教育与政治论文篇1
（一）两者间差异与共性
对于思想政治教育与音乐教育之间的关系从两者之间的差异来讲，主要体现在教育的目的上侧重点是不同的，除此之外还包括不同的模式教育以及不同教育上的方法和侧重点不同的价值取向。这四方面可以说是其主要的差异点，从两者之间的共性来讲，虽然两者之间在教育实施的目的上侧重点所有不同，思想政治教育重思想以及政治方面的教育，而音乐教育重音乐理论方面的教育，但是两者教育目的无论是从出发点还是最后的归宿点是一致的，除此之外两者之间的价值取向虽然侧重点也有所不同，但是最后体现了两者间的共性。
（二）两者间融合
对于思想政治教育与音乐教育之间的共性可以看出两者之间在一定程度上可以进行一定的融合，可以说思想政治教育对于音乐教育来讲具有基础性的作用，同时加之国家对于艺术与政治内容相结合的要求，使得音乐这门艺术要从形式以及内容上要具备一定的政治思想性。也就是说政治思想教育要与音乐教育相结合，在音乐教育中要大力的情调社会主义的发展思想，在音乐的教育中加入具有中国民族色彩的思想教育。
二、探析建立在政治思想教育下的音乐教育
（一）发挥音乐的政治思想育人功能
建立在政治思想上的音乐教育能够发挥音乐教育中的育人功能，对于音乐这门艺术来讲，应该是具有较强的育人作用。也就是说也教授音乐的同时还要起到与人的作用，但是在传统的音乐教育实施中，很多的音乐教授者往往只是重视对于音乐基本内容以及技巧的知识讲解，而忽略了对于思想政治方面的教育，通常认为对于受教育者的思想教育是政治课程的主要工作，音乐教育只管做好音乐部分的讲解就可以，还认为思想政治教育与音乐教育是不相关的。可以说种教育思想或者说这种教育现象对于音乐教育的发挥是非常不利的，音乐的较好教育应该是建立在思想政治的基础上，没有思想政治教育的音乐教育往往教育的思想内涵不够充分，音乐就变成了制造音乐的工作，造就出来的人才往往也只是音乐理论足够，但人文精神匮乏。而只有将思想政治教育充分的运用在音乐教育中，从音乐本身与人文精神两方面来综合教育，才能培养出全面发展的人才。
（二）向政治思想教育借力的音乐教育
音乐教育想要良好的发展下去必须要向政治思想教育借力，政治思想教育除了能够对音乐教育赋予充分的人文精神之外，还能够对音乐教育在方式方法上给与一定的有力帮助，使得音乐教育的方式更加科学合理。政治思想教育具有很强的教育色彩，在政治思想的教育中其本身就存在内容较多的教育方式以及坚实的教育理论，而对于音乐教育来讲，这些正是其发展所需要的，通过对政治思想教育的方式以及其坚实理论基础的借鉴，可以大大的丰富音乐教育的教学方式，通过借鉴政治思想教育“晓之以情”的进行音乐教育，不仅丰富了音乐的教育意义，还提高了音乐本身的教育价值。
（三）发挥音乐与思想政治教育的合力
对于音乐教育的有效良好的开展，以及体现政治思想教育的价值除了要向思想政治教育借力之外，还要充分的将两者进行融合，发挥出音乐与思想政治教育的合力。传统教学中，往往是将音乐与思想教育分开来进行的，但是两者之间具有很大的共性，对于现代音乐教育来讲个，更应该将两者融合起来一起发展，将其综合的教育力量做到最优化，也就是不仅要充分发挥政治思想教育的政治性，还要充分发挥音乐教育的音乐性，对于这种目标的实现就需要相关的政治教育工作者与相关的音乐教育工作者能够及时的进行思想以及教育信息的有效沟通，从而建立起一个具有政治思想色彩的音乐教育体系，在校园文化以及素质教育等方面进行对受教育者进行综合的教育。
三、结语
教育与政治论文篇2
1“和谐”与“不和谐”的政治因素。
网络文化在一定程度上也影响着政治的意识形态、政治社会化等，在网络文化中存在着“和谐”与“不和谐”的政治因素，其中“和谐”的政治因素主要包括：第一、有利于青少年社会主义核心价值观的形成。青少年是一个比较特殊的群体，他们正处于人生发展的关键时期，也是世界观、人生观、价值观形成的关键时期。中国互联网络信息中心《第25次中国互联网络发展状况统计报告》调查表明，截至2009年底，我国网民规模达到3.84亿，其中学生占总网民比例的28.8%。可见，网络已经成为很多学生生活的一部分，也在深刻地影响着学生的行为方式、思想观念。和谐网络文化最核心的内容，是崇尚和谐理念，体现和谐精神，追求和谐关系，构建和谐社会。这种以“和谐”为中心的内容有利于学生树立正确的价值观以及价值取向，从而能够促进学生社会主义核心价值观的形成。第二、有利于社会主义和谐社会的建设。建设和谐网络文化有利于推动和谐社会的建设，特别是在政治改革进程中。近年来，越来越多的政府机关建立起了政府网站，政府网站的建立有利于党政工作的公开透明化，也能够加强政府与人民之间的交流，拉近人民与政府官员之间的距离，提高人民对政府的信任感。网络文化具有虚拟性、开放性、多元性、个体化及大众化等特点，这些特性在一定程度上促成了“不和谐”的政治因素的形成，网络的匿名性使得青年学生会产生一些越轨行为以及政治行为失范。比如，会出现非理性的政治表达，正因为网络的匿名性，一方面大众可以自由地发表自己的观点，另一方面没有了制约性大众就会陷入非理性的表达中，甚至在网络上发起批判政治的活动，产生一些网络暴力等不良后果。网络信息的碎片化使信息接收者不能完整地看待整个事件，从而对一些事物的认知有偏差，也不能全面地了解政治事件，从而在政治社会化过程中会出现偏激的行为。
2“和谐”与“不和谐”的人际因素。
科技的发展，打破了以前只能面对面的人际交往方式，人际交往的方式越来越多样化。比如QQ、mSn、Facebook、微博、微信等，这些软件不仅能够让人们通过文字进行交流，还能进行语音聊天和视频聊天。人际交往方式的多样化，让人们能够随时随地能够交流。网络文化既有“和谐”的人际因素，也有“不和谐”的人际因素。不和谐的人际因素主要包括人际关系的冷漠以及人际交往的障碍。一方面，许多大学生沉迷于网络游戏，网上交友，原本的人与人之间的关系就会被人与机器的关系所取代，从而也影响了正常的人际交往的关系，与亲人朋友的关系也会逐渐疏远，导致了人际关系的冷漠和障碍。另一方面，网络虚拟性的特点使许多学生找到了现实生活中没有得到的成就感，于是对网络的依赖也越来越大，特别是随着智能手机的开发和广泛利用，无论是在教室、食堂还是宿舍，这些学生经常活动的地方我们都能看到学生一人拿一个手机，沉浸在自己的世界，和外界交流越来越少，交流得越少，人际关系也会越来越冷漠，长时间不和外界交流也会产生人际交往的障碍。
3“和谐”与“不和谐”的道德因素。
网络文化的发展，一方面，为传统的道德观念传播和建设搭建了更大的平台，同时，道德文化的传播也没有了时空的限制，可以在大学生感兴趣和熟悉的平台里适时地传播道德理念。另一方面，网络的推广也导致了道德价值观念的多元化以及民族意识薄弱，学生不只是接受传统的道德教育，在丰富多彩的网络世界，有各种各样价值观念的碰撞，特别是随着一些外国文化的流入，近年来出现了很多的哈韩、哈日一族，这种文化的冲击，使得一些学生的民族意识弱化。同时网络的出现也弱化了学校的德育功能，道德行为失范，在现实社会中，道德观念的形成总是受到学校、家庭以及社会环境的影响，网络的虚拟性使传统的道德规范受到冲击，传统的道德规范约束力明显下降。然而面对新的环境，新的道德规范又没有形成，这样就使得许多的网络行为处于无人管理、无道德规范可依的状态，从而出现大量的道德行为失范的情况。
二、和谐网络文化对高校思想政治教育工作的影响
网络文化建设中有“和谐”与“不和谐”的因素。所谓“和谐网络文化”是指通过网络，传播以和谐为思想内核和价值取向，以倡导、研究、阐释、传播、实施、奉行和谐理念为主要内容的文化形态、文化现象和文化性状。和谐网络文化对高校思想政治教育是具有积极影响的，主要从思想政治教育的大环境、大背景上，思想政治教育的内容上以及思想政治教育工作的方式上来探讨和谐网络文化对高校思想政治教育的积极影响。许多社会学家指出相同文化背景下的人是具有很强的认同感的，相同文化背景下的人也更易于理解对方的语言、言行举止，所以说文化在一定程度上具有很强的凝聚力。和谐网络文化作为文化的一种也具有凝聚力，这种凝聚力也能够为思想政治工作创造和谐的环境，学生们能够有积极向上的价值取向。同时，和谐网络文化是以和谐为思想内核和价值取向的，有利于社会主义和谐社会的建设，社会文化是构建和谐社会的条件之一，也是推动社会发展的精神动力。网络文化自身的和谐有利于文化的传播，文化的大众化，为构建和谐社会奠定了和谐的文化基础，而在和谐社会的顺利构建这个大背景下也为思想政治工作创造了和谐的大环境。最后，和谐网络文化的和谐理念有利于学生社会主义核心价值观的形成，它促使大学生具有正确的理想目标、坚定的政治理念，培养大学生以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。这些都是社会主义核心价值观的重要组成部分，同时也是思想政治教育内容的重要组成部分。和谐网络文化对大学生社会主义核心价值观建立的积极影响也为思想政治教育创造新环境。无论是和谐网络的凝聚力以及其对社会主义和谐社会、社会主义核心价值观建设的影响都为思想政治工作创造了和谐的环境。①丰富了思想政治教育的内容。网络时代信息具有瞬时性和流动性的特点，一方面信息的传播速度更快、传播的内容更具冲击力和震撼力，这就大大地提高了学校思想政治教育的时效性。
许多社会动态、新闻事件等信息的更新都会及时发送到你的微博、微信和手机上，这就有利于学生及时了解社会的最新动态，不至于对很多热点问题一无所知，课堂上也可以发表各自对这些热点问题的看法，这样不仅活跃了课堂的氛围，也丰富了思想政治教育的内容。另一方面，网络时代信息也具有流动性的特点，传统的学校思想政治教育都需要在规定的时间和地点下才能进行，学生在这种有限制的时间和空间内对思想政治教育会产生抵触心理，同时也会影响思想政治教育的效果。随着网络时代的到来，思想政治教育的时空性被打破，学生与老师之间，高校与高校之间都可以通过网络这一平台来共享资源，互动沟通。随着手机媒体的发展、微博微信的广泛使用使人们的传播活动范围大大拓展，进一步突破时空的限制，使人类信息的传播更加流动。这样，学生就可以随时随地获取信息，达到在生活中进行思想政治教育的目的，同时这种信息的流动性也可以让学生学到课本以外的知识，也极大地丰富了思想政治教育的内容。和谐网络文化背景下，网络文化的瞬时性和流动性的优点能够被更好地利用到思想政治教育工作中。②创新了思想政治教育的方式。和谐网络文化背景下不仅为思想政治工作创造了和谐的环境，也丰富了思想政治教育的内容，还创新了思想政治的教育方式。首先，网络文化和文化一样具有思想渗透的功能，所以在思想政治工作中可以利用这种渗透功能来创新思想政治教育的方式，也就是把思想政治教育和网络文化活动相结合，通过网络文化的影响力来吸引学生们参与到思想政治教育中来，最后达到内化和外化的统一。其次，随着网络的不断发展，微博、微信等通讯工具兴起，这就使得人与人之间可以随时随地进行信息交流和互动。思想政治教育者可以充分利用这种新的教育形式，使学生和老师之间的交流更加便捷和具有互动性，打破过去“输入型”的教育方式。通过网络，思想政治工作者还可以通过开设各种手机软件，走进学生的生活，也可以及时了解学生的生活状况，及时进行疏导，还可以回答学生所关注的问题。这种无限制的沟通平台打破了之前有限的时间和空间。思想政治工作者可以利用“线上”和“线下”相结合的工作方式。和谐网络文化从不同的角度影响着思想政治教育的方式，极大地提高了思想政治教育的有效性以及学生的积极性。
