传统经典文化篇1
历史不应该是一块擦泪的手帕，更不应该是一块遮羞布。历史上存在过的，你否定也罢，肯定也罢，它都实实在在地浸润过这块大地。作为后来者，应该站在一定的高度，辩证地看待历史，采取扬弃的态度——继承优良、摈弃糟粕，也就是“批判地继承、弘扬”。
在对待传统文化的态度上，似乎现在还争议不断。譬如读《三字经》《弟子规》等，有人认为是“毒害”，有人认为是“圣经”。愚以为这两种“极端”态度都是错误的。我们既不要把它们看成是万能的圣书，也不要过分夸大它们的负面作用。《三字经》《弟子规》所代表的文化经典，虽带有一些封建色彩，但大部分是关于为人处世方面的，只要我们能以清醒的头脑吸收其精华，不乏是一种可以保持人道德的“健康营养品”，绝不会是毒害人的“垃圾食品”。
有点文化功底和历史知识的人应该都知道，像《论语》《中庸》《孟子》出自礼崩乐坏的春秋战国时代，《三字经》出自内忧外患的南宋，从中可以看出，当一个社会秩序失范时，急需要精神上的提升品。我们今天的社会，改革开放三十多年，人们物质生活不断富裕，生活水平日益提高，然屡屡发生的诚信危机、自私自利、道德滑坡等乱象，人们恐慌、迷茫，大家在反思：具有五千年文明史的中国，深受传统文化浸润的华夏大地历史上曾是世界上最富裕最辉煌的国度，传统文化对今天的中国还有没有重新学习的意义？近几年出现推崇读《三字经》《弟子规》《论语》《孟子》等传统经典的热潮，也可以说是希望回到传统文化中，寻找文化的根基和道德的依托。
现在，举国上下都在提倡对青少年进行经典文化教育。作为教师，不应该在该不该让孩子读的问题上犹疑不决，徘徊不前，而应该思考怎么教孩子读。时下，我们大部分中小学教师自身传统文化素养不足，传授时功底不够，在教学中既不能到位地解释经典的内涵，又不能结合时代现状去批判地阅读。再者，在教学方法上也值得探讨，如何让孩子在心理上产生对传统文化的悦纳？因此，我觉得作为一名语文教师，首先应该自己投入经典文化的阅读中去，提高自己传统文化素养。
传统经典文化篇2
美国、法国、英国、俄罗斯等国家都非常重视本国及西方文化经典在国民教育中的地位。中国是世界上文化传统最深厚的国家，忽视传统文化经典教育，无异于自绝民族的文化命脉和精神命脉。
为此，在立法方面，要将中华民族文化经典教育纳入国民教育体制，进入中小学课堂。同样，在教材使用方面，教育部不指定或编撰统一的教材。小学可以直接读《三字经》《百家姓》《千字文》，建议用繁简对照本。到毕业时一个小学生基本能做到用简识繁，因为繁体字中蕴藏着丰富的中国文化的信息；初中、高中教材可利用现有教材，亦可采用已引进的台湾正中书局版的《高中中国文化基本教材》（配有教师用书，2008年1月已引进大陆出版，任继愈先生作序）。原则是任教师自由选择，通过试教，得出一个公认的最佳教材。
目前，全国各地已有许多小学开风气之先，开展中华文化经典诵读；高中已开《论语》选修课的学校也不少，如厦门松柏中学从2006年开始就用台湾《中国文化基本教材》做实验。在社会上，更有为数众多的面向不同人群的“国学班”。师资可以从现有教师中选拔，但不一定办师资培训班。提倡教学相长；只要有好的社会氛围，假以时日，人才自然会慢慢涌现。
传统经典文化篇3
一、变迁：自近代大学始看传统文化经典教育的起落和影响
中华民国成立后，1912年民国教育部颁发的《普通教育暂行办法》中明确规定：“小学读经科。一律废止。”传统经典教育自此从教育体制上被中止了。同年10月颁布的《大学令》也废止了大学中的经科。时任教育总长的蔡元培对于废止经科的缘由曾这样解释：“清季学制，大学中仿各国教育科的例，于文科外又设经科。我以为十四经中，如《易》、《论语》、《孟子》等已入哲学系；《诗》、《尔雅》已人文学系；《尚书》、《三礼》、《大戴记》、《春秋三传》已人史学系；无再设经科的必要。废止之。”从中我们可以看出蔡元培主张废除经科并非是反对传统经典教育，而是由于学科门类的调整，传统儒家经典已分别纳入按照西方学科体制设立的各领域中。到了袁世凯复辟帝制的时候，他不停的鼓吹尊孔读经，要求大学必须增设经学院，而且要“独立建设，按经分科”。“专以阐明经义、发扬国学为主”，但很快随着袁世凯复辟帝制的失败，儒家经学教育在大学中也逐渐被贬斥，1916年北洋政府又颁布了删除读经的条款。自此，作为一门独立学科门类的经学从大学中被放逐了。之后的国民政府虽然在确立“三民主义”教育宗旨的时候，也强调“恢复民族精神，发扬固有文化”，但实际上也只是教育的一个幌子而已。不过我们仔细看整个民国时期的大学教育，会发现传统经典教育还是通过开设国语、国文课程等方式延续着，特别是在综合性大学中的中国文学、哲学、史学等学科的教育与研究，成为了处在剧烈变革时期的现代中国传承民族文化经典遗产的最主要载体，如当时的鲁迅、胡适、顾颉刚等人开设的传统文史课程，都对开展传统经典教育、传承和整理民族传统人文经典起到了重要作用。但同时我们也应该看到在五四和新文化运动中传统经典遭到了程度不同的批判和解构。诚然，从历史进程变迁和社会发展时期的需要看，我们要充分肯定近代大学对传统经典教育的批判和废除，但并不是说这种文化教育的价值选择没有历史代价的。
新中国成立后对于传统文化的态度进一步激进和非理性，几乎所有的儒家典籍被作为封建糟粕而剔出在大学教育体系之外，传统的文史经典如《论语》、《大学》等一律被束之高阁，无人传授和解读，由此中国五千年的文化历史真实原貌和深厚内涵被遮蔽，也导致了几代中国大学生对传统经典和民族文化的茫然无知或误解、曲解，进而也影响了自20世纪50年代后近半个世纪的中国社会。民众主体文化观念严重退化，对传统文化经典普遍存在陌生感、冷漠感，很少有人愿意去读这些经典，民众缺乏基本的人文素养，官场抑或学界也普遍存在人际交往的世俗化和粗鄙化现象等，“崇洋”、“厚古薄今”已积淀为一种民族集体的“文化无意识”。美国学者阿特巴赫深刻指出：“现代高等教育的基本结构、科学与知识的基础以及知识结构在本质上都是西方的，且逐渐在世界上占据主导地位。当代所有大学，不管它位于何方，都基于西方模式。”这种崇尚欧美文化的“文化移民”心态必然忽视了民族文化经典教育，削弱了青年学生乃至全体国民的民族认同感，故大学发展和整个中国大文明出现“无根”状态也是必然了。
