养生保健方法篇1
[关键词]宋代；养生保健方法；研究综述
在宋代，由于医学发展迅速，众多方书普及，社会各阶层，对养生保健都有所关注。将宋代养生保健方法的研究成果进行整理，对我们现代人的日常生活具有重要的现实意义。
一、饮食养生保健
饮食是民生之本，是关乎生命健康的头等大事，所以从古到今，关于饮食与健康之间的探索，人们从未停止。关于饮食保健的研究成果进行了如下整理。
（一）纵向研究
赵荣光先生在《中国饮食文化概论》（高等教育出版社，2008年6月）中指出：“饮食养生，源于医食同源认识和食医合一的思想与实践。饮食养生则是旨在通过特定意义的饮食调理达到健康长寿目的的理论和实践。”此外，书中对茶的养生保健也有所涉及。徐兴海《食品文化概论》（东南大学出版社，2008年6月）指出：“食疗在某种程度上印证了中国文化对天人关系的探讨，也求证了人的健康长寿与饮食之间的关系”，从文化的角度来谈饮食养生功能。王仁湘《饮食与中国文化》（人民出版社，1993年）在、、三章中对饮食的养生功能作了详细的论述。吴子明《我国饮食保健文化刍议》（《药膳食疗》1996年第2期）中，从我国饮食保健文化的源头、儒家的饮食保健观、饮食保健文化的发展三个方面概述了我国饮食保健的源头、特点以及发展，对研究宋代饮食保健提供一些较有价值的研究方向。程程《养生食品的文化价值研究》（硕士论文・江南大学・2010）中将传统养生食品与我国传统文化如阴阳的思想相结合，为我们研究宋代饮食养生与宋代文化之间的关系提供了新的视角。陈弘在《浅谈古代饮食保健观》（《卫生职业教育》2013年第12期）中指出古代饮食保健观包括注意饮食卫生、饮食节制，饮食时心情保持愉悦、注意四季饮食宜忌四个方面。赵婉莹在《中国古代食疗发展研究》（硕士论文・西北农林科技大学・2008）一文中认为，中医基础理论对食疗的指导作用、饮食文化对食疗发展的影响两方面对我们更好的了解食疗有较大的参考价值。作者在文中也将农业发展这一社会资源与食疗发展相联系，自然而然的将食疗发展置于社会大背景中。
（二）横向研究
胡艳红的《百种宋人笔记所见饮食文化史料辑考》（硕士论文・华东师范大学・2006），在论及饮食思想时录有一些关于饮食禁忌和饮食养生的史料，这对于研究宋人的饮食保健有重要的参考价值。赵敏在《魏晋至唐宋道教饮食养生思想探析》（硕士论文・山东大学・2006）一文中明确指出了饮食养生与道教之间的一些内在的联系，并对宋代道教饮食养生类典籍进行了简要的概述。从中我们不难发现道教饮食养生与中医食疗在源头和后世的发展过程中是很难明确两者之间界限的。刘健英《宋代名医陈直食疗方精选》（《中国食品》1995年第1期）一文精选了几种陈直的食疗方，主要从主治、配方、制法、效用及注意事项等方面介绍，这对我们现代研究老年病的治疗具有重要的现实意义。龚仕明、徐嘉《论陈直的“食治”与“治食”养生思想》（《江苏中医》1999年第1期）一文主要根据宋代陈直的《养老奉亲书》指出陈直的食治养老观和辩证治食的方法，强调了食疗的重要意义。刘维锋、赵舒华《宋代士大夫阶层的饮食生活和饮食观念》（《山东省农业管理干部学院学报》2009年第6期）一文指出，宋代士大夫的饮食生活追求的是其中的愉悦趣味而非奢华。在谈及他们的饮食观念时，作者以黄庭坚、苏轼等人为例，说明宋代士大夫阶层对饮食养生与饮食禁忌已有所关注。
二、运动保健
（一）对八段锦的研究
李德勋、黄隆清《“八段锦”的探讨和整理》（《成都中医学院学报》1983年第3期）、王记生《从中医角度谈传统健身方法――八段锦》（《河南中医》2006年第1期）两篇文章对八段锦的歌诀和对身体的保健功能作了较为详细的论述。前者在文中对八段锦的每一句歌诀的具体做法和对身体的影响都有详细的分析，这对于现代人的保健具有重要的现实意义。后者侧重探讨八段锦作为一种健身方法对身体的不同部位的实际功效。韦锐斌、李拥军等人《八段锦改善强直性脊柱炎患者躯体功能的价值》（《北方药学》2012年第6期）一文运用现代科学方法对62例患者分组，得出八段锦对强直性脊柱炎患者有显著治疗效果的结论。作者认为“对从八段锦每一式的歌诀上看，其都与预防疾病、调理脏腑相联系，经常练习八段锦有壮腰固肾疏筋柔体疏通经络畅通气血强体增智之功”。耿涛《健身气功・八段锦研究近况》（《甘肃中医》2008年第1期）一文中，主要对八段锦的功法源流、机理探讨、临床效果等方面的研究近况进行了综述。从传统中医和现代科学的角度论证了八段锦强身健体的功效。罗雪林《浅析八段锦的养生功效》（《体育世界学术版》2010年第2期）一文对八段锦的概念、机理机制、养生功效作了论述。在养生保健方面，作者侧重八段锦对中老年人身体的保健作用。八段锦在宋人笔记等史料中多有记载，若是仔细考究，应该不难发现八段锦在宋代对宋人的影响。
（二）对蹴鞠的研究
刘瑛、颜斌《蹴鞠的现代体育社会价值功能》（《管子学刊》2007年第4期）一文提到了蹴鞠的发展演变，对于在宋代的变化论述的更为详细。在探讨蹴鞠的社会价值时，作者认为蹴鞠具有健身养性的功能，遗憾的是作者并未进一步展开论述。任冀军《宋代蹴鞠的盛行和发展》（《河北体育学院学报》2000年第3期）介绍了蹴鞠在宋代民间的普及和花样，并在这一时期出现了球会。作者在文中指出“宋代蹴鞠以丰富多采的内容，独具特色的理论思想，成为中国古代体育运动的重要组成部分，它满足了时代历史的需要，也对民族体育和文化发展做出了贡献。”施惠康在《宋代的球鞠之戏》（《西安体育学院学报》1989年第4期）一文中按照击球方式将宋代的球类运动分为用杖击球、以足踢球、用手拍球三类，并对其场地、比赛规则也有所论述。张顺、陈荣昌在《我国宋代的足球运动》（《考试（中考版）2008年第Z1期》）一文中主要侧重对宫廷中的足球作为比赛、表演项目的不同规则的论述，对民间的足球运动的发展也有所提及。
三、理学与养生保健研究
养生保健方法篇2
强身健体，延年益寿自古以来就是人们追求和关注的问题，儒、道、释、佛、医等各家都有自己比较成熟的理论。然而，这些理论与现代社会人的思想似乎已不完全适应，随着科学社会的发展，在日趋激烈竞争的社会现实中，人们似乎已经淡忘了自己的身体健康，参入到不择手段与道德沦丧的竞争索取中。造成了许多社会问题，食品安全问题。再加上居住的环境日趋恶化———空气污染、水源污染、噪声污染；社会压力———升学压力、就业压力、工作压力等，越来越不利于人类的生存与健康。于是现代保健体育越趋热门，内容繁多。在中华民族上下五千年的文明发展史中，养生术作为一项优秀文化，伴随着人类历史走到了今天，它将为人类的健康与发展发挥重要作用。在竞技体育非常发达的今天，理清传统养生体育思想与现代健身理念，使传统养生术与现代保健体育进行有机结合，成为一门新兴的现代保健体育科学，对促进人类的身心健康具有重要的现实意义。
一、我国传统养生体育思想方法
1．传统养生的内容我国传统养生文化源远流长，早在西汉时期就出现了导引养生术、五禽戏等养生功法。国内最早出现“养生”一词，见于战国时期《庄子•养生主》，其源出自《老子》“撮，养也。意味保养自己的生命，使其延年益寿”。中国大百科全书对养生的定义是：“以调阴阳、和气血，保精神为原则，运用调神、导引、吐纳、四时调摄、食养、药养、辟谷等手段，以期达到健康长寿的目的。”但目前国内体育界对养生一词的叫法却是五花八门，有直接叫“养生术”的，有叫“传统养生”的，有叫“养生功法”的，也有叫“体育养生”的，总之，不外乎“养”。我认为养生就是“治未病”。正如唐代医学大家孙思邈的《千金要方•养性序》所说：“善养性者，则治未病之病，是其意也。”通过调养精神和形体来增强体质，保持良好的健康状态，此即“养生”之意。道家静坐养生讲究内外合一，形神兼备的练功方法，强调精、气、神三者合一，做到心动形随，意发神传；达到心与意合，意与气合，气与力合；此即练身方法的内三合。中国传统养生内容极为丰富，主要包括：导引养生术、吐纳术、推拿按摩术、医疗体育和传统武术等。其中导引可以分为：导引静功和导引动功；吐纳可分为：顺纳法和逆纳法；推拿按摩可分为：自我按摩或他人按摩；医疗体育可分为：易筋经、八段锦、五禽戏、练功十八法等；武术有：太极拳、长拳、查拳、华拳、长、短、软器械等。导引，也作“道引”。是中国古代的一种养生术。是按照一定规律和方法进行的肢体运动及呼吸吐纳，以防病保健的方法。即由意念引导动作，配合呼吸，由上而下或由下而上的运气。它通过身体姿势结合呼吸，意念集中并身心松弛等方法的调节来增强人体各部分器官的机能，诱导和激发人体各部分器官的潜能，以此来增强免疫系统的功能。导引是培育元气，扶植正气，达到挟正祛邪，增强人体免疫功能的作用。通过肢体的运动变化，意念相随，起到气血畅通，舒筋活络的作用，发挥自我调节生理功能的作用。吐纳，也称“导引行气”，语出《庄子•刻意》。是利用意念使吸气深而匀长，吐气时发出吹、呼、唏、呵、嘘等微弱的声音，以吐故纳新，增强相应器官的功能，达到强身健体的目的。推拿按摩，是我国人民经过数千年的探索和实践，根据中医基础理论而创立的一种治疗疾病和养生保健的方法，大多是用拨乱反正，去瘀化滞的方法达到治疗目的。养生按摩则是为了疏通经络、调理相应的脏腑，以达到保健的目的。医疗体育在锻炼时，强调放松机体，平衡呼吸，安静大脑，可直接作用于中枢神经及植物性神经系统，缓冲不良情绪对大脑的刺激，降低大脑的应激反应，从而维持人体内环境的相对稳定，预防疾病的发生。2．传统养生的理论依据春秋战国至秦汉三国是我国养生学发展的重要时期。在先秦诸子对养生实践总结、归纳的基础上，经秦汉三国时期的融汇，奠定了我国古代养生的理论基础。《黄帝内经》内容十分丰富，全面论述了人与自然、人与社会、人体自身、病理病因、疾病寿夭的基本问题，建构了古代生理、病理、诊断、治疗等理论体系。《黄帝内经》的一个重要养生思想是强调“防患于未然”，从生理、心理等方面提出了养生的基本原则。我国传统养生哲学的基本原则是：“天人合一，天人和谐”的养生原则；“正气内存，邪不可干”的预防原则；“调节阴阳，刚柔相济”的动静原则；“保养精神，承天顺地”的自然原则等。我国传统养生学的基础理论是融汇中国古典哲学与祖国医学理论之精华而形成的独特理论体系。中国传统养生体育的理论基础主要有阴阳学说、整体观学说、天人相应学说、五行学说。阴阳学说，所谓阴阳是指自然界中，相互关系的某些事物和现象对立双方，或同一事物内部包含的相互联系的两个方面的概括。世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。