烈地祝贺和美好地祝愿。衷心地希望你们，在今后的日子里，能够勤奋工作、互敬互爱、孝敬老人、关爱孩子，事业红红火火，家庭甜甜蜜蜜。
我们的家庭婚礼篇7
婚礼男方父亲讲话稿1
各位来宾：
大家好!
今天是个好日子，是个大喜的日子，也是个吉祥的日子。因为今天是---和---喜结良缘的婚庆典礼!
首先我代表我们全家向百忙中来参加婚礼的各位长辈、各位领导、各位女士、各位同学同事，亲朋好友;向专程从祖国各地赶来参加婚礼的各位领导、各位亲戚朋友;向给孩子当过多年班主任的学校老师表示由衷的欢迎和感谢!
25年来，从孩子呱呱落地来到这个和—谐盛世，各位长辈们都把他当成自己的亲孙子或亲外孙庝爱着;和我平辈的都把他当成自己的孩子一样经常打听询问着;和孩子般大的年年像兄弟姊妹一样交往着，天天嬉笑打闹着;孩子工作后，又加入到一个领导像兄长，同事像手足的团队。就是在这样一个温暖的、温馨的、温情的怀抱中和摇篮里，孩子一天天长大了。
今天，在这个特殊的场合和难忘的时刻，我说三句话，算是对你们两位新人一生的提醒、嘱托和希望吧;一是在你们拥有爱情以后，千万别怠慢了亲情和友情;二是你们结婚后，在两个家族里要书写好‘孝敬’两个大字，同理，在社会这个大家庭里千万别忘了知恩图报;三是在你们今后的一生中不管忙什么，千万别忘了归根结底都是忙着做人。好了!祝你们小两口幸福!
祝在座的各位幸福!祝所有家庭健康幸福快乐!
谢谢大家!
婚礼男方父亲讲话稿2
各位来宾、各位亲朋好友：
大家好!
今天是我儿子--和儿媳--结婚的喜庆日子，承蒙大家的厚爱，在百忙之中光临致贺。首先，我代表--氏家族，向参加婚礼的各位来宾、各位亲朋好友，表示衷心的感谢!缘分使--和--结为夫妻，希望你们在今后的生活中，戮力同心、并肩前进、孝敬长辈、团结奋斗。要在生活上互相照顾，在工作上互相支持，在家庭上负起责任，努力用勤劳和智慧去创造美好的生活和未来，祝你们幸福!也再次向今天所有参加婚礼的亲友嘉宾表示感谢，衷心祝愿各位来宾、各位亲朋好友合家幸福、万事如意!有招待不周的地方，敬请各位嘉宾多多包涵。
谢谢大家，谢谢!
婚礼男方父亲讲话稿3
各位来宾：
今天是我儿子与吴小姐喜结良缘的大喜日子，承蒙各位来宾远道而来，在此表示最热烈地欢迎和衷心地感谢!
我儿子与吴小姐结为百年夫妻，身为父母感到十分高兴。他们通过相知、相悉、相爱、到今天成为夫妻，从今以后，希望他们能互敬、互爱、互谅、互助，以事业为重，用自己的聪明才智和勤劳双手去创造自己美好的未来。不仅如此，还要孝敬父母，正如一句歌词中唱到的那样：“常常回家看看!”最后，祝他们俩新婚愉快、幸福美满。
也祝大家身体健康、万事如意。谢谢大家!
婚礼男方父亲讲话稿4
各位来宾、各位朋友、各位长辈：
大家好!