二、意义：传统文化经典教育之于大学教育的必要性
近几年来传统文化经典教育开始逐渐得到重视，“国学热”、“百家讲坛”重新解读经典古籍等的兴起就是例证，说明了民众对传统文化经典开始有了新的认识和需求。传统文化经典之于大学教育应该说是必不可少的。
第一，辩证的看，传统文化经典教育与大学的本质属性之间始终存在着内在契合，作为高等教育机构的大学是传统文化经典教育得以研究和传承的重要途径，同时大学作为社会精神文化的高地也需要传统文化经典的滋养与支撑。大学教育的本质属性在于培养和塑造全面发展的人。所谓全面发展的人，应当是知识、能力与素质协调统一的人，是理性、情感与人格协调统一的人，是科学精神与人文精神相统一的人。而要实现大学教育这一根本使命，在众多丰富的教育资源中传统文化经典是必不可少的。因此，大学应当把传统文化经典教育作为体现大学本质属性、实现大学文化使命的根本途径，作为大学教育体系的核心内容和基础部分，而不是仅仅作为一种专业教育的补充和点缀，我们应当学习和借鉴欧美大学开展的通识教育的做法，尽快构建具有中国特色的大学传统文化经典教育模式。笔者认为这或许是解决当代中国大学甚至是社会大文化底蕴不足、精神境界不高的治本之策。
第二，加强大学生尤其是理工科学生对传统经典的学习，培养学生的人文素质，是大学社会功能和社会责任的必然要求。《高等教育法》规定：“高等学校必须以人才培养为中心开展教学、科研和社会服务。”这包括两方面的涵义：其一，要求培养质量合格的建设人才：其二，就是顺应社会发展的终极目的，推动学生的全面发展。高校作为一个具有一定精神价值独立性的社会实体，通过自己的社会功能和角色分工来辐射和影响社会。因此，高等教育不仅仅是对学生进行学术、知识、技能上的培养，它的社会责任还体现在通过自身课程、文化、氛围等方面的影响，塑造出求真、创造、高知识、高文明的大学环境。完成对人的全面发展“使人完全成为人”的社会价值引导功能。传统经典对学生人文修养的熏陶作用，修身治事的指导作用，是其他方式所难以取代的。这要求我们在高等教育中要重视传统经典的教育。
第三，从目前高等教育的现状来看，大学生、尤其是理工科大学生的思想素养和人文素养亟需加强。中国的高等教育，在近十几年进入了飞速发展时期，无论是教育的规模、还是软硬件的建设，都取得了长足的进步，但是在对教育目的和教育理念的实施层面上还存在着诸多的不足。当前在社会公众视野中，高等教育的社会评价不断下滑，社会公众对高等教育和学生培养质量的期望与评价的距离在不断扩大，从近年媒体上出现的对大学生质量和素质的质疑、以及许多
相关的负面报道中也略见一斑。诚然，学生素质的下滑，与社会风气和大环境影响有关，但也跟大学的教育目标和理念的模糊，教育模式的缺陷存在着千丝万缕的联系。高校对学生人文素质培养上的漠视相当严重，大学生尤其是理工科专业的大学生，在人文修养，尤其是传统文化上的修养让人实在失望。
三、尝试：在理工科学生中进行传统经典教育
笔者基于多年学生工作中积累的经验，试图探索一种与理工科学生现状相适应的传统文化经典普及方式，拟定从2011年初开始，笔者在自己所带的三个专业300多名学生中，开设《我读经典》栏目，对经典进行仔细研读，同时尝试注解，试图通过对经典的解读积累理科学生的人文知识、加强他们的自身修养。这一栏目以《弟子规》的注解为第一部分，打算陆续讲解其他传统经典。首先注解训读的传统经典是《弟子规》。之所以选择《弟子规》有两个方面的考虑：
其一，《弟子规》作为中国传统文化经典的启蒙读物具有典型性。其内容主要是伦理层面的，通过对它的学习，可以让学生在学习人文知识的同时，潜移默化地得到修养上的提高。
其二，《弟子规》语言接近白话，易记好懂，韵味十足，诵读时琅琅上口，也便于注解引申，适宜理工科学生的阅读学习。探索的方式如下：
1.在2009级所有的教室里设置《我读经典》栏目，以黑板报的形式给学生选注《弟子规》，选注形式为：把《弟子规》全文分为60个小节，每周解读3小节，共用20周注完。选取与学生修身、求学、处事等密切相关的章句进行注解引申，根据栏目开设的目的和理工科学生的特点，注重从人文素养和道德修养角度进行引导，培养学生的阅读兴趣，引发学生对社会和人生的思索，
2.结合《我读经典》栏目的内容。及时开展各种形式的相关工作。比如。在各班的班会中穿插人文典籍的介绍，每次班会介绍一本人文经典或一个人文学者，并鼓励学生去翻阅相关资料：针对《我读经典》的进程，适时举行相关主题班会、座谈会或讨论会。
3.做好《我读经典》栏目效果的反馈，计划用问卷调查的形式了解和掌握学生对这一形式的反响和效果。
自然，对于经典阅读热潮的讨论和纷争一直未停息过，其争论的一个焦点就是：如何甄别传统文化中的精华和糟粕，这是思想界和学术界必须解决的问题，这个问题也可以说是与时俱进的，何为精华?何为糟粕?对于一些看似简单或者已经盖棺定论的界定我们都有必要重新审视和定义。因此。在《我读经典》的尝试中，我决定对典籍和章句的筛选尽量细致，努力使学生的人文素养和人格都得到提升，我知道这是个富有挑战性的尝试。人文教育永远都是一种潜移默化的熏陶，所谓“润物细无声”是对其最好的描述，它的功效远远大于裸的说教和硬性灌输。尤其是当我们面对90后这些年轻、激情、但容易偏激、任性的青年群体时，我们要重视的是教育方式的革新，要逐渐培养他们对传统文化的兴趣，使得他们通过对传统文化的重新解读来发现经典的魅力，体悟其真谛，同时帮助他们提升自己的人文修养和自身素质。