正如《素问•阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律。在中医学理论体系中，阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。整体观学说，古代医学把人体看成是一个以心脏为核心，以经络为纽带互相联系的整体。人体的各个器官系统是有机联系的，作为特定内环境的脏腑，不是孤立不变的，各个脏腑之间相互依赖以维护人体内环境的稳定和统一。天人相应学说，是将生命过程及其运动方式与自然规律进行类比，是以自然法则为基质，以人事法则为归宿的系统理论。自然界是生命的源泉，人的机体生理、病理、生长、发育、衰老都与自然界的变化休戚相关。人应根据自然界变化，调节脏腑机能，养精安神，平衡阴阳，则健康无病。反之，人的五脏六腑就容易受到损伤，从而引起各种疾病，有害于健康。五行学说，是中国古代一种哲学思想，将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类物质的特性及其生克制化规律来认识，解释自然的系统结构和方法论，运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系。木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统。中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论，而是研究人体整体的各个系统之间的关系，并且通过中药，按摩，针灸，甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡，以此保持身体健康。3．传统养生观我国传统养生观主要有：形与神俱，形神兼养的整体观；阴阳平衡，动态和谐的养生观；经络运行，气血调和的保健观。传统养生的方法很多，根据形神动静分为静功与动功两大类。静功有：打坐、内养功、站桩功等；动功有：五禽戏、易筋经、太极拳、八段锦、保健按摩等。但是这种划分方法并没有体现传统养生的实质。各种传统养生方法不仅强调形体的动静，更重要的是强调神的动静。中医理论认为：神为形之主，形为神之舍。形不离神，神不离形，神形合一，才不受伤害，享其天年。我国传统养生内容丰富多彩，主要可以分为养形和养神两种，通常主要指形体锻炼和精神修养。形体锻炼，是以有规律的形体动作构成的养生方法，其特点是以动为主。《吕氏春秋•尽数》上指出：“流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。”故精气血的流畅，体质的强健需要通过形体的运动才能达到。因而，养形似乎与“动”有不解只缘。我国养生家们更青睐养神。养神为重、养神为主的思想相当突出。他们认为精神是生命活动的主宰，是支配生命活动的灵魂，没有健旺的精神，人的形体只不过是躯壳而已。养神的关键则在于“静”。以老庄养生观的滥觞，儒、道、佛、医及后继的养生家几乎都坚持了清静养神的原则。养形宜动，养神宜静，两者似乎泾渭分明，互为拮抗。其实不然。中国养生学中的“静”既不是静而不动，止如死水，也非单纯的形式上的静。静是指平静的情绪和心态，意味着体内的阴阳平衡。然而，中国养生学并不是一味的强调养神，而是提倡形神兼养，两者相辅相成。“静以养生”具有科学根据。现代医学证明，练功者血浆皮质素下降，机体免疫功能增强。意守能在大脑皮质形成局部兴奋点，产生诱导使抑制区域扩散和加深，并排除情绪上的干扰，增强意志和情绪的稳定性。同时，通过调息还能使副交感神经的兴奋性增高，从而使肌电活动、心电活动、心率等都有所下降，末梢血流增加，机体的氧耗减少，达到恢复体力的目的。辩证法认为运动是绝对的，静止是相对的，传统养生充分体现了辨证的动静观。动中有静，静中有动是传统养生的精髓。生命不仅在于运动，还在于静。4．传统养生的作用我国传统养生首重养神，注重人的精神炼养、思想道德修养，其次才是形体的锻炼。养生活动能行气血、养形体、乐精神、强五脏，具有补精、益气等作用，对现代健身理论和方法的完善、形成新生科学的健身观念也具有非常重要的意义。我国传统养生的健身功效能提高神经系统的功能，有效的消除疲劳；调节情志，增强免疫功能，促进身心俱健；培养道德情操，促进精神文明。我国传统养生是中华民族几千年来与疾病和衰老做斗争的经验结晶。它不仅符合健身的需要，而且符合中华民族的心理需要，是一种十分理想的民族健身法。现代科学研究表明：我国传统养生有以下作用，有利于身体素质的发展和提高；有利于提高人体免疫力；有利于提高神经系统的协调能力；有利于健康长寿。
二、现代保健体育与健身理念
1．现代保健体育“保健体育”一词是1982年6月，国家教委、卫生部和国家体委联合下文，《关于在中医院校体育课中增加保健体育内容的意见通知》中提出来的。长期以来，我国体育理论界一直把保健体育课解释为：“是为身体比较弱，有某些疾病和身体某部分器官有些缺陷的学生开设的，其目的是通过组织适当的体育活动改善他们的健康状况。”这种解释难免使人产生一种错觉，即保健体育课就是为病、残学生或病后恢复期学生开设的。保健体育的项目也被控制在适合其身体特点，简单易行、容易掌握的范围之内。这种理论是受竞技体育意识的影响为出发点的，从根本上歪曲了保健体育的本来面貌，这是保健体育课在学校至今没有正常开展的主要原因之一。这种理论也没有正确的理解保健体育的目的与作用，因此缩小了保健体育的适用范围，抑制了保健体育的发展。2．现代健身理念世界卫生组织（wHo）给健康下的定义为“健康是指生理、心理及社会适应能力全面良好的一种状况，而不仅仅是没有生病或者体质健壮。”即生理、心理、社会适应“三维健身观”。三维健身观是相互联系的三个健康构成要素：“以生理机能为特征的身体健康，以精神情感为特征的心理健康和以社会生活为特征的行为健康。”我国2002年颁布的《学生体质健康标准（试行方案）》和新的《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》等一系列改革政策，确立了“健康第一”的指导思想。现代保健体育的目的在于保证人体生命系统的结构和功能优化发展与外界环境达到和谐统一。3．现代保健体育的特点现代保健体育是纯动型的健身方法，认为生命在于运动。主要以身体运动锻炼为主，强调人的身体状况决定人的生命质量。是通过有目的、有组织的身体运动，调整、改善人体物质能量代谢过程，提高人的体力与能力，同时调节人的心理、提高人体的适应能力和抵抗疾病的能力、防治疾病，延缓衰老。4．现代保健体育发展面临的问题由于对保健体育存在着认识上的偏差，对保健体育课教学的规律与作用缺乏研究，认识模糊，行动上敷衍塞责，从而使保健体育课未能形成相对独立的科学体系，缺少知识性、科学性、实用性的理论和实践教材；在偏重运动技术教学、轻视保健体育思想的影响下，才导致教师缺乏系统的保健体育理论知识和实践。
养生保健方法篇3
（湖北中医药大学管理学院湖北武汉430065）
摘要：截至2013年，武汉市老龄化程度高达17．7％，远超国际7％的标准。而当前武汉市社区老年群体预防干预保障制度尚未全面建立，进一步发挥老年群体“知、信”的传统中医药保健养生、未病先防、“简、便、廉、验”的特色优势，减轻家庭、社会医疗费用负担势在必行。通过随机抽样调查武汉市青菱乡社区和百步亭社区约500名老年群众，了解到当前老年群众普遍通过电视媒介关注中医养生保健知识，但真正了解者却极少；老年群众养生方法多集中于饮食养生，希冀社区中医文化推广站建立，获得切实可靠的中医卫生服务等相关现状，并提出相应建设性对策，为社区开展老年卫生保健服务提供科学依据。
关键词：社区；老年人；中医养生保健
中图分类号：R197．1文献标识码：adoi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．02．023
*基金项目：2012年湖北中医药大学科研项目“本土中药日化企业品牌营销策略研究”
收稿日期：2014－10－21
当前，大力开展基层社区医疗保健服务工作已成为我国基层医疗改革的一项重要战略性举措。特别是在社区卫生医疗工作中，积极发挥中医药治“未病”和“末病”的优势，已成为国家政府和各专家的共识。当前，在国家政府及各相关部门、机关的大力支持下，中医药相关服务已逐步走进社区，各系列医疗养生保健服务作为社区卫生服务的重要内容也愈来愈受百姓青睐。而社区老年群体作为医疗保健中的脆弱人群，也是开展中医养生保健的主要服务对象，研究其老年群体当前中医养生保健现状，分析相关影响因素，加强老年人疾病预防管理，做到未病先防、即病防变、病后调护、瘥后防复，对进一步促进社区养生保健工作发展，合理配置相关医疗资源具有重大意义。
1社区养生保健相关概念及研究
中医养生是指以中医理论为指导，通过调节饮食、保养精气、调适寒暑、活动形体等各种手段，达到保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的目的。社区中医养生保健通常指的是在中医药基础理论指导下，面向社区人群施加于人体的一种简易有效的预防手段，其内容形式丰富多样，包括食疗、艾灸、推拿、按摩、拔罐、刮痧、药浴、气功、八段锦等养生保健。
现阶段，国内相关专家学者为解决国内群众“看病难”、“看病贵”问题，对简、便、廉、验的社区中医药服务寄予厚望。随着我国老龄化程度日益加重，如何有效地利用有限的医疗卫生资源进行老年人医疗保健，提高老年人的生命质量已成为我国乃至世界研究的热点问题。张敏、陆庆荣、韩礼婉早在2003年就指出：目前我国中医养生社区卫生服务项目形式简单，宣传途径及内容不完善，缺乏科学系统的中医养生规划与评价；石碧霞、方丽鸿、刘登蕉等学者于2010年通过研究发现城市社区老年人对中医养生保健认知程度较为匮乏；黄艳、黄卫东则于2011年提出经济水平和知识水平影响着社区老年人中医养生保健行为等观点；孙晓晶、段功香、张颖杰同年调查发现预防骨质疏松、防治高血压病及颈肩腰腿痛的知识指导、日常生活中饮食注意事项和常见疾病饮食指导等是社区最受群众喜爱和欢迎的5项中医保健服务；李明今、冯应强的调查研究结果显示社区人群对中医药知识及相关技术行为态度面临着“低利用度，高需求度”的尴尬局面。
