地理基本原理篇1
关键词：中学地理;课堂教学;原则方法中图分类号：G633.55文献标识码：B文章编号：1672-1578（2014）18-0239-01教学原则是教学工作必须遵守的基本要求，它贯穿于教学过程的各个方面。教师必须正确地理解、掌握和遵循，教学质量方能不断提高。教学原则的提法很多，以下是必须遵循的：
1.主体性原则
主体性主要是指学生在地理课堂学习中争做课堂主人，主动思考、主动交流、主动合作、主动探究、主动参与，充分调动学习的积极性和主动性，提高学习效能，使整个课堂充满生机，充满活力，在融洽、和谐、愉快的氛围中完成学习任务。
主动性原则是地理课堂教学设计的起点，也是地理课堂教学改革的归宿点。新课程理念认为："教师是教的主体，学生是学的主体，师生是知识探究的合作体。"这就要求教师转变教学观念，强调把教学设计建立在新型的师生合作关系上，课堂教学设计应围绕有利于学生学习做文章，使学生会学、善学、乐学，教学设计应由知识结构为框架转变为以学生学习为中心的开放模式，强调学生发展是教学的最终目标，教学过程的主体是学生而不是教师，最大限度地引导学生广泛参与、合作探究、表达交流，反思自己在学习中的体会、见解和成果。
2.教学的科学性与思想性统一的原则
即在教学中结合传统地理知识进行思想教育，要求教师"寓教于学"，使教书与育人达到最佳的结合。这首先要做到传授的知识是科学的、正确的、符合客观实际并经得起检验的，利用的资料可靠，逻辑推理严谨。其次要挖掘教材内在的思想性因素，使知识与思想教育是有机的整体。再就是对教学过程的组织、选用的教法，必须是科学的、富有教育意义的。同时教师要注意自身的模范行为，即言传身教的作用对学生的影响，教师认真的工作态度、充沛的感情、正确的思想观点、循循善诱的教育方法，在传授过程中，这些都会潜移默化地起到感染学生的作用。
3.理论联系实际的原则
这个原则是学生认识规律的反映，也是社会主义教育目标的要求。人的认识活动是经过实践到理论再到实践的过程，学生虽然主要接受间接经验，但要使这些间接经验变成自己的知识，也还要经过一定联系实际的体验。在地理教学中要切实加强基础知识的教学，使学生有较深的理解，这样才能学好理论。如许多地理原理包含了若干基本概念，必须先掌握这些概念才能理解原理；又如一些地理事物的分布状况是掌握分布规律的基础。在教学中要从教材的买际和学生的实际水平出发，并考虑到学校的教学条件，这样设计出的教法才能有的放矢，同时要把书本知识与生产生活实际相联系，使学生认识这些知识在实际生活中的价值，培养其解决实际问题的能力。特别在地理教学中联系乡土地理环境是教学大纲的要求，无论是自然地理知识或是人文地理知识，都有很多内容可以印证、解释、对照，这是地理教学中理论联系实际的有效途径。
4.民主性原则
传统地理课堂教学中，老师是绝对的学术权威，老师一讲到底，很少留给学生交流讨论、合作探究的机会，学生只是被动的听众，不能随意发言，不能随便发表见解，更不能对课本知识、对老师讲授的内容质疑。因此，课堂气氛死沉，没有活力，效率极其低下。因此，高效地理课堂设计应把民主理念渗透到教学活动的全过程，建立平等合作的师生关系，倡导师生对话，以合作的方式开展教学。
在地理教学设计中，应建立民主平等的师生关系，鼓励老师放下权威，尊重学生在教学中的主体地位，广泛开展师生课堂教学合作，加强对话和互动，营造和谐、民主的氛围，大力倡导民主教学，不能把教科书作为唯一标准，要留出大量时间和空间让学生发言、思考、分析和质疑，即师生双方在教学上平等互动，共同进步，相互促进，达成教学目标。
5.启发性原则
为了调动学生学习的积极性、主动性，激发学生的求知欲和学习兴趣，从而教学过程中能够积极思维，成为学习的主体，这就需要运用启发式原则。在整个教学过程中要让学生开动脑筋，积极思维，教师要设计灵活新颖的问题。循着突破问题的思路，逐步克服困难的干扰，通过学生自己努力获得结论，从而体会到成功的喜悦。所以采用启发式教学是贯彻启发性原则的主要方式，这是相对注入式而言的。但是也要注意不能认为讲解课、讲述课就不能贯彻启发式，同时那种形式上的谈话课也不能认为就是启发式。关键在于课堂上通过教师的教学活动使学生听得津津有味，思维活跃，师生关系融洽和谐。如果课堂上简单地问一些"是不是"?"有没有"?"对不对"?的问题，或以课堂叫起来多少学生作为标志，都不能认为是启发式。教学中还要注意发扬教学民主，启发积极思维，要允许学生提出不同的意见和问题，鼓励学生发展求异思维，培养学生的创造性思维和开拓精神，这样的谈话课使学生学得轻松愉快，能够满足其求知欲望，才是真正贯彻了启发性原则。
6.创新性原则
地理基本原理篇2
关键词：项目成本价值工程房地产成本控制设计阶段
近几年，因房价不断上涨，已经严重影响民生问题，国家逐步加大对房地产业的宏观调控力度，如何在新形势下提高房地产项目决策科学性，是摆在房地产企业面前的一个重要课题。从技术经济解决方案上观察，目前，基于价值工程思想与方法应用已经比较广泛地运用在项目设计和施工阶段。房地产设计阶段成本控制是从设计阶段考虑房地产的成本管理体系，是一种行之有效的科学的方法，它将房地产成本管理和房地产设计有机地结合起来，避免了设计工作的盲目性，对提高房地产的竞争优势具有明确的理论和现实意义。
一、价值工程基本原理
价值工程简称ve，是通过分析产品功能和成本之间的关系，力求以最低的产品成本可靠地实现产品必要功能，从而提高产品价值的一项有组织的活动这里的价值（v）是功能（F）与成本（c）的综合反映，是二者的比值.即：V=F/C。实施价值工程的关键在于方案创新。由于价值工程是把技术与经济结合起来的管理技术，因此，在房产造价控制中引入价值工程是极其重大意义的选择。
二、房地产开发设计阶段成本控制的特点及原则
1.房地产开发设计阶段成本的构成
房地产开发过程分为前期策划与立项、规划设计、施工、运营维护四个阶段，房地产开发成本即是房地产开发企业在这四个阶段所发生的成本和费用。房地产开发设计阶段的成本控制内容主要包括基础设施费、建筑安装工程费、公共配套设施费等费用。工程项目立项后，设计通过对项目的具体化和书面化，是对项目的功能、工艺、成本等技术经济指标、实施方案进行的事前规定，承包商将根据这一阶段的成果完成项目的建设。
2.房地产开发设计阶段成本控制特点
设计阶段成本控制具有以下特点
2.1设计阶段的成本控制主要是一种进行成本控制的事前管理活动
2.2设计阶段的成本控制是一种技术性较强的活动
2.3设计阶段的成本控制可能是对成本影响最大的成本控制活动
三、基于价值工程方法的房地产开发设计阶段成本控制的实施
1.基于价值工程的房地产方案设计阶段成本控制首先建立全面系统的房地产设计方案评价指标体系，包含功能指标体系和成本指标体系，运用价值工程优选法，充分利用专家的经验，并结合客户和广大设计人员的意见，合理确定各评价指标的权重和对各方案进行评分。求出方案的功能系数和成本系数，最后求出价值系数，根据价值工程原理按价值系数排序得到最优方案。该方法在建立指标体系时运用了层次分析法和模糊优选依据价值工程理论计算出价值系数，对各个方案的价值系数进行比较，最终选择价值系数最高的方案，即最优方案的选择。
2.基于价值工程的房地产初步设计阶段成本控制首先明确客户的需求，针对房地产开发项目应该具有的功能进行定义，并按照功能的载体对象进行分类整理，形成功能指标体系。然后运用层次分析法，进行打分确定功能系数。其次主要针对房地产项目开发所需要投入的成本和费用进行分析，按其在总投资中所占比例来确定成本系数。对于房地产开发设计阶段成本控制而言，价值工程中的成本不仅包括房地产产品的开发施工阶段的成本，还包括交付使用后的运行维护成本。然后根据已得出的功能系数和成本系数，利用价值评价模型，得出价值系数。根据价值工程的评价标准，对得出的价值系数进行评价。
3.基于价值工程的房地产施工图设计阶段成本控制施工图设计阶段的成本控制与初步设计阶段成本控制的程序一样，运用价值工程方法，在初步设计的基础上进一步的优化，将初步设计深化处理成可施工的蓝图，也就是如何合理的确定结构、园林景观等功能指标所涉及的具体施工细节的过程。
四、施工招标及签约阶段
合同作为双方当事人履行权利和义务，相互索赔的依据，在房地产项目实施过程中，认真编制招标文件有签订工程合同尤为重要。房地产商必须对以下有关合同问题进行策划和决策。
1.确定签约的承包商的数量和发包方式
2.招标方式的确定
3.合同价格形式
4.保函或保证金的应用
5.选择报价形式
6.重要合同条款的确定
另外，《通用条款》对于灾害达到什么程度才能被认定为不可抗力未明确，双方当事人在合同中应对可能发生的风、雨、雪、洪、震等自然灾害的程度应予量化。
五、施工阶段的造价控制
做好施工阶段的造价控制需要从以下几个方面着手
1.工程项目实施阶段项目管理方式的策划
2.审查优化施工方案及施工须序
3.严格控制工程变更
4.严格现场签证管理
5.制定索赔程序，妥善处理各种事项，准确及时处理工程索赔和事件
6.做好材料、设备的定货、采购、供应工作，严把材料设备价格关
六、结束语
运用价值工程理论对房地产项目开发进行成本控制，有利于促进和提高成本管理工作。成本控制是房地产业成本管理的核心，成本控制的好坏直接关系到房地产成本费用的高低和经济效益，关系到房地产业主的生死存亡。降低产品成本或提高性价比的重要手段是在房地产设计阶段来估算成本，并进行成本控制，对可能出现的问题进行预估，及早发现并避免它。此外对于房地产项目这样的一种需要高额资金购买、并且长期使用的特殊产品来讲，一味地追求成本削减是不利于房地产开发企业通过高品质树立品牌效应的。基于价值工程的角度来研究房地产项目开发设计阶段中的成本控制问题，不仅可以对整个房地产开发项目进行有效的成本控制，而且同时又最大可能的注重了项目功能的保证。这样就可以帮助房地产开发企业在不影响开发项目的使用功能的前提下，最大可能的降低成本，增强企业竞争能力，取得更好的经济效益和社会效益。
参考文献
[1]李挺立.基于价值工程的房地产开发项目成本控制（D）.北京：北京交通大学，2007.