三、和谐网络文化视阈中创新思想政治教育的理论和实践
网络文化的不断发展和推广，特别是在学生中的影响越来越大，以往简单的思想政治方式已经不适应新形势的发展，所以必须在深入分析学生思想和行为变化的前提下创新思想政治教育的内容和方式使其适应网络文化的大环境。本文主要从高校思想政治教育的内容、方法和理念三方面来探讨和谐网络文化背景下怎样创新思想政治教育的理论和实践。
1.创新思想政治教育的内容。
在如今大学校园里，思想政治教育的主要方式还是通过课堂来实现，课堂上主要依靠思想政治教材来进行思想政治教育，所以在和谐网络背景下创新思想政治教育的内容首先要创新思想政治理论课程的教材，使教材更加灵活，符合学生的需求和兴趣。在我国，大多数学生反映思想政治理论课枯燥、刻板，教材也空洞、索然无味，所以通过上课很难完成思想政治教育的目标。教材是使教学达到良好效果的重要的一部分，因此好的教材对思想政治教育来说十分重要，面对如今的网络文化的冲击，思想政治教材的编写应该更贴近学生的生活以及时代的特征，内容上也应该生动、丰富，符合学生的心理特点。也可以借鉴国外许多教材的编写方式，把理论和案例相结合，通过插画等形式使教材更加生动形象，同时，教材也应该根据时代的发展适时地更新。思想政治教育内容的创新除了教材以外还可以开设跟网络文化有关的课程，现在许多由网络发展所带来的负面影响，跟学生对网络文化的认识不清有很大的关系，所以开展网络教育课程有很重大的意义。在国外，尤其是发达国家，信息网络伦理问题的研究几乎与网络设施建设的步伐是一致的，从上个世纪80年代中期开始，发达国家就己经开设网络伦理教育的课程。所以我国开设网络文化相关课程对思想政治教育有非常重大的意义。
2.创新思想政治教育的方法。
思想政治教育方法是思想政治教育者对受教育者实施教育影响的基本手段，对于达成思想政治教育目的、完成思想政治教育任务具有重要意义。和谐网络背景下创新思想政治教育的方法，一是引用营销手段的一种，也就是线上和线下营销相结合，所谓线上营销就是通过网络等媒体来进行营销，线下营销也就是通过实际的宣传来营销，这种方式实际上也是一种传播活动，而思想政治教育也是一种传播活动。思想政治教育可以借鉴这种方法来进行网上和网下教育相结合，如今网络已经成为了许多学生生活中的一部分，所以在进行思想政治教育时应该充分利用网上教育的资源和方法。比如，教师可以自己开通微博或是建立微信群，在微博上和微信群上可以发表自己的思想以及对某件热点社会事件的看法，这样在无形中以学生热衷的形式引导了学生的思想，对其进行了思想政治教育。还可以利用微博或微信的有效互动性来加强和学生们的交流，这些都在潜移默化中改变着学生的思想。还可以充分利用网上的教育资源，鼓励学生看一些宣扬主旋律的视频，其他学校的公开课和演讲等。网上教育的同时还要结合网下教育，对一些思想和观念进行合理有效的引导。
3.创新思想政治教育的理念。
教育与政治论文篇3
关键词：思想政治教育；传统文化；德教
1思想政治教育与传统文化的关系
所谓传统文化，也就是人类社会历史发展过程中所积淀起来并且渗透于民族整体意识和行为之中，世世代代传递、流动的最具生命活力的文化。中华民族的传统文化，就是指根植于中华大地肥沃土壤之中，经过千百年封建社会积淀起来的长期流传的观念形态的文化。除儒家、道家、法家和佛教学说之外，还包括历史、文物、书法、服饰、陵墓、医学、农学、天文、地理等等古籍文书。思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。[1]
思想政治教育是传统文化发展、积累和传递的方式和工具。传统文化是历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命。“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接收过来的忠实地保存着，然后毫不改变地保持着并传给后代。它也不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步[2]”。传统文化所蕴含的思维形式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。传统文化一方面通过历史继续发展、积累和传递。同时，另一方面又用潜移默化的不同方式加以继承和发展。而在继承和发展的过程当中，思想政治教育就成为其有效的方式和有力的工具。并且，一定社会的思想政治教育理论、内容以及人们所达到的思想政治素质，成为该社会文化的重要组成部分，随着历史的前进和发展，他们逐渐成为传统文化的一部分；思想政治教育的发展，把该社会的文化含量推向新的水平。那么从长远的历史阶段来说，思想政治教育推动了传统文化的发展。
传统文化为思想政治教育提供了一定的目标、内容和环境。任何文化都有积极的一面和消极的一面。我们这里论述的中国传统文化特指中华传统文化中的积极因素，是经过中华民族长期实践和思想家们概括提炼的，指导着中国人民的生活行为，并推动社会发展的思想意识和价值观念，它们集中了中国传统文化的优秀精华。这些积极因素成为实施思想政治教育所期望达到的结果，规定了思想政治教育的内容及其发展方向，成为思想政治教育的出发点和归宿。同时，这些积极因素也成为思想政治教育的内容。例如，世界观、人生观、价值观、社会公德、家庭美德教育中都有很多传统文化的成分。思想政治教育活动的开展，也要受到各种环境因素的制约和影响，凡是与思想政治教育有关的并对其发生影响的外部因素，都是思想政治教育环境的内容。其中，文化环境是对人的思想品德的形成、发展起决定性影响的宏观环境之一。传统文化作为文化环境的一部分，在很大程度上影响着人的思想品德的形成和发展，为思想政治教育的发展提供了一定的条件。
可见思想政治教育同传统文化有着不可分割的内在联系：一方面，思想政治教育理论、内容以及人们所达到的思想政治素质，是传统文化的重要组成部分，思想政治教育的发展，必将把传统文化的发展推向新的水平；另一方面，传统文化，又为思想政治教育的发展创造条件，离开了传统文化，思想政治教育就会失去一定的载体即特定的支撑。
2思想政治教育在传统文化中的表现形式及其规律
思想政治教育工作，从逻辑到方法论，都不是从天上掉下来的。富有道德传统的中华民族在其数千年的历史实践中，不仅给我们留下了许多超越局限的优秀传统文化，而且也给我们留下了许多超越局限的关于如何推进道德理论教化的理论思维成果。如果说对前者的继承，有益于我们增强当下思想政治教育内容体系的民族特色、认同感、丰厚感与感染力的话，那么，对后者的继承，则有益于思想政治教育实践活动对历史经验的自觉借鉴，从而增强思想政治教育活动的有效性。
2.1从教育对象的特性中求证思想政治教育的方法
正确认识教育对象是制定教育目标的依据、是有效实施思想政治教育的保证、是增强教育效果的前提条件。中国古代的思想家也注意从教育对象的特性中来探求德教的方法。
中国古代的思想家认为，教化的施行应遵循相应的规则、运用相应方法，并且从不同的视角提出德教方法确立的基本的方法论，如效仿法、神启论、比附论等等，不一而足。然而，在这些方法论的掩盖下，更为实质的则是基于对教化对象的深刻分析和全面认识从而确立德教方法的方法论。如荀子强调教化“必由其道”，做到“不傲不隐不瞽，谨顺其身”[3]；董仲舒强调教化对象“知其气”、“知其声”、“知其行”、“知其物”，才能“言虽约，说必布”、“事虽小，功必大”[4]；张载强调“知其人”，才能“教人使人德[5]”等等，都明确地表露出中国古代思想家对掌握教化对象的特性与德教方法的确立之间基本关系的深刻认识。
2.2从递替相关的多个层次分设德教的目标
思想政治教育的规律之一是教育要与受教育者思想品德发展之间保持适度张力，中国古代德教目标的设置体现了这一规律。在中国传统德教理论中，作为最高的德教目标出现的理想人格是“圣人”，但中国思想家们在强调“圣人”这一最高理想人士对于德教过程的目标意义的同时，始终没有将其设置为整个德教过程中的唯一的目标，而是在“涂之人百姓”与“圣人”之间设置了种种相互关联而又前后继替的目标人格。如孟子将这一相互关联前后继替的目标人格设置为“善――信――美――大――圣――神”：“可欲之谓善；有诸己之谓信；充实之谓美；充实而有光泽之谓大；大而化之之谓圣；圣而不可知之之谓神。”[6]此外，中国传统德教理论中大量的“士”、“君子”、“贤人”、“成人”、“大人”、“大丈夫”之论，其实也是对个体德化过程中不同阶段所应实现的目标人格的不同表述。
中国古代思想家关于理想人格的不同表述，实质上是从多个层次为教化对象确立了一个前后继替、紧密关联的德化的目的链，前者为后者的基础，后者是前者的提升和推进。因此，中国传统德教的目的理论，表现出理想性与现实性、终极性与阶段性的高度统一，从而使得德教目的给个体接受教化的行为、个体进德的行为以巨大的牵引力和感召力。
2.3从整体系统的视角观照德教的运作
中国传统道德的核心及其一贯思想，就是强调为社会、为民族、为国家、为人民的整体主义思想。所谓整体，在中国长期的封建社会中，主要指的是整个社会、民族和国家。受这种中国传统整体性思维的影响，中国古代的思想家较少从局部的、静态的、孤立的层面看待德教的动态运作，而总是从整体的高度，从德教活动的实际推进方法、从德教内部各部分的相关互动、从德教与相关系统的互动之中来观照整个德教活动。