目前，尽管国内学者对有关社区老年人的中医养生保健服务的钻研较多，但大多都体现在中医药养生保健技术或手艺等“硬件”在人群中的“知、信、行”问题，而轻视了当今群众，尤其是老年群体对中医养生保健知识的指导咨询、健康教育等“软件”的需求。随着现代社会疾病谱和死亡谱的根本性改变，生物－心理－社会医学模式下的“健康老龄化”、“积极老龄化”兴起。2009年在北京召开的首届医学高峰论坛上，各医疗专家就“临床治疗与平时预防保健”问题达成《北京共识》并强调：医学必须有较大改变，必须提供平常预防保健，要特别照顾到老年、妇幼、残疾人等弱势群体。另从地域角度分析，武汉市地区关于此方面的研究较广州、北京等一线城市偏少，而截止到2013年，武汉老年人口数高达146万，老龄化程度高达17．7％，已远远超过国际标准7％。同时人们随着年龄的增大，身体素质每况愈下，疾病随之而来，进一步加重了家庭、社会的医疗费用负担。如何进一步发挥我国传统中医药老年保健养生、疾病预防特色优势，缓解人口老龄化带来的医疗弊端，是当前亟需解决的问题。本研究旨在通过相应的调查，认知武汉市社区老年人中医养生保健现状，并剖析相关原因，提出相应策略，以便为社区开展中医药养生保健服务提供相关科学依据。
2对象与方法
2．1调查对象
本次调查随机选择武汉市青菱乡社区和百步亭社区进行抽样调查。共计500余名老年人参与调查，调查于2013年7－8月进行组织实施。
2．2调查方法
2．2．1问卷调查
通过对500名老年人开展相应调查问卷，针对部分文化水平低或不识字的老年人，由调查人员逐条询问并如实填写。本次调查共发放500份调查问卷，回收有效问卷487份，问卷回收率达97．4％。问卷分为个人相关信息和老年人对中医养生保健相关资讯关注、了解程度，养生方法、了解途径等9个条目。
2．2．2文献研究
通过查阅30余篇相关论文和大量阅读系列文献，大致了解武汉市社区老年人对中医养生保健服务需求脉络，设计访谈提纲及问卷。
2．2．3个人访谈
通过与20余名老年人交流访谈，了解社区老年人对中医养生保健服务的普遍心理体验意向和加强中医养生保健服务解决途径，大力挖掘中医养生保健服务研究盲点。
2．3统计方法
本次调查主要通过epidata3．1建立相关数据库，进行处理及相关分析。
3调查结果分析
3．1样本概括
本次调查共收集487份有效调查问卷，样本在性别、年龄、健康状况等项目进行了相关描述统计，具体见表1。
3．2社区老年人中医养生保健现状
3．2．1面临“高关注，低了解”尴尬局面
根据马斯洛需求理论，健康与医疗一直是人类最强烈且是无法避免的最基层的需求，是人们行为的强大动力。调查发现，67％的老年人处于亚健康的状态，20％的老年人处于疾病的状态，特别是老年人普遍深受慢性疾病病因不明、病程长、恢复慢的侵扰，健康水平直接决定着老年人对医疗健康知识的关注。而中医历经了几千年的发展和沉淀，特别在疾病的预防上面凝聚了自身独有的特色。作为我国的传统医学，中医对老年人的影响也是极大的，大部分老年人已接受中医养生保健理念并在生产生活中积累了部分来自中医的保健经验。调查中，在回答“老年人对养生保健知识关注程度”这一条目时，所有老年群体普遍表示关注。但当问及“老年人对养生保健知识了解程度”这一条目时，仅有37．37％的老年人表示了解，17．04％老年人表示不了解，1．44％的老年人表示完全不了解。关注程度和了解程度成了“鸳鸯火锅”一般冷热不一，说明大力传播中医药文化和知识势在必行。
3．2．2养生保健方法，感兴趣养生知识普遍集中于饮食养生
自古“民以食为天”，饮食文化根植于中华名族血液里，广为流传的饮食三字经正好说明这一关系。人到老年，身体机能逐步弱化，对健康的需求也愈来愈大，而食疗作为一种较易获得方式一直深受广大老年群众的欢迎。在调查中，79．47％受访人群表示了解饮食养生，另外动形养生，进补养生也是老年人较为熟知的养生方法。在回答“愿意选择哪种养生方法”条目时，66．12％选择饮食养生，这正好可以说明老年人养生保健方法普遍集中于饮食养生，另外动形养生、静神养生、进补养生也是老年人乐于接受的养生方法。
不仅如此，在调查感兴趣养生保健知识中，61．6％受访老年人表示喜欢了解饮食养生知识，拔罐、针灸占57．29％，推拿按摩占51．54％排在其后。
3．2．3了解途径多通过电视节目
目前老年人了解中医养生保健知识途径多通过电视节目，约有66．94％老年人在回答“当前了解中医养生保健途径”条目时，均认为是电视节目。这与中国老年健康服务促进大会（2014）的《老年人中医养生保健模式研究》课题研究结果“老年人中医养生保健知识获取的主要渠道以电视为主”相符。当前随着中国经济的蓬勃发展，电视也作为一种普通家电走进了千家万户。老年人的娱乐生活与电视有着紧密联系，电视已成为当今老年人生活消遣、资讯获取的主要渠道。另外，随着近年来人们对健康愈来愈重视，养生类节目应运而生并大行其道，电视养生节目众多。全国20多个省市的上星电视节目中，基本上都有养生保健节目，如中央电视台有诸如《健康之路》等3套养生节目，山东电视台、河南电视台、湖南电视台等电视台也有类似《养生堂》相关养生健康保健栏目。
3．2．4希冀社区驻地宣传
通过对老年人获取中医养生保健知识途径对比可以发现（见表2），老年人目前多通过电视节目获取，其次是口耳相传，占44．35％，社区宣传仅占23．61％，排在7种获取途径中第6位。而在老年人希望的知识获取途径中，电视节目凭借着64．89％的支持率仍居榜首，社区宣传（46％）从第六一跃成为第二获取渠道，增长幅度高达22．39％，增长幅度独占鳌头，而电视节目反而略下降2．05％，说明老年人在肯定电视媒介重要性的同时，内心希望在居住地社区周围能够了解、获取到相关中医养生保健知识。另外，手机短信、收听广播、上网搜索也是老年人现希望扩宽的的获取途径。
4讨论
作为祖国传统医学，中医药参与社区卫生服务体现了我国卫生服务的特色，是发展现代社区卫生服务的有益尝试，并在一定程度上发挥了传统医学的优势。但在调查过程中，我们发现武汉市社区老年人养生保健中也面临着一些瓶颈问题，社区在开展相关中医药养生保健服务时可以考虑下面几点。
4．1立足社区，多渠道多形式加大中医药养生保健知识宣传
通过调查发现，老年人普遍希冀通过社区宣传就近了解中医养生保健知识，建议各卫生单位、政府部门在社区成立中医文化推广站。在本次调查中，调查人群对所住的社区有中医文化推广站的建立，希望的占65．98％，一般的占26．49％，认为可有或可无的占8．21％。数据显示群众对于中医文化推广站的建立还是持积极态度的，也表明群众意识到中医文化推广站的建立能切实地给他们带来好处。对此，建议政府及相关部门能充分利用中医文化推广站大力宣传国家相关中医药方针政策，宣传普及中医药常识，特别是针对老年群体常见病、多发病、易发病，推广老年人易接受、易操作、有明显疗效的中医药适宜技术，不断满足群众日益增长的中医药知识需求。亦可以通过举办专家社区义诊、健康教育、文体表演、健身锻炼、知识竞赛、科普游艺等活动扩大中医药在当地影响力，树立良好的社会印象，进一步推动中医药事业的可持续发展。同时调查发现，老年人养生保健方法及感兴趣养生知识普遍集中于饮食养生，社区在开展老年人养生保健服务时，应以老年群众需求为导向，侧重加强饮食养生知识的传播。
4．2加强养生保健类电视节目等规范化管理
调查发现，目前老年人了解中医养生保健知识途径多通过电视节目，约有66．94％老年人在回答“当前了解中医养生保健途径”条目时，均认为是电视节目。笔者在与老年人面对面访谈时发现，电视媒介在老年人获取健康知识特别是饮食保健知识过程中扮演着重要角色。但不可忽视的是，当今电视广播养生保健类节目虽然繁多，节目质量却良莠不齐。有一些制作人为片面追求高收视率，大力包装节目，将正常的中医知识描述得天花乱坠，使得健康类节目逐渐变得娱乐化。其中更有一些所谓的类似“张悟本”的“排毒教父”、“养生教母”、“太医”堂而皇之登上电视节目，兜售那套“治病神术”，诱使观众受骗上当。笔者建议相关单位应努力加强养生保健产品媒体市场监管和规范，特别是饮食养生类电视节目管制，净化电视广播，防止认知度低的老年群众上当受骗。另外建议相关部门联合媒体单位自制食疗、生活保健类节目，传播各医疗单位特色医疗实惠项目，努力做到一方面使得中医养生保健等健康知识得以快速传播，另一方面在一定程度上又有效缓解当前老百姓看病难的现状。
4．3加强建设养生保健专业人才培养体系
当前，在生物－心理－社会医学模式下，养生保健专业人才严重不足，现有社区中医养生保健队伍整体素质低，服务水平不高，已无法满足群众日益增长的需求。缺乏足够的中医药人力资源已严重影响到社区卫生服务与中医药知识与技术的融入。各相关部门单位应积极引进中医、健康医学、全科医学类人才，开展中医养生等健康教育课，并把它作为重要环节和切入点，以提高养生保健服务质量。如联合各中医药院校定向培养专业人才，加大资助力度引进人才；加强和各医疗单位合作开办养生保健的系列教育；对社区现有人员提供岗位专业培训和技能操作培训，建立各层次人才培养体系；成立养生保健协会，确定养生保健技术标准和产业标准，提高养生保健从业人员理论水平及实践技能。
5结语
随着中国老龄化程度进一步加重，老年人的健康问题是当前无法回避的重大挑战。结合老年人身体特点与养生需求，在社区积极开展中医养生保健系列服务，充分发挥中医药简、便、廉、验的独特优势，将是今后社区卫生事业发展的重点工程。各相关部门和社区在开展相应卫生保健预防服务时应注重多渠道多形式加大中医药养生保健知识宣传，提高养生保健产业的管理水平，加强养生保健专业人才培养体系建设，为中国养老事业和卫生医疗事业贡献力量。
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养生保健方法篇4
关键词：中医；养生方式；社会各类人群
【中图分类号】R212【文献标识码】a【文章编号】1672-8602（2015）04-0514-02
一?调研情况综述
调研人数：共发放问卷966份，收回有效问卷923份，无效问卷43份，有效率为95.55%?其中男性占41.98%，女性占58.02%?年龄在25岁以下的占29.01%，26―40岁的占34.57%，41―60岁的占25.93%，61岁以上的占10.49%?受访者的职业，农民占13.04%，工人占12.42%，企事业单位者占32.92%，个体经营者占12.42%，退休人员占9.32%，学生占19.88%?年薪收入，1万元以下者为24.54%，1万元到3万元者为26.38%，3万元到10万元者为25.15%，10万元以上者为3.07%，无收入者为20.86%?