传统经典文化篇4
（遵义师范学院初等教育学院，贵州遵义563000）
【摘 要】大众文化的快餐式消费文化审美的冲击让中国的传统经典陷入了困境，经典教育遭遇了尴尬，我们需要大众文化的通俗娱乐、方便快捷，也需要传统经典的价值导向和灵魂洗涤，两者之间如何平衡是需要我们每一个人思考的问题。
关键词大众文化；中国传统经典教育；问题
大众文化一般认为是在现代工业社会中产生的、以都市大众为消费对象和主体的、通过现代传媒传播的、按照市场操作手段推出的集中满足人们的感性娱乐需求的文化形态。[1]这样的大众文化是一种越来越娱乐化的文化，这种文化充斥的是一种“快餐式”的消费。这样的大众文化、消费文化包围和席卷了这个时代，一切都追求快，强调刺激，于是，娱乐成了文化的代名词，快乐成了凌驾于一切的衡量标准。享乐主义的观念日益兴盛，严重地影响着当下年轻人的人生观和价值观。
在这个被大众文化、消费文化所包围和席卷的、一切都追求快捷和时尚的时代，人们似乎已经丧失了对传统经典经行深层阅读的能力和兴趣，我国的传统经典被冷落甚至排斥，在山洪暴发般的大众文化的冲击下，中国传统经典教育出现了哪些问题，针对这些问题我们该做些什么呢？
1 文言文阅读的困难
文言文是中国传统经典的主要存在方式，而文言文已经淡出了我们的日常生活，散失了日常言语交流的功能，学生对文言文越来越陌生，陌生的文言文随着时代的不断进步，越发地凸现了其深奥难懂的特性，也就越发地拉开了与阅读者的距离。
如果时代的发展逐渐地拉开了学生与传统经典之间距离而让学生对文言文越发地陌生是导致传统经典越发地难懂的话，那么文言文与白话文之间的意义的差别则把两者之间的距离变成了鸿沟。随着汉语的不断发展与成熟，许多汉字、词语的意义发生了转化，语言的组合规律和组织原则也发生了各种各样的变化。例如，当我们阅读《离骚》时，读到“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索”时，句中的“厌”按照现代汉语的原本的普遍意义应该是“讨厌、厌恶”的意思，但是在这句话中是“满足”的意思，这样，如果我们阅读时按照“讨厌、厌恶”来理解句意时，句子就理解不通更不正确。而在“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤”一句中，“信”是“果真”的意思，与今天我们理解的信件的意义更是相差甚远；而且阻碍我们理解这句话的意义的不仅是一些汉字意义的变化，这句话中有些汉字因为其使用率低也造成了理解的艰涩，比如“姱”、“顑”，因为不是常用字，所以也就不常见，更不好理解其意义。而且这样的不常用的生僻字和意义发生变化的汉字、词语随处都是，甚至句句都有，这样虽然我们都知道屈原的《离骚》价值有多大，但是要让学生去阅读并理解却非常困难。
认识但是不懂或者根本就不认识是文言文学习的主要问题，也是阻碍学生阅读文言文的主要原因。如何降低文言文的难度，如何缩短读者与文言文之间的距离，从而提升读者对传统经典的阅读兴趣是我们每一个人要思考和解决的问题。
2 阅读模式的冲突
现代电子媒介的迅速发展，改变了我们的阅读方式，大多数人都放弃了纸质书本的阅读而追求一种短平快的数字阅读方式，我国的传统经典陷入了不可避免的困境。这种数字阅读的方式降低了人们文字阅读可能性，因为大家都更加倾向于直观的刺激的屏幕阅读，即由看电视看电影而取代了阅读文字。快餐式的消费文化审美渐渐取代了传统的“美的艺术”的静悟升华的审美方式和审美需求。
这里的“传统”并不就时间概念而言，而是就文化艺术的某种本质而言，这里的中国传统经典也就是黑格尔所言的“美的艺术”的具体表现，而“美的艺术”需要的是读者的深层阅读，传统经典的深度阅读模式在大众化的文化冲击下顿时就黯然失色。传统经典深层阅读的需求与新时代背景下催生的快速消费观念之间的冲突，阻碍了我国传统经典在新时代背景下的阅读与传承。在艰涩难懂的传统经典的文字阅读与娱乐轻松的图像阅读之间，学生更愿意选择形象的图像阅读而对抽象的文字阅读敬而远之。形象的图像更容易满足读者的感官刺激和愉悦，电影电视的娱乐文化更受年轻读者的欢迎，传统经典被年轻的学生们束之高阁。
当《西游记》以电视、电影的通俗方式出现在读者面前时，他们百看不厌，但是，当《西游记》仍然是小说，读者的阅读兴趣就大幅度的下降了，这是我国传统经典的面临的尴尬，更是我们每一个教育者需要面对的现实，需要解决的切实问题。我们需要电子媒介的方便快捷，也需要传统经典的价值导向和灵魂洗涤，两者之间如何平衡是需要我们每一个人思考的问题。
3 审美观念的冲突
马泰·卡林内斯库认为：“媚俗艺术是对现代日常生活单调乏味的一种快乐逃避。”[2]世俗世界中，我们需要大众文化，需要大众文化的轻松娱乐的审美，使我们在复杂而艰难的世界中获得心理的舒适，心态的平衡。但是，过度的依赖大众化的娱乐功能，使人们逐步的陷入了娱乐的漩涡而无力自拔或者说是不愿自拔，进而追求享乐，享乐主义的思想俘获了人们尤其是年轻人的心，审美变得庸俗化。庸俗的审美、世俗的审美观念消解了传统经典所蕴含的神圣、高尚的价值追求。严肃的审美文化被游戏的审美态度遮蔽，被游戏娱乐驱使的人们再也不愿意静思，更不会为传统经典中那些动人的人生价值选择而感到，感官的刺激审美、感官的欲望满足取代了文化意义的探索、人生价值的追求。