今天是我儿子--和--小姐结婚的大喜日子，我感到非常高兴和荣幸。高兴的是这对新人今天携手共同走进了他们婚礼的殿堂，开始了他们新的人生，我们也算完成了一个光荣的任务。荣幸的是有那么多的亲朋好友和父老乡亲送来了他们真挚的祝福。
在此，我仅代表双方的家长向这对新人表示衷心的祝福，同时，我也借这个机会，向多年来关心、支持、培养我们全家的各位领导、各位同事、各位朋友表示最衷心的感谢!结婚是人生的大事，也是每个家长的大事。面对台上这对新人，面对台下这么多的亲朋好友，我送三句话给这对新人：
一、是希望你们互相理解，相互包涵，在人生道路上同舟共济;
二、是要尊敬和孝敬你们的父母，你们结婚了，意味着你们的父母老了，他们更需要你们常回家看看;
三、是不断进取，勤奋工作，要用实际行动来回报社会、回报父母、回报单位。
最后，我还想感谢我的亲家，培养出了这么好的一个女儿，我们这么好的一个媳妇。借此机会，我再一次地祝福这对新人生活幸福、互敬互爱，并且衷心祝福来参加我儿子媳妇婚礼的各位来宾身体健康、家庭幸福!
谢谢大家!
婚礼男方父亲讲话稿5
各位来宾、各位结婚仪式词亲朋好友：
大家好!
今天是--和--喜结良缘的大喜日子，我和我的亲家都感到非常高兴。承蒙在座各位亲朋好友在百忙之中的到来，在此向大家表示衷心的感谢和良好的祝愿!
缘分使--和--结为夫妻，同时使我们两家增添了一个好儿子，一个好女儿。希望你们在今后的日子里，互敬互爱，在今后的工作中，各自展现自己的才华，用自己的努力和付出去创造自己美好的生活，这也是我们作父母对你们最大的希望。
我们的家庭婚礼篇8
关键词：中国传统婚俗文化
社会是由无数个家庭组成的，社会的繁荣昌盛与否与每个家庭是否幸福和谐密切相关。每一个幸福的家庭都必须以婚姻为起点，因此，婚姻对整个社会尤为重要，它维系了夫妻之间关系的稳定。中国传统婚俗文化是中国传统文化中的一个亮点，为中国传统文化增添了一抹亮色。在不同的历史时期，受不同的婚姻观念的影响，婚姻的习俗逐渐变化，却一直映射中华民族传统文化的精神。
婚礼原被记作“昏礼”，有一种说法是因为古代的人们认为黄昏是吉祥的时刻，所以在黄昏的时候迎娶妻子。另一种说法是在远古时代男性到其他部落抢劫女性成婚，他们选择黄昏，目的是使被抢的女性无法再找到回家的路。《礼记・昏义》中曰：“昏礼者，礼之本也。”这充分体现了在古代社会中，人们尊崇礼制，重视婚姻制度，将婚姻看做社会制度的基础。
从古至今，产生过多种不同的婚姻形式，如：表亲婚、交换婚、转房婚、招养婚、童养婚、指腹婚、冥婚等。表亲婚是指兄弟姐妹的子女之间联姻，但“同姓相婚，其生不蕃”的现象严重影响了后代，因此在现代近亲结婚是受到严格限制的。交换婚是指两个没有血缘关系的家庭，相互交换女性促成婚姻。转房婚的形式是哥哥死亡，嫂子转嫁给弟弟或者姐姐死亡，妹妹转嫁给姐夫等。招养婚在民间被称为“招上门女婿”，是指结婚后，男方住到女方家里，女儿不用离开家，两人一起供养女方的父母，为父母养老送终，女婿相当于女方家的儿子。童养婚是我国封建社会最普遍的一种婚姻形式，它是指抱养别人家的童女为养女，待适当年龄使其与其子完婚。大多数情况下，女孩年长男孩，这样就可以帮助婆婆照顾其子，或者做其他家务事。指腹婚是指两个家庭的父母双方在子女出生降临之后便决定让他们成年之后成亲，带有浓厚的“父母之命”的色彩，若有违抗，便是大逆不道。冥婚又被称为“鬼婚”，是指两个家庭的父母为自己死去的儿女联姻，将他们的尸体埋在一起，以此了却家长的心愿。这是一种极其愚昧的行为，这种思想严重影响了社会的风气和正常秩序。