中国古代思想家从历时的过程性和共时的展开性两个视角出发，对德教活动进行观照，得到了很多成果。如从历时的过程性出发，朱熹得出了对教化的阶段性与连续性及各阶段的不同特性的认识：“古之教者，有小学，有大学，其道则一而已。小学是事，如事君、事父兄等事。大学是发明此事之理，就上面讲究所以事君事父兄等事是如何？”，“古人由小学而进于大学，其于洒扫、应对、进退之间，持守坚定，涵养纯熟，固已久矣。大学之序，特因小学已成之功”[7]等等；从共时的展开性出发，在教化与环境方面，古代思想家强调环境习染对个体德性发展的影响，并由此主张“择友”，“以友辅仁”，“择处”，“择不处仁，焉得知”。在观照德教运作的过程中运用整体的、系统的方法，使得中国古代思想家在许多方面都深刻地揭示了德教的社会性及其运行的社会条件，揭示了德教运作的内在机理。这种观照德教运作的方法，使得中国传统德教理论具有了浓厚的辩证色彩、系统色彩。
思想政治教育的历史发展，是一个连续的过程，是随着社会历史的发展变化而不断继承和创新的过程。它除了要受到社会存在的影响以外，更有赖于对自身发展经验和传统的扬弃。因此，我们要运用历史唯物主义的观点，吸纳中华传统文化的优秀成果，以便拓展和丰富当代思想政治教育。
参考文献
教育与政治论文篇4
【关键词】和谐文化；社会主义核心价值体系
中图分类号：G64文献标识码a文章编号1006-0278（2015）09-182-01
高校是直接向和谐社会输送高素质人才的主要阵地，同时它也是促进社会主义和谐社会建设的一支中坚力量。然而，在社会改革与发展的过程之中，由于新旧体制改革的冲突、利益分配的调整以及中西方文化之间的矛盾，在很大程度上影响了人们的价值取向，不利于社会主义和谐社会的发展。高校内部各种观念也产生相互碰撞。在这样的环境下，亟须构建一种全新的大学生文化来促进和加强高校思想政治教育，而这个创新的文化就是和谐文化。
一、坚持和谐文化融合并渗透于高校思想政治教育中的必要性
和谐文化体现了社会主义先进文化的前进方向，是先进文化的当代表现形式。因此，在实际的高校思想政治教育过程中，应该坚持和谐文化融入其中，这在和谐社会建设过程中具有十分重要的必要性，具体而言，包括如下三点。
（一）社会的深刻变革要求和谐文化必须融入至高校思想政治教育之中
世界一体化进程地深入一方面为我国带来了走向世界、融入世界之林的机遇，同时也使得一些不良文化趁机而入，这主要表现在当前社会价值取向的多元化发展、人们信仰的缺失以及道德滑坡等现象。而且在这样的社会变革条件下，各种就业、学业等方面的压力也较以往有了增加，这就使得当代大学生在成长过程中遇到种种不和谐的因素。因此，务必要从和谐文化建设的角度来改进大学生高校思想政治教育工作，尤其是要注重加强改进学生的理想信念等方面的改进。
（二）和谐文化作为一盏“导航灯”，为高校思想政治教育指明了方向
高校担负着为社会主义和谐社会培养和输送高素质人才的重任，因此对学生的思想政治教育是高校工作的重心。高校加强对学生的思想政治教育，其最根本的就是要求坚持和巩固作为当代和谐文化的和谐与灵魂的马克思主义在意识形态领域的指导地位，坚持社会主义的办学理念和方向。因此，在实际的高校思想政治教育过程中，应该注重加强学生对马克思主义、思想以及邓小平理论的坚持与信仰，而和谐文化又是基于上述理论之后所出现的一个重要的文化形式，因此这就使得和谐文化起着一盏“导航灯”的作用，为高校思想政治教育指明了方向。
（三）和谐文化丰富了高校思想政治教育的内容
和谐文化拓宽了高校思想政治教育得发展空间，且增添了新的内容。高校思想政治教育以人的全面发展为根本要求和发展的根本依据，放眼世界，运用马克思主义深邃的历史眼光以及开阔的视野，与时俱进且不断地汲取和谐文化所蕴含的养分，其内容也在很大程度上有所增加。随着信息化程度的日益深化，高科技成果向现实生产力的转换也愈来愈快，初露锋芒的知识经济预示着人类的经济社会文化生活将会发生新的、更大的变化，高校思想政治教育应该注重将社会主义核心价值体系、马克思主义、思想以及邓小平理论熔为一炉，以和谐文化作为补充和纽带，不断地丰富高校思想政治教育。
二、和谐文化理念下的高校思想政治教育策略的实施
基于如上关于坚持和谐文化融合与高校思想政治教育的必要性的阐述，笔者认为当前时期下非常有必要在高校思想政治教育之中加强和谐文化理念的大力注入。那么，应该如何在和谐文化理念条件下进行高校思想政治教育策略的实施呢？
（一）大力弘扬民族精神以及加强培养时代精神
一个民族生存和发展的内在条件以及根本的精神支撑就是时代精神与民族精神。民族精神就是这个民族的价值观、世界观、思维方式以及处理各种民族问题的态度等方面的高度概括，它能够直接地引导、影响以及培育着本民族所有成员根本的价值观、世界观以及实际的思想道德品质的形成，促使良好的社会风气、道德规范的形成。因此，实际的教育过程中，弘扬的民族精神应该是本民族所传承下来的优良传统、本民族成员代代相传下来的正确的世界观、价值观以及科学的思维方式。而我们的民族又是一个前进中的民族，一个与时俱进的民族，因此，在大力弘扬民族精神的同时，还应该加强在校大学生时代精神的培养，这样才能够促使其形成与时俱进的精神，跟上时展的潮流，不断地进行创新。
（二）注重加强大学生和谐价值观的全过程塑造
和谐文化是先进文化的当代表现形式，将其融入至高校思想政治教育之中，就必须首先使得在校大学生形成和谐的价值观，这是因为只有大学生们首先具有和谐的观念，才能够顺其自然地接受和谐文化。那么何谓大学生和谐价值观的全过程塑造呢？所谓“大学生和谐价值观的全过程塑造”就是指在实际的高校思想政治教育之中，将全面发展作为培养学生的最终目标，在人才培养的每一个阶段均需注重大学生和谐价值观的培养，并将和谐价值观有机地融汇于在校大学生学习与生活的方方面面，渗透于教学、科研以及管理、后勤服务等方面，使得大学生在和谐的校园环境之中接受教育，并自觉地接受马克思主义、思想、邓小平理论以及社会主义核心价值观。
综上所述可知，加强和谐文化融合并渗透于高校思想政治教育过程中具有十分重要的意义，应该引起高校思想政治教育工作者的高度关注和重视。
参考文献：
教育与政治论文篇5
论文摘要：随着计算机网络的应用，人们的生活、工作发生了相应的变化，人们的观念也随之发生变化，研究网络付青年的影响，积极制定付策，做好青年思想政治工作尤为重要。
随着计算机的普及和网络的应用，人们与网络之间的联系越来越密切，网络影响着人们的日常生活、价值观念、道德观念。据有关方面的调查，我国目前上网的人群中18-35岁的青年占85.8%。研究网络对青年的影响、对我们改进思想政治教育的方式方法，充实和丰富思想政治教育内容有积极意义。
一、网络与青年
(一)关于网络
网络，狭义上仅网路，广义上则是与网络相关的活动。现代计算机技术、通信技术和微电子技术的迅速发展和相互渗透形成了一个新的技术领域~一计算机网络;随计算机技术的发展和完善，全世界越来越多的电脑采用各种通信媒体连接起来，组成了一个超级的“网络”。据统计和预测,199’7年全球互联网用户超过1亿，1998年达到1.556亿，1999年约2.2亿，并仍在翻倍式地增长。到20C。年全球上网人数将增至5.26亿。网络作为一种新的社会文明的载体，为人类的社会生活提供巨大的方便。从思想政治教育角度看，它的特点有以下几方面:
首先，网络作为信息媒介，具有信息量大、传播速度快、影响范围广的特征。其次，作为社会交往方式，网络具有直接性、大众化和虚拟性的特征。其三，作为文化现象，网络是一种多层次、多形式、多方向的复合型、大众化文化，它满足青年个体不同心理需求，为他们提供了各取所需、自主选择的机会。其四，作为教育媒介，网络在高校被作为一个重要的教育手段。
（二)网络对青年的影响
1,网络对青年生活方式的影响。在网络上，人们借助于电脑空间，逐渐创造出一种全新的生活方式。通过网络，青年可以从浩如烟海的信息中查询到自己需要的材料，可以和远隔重洋的亲朋好友互通音讯，可以和未曾谋面的陌生人交流情感，可以实现网上学习、网上购物、网上就医、网上求职、网上婚礼。其中影响较大的是网上交往。据报道，往年被看好的贺卡市场萧条的原因是:更多的年轻人选择以发电子邮件的方式祝贺新年。随着年轻人在网上投人的时间越来越多，互联网将变成青年交流和互助的载体。网络既是交往的工具，也是交往的环境，网络交往提供了一种全新的环境。由于网络的开放性、大众化、虚拟性、直接性等多种特点，容易使年轻人在网上交往时打破身份、地位、财产等社会等级的限制，为人际交往提供了便利;又由于网络连接不同行业或职业，覆盖面广，网络交往的间接性和虚拟性特点也为性格内向、不善言辞、社会交往能力较差的青年进行人际交往打开了方便之门。但网上交往属精神往，与现实交往不同，现实交往中的丰富性、形式的多样性、交往关系的确定性、伦理道德的规范性等特征是网上交往所不可替代的。相关资料也显示，有的年轻人过分沉缅于上网和网上交朋友，大大减少了参加日常社交活动的时间，甚至造成现实交往障碍。
2、网络时青年学习方式的影响。网络发展速度快，更新周期短，开放程度高，是现代科技的结晶，也是信息社会时代精神的体现。网络的这些特征有利于墙养青年人的好学精神。现代社会是一个终身学习的社会.学习已经不可能是一劳永逸的事了，一个人在实际生活过程中要不断地接受新事物、接受新观念，才能适应社会的发展和变迁。这一点在网络世界里体现得更为明显。网络技术发展一日千里，硬件、软件更新换代很快，年轻人要与其保持同步发展，只有不停地学习。接受新技术。随着教育网、远程教育的出现，网上上学由可能变成了现实。年轻人拥有一台电脑，在任何时间、任何地点都能接受教育。学到在学校才能学到的课程。这种网上教育倡导自主性，可以充分发挥青年人学习的积极性、主动性。同时，正是网络提供的便利条件，使青年人可以自如地出人于网上图书馆阅览各种图书杂志，获取自己所需的信息资料。可以说，互联网上获取知识方便、快捷、全面。但是，应该看到，网上信息良蒸不齐，青年人从网上获取自己所需的知识或信息时，如果不具备一定的是非辨另吐能力、自我控制能力和选择能力.就很容易在不知不觉中成为不良信息的“‘污染”对象。