传统经典成了历史长河中曾经的存在，成了一个文化的符号，民族的记忆，真可谓是民族的一场大的文化悲剧，这样的文化的悲剧更严重的后果则是人们思考的衰竭、是非观念的混乱。当下的年轻人不会理解《史记》中的刺客豫让的震撼人心的“士为知己者死”的生命价值追求，也不会明白《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉的“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”爱情选择。
如何扭转大众文化冲击的局势，如何提升人们的审美情趣是摆在我们面前的一道难题。
通俗的娱乐的大众文化是现代社会发展的必然结果，高雅的深层的传统经典是我们民族历史留给我们精神财富，更是净化我们心灵、提升我们修养的精神营养，当一种文化遇到另一种文化，相互碰撞是不可避免的，相互融合更是不可阻挡，但是，彻底放弃旧的，无条件地接受新的是万万不可行的，在大众文化的冲击下，如何保持传统经典的新鲜和价值是摆在我们每一个人面前的亟待解决的问题。
参考文献
［1］鲁晶.大众文化影响下的大学生审美[J].社会科学战线，2012（4）.
传统经典文化篇5
中华传统文化经典是指经过人类文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。从广义上说中华传统文化经典就是指以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中不断融合、形成而发展起来，具有稳定形态的中国文化。它包括思想观念、生活方式、风俗习惯、、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容，而其中的“忠、孝、诚、信、礼、仪、廉、耻”等内容堪称中华民族传统文化的精髓，最具民族生命力，是对学生进行德育教育的重要内容和目标。然而，随着网络信息时代的到来，在市场经济的冲击下，许多中小学生对于中华民族的传统美德、文化精神意识越来越淡薄，缺乏内省之心和自我约束力，受挫心理承受力差，更重要的是缺乏爱心和同情心，最后导致缺乏一种坚定的信念，一种文化底蕴，一个精神支柱。
实践证明，加强未成年人思想道德文化建设，根据学生的年龄特点和身心发展规律，在搞好学科教育教学的基础上，从实际出发，有针对性的选择适合中小学生学习的经典文化，对学生进行道德理想、遵纪守法、尊老爱幼、诚实守信、礼义廉耻、文明行为等方面的教育，能有效陶冶少年儿童的心灵，开阔其心胸、端正其品行、健全其人格，从而帮助学生树立起一种崇高的人生信念，在良好的文化氛围中健康成长。
1.从阅读经典文化名著入手，指导学生学习中华传统文化
针对青少年阅读的误区，学校要营造一种浓郁的读书氛围，创造让学生亲近经典书籍，阅读文化名著的机会，采取多种形式和途经培养学生热爱阅读、热爱名著的良好习惯，通过阅读指导让学生感受到读书的快乐和中华传统文化经典的博大精深，从而丰富知识，提升修养。
从2011年开始，笔者所在的学校根据基础课程改革的实施意见，认真开展了《未成年人学习中华文化经典的内容研究》课题实验，针对学生的年龄特征，把“中华经典文化诵读”设置为校本课程，选择《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《老子》、《论语》、《大学》、《中庸》和优秀古诗词等经典文化内容作为阅读教材，通过精心编排经典诵读教学计划和阅读辅导校本教材，结合平时学科课堂教学，有意识、有创造性地渗透中华经典文化理念，通过阅读指导让学生时刻感受到文化经典的魅力，接受文化经典的熏陶。在辅导教材编写方面，以“忠”、“孝”、“诚”、“信”、“礼”、“仪”、“廉”、“耻”等内容为主线编写成“忠孝篇”、“礼仪篇”、“诚信篇”、“廉耻篇”四个篇章，每个篇章都精选中华传统文化中的精典名句、故事，针对学生的生活实际，挖掘其中的德育内涵，通过阅读指导使他们从中受到熏陶和教育。比如“诚信篇”共有15课，分别按“自我认识”、“对晚辈诚信”、“对朋友诚信”、“对顾客诚信”、“国家君王对大臣（百姓）诚信”、“对陌生人讲诚信”等顺序进行编排。每一课都分别从“导入、感悟、心灵驿站、名言欣赏、探究践行”五个方面进行设计，通过故事教育学做一个“诚实守信”的人；在阅读指导方法方面，要求学生多读多背、反复接触、熟读成诵，不求理解、只求记住。俗话说“读书百遍，其义自现”，这是对开展经典诵读指导的最好诠释。所以，除了在课堂上开展多种形式的诵读外，还根据少年儿童天真活泼、富于想象、模仿能力强等特点，利用红领巾广播站，定期播放经典诵读CD，或举办以经典文化为主题的优秀美术作品展览，或开展校园“小百灵”古文新唱比赛，或反复放映经久不衰的经典影片等，让学生始终沐浴于神秘的文化天地，产生一种“仰之弥高，钻之弥深”的敬仰感以及生命价值体认的特殊感受，在轻松、欢愉的气氛中把经典文化的反复影响自觉转化为言行的规范、文明、得体和优雅，从而实现精神的愉悦和心灵的净化。
2、学校、家庭、社会紧密结合，多途经挖掘德育优质教育资源
中华民族优秀传统文化的内容范围十分广泛，除广为流传的经典名著之外，一些健康向上的图书报刊、戏剧电影、历史文物、风土人情等都是对学生进行思想道德文化建设的重要资源和教材。所以学校要多途经挖掘优质教育资源，及时向学生推荐知识性、趣味性、科学性强的图书报刊、音像制品和电子出版物，多组织学生参加观看优秀电影、戏剧、歌舞以及剧评、影评、书评等活动，使他们在阅读、观赏、娱乐等活动中受到先进思想文化的熏陶。地方青少年宫不应该成为文化实习学校，图书馆不只是摆设，学校要充分发挥这些场馆和设施的育人作用，让这些地方文化设施为未成年人提供更多更好的精神食粮，成为未成年人开拓眼界、提高素质的良师益友和陶冶情操，愉悦自己的精神园地。