地理基本原理篇3
为贯彻全国城镇职工基本医疗保险制度和医药卫生体制改革工作会议精神，进一步落实《国务院关于建立城镇职工基本医疗保险制度的决定》（国发〔1998〕44号）和《研究中央直属企业参加城镇职工基本医疗保险制度改革有关问题的会议纪要》（国阅〔2001〕37号）有关要求，做好中央直属企事业单位按属地管理原则参加统筹地区基本医疗保险工作，现将有关问题通知如下：
一、加快推进城镇职工基本医疗保险制度改革，是完善社会保障体系的客观要求，是保障职工基本医疗需求、维护职工合法权益的重要措施，是深化国有企业改革和经济结构调整的必要条件，是贯彻江泽民同志“三个代表”重要思想的具体体现。各级劳动保障部门和中央直属企事业单位要认真学习江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话，按照中央的统一部署和在医疗保险制度改革中实践江泽民同志“三个代表”重要思想的要求，提高对推进医疗保险制度改革的重要性、紧迫性的认识，积极推进和参加医疗保险制度改革工作。
二、中央直属企事业单位及其职工都要按照属地管理原则统一参加并执行统筹地区的基本医疗保险政策。基本医疗保险基金由所参保统筹地区社会保险经办机构统一筹集、使用和管理。电力、远洋运输等跨地区、生产流动性较大的企业及其职工，可以相对集中的方式异地参加统筹地区的基本医疗保险。中央有关部门和直属企事业单位要按照中央部署，要求并督促下属各单位按属地管理原则参加基本医疗保险。中央各直属企事业单位要加强宣传和思想政治工作，把医疗保险政策讲准，内容讲全，引导职工积极参加基本医疗保险。劳动保障部门和中央直属企事业单位要密切配合，共同做好参加基本医疗保险的有关工作。
三、所在地级以上统筹地区已经启动医疗保险制度改革的中央直属企事业单位，原则上应在2001年底前全部参加当地基本医疗保险；所在地级以上统筹地区尚未启动的，应按当地部署同步参加。中央直属企业单位还要积极探索建立企业补充医疗保险办法，妥善解决职工超出基本医疗保险支付范围之外的医疗费用。
地理基本原理篇4
【关键词】马克思主义基本原理坚持实践结合
【中图分类号】a81【文献标识码】a【文章编号】1674-4810（2013）02-0050-02
什么是马克思主义基本原理原理？它与马克思主义其他原理有何区别？怎样才能坚持马克思主义基本原理，这一系列问题都需要不断探索，并作出科学的回答。坚持马克思主义的关键是明确哪些是必须长期坚持的基本原理，并自觉地将马克思主义基本原理与改革开放的现代化实际和正在做的实际相结合，不断开创马克思主义理论发展的新境界和社会主义现代化建设的新局面。
一马克思主义基本原理涵义的厘定
马克思恩格斯在创立马克思主义时，没有给马克思主义下过明确的定义，只是指出所创立的理论是无产阶级解放的思想理论武器，并认为马克思主义最突出的理论贡献是历史唯物主义和剩余价值学说。后来，列宁给马克思主义下了一个正式定义，即“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”，并认为马克思主义由马克思主义哲学、马克思主义经济学和科学社会主义三部分组成。马克思、恩格斯在1872年《共产党宣言》德文版序言中指出：“不管最近二十五年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个来说直到现在还是完全正确的。某些地方本来可以作一些修改。”之后，马克思主义基本原理又以“马克思主义的活的灵魂”、“马克思主义基本原则”、“马克思主义基本原理”等概念出现，但都没有对马克思主义基本原理进行严格的界定。我们认为：马克思主义基本原理是贯穿于马克思主义具体理论中的基本观点、贯穿于马克思主义发展史并经实践检验证明正确的基本观点、是构成马克思主义理论体系框架的基本观点。
中国革命和建设过程，体现了中国共产党人把马克思主义基本原理与中国具体实践不断的结合。中国共产党人反复强调，要坚持马克思主义基本原理。同志在2001年1月10日全国宣传部长会议上的讲话中提出：“我们坚持马克思主义，关键是要坚持马克思主义基本原理，并坚持运用它来分析和研究今天的实践。马克思主义关于生产力与生产关系、经济基础和上层建筑的相互关系的理论，关于社会发展规律的理论，关于辩证唯物主义的学说等等，都是基本原理。”我们认为，马克思主义大体上包括三个层次：
第一个层次是马克思主义基本原理，主要包括它的世界观（历史观）和方法论。这里讲的世界观，主要是指历史观和价值观，方法论包括唯物辩证法和历史辩证法。恩格斯在《反杜林论》别指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和提供这种研究使用的方法。”在中国共产党的历史上，最早提出学习和坚持马克思主义的立场、观点和方法。邓小平则明确指出马克思主义的精髓是实事求是，马克思主义的灵魂是它的世界观和科学方法论。这构成了马克思主义基本原理的核心内容。
第二层次为经典作家提出的一些重要观点，这些观点是他们运用马克思主义基本原理分析不同历史，是根据历史任务而提出的结论。《共产党宣言》是马克思主义的奠基之作和科学社会主义的第一个纲领性文献。在《共产党宣言》发表之后仅24年，马克思、恩格斯为《共产党宣言》德文版作序时就明确指出，由于时代的变迁和实践的发展，《共产党宣言》中的一些观点、一些论述“是不完全的”，有的“已经过时了”；如果可以重写，“许多方面都会有不同写法”。因此，对马列著作中的重要观点和重要结论，要区别情况，不能盲目搬用。马克思恩格斯运用唯物史观分析自由资本主义社会基本矛盾得出的资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的重要结论；关于社会主义革命同时胜利的结论；在未来的社会主义建立公有制，实行计划经济等，这些重要结论构成了马克思主义经济学和科学社会主义理论的基本观点。
第三个层次为马克思主义的个别结论、个别观点。这些个别观点和结论是革命导师在特定的条件下，对当时当地的历史事件作出的判断、预测，随着条件的变化它们有可能变得不正确。恩格斯坚决反对把马克思的个别论点绝对化的做法，指出马克思提出这些论点只是把它们看做相对的，只有在一定的条件下和一定的范围内才是正确的。邓小平认为：“我们要坚持的和当做行动指南的是马列主义、思想的基本原理，或者说是由这些基本原理构成的科学体系。至于个别的论断，那么，无论马克思、列宁和同志，都不免有这样那样的失误。但是这些都不属于马列主义、思想的基本原理所构成的科学体系。”如果把个别观点普遍化，割裂了矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系，结果只能导致实践失败。
国际共产主义运动150多年的发展史和中国共产党80年的奋斗史一再表明，对待马克思主义必须采取科学的态度：对于第一层次我们必须坚持，马克思主义的世界观和方法论永远不会过时，我们要从这个意义上来理解它是“放之四海而皆准”的普遍真理。对于第二层次的一些重要观点，要坚持那些经过实践检验被证明是正确的东西。对于第三层次的具体结论、具体观点，要以发展的眼光看待，凡是被实践证实是错误的结论，我们就要勇敢地否定。
二对坚持马克思主义基本原理的几点看法
从理论与实践的关系来看，马克思主义基本原理的内涵是在实践基础上不断丰富和发展的，各国的具体情况、实践主题也是变化发展的。马克思主义基本原理与具体实践相结合是一个生生不息的发展过程，不是一次完成的。
1.在实践中发展马克思主义基本原理
马克思主义基本原理具有普适性，而“一般的东西，总是要以特殊的形式表现出来，世上没有单纯的一般存在物……一般和特殊是矛盾统一的，没有单纯的一般，也没有独立在一般之外的单纯的特殊。”任何抽象的理论都要和具体实际相结合，只有在这种相结合中才能彰显其理论价值的魅力。马克思主义基本原理是一定历史条件的产物，它依据实践的发展而发展。“真正的马克思主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义”，“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”坚持马克思主义基本原理的目的，就在于在实践中发展马克思主义基本原理。
在实践中发展马克思主义基本原理，有两个方面的问题值得我们关注。
第一，对马克思主义基本原理的发展，是结合实际的发展。理论的发展在于承认社会历史的变化，敢于正视新情况、新问题，能够把基本原理和社会现实结合起来，进行科学的分析和探索，提出解决问题的正确的观点和方法。实践是马克思主义基本原理发展的根本动力，是马克思主义基本原理不断获得崭新内容和强大生命力的源泉。发展马克思主义基本原理离开了实际，发展就会成为无源之水、无本之木。在这一问题上，必须反对各种形式的教条主义。教条主义对待马克思主义基本原理的态度，就是把马克思主义基本原理当成一成不变的教条，固守马克思主义经典作家的个别论断甚至个别字句，否认马克思主义要随着实践的发展而不断发展其实质就在于，割裂理论与实际之间的本质联系、用理论剪裁实际、用理论抹杀现实。尽管经过30年的改革开放，教条主义已没有多大的市场，但它仍然是束缚我们在实践中发展马克思主义基本原理的大敌。
第二，对马克思主义基本原理的发展，是在“坚持”中发展。坚持马克思主义基本原理，就是要在意识形态领域以马克思主义为指导，在实际工作领域贯彻马克思主义基本原理。否则，发展马克思主义基本原理就会走向曲解甚至背离。坚持马克思主义基本原理，根本在于坚持马克思主义的世界观、方法论，掌握观察问题和分析问题的立场、观点和方法，坚持用马克思主义的世界观、方法论揭示人类社会发展的客观规律，坚定中国特色社会主义的共同理想和共产主义必定在人类实现的信念。同时，坚持在实践中发展马克思主义基本原理，必须反对那种以“坚持”为口号，否认马克思主义基本原理需要发展的错误态度。这种僵化的“坚持”，脱离了实际，脱离了时展的要求，只会窒息马克思主义基本原理。