3、网络对青年伦理道德价值观的影响。在网络世界里，技术是衡量一个人价值的标准，拥有高超计算机技术的人成为业界的宠儿，这是网络本身对技术和创新能力的高要求。在广州大学生钦佩的人物中，美国微软公司的比尔·盖茨位于、邓小平之后，名列第三。这种对技术的追求，对“知识英雄”的祟拜，有利于我国信息化人才的培养:但也影响着青年人的伦理道德观念。首先，网络的虚拟交往环境削弱了传统道德伦理的约束力，使青年人在网络上无所顾忌，随心所欲地聊天、“谈情说爱”，而不必负其责。其次，现实交往中，人们注重在交往时讲“真诚”、“信义”、“责任”，由于网络的虚拟性，真真假假难以区分，这种现实的道德的认同标准在网上大大降低，其结果必然淡化了对现实道德的认同感。再次，网络世界用技术衡量人的价值，青年人在接触了网络后，必然崇拜“网络英雄”，这种崇拜甚至是抛开了现实的道德、法律的是非标准，盲目祟拜，如青年人对电脑“黑客”的崇拜。正是由于网络的出现，使青年人在网上的行为，脱离了现实道德价值观念的约束，如果不加以重视，长此以往，必将造成对现实的道德价值观的轻视倾向。
二、网络与年思想政治教育
网络在现实生括中的应用，给思想政治教育工作带来新的挑战和机遇。在新的形势下.思想政治教育必须积极应对，既不能把网络文化的影响看成洪水猛兽，也不能过高地估计它的作用，而应该客观地、辩证地看待它的积极影响和消极作用，发挥思想政治教育工作的积极性和主动性。
(一)正确认识网络影晌及其作用
1、正确认识网络时青年的影响和作用。计算机网络具有信息量大、传播速度快等特点，而且能让人类实现信息共享、克服时间和地域的限制，进行相互交流及协同工作。目前，在各高校中，许多学生上网动机各不相同，但他们有一个共同的地方，即总希望从网络上获得一些东西，我们不能无视网络对青年教育的影响。我们现在沿用的还是传统的教育体制，这种教育更注重的是教育者对受教育者的施教，受教育者的积极性没有很好的发挥出来，网络的出现对于学生们发挥自己的主动性，从网络上获取自己所需的信息和知识起着重要的作用。再如网络还易培养学生的效率观念、平权观念、全球观念，并提供多元的知识。网络还将改变学生的生活方式，使学生自身素质的提高成为可能。另外，青年学生还在网上进行聊天、谈心交友、讨论热点、解答难点、创作版面文章，这对心理上缓解学生的学习压力，以新的形式关心形势，在学校以外的地方体现自己的价值，提高自己的能力起着积极的推动作用。学生通过网络也进一步了解知识的重要性，激发青年学生发奋学习，掌握最新科学知识。2,必须充分估计计算机网络的出现可能产生的一系列问题。计算机网络既不姓资也不姓社，但与之相伴相随的却是西方文化的渗透。全球信息网络的一体化，不但会导致网络犯罪，给虚假和不健康甚至反动信息的传播提供可乘之机，而且会使西方社会的人生价值观长驱直入。因此，在许多社会意识形态和不同层次文化的交互作用下，我们对舆论导向的控制能力和意识形态的防御能力面临着严峻的挑战，能否有效地保护我们民族的文化和公共价值观，成为思想政治教育工作的当务之急。
（二)年思想政治教育的对策
1、更新现念接受挑战。网络改善了思想政治工作条件，给思想政治教育带来新的工作方式、思维方式和价值观念，但它也使思想政治教育工作者的主导作用受到威胁和挑战。为此，青年思想政治教育首先不能丧失原有正确思想理论的“灌输式”教育，仍然有必要对青年进行正确世界观、人生观、价值观的教育.运用马克思主义的立场、观点和方法，对新技术在应用中出现的社会问题进行理论思考，发挥思想政治研究的传统优势:其次，我们要树立创新意识，改变传统的思想政治教育靠老经验、老办法的方式，应用新技术提供给我们的新载体，在不违背人的思想变化发展的规律的同时，开拓创新，用丰富多彩、快捷实用的教育内容来填充因科技发展而引起的教育空白地带，选择适应形势和学生要求的教育信息，创造多样化的形式与方法，满足学生多层次、多侧面的需要，开创思想政治工作的新局面。
2、加强对青年学生的中国传统文化教育。在国际互联网上，各种思想都可以跨国界交流，不同的政治态度、文化观念、道德行为、价值观念和生活方式都云集网上，谁都可以一睹为快，这使世界各地的人们可以在同一时间了解世界某地发生的重大事件，并且可以通过互联网发表自己的看法。为了使青年学生在对外信息交往中有正确的立场、观点，有较强的是非判断能力，并在多元化的价值体系下，学会鉴别，学会选择，而不被浩森的信息和多元的文化价值观念淹没，就很有必要对青年学生进行正面教育，特别是加强中国传统文化教育，让学生了解中国传统文化的博大精深及其人文精神，杜绝因接触西方的先进技术而忽视或否定中国传统文化的倾向。
3、加强对青年学生道德和法制方面的教育。网络的发展，并不意味着网络规范体系的健全。网络的虚拟环境，容易淡化青年学生的责任心，导致在网上交往中的不道德行为，严重的甚至出现违法犯罪。此，我们要加强对青年学生道德思想方面的教育。在网上系统的伦理道德体系还尚未建立的情况下，我们要立足于传统的伦理道德规范，培养学生的责任心，做有高度道德感的人。同时加强上网的法制教育，虽然网络立法也存在滞后性，我们仍然很有必要进行这方面的教育，在网络隐蔽状态下，作为一个具备高素质的人才，应处处遵纪守法，决不能做违法乱纪的事情。
4、树立起尊重知识的意识。从事思想政治教育的有关人员，要努力学习科学技术知识，对于网络这个新生事物要去了解、关注，并亲临感受。通过接触网络，一方面可以从中获取思想政治教育的索材，另一方面也可以了解青年学生当前关心的问题，有针对性地进行思想政治教育工作，特另l]针对网上经常进行的一些热点讨论，积极参与，及时给予正确引导，用马克思主义立场、观点加以辩证地分析，发挥思想政治教育工作的优势。同时，要加强对网络的管理，帮助学生树立正确的网络意识，加紧培养一支既有较高思想政治素质，又具备一定现代科学文化知识，能熟练掌握计算机操作技能和网络维护知识的政治教育工作队伍，担负起网络舆论监控的重任。
教育与政治论文篇6
关键词:思想政治教育理性因素社会主义精神文明建设精神生活现代社会价值选择人格特性基础工程
现代社会的发展促使个人的精神生活随之发生变化，同时促使与人相关的本能、欲望、情感、意志、信念等非理性因素全面激发和活跃起来，非理性因素的客观存在直接影响着人的人格特性以及相应的价值选择。思想政治教育是社会主义精神文明建设的一项基础工程，它发挥着提升人们精神生活和道德品质的重要作用。社会环境的变化要求我们从人性这一人学的视野中去探寻思想政治教育的路径，除了研究思想政治教育自身的规律和方法之外，还应重视人的非理性因素的变化和发展。现实生活中之所以出现思想政治教育成本过高而效益低下的现象，无不与忽视非理性因素在思想政治教育中的作用有关。
一、非理性因素与思想政治教育的内在联系
在人的精神属性中，包含着理性因素和非理性因素。理性因素是人类特有的区别于动物的一种基本特征，人类的理性伴随着社会发展而发展，这主要表现为人们能够认识自然规律和社会规律，通过社会实践活动不断实现自己的目标并取得相应的成果。理性充分显示了人类的能动性和创造性，展示了人类认识自然、改造社会的能力。总体来讲，“人类”的理性具有绝对性。然而，人虽然是有意识的理性存在物，但是思维和理性绝非是人的全部，人是社会关系中的知情意相统一的现实个体。非理性因素与人相伴相随，每一个人都有不同的非理性特征，因此，“个体”的非理性又具有相对性。
人是社会性的动物，人只有在社会集体中才能生存和发展，社会个体依赖于社会群体这一事实不容怀疑。社会群体的生活是一个以合作和向善为基础的有序过程，这一过程的实现离不开各种准则和制度的规范作用，从这层意义上讲，个人依赖社会就在于维护并遵守这些准则和制度。社会只有在价值准则和规范制度的约束下才能进步和发展，这就需要个人能够认同、接受和内化、遵循这些准则、规范。当个体相对的非理性因素与社会绝对的理性价值体系产生冲突时，决定了我们必须凭借某种力量去调整这种人性的冲突。
思想政治教育是社会价值规范体系得以实现的方式之一，也是能够调节人性冲突并使之升华的工具和力量。从这层意义上讲，思想政治教育实际上就是解决社会集体理性同个体非理性之间矛盾的过程。思想政治教育是根据社会和受教育者的需要，遵循思想政治教育的发展规律，采用科学的手段提高和培养受教育者的思想、政治、道德等各方面素质的系统活动过程，其目的在于培养社会需要的具有较高道德素养的人才。传统观念认为，社会是一个理性设计的社会，理性设计的目标借助人的理性可以变为现实，并且还可以实现个人的社会化和道德化，其实这是一厢情愿。这种单一的借助理性通道实施思想政治教育的方式往往效果不佳，不仅无法实现人的德、智、体、美各方面全面发展的目标，而且在一定程度上甚至会导致人性的危机和畸形。基于人的非理性因素与思想政治教育之间的客观矛盾，借助非理性通道寻找思想政治教育的途径无疑是一种行之有效的方法。
二、非理性因素在思想政治教育中的作用
如果说人的理性源于人类大脑的思维能力，那么，人的非理性却更多地源于人的身体、心理等因素，非理性因素是社会文化本质的反映，是人的心理的重要组成部分。非理性因素作为一种精神性的力量直接渗透到个体的价值选择中，在人的主观心理活动中，欲望、情感、意志三种非理性因素复杂多变，对思想政治教育过程的影响尤为明显。
首先，欲望在思想政治教育中发挥价值引导作用。
欲望是社会个体基于主体需要而对外在事物的渴求和索取心理，体现了人类基本的原始动力和价值追求。人的欲望具有多样性和层次性，如物欲、、功名欲、创造欲等，这种对外部事物的占有、征服以及自身潜能的表现和张扬，既有先天本能性的低级欲望和需求，也有后天发展起来的更高级的欲望和需要，如发展的需要、享受的需要等。人的欲望是现实性和超越性、有限性和无限性、物质性和精神性的统一。伴随人的低级欲望和需求的满足，高级欲望和需求就会产生，人类在产生欲望和满足欲望的过程中推动社会不断发展。
就个体而言，对欲望的过分抑制无疑不利于个体的发展，但是过度沉湎于满足欲望，同样会蜕变成欲望的奴隶。欲望是人类发展的动力源泉，欲望的满足和激发，促使人类不断进步和追求。合理的欲望追求作为正当的刺激和追求，能促使人们保持旺盛的热情和干劲，产生对外界事物的强烈渴求和直接动机，并最终凝聚成为个体价值选择的行为态势。人们一般认为，欲望是丑陋的、同社会道德格格不入的，因此，中西方大多希冀通过扼杀人的欲望的方式来进行道德教育，这种教育方式虽然维护了道德，但是却扼杀了人性，因为这从根本上忽视了人的非理性存在这一事实。现阶段，社会主义市场经济强化了人们的物质利益的欲望，这是社会进步的必然需求，这也是道德发展的基础。人的欲望尤其是生活中的物质欲望可能是向善的障碍，然而，人类不能无视这一障碍，障碍的跨越恰恰是道德的平川，但是同样也给道德建设带来了契机和空间。思想政治教育可以帮助个人由物质性的欲望向精神性的欲望层次过度，由此推动社会规范的践行和个体德性的完善。正如没有人们对物质财富的欲望追求就不会推动市场机制的健全一样，同样，欲望的扼杀无论如何也难以产生积极的道德追求，也就不会促成整个社会道德风尚的形成。