调研内容：包括受访人的基本信息?对中医养生的认知态度?生活习惯?精神调养?术养方式等方面?
分析采集到的数据后表明，受访者对中医养生的认知态度受到性别?年龄?职业?收入的影响较大，养生保健的行为有较大差异?此次调研比较直观地反映出了济南长清地区各类人群对中医养生的认知态度和行为模式?
二?中医不同养生方式在社会各类人群中的运用现状
2.1食疗在社会各类人群中的认知现状
食疗作为一种简便易行的方式，受到社会各类养生群体的青睐?超过半数的人都注重食疗养生，并认为食养对养生有所帮助，愿意身体力行?收入和学历较低的人群如农民?工人，一般不太在意食疗养生，多满足于普通的一日三餐?企事业单位工作者?个体经营者?学生会受工作环境?学习性质的影响，饮食往往不规律?
2.2行为养生在各类人群中的运用现状
作息作为人体生物节律的一部分，对人体的生理和心理调节有着重要意义?农民?工人?退休人员等群体，大都有较规律的作息时间，可以按时睡觉，不熬夜，睡眠质量也较好?农民?工人的工作性质决定了他们大都从事较重的体力活动，休闲娱乐活动也相对较少；退休人员无工作压力，闲暇时间较多，且比较注重养生保健?企事业单位工作者?个体经营者?学生等群体，有时会由于工作繁忙或者一些生活问题，导致作息很不规律，经常熬夜甚至通宵?
2.3形养在社会不同群体中的运用现状
运动作为养生的辅助手段，对养生有着不可替代的作用?农民?工人?个体经营者群体由于工作性质，基本没有时间来锻炼身体?企事业单位工作者?退休人员?学生群体，只是偶尔通过慢跑?打球等类的普通体育锻炼来运动?极少数的人群通过太极拳?五禽戏?气功等中医传统功法方式锻炼?
2.4神养在社会不同群体中的运用现状
调养精神对养生起着高层次的作用?超过半数的养生群体，通过种花种草?旅游?登山等有情趣的生活方式来调节心情，放松精神压力?也有相当一部分人群会通过绘画?音乐?阅读等艺术活动来调节精神?小部分群体则会通过站桩功?内养功?坐禅等中医方式进行精神调养?
三?调研综述
社会是由各类群体如农民?工人?企事业单位工作者?个体经营者?退休人员?学生等构成的?由于他们的物质基础?文化水平?认知能力等方面各有不同，加之工作性质和生活环境等方面的差异性，决定了各类群体对中医养生理念的认知和不同养生方式的应用情况出现了较大的差异?总体来说，农民?工人群体运用的养生方式较为有限，而且水平较低?而企事业单位工作者?退休人员?部分个体经营者，由于经济基础较好，养生意识相对较强，所以养生方式较为多样，水平也相对较高?
在食疗?作息?日常运动?精神调养等方面，不同人群的运用情况都不尽相同的?在术养的方式选择上，50.31%的人群没运用过术养方式?32.38%的人群运用过推拿?拔罐?针灸的方式，部分人群运用过药浴?足浴?器物刺激等方式进行养生?通过课题组在调研过程中的宣传介绍，超过半数的人群表示，愿意通过食养?行为养?形养?神养等方式进行养生?小部分人群愿意通过气养?药养?术养等方式养生?大多数人认识到通过多种方式进行养生，可以提高自己的生活质量?
四?建议和措施
根据实际调研的结果，本课题组提出以下建议：一是政府应从全面建成小康社会的高度，加强对人民大众养生保健活动的引导，对有关部门给予人力?物力和财力的保障和扶持，制定相关的政策法规?二是卫生系统及各级医疗卫生系统，定期组织专家团队督促?检查各项养生保健工作的落实情况，使养生保健机构规划化?养生保健系统完善化?医院?医学院校等应充分自身的优势，组织各类专家走进基层，宣讲养生保健的意义，教授养生保健的方式方法等?三是社会媒体等应设立养生保健专栏?专题，引领舆论导向?同时对各种宣传严格把关，规范化管理，严格防止不良机构和个人假借养生保健的名义，兜售假冒伪劣产品，坑害人民群众?
通过以上努力，希望不同养生群体都能加强养生保健的意识，学习相关的养生保健知识，树立正确的养生观念?日常生活中，将所学知识应用到养生保健的实践中?每日坚持应用食养?行为养等方式进行保健，注重作息规律，每周有一定的运动量，并通过养花种草?读书看报等方式加强精神方面的调养，积极尝试各种养生保健的方式?只要各级部门积极引导，各类人群积极加强养生保健知识的学习并加以实践，相信会在全社会引领出一种大众养生保健的新风向和新潮流，让中国梦照进现实?
参考文献
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养生保健方法篇5
【关键词】养生思想；中医药院校；传统保健体育课程
中图分类号：G64文献标志码：a文章编号：1007-0125（2017）11-0222-02
健康是全面建成小康社会的一个必备条件。作为将来医疗事业的主要工作者，中医药院校医学生健康养生思想培养任务是巨大的。中医药院校医学生的健康养生思想的树立关乎医疗事业从业者的工作时限，同时也关乎健康养生思想的模范树立。健康养生问题的关注不仅是现今社会关注的问题，在先古时代亦被关注。“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”（《素问.上古天真论》）因此，养生的问题值得中医药院校师生关注。
一、传统保健体育课程具备养生属性
从体育课程的视角分析传统保健体育，是我国古代传承至今的强身健体的重要手段，同时传统保健体育还具备了养生及预防疾病的功能。对于一般医疗手段施治而言，传统保健体育更加注重发挥人自身的主观能动性，有目的控制自我心理及生理活动，进而达到防病治病的效果。对于医学不断进步，医疗手段增多的今天，参与传统保健体育锻炼，不但绿色低碳环保，对于体质虚弱、疏解心理压力、慢性疾病防预者有明显的养生作用。
二、中医养生思想
中医养生思想主要体现在未病先防上，《素问.四气调神大论》说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”中医认为养生是在未病时，增强体质提高身体机能，提高抵抗疾病能力，避免病邪入侵，而达到防预疾病的作用。其主要通过积极调养身体正气、顺应自然、养性调神、不妄劳作、节制饮食等方法，达到养生防病的目的。
三、传统保健体育与中医养生思想两者契合
传统保健体育是中华民族传统文化中闪耀的明珠，是中华民族实践积累的瑰宝。其不仅具备强身健体、益智防病的思想指导，更是实施素质教育、终生体育、培养学生养生保健的重要实施途径。因此，不能把中医药院校中传统保健体育教学单一列为体育课程。传统保健体育课程的学习，与中医思想的形成和完备，有莫大的关系。中医治未病的思想，与传统保健体育养生防病的思维模式是不谋而合的。因此，在传统保健体育课程教学过程中，应灌输中医养生治未病的思想，同时，应把传统保健体育课程的学习看成是治未病养生的一个重要的实施手段。
四、培养与落实
中医养生思想在传统保健体育课程教学中渗透、培养、落实是一个复杂的体教结合、医体结合、医教结合的综合问题。本文主要通过课程教学大纲规划、课程教师的培训、教学过程中如何落实、如何引导养生习惯的养成等四方面进行分析阐述。
（一）教学大纲规划。教学大纲作为课程教学的指导性文件，其关乎传统保健体育课程教材内容的编写、授课计划的落实、课程考核办法、教学反馈评估等，对传统保健体育课程如何教学、如何实施、如何考试及学时如何分配等都有具体的要求，它是课程教学的纲领性文件。为使中医养生思想与传统保健体育课程能有效落实，必须从该课程的教学大纲开始，设置以中医养生思想为指导思路的传统保健体育课程教学大纲。从大纲上规范教学的实施，明确教学的内容、教学的方法、考核的办法，使传统保健体育课程教学具备纲领性指导思想。
（二）课程教师的培训。现今，在中医药院校担任传统保健体育课程教学任务的体育教师主要还是以学院派体育教师为主，鲜有中医药院校毕业的体育教师。为了能让传统保健体育课程能渗透中医思想，对传统保健体育课程教师进行中医养生思想的培训是有必要的。现今，大学要充分调动学生自主学习的积极性，但教师的主导作用是不能忽略的，同时，教师为适应学科的需要，健全学科知识体系，适当进行培训亦是理所当然的。
中医药院校中具备中医养生思想完整体系的中医学课专业背景的教师，教授传统保健体育课程是可行的，其意义和作用在于，全方位对中医药院校的学生进行中医思想的培养，并涵盖在体育教学中。
（三）课程教学中落实。生命在于运动的口号在体育教育教学中、在业余锻炼中被广泛提起。而实践中应该是生命在于适当适度的运动。孙思邈在《千金方》中也说：“养性之道，常欲小劳”，“体欲常劳，但勿多极”，说明了运动要养成习惯，同时适度适当。然而对于中医药院校学生来说，每位学生运动的适当程度是因人而异的，此与中医中辩证施治是同一个道理。因此，要想全面落实中医养生思想于传统保健体育课程中，首先要解决的问题就是，全面分析掌握学生的身体素质、心理状况，依据不同学生的身体素质及心理状况，进行分组分类教学。教学的内容相当，但是依据不同学生的身体素质，分组设置不同的体能训练目标；依据不同学生的心理素质，分组设置不同的养生手法训练等，以期达到因材施教，因人而异的教学内容。
（四）引导养生习惯的养成。传统保健体育课程教学过程中能传授给学生各种实践功法，如八段锦、五禽戏、太极拳、易筋经等，并在教学中渗透培养学生中医养生思想。但中医养生思想是一个体系完备的理论，不是单一功法的锻炼和思想的培养就是养生。《素问.四气调神大论》：“春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”中医养生认为，辩证认识自己的身体，顺应自然四时，起居有常，饮食调配，养性调神，动静结合，不妄劳作，方能全面使人体气血阴阳得到调整平衡，从而发挥养生保健、预防疾病的效能。
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养生保健方法篇6
传统的五大养生方法