在实践中发展马克思主义基本原理，要求我们把理论和实际结合起来，把“坚持”和“发展”结合起来。解放思想、实事求是、与时俱进，是党的思想路线，也是我们在实践中发展马克思主义基本原理的思想方法。用马克思主义基本原理观察和分析实际问题，在实践的基础上推进马克思主义基本原理的创新，正是对马克思主义基本原理的坚持和发展。
2.用发展着的马克思主义基本原理指导实践
马克思主义具有与时俱进的理论品质。在实践中发展起来的马克思主义基本原理，作为马克思主义的精神实质和科学内涵同样具有与时俱进的理论品质。用发展着的马克思主义基本原理指导实践，首先要搞清楚解放思想是产生发展着的马克思主义基本原理的重要前提。在坚持和发展马克思主义基本原理中，只有自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，才能产生发展着的马克思主义基本原理，也才能用发展着的马克思主义基本原理指导新的实践。
其次要搞清楚中国特色社会主义理论体系就是马克思主义在中国的新的理论形态，是当代中国发展着的马克思主义基本原理。中国特色社会主义理论体系，既源于马克思主义理论本质的内在要求，又深深扎根于中国国情和社会主义现代化建设实践的客观需要之中，既坚持了马克思主义的指导地位，又体现了马克思主义的中国气派、中国风格和中国特色。中国特色社会主义理论体系把马克思主义基本原理与社会主义发展的现实及中国特色社会主义发展的具体实际结合起来，所形成的社会主义本质、社会主义初级阶段、社会主义改革开放、社会主义市场经济、社会主义基本经济制度、社会主义科学发展、社会主义和谐社会等新思想、新观点，就是在中国社会主义发展实践中产生的发展着的马克思主义基本原理。
改革开放30年的实践充分说明：在当代中国，要坚持马克思主义基本原理，又要谱写新的理论篇章，要发扬革命传统，又要创造新鲜经验，就必须用发展着的马克思主义基本原理指导新的实践。中国特色社会主义理论体系对马克思主义基本原理的突破和创新，是马克思主义的里程碑式的发展，是当代中国马克思主义放射的灿烂的真理光芒。
参考文献
[1]马克思恩格斯选集（第1卷）[m].北京：人民出版社，1995
[2].论“三个代表”[m].北京：中央文献出版社，2001
[3]马克思恩格斯选集（第4卷）[m].北京：人民出版社，1995：742～743
[4]邓小平文选（第2卷）[m].北京：人民出版社，1994：171
地理基本原理篇5
关键词：马克思主义基本原理；理解；把握；“四个分清”；整体性
中图分类号：a8文献标志码：a文章编号：1673-291X（2012）25-0221-03
一、什么是马克思主义？
要厘清什么是马克思主义的基本原理，首先要清楚什么是马克思主义？恩格斯使用过“马克思主义”的概念，但他并未对此直接下过定义。列宁、也谈到过“马克思主义”的问题，如列宁说“马克思主义是非常深刻的和多方面的学说。”说：“马克思主义有几门学问：马克思主义的哲学，马克思主义的经济学，马克思主义的社会主义—阶级斗争学说，但基础的东西是马克思主义哲学。”中国1979年出版的“辞海”中对马克思主义所作的定义是“马克思主义是马克思和恩格斯的观点和学说的体系，是无产阶级政党的十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现”。中国人民大学的高放教授曾数次对马克思主义做出解释，在1981年因受邀编著《中国大百科全书》国外历史卷，高放对“马克思主义”这个词条做出了“国际无产阶级领袖和导师卡·马克思和弗·恩格斯创立的无产阶级和全人类解放的科学”。这个定义强调了阶级性和人类解放目标。
笔者认为，马克思主义是马克思恩格斯共同创立的，以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基础的，以建立社会主义和共产主义最终实现无产阶级和全人类解放为目的的一门科学。它包含了三层含义：第一，明确是谁创立的。马克思主义由马克思和恩格斯共同创立，突出这一点，对于反对西方部分学者和中国国内少数学者把恩格斯从马克思主义创始人中脱离出来的错误观点是有着其积极的一面的。第二，以什么为理论基础。马克思主义以辩证唯物主义和历史唯物主义为其理论基础，并以辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观和方法论去认识自然、社会和人类思维，认识现代资本主义社会、社会主义社会和共产主义社会。第三，以什么为目的。马克思主义是以无产阶级和全人类的解放为目的的一门科学。马克思主义作为一门科学，它的研究对象和目的是为了实现无产阶级和全人类的解放。马克思主义作为无产阶级和全人类求解放的科学是马克思主义一向鲜明的阶级立场。
二、什么是马克思主义基本原理
厘清马克思主义的定义后，接下来探讨的下一个问题是：什么是马克思主义的基本原理？马克思主义学说内容极其丰富，但它最主要的基本原理是什么呢？马克思恩格斯肯定马克思主义基本原理的存在，但是他们也没有给马克思主义基本原理做出过明确的界定。全国马克思主义理论工作者在什么是马克思主义的基本原理这一问题上提出了各自不同的看法。学者们主要从逻辑性、层次性、整体性等多个角度对“什么是马克思主义基本原理”的定义及其内涵进行了广泛讨论，加深了对马克思主义基本原理的认识，极大地推动了关于马克思主义基本原理问题的深层次研究。
1.从逻辑性的角度。持该观点的学者们认为要从内在逻辑的角度来思考马克思主义和研究马克思主义基本原理，提出马克思主义基本原理应该是发展的，不应该局限于马克思恩格斯经典著作里，要更好的突出马克思主义的历史性和发展性，突出马克思主义基本原理对现实社会的指导作用。有的学者指出，马克思主义基本原理体系构建应突出的两个方法论原则:一是注重研究其体系中的内在逻辑；二是研究马克思主义基本原理应该把握历史地、开放地研究的原则。实践的概念是马克思主义的总体逻辑。也有的学者认为，科学理论体系的构建都应该有一个逻辑前提。马克思主义基本原理当然也不例外，马克思主义的理论特征就是其逻辑前提，就是厘清理论体系科学内涵、把握精神实质与构建原则的出发点，这是构建马克思主义基本原理体系的逻辑之点和重点。只有掌握了马克思主义的理论特征，才能更好的理解与掌握马克思主义基本原理的深刻内涵。
地理基本原理篇6
关键词：实践；马克思主义基本原理；马克思主义基本原理学科；中国特色社会主义基本原理
中图分类号：B0-0文献标识码：a文章编号：1003-1502（2013）06-0051-08
自从马克思主义基本原理学科（以下简称“原理学科”）建立以来，对于这一学科的自我理解就成为理论界普遍关注的问题，学者们在原理学科的问题领域、研究范围、研究方法、问题阐释方式等方面展开了比较广泛的研究，形成种种不同的理解与观点。种种不同理解与观点的并存，直观地反映着学者们在马克思主义基本原理的理论体系、理论性质、理论功能等方面的认识差异，也隐含着学者们自身的理论立场与时代视野对于马克思主义基本原理的先行构造。社会历史在发展，人们的生活方式、思维方式在变化，马克思主义的基本原理既不是以不变应万变的自我封闭的永恒教条，也不是随波逐流没有任何原则坚守的相对性的工具，它必须以实践的精神、劳动人民的价值态度审视一切变化并调节自身。那么，在坚持中发展与在发展中坚持也就是原理学科建设与发展的基本原则。本文是关于建设马克思主义基本原理的当代形态、完善原理学科体系的几点思考。
一、马克思主义基本原理的“原理”特质与时代要求
马克思主义理论的产生是人类学术史上的一场真正的革命。革命的意义不仅在于它是劳动人民自我解放意愿的理论表达，而且在于马克思主义从根本上颠倒了西方的学术传统，重构西方传统学术中的思想与现实、理论与实践的关系，创立了一种全新的思维方式、学术类型，形成了一种新的理论作用观和理论功能观。理解这一革命是理解马克思主义基本原理的“原理”特质的思想前提。
西方传统学术以理论与实践、主观与客观的二元对立为基本前提，逻辑导向、真理旨趣是其基本特征。在这一传统中，普遍与特殊、整体与部分构成理论与学科分层建制的基本原则。其中，原理是普遍性的理论，基本原理就是抽象程度最高、概括范围最大、适用范围最广的理论，通常也就是哲学形而上学与神学的理论。哲学形而上学和神学存在的意义就在于发现或建构抽象概括程度最高因而普遍有效的概念和理论体系，并为具体层次的研究提供基本的话语系统、思维方式和概念体系。近代西方学者们对“形而上学是根、物理学与伦理学是干”的普遍认同体现的正是这一点。对于原理的这种理解长期主宰着西方的学术历史。
通过哲学与意识形态批判，马克思分析了西方传统学术的社会根源与思想根源：社会生产力的提高导致物质劳动与精神劳动的分离，精神劳动由此可以摆脱现实世界去构造所谓纯粹的理论，但理论与现存关系的矛盾反映着现存的社会关系与生产力之间的矛盾；伴随着把一切现实抽象为逻辑的范畴、把一切现实运动抽象为纯粹逻辑公式的过程，人对现实的抽象最终变成了现实的自我抽象：现实世界变成了理性的存在，哲学成为寻找统摄一切存在和过程的“纯粹的、永恒的、无人身的理性”的思想活动（马克思语）；纯粹的理性、普遍的知识尽管有其现实的来源，但仍然是统治阶级利益、愿望和意志的理论表达，是服务于统治阶级利益的虚假的意识形态。按照马克思的分析，西方传统的学术思维尽管以追求普遍真理为其基本意向，但本质上是以颠倒的方式来建立意识形态对现实的统治，因而是一种“解释世界”的世界观。而对于颠倒的世界观的批判，仅仅有理论批判是远远不够的，必须用武器的批判来改变产生颠倒世界观的现实社会。