其次，情感在思想政治教育中发挥着规范选择作用。
情感是构成人类生活世界的基本元素，渗透于人类实践活动的方方面面，情感是个体心理结构的重要环节，是个体对周围现实以及自己的一种态度体验。马克思曾说：“激情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。”[1](p169)“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”[2](p117)在现实生活中，一个人仅有对社会规范系统的认知是不够的，如果缺乏对道德规范的情感体验，那么就不能将社会倡导的价值准则融化于内心之中。情感对人的行为具有激发、催化作用，可以保证人们形成强烈的动机，影响人们对价值信息的选择、评价和判断。
情感是人性的重要组成部分，是接受社会规范系统和人性升华不可或缺的重要因素，借助于个人丰富而健康的情感体验，主体对社会信赖的价值准则作出积极和肯定评价时，就会产生自尊、自信等积极的情感体验，激发出对道德规范的信赖和追求。而对社会价值准则作出否定和不满的评价时，就会产生相应的自卑、羞耻、甚至内疚等消极的情感体验。不难看出，情感具有调整人们行为的激励效应，它促使主体以体验的方式表达对事物意义的态度，通过强列的情绪表达出来，它既受理性制约，同时又表现为一种强烈的非理性冲动。一般说来，自尊感越强的人就越具有羞耻感，而道德品质越高尚的人就越会产生更为强烈的内疚感。
再次，意志在思想政治教育中发挥行为保障作用。
意志是指人有意识、有目的、有计划地调节和支配自己行动的心理过程。意志可以调节和支配人的行为活动的目的性，具体表现在激励人们去从事有助于达到预期目标的肯定性
行为和抑制不利于达到某种预定目标的否定。在思想政治教育过程中，意志对个体行为发挥约束和监督作用。
意志的功能主要表现在自我对社会价值目标接受过程中对自我的自觉控制上面，具体表现为自我鼓励、自我调节、自我控制和自我监督。个体在受教育的过程中，能否及时反馈信息，适当调节行为，在一定程度上取决于意志能力的调控。意志能控制个人活动同社会规范的吻合程度，通过检查和修正因内外各种因素而引起的偏差，保证预定价值目标的实现。一个人的成败得失与他的意志有着密切关系，坚强的意志力能够培养出坚韧不拔具有高尚道德品质的人，同时能够控制和约束外界的各种诱惑，不被欲望俘虏，不被情感左右，而意志薄弱的人则很难达到这一境界。保证社会价值体系发挥作用，应当依赖于那些具有顽强意志能力的人，意志薄弱是人性的可怕弱点和思想政治教育发挥作用的最大障碍。
三、思想政治教育应注重优化非理性因素
人的非理性因素具有明显的差异性，层次不同的非理性因素在人的价值选择中发挥着不同的作用。社会主义初级阶段时期，人的理性发展和非理性发展都具有历史局限性，不能抽象地谈论人的理性和非理性发展。人的非理性因素的发展是社会一定阶段政治、经济、文化的集中体现，是社会价值体系的内化结果，这种内化结果又作为一种稳定的精神力量影响着个体对社会价值体系的选择取向，从这层意义上讲，思想政治教育本身就不仅仅是目的，而且也是优化个人非理性因素的手段。社会不能无限制地任凭非理性因素恣意生长，否则就会陷入西方非理性主义的泥潭，直接导致人们对社会理性生活和社会价值体系的冷漠和轻视。优化非理性因素，必须做到以下几点：
首先，通过思想政治教育加强对人的欲望的科学疏导。
市场经济强化了个人的欲望，单纯对欲望加以节制和约束并非易事。但是人毕竟是理性的人，总是能通过社会价值规范的引导来提升自己的生活获得社会的认可，否则，人也就没有必要或没有可能加以教育。人的欲望需要是一个不断产生和不断满足的过程，在一个欲望需求满足之后，新的欲望需求随之产生。不能否认有少部分人在某一物质欲望得到满足之前也会产生高层次的精神需要，但是，我们绝不能寄希望于大多数人都能够跨越物质的需要而去追求精神需要。
结合人的非理性特点，思想政治教育应当充分把握人的各种欲望层次，了解其物质需求和精神需求的基本状况。要对欲望和需求加以正确区分，对正当、合理的欲望要适当地加以满足，对不正当、不合理的欲望要加以引导和限制。在一定度的范围内，合理欲望的满足是可取的，不能一味地抑制和消除。同时，由于我国现在仍然处在社会主义初级阶段，主要矛盾仍然是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，过分地强调需求的满足也是不符合中国国情的。思想政治教育的作用就在于通过社会规范的科学引导去改变人们的精神需求，通过提升人的精神生活把人们的行为控制在社会规范的范围之中。
其次，通过思想政治教育注重对人的情感的实践刺激。
人是情感的动物，这种情感源于个体与社会的动态矛盾和相互影响之中。人的情感丰富而多变，情感对思想政治教育的影响作用不能抽象地讨论，应当具体问题具体分析。社会个体始终与社会环境处于互动过程之中，外界因素直接刺激和影响着人的情感或情绪发生变化，积极情感能够促动人们选择或接受社会价值规范，而消极情感则诱导人们背离社会价值规范。通过开展丰富多彩的实践活动来保证个体情感接收系统处于刺激状态，保证人的非理性因素的良性发展，这是思想政治教育在当前面临的实践课题。
思想政治教育是一个常态化、持久性的系统工程，对社会成员有着广泛性的价值要求。长期以来，由于过分重视个人道德认知能力的获得和道德判断能力的提高，以至于造成道德认知和道德行为的严重脱节。创造性地开展思想政治教育这项系统工程，应当结合现实的社会实践活动来进行，要构建具体的与个人生活学习相关的场景和情势，避免过去思想政治教育工作中枯燥、僵化的形式主义做法。
再次，通过思想政治教育强化对人的意志的氛围监督。
氛围其实就是一种环境，更多地发挥价值导向和善恶判断的熏染作用，这种氛围有助于保证人们道德意志能力的锤炼并保障个体一旦融入就会产生强烈的约束感而促使自己的行为自觉符合社会规范的需求。
社会总是渴望其成员不断提升自己的是非分辨和善恶选择能力，做到出污泥而不染，其实如若多花些力气铲除污泥或铲除相关的不利环境条件，倒是更有利于人的成长和发展。良好的社会道德氛围可以为思想政治教育提供良好的土壤，能够使道德行为得到发扬，使不道德行为得到遏制，尤其对于那些意志薄弱的人员，思想政治教育氛围的舆论作用更为明显。培育社会道德氛围，应当建立一个科学公正的评价机制。当一个集体形成良好的扬善抑恶机制时，善行就容易被接受，而恶行就容易被制止。不少人之所以偏离社会道德规范而由开始的惶惶不安到后来心安理得，原因就是缺乏局部环境条件下的评价和监督措施。而一旦有了动态的、有效的监督评价机制，对人们的思想的产生以及可能的行为效果进行监督，那么放任自流的行为就会得到遏制。当然，道德氛围离不开公正的道德奖惩，它能借助社会舆论、传统习惯等方式对人的行为加以衡量和评估，促使人们反省和检查自己。这种奖惩更多的是表现在精神性的层次上，利用人们的羞耻心和自尊心，通过对善与恶、是与非的区分，实现人们心理和行为对社会规范的遵守。
【参考文献】
教育与政治论文篇7
一、学习型组织的缘起及内涵
学习型组织(thelearningorganization)是美国麻省理工学院教授彼得·圣吉在其所作《第五项修炼——学习型组织的艺术与实务》中首倡，包括“自我超越”、“心智模式”、“共同愿景”、“团体学习”、“系统思考”五项“修炼”和“组织结构”、“管理模式”、“组织文化”三种形式的创新。归纳起来，学习型组织的基础是团结、协调及和谐，核心是在组织内部建立完善的“自学习机制”，精神是学习、思考和创新。我国学者结合中国国情提出了构成“学习型组织”的六大要素：①拥有终身学习的理论和机制；②建有多元回馈和开放的学习系统；③形成学习共享与互动的组织氛围；④具有实现共同愿景的不断增长的学习力；⑤工作学习使成员活出生命意义；⑥学习组织化使组织不断创新发展。现在学习型组织已经作为一种全新观念与重大趋势在西方管理界引起强烈反响并被付诸实践。
学习型组织应运而生，其出现有社会、经济、科学文化进步等多方面的原因。
首先，知识经济的迅速崛起，对企业提出了严峻的挑战。随着知识经济时代的来临，企业主要通过知识而不是金融资本或自然资源来获取竞争优势。20世纪70年代以区区几千美元创业，没有人会想到今天的比尔．盖茨已经拥有超过1000亿美元的资产而成为世界首富。这个神话和奇迹的创造，是因为一种新型的企业运作模式——学习型组织（或称为知识型企业）的诞生，它已经将传统的工业企业远远地抛在身后。目前美国排名前25家企业中有20家已经按照“学习型组织”模式改造自己；在世界排名前100家企业中，也有40%按“学习型组织”模式进行了彻底改造。
其次，终身学习、可持续发展战略等当代社会主流观念为“学习型企业”提供了理论支持。信息技术的发展使人类进入了学习化社会。学习化社会是一个空前要求教育的时代。法国的保罗·朗格朗在1965年世界成人教育会议上首次提出了“终身教育”的概念。他认为，数百年来把人生分成两半，前半生用于受教育，后半生用于工作，这是毫无科学根据的，接受教育应当是一个人从生到死永不休止的事情，教育应当在每个人需要的时刻以最好的方式提供必需的知识和技能。他的这一主张，得到许多成员国的赞同并广为传播。千年之交，实施可持续发展既满足当代人的需要，又不对后代满足其发展需要的能力构成危害，已成为全世界发展战略的共同选择。可持续发展的战略，一方面将影响社会生活的各个领域，并导致整个社会的深刻变革；另一方面反过来也要求公民具有全新的可持续发展的观念，以适应并促进人的全面发展。据此，我们每个人唯有不断地学习，我们的各种团体只有建成学习型组织，才能在这迅变的时代中生存、发展、成功。
正是在这样的背景下，同志在2001年5月亚太经合组织人力资源能力建设高峰会上提出要“构建终身教育体系，创建学习型社会”。2002年5月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《2002-2005年全国人才队伍建设规划纲要》中也明确要求：“开展创建‘学习型组织’、‘学习型社区’、‘学习型城市’活动”，促进学习型社会的形成。
二、学习型组织对思想政治工作创新的启示