网络是时展的产物，作为开放式信息传播和文化交流工具，是对学生进行思想道德建设的新阵地。网络资源十分丰富，有健康的，也有消极颓废的，因此，学校在做好网络优质资源推荐的基础上，要加强网络管理和网络教育，加大传统文化教育的力度，教育学生自觉抵制网上有害信息，同时与家庭、社会紧密结合，形成合力，构成网络教育平台，通过积极有效的引导，使广大未成年人对中华优秀文化的有一个正确地认识。学校要开设网络安全防范教育课，加强网络和网络法制教育，引导学生学会自律自控，从根本上防止网络上的有害信息对青少年的危害；学校要配合政府有关部门做好网络资源下载把关工作，对学生思想产生消极影响的信息要严格过滤，预防不良网址进入校园网；要鼓励学生多在校园上网，建立“家长课堂”向家长培训网络知识、青少年心理知识及家教成功经验，使家长对自己的孩子教育积极有效，有的放矢。
传统经典文化篇6
关键词：高中学生；中华传统；经典阅读；新高考
中华民族的根基是我国传统文化，但伴随着持续发展的全球化经济，一些外来文化逐渐走入人们的视线，这对我国传统文化带来极大的冲击。在高考中，语文是极其重要的一门学科，学生高考的总成绩在很大程度上受语文成绩的影响。2018年我国将全面进行高考改革，改革后不仅是语文科目的分值有所提升，分析最近几年的高考语文试卷，在阅读和写作题型上都重点考查学生对于传统经典的掌握情况。《新课程标准》的颁布，使得中华传统经典在高考中占据越来越重要的地位，这就要求我们对于高考改革要及时适应，将中华传统经典阅读纳入高中语文日常教学当中，使得中华传统经典阅读有效的与新高考进行衔接。
一、新高考对高中学生中华传统经典阅读的考察方式
近年来，对于高中学生文化经典阅读的考查都在高考语文试卷中得以体现。在篇幅和题型的选择上，越来越朝着《新课程标准》中高考语文命题方向发展。在试卷当中，中华传统经典阅读题型题目设计非常新颖，在阅读材料的选择上也是短小灵活，对高中语文教材必修部分和选修部分都进行了充分的考察。而这些考察方式，第一，重点考查学生的综合能力以及学生对材料的理解概括能力。第二，多选择一些具有教育意义的中华传统经典文学作品，来进行考察。举例来说，福建省2007年至2010年的高考语文试题均节选自《孟子》和《论语》两部文学经典，选择的材料多具有鲜明的文化性质，重视优秀传统文化对于学生的影响作用。第三，重视高中学生日常的语言积累和运用。这样的题目设置使得语文这一学科的工具性得以体现，在考查学生语言能力的同时，对学生的文化积累水平有着相应的要求。
二、将中华传统经典阅读与新高考衔接的有效策略
（一）教师科学的指导学生自主阅读
教学工作开展要根据教材来进行，教材中的语文和文学知识都非常充实。学生的学习离不开教师的参与和帮助，这就要求高中语文教师要对学生的学习情况进行全面的分析，对教材进行深度的讲解。指导学生进行中华传统经典文学作品的阅读，高中语文教师要起到模范带头作用，通过自身对中华传统经典作品的阅读和学习过程，归纳、总结科学的学习和阅读方法，并将这些方法分享给自己的学生，积极地对学生阅读传统文学经典的兴趣进行激发，鼓励学生进行主动阅读。在阅读的过程当中，教师也要考虑学生的文化程度和对传统经典的接受程度，帮助学生筛选经典篇目并进行推荐，不可以漫无目的的进行阅读。带领学生在晨读过程当中朗读传统经典文学作品，有助于学生对于传统经典的积累，培养学生主动阅读中华传统经典文学作品的好习惯。
（二）打好文言知识基础
在我国古代，书面语言是文言文。由于时代的变革和发展，学生在对文言文作品阅读时，有着较多难以理解的部分，这也在一定程度上减少了高中学生对中华传统经典文学作品阅读的兴趣。因此，高中语文教师要做的就是，将学生在阅读文言文作品过程当中遇到的文字障碍尽最大程度的解决。就目前的情况来看，高考语文成绩中的五分之一都是文言文知识的考查，所以，文言文学习的效果对于高考语文成绩有着重要的作用。与此同时，也会对高中生阅读中华传统经典文学作品有着一定影响。高中语文教师在讲授文言文知识的过程当中，要将阅读技巧和阅读方法传授给学生，帮助并鼓励学生打好文言文知识基础，在提高语文课程成绩的同时，高效率的阅读中华传统经典文学作品。
（三）培养具有传统文化的学习氛围
传统文化自身具有较为浓厚的特点。从古至今，语文都是人们学习其他科目的基础，并且对于人们文化程度发展的重要性不言而喻。一个人的文化水平可以通过其自身的语文素质得以直接体现。伴随着时代的发展，我国中华传统文学经典的内在较为晦涩深奥，给学生的理解能力带来了极大的挑战，根据这种教学现状，就要求高中语文教师在课堂上培养具有传统文化的学习氛围，将更多的传统文化气息带到高中语文课堂之上，使得高中学生了解到中华传统经典的魅力所在。在教学过程当中，要积极地建设文化课堂。举例来说，高中语文教师在备课的过程当中，根据课文内容选择适合高中生阅读的中华传统文化经典作品，满足学生对于中华传统经典作品的阅读和学习需求。
三、结语
综上所述，要将高中学生中华传统经典阅读与新高考进行衔接，就要求教师对学生的自主阅读进行科学有效的指导，帮助学生打好文言文的知识基础，在课堂教学和学校生活中，培养具有传统文化的学习氛围。中华传统经典文学作品阅读对于学生的语文学科素养有着积极的促进作用，可以帮助学生更好的面对高考中语文经典阅读试题的挑战。但是高中语文教师也不能限制学生仅仅阅读文学方面的经典作品，还要有目的性地指导学生去进行地理、历史、政治等学科的经典作品阅读。这样学生的综合素质才可以获得全面的提升。从发展的目光来看，鼓励学生阅读中华传统经典作品，可以有效地传承我国传统文化，提升我国的文化实力。
参考文献：
[1]冯帆.阅读文学经典，把握高考先机――浅谈文学经典阅读对高考的积极作用[J].中华少年，2016，（10）：13-14.