我国的传统养生学有着悠久的历史，数千年来，历代中医药学家和养生学家不断地积累和总结流传于民间的养生保健经验，养生学的专著浩如烟海，养生方法多种多样，养生学的流派也很多，形成了我国独具特色的养生学。
我国传统的养生方法主要包括精神养生方法、起居养生方法、饮食养生方法、运动养生方法及药物养生方法五大类。精神养生方法是通过精神上的调节使自己每天都有个好心情，起居养生方法是通过良好的生活方式来促进身体健康，饮食养生方法是通过合理的膳食来保证健康预防疾病，运动养生方法是通过适量的运动来增强体质。这四种养生方法既经济又有效，还没有毒副作用，适用于所有人。药物养生方法则是通过补益中药或具有治疗作用的中药来补益或治疗虚弱体质的人或患有慢性疾病的人，也就是说补益中药的合理应用主要适用于体质虚弱或有疾病的中老年人。
虚则补之
目前，市场上各种保健品琳琅满目，绝大多数保健品中都含有滋补中药或营养药物，具有一定的养生保健作用。中老年人面对如此众多的保健品，在选购时常常感到无所适从。许多中老年人根据广告宣传来购买保健品，还有人错误地认为价格越贵的保健品效果就会越好。其实，依据广告宣传和商品价格来判断保健品的优劣是不正确的。从药物养生保健法来讲，保健品的价格并不重要，重要的是所选购的保健品或补益中药是不是适合自己。
中医理论认为“虚则补之，实则泻之”，意思是说只有虚弱体质的人才适合于服用补益中药，而体质强壮或患有实证疾病的人不但不能用补药，还要适当地应用泻药才会有益。中医还非常讲究“辨证论治”，人体虚弱的体质主要分为气虚、血虚、阴虚、阳虚四大类。气虚就应该用补气中药，血虚用补血药，阴虚用补阴药，阳虚用补阳药，这样才能有效地促进人体的健康。如果阴虚者用了补阳药，而阳虚者用了补阴药，恰似火上浇油、雪上加霜。所以，购买保健品时一定要根据自己身体的具体情况，科学合理地做出选择，以达到增强体质、防病治病的目的。盲目选购和服用那些被广告吹得天花乱坠或价格昂贵的保健品，不但浪费了钱，没有达到促进健康的目的，还常常会引起某些不良反应。近年来，经常有因误服保健品而出现内分泌紊乱、血压升高、烦躁失眠等副作用的报道。
还有一些中老年人认为经常服一些补益中药、营养药或保健品，可以达到“有病治病，无病强身”的目的。其实这种观点也是错误的，并不是所有的中老年人都可以应用中药进行养生保健，而是要根据体质情况来决定。中医认为，老年人的体质一般说来可以分为正常体质、疾病体质两大类，疾病体质又可分为虚证体质、实证体质和虚实夹杂性体质三类。正常体质的老年人身体处于健康状态，没有必要服用补益中药。
有人形容健康人体状态就像走得很准的钟表，没有必要人为地干预它的运行。有位养生保健专家对健康的中老年人服用补益药的做法表示不理解，他说：“本来自己的生物钟走得很准，为什么非要将它拨得快一些或慢一些呢？！”所以，切不可做那些“无病吃药，花钱买病”的蠢事。
中药养生的原则―整体观念和辨证论补
所谓“整体观念”，是指当我们应用中药养生保健时，要考虑中老年人全身情况而采取不同的养生保健方法。整体状况包括精神状态、形体功能、面部气色等诸方面，然后再考虑具体的中药养生方法。同时，还需要考虑不同季节的气候变化对人体的影响而适当地调整中药的品种和剂量。
所谓“辨证论补”，是指根据中医理论的原则，首先辨别出中老年人的体质情况和疾病证候，以此来进行中药补益。
四类虚证
大体来讲，中老年人的虚证主要分为气虚证、血虚证、阳虚证及阴虚证四大类。
气虚证是指机体的脏腑功能衰退，元气不足而出现的全身性虚弱症状的总称。中老年人气虚证多因先天不足、后天失养、大病久病或衰老所致。临床表现为：神疲乏力，少气懒言，面色苍白，头晕目眩，心悸自汗，纳差等。适合于应用补气中药进行滋补，如人参、西洋参、党参、太子参、灵芝、黄芪、白术、山药、扁豆、甘草、大枣、蜂蜜等，中成药如四君子丸。
血虚证是指机体内血液不足、肢体脏腑百脉失于濡养而出现的全身性虚弱症状的总称。中老年人血虚证多因劳倦内伤、思虑过度、脾胃虚弱、失血过多等所致。临床表现为：面色无华或萎黄，唇色淡，头晕目眩，心悸失眠，手足发麻，舌淡等。适合于应用补血中药进行滋补，如当归、熟地、何首乌、阿胶、龙眼肉等，中成药如四物丸。
养生保健方法篇7
关键词：地方政府规章；适用率；比较分析
一、实证的对象、范围及方法
（一）实证对象
本文的实证对象，选定的是贵州省人民政府颁行的有关卫生行政管理与人口计划生育的地方政府规章。考察有关行政部门对这些地方政府规章适用的情况，并分析其在实际中发挥的作用。
在贵州省人民政府规章卫生行政管理、人口计划生育项目下，选定有关卫生行政管理的《贵州省保健用品管理办法》、《贵州省实施办法》及人口计生行政的《贵州省社会抚养费征收管理办法》的适用作为具体实证对象。
（二）采用的方法
法律实证研究，是指在具体社会情境下按照一定程序规范和经验法则对法律信息进行定性与定量分析。[1]卫生行政部门及人口计生行政部门的行政管理文书（行政处罚、行政许可、行政征收），蕴含了大量的法律信息，可以作为定性与定量分析的素材。结合实地调查的方法，查看贵州省卫生厅行政许可与行政处罚的文书及贵州省计生委的行政征收的文书中，是否载明了地方政府规章，作为行政许可、行政处罚、行政征收的规范依据。据此，采用统计的方法，将载明了地方政府规章的案件视为地方政府规章明确适用的情形，计算实际适用案件数量，再与总案件数量相比，即可得出地方政府规章在某一行政部门的适用率。
二、地方政府规章适用率比较分析
（一）地方政府规章适用率高的情况
在调查过程中，地方政府规章在行政部门适用率高，又分为两种模式：一种是在对外的行政管理文书中载明了地方政府规章，概括为外部适用；另一种则是地方政府规章出现在行政部门内部的公文中，归纳为内部适用。
1、外部适用率高的情形
外部适用率高的情形，出现在对贵州省人口和计划生育委员会适用地方政府规章调查上，贵州省人口和计划生育委员会主要适用《贵州省社会抚养费征收管理办法》对社会抚养费进行征收。《贵州省社会抚养费征收管理办法》于2004年5月14日贵州省人民政府第76号令公布，该法第一条明确：“根据国务院《社会抚养费征收管理办法》、《贵州省人口与计划生育条例》（以下简称《条例》）及有关法律、法规的规定，结合本省实际，制定本办法。”符合《立法法》七十三条关于为执行法律、行政法规、地方性法规的规定需要制定规章的事项类别，是地方政府规章为执行上位法，结合本省实际，细化上位法而制定的地方政府规章。办法的第二条明确了贵州省人口和计划生育委员会主管全省社会抚养费的征收工作，并进一步规定县级以上人民政府人口和计划生育行政部门负责本行政区域内社会抚养费的征收工作。走访贵州省人口和计划生育委员会，了解到贵州省在2004年《贵州省社会抚养费征收管理办法》出台后，统一制作了全省的征收社会抚养费决定书，采取固定格式文书。
依法县级以上人口和计划生育行政部门负责本行政区域的具体征收工作，实践中社会抚养费征收都是由区、县一级人口和计划生育局办理，因此选择贵阳市云岩区人口和计划生育局，调查《贵州省社会抚养费征收管理办法》在云岩区人口和计划生育局行政执法中的适用情况。查阅该局2008与2009年的征收社会抚养费决定书，2008年做出征收社会抚养费的案件为103件，2009年为135件。[2]通过查阅社会抚养费征收决定的卷宗，得出的结论是云岩区人口和计划生育局在征收社会抚养费决定书中适用《贵州省社会抚养费征收管理办法》的适用率为100%。以2009年5月金某某、朱某某被征收社会抚养费为例[3]，被征收人于2009年3月在妇产医院所生的男孩，属于政策外生育一个孩子，应征收社会抚养费。细查该案的卷宗，询问笔录提问时载明：“根据你所陈述的生育子女的情况，你和你爱人的行为已违反《贵州省社会抚养费征收管理办法》第5条规定，将依法征收社会抚养费，你有何意见？”征收社会抚养费审查表在违法事实的认定与征收意见部分明确：“按照《贵州省社会抚养费征收管理办法》第5条1-3款，对该夫妇按上一年（2008年）农民人均纯收入6641的2倍，夫妻双方按4倍征收社会抚养费26564元。”征收社会抚养费决定书阐明：“根据《贵州省人口与计划生育条例》、《贵州省社会抚养费征收管理办法》之规定，决定对你征收社会抚养费26564元。被征收人在收到本决定之日起30日内，将社会抚养费交至黔灵镇人民政府。”由此发现，在询问笔录、征收社会抚养费审查表及征收社会抚养费决定书中均出现了《贵州省社会抚养费征收管理办法》的适用。
综上所述，考察贵州省人口和计划生育委员会对地方政府规章的适用，是选取了贵阳市云岩区人口和计划生育局作为具体考察对象，在其征收社会抚养费的卷宗中，广泛适用了《贵州省社会抚养费征收管理办法》的规定。《贵州省社会抚养费征收管理办法》适用特点表现为在对外文书与内部文书中均有适用，询问笔录、征收社会抚养费告知书及征收社会抚养费决定书这些对外文书，详尽写明了被征收人的违法事实及作出征收决定的地方政府规章条文，并得到被征收人的签字认可。《贵州省社会抚养费征收管理办法》于2004年7月1日施行，至今已六年，一般情况下一部细化了上位法规定的地方政府规章，颁行较长一段时间后，在行政管理工作中就会得到广泛、普遍的适用，其适用率就会很高。
2、内部适用率高的情形