中国特色社会主义，是物质文明、政治文明和精神文明协调发展，经济、政治、文化全面推进的社会主义。思想政治工作的任务是：以“三个代表”重要思想为指导，坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，不断提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，努力培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民；发展新型的人际关系，创造良好的社会风尚，充分发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，保证党的路线方针政策和国家的法律法规的贯彻执行，保证改革开放和现代化建设的顺利进行。
显然，创建学习型组织将有助于思想政治工作的创新，增强时代感、针对性和实效性。因为，学习型组织是以信息和知识为基础的组织，这种组织实行目标管理，成员能够自我学习、自我发展和自我控制。在学习型组织中，学习、知识共享、提高员工的素质将是组织的一项重要职能和目标。在学习型组织中，学习已内化为组织的日常行为，溶入组织的血液之中。主动学习将替代被动学习，系统化学习将替代零星式学习。这样的组织在实现组织规模扩大的同时，也实现了内在素质的提高。
借鉴学习型组织的五项修炼，我们在思想政治工作中要强化和创新以下工作：
1.观念创新——树立知识价值观和人力资本观
知识经济是建立在知识和信息的生产、分配和使用基础之上，以创造性的人力资源为依托，它强调人的素质的特殊地位和重要。借鉴学习型组织为管理导向的思想政治工作应切实内化这种价值观，一方面致力于全体人员素质的不断提高和人力资源的持续优化，另一方面对传统思想政治工作的模式进行战略性审视，用人的全面发展理论来丰富思想政治工作。
2.环境创新——创建有助于人们自我发展的民主、和谐、上进的学习组织氛围
良好的组织氛围是开展思想政治工作的基础，同时也是一种极好的教育因素。在学习型组织即前述知识性企业中，企业文化是其题中应有之义，它包括企业的厂房、设备、教育、生活福利、环境和产品等构成的物质文化；企业的经营制度、人际关系、领导制度和各种管理规范在内的制度文化；企业的价值观、哲学理念、经营宗旨、行为准则等精神文化。只有物质、制度和精神三大文化相结合才能形成企业的整体文化和氛围。因此，通过环境创新，使全体员工全身心投入，并有能力不断学习，能让员工体验到工作中生命的意义，通过学习能创造自我，扩展创造未来的能量，实现思想政治工作的目标。
3.机制创新——以学习型组织的理念构建思想政治工作的新模式
学习型组织的理论内涵与思想政治工作是基本相通的。二者在方向上的一致性体现在都是探讨促进企业或组织健康发展的有效途径；二者在目标上的一致性体现在都是挖掘员工的潜能，调动和发挥员工的积极性和创造力；二者在内容上的一致性体现在都是注重以人为本的管理思想，着眼于员工思维方式的转换和行为观念的转变；二者在方法上的一致性体现在都是采取教育、引导、启发等手段，达到员工的自我提高与团结协作的紧密结合。因此，学习型组织的五项修炼从一定意义上说是思想政治工作的优良传统在新时期的一种新的实现形式，是一种机制的创新。具体可以从以下几个方面着手打造：
第一，领导与管理。学习型组织管理理论强调企业的领导者应用主要精力扮好三个角色：一是优良系统的设计师；二是共同愿景的仆人；三是好教练。因为一个聪明的企业领导人不光要考虑自己怎么辉煌，更要考虑怎样为员工提供实现辉煌的机会。因此，在学习型组织中，人才开发被放到战略性的位置，学习被当作不可缺少的竞争战略。各级领导和管理人员通过各种途径为从事学习的个人、团队提供强有力的支持：规范学习行为；建立一种促进学习的体系；鼓励员工提出创新建议；保证知识传播和学习渠道的畅通；企业资源向从事学习的人员和团队倾斜，真正体现“人才资源是第一资源”。
第二，组织文化。文化是组织的粘合剂。一个学习型组织的文化必须做到：支持并奖励学习和创新；提倡探索、切磋和试验；允许犯错，并将错误视为学习的良机，关注全体员工的困难和福利。一个信任和开放的组织文化有一个共同愿景。共同愿景是指能成为员工愿望的远景，包括企业目标、价值观和使命感。只有当人们致力于实现共同的理想、愿望和共同关注的愿景时，才会产生自觉的创造性的学习。它帮助组织培养所属成员主动而真诚地奉献和投入，从而取代员工对改革的抱怨以及对领导个人愿景的被动服从。这样的企业文化为思想政治工作注入了新的活力。
第三，交流和知识系统。学习型组织的生命线就是一个自由、开放、便于信息交流和知识传播的系统：能够产生新颖而又实用的知识；能够保证企业内部经营和战略信息渠道的畅通；企业能从外部方便、快捷地获取有关知识；信息的传播是高效的，即能到达需要它的员工和部门手中；各个信息点相互扶持、相互促进。因此，学习型组织十分强调团队学习和“知识联盟”。团队学习的目的是使团队智商大于个人智商，知识联盟有助于组织之间的学习和知识共享，提升自己的创新能力。
【参考文献】
教育与政治论文篇8
（一）促进高校教育的现代化与国际化
21世纪以来，随着社会经济的不断发展，科学技术日新月异，区域经济一体化、世界经济全球化、文化丰富多样化、各国政治多极化的趋势越来越显著，对21世纪的人才培养也提出了新的要求。因此，高校教育理念的现代化与国际化是时代进步的必然选择，是不可逆转的历史潮流。这就要求高校必须摒弃陈旧的思想观念，引入先进的教育理念，努力培养出具有国际意识、全球观念的新型人才。
（二）明确高校校园文化建设的正确方向
目前，我国高校学生以90后居多。他们大多具有以下特点：第一，出自独生子女家庭，个性较强。第二，能够正确认识传统道德观念，但漠视不良社会现象。第三，受利己主义思想观念影响严重，自我期待与自我认知存在明显的差异。第四，能处理好各种人际关系，接受各种新鲜观念和流行元素，但盲目接受现象大量存在。第五，有清晰的职业规划和较强的工作能力，但往往以自我为中心，忽略团队合作。这就要求高校校园文化建设必须以加强高校学生的综合素质为出发点和落脚点，围绕社会主义精神文明建设的核心思想，狠抓高校思想道德建设，促使高校校园文化能够代表我国最先进思想和文化前进的方向，能够充分体现社会主义思想要求的价值取向与原则。
（三）促进高校人才战略的有效实施
高校以育人为基本任务和目的。随着社会经济不断发展，社会对人才的需求也不断发生变化，这就要求高校必须与时俱进，勇于接受新形势的挑战，为社会培养新型的高素质综合性人才。良好的思想道德素质是新时代人才的必备条件。因此，思想政治教育能够在很大程度上促进高校人才战略的有效实施。
二、高校校园文化建设的特点和重要性
（一）有利于实现高校思想道德建设激励功能
高校校园文化是高校历史沉淀、学风和优良传统的集中体现，是一种积极向上的育人环境与氛围。因此，高校校园文化建设能够在很大程度上推动、感染和制约高校思想政治教育。这就要求高校必须充分结合校园文化的各个方面，灵活运用各种手段，广泛激励高校师生，充分调动他们的积极主动性，实现高校育人的最终目标。校园文化在沉淀过程中往往会形成一种不成文的文化习惯，在社会不断发展变化的时代背景下，开展高校思想政治教育不能被这种业已形成的文化习惯所制约，要勇于打破已有的习惯制约，紧跟时展的步伐，与时俱进，开展符合我国国情，符合社会主义思想道德观的教育。
（二）优化了高校思想政治教育的情感功能
促使高校师生情感世界的不断发展、优化与完善是高校校园文化建设的重要内容。积极健康的高校校园文化集娱乐性、思想性、运动性、趣味性、学术性、创新性和知识性为一身，能够在潜移默化中影响和熏陶高校师生，有利于高校师生积极、正面的情感的形成和坚韧意志、健全人格的塑造。因此，丰富多彩的校园文化不仅能够充实和丰富高校师生的精神世界，而且能够不断提升和优化高校思想政治教育的情感功能，促进高校师生身心全面、健康的发展。
（三）体现了高校思想政治教育的育人价值
校园文化建设作为高校思想道德建设的的最佳途径，有利于高校思想政治教育的育人价值最大程度的发挥。优秀的高校校园文化建设能够潜移默化的熏陶、激励、影响广大高校师生，让他们树立积极正确的价值观、世界观和人生观，并且在自我教育中不断完成自身的发展、完善和升华。与此同时，思想政治教育也更能受到广大学生的关注和认同。思想政治教育和校园文化一样不能要求在教育中收到立竿见影的功效，要长久的保持与时俱进的教育理念，开展符合当前形势的思想政治教育，使得学生在这种教育氛围中不断自我完善，自我升华。把思想政治教育的内容转变为一种与校园文化相辅相成、你中有我、我中有你的文化氛围。这样思想政治教育才能与校园文化实现真正的互动。
三、思想政治教育跟校园文化建设的关系与互动
（一）校园文化建设与高校思想政治教育互补互促
要想做到校园文化建设与高校思想政治教育互补互促，相关工作者必须努力做到以下三点：第一，开展多种多样的校园文化相关活动，不断丰富高校思想政治教育的形式。这就要求把高校思想政治教育的核心理念和精髓融入校园文化建设中，促使高校学生在高校文化活动中获得快乐的同时，受到一定的启发和教育，是拓宽高校思想道德教育的有效途径。第二，狠抓高校校园文化建设的特色，塑造高校思想政治教育的独特魅力。特色鲜明、魅力独特的校园文化能够大大提升高校的品牌效应，促进高校快速、健康发展。因此，高校必须充分结合自身的传统历史与文化、人才培养策略和最终发展目标，在满足时展新要求的前提下，开创自己独特的校园文化。这一过程必须高度重视高校本身的优良学风和人才培养等因素，在高校思想政治教育中将共性与个性完美结合，打造极具该校特色的校园文化。第三，全面落实高校校园文化建设，为高校思想政治教育打下坚实的基础。高校校园文化活动属于层次相对较高的、复杂社会文化的特定反映。它在一定程度上反映了高校师生的人生观、世界观和价值取向。因此，校园文化建设必须围绕健康、平安、诚信、和谐的理念，为高校思想政治教育奠定牢固的基础，从而有利于高校思想政治教育的顺利进行，促进和谐校园与和谐社会的建立。为建设这样的校园文化，反过来要求我们要加强高校思想政治教育，促使校园文化在沉淀的过程中能够不断的去粗取精，去伪存真，给后人留下一笔可观的精神财富，为学生留下一个和谐健康的校园环境。
（二）高校思想政治教育与校园文化建设有机结合