自古以来，媒妁都被看做使中国人的婚姻合乎道德的楔子。“媒妁之言”与“父母之命”都是封建伦理道德思想森严的古代中国所必须遵从的，媒妁便成了婚姻中极为重要的一个角色，有“无媒不成婚姻”一说。媒妁又称为“月老”、“红娘”或“冰人”，《卫风・氓》中曰：“匪我愆期，子无良媒。”这就充分体现了媒人在婚姻中举足轻重的地位。媒妁实际上就是在男女双方之间牵线搭桥，为促成男女之间美满婚姻而奔走。元代王实甫所创的《西厢记》中的红娘就是典型的代表，她促成了崔莺莺和张生这一段美好的姻缘，深受后人的喜爱。有的媒人唯利是图，贪得无厌，例如《水浒传》里的王婆，为西门庆和潘金莲牵线搭桥，引发了一场祸乱，酿成大错。因此，如果媒人能正视自己充当的角色，遵守道德，成就姻缘，就能获得公众的认可，若违背道德操守，便会引起公众的谴责。
按照中国古代的传统习俗，婚礼举行前，要制定三书，三书分别指“聘书”、“礼书”和“迎书”。“聘书”是指订亲之书，在订婚的时候交换；“礼书”是指礼物的清单，详细记录了礼物的种类和数量，过大礼时交换；“迎书”是指迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时所用。婚礼的过程分六个阶段：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。首先，男方请媒人去女方家提亲，若女方家同意此门婚事，男方则需要携活雁到女方家正式求婚，男方家会请媒人询问女方的生辰八字，看二人是否匹配。若二人八字相合，男方就开始为女方准备聘礼，过大礼的时候多以鸟兽为礼，上古时聘礼必须为全鹿，后世流传用鹿皮代之。男方家择好结婚的日子，携带聘礼去女方家，请求女方家同意结婚日期。结婚的日期多选为双日子，寓意好事成双，大吉大利。最后，结婚当日，男方家吹着喇叭抬着花轿去女方家迎娶新娘。
此外，中国古代传统婚俗中还有许多禁忌，其中狐臭禁忌就是其中一种。因为在古代，身体洁净是社交的一个基本要求，无论是参与重大的祭祀活动，还是日常生活中的侍奉亲人、社会交往，都必须保持身体和心灵的洁净。狐臭被认为是一种遗传疾病，对后代会造成不利影响，不利于保持血统纯净，因此避免与有狐臭的家族通婚。另外，在结婚当日，新娘的月经也是一种禁忌，古人认为迎亲是大喜的日子，月经会带来晦气，会使得婚礼不吉利。在选择婚期的时候，要特别避开女方的经期，并且经期的妇女不能前来参加婚礼，否则会使婚礼不吉利。民间认为经期的妇女是魔鬼附身，会带来灾难。实际上这些传统的婚俗禁忌是古代人愚昧迷信的表现，毫无科学依据可谈，随着社会的不断发展，这些禁忌随之消失。
婚姻需要夫妻双方相濡以沫、坦诚相待。中国古代传统婚姻制度和观念，对现代的婚姻习俗产生了很大的影响，甚至一些少数民族仍然保持传统习俗。中国传统婚俗文化源远流长，记录了人类发展的历程，留下了宝贵的价值。
参考文献：
[1]朱星.古代文化基本知识.天津人民出版社，1982.9.
[2]史凤仪.中国古代婚姻与家庭[m].湖北人民出版社，1987.