内部适用率高的情形，呈现在对贵州省卫生厅适用地方政府规章调查上，贵州省卫生厅主要适用《贵州省保健用品管理办法》对保健用品的进行管理。对《贵州省保健用品管理办法》适用的重点调查集中在行政许可上，省人民政府卫生行政部门负责全省保健用品卫生监督管理工作，负责保健用品卫生许可证的审批。贵州省保健用品的生产需经过行政许可，并由省卫生厅负责保健用品卫生许可证的审批。贵州省卫生厅依据《贵州省人民政府办公厅关于印发贵州省卫生厅主要职责内设机构和人员编制规定的通知》(黔府办发〔2009〕123号)内设了贵州省中医药管理局，专门负责保健用品的管理工作。截止2010年3月，贵州省依据《贵州省保健用品管理办法》颁发了33个保健用品卫生许可证[4]。查阅贵州省卫生厅颁发的《保健用品卫生许可证》，采用通用格式，载明了单位名称、负责人、地址、许可项目、发证机关、有效期限等信息，但是并未在许可证上体现出地方政府规章的适用。进一步查阅卷宗资料，在贵州省中医药管理局向贵州省卫生厅做的《关于颁发苗王增生贴等保健用品卫生许可证的请示》中，体现了《贵州省保健用品管理办法》的适用，请示文载：“根据《贵州省保健用品管理办法》、《贵州省保健用品受理审批暂行办法》，经组织申报、资格审核、生产现场评审、省级专家组评审等环节，现拟对9个生产企业苗王增生贴等33个符合条件的产品颁发卫生许可证。”地方政府规章除了在内部请示文件中出现，还在卫生行政部门公函中适用，如贵州省中医药管理局给遵义市卫生局的《委托函》中载明：“根据《贵州省保健用品管理办法》、《贵州省保健用品受理审批暂行办法》，我局现组织对受理的保健用品进行评审，特委托你局对贵州遵义德澳医药保健用品有限责任公司等保健用品生产企业申报的保健用品生产场地进行核查。请按照《贵州省保健用品受理审批暂行办法》第六条的规定，在收到委托函后5个工作日内组织人员对生产场地进行核查，并出具评审报告报送我局。”由此可以看出，贵州省中医药管理局对《贵州省保健用品管理办法》的适用主要是在内部公文中，如果以对外的《保健用品卫生许可证》做统计该地方政府规章的适用率为零，以对内的文件做统计地方政府规章的适用率为100%。
（二）地方政府规章适用率低的情况
《贵州省实施办法》规定了卫生行政处罚权，细化了对医疗机构进行行政处罚的具体情形。《贵州省实施办法》第二条规定在本省范围内从事疾病诊断、治疗活动的各类医疗机构，必须遵守《条例》、《医疗机构管理条例实施细则》（以下简称《细则》）和本办法。该办法已施行10多年，应该在卫生行政部门的行政管理过程中得到广泛的适用，但是实际情况到底如何，需要进一步实际考察。
查阅贵州省卫生厅卫生监督局2006年至2009年行政处罚文书卷宗，2006年7个案件，2007年1个案件，2008年9个案件及2009年3个案件。这些案件的行政处罚书都是根据《医疗机构管理条例》及《医疗机构管理条例实施细则》做出的，并未在文书中发现适用《贵州省实施办法》进行行政处罚。
对《贵州省保健用品管理办法》和《贵州省实施办法》适用的考察，集中在贵州省卫生厅中医药管理局与卫生监督局两个内设机构。《贵州省保健用品管理办法》的适用特点体现为内部适用，主要以内部公文形式适用，以内部公文统计，适用率为100%。因为这一地方政府规章未列明上位法，在贵州省对保健用品的管理肯定主要以该地方政府规章为准。但是，此地方政府规章适用的表现形式，与假设的情形不尽一致，并未大量体现在对外的行政管理文书中。《贵州省实施办法》的适用特点较为复杂，在贵州省卫生厅的各个内设机构中呈现不同的适用情况，以对医疗机构的行政处罚进行统计，适用率为零。对这一规章适用的调查结果与事前预测的适用情况有较大差异，得出的结论是，不能主观判断一部细化了上位法规定的地方政府规章，颁行较长一段时间后，在行政管理工作中就会得到广泛、普遍的适用，其适用率就会高。
上述调查集中体现出某些地方政府规章的适用处于尴尬境地，现阶段的地方政府规章为了立法而立法，较为忽视在具体执法中的操作问题。一种表现是原则性条款越来越多，程序性的、量化的条款越来越少。地方政府规章仍旧是原则性的、倡导性的，只是简单复述国家法律、行政法规、地方性法规。另一种表现是简单模仿、套用上位法，体现不出任何反映本行政区域社会、经济等方面的特色。
三、结语
我国的法律、法规、规章数量庞杂，各级人大与行政机关仍在不断地制定，然而我国只承认其中的一部分，即法律、行政法规、地方性法规和自治条例、单行条例，规章在我国立法法中只采取半承认的方式。因为法律规范并不是杂乱无章的，它们存在于一个统一有序的法律体系当中，而这个法律体系由不同的法律规范按照位阶的高低之分有序排列组成。作为法律体系中一环的地方政府规章，并不如预期的那样得到了广泛、深入、规范地适用。因此对于地方政府规章在行政部门中的适用率比较分析，有利于促使我们关注实然状态下地方政府规章的运行，解决地方政府规章适用实践中的问题。
参考文献：
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[2]贵州省人民政府法制办公室.贵州省人民政府规章汇编[m].北京:中国法制出版社,2009.
作者简介：
金佰坚（1986-），男，贵州遵义人，贵州师范大学求是学院07法学在读学生。研究方向：法学。
雷小政.法律生长与实证研究[m].北京:北京大学出版社2009年8月第1版，第29页。
数据来源于贵阳市云岩区人口和计划生育局。
养生保健方法篇8
【关键词】保健品应用高职课程建设中药专业
1背景
《保健品应用》是我院中药专业新开设的一门实用性课程。中药专业人才培养目标之一，即使学生毕业后可在药品经营企业从事药品销售以及药学服务工作的高素质技能型专门人才。我院中药专业教师对学生就业单位进行调研时，药品经营企业提出，近年来我国保健食品行业持续快速发展，保健食品在药品零售企业销售量可占到总销售额的30%。因此，《保健品应用》课程是为学生毕业后适应社会零售药店的相关具备职业岗位需要而设置的课程。
2课程结构和内容建设
2.1课程内容描述
保健品，即保健食品。《保健品应用》课程教学任务要求学生掌握保健食品的定义、特点、分类、质量管理及各类保健食品的应用。要求学生掌握各种保健食品的作用机理、配方与应用实例。了解国内外保健食品发展概况，保健食品产业的发展趋势和市场动态。
2.2课程结构设计
按照课程描述的要求，本课程在建设中设置了如下模块：
2.2.1保健食品通识：包括保健食品的定义、特点、分类、功能和国内外保健食品行业的发展以及中国保健食品行业未来的发展趋势。这一部分内容以我国《保健食品管理办法》和国家食品药品监督管理局公布的内容为基础。行业发展现状及趋势等内容，则以行业及相关企业最新调研报告为基础进行撰写。
2.2.2营养保健基础知识：这一部分内容的设置是为学生补充人体主要构成和功能系统，特别是消化和吸收的过程及其功能的实现。通过这些知识，使学生更好地理解保健食品的功能及功能的实现。
2.2.3保健食品功能各论：本模块内容是基于国家食品药品监督管理局公布的27种保健食品功能，将每一种功能进行详细阐述，包括：功能原理、相关生理学和营养保健知识、适用人群和不适用人群、注意事项和相关产品举例。通过这一模块，学生将掌握常见保健食品的功能、成分和适用人群，并在销售过程中为消费者正确推荐产品。
2.2.4保健食品行业法律法规：本模块为保健食品相关法律法规介绍。重点在于保健食品法律法规对保健食品说明书和标签的要求，以及对保健食品宣传、营销的要求。该模块属于拓展模块，目的在于提高学生职业素养，为规范我国保健食品经营销售环节打下基础。
2.2.5保健英语：本模块属于拓展模块，以保健食品常用单词和短语为主，包括常见保健食品功能、成分、剂型、生理学和营养学常用词汇等。学生通过这一模块的学习应能对英文保健食品说明书进行翻译，并为消费者进行说明。
3教学方法与手段
3.1理论教学方法建设
《保健品应用》课程具有较强的实践性，不能单纯依靠传统课堂讲授，还要使用直观性的教学手段来增强教学效果，提高学生的感性认识。
在授课过程中采取多媒体教学手段弥补传统授课方式信息量有限的不足，以各种保健食品基本知识配以真实的保健食品商品图片、产品信息以及广告宣传等实例，让学生能够在有限的时间内直观地接触更多保健食品知识与市场信息。
3.2实训教学方法建设
现场参观的教学方式往往信息量更多、印象深刻，同时是理论和实践相结合的重要手段。因此，在授课过程中针对不同的教学内容，结合参观我院模拟药品超市和模拟药店等实训场所，可让学生的学习过程更加生动，从而提高学习效率。
同时，学生实训报告不采取传统的“实验报告”形式，而采取对特定保健食品整体情况进行调研，并根据调研材料撰写报告的形式。学生采取分组进行的方式，由教师规定调研项目，指导学生通过网络数据库、市场调查等多种途径获取相关材料，最后按照规定格式将材料整理成报告。
4成绩评定方法建设
根据高职教育的目标定位和课程特点，考试形式应该是灵活多样的。在《保健品应用》课程考核改革基本思路是：总成绩=30%平时成绩+70%考核成绩。其中：平时成绩=30%课堂表现+30%平时作业+40%分期调研情况汇报。考核成绩=20%笔试+80%调研报告。
总成绩中，调研报告部分占到将近70%的比重，体现了本课程注重实用性和以培养学生综合能力为目的的特点。
5学生综合能力培养
加强对高职学生综合能力的培养，提高学生综合素质，最有效的手段就是激发学习兴趣，变被动学习为主动学习。基于这一思路，我们将调研报告作为成绩评定的主要部分，教师在其完成过程中只起引导作用，具体内容由学生分组操作完成。这一方式既培养学生运用已有知识和各种现代化手段获取信息并独立解决问题的能力，同时还培养了学生团队协作的能力，为今后的就业打好基础。
综上所述，《保健品应用》作为我院中药专业新开发的一门课程，是立足高职教育和专业人才培养目标，顺应用人单位人才需求而开设的一门课程，注重实践性和实用性。上述课程建设思路还需要在实际教学过程中进行反复验证，并根据实际情况进一步调整和完善。
【参考文献】
养生保健方法篇9
关键词：传统中医学；土家族医学；养生；保健
中图分类号：R29文献标识码：a
文章编号：1007-2349（2011）05-0088-03