实践的观点是马克思主义的首要的和基本的观点。在马克思看来，实践，首先是物质生产实践作为主体与客体、主观与客观、人与世界等矛盾的否定性同一，是人和人的世界的存在方式。人所生活于其中的世界是人的历史性实践活动的结果，自然是人化的自然，社会是人的社会，社会历史的发展、人类的解放既要以自然的条件和人类以往的实践活动结果为前提，又要在人的有意识有目的的自觉活动之中实现，从而是一个具体的历史进程。就我们在此所探讨的问题而言，这就意味着，全部人类知识都是特定历史阶段人类自身历史形态的精神表现，这些知识以相对或绝对的面貌出现，只是表达着特定历史阶段人们对于知识的特定需要，究其实质都是历史性的存在，永恒的绝对的真理只是理性的幻像和统治阶级的“解释世界”的意识形态，并不具备改变世界的实践功能。而“问题在于改变世界”，使现存世界革命化、实际地反对和改变事物的现状是马克思最为根本的理论诉求。由此，马克思开辟了一条探索改变世界的思想路向。
马克思是作为自觉的共产主义者开始自己的学术创造的，而共产主义者就是“实践的唯物主义者”。[1]实践的唯物主义者在自己的理论活动中反对那种抽象掉由人的实践活动参与构造的现实，只满足于寻找解释现实事物的终极的、绝对确立性的原理的思维方式，从而既不是像从前的一切唯物主义者那样只是从客体的或直观的形式去理解事物、现实、感性，而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解；更不会像唯心主义者那样“抽象地发展”意识的能动方面，因而“不知道真正现实的、感性活动本身”。实践的唯物主义者强调思维在现实实践中的力量，即立足于人的现实的实践活动及其历史发展，以自我分裂与自我矛盾来理解现实世界本身，“然后用排除这种矛盾的方法在实践中使之革命化”。也就是说，共产主义者并不是要解释物质与意识、思维与存在、主体与客体、自由与必然关系等问题，而是要发现其内在矛盾，并创造性地寻求解决这些矛盾的主体力量、方式途径等，进而指导人们现实地改变世界的活动。[1]（503-504）因此，共产主义者的理论是实践的理论或理论的实践，是内在于“武器的批判”的重要环节。
通过上述对比可以发现，如果说西方传统哲学社会科学坚守的是一种知识论立场的理论观，它追求绝对真理的“宏大叙事”，其思维方式是以意识的终极确定性为基础或目标的理性中心主义，其功能和作用是以最高真理的名义发挥思想规范和统治作用的意识形态。那么，马克思学术坚守的是实践论立场的理论观，它追求价值与事实冲突的历史性解决，其思维方式是以价值的确定性即共产主义社会与人类解放为导向的实践中心主义，其功能与作用是为无产阶级认识与改变世界探索种种可能的方式。尽管马克思不可避免地要去研究现实世界，构造体系化的知识理论体系，但这样的理论创造只是马克思共产主义实践的内在环节，其理论的真理性和正当性只有在具体的近现代无产阶级和广大劳动人民自我解放的实践中才能得到确证。在这个意义上，共产主义者的理论原理既是“眼前的历史运动的真实关系的一般表现”，又是“了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果”的无产阶级自我解放的理论。[2]
立足实践的观点理解马克思主义理论，我们认为，首先，马克思主义理论是实践的真理，而不是事实的真理，事实的真理需要在劳动人民的实践的语境中才能获得意义与边界。其次，马克思主义理论中的基本原理是解决劳动人民追求终极解放的现实的实践原则，或者说，是实践的道理或理想图景。再次，从实际出发，与时俱进，是马克思主义基本原理的本质特征。其中，任何既定的原理都不是以不变应万变的绝对真理，当然也不是就事论事灵活多变的实践策略，而是特定时代的相对的绝对真理。最后，马克思主义基本原理的价值不只是体现为知识或学问，更多地体现为行为方式和行为准则，体现为思想和思维的方式，即理论与实践的统一。
实践是马克思主义基本原理发展的根基，近现代劳动人民自我解放的实践历史是理解马克思主义基本原理发展史的钥匙。纵观马克思主义发展史，我们可以发现，在不同的历史条件下，劳动人民自我解放所面对的条件不同，所要解决的现实问题不同，因而面临着不同的时代主题。而马克思主义的基本原理作为解决时代主题的基本原理，总是有着不同的研究对象、不同的问题领域、不同的解决问题的方式，从而满足不同的实践要求，进而生成不断发展变化的基本原理。尽管马克思主义基本原理的发展存在着历史继承性，但从实际出发的理论创新仍然是其发展的本己特色。今天大致上我们可以说，在马克思时代，基于工人阶级启蒙和现实斗争的需要，马克思的哲学、政治经济学和科学社会主义理论中的普遍性知识构成那个时代工人阶级自我解放的基本原理；在列宁时代，社会主义革命是以列宁的帝国主义论、一国胜利论和建党理论为其基本原理的；指导中国革命的基本原理在思想之中。那么，我们也可以说，中国现代化建设的基本原理也只能是立足中国且服务于中国发展的理想道路与图景。总的来说，马克思主义在近现代历史上波澜起伏的发展，始终是与其基本原理的创新联系在一起的，每一个时代的基本原理，都是对既有基本原理的超越与再创造，提供的都是具有时代针对性的全新的思维方式、实践方式、说话方式和生活方式，马克思主义基本原理也由此体现出自身的不断发展和旺盛的生命力。
能否在马克思主义的水平上理解马克思主义的基本原理事关原理学科的意义与价值，但是，马克思理论观的上述变革并没有引起人们的足够注意，在现实的理论研究中，人们仍然是按照传统的已经被马克思所批判的理论观来理解马克思主义基本原理，或者把马克思理论中的某些抽象知识作为不变的终极原理，或者试图从马克思主义发展史中抽象出一般的逻辑线索。这种理解或作法是以一种非实践非历史的眼光来看待近现代劳动人民的生活与实践，同时又用理性观察者的立场置换了马克思所强调的实践唯物主义者即共产主义者的理论立场，从而把马克思主义基本原理绝对化、神圣化，进而使其成为只具有解释功能而没有实践意义的教条权威。不能不说，这样的理解和作法根本不是马克思的本意，甚至是一种倒退。
强调劳动人民的实践对于马克思主义基本原理的主导，既是对于发展创新马克思主义基本原理的肯定，也是对于坚持马克思主义的肯定。坚持马克思主义从根本上说是坚持马克思主义的价值取向和价值态度，马克思主义理论是无产阶级与劳动人民自我解放的学说，无产阶级与劳动人民的自由与解放是全部马克思主义理论的根本关怀，也是马克思主义基本原理的基本价值态度，马克思主义正是由此获得了不可战胜的道义力量。自马克思主义产生以来，历史发生了许多重大的变化，马克思主义的基本原理也有了多次的变化，但马克思的基本价值态度却始终没变。在新的时代坚持马克思主义的价值理想和追求，我们仍然需要按照时代的实践要求来创造性地建构属于我们这个时代的马克思主义基本原理，完善马克思主义基本原理的学科体系。也就是说，以概念的逻辑的形式再现中国特色社会主义理论与实践，是原理学科的时代责任。相反，与实践的隔离、与人民群众的分离，则是马克思主义基本原理学科研究的大忌。
二、马克思主义基本原理学科与其他流派和学科
大众性、实践性是马克思主义理论的本源性特征，也内在地构造了马克思主义基本原理的时代性。但马克思主义基本原理不是现实或大众情感的直观描述，也不是就事论事的具体行为设计，它对时代的把握必须在普遍性和反思性的高度，它的理论形态必须是概念的体系，它的问题、问题阐释及研究方式更多地受益于人类思想文化的历史发展与当代的知识的整体状况。马克思主义基本原理的正当性要由实践来验证，但仍然离不开与竞争理论的对话和争论。毕竟马克思主义基本原理存在的权威要体现在理论掌握群众的教化力量，说服的力量、启示的力量是马克思主义基本原理功能的基本力量。构建当代形态的马克思主义基本原理，就必须让马克思主义基本原理接受历史检验和当代各种社会理论的挑战，在对话与争论中完善、提升自身。
马克思主义基本原理的根基存在于人类思想文化的历史中，就马克思恩格斯而言，他们吸收了德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义、德国宗教社会主义、欧洲人道主义等思想或理论，后期还吸收了人类学的思想。而思想作为中国化的马克思主义从一开始就具有深厚的中国传统文化底蕴。割裂了马克思主义基本原理与人类思想文化史的联系，马克思主义基本原理就只能是抽象僵死的公式、教条或形式化的体系。列宁曾经强调辩证法是人类全部认识史的总计、总和、结论，无非是要说它只有作为人类全部认识史的理论凝结，才是理论思维的最高成果，并且提出“不研究和不理解黑格尔的全部逻辑学，就不能完全理解马克思的《资本论》”。[3]在这个意义上，马克思主义基本原理的发展过程就不只是马克思主义的发展史，同时也是理论形态的文化史与思想史。目前国内对于马克思主义基本原理的研究，存在着一种普遍的倾向，认为马克思主义的基本原理就是马克思恩格斯的基本原理，同时，对这些基本原理只作经验的实证的解读。这就割裂了基本原理与人类思想文化史的关系，也使马克思主义基本原理脱离了当代的思想交锋，变成一种孤立的以有限的实证经验为支撑的自言自语。这种作法只能导致马克思主义基本原理的庸俗化与僵化，庸俗化与僵化的马克思主义基本原理不会具有多大的现实的意义，更谈不上多少实践价值了。