我们的家庭婚礼篇9
同志们：现在开始开会！
今天我们会议的主要议题是关于某某同志和某某同志结婚的事情。经过中共中央、全国人大、国务院、全国政协、中央军委批准，同意某某同志和某某同志把两张床合并为一张床的申请（掌声）。今天我受锦涛同志、家宝同志的委托，来主持这次婚礼，希望参加婚礼的同志们把这次婚礼开成一次团结的婚礼、民主的婚礼、胜利的婚礼。（掌声）。
同志们的掌声非常热烈，充分表明了大家有开好这次婚礼的决心和信心！今天我们的婚礼主要有五项议程：
一、选举正式新娘、新郎。
二、某某同志代表新郎讲话，作婚礼筹备及领取结婚证前后新郎是如何开展工作的工作报告。
三、根据全国妇联“妇女能顶半边天”的重要指示，某某同志代表新娘作重要讲话，新娘将对婚后的有关工作作一分工。
四、学生代表作向新郎、新娘献花并作表态发言。
五、分组讨论学习新郎的工作报告和新娘的重要讲话精神，在学习过程中，大家要注意，不要只动口不动手，要手脚并用，不，是手口并用。
今天参加婚礼的有新郎新娘双方的长辈，老师，亲眷，朋友，同事，以及学院党委副书记、副院长和市直、区直相关部门的领导同志，对你们在百忙之中抽空参加这次婚礼我谨代表新娘、新郎表示热烈的欢迎和衷心的感谢（掌声）！下面，会议开始，请同志们注意，这次婚礼的有关议程除电视台现场直播之外，其他的不可以录像、录音，现在大家把手机搞到震动状态，有摄像头的手机把摄像头挡住。现在，请大家伸出双手，张开五指，准备－拍手！欢迎今天婚礼的两位男女主角！
婚礼第一项议程：民主选举新娘、新郎。下面介绍新娘的有关情况（请新娘上前一步）：新娘候选人：某某，性别：女，年龄：知道的知道，不知道的不告诉，大学学历，现为某学校音乐老师。新郎候选人（请新郎上前一步）：某某，性别：男，年龄，知道的知道，不知道的也不告诉，大学学历，现为（工作单位、职务）。这两位同志多年受党的教育，根红苗正，××年以来两人日久生情，情久生爱，爱久成婚。这里和大家说明一下，这次选举为等额选举，同意某某同志为新娘的请鼓掌（掌声），不同意的请举手，通过。同意某某同志为新郎的请鼓掌（掌声），不同意的请举手，通过（掌声）。恭喜新娘、新郎顺利当选。
同志们，甬台温高速、上三高速、杭甬高速为他们架起了爱滴桥梁，尤其是新娘通过这三条高速，几乎每周一次主动送货上门，交通部为表彰两位为繁荣我国交通事业所作的贡献，特授予两位为“交通事业特别贡献奖”（掌声），证书和奖金请两位于近期到当地交通部门领取，逾期作为公益基金纳入希望工程。
刚才同志们热烈的掌声已经对小某和小某同志结为夫妻表示了极大的拥护和支持，同时也表达了大家对这两位把两张床合并为一张床的热烈期盼，下面，我们请新郎作表态发言。版权所有
讲话
新郎的报告作的非常好，很生动，我都表示同意。下面我再强调三点：⒈新郎在报告中没有具体提到制造人类的具体计划，希望再做进一步完善；⒉新郎没有就新家庭的分工作具体安排，有逃避干家务活的嫌疑，希望在会后向新娘作一解释，建议新郎以管大事为主，比如伊拉克撤军问题，伊朗核问题，台湾统一问题等等，新娘以管小事为主，比如柴米油盐等等；⒊新郎在报告中回避了收入上缴国库和经费申请问题，有自建“小金库”，闹“独立”的倾向，这一点在婚后要坚决杜绝，要坚定不移的团结在以新娘为核心的家中央周围。下面进行会议第三项议程：请新娘作重要讲话。
新娘讲话