构建新型和谐校园构建和谐的高校校园是高校思想政治教育与校园文化建设的出发点与落脚点，有利于促进高校学生的个性发展和特色高校的建立。这就要求高校思想政治教育工作以构建和谐高校为重心，大力提倡宽容、和平、民主和正义，结合广大高校师生的具体情况，开展科学、有序的管理工作，促进高校综合实力不断提高、各种人际关系日益融洽，实现个人与高校和谐、健康的发展。比如，引入项目化管理模式，严格规范校园文化活动相关项目的申报、管理、实施、审批等各个重要环节，提高校园文化活动的效率和质量，激发高校学生的积极主动性，突出其主体地位并逐步把思想政治教育落实到校园文化活动的各个环节，让校园文化活动充满民主与个性，为构建和谐新型校园奠定基础。和谐社会建设是马克思主义中国化在新时代的又一次重大发展，是新时代指导中国现代化建设的理论思想，高校政治思想教育需要紧跟时代步伐，与时俱进，需要紧紧围绕社会主义的理论思想开展，这也是新时代为高校教育理念提出的新的要求。
（三）围绕高校思想政治教育为核心
开展丰富多彩的校园文化建设高校校园文化在高校中时时刻刻影响和熏陶着高校师生，对高校师生的日常生活发挥着至关重要的作用，对高校校园的行为规范产生巨大的影响。这就要求高校校园文化必须与时俱进，时刻保持先进性，能够切实符合具体实践的指导校园文化建设，能够切实的与思想政治教育相互联系，相互影响。高校思想政治教育必须坚持中国特色的社会主义发展为基本方向，传承和发扬中华民族五千年的悠久文化，结合当今国际、国内新形势，与时俱进、勇于创新、敢于实践，促进高校更好适应时代的发展。比如，开展以当今我国社会焦点问题为核心的主体性辩论大赛，让高校学生对目前我国信仰缺失、贫富差距显著等社会敏感问题进行深思和讨论，有利于增强学生分析社会问题的能力，培养学生正确的是非观。必须以社会主义理论思想为指导，积极探讨、长于探索、敢为人先、开拓进取，促进和谐校园的建设。
四、结论
教育与政治论文篇9
关键词：网络文化；和谐；思想政治教育；创新
中图分类号：G641文献标志码：a文章编号：1674-9324（2015）11-0071-03
党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出：建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。和谐网络文化作为文化的一部分，能促进和谐文化的构建，也能促进社会主义和谐社会的构建。同志在中共十七大就推动社会主义文化大发展大繁荣问题上，强调“要加强网络文化建设和管理，营造良好网络环境”，党的十报告中提出“加强和改进网络内容建设，唱响网上主旋律”。可见和谐网络文化已成为建设网络文化的目标，和谐网络文化不仅有利于社会主义和谐社会的建设，同时对高校思想政治教育创新也有重要的促进作用。
一、网络文化建设中的“和谐”与“不和谐”因素
随着网络的普及，人们能够及时有效地接收到各种各样的信息的同时，网络也给青少年带来了一些负面的影响，网络文化建设中也存在和谐与不和谐的因素，其中主要表现在和谐与不和谐的政治因素、人际因素以及道德因素。
1.“和谐”与“不和谐”的政治因素。网络文化在一定程度上也影响着政治的意识形态、政治社会化等，在网络文化中存在着“和谐”与“不和谐”的政治因素，其中“和谐”的政治因素主要包括：第一、有利于青少年社会主义核心价值观的形成。青少年是一个比较特殊的群体，他们正处于人生发展的关键时期，也是世界观、人生观、价值观形成的关键时期。中国互联网络信息中心《第25次中国互联网络发展状况统计报告》调查表明，截至2009年底，我国网民规模达到3.84亿，其中学生占总网民比例的28.8%。可见，网络已经成为很多学生生活的一部分，也在深刻地影响着学生的行为方式、思想观念。和谐网络文化最核心的内容，是崇尚和谐理念，体现和谐精神，追求和谐关系，构建和谐社会。这种以“和谐”为中心的内容有利于学生树立正确的价值观以及价值取向，从而能够促进学生社会主义核心价值观的形成。第二、有利于社会主义和谐社会的建设。建设和谐网络文化有利于推动和谐社会的建设，特别是在政治改革进程中。近年来，越来越多的政府机关建立起了政府网站，政府网站的建立有利于党政工作的公开透明化，也能够加强政府与人民之间的交流，拉近人民与政府官员之间的距离，提高人民对政府的信任感。网络文化具有虚拟性、开放性、多元性、个体化及大众化等特点，这些特性在一定程度上促成了“不和谐”的政治因素的形成，网络的匿名性使得青年学生会产生一些越轨行为以及政治行为失范。比如，会出现非理性的政治表达，正因为网络的匿名性，一方面大众可以自由地发表自己的观点，另一方面没有了制约性大众就会陷入非理性的表达中，甚至在网络上发起批判政治的活动，产生一些网络暴力等不良后果。网络信息的碎片化使信息接收者不能完整地看待整个事件，从而对一些事物的认知有偏差，也不能全面地了解政治事件，从而在政治社会化过程中会出现偏激的行为。
2.“和谐”与“不和谐”的人际因素。科技的发展，打破了以前只能面对面的人际交往方式，人际交往的方式越来越多样化。比如QQ、mSn、Facebook、微博、微信等，这些软件不仅能够让人们通过文字进行交流，还能进行语音聊天和视频聊天。人际交往方式的多样化，让人们能够随时随地能够交流。网络文化既有“和谐”的人际因素，也有“不和谐”的人际因素。不和谐的人际因素主要包括人际关系的冷漠以及人际交往的障碍。一方面，许多大学生沉迷于网络游戏，网上交友，原本的人与人之间的关系就会被人与机器的关系所取代，从而也影响了正常的人际交往的关系，与亲人朋友的关系也会逐渐疏远，导致了人际关系的冷漠和障碍。另一方面，网络虚拟性的特点使许多学生找到了现实生活中没有得到的成就感，于是对网络的依赖也越来越大，特别是随着智能手机的开发和广泛利用，无论是在教室、食堂还是宿舍，这些学生经常活动的地方我们都能看到学生一人拿一个手机，沉浸在自己的世界，和外界交流越来越少，交流得越少，人际关系也会越来越冷漠，长时间不和外界交流也会产生人际交往的障碍。
3.“和谐”与“不和谐”的道德因素。网络文化的发展，一方面，为传统的道德观念传播和建设搭建了更大的平台，同时，道德文化的传播也没有了时空的限制，可以在大学生感兴趣和熟悉的平台里适时地传播道德理念。另一方面，网络的推广也导致了道德价值观念的多元化以及民族意识薄弱，学生不只是接受传统的道德教育，在丰富多彩的网络世界，有各种各样价值观念的碰撞，特别是随着一些外国文化的流入，近年来出现了很多的哈韩、哈日一族，这种文化的冲击，使得一些学生的民族意识弱化。同时网络的出现也弱化了学校的德育功能，道德行为失范，在现实社会中，道德观念的形成总是受到学校、家庭以及社会环境的影响，网络的虚拟性使传统的道德规范受到冲击，传统的道德规范约束力明显下降。然而面对新的环境，新的道德规范又没有形成，这样就使得许多的网络行为处于无人管理、无道德规范可依的状态，从而出现大量的道德行为失范的情况。
二、和谐网络文化对高校思想政治教育工作的影响
网络文化建设中有“和谐”与“不和谐”的因素。所谓“和谐网络文化”是指通过网络，传播以和谐为思想内核和价值取向，以倡导、研究、阐释、传播、实施、奉行和谐理念为主要内容的文化形态、文化现象和文化性状。[1]和谐网络文化对高校思想政治教育是具有积极影响的，主要从思想政治教育的大环境、大背景上，思想政治教育的内容上以及思想政治教育工作的方式上来探讨和谐网络文化对高校思想政治教育的积极影响。
1.为思想政治工作创造了和谐的环境。许多社会学家指出相同文化背景下的人是具有很强的认同感的，相同文化背景下的人也更易于理解对方的语言、言行举止，所以说文化在一定程度上具有很强的凝聚力。和谐网络文化作为文化的一种也具有凝聚力，这种凝聚力也能够为思想政治工作创造和谐的环境，学生们能够有积极向上的价值取向。同时，和谐网络文化是以和谐为思想内核和价值取向的，有利于社会主义和谐社会的建设，社会文化是构建和谐社会的条件之一，也是推动社会发展的精神动力。网络文化自身的和谐有利于文化的传播，文化的大众化，为构建和谐社会奠定了和谐的文化基础，而在和谐社会的顺利构建这个大背景下也为思想政治工作创造了和谐的大环境。最后，和谐网络文化的和谐理念有利于学生社会主义核心价值观的形成，它促使大学生具有正确的理想目标、坚定的政治理念，培养大学生以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。这些都是社会主义核心价值观的重要组成部分，同时也是思想政治教育内容的重要组成部分。和谐网络文化对大学生社会主义核心价值观建立的积极影响也为思想政治教育创造新环境。无论是和谐网络的凝聚力以及其对社会主义和谐社会、社会主义核心价值观建设的影响都为思想政治工作创造了和谐的环境。①丰富了思想政治教育的内容。网络时代信息具有瞬时性和流动性的特点，一方面信息的传播速度更快、传播的内容更具冲击力和震撼力，这就大大地提高了学校思想政治教育的时效性。许多社会动态、新闻事件等信息的更新都会及时发送到你的微博、微信和手机上，这就有利于学生及时了解社会的最新动态，不至于对很多热点问题一无所知，课堂上也可以发表各自对这些热点问题的看法，这样不仅活跃了课堂的氛围，也丰富了思想政治教育的内容。另一方面，网络时代信息也具有流动性的特点，传统的学校思想政治教育都需要在规定的时间和地点下才能进行，学生在这种有限制的时间和空间内对思想政治教育会产生抵触心理，同时也会影响思想政治教育的效果。随着网络时代的到来，思想政治教育的时空性被打破，学生与老师之间，高校与高校之间都可以通过网络这一平台来共享资源，互动沟通。随着手机媒体的发展、微博微信的广泛使用使人们的传播活动范围大大拓展，进一步突破时空的限制，使人类信息的传播更加流动。这样，学生就可以随时随地获取信息，达到在生活中进行思想政治教育的目的，同时这种信息的流动性也可以让学生学到课本以外的知识，也极大地丰富了思想政治教育的内容。和谐网络文化背景下，网络文化的瞬时性和流动性的优点能够被更好地利用到思想政治教育工作中。②创新了思想政治教育的方式。和谐网络文化背景下不仅为思想政治工作创造了和谐的环境，也丰富了思想政治教育的内容，还创新了思想政治的教育方式。首先，网络文化和文化一样具有思想渗透的功能，所以在思想政治工作中可以利用这种渗透功能来创新思想政治教育的方式，也就是把思想政治教育和网络文化活动相结合，通过网络文化的影响力来吸引学生们参与到思想政治教育中来，最后达到内化和外化的统一。其次，随着网络的不断发展，微博、微信等通讯工具兴起，这就使得人与人之间可以随时随地进行信息交流和互动。思想政治教育者可以充分利用这种新的教育形式，使学生和老师之间的交流更加便捷和具有互动性，打破过去“输入型”的教育方式。通过网络，思想政治工作者还可以通过开设各种手机软件，走进学生的生活，也可以及时了解学生的生活状况，及时进行疏导，还可以回答学生所关注的问题。这种无限制的沟通平台打破了之前有限的时间和空间。思想政治工作者可以利用“线上”和“线下”相结合的工作方式。和谐网络文化从不同的角度影响着思想政治教育的方式，极大地提高了思想政治教育的有效性以及学生的积极性。