各种理论在竞争中的共存是人类思想史的常态，在社会科学领域更是如此。社会生活的复杂性一方面决定了任何一种严肃的社会理论都不能被完全地证实或证伪，另一方面也决定了社会理论都是“有我”的理论，即各有自己的立场、公理、方法、检验程序，所以各种社会理论经常是不可通约的。但这并不构成相对主义立场的根据，相反，在对立中同一，在同一中对立恰恰是任何一种真理发展的辩证法。各种理念之间的竞争，有助于发现理论的内在矛盾，提升理论思维的境界，扩展理论研究的视野，形成新的理论知识生长点，增强理论辩护与批判的能力。所以，各种理论之间的对话、批判有助于理论的发展。马克思主义基本原理作为一种“主义”的基本原理，包含特定的价值立场、生活体验于其中，它不是所有阶层都能普遍认同的，对它的反对、批评的长期存在是客观的事实。但这一事实并不意味着马克思主义与种种非马克思主义、反马克思主义在理论上的关系是绝对对立的。尽管我们不能认同甚至必须批判种种非马克思主义、反马克思主义的价值态度，但也不能完全否认它们的某些真理性的内容，仅仅把它们当作胡说八道或者对其不理不睬都不是应有的学术态度。马克思主义基本原理的产生与发展，就是在理论竞争中实现的。探索与建立马克思主义基本原理的当代形态，也离不开与当代种种非马克思主义、反马克思主义理论的对话与批判。马克思主义基本原理只有直面种种其他理论的审视与质疑，以一种在吸收中批判、在批判中吸收的理论态度对待与之竞争的理论，才能使自己真正地成为时代最高的理论成果。
改革开放以来，西方大量的当代哲学社会科学成果传入国内，国内对于西方的学术也有了相当深入的了解和研究，这为推进马克思主义基本原理的时代化提供了丰富的理论资源。但是实际上，马克思主义基本原理的研究与西方哲学社会科学理论研究经常是分属不同的学术共同体因而毫不相关，我们并没有主动地建立原理学科与当代西方学术的深层对话。一方面，西方哲学社会科学与马克思主义基本原理在基本价值取向和思维方式上存在着原则的区别，创造性地吸收与有效地转化有着相当的困难。另一方面，我们经常把马克思主义基本原理的学术研究与马克思主义的意识形态机械地同一起来，把学术语境机械地等同于政治或宣传教育的语境，自觉不自觉地片面地以意识形态的眼光来审视西方的哲学社会科学理论，往往满足于对其作简单化庸俗化的批判，少有认真研究和真诚理解的愿望。今天，我们对于马克思主义基本原理的理解和研究总体上仍然停留于非此即彼的思维模式，这恰恰是马克思主义的实践观点所要坚决批判的。
原理学科必须认真研究现当代西方的哲学社会科学理论，否则难以形成或完善马克思主义基本原理的当代形态。首先，一些西方现当代的哲学社会科学理论自觉地在与马克思主义理论的竞争中建构自身。例如，熊彼特认为马克思的历史理论并不比任何其他运用经验科学方法说明历史过程的尝试更加唯物主义，相反，在逻辑上它与任何形而上学或相容；波普把马克思主义归结为“历史决定论”，并且讽刺马克思的分析与方法是贫乏的，是无法证伪的伪科学；福柯认为马克思主义的阶级斗争理论的二元模式是建立在一种陈腐错误的还原论思维与经济学模式解释之上的，他期待一种在社会的所有微观层面上发展起来的多元的自主的斗争。就在近几年，美国金融大鳄乔治·索罗斯把中国的经济组织形式称为“国家资本主义”，美国人盖伊·索尔曼把中国特色的社会主义理解为“中国特色的资本主义”；澳大利亚的罗恩·卡利克把“中国模式”描述成这样一个较为简捷的公式，即“经济自由加上政治压制”。[4]至于存在主义的马克思主义、结构主义的马克思主义、分析的马克思主义等等，都要求我们对其进行深入研究，作出理论上的回应。其次，西方现当代社会科学的研究方法、研究视角、研究目标、研究对象、问题阐释方式已经发生重大的转变，提供了复杂多样的研究成果，也极大地开阔了人们的理论视野，值得原理学科认真对待。例如，原理学科可以不同意语言分析哲学的基本观点，但却需要逻辑与语义的敏感以及精密细致的语言分析和逻辑分析技术；可以不同意西方后现论的观点，但却同样需要高度警惕注重普遍性和宏大叙事而忽视差异性和特殊性，高度警惕在追求宏观分析时陷入思辨的形而上学分析，高度警惕忽视群体内部的矛盾冲突，而把群体看成是同质个人的集合体；可以不同意实用主义的研究立场，但必须认真对待其中近年来出现的质疑传统社会科学的科层建制与学术分工、进而要求建立开放的社会科学的构想；等等。总之，必要的学术交流有助于我们反省自身对于马克思主义理论特别是基本原理的“前理解”，有助于发现当代马克思主义基本原理研究的理论问题，有助于完善马克思主义基本原理的理论和学术体系，进而真正地建立起超越西方并为全世界所认同或所理解的学术话语，从而使马克思主义基本原理的研究具有时代性学术水准与实践价值。最后，当代西方社会科学对于马克思主义的批评与重构有助于我们重新理解基本原理学科与人类思想史的关联，重新理解马克思主义基本原理的本质特征，毕竟西方哲学社会科学除了其西方立场还有其发达的经济背景以及基于学术良知的严肃思考，而且是二千年学术的延续，前文已经简略地论及这一点。实际上，无论是马克思主义基本原理的时代建构，还是回应种种质疑和批评，都需要原理学科重视并加强对于西方现当代社会科学的研究，这是原理学科建设与发展的一个重要环节。
马克思主义基本原理当代形态的建构也离不开其他学科的支撑。马克思主义理论是针对时代的重大问题而建构自身的，而时代的重大问题从实践解决的角度上说总是跨学科的大问题，在这个意义上，马克思主义从根本性质来讲必然是一种开放的社会科学，是包含众多学科、整合众多学科的理论群，而马克思主义基本原理学科只是其中出现较晚的一个学科。马克思主义基本原理有着相当的抽象性普遍性，但这只是针对现实的具体实践来说的，即具体实践的总体的目标追求和思维框架，并不意味着马克思主义基本原理学科与马克思主义哲学、政治学、经济学、伦理学、法学等人文社会科学和学术传统是简单的一般与个别、普遍与特殊的关系。马克思主义基本原理学科感兴趣的问题是时代和实践的最重要的问题，从历史上看，这些最重要的问题有时是政治方面的，有时是经济方面的，有时是思想文化方面的。虽然这些问题的解决依赖的是整个社会的资源与力量，但毕竟问题不同，解决问题所需要倚重的学科力量也有所不同，所以，不同时代马克思主义基本原理的核心内容也有差别。马克思主义的其他学科与理论需要马克思主义基本原理的指导作用，但其相对独立自足地存在与发展还是必要的。也就是说，二者之间是一种相互平等、相互支撑的关系。另外，从事实上看，原理学科还刚刚诞生，还需要把马克思主义其他学科和理论作为自身的理论地基。仅从这一点上说，发展原理学科，建构马克思主义基本原理的当代形态，当务之急不是划清自身与其他学科的界限，而是通过虚心地向其他学科学习而建立起为其他学科所认可的平等互助关系。
三、马克思主义基本原理的中国化
马克思主义坚持实践的观点，认为实践是理论的根源，实践的变化是理论变化的动因，实践的具体性、历史性和有限性决定了参与其中的理论的有限性、可错性，至多是一种相对的绝对性。以马克思主义的实践精神对待马克思主义基本原理，我们可以认为，马克思主义基本原理是具体的、不断创造的，是在自我开放、自我修正、自我批评中不断发展的基本原理，而马克思主义基本原理的研究，也必须终结绝对的普适的真理的目标追求，而以劳动人民的历史性解放为其目的与绩效标准。所以，只有使自身成为内在于马克思主义的实践的可能性探索，马克思主义基本原理学科才能真正发挥学术研究应有的实践价值。
我国马克思主义一级学科的建立，确立了马克思主义研究的相对独立的学术地位，由此，马克思主义学科走上了建制化、学术化的发展道路。这一举措，既有马克思主义理论发展史的逻辑依据，也承载着当代中国的理论自觉与理论自信，更是中国特色社会主义事业发展的一个重要环节。马克思主义基本原理的学术化，是以概念、逻辑的方式表达当代中国人民自我发展自我解放的意愿，按照学理的逻辑以科学的精神来表达中国特色社会主义实践的内在要求，从而建立起中国理论与中国实践的真正关联，为中国经济社会的发展和人民幸福生活的追求发挥先导性作用。
和谐社会、科学发展是当代中国广大人民群众的共同理想，社会主义核心价值体系和核心价值观的大众化是当代中国文化建设的根本目标。坚持中国特色社会主义道路，就必须用中国特色社会主义理论武装全国人民，这其中一个重要的方面就是使中国特色社会主义理论成为中华民族的共同理想。中国特色社会主义理论作为当代中国马克思主义，既是现实的实践和运动，也是一种理想的社会制度与社会状态；既要指导中国社会主义现代化的建设与发展，又要担负起培养社会的整合力与凝聚力、铸造国家和民族认同的理想功能。随着改革开放的不断深入与经济社会的持续发展，中国现实生活呈现出复杂的矛盾结构：经济与社会、人与环境自然、民主与民生、进化理性与建构理性、同质与异质、一元与多元、强制与自由等悖论性的存在，使得任何单一的、明确的价值标准和价值判断都难以获得普遍的有效性。这一方面使得人们对于作为当代中国经济社会发展的指导思想的中国特色社会主义理论有着多元的理解与评判，另一方面也使得在新的历史条件下坚持与发展马克思主义的任务变得更为重要与紧迫。在此，原理学科的一个重大问题就是对于中国特色社会主义理论的学术建构，也就是说，不是把中国特色社会主义理论当作经验科学或实践操作规则，而是在反思的层面上以概念体系的方式研究中国矛盾的内在发生与历史发展，提炼中国实践的精神意蕴，升华中国经验的普遍意义，构造中国特色的理论形态，彰显中国道路的时代价值。中国特色社会主义在本质上讲是在新的历史条件下对马克思主义的重新反省与探索，当代中国经济社会的发展，既体现着现代化进程的一般特点，又有着鲜明的本土特征。面对发展所带来的种种问题与矛盾，我们尤其需要在马克思主义传统与中国、传统与现代、理论与实践等方面保持清醒的自觉的意识，以调整和控制中国经济社会发展的方向和进程。基本原理学科的理论创新应当表达这一时代特征，使自身成为中国特色社会主义的自我意识。
第一，探索中国特色社会主义基本原理，需要总结概括中国特色社会主义实践的基本经验。改革开放以来，中国开创了一条人类历史上从未有过的发展之路，并且取得了举世瞩目的伟大成就，这不仅是当代中国人民谋求自我发展的实践创造，而且具有世界意义，为全人类的和平发展提供了一种成功的经验。总结这些成功的经验，凝练其中所蕴含的全新的思维方式、实践方式、说话方式和生活方式是原理学科对于中国特色社会主义事业的巩固与发展的有力支持。如果我们承认马克思主义是一种实践性的、只能内在于实践过程发挥作用的理论，那么，就要承认马克思主义基本原理的当代形态是中国特色社会主义事业的重要组成部分。探索中国特色社会主义的基本原理，是因为中国特色社会主义事业需要这样的基本原理。尽管这一原理必然奠基于中国发展的基本经验，但它并不是尾随实践的解释性宣传性的说辞，相反，中国特色社会主义事业真正需要的是具有预见性、调节性、批判性和规范性的理论，即一个理论化的理想图景，这样的基本原理才能成为中国特色社会主义的最高层次的战略科学。