新娘的讲话非常重要，主题是表达了两个字“感恩”。会议结束后，希望大家能认真学习新娘的讲话精神，落实到具体工作中，落实到行动上。不过新娘在讲话中也没有提到了新郎今后的人事安排和经费安排问题，充分的体现了一个贤妻良母所具有的美德，但是这里要提醒新娘，对新郎的管理力度不能放松，不能放任自流，财政、人事大权要紧抓不放。同时，新娘也要紧密配合新郎，完成婆婆在你们第一次杭州站婚礼上提出的“早日抱孙子”的愿望，这也是所有华夏子孙共同的愿望。
今天来观摩学习这次婚礼的还有新娘的一批学生，下面我们请学生代表向新娘老师和新郎师公献花，同时发表观摩心得。
学生讲话
同学的讲话非常精彩，基本上代表新娘老师说出了想说而未说的话，基本上代表了广大人民群众的心愿，基本上代表了全体学生温情永永的祝福，基本上指明了新家庭前进的方向。这四个“基本”、三个“代表”，是社会主义初级阶段家庭建设的原则，也表明我们这些同学将以此为范本组建新家庭。
我们的家庭婚礼篇10
一、我县婚嫁彩礼现状
通过对全县南北xx和xx的6个乡镇、18个村的抽样调查，全县农村彩礼普遍较高，由于地理环境、交通条件、经济条件等一系列因素的影响，所调查的各个村镇之间彩礼价位各不相同，总体呈现出xx高于xx、xx高于xx的趋势，总体彩礼在xx万xx万之间。具体为，xx在xxxx万之间，xx在xxxx万之间，xx在xxxx万之间，高于xx万的属极少数特殊情况，其中：靠近县城、乡镇街道的村子，彩礼在xxxx万之间;居住在xx，虽远离街道，但交通便利的村子，彩礼在xxxx万之间;居住在xx、远离街道、交通不便的村子或者居住在川区的交通基本便利的村子，彩礼在1516万之间;居住在边远山区、交通不便、生活条件艰苦的村子，彩礼在20万左右，但家庭困难、家里兄弟多、老人年迈、残疾的整体高于以上价位区间，最高的甚至达到xx万元;婚嫁彩礼平均每年以3万元左右的速度增长，整体呈现出逐年增长的态势;婚嫁彩礼已成为部分农民致贫的主要原因。
二、高价彩礼形成原因分析
1、宜婚男女比例失调。调查发现，在全县各个乡镇，普通存在着婚龄青年男女比例失调的现象，甚至出现了为了结婚几家人相互抢着出高价彩礼的现象。在调查的村子中，婚龄青年男女比例持平的几乎没有，婚龄青年男女数量相差最悬殊的xx乡xx村男女比例竟然达到了4:1。究其原因，一方面，是20世纪80、90年代农村较严重的重男轻女的现象和计划生育国策深入相互作用的结果;另一方面，近年来，大量农村青年外出打工，女青年留在大城市、嫁到条件较好的地方较多，这也加剧了农村婚龄青年男女比例失调，男孩找媳妇只有掏高额彩礼从条件更差的地方往回买媳妇。
2、受自然经济条件影响。近年来，随着国家系列惠民政策的扶持，农村的生存和生活条件有所改善，但受自然条件和生存环境的制约，贫困仍然困扰着绝大多数的山区农民。在封建传统观念的影响下，山区的农民一方面希望通过女儿出嫁索要高额彩礼改变贫困的生活现状，另一方面为给儿子娶媳妇积累资金或借此偿还娶儿媳妇欠下的债务。调查发现，在一些自然条件落后、交通条件不便、经济状况差的村子以及生活在这些村子里家庭拖累较重的家庭，结婚的彩礼普遍比较高，有的地方甚至出现掏高价彩礼也没愿嫁入的现象。不少做父母的为了不让自己的儿子打光棍，宁可债台高筑，也要用高额彩礼为儿子早早占个媳妇，有的甚至去借高利贷。