[2]李月宁.经典润泽人生，素养构建和谐[J].中学教学参考，2011，（08）：22-23.
[3]王文莉.高考改革背景下加强文学经典阅读之我见[J].智富时代，2015，（05）：08-09.
作者简介：
传统经典文化篇7
九月的早晨,当空气中雾霭渐渐开始散去,熟悉的书香又开始在校园里弥漫开来……
只听见清丽的童音高声呤诵着“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟”、“天苍苍,野芒芒,风吹草低见牛羊”,这是重庆市培新小学“经典诵读”时间,孩子们正在诵读中华民族的经典诗文。
此情此景,每一个置身于此的人都会陶醉,不禁驻足倾听。而静幽的绿荫花香也伴着朗朗的书声,把培新小学里的斯人斯物都陶出怡然的情绪。
为了把“为学生的发展和幸福奠基,为教师的事业与人生增彩”的办学理念,“培养有民族文化根基的现代人”的办学目标和“传承中华民族传统文化,以国学教育开启智慧”的办学特色真正融入培新人的一言一行,培新小学吸取先人智慧,广读经典,以思索人生,指点未来。
我们感动于培新人对经典文化的热爱,因为现今能把人类智慧的结晶当作信仰的人并不多见。但他们却做到了,而且做得很好。
传媒学者于丹说:“道不远人,让我们在圣贤的光芒下学习成长!”岁月不言,时光不语。他们的人生就在这经典的传统文化的濡染中越陈越香……
中华文化源远流长,给我们留下了无数优秀的传统文化遗产。数千年来,它一直引领着东方文明的发展,在中华民族五千年文明史上发挥了重要作用。直到今天,中华传统文化魅力依旧,仍然是实现中华民族伟大复兴的无可替代的宝贵资源。
事实上,无论哪个国家还是哪个时代,传承和弘扬传统文化都是学校教育最重要的职能之一,学校应当在文化传播与复兴当中肩负起自己的使命。
现在,重庆市培新小学正以“国学教育”为特色,以传统文化《四书》、《五经》为主要内容,全面开展经典诵读活动,力图采撷中华传统文化的精髓,多渠道弘扬和培育学生的民族精神,让其天天熏习,受用一生。随着岁月的流逝,“经典诵读”这种文化积淀正慢慢释放出浓郁的芬芳,提升着学校的教育品质。学校也先后获得重庆市巾帼文明示范岗、国学江北工程特色学校、江北区文明单位标兵、江北区德育示范学校、江北区优秀红旗大队、江北区科技示范学校等荣誉称号。
经典诵读与校园文化建设相结合,实现经典诵读环境化
学校在校园文化建设中以传统文化为主线,精心构思,整体打造。围墙上有孩子们喜欢的诗画作品,墙壁上是琅琅上口的“弟子规”;弟子规学堂、名家书画廊、师生书画廊、岁月长廊,每个楼道都彰显着传统文化的特色;学校铃声传出的是琵琶、古筝等经典音乐,栏杆、橱窗、甚至垃圾桶、洗手间都烙上传统文化的印迹。孩子们在校园里被浓郁的国学氛围所感染,享受着传统文化的精神营养。
经典诵读与校本课程建设相结合,实现经典诵读课程化
学校弘扬传统文化以儿童经典诵读为基本形式,对学生进行国学启蒙教育。经典诵读的内容,主要以中国文化经典四书《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》为主,并辅之以儿童蒙学读物《三字经》、《百家姓》、《弟子规》、《千字文》、《声律启蒙》;语文课程标准中推荐的优秀古诗文、经典神话故事和寓言故事等,整理编辑为学校国学教育的校本教材。时间安排上,学校将经典诵读纳入课程计划,每周一节大课(40分钟):利用闲暇时间,每日一节小课(20分钟):开展亲子诵读,每天一次(10―30分钟)。文化熏陶、道德修养自然渗透在古诗文经典中,对于正在成长的少年儿童,是一种极好的素质教育。
在儿童经典诵读的方法和原则上,学校倡导平民教育、大众教育,提出“人人是老师,处处是教室”。教学方法也非常简单:“小朋友,跟我念”!在国学教育中遵循以下原则:读原著全文的完整性原则,重诵读轻讲解的模糊性原则,以鼓励为主的评价原则,知行合一原则。
经典诵读与常规教学相结合,实现经典诵读常态化
学校积极探索弘扬传统文化与常规教学相结合的机制。语文教学中利用文言文的教学及时链接经典诵读中的相关内容;将经典中的教育资源充实到品德教育课中,丰富品德课的教育内容,提升品德课的思想高度;音乐课上老师们教孩子唱起《礼运大同歌》《明月几时有》:美术课老师和孩子们兴趣盎然地画起了《弟子规》连环画;体育大课间活动以及室内操都是儿童经典诵读配音配器而成。在2007年学校承担的区少代会压轴节目――“国学江北、礼仪重庆”中,孩子们很好地展示了学校融体育、音乐、舞蹈、经典诵读于一体的特色教育成果。
经典诵读与德育活动相结合,实现经典诵读活动化
在传承传统文化、弘扬中华美德的活动中,学校以培养孩子善良美德为突破口,围绕“日行一善”的主题组织开展一系列活动:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,引导孩子们从自我做起,从小事做起,从平时做起;以“知荣辱、传美德、促成长”为主题,开展读书、演讲活动,让学生了解掌握中华民族传统文化和民族精神;在清明节开展“红岩精神照千秋、清明情思祭先烈”的主题集会活动,端午节开展“中华魂,爱国情”迎端午经典诗文诵读会,中秋佳节开展“巴山月、中华情”。各种形式的活动让学生充分了解了各大传统节日的来历、风俗等,激发了学生学习传统文化的兴趣。
经典诵读与教师培训、家长相结合,实现经典诵读全员化
学校聘请专家定期给教师们讲解《大学》;给教师购买《于丹(论语)心得》等书籍,并邀请大学博士生导师作“国学启蒙教育”方法的理论指导;组织教师听于丹的《中国智慧》报告……通过这些培训活动,让教师们广泛汲取经典精髓,全面提升了教师的综合素质,丰富了教师的文化底蕴。