第二，探索中国特色社会主义的基本原理，就必须形成并使用中国化的理论话语系统。语言是人拥有世界的方式，是人理解自身及其与世界的关系的重要途径。如何创造性地使用本民族的语言，用一套新的理论话语系统来表达中国特色社会主义的理想图景是理论界不能无视的问题。黑格尔曾表达过这样的思想：一个民族只有以自己的语言习知最优秀的东西，那些东西才能真正成为这个民族的财富。[5]语言在本质上是实践的，它不仅仅是对象世界的描述和主观意向的表达，也可以直接行事，用马克思与恩格斯的话说，“语言是一种实践的、既为别人存在并仅仅因此也为我自己存在、现实的意识。”[1]（533）现代中国的学术话语源于西方，为西方语言所规范，尽管这反映着现代化的一般要求，但仍然无法承载中国特色的社会主义实践。西方的学术语言毕竟是西方人的存在方式，尽管我们不能否认其中包含着一些为我所用的要素，但以西方学术语言的基本框架来构造中国的理论话语，来表达中国特色的社会主义实践，不仅会造成理论与实践的背离，而且会为中国的实践建立一个西方的导向和标准。所以，无论是从实践需要还是客观的学术要求来看，原理学科都需要创新自身的理论话语系统。
从语言学的角度上说，马克思主义的中国化过程是用中国的语言把马克思主义的精神实质与中国的现实相结合，从而指导中国的革命、建设与发展；马克思主义大众化过程是借助蕴含着人民群众的生活经验丰厚积累并因此为他们所喜闻乐见的语言把他们朴素的生活态度升华到马克思主义的高度。强调中国特色社会主义基本原理话语体系的中国化，并不是向中国传统语言的绝对回归，而是立足马克思主义的精神实质，面向中国现实的新的语言创造。当下，我们可以直观地感受到，现代中国人日常生活中所使用的语言，既有传统语言，又有外来语言，还有改革开放以来形成的新语言。传统语言凝结和表达着中国传统的历史和文化心理，外来的现代语言体现着现代性和经济全球化的一般结果，改革开放以来形成的新语言尽管还没有完全定型，仍然是中国特色社会主义事业发展进程的语言表现。它们共同构成原理学科理论话语创新的语言资源。要让中国特色社会主义的基本原理真正地展现为一种人类历史上前所未有的创造，真正成为中国人的内在信念，成为中国人的群体意识，原理学科的理论话语系统必须凝结和表达中国的历史、现实与未来。总之，马克思主义基本原理的理论话语系统只有是中国化的，才是具有直接现实性的改变现实、发展中国的语言。
第三，探索中国特色社会主义的基本原理，要保持一种理论与现实、实践相结合的学术态度。理论与现实、理论与实践相结合的前提是两者之间存在着必要的张力或必要的距离。从根本性质上说，中国特色社会主义的基本原理，既是现实的，又是超越的；既是当下实践的指导，又包含着未来的关怀，它的理论构造必须以与现实、实践保持一定距离为必要条件，从而用思想的力量反思、规划实践的方向和道路，超越现实、构建现实的前提性理论与理想性目标，这也是基本原理的基本功能所在。过于急切地关注现实，难以形成超越现实的理论理解；过于强烈地超越实践，难以形成改变现实的实践力量。中国特色社会主义基本原理的研究离不开理论思维的现实力量，离不开不脱离思维内容的思维形式，离不开环节的必然性与全体的自由性的历史辩证法。那种否认理论与实践的区别、把理论联系实际庸俗化的实用主义的学术态度是原理学科必须彻底批判的。
我们承认中国特色社会主义的基本原理的实践价值并不意味着原理学科只具有服务于政治、经济、文化和社会的工具性价值，在一定意义上，原理学科也是可以自成目的性的。探索中国特色社会主义基本原理，这本身就是人类智慧的现代表征，是人类智力生活在现时代的可能性展开，同时标识着人类文明现展的程度。原理学科的理论工作者可以以原理研究为一种理想的生活方式，以这种无功利目的的理论活动为自身幸福、尊严、自由的最高表达方式。也许只有这样，原理学科才能更为深刻、持久地在中国特色社会主义事业的发展与壮大中发挥强大的功能。
参考文献：
[1]马克思恩格斯文集第1卷[m].北京：人民出版社，2009.527.
[2]马克思恩格斯.共产党宣言[m].北京：人民出版社，1997.40-41.
[3]列宁.哲学笔记[m].北京：人民出版社，1974.191.
地理基本原理篇7
引言
马克思主义基本原理的教学是各大高校的必修课程，也是当代高校在思想、政治工作中的关键因素。“以学生为本”是把课堂改革成为以学生的思想为主，同时教师进行引导，形成良好的课堂氛围。马克思主义基本原理在“以学生为本”的教学模式中不断进行改革，摸索，从而寻求更好的思想教育方式，引导学生在课堂上善于主动学习，敢于提出创新，使得教育能够在教师的引导下，让学生去主导课堂。本文主要讲述“以学生为本”对于马克思基本原理教学改革的初探。
一、以学生为本的含义
（一）问题提出
“以学生为中心”这一教育理念在西方很早就出现，多位西方教育者提出要以学生为本，这才是教育的重点环节。我国的教育理念中，很早也涉及到了这一方面，传统的教育理念也就是“以学生为中心”。大学生的生活，需要的是个体思想，教师固然重要，但教育要围绕学生，要以学生的思想对教育进行改革。
（二）深入了解学生
每一个学生都有自己所感兴趣的事情，教师就需要从这点入手，根据学生的爱好对自己的教学有所改进。“以学生为本”的教学模式，能够激发学生的潜力，调动学生学习的积极性，也能够鼓励学生自我创新，把学生的思想真正融入课堂。
二、马克思主义基本原理在教学中的不足
（一）教师缺乏新的教育观念
高校教育的不断改革，学生也有了更多的思想，旧的教育方式已经无法满足当代大学生的课堂需求，对于马克思主义基本原理的教学，也有了更高的需求，但教师只是一味地增加课程，一味地在讲台上讲解，缺少互动，这样学生无法在课堂上深刻体会教学；课程作业的繁多，也使学生没有更多的时间去了解新知识；课堂上教师的提问也变得越来越乏味，学生也会失去积极性，对于回答问题只是照着课本回答，没有自己的主观意识。
（二）学生缺乏足够的重视度
在信息化快速发展的时代，马克思主义基本原理的教学内容在学生眼中过于抽象，他们认为这门课程与自己今后的发展、工作没有必要的联系；课程的内容与部分学生的价值观有所冲突，认为这门课程不具备教育功能；马克思主义基本原理的教学，没有明确的边界，incident，很多学生认为这门课程已经与当今社会脱节。学生对于马克思主义基本原理没有足够的重视，当下最重要的就是对其进行改革，让学生对课程的观念有所改变。
（三）课程缺乏实践
现在大多数高校的马克思主义基本原理都是以室内教学为主，课程内容也都是以教师讲述为主，这样学生就缺少了实践经验，学生只有在实践的过程中能够深刻了解知识，古板的讲课只会让学生在课堂上缺乏动力。
三、马克思主义基本原理教学改革的措施
（一）教学前提
教学的观念要“以学生为本”，坚持马克思主义基本原理。现如今我们的社会正在进行转型时期，在这一过程中，最大的变化必定是社会价值，而大学生的思想观念也一定会随之而变化。作为教育者，首先要注重大学生思想的变化，其次要尊重他们的思想变化。马克思主义很重视人的主体性，因此，教育者要注重大学生在学习过程中的主体地位，他们所想要的教学方式，我们就要尽量去满足，这样有助于增强学生学习的积极性，也会对马克思主义基本原理有新的了解。
（二）学生的全面发展
马克思主义基本原理的教学需要有落脚点，而这一落脚点就是学生的全面发展。高校在进行思想教育前，要满足学生的需求。马克思主义基本原理把人的一生分为了三个部分。首先就是能够生存，有穿、有吃、有住。第二是享受，在能够生存的前提下享受生活。第三是发展，也就是为今后有更好的生活而不断改革创新，发展新的道路。
大学生的教育也是如此，想要使得学生能够全面发展，就必须满足他们，在马克思主义基本原理的教学改革中完成这一点，从而使他们在马克思主义基本原理教学的引导下学会成长，发展未来的自己。
（三）注重教学的方式方法
如何做到“以学生为本”是这一改革的决定因素。当下教学方法的落后是影响教学的一大原因。所以，我们要对教学进行改革创新，从而提高马克思主义基本原理教学的效果。想要使得大部分大学生的观念有所转变，就必须让教师与学生有足够的沟通与配合，纵横交错，这样的教学方式能够让大学生有更多的经验以及激发他们的创新性。
教学方式必须与实践相结合，在实践过程中，更好地了解马克思主义基本原理这一课程。教师在面对经济正发展过程中所遇到的问题，需要有精密的教学方案，在有限的课时中让学生学到更多知识。
地理基本原理篇8
1民法基本原则的相关内容
我国的民法基本原则，是在社会主义社会形势下形成的一种原则，反映的是整个社会的原则，体现的是社会主义经济规律本质。作为法律原则的民法基本原则，其对整个民法具有重要的宏观指导，贯穿于整个民法体系中，能够弥补民法体系的局限性，更好地解决和处理民事案件。在我国学术研究上，对民法基本原则的内涵定义有着多种解释，但一致认为其是我国民法在立法和司法过程中的根本原则，必须予以高度重视。
制定民法基本原则具有重要的意义，其所体现的是整个民法体系的核心价值，有利于确保民法体系的稳定性，平衡社会利益和他人利益，维持社会主义社会的正义。民法基本原则下的司法适用倡导的是人人平等，贯彻落实以人为本的思想理念。在遵循民法强制性规范的基础上，保护民事主体应得的权利。
民法基本原则能够对现有的民法进行深层次的阐释，克服法律的局限性。法院在处理民事案件的时候，可以通过民法基本原则来对法律条文进行解释，以此作为判决的有效依据，增加说服力。