3、相互攀比现象严重。在农村，村民们但凡有点时间都会在庄前屋后围成圈子，议论别人家里一些事情。结婚送彩礼自然是村里的大事，每家嫁娶所花费的金额村民们都会通过闲聊来了解。这样一来，大家都会了解到现在彩礼的行情，男女双方在谈论彩礼问题前也都对这一约定俗成的彩礼数额心知肚明。同时，虽然人们在闲聊中对巨额的彩礼会加以嘲笑，但是主要舆论的走向是人们对嫁出女儿获得高额彩礼而一夜暴富的羡慕，以及对嫁出女儿获得彩礼较低者的嘲笑。其次，还有一些人认为，彩礼是女子身价的标志，嫁女儿不收彩礼，就意味着女儿不值钱，只有收了才够体面，而且收得越高身价也越高，面子便也越大;还有一部分嫁女儿的人家看到别人要了彩礼，就想着自己不要，面子上过不去，也怕别人说自己家的女儿有毛病，从而出现攀比下的行情上涨现象，使得彩礼居高不下，这无疑又助长了高彩礼婚姻之风。这种典型的要面子、想长脸想法是村民的普遍心态。
4、受市场经济观念冲击。近年来，随着改革开放的不断深入，受市场经济条件下商业潮流的冲击，一切向钱看的观念在农村盛行，逐利思维也在激发着人们的物欲，尤其是随着物价逐年上涨，许多女方家长认为辛辛苦苦把女儿养大，付出了很多代价，就这样送给了男方，等于是给人家养的，所以，应该得到男方的金钱补偿。少数家长甚至将自己的女儿视为敛财工具，靠收彩礼来还自己的债务，这一思维模式在有一儿一女的农村家庭结构中表现得尤为突出。此外，随着近年来外出务工收入的不断增加，农村青壮年年均收入一般都在xx万元左右，一个家庭年均收入能达到7万元左右，挣钱相对容易，经济收入也逐年增加，从而致使人们对高价彩礼出现跟风现象，一些经济条件较好的人家出于摆阔、显示自己能耐的心理，在送彩礼时大方出手，为彩礼上涨推波助澜，而那些经济能力有限的家庭虽然苦恼，但也只能随波逐流，相互攀比讲排场的虚荣心也难逃其咎。
5、职业媒婆推波助澜。由于受家庭自然条件差、自身长相不好、家庭经济条件差、男女比例失衡等原因影响，男青年找媳妇困难加大，彩礼数额逐年走高，在农村普遍存在一些依靠给人说媒赚钱的职业红娘，他们每撮合成一对后，都会按照一定比例抽取酬劳，一般婚介的中介费为彩礼的5%至10%，由于彩礼数额普遍较大，这些红娘每撮合成一对都能获得不菲的酬劳，为了获取更多收入，他们在婚介行为中也会有意哄抬行情，起到了推波助澜的作用。
三、对高价彩礼现象进行改进和干预的建议
1、加强农民思想道德教育。宣传、司法、妇联、团委、民政等部门要在农村，特别是边远贫困村大张旗鼓地宣传《妇女权益保障法》、《婚姻法》等法律法规，提高人们的法律意识，使之遵纪守法并自觉与高彩礼婚姻、侵犯妇女人身权利的行为作斗争。各类媒体要充分发挥宣传引导作用，通过各种渠道宣传高彩礼婚姻的危害性，揭露和曝光反面典型，提高农民群众的思想认识。各乡镇、村组要开展反对高价彩礼，倡导婚嫁新风的主题教育活动，广泛宣传文明节俭婚事的新风。要不断要充分发挥民间红白理事会在婚丧嫁娶中的协调、宣传、监督、引导作用，引导农村家庭把精力用到勤劳致富增加收入上，逐步改变传统不文明的婚嫁陋习，消除除部分农民想通过高价彩礼而一夜暴富的思想，有效地制止高彩礼婚姻的发生。
2、加大农村山区扶贫力度。要抢抓国家加大扶贫开发的有利时机，加快改善农村生产、生活条件，为农民摆脱贫困提供有利的先决条件。对于特别贫困的山区，要加大通村油路、扶贫开发整村推进、移民搬迁项目实施力度，给与政策、资金上的倾斜。要通过引导、帮助村民发展致富的主导产业，不断增加家庭经济收入，从根本上解决一些边远山区村民通过用嫁姑娘得到的巨款彩礼来改变家庭经济拮据现状的现象。