随着现代科技的不断进步，医疗水平的不断提高，以及世界经济和社会生活日益现代化，人类的寿命逐步延长，健康问题层出不穷，如何通过养生保健来预防疾病的发生发展已引起人们的高度关注。传统中医学历来重视养生保健，提倡未病先防。土家族医学作为传统医学中的一个重要组成部分，作为一门“经验的自然科学”，对以土家族为主的各民族人民的生存繁衍、文明健康做出了重要贡献。本文拟探讨饮食起居，精神调养，形体锻炼等在传统中医学和土家族医学养生保健中的地位和作用，比较传统中医学和土家族医学在养生保健方面的异同。
1传统中医学中养生保健的原则
中医养生文化历史悠久，在世界文化当中，中国人的养生学与其他民族相比，具有独到之处。中医学从《黄帝内经》开始就把养生防病作为主导思想，提出了“上工治未病”的预防思想。《素问•四气调神大论》指出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……”［1］，是对养生的精辟总结。养生，又称为摄生、保生，即保养生命之意。“养生”最早见于《庄子•内篇》，所谓“生”，生命、生存、生长之意，所谓“养”，保养、调养、补养、护养之意［2］。中医养生学，是在中医理论指导下，研究人类的生命规律，寻找增强生命活力和预防疾病的方法，同时探索衰老的机理，以及延缓衰老、延年益寿的原则与方法的系统理论。
1.1适应自然规律人以天地之气生，四时之法成。人类生活在自然界中，时刻受到自然环境的影响，人类只有能动地适应外环境变化，保持机体内环境的稳定性，才能延缓衰老和避免疾病的发生［3］。《素问•四气调神大论》曰：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”《灵枢•邪客》曰：“人如天地相应”指出人的生命活动是遵守自然界的客观规律而进行的，春养生、夏养长、秋养收、冬养藏，这是四时养生之道［4］。
1.2重视精神调养
1.2.1避免不良刺激避免外界致病因素的侵袭，是中医养生防病的一个重要原则。主要包括两个方面的内容：其一，要尽量避免外界环境的不良刺激对人体的影响。如自然环境、社会环境、家庭环境中的不良因素等。其二，要积极地治疗躯体性疾患，防止其内源性因素的不良刺激。
1.2.2提高自我心理调摄能力《灵枢•本脏》言：“意志和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪。”因而要求人们善于提高自我心理调摄能力，通过经验认识及思想活动过程转移情绪感情反应，消除其不良刺激，保持良好的心境。
1.3谨和五味前人十分重视饮食养生，《备急千金要方》“食能排邪而安脏腑，悦情爽志以资气血。”食养，亦需遵循一定的原则。
1.3.1平衡膳食安身之本必资于食，而机体对于营养物质的需求则是多方面的。含有多种丰富营养素的食物可以促进机体的生长发育，推迟衰老的发生，减少因衰老而招致的多种疾病。《素问•藏气法时论篇》记述“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五兽为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。”要求食养中膳食的调配要尽可能地全面、合理、互补。
1.3.2辨饮食之宜忌强脾胃，节饮食乃第一要务。包括忌过饥过饱和饮食偏嗜［5］。《金贵要略》指出：“凡饮食滋味以养于生，食之有妨，反之为害。……若得益则益体，害则成疾，以此致危。”
1.4防止病邪侵害慎避外邪，是寓于养生学中的一条重要原则。主要体现在三个方面：其一是“虚风贼邪避之有时。”（《素问•上古天真论》）。其二是注意“避其毒气”，以防止其致病和“染易”。其三是实施药物预防等。《素问遗篇•刺法论篇》中就已有“小金丹…，服十粒，无疫干也”的记载。
2传统中医学中养生之道的措施
2.1调神养生“失神者死，得神者生。”（《灵枢•天年》）故养生尤重调神，除四季调神外，还包括以下3个方面。
2.1.1养静藏神《素问•痹论》曰：“静则神藏，躁则消亡”。《老老恒言》指出“养静为摄生首务”。养静的关键在乎节欲。如果过分的贪求声名物欲，可导致损正折寿。因而，提出了薄名利，禁声色，廉货财，损滋味，除佞妄，去嫉妒等要求。
2.1.2动形怡神动形可促进气血流畅，舒筋活络和协调脏腑功能活动，使人精神焕发，心旷神怡。尤其是人到老年后，通过适当的动形来怡神，静神，就显得更为重要。
2.1.3移情移性《临证指南医案》指出“郁证全在病者能移情易性。”如：欣赏音乐，戏剧，歌舞，或读书吟诗，交友揽胜，种花垂钓，琴棋书画等情趣高雅，动静相宜的活动，可以起到培养情趣，热爱生活，陶冶情操，怡养心神的作用。人生际遇遭逢违乐之事再所难免，如能根据自身的素质，爱好，环境与条件，参加上述活动，常可自我解脱，移情易性，从而起到抗衰防老的作用。
2.2惜精养生包括节欲惜精、节及注意卫生等措施。自古以来，男大当婚，女大当嫁，说明性生活是必须的，是顺应自然的。由于性生活要消耗肾精，因此必须节制。《素问•厥论》中更明确提出是损伤体质的重要因素，曰：“前阴者，宗筋之所聚，太阴、阳明之所合也……故手足为之寒也”。由于过度，使之从“质壮”的体质转变为阳气衰于下的体质，充分说明节欲保精对养生的重要性［6］。
2.3饮食养生食疗在我国有着悠久的历史，从甲骨文记载看，有禾、麦、黍、稷、稻等多种粮食作物，已能大量酿酒。到了战国时期，终于有了关于食医的理论，标志着食疗的飞跃发展［7］。《周礼》中有食医记载，说明我国古代对饮食健康的关注程度已非一般。《内经》有“药已祛之，食以随之”的治病原则［8］。
2.3.1注意饮食卫生其一是防止饮食不洁。其二是不要摄食腐败变质的食物或自死、疫死的六畜肉类，以免“饮食中毒”。（《诸病源候论》）
2.3.2提倡饮食有节食养中主张饮食有节制，提倡定时定量，防止饥饱失常。中医内科许多疾病的发病因素都和饮食无节制有关，这里的节制是适量的意思，不能吃的过多，但也不可过度节食［9］。认为“食能以时，身必无灾”。（《吕氏春秋•尽数》）食量则因人而异。
2.3.3克服饮食偏嗜克服饮食偏嗜是谨和五味以养生的重要内容，反应了平衡膳食，提倡全面合理营养的食养思想。包括两个方面的内容：一是克服偏寒偏热。二是克服五味偏嗜。五味养脏，各有其亲和性。如果长期偏嗜某种食物，易致脏气偏胜而功能失调，或形成“膏粱”之变；同时，会导致其它营养物质的匾乏而使机体失养，继发产生种种疾患。《保生要录•论饮食门》中指出：“所好之物不可偏嗜，偏嗜则伤生疾；所恶之味不可全弃，全弃则脏气不均。”
2.4传统健身术养生传统健身术养生，如太极拳、五禽戏、易筋经、八段锦等拳术及各种气功和武术运动等，以此来炼形、炼意、炼气，使身体“形与神俱”［10］。运动养生是中医养生的一个重要内容，但要求运动适度，做到“形劳而不倦”。循序渐进，持之以恒，方能收到运动以养生的功效。
2.5药物养生药物养生是养生保健的重要方法，它是通过服用或外用天然中药并借助其补养或通泻作用，调和气血、平衡阴阳、调和脏腑、通畅经络，达到益寿延年、祛病强身的目的［11］。补益扶正是药物养生的基本法则，调补肾脾是药物养生的中心环节。从保健防衰的益寿方剂来看，如《世补斋医书》中的首乌延寿丹，《外台秘要》的延年茯苓饮等诸方，其重点亦多在补益肾、脾两脏。我国现存最早的本草专著《神农本草经》所载上品药物120种，注明久服“耐老”、“增年”、“长年”、“不老”、“不夭”等即达85种，其中包括人参、地黄、枸杞、女贞子等著名补养药［12］。
2.6推拿、针灸养生推拿养生是通过各种手法作用于体表的特定部位，以调节机体生理、病理状况，达到治疗和保健强身作用。主要体现在生物信息的调整和纠正解剖部位的异常等方面。《素问•遗篇•刺法论》中记载了预先针刺五脏六腑的原穴，可预防邪气侵犯脏腑，并认为：“是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修养和神也。”预先针刺使“补神固振，神气不散，神守不分”，从而达到预防疾病发生的目的［13］。
3土家族医学中养生保健的原则和方法
土家族聚居在武陵山区，总面积约10万km2，北起大巴山，中经巫山，南过武陵山，止于南岭，是一条文化沉积带。“土家族正好分布在这条文化沉积带的中部，所保存的古代文化信息特别丰富［14］。”土家族医学以“三元学说”及气血精为理论基础框架，以毒气学说为病因学基础，以气血失调与冷热失衡为病理学基础，以“五诊法”为诊断学基础，以“七法”、“八则”为临床基本治则，具有别于传统中医学及其他民族医学的独特的医学学术特点［15］。其中包括丰富的养生保健知识，这些养生保健内容与土家人民的文化娱乐，体育运动，饮食，生活起居等密切相关，是民俗文化，民族气质，生产劳动等有机的结合，成为具有民族特色的卫生保健体系［16］。具体体现如下。
3.1歌舞怡情
3.1.1民族舞蹈土家族人能歌善舞，土家山寨也多为歌舞之乡。在土家民间流传的舞蹈种类颇多，这些舞蹈多是在生产劳动中慢慢形成，其舞蹈形式及表达内容与农事活动、日常生活、祭祀等活动密切相关。如摆手舞，就是随着时代的发展和外来文化的渗入，以土家原生文化为主体、多民族文化交融的多元化风貌。其主要文化特征有：原生性、祭祀性、征战性、审美性［17］。
3.1.2民族歌曲歌也是在劳动中逐渐形成的一种民俗文化，其内容十分丰富。如劳动山歌、情歌、哭嫁歌等。哭嫁作为一种传统的婚俗文化，素有“中国式咏叹调”之称。以哭诉为主要形式，“哭”中有“歌”，“歌”中有“语”，形成了哭嫁歌中“哭、歌、语”三种元素相结合的独特音乐风格［18］。
3.2运动健形土家人的健身运动，是土家人在长期的劳动过程中，逐渐认识，创造的一种身心锻炼的养生方法。在劳动中讲究有度有节，反对蛮干闲散，以免伤神损形。其传统体育活动如武术、气功、踩高脚马、爬树等。这些方法能促进气血运行，经脉强健，三元协调，从而达到防治疾病，延年益寿的目的。