2民法基本原则在民事司法中的适用难点
民法基本原则在我国民事司法中的适用具有一定的难度，还存在着些许问题，需要进一步完善。首先，民法基本原则的内涵较为模糊，并没有一个明确的标准界定，在行使的过程中很容易出现令人争议的地方。但民法基本原则的制定必不可少，这是因为民法具有确定性，确定之后短时间不会更改，但社会发展变化较大，期间出现的新型案件可能未有明确法律规范来解决，这时候则需要发挥民法基本原则的作用；其次，民法基本原则在民事司法适用中，很容易就扩大了法官的自由裁量权，而这就会导致同一类的案件有着不同的主观结果和客观结果，会淡化民事实体法的核心，不利于法律体系的可持续发展。在实际应用过程中，民法基本原则还应当进一步具体化；最后，由于法院部分法官的法律素养有所欠缺，使得民法基本原则在民事司法中的适用，具有一定的难度，很难找到平衡点来协调法律和民事主体的权利。
3民法基本原则在民事司法中的适用分析
3.1民法基本原则在民事司法中的具体适用
民法基本原则包含了平等原则、自愿原则、公平原则、诚信原则、守法原则、禁止滥用原则和公序良俗原则等。每一项原则在民事司法中都有着具体的适用，都具有重要的作用，不可忽视。
民法基本原则中的平等原则，是指当事人不受自然条件和社会地位等因素的影响，在法律面前身份一律平等。通俗的来说，这也就是常听到的“法律面前人人平等”。在我国民事活动中，主体的身份不受任何因素的影响，不会因为地位高低来给予不同的待遇。因而在处理民事纠纷案的时候，无需考虑到当事人的社会身份，任何一方都不可强加自己的意愿在别人的身上，这一原则也体现了我国社会主义市场经济的根本内涵。
民法基本原则中的自愿原则，指的是参与民事活动的主体有自己的意志，国家和社会遵循其个人意愿，予以其一定的意志自由。但这也包含了两个方面的内容，一方面是主体自己的行为意愿，另一方面则是指主体应当为自己的行为负责任。也就是说在处理民事案件的时候，应遵循当事人的个人意志，但是若其行为违反了我国法律的规定，则其需要承担自己行为所造成的恶劣后果，付出相应的代价。
民法基本原则中的公平原则，指的是在参与民事活动的两者之间出现利益纠纷的时候，应当根据权利和义务的关系来平衡双方的利益，在判决的时候要考虑到双方的利益，做到公平公正，以确保判决结果的合理性，提高法律的公信力。这一原则体现的是社会的正义，也贯穿于整个民法体系中。
民法基本原则中的诚信原则，指的是参与民事活动的主体行为出发点应当诚信、含有善意，在行使自己权利的同时，不损坏他人的利益，积极履行自己的义务和责任。此原则要求民事主体在使用自己权利的同时，要承担一定的义务，遵循基本的道德要求。在此原则的基础上，还形成了民法禁止滥用原则。其强调的是民事主体应当在民事活动中正确行使自己的权利，不可滥用职权，以损害社会和他人的利益。
民法基本原则中的守法原则，指的是民事主体所参与的民事活动不可违反我国法律，要符合法律法规中的要求。而公序良俗原则，则是对民法的补充，是从社会秩序和道德要求方面来规范民事活动，具有重要的作用。
3.2民法基本原则在民事司法适用中的进一步完善
为了进一步完善民法基本原则在民事司法中的应用，可以从立法和司法两个方面着手。在民法基本原则的立法中，应当提高法律质量，降低民法基本原则的使用率，尽可能的限制法官个人的自由裁量权。要为民事案件的裁判提供具有说服力的依据，以避免社会公众对判决结果的质疑，提高法律的权威性。除此之外，还应当注重对法官的监督和管理，要对其进行一定的思想培训，使其明确自身的职责，提高法官群体的专业职能，提升其整体素质，以确保审判的公平公正性。要在遵循法律规定的基础上，将民法基本原则作为法律漏洞的补充，维护民事主体和社会的利益。另一方面在，要加强对民事司法的监督和管理，建立完善的监督机制，通过群众和舆论来确保民事司法执行过程中的公正性，以避免法官自由裁量权过大，从而增强民众的法律意识。虽然民法基本原则让法官有了自由裁量权的发挥，但是不可滥用，需要平衡民事主体和法律，要在不违背法律规定的前提下，保障民事主体的权利。
地理基本原理篇9
关键词：“原理”课；马克思主义经典著作；任课教师；大学生
中图分类号：G642文献标志码：a文章编号：1002-2589（2017）10-0226-02
“马克思主义基本原理概论”（以下简称“原理”）课是高等学校思想政治理论课新的调整改革方案中确定的四门必修课之一。“原理”课程开设的主要目的是要对大学生进行马克思主义基本原理的教育，帮助学生掌握马克思主义的世界观和方法论，树立科学的人生观和价值观，坚定社会主义和共产主义的信念，学会用马克思主义的世界观和方法论观察和分析问题。要完整准确地理解和把握马克思主义基本原理，必须认真研读马克思主义经典原著。“原理”课教学适当展开经典原著的学习解读，将原理与原著结合起来，是提高“原理”课教学效果的重要方式。
一、“原理”课教学融入马克思主义经典著作的必要性
马克思主义基本原理来源于马克思主义经典著作，要想教好学好“原理”课、完整准确地理解马克思主义，就必须认真地学习研读经典著作。正如恩格斯所言，“我请您根据原著来研究這个理论，而不要根据第二手的材料来进行研究——这的确要容易得多”[1]。恩格斯所说的“这个理论”指的就是马克思主义。这句话明确地告诉我们，理解马克思主义的最佳途径在于研读马克思主义的经典著作。也曾对研读经典著作的重要性进行过阐释，他说：“马克思主义经典著作蕴含和集中体现着马克思主义基本原理，是马克思主义理论的本源和基础。”[2]由此看来，马克思主义经典著作是进行“原理”课教育教学的基本理论依据与原始文本思想的材料来源，离开马克思主义经典著作的马克思主义理论教育则会成为无源之水、无本之木。文本解读是正确理解马克思主义的重要前提。回到文本，才能奠定坚实的理论基础。对马克思主义经典的研读，正是我们对马克思主义理论了解、消化、吸收的过程。
二、“原理”课课堂教学融入马克思主义经典著作的着力点
在“原理”课课堂教学中融入马克思主义经典著作，任课教师可以从教材解读、授课方式、授课媒介、考核方式等多方面努力创新，真正实现马克思主义经典著作与“原理”课的紧密结合。
其一，在“原理”课课堂教学中融入马克思主义经典著作，需要任课教师认真备课、吃透教材，深化教学内容，实现马克思主义经典著作与具体授课内容的紧密结合。“原理”课的教学研究离不开《马克思主义基本原理概论》这部教材，而深入理解教材、认真教好教材又都离不开马克思主义的经典著作。任课教师应当在讲授相应章节的过程中广泛地征引经典著作的话语内容，这样既能够有效地论证马克思主义的基本原理、引领学生们真正理解掌握马克思主义的立场、观点和方法，又能够带领学生熟悉经典著作，减少他们对马克思主义经典著作的陌生感和距离感，方便他们在课后时间自己阅读马克思主义经典著作。当然，要做到这一点，首先就需要任课教师自己能够认真研读马克思主义的经典著作，下功夫做好备课工作，提高自身的理论水平与教学水平。
其二，在“原理”课课堂教学中融入马克思主义经典著作，需要任课教师创新授课方式。在遵循教材、吃透教材的前提下，在实现“原理”课教材与马克思主义经典著作紧密结合的基础上，任课教师应当积极推动教材体系向教学体系的转化，可以结合具体的授课内容与教学条件灵活发挥，创新授课方式。任课教师应当开动脑筋，采取讲授、讨论、研读、报告、辩论等多种多样的授课方式，例如结合时事政治与社会热点展开马克思主义基本原理的深入讲解与马克思主义经典著作的细致研读，积极活跃课堂氛围，激发学生兴趣，引导大学生主动将“原理”课的学习同马克思主义经典著作结合起来。
其三，在“原理”课课堂教学中融入马克思主义经典著作，需要任课教师积极使用新的授课媒介。任课教师需要深入了解大学生的学习习惯、生活习惯与兴趣爱好，通过新媒体的创新使用，改变大学生对马克思主义经典著作艰深枯燥的刻板印象，使得“原理”课的课堂学习与马克思主义经典著作的阅读探讨变得轻松活泼。例如，可以通过马克思主义经典著作视频、音频资料库的建设来丰富大学生的学习方式，可以加强网络教学建设，通过微博、微信公众号、豆瓣社区等大学生喜闻乐见的传播媒介，多渠道助推马克思主义经典著作的阅读学习。总而言之，要通过新媒介的创新使用，使得马克思主义基本原理与马克思主义经典著作从传统的书籍课本中走出来，变得更加立体、更加鲜活，帮助大学生更好地学习阅读，进而理解掌握马克思主义基本原理与马克思主义经典著作。
其四，在“原理”课课堂教学中融入马克思主义经典著作，需要任课教师采取有针对性的考核方式。任课教师可以通过布置学生写读后感或小论文作为期中作业来引导大学生认真完成马克思主义经典著作的阅读学习，考查大学生“原理”课教学内容与马克思主义经典著作相互结合的学习情况。
三、大学生课外学习阅读马克思主义经典著作要掌握的一些方法
由于课时有限，任课教师不可能在课堂上充分展开对马克思主义经典著作的深入解读，这就需要大学生自己在课后时间自主完成“原理”课课堂教学与马克思主义经典著作的结合任务。大学生通过研读马克思主义经典著作学习马克思主义基本原理要掌握一些方法。
一要精心研读经典著作。经典著作中蕴含着丰富而深刻的基本原理，必须以科学严谨的态度，认认真真地研究把握其中的基本原理与思维方法。马克思主义揭示了自然、社会和人类思想发展的一般规律，是经过反复实践证明了的科学真理。马克思恩格斯的经典著作文风朴实，但由于时代差异、东西方文化之间的差异以及翻译转换等因素，有些著作并不容易读懂，需要读者下功夫攻坚克难。