在开展师资培训的同时,学校还结合部分家长传统文化素养薄弱、读经典方法欠缺等问题,进行有针对性的辅导,使家长知道经典诵读活动的重要意义,也掌握参加经典诵读活动的方法。
传统经典文化篇8
关键词：高职教育;经典诵读;校园文化
中图分类号：G712文献标志码：a文章编号：1002-2589（2016）10-0221-02
中华民族悠久的历史造就了灿烂辉煌的中国传统文化。指出：中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。①而经典诗文作品是中国传统文化中的瑰宝。经典诗文作品记载着中华儿女的人格与情感，是华夏文明的记录与写照。经典诗文中有真挚的友情与爱情，有远大的理想与抱负，有深邃的人生哲理，有淡泊洒脱的胸襟，有炽热的爱国心，有浓浓的思乡情。学习经典，诵读经典，可以提高高职院校学生整体的文化水平与认知能力，培养学生良好的道德情操，让学生在经典中感悟美好人生，养成优秀习惯，培养健全人格。
一、高职院校开展经典诵读教学研究的意义
（一）有利于青少年对优秀传统文化的传承
中华优秀传统文化在社会主义精神文明建设中有着不可忽视的作用。作为教育工作者，应该清醒地认识到中华优秀传统文化在培养青少年树立社会主义世界观、人生观、价值观方面的积极意义。指出：“领导干部要多读优秀传统文化书籍，经常接受优秀传统文化熏陶，可以提高人文素质，增强对人与人、人与社会、人与自然关系的认识和把握能力。正确处理义与利、己与他、权与民、物质享受与精神享受等重要关系。”“要通过研读优秀传统文化书籍吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素质和精神境界。”中华传统文化特别是其中的促进人格完善、促进社会和谐的经典思想，是历经检验而流传下来的我们民族的智慧结晶，是中华民族保持民族性和创造力的源头活水。而经典诵读在引导青少年亲近经典的过程中，发挥着传承中华优秀传统文化的作用。让高职学生通过诵读经典与古圣先贤直接对话，是我们探索文化传承的有效途径。
（二）为高职学生人文素质培养提供新的角度、方法和策略
高职学生的人文素质教育是近年来教育界关注的焦点，在高职学生中开展人文素质教育对提高学生的思想道德水平和促进学生全面发展有着重要的意义。中华经典历经时间考验，是中华文化中最精华、最有价值的部分，通过经典诵读活动的开展，帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神的熏陶，有利于提升学生的人文素质与个人修养。经典诵读为高职学生人文素质教育研究提供了新角度和新方法，经典诵读活动的实施与开展，也势必会促进高职院校人文素质教育的进步。
（三）为高职学生健全人格、提升个人修养与道德水平提供支持
中华民族优秀传统文化是人类的智慧结晶，对家庭、国家和社会的和谐起到了巨大的维系与调节作用。中华经典诗文承载着中华民族精神和传统文化教育的精华，是建设社会主义先进文化的宝贵资源，是对青少年进行伦理道德教育的重要载体。开展中华经典诗文诵读活动，对于传承和弘扬中华民族优秀传统文化，增强民族自豪感和文化自信心，提升广大青少年的道德素养，繁荣和发展社会主义先进文化，净化社会风气，构建社会主义和谐社会具有重要意义。因而在高职院校开展经典诵读研究，有助于学生养成健全人格，提升学生个人修养及道德水平。
（四）为高职学生就业以及职业生涯顺利发展奠定基础
在社会竞争日趋激烈的今天，良好的综合素质是大学生脱颖而出的关键所在。熟练的专业知识和技能固然重要，而较强的创造精神、创新能力，良好的个人修养以及正确的世界观、人生观、价值观也是必不可少的，后者在学生漫长的职业生涯中甚至起着至关重要的作用。高职学生通过诵读经典，提高了道德水平和个人修养，养成了良好的性格，培育了人文精神，在择业就业中具有明显的优势，并能在职业生涯中受用一生。
二、高职院校开展经典诵读研究的方法策略
（一）将经典诵读教育纳入课堂
在高职专业中开设经典诵读课程，将课程纳入人才培养方案，并制定切实可行的课程标准、教学实施方案、考核方案，这是高职经典诵读教育的基本保证。
首先，该课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对材料的感受和理解往往是多元的。因此，应该重视文学作品的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，从而培养学生正确的世界观、人生观、价值观;同时也应尊重学生在学习过程中的个人差异和独特体验。其次，必须面向高职学生，针对高职学生特点，把中华传统文化的精髓渗入到高职学生的教育、就业和发展上来，使学生在不同教学内容和教学方法的相互渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步满足现代社会对高职学生的高素质要求。再次，学生是学习和发展的主体。该课程必须根据学生身心发展和学习特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。教学内容的确定，教学方法的选择，评价方式的设计，都应有助于这种学习方式的形成。