3.3药食调补土家民间食物种类繁多，土家人民也素有食疗的习惯。在土家族聚居之地，山中盛产野果，含有多种对人体有益的物质，尤其是人体必须的稀有元素，如猕猴桃、板栗、核桃、交藤等。土家医常根据不同的时节，合理调配膳食，选用既有营养价值又有预防保健作用的食物进食，促进人体气、血、精生机旺盛，三元脏腑功能健全，从而增强机体抗病能力，达到延缓衰老的目的。
土家族聚居地区是茶叶盛产之地，喝茶养生也是土家人的习惯，常在茶中加入一些药物，对多种疾病有治疗和预防作用。如七叶参茶能增强机体抗病能力；油茶香味独特，极具营养价值，多用来招待贵宾。
3.4起居有常主要指起卧作息和日常生活的各个方面有一定的规律性。土家人在起居上注重早睡早起，以日出日落为期，与昼夜相伴，与四时相应，以保证睡眠，怡养心神。心神得养，则形体亦健，抗病之力亦强。
4传统中医学与土家族医学养生保健的异同
传统中医养生学深受道教、《周易》哲学及《内经》的影响，从而创造了中医养生学的独特体系，为中华各族人民的健康作出了不朽的贡献［19］。而土家族医学的养生学形成深受山地文化、土家族以“良心”为基本特点的道德观、精神文化及泛神崇拜与梯玛文化的影响［20］，同时又结合了土家先民与大自然不断斗争的结果而形成。但是作为一门经验学科，土家族医学也深受民族文化的影响，尤其是传统中医学。在养生保健方面，土家族医学是以传统中医学理论为指导，结合该地区的特点而发展起来的。虽然与传统中医学理论大体原则上有诸多相似之处，如强调运动、饮食、情志养生，但有其独特之处，强调以古朴的哲学思想为指导；医药一家；医护一体；药食同源；口耳传承；疗效可靠，尤擅蛇伤、骨伤科等。通过文体娱乐及生活起居等方面，把民俗文化，民族气质，生产劳动等有机结合。传统中医学养生强调“未病先防”［21］，如传统的针、灸、按摩、药补等均可成为“治未病”的妙计良策。宋代太医窦材云：“人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百年寿矣。”
总之，随着医疗水平的不断进步，人类寿命的逐步延长，我国老年化越来越严重，健康问题层出不穷，如何通过养生保健来预防疾病的发生发展已引起人们的高度关注。本文探讨了传统中医学和土家族医学在养生保健方面的异同，以期达到强身健体，预防早衰、保健防老的效果。在科学高度发达的今天，养生保健，值得进一步挖掘与提炼，为新世纪的人类健康事业服务。
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养生保健方法篇10
【关键词】高校教职工运动保健
运动保健是指在体育锻炼、运动训练和比赛中运用临床医学和体育学的理论知识和方法对体育运动者进行监督与指导的过程。它包括了体育卫生、医务监督、运动创伤及医疗体育等方面的内容。高校教职工在职业压力增加的情况下，往往出现一些现代文明病，从而导致老师身体状况变差。所以运动保健是非常有必要的。高校教职工坚持运动保健，有利于他们的身心健康，缓解压力，同时也提高教学质量等。健康是人生命活动和劳动、工作能力的基础，学校教师的健康状况优良，可以保证正常的教学秩序，以充足的精力面对教学任务，能胜任繁重的教学和科研工作，为社会培养合格的各类型人才，有了优秀的师资力量和合格的毕业生，学校才能立于不败之地。所以，有关高校应该注重教职工的运动保健，在日常教学活动中增加老师运动项目，帮助老师进行脑部保健、眼睛保养、嗓音保健与训练、心理健康保健和颈椎养生等等，促进高校教职工的身心健康和愉悦心情。
一、高校教职工运动保健的意义
（一）促进高校教职工身体健康
“健康在于运动"这是人们都懂得的生活真谛。人们都知道体育锻炼对健康的重要性，一方面，适度的运动可以促进血液循环和新陈代谢，调节和兴奋大脑的神经中枢，增强和提高免疫力；另一方面，运动还可以增加饮食，提高睡眠质量。高校教职工坚持运动保健，注重个人身体的健康发展，在工作中定期休息，注意眼睛、颈椎、嗓音、脑部、心理等等的保养与训练，可以有效促进教职工的身体健康，保持机体有更大的动力去工作、学习和生活，从而为国家、为社会培养更多的综合性人才，促进国家综合国力的提高。
（二）带动学生运动保健，形成良好运动氛围
老师是学生的学习榜样，老师的言行在潜移默化中改变学生。高校教职工坚持运动保健，在一定程度上可以带动学生一起进行运动保健，营造一种良好的运动氛围，让学生也共同参与进来，使得老师与学生共同健康发展，帮助学生培养良好的生活习惯，减少疾病的发生，缓解学生的学习压力，从而使得学生有更多的学习精力和兴趣，最终有利于自身全面发展与健康成长，促进学校教育事业的持续发展。
二、高校教职工运动保健的现状
虽然现在人们的生活水平提高了，但是没有注重个人的运动保健，无法形成一种良好的生活习惯。高校教职工运动保健状况仍然需要改革：
（一）高校忽视教职工运动保健
有些高校在教学中更多的注重学生的运动健康发展，专门设立体育课程来帮助学生进行体育锻炼，忽视了高校教职工的运动保健。在学校教学过程中没有相关的方案来促进教师的运动保健，没有组织学校老师共同运动，这样无法形成一种良好的学校健康文化，从而阻碍了学校的发展。
（二）高校老师自身没有提高对运动保健的重视度
高校老师在工作中经常因为追求效率、追求成功而缺乏自身运动保健，没有提高对运动保健的重视程度，在日常生活中没有更多的锻炼，久而久之就形成不良习惯，导致个人身体健康状况的降低，比如眼睛视力下降、出现各种颈椎病、嗓音受损、体力下降、脑部保养不足、心理健康出现问题等等，最终影响到生活、工作。
三、有效促进高校教职工运动保健
（一）增加嗓音保健与训练
现在，大部分高校在授课过程中老师是课堂的主体。老师为了能够与学生更多的进行学术交流，传授文化知识，在课堂上更多的使用嘴巴来进行讲课。比如有的老师一天要讲一到两门课程，讲课时间比较长，这就增加的嗓子的负担。由于长时间的说话，可能导致嗓子干涩难受，影响老师的健康。所以有关高校教职工应该注重嗓音保健和训练，在日常生活中多多喝水，保持嗓子湿润；平时多注意嗓音训练，调节自己的发声方法，从而节省一定力气而发挥更大的效果；可以在讲课时借助扩音器，扩大自己的声音，而减少了个人发音力气。通过这些方法可以帮助高校教职工的嗓音保健与训练，有利于教师的身体健康。
（二）颈椎养生方法
高校老师在教学过程中可能会长时间站立讲课，在办公室进行办公时会长时间坐在位置上，久而久之就会影响到颈椎的健康，很多老师可能出现一些颈椎病等，在一定程度上给老师造成不利影响。所以高校老师应该在日常生活中更多的采用颈椎养生方法，有利于颈椎的健康。比如工作一定时间后活动活动筋骨，舒展身体，保持身体处于一种舒服轻松的状态。还有就是高校老师应该培养良好的运动兴趣，平时利用休闲时间多多进行体育运动，跑步、打球、爬山、游泳等等，让身体得到放松，从而促进自身身心健康。
（三）有必要进行眼睛保养
高校老师的工作对眼睛的利用是非常多的。很多老师由于长时间的用眼阅读书籍、查阅资料、上网浏览、批改作业等等，造成视力逐渐下降，影响老师日常生活。所以有关高校老师应该注重眼睛的保养，有必要进行眼睛保养。他们可以在日常工作时注意眼睛定期休息，适当眺望远方；定时早中晚进行眼保健操训练，保证眼睛的健康；平时注意饮食健康，多食用对眼睛有益的水果、蔬菜等，摄入维生素等等。通过这些方法来促进眼睛的保养与健康。
（四）心理健康保健
高校老师随着职业压力的不断增加，他们的心理压力也在逐渐增加。所以有关学校老师应该注重心理健康保健，当遇到问题时多多和朋友、同事交流，不要把压力积累在心中，应该得到朋友的帮助，这样有助于自身压力的释放，心理更加健康。有关学校应该设立专门的心理咨询平台，方便老师心理健康咨询，最终使得高校老师的心理健康保健，生活更加美好。
（五）体育保健
高校教职工应该注重体育保健，增加体育锻炼，提高自身体力活动，促进身心健康发展。比如有效利用校园课间操时间，与学生一同进行保健操训练，或者组织老师一起在体育场进行健身走，让身体在长期工作中得到片刻运动与放松。还有就是可以成立学校体育兴趣小组，组织老师一起参加各种体育运动项目，在运动比赛中得到锻炼。通过这些方式来使得高校教职工增加体育锻炼，有利于体育保健。
（六）注重饮食健康保健
高校教职工在日常饮食中也应该注重营养保健，多食用一些绿色安全食品，保持机体健康，营养均衡，从而为运动奠定一定基础。学校应该投入一定资金来建设优秀餐厅文化，购买足够良好、种类繁多的食材，保证餐厅饭菜的健康安全与营养均衡，聘请专业厨师来给餐厅做饭等等，让老师与学生能够吃得放心、喝的放心。通过从饮食方面来促进高校教职工的营养保健，促进老师的健康。
四、小结
现代文明的生活方式之中，健康备受关注，被提到一个前所未有的高度，对健康的认识也发生了较大的改观，它的概念、本质、内容、形式被注入新鲜的血液，体现了它的与时俱进，体现了人们对生命的本质认识。健康第一的思想已转化为行为，终身体育已成为人们的基本思想，同时健康也是素质教育的功能目标之一。体育运动可缓解精神压力，预防各种疾病的产生是科学研究已证实的事实。而保健操作为一项体育运动，以其动作简单、协调、锻炼身体全面，同时有节奏强烈的音乐伴奏而著称，是缓解精神压力的一剂良方。在轻松的保健操锻炼中，练习者的注意力从烦恼的事情上转移开，忘掉失意与压抑，尽情享、受保健操运动所带来的欢乐，得到内心的安宁，从而缓解精神压力，使人具有更强的活力和最佳的心态。总之只要控制好运动范围和运动量，保健操练习就能在预防损伤的基础上，达到医疗保健的目的。高校教职工在日常教学过程中应该更加注重个人身体运动保健，增加体育锻炼，促进身体健康发展，保持身心愉悦，长时间坚持最终有利于高校教职工的生活更加美好，以更好的精力去培养国家人才，促进国家教育事业的发展。不仅仅高校教职工需要坚持运动保健，所有人类都应该坚持运动保健，注重个人身体健康，全员运动，促进全民族发展。
参考文献：
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