二要把学习原著与把握中国化马克思主义理论结合起来。马克思主义经典作家的基本思想和原理是中国化马克思主义理论的指导原则，同时中国化马克思主义理论因其以特殊的形式发展创新了马克思主义，使其自身成为马克思主义基本原理的重要组成部分。我们首先要了解什么是马克思主义，在此基础上自觉地把马克思主义基本原理与中国的具体实际结合起来，把马克思主义与中国优秀的传统文化结合起来，努力学习毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，全面系统地把握马克思主义一脉相承而又与时俱进的关系，从而更加深刻全面地理解马克思主义。
三要坚持理论联系实际。马克思曾经说过，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”[3]。这就告诉我们马克思主义理论不是书斋里的学问，而是应用于实践中解决实际问题的思想武器，学习经典著作必须坚持理论联系实际，把改造主观世界同改造客观世界联系起来。学习马克思主义更要学以致用，理论联系实际，灵活地把马克思主义认识论具体地应用到现实生活中去，开动脑筋对现实生活世界中的问题进行深入的思考，这样才能学懂弄通马克思主义。
四要把原著学习与提升思维能力结合起来。恩格斯说：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”[4]理论思维是我们把握复杂的生活世界所必需的能力，而这种能力绝不是与生俱来的，这需要锻炼和培养，“而为了进行这种培养，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的办法”[4]。马克思恩格斯的经典著作涉及哲学、政治经济学与科学社会主义等方面，视野开阔、思想深邃，是对时代主题和人类命运进行理性思考的重要成果，也是运用理论思维的典范。马克思主义所提供给我们的就是一种科学思维方法，是一种既深邃又科学的人类思维图示，我们学习原著既要专注于其中的知识，更要自觉地增强自身的思想深度和思维能力，领会经典作家研究问题、观察问题、解决问题的思维方法。学习这些经典著作，本身就是增长知识、开阔眼界、增加思维深度和训练思维方式的过程。因此，我们既要学习经典著作中的基本原理，也要领会经典作家研究和解决问题的思维方法，做到两者有机结合、相互促进。
五要把提升个人境界与坚定理想信念结合起来。马克思主义以理论的形式反映了人类社会进步的崇高价值追求，它以广大人民的根本利益为己任，以推翻一切剥削制度为己任，一句话，它既是科学也是信仰。马克思主义经典著作体现了马克思主义基本原理的科学性、革命性、真理性以及价值性的高度统一。我们要努力学习原著中深刻的思想，同时也要自觉地感受无产阶级理论家崇高的人格魅力，提升自己的精神境界，坚定理想信念，树立正确的世界观、人生观、价值观。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集：第4卷[m].北京：人民出版社，1995：697.
[2]李章军.认真学习马克思主义经典著作不断推进中国特色社会主义事业[n].人民日报，2011-05-14（001）.
[3]馬克思恩格斯文集：第1卷[m].北京：人民出版社，2009：502.
地理基本原理篇10
代码 专业名称 类别 考试时间 主考院校
10月23日 10月24日
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020259 企业管理 本 04183概率论与数理统计（经管类） 05126技术创新 04184线性代数（经管类） 00051管理系统中计算机应用 山东经济学院山东轻工业学院
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020282 采购与供应管理 本 05374物流企业财务管理 03709马克思主义基本原理概论 山东财政学院
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100705 社区护理学 本 03627社区卫生服务管理 03626社区康复护理 00182公共关系学 03628社区精神卫生护理 山东大学
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050201 英语 本 00600高级英语 00830现代语言学 00603英语写作 山东大学烟台大学
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050305 新闻学 本 00529文学概论（一） 00659新闻摄影 00182公共关系学 00244经济法概论 山东大学山东师范大学
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限制报考专业
020118 餐饮管理 专 00977餐饮业法规 00982餐饮服务 00978烹饪工艺学（二） 山东商业职业技术学院限济南青岛东营威海报考
03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论
04729大学语文
030403 公安管理 专 00359保卫学 00354公安学基础理论 00356公安管理学 00358刑事侦查学 山东警察学院
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050407 音乐教育 专 00721基本乐理 00429教育学（一） 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00031心理学 山东师范大学限济南考生报考
04729大学语文
050211 朝鲜语 专 00849朝鲜语阅读 00627朝鲜语基础（一） 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 00631朝鲜语语法 山东师范大学青岛大学限济南青岛烟台威海日照聊城
04729大学语文
080301 机械制造及自动化 专 10718机械制造工艺基础 10726数控机床与编程（一） 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 02825机械基础 青岛科技大学
05875汽车发动机构造与维修 限劳动技校在校生报考
10723流体传动与控制
080602 工业电气自动化技术 专 02652自动控制原理 04549微机原理及应用 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 10764电工原理（一） 青岛科技大学
10738工厂电气设备控制 限劳动技校在校生报考
100701 护理学 专 02901病理学 02903药理学（一） 02113医学心理学 03001外科护理学（一） 山东大学潍坊医学院限卫生系统在职人员
02996护理伦理学 02998内科护理学（一） 03002妇产科护理学（一）
03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论
04729大学语文
100703 中医护理学 专 03014中医护理基础 03015中医内科护理学 02113医学心理学 03017中医妇科护理学 山东大学限卫生系统在职人员
03016中医外科护理学 03019中医骨伤科护理学 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03018中医儿科护理学
04729大学语文
100801 药学 专 02535有机化学（三） 03023药物化学 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03026药理学（二） 山东大学潍坊医学院限医药系统在职人员
03033生物药剂及药物动力学 03024生物化学及生物化学技术 04729大学语文 03031药物分析
100803 中药学 专 02535有机化学（三） 03037药用植物学 03044中药药剂学 02932方剂学（二） 山东中医药大学限医药系统在职人员
03038中药化学 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论 03046中药药理学
100901 卫生事业管理 专 00308临床医学概论 02867卫生统计学 00182公共关系学 02881预防医学（一）（含流行病学） 山东大学潍坊医学院限从事卫生管理在职人员
03055卫生事业管理（一） 02910医学伦理学 03707毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论
04729大学语文
020119 餐饮管理 本 00989国外饮食文化 00986中国饮食文化 00987餐饮美学 00051管理系统中计算机应用 烟台大学限济南青岛东营威海报考
03709马克思主义基本原理概论
030401 公安管理 本 00372公安信息学 00235犯罪学（一） 00860公安行政诉讼 00373涉外警务概论 中国人民公安大学限公安系统在职人员
04729大学语文 03709马克思主义基本原理概论
050408 音乐教育 本 00734中外音乐欣赏 00733音乐分析与创作 11427歌曲作法（二） 03709马克思主义基本原理概论 山东师范大学限济南考生报考
050223 韩国语 本 00012英语（一） 01111高级韩国语 01115韩国文学史与文学作品选读 01112韩国语概论 青岛大学烟台大学限济南青岛烟台威海日照聊城
03709马克思主义基本原理概论
100702 护理学 本 03006护理管理学 03008护理学研究 03005护理教育导论 03010妇产科护理学（二） 潍坊医学院青岛大学限卫生系统在职人员