三、和谐网络文化视阈中创新思想政治教育的理论和实践
网络文化的不断发展和推广，特别是在学生中的影响越来越大，以往简单的思想政治方式已经不适应新形势的发展，所以必须在深入分析学生思想和行为变化的前提下创新思想政治教育的内容和方式使其适应网络文化的大环境。本文主要从高校思想政治教育的内容、方法和理念三方面来探讨和谐网络文化背景下怎样创新思想政治教育的理论和实践。
1.创新思想政治教育的内容。在如今大学校园里，思想政治教育的主要方式还是通过课堂来实现，课堂上主要依靠思想政治教材来进行思想政治教育，所以在和谐网络背景下创新思想政治教育的内容首先要创新思想政治理论课程的教材，使教材更加灵活，符合学生的需求和兴趣。在我国，大多数学生反映思想政治理论课枯燥、刻板，教材也空洞、索然无味，所以通过上课很难完成思想政治教育的目标。教材是使教学达到良好效果的重要的一部分，因此好的教材对思想政治教育来说十分重要，面对如今的网络文化的冲击，思想政治教材的编写应该更贴近学生的生活以及时代的特征，内容上也应该生动、丰富，符合学生的心理特点。也可以借鉴国外许多教材的编写方式，把理论和案例相结合，通过插画等形式使教材更加生动形象，同时，教材也应该根据时代的发展适时地更新。思想政治教育内容的创新除了教材以外还可以开设跟网络文化有关的课程，现在许多由网络发展所带来的负面影响，跟学生对网络文化的认识不清有很大的关系，所以开展网络教育课程有很重大的意义。在国外，尤其是发达国家，信息网络伦理问题的研究几乎与网络设施建设的步伐是一致的，从上个世纪80年代中期开始，发达国家就己经开设网络伦理教育的课程。所以我国开设网络文化相关课程对思想政治教育有非常重大的意义。
2.创新思想政治教育的方法。思想政治教育方法是思想政治教育者对受教育者实施教育影响的基本手段，对于达成思想政治教育目的、完成思想政治教育任务具有重要意义。和谐网络背景下创新思想政治教育的方法，一是引用营销手段的一种，也就是线上和线下营销相结合，所谓线上营销就是通过网络等媒体来进行营销，线下营销也就是通过实际的宣传来营销，这种方式实际上也是一种传播活动，而思想政治教育也是一种传播活动。思想政治教育可以借鉴这种方法来进行网上和网下教育相结合，如今网络已经成为了许多学生生活中的一部分，所以在进行思想政治教育时应该充分利用网上教育的资源和方法。比如，教师可以自己开通微博或是建立微信群，在微博上和微信群上可以发表自己的思想以及对某件热点社会事件的看法，这样在无形中以学生热衷的形式引导了学生的思想，对其进行了思想政治教育。还可以利用微博或微信的有效互动性来加强和学生们的交流，这些都在潜移默化中改变着学生的思想。还可以充分利用网上的教育资源，鼓励学生看一些宣扬主旋律的视频，其他学校的公开课和演讲等。网上教育的同时还要结合网下教育，对一些思想和观念进行合理有效的引导。
3.创新思想政治教育的理念。创新思想政治的教育理念主要应落实在思想政治教育者身上，因为思想政治教育者是思想政治教育的主体，在思想政治教育中承担着重要的职能，所以提高思想政治教育者的素质，充分发挥其在思想政治教育过程中的作用，是开展思想政治教育的基础工作。随着网络文化的深入发展，思想政治教育要适应网络文化的特点，人是最关键的因素，特别是对于思想政治教育者来说，必须不断地用新理念来武装自己，增强自身的能力。首先，思想政治教育者要强化网络意识，主动融入网络文化的大流中，转变思想观念。网络时代的到来弱化了传统思想政治教育者在信息传播中的话语权和主导权，这就要求思想政治教育者积极转变思想观念，在创新理念的同时还要适时地提高自身的能力，跟上时代的步伐，这样也能和学生无代沟地交流，思想政治教育工作的效果也会大大地提高。
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教育与政治论文篇10
【关键词】思想政治；教育；人文关怀；路径方法
一、对思想政治教育人文关怀的基本概述
（一）思想政治教育
思想政治教育是人类所有阶级社会共有的培养人的思想品德的活动，是存在于人与人之间的一种特殊的精神性社会实践活动。其发端于人更好地生存、提升自己、发展自己的需要，是构建在“人”基础之上的社会实践活动。就其本原目的来讲，旨在促进人在社会中的生存和发展，概括地说就是要提高人民认识世界与改造世界的能力，在改造客观世界的同时改造主观世界。即包括提高教育对象的思想道德素质和促进人的自由全面发展两个方面。
（二）人文关怀
“人文”在中国最早出现于《易经》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。在西方社会，“人文主义”的提法源于拉丁文，最初的意义是“人文学科”，即赋予人以人性的学科，同时也是文艺复兴时期资产阶级提倡的那种新的文化和世界观。马克思主义关于“人的全面而自由的发展”的思想既包括了对于“人的全面而自由的发展”的应然含义的理解，更包含了对实现人的全面而自由的发展的必由之路的科学思考。可以说，马克思在历史观和价值观相统一的基础上提出的“人的全面发展”理论，蕴涵着人文关怀的重要思想。人文关怀突出“人文”特质，强调了它与普通关怀的不同之处，就是要对人的个性、人的价值、人的生存和生活及其意义、人的理想和人的命运等方面给予极大地关怀，它侧重于精神上的关照和爱护，彰显的是对生命的敬畏、尊重和怜悯以及对人性的关爱、维护和弘扬。
（三）思想政治教育人文关怀
人文关怀作为一种现代教育思想和理念，既是一种新的德育观，又是思想政治教育的一项重要原则和方法。思想政治教育人文关怀是指以人文精神为思想内核，以充分地尊重人、理解人、肯定人、丰富人、发展人、完善人，即以促进人的全面发展为内在尺度的一种价值取向。从思想政治教育的价值特征上来看，人文关怀价值是其核心价值。在新的历史时期，重视和强调思想政治教育人文关怀是社会历史发展的必然，也是思想政治教育自身发展的内在要求。
二、思想政治教育人文关怀的方法
实现思想政治教育人文关怀，首先应处理好两个关系即精神力量与物质力量之间软与硬的关系、教育者与教育对象之间主与次的关系。其次，应牢牢抓住以人文本的核心重点，从三个具体维度着手即关注心理健康，搭建疏导平台；促进道德完善，实现知行一致；鼓励多样发展，培养个性人才。
（一）正确处理好软与硬、主与次的关系
以刚性的物质力量为支持，以柔性的精神力量为支撑。思想政治教育是一项实践活动，离不开物质力量的支持。同时，思想政治教育是特殊的关于精神性的活动，离不开精神力量的支撑。因此，要实现思想政治教育人文关怀，就必须要处理好物质力量和精神力量的关系。以刚性的物质力量为支持，就是在思想政治教育人文关怀的过程中，既不能脱离物质的支持空谈精神的一元论，又不能一切以物质力量为中心。坚持思想政治教育人文关怀，要努力创造符合“人”全面发展的物质需要。如大力优化思想政治教育的环境，要充分考虑个人在经济、政治、文化、舆论各方面的主体地位。加强文化基础设施建设，组织指导各种文化活动，优化文化市场环境过程中要因时因地制宜，一切以人的需要、发展为导向。优良的物质力量是思想政治教育人文关怀的前提和基础。以柔性的精神力量为支撑，就是在思想政治教育人文关怀的过程中，要以精神需要作为根本需求和核心内容，贯彻思想政治教育的始终。思想政治教育的主要内容本身就鲜明地体现人文关怀的深刻内涵。在世界观、政治观、人生观、法制观和道德观的教育上，以促进人的全面协调发展为需要，尊重人、理解人、肯定人、丰富人、发展人、完善人得到深刻体现。
（二）牢牢抓住以人为本的核心重点
关注心理健康，搭建疏导平台。在党的十七大报告中，指出，要“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导，用正确方式处理人际关系。”心理健康发展，是思想政治教育人文关怀的重要前提。首先，大力加强心理健康教育。关注心理健康，加强心理健康教育是目前思想政治教育人文关怀的迫切需求。培养良好的心理素质，提高他们的身心健康水平，培养坚强坚韧的意志、艰苦奋斗的精神，增强适应社会生活的能力，促进他们全面而和谐的发展。这对青少年及当代大学生尤为重要。其次，搭建心理健康教育与指导咨询平台。现阶段我国对心理健康教育问题的重视远远不够，很多人忽略心理问题或对心理教育仍有误区。不论在家庭、学校、社会组织、社区或同辈群体中，应对人的心理问题积极引导，树立正确观念，促进全面发展。
鼓励多样发展，培养个性人才。从人的人格角度分析，人格是由人格需要和人格判断力组成的。人格需要又分为心理需要、尊重需要、安全需要等等。人格判断力分为思想道德力量、智慧力量和意志力量。不同的人在不同时期的需要是不同的，其人格判断力也是有区别的。不同的人格素质就构成了人与人之间的差异性，人们的年龄、生存环境、时代背景等因素都是形成人与人差异性的原因。作为思想政治教育对象的人之间是存在差异性的，人的差异性主要表现在思想觉悟、价值观、个性和实践能力等方面的差异，那么思想政治教育人文关怀就要以此为出发点，区别对待，因材施教。针对教育对象的差异性，思想政治教育人文关怀要从教育对象的特点出发，因材施教，采取适合受教育对象的方式方法，避免一刀切的模式。教育者首先要尊重受教育者的人格，通过认真的调查研究，充分认识不同的群体、不同地域和不同文化水平的人的差异性，了解受教育对象的个性发展特点、心理状态、需求和思维方式等，从受教育者的实际出发确定正确的教育方法和形式。教师要根据学生的差异性，针对不同学生的思想特点，准确的找到学生进步的起点，制定不同的方式和内容引导学生思想、行为和价值观念的转变，有效的解决不同个性的学生的思想问题，使学生在原有的基础上得到提高，使思想政治教育工作具有针对性和实效性。
【参考文献】
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