根据以上要求，经典诵读课程针对高职学生的特点，借鉴了高职专业课项目化的教学方法，整门课程设置了若干训练任务，比如以小组为单位设计并展示诵读表演，每位同学独立制作诗文手抄报一张，每节课要有学生展示诵读的环节，学习送别诗的时候创作一首送别诗，学习爱国诗歌的时候，制国主题板报等等。这样就极大地调动了学生的积极性和创造性，学生能够做到主动学习、主动发现问题并找到解决方案。小组共同完成任务还锻炼了学生的团队合作能力。为了培养学生兴趣，教学方法上也是多种多样的，课堂上通过音乐伴奏来提高经典诗文诵读的美感;通过配乐演唱的方式加深学生对诗文的记忆;通过场景描述来加深学生对经典诗文的情感体验;通过各种游戏和比赛来巩固和加强经典诗文的背诵和书写等等。在考核方式方面也做了一系列的革新，开始重视学生平时表现和积累，重视学生社团活动和实践活动的参与度，总评成绩由平时成绩和期末成绩组成，期末成绩也不再是一张试卷，而是由诵读技能和书写两部分组成，多方面考查了学生的整体水平。经过一系列的教学改革，这门传统的课程重新焕发了生机与活力，形成教师爱教、学生爱学、师生共同诵读、共同探讨的教学场景。
（二）将经典诵读教育纳入社团活动
以课程为依托组建学生社团，学院先是组建了经典诵读社团，社团有自己的章程、每学期都有活动计划和方案，每周都有相关活动，将热爱经典诵读的同学团结在一起。或开展经典诵读比赛、或举办读诗会、或邀请知名专家讲座、或开展经典诗歌进社区宣传活动，社团的创立，极大地丰富了学生的业余生活，在诵读经典、传承文明方面贡献出自己的一分力，累计受益人数已达上千人。在此基础上，进一步建立了国学经典辩论社、书法社团、国画社团等等，社团定期开展活动，使学生在读经典、说经典、写经典、画经典的过程中，让经典深入人心。
学院每年都会在“推普周”期间举办大型的经典诗文诵读比赛，有以班级为单位的集体诵读比赛，有以学生充分展示自己的诗文诵读表演赛，每年都有学生从中脱颖而出被推荐到省里参加诵读比赛，每年省里的比赛中都有学院学生获奖。此外，学院及各系部配合每年大大小小的传统节日组织各种诵读经典活动，把诵读和传承优秀传统文化结合起来，诵读传承文明，经典浸润人生。此外，诸如书法比赛、话剧表演、诗词接龙、“诗情画意”创作大赛等活动的开展，也在丰富学生生活的同时，将经典带到学生的日常生活中，使经典诵读的学习过程变得自然灵动、活色生香。
（三）将经典诵读融入校园文化
将经典诵读融入校园文化中，使学生一进校园，就能感受到浓浓的文化氛围：挂满经典名句的走廊，点缀诗文名句的教室，图书馆展示的书画作品，墙面上的成语故事壁画，校园以经典诗句命名的景点，餐厅里的《弟子规》《论语》名句。校园的每个角落都有传统文化的影子，抬头就是一句诗、一幅画，让学生在潜移默化中受到熏陶感染。此外学校还设有茶艺室、书画室，学生可以感受到浓浓的文化气息，进而爱上传统文化，并自觉传承经典。
经典诵读的教学与传承要依靠习惯的养成，而习惯的养成不是一朝一夕的，也不是一节课就能做到的，我们能做到的就是唤起学生的兴趣和求知欲，让经典遍布学生的生活，在生活中养成诵读经典的习惯。最好的学习方式是在玩中学习，最好的教育方式是春风化雨、润物无声。经典诗文是传统文化的精髓，教育领域的每一个人在诵读经典传承文明的道路上任重道远。
参考文献：
[1]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集[m].北京：教育科学出版社，1980.
[2]尹建国，曲文军.经典诗文三百篇[m].北京：高等教育出版社，2010.
[3]李蕴哲.“经典诵读”问题研究――以扬州地区经典诵读活动为例[D].扬州：扬州大学，2012.
传统经典文化篇9
中华民族悠久的历史造就了灿烂辉煌的中国传统文化。指出：中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。① 而经典诗文作品是中国传统文化中的瑰宝。经典诗文作品记载着中华儿女的人格与情感，是华夏文明的记录与写照。经典诗文中有真挚的友情与爱情，有远大的理想与抱负，有深邃的人生哲理，有淡泊洒脱的胸襟，有炽热的爱国心，有浓浓的思乡情。学习经典，诵读经典，可以提高高职院校学生整体的文化水平与认知能力，培养学生良好的道德情操，让学生在经典中感悟美好人生，养成优秀习惯，培养健全人格。
一、高职院校开展经典诵读教学研究的意义
（一）有利于青少年对优秀传统文化的传承
中华优秀传统文化在社会主义精神文明建设中有着不可忽视的作用。作为教育工作者，应该清醒地认识到中华优秀传统文化在培养青少年树立社会主义世界观、人生观、价值观方面的积极意义。指出：“领导干部要多读优秀传统文化书籍，经常接受优秀传统文化熏陶，可以提高人文素质，增强对人与人、人与社会、人与自然关系的认识和把握能力。正确处理义与利、己与他、权与民、物质享受与精神享受等重要关系。”“要通过研读优秀传统文化书籍吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素质和精神境界。”中华传统文化特别是其中的促进人格完善、促进社会和谐的经典思想，是历经检验而流传下来的我们民族的智慧结晶，是中华民族保持民族性和创造力的源头活水。而经典诵读在引导青少年亲近经典的过程中，发挥着传承中华优秀传统文化的作用。让高职学生通过诵读经典与古圣先贤直接对话，是我们探索文化传承的有效途径。
（二）为高职学生人文素质培养提供新的角度、方法和策略
高职学生的人文素质教育是近年来教育界关注的焦点，在高职学生中开展人文素质教育对提高学生的思想道德水平和促进学生全面发展有着重要的意义。中华经典历经时间考验，是中华文化中最精华、最有价值的部分，通过经典诵读活动的开展，帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神的熏陶，有利于提升学生的人文素质与个人修养。经典诵读为高职学生人文素质教育研究提供了新角度和新方法，经典诵读活动的实施与开展，也势必会促进高职院校人文素质教育的进步。
（三）为高职学生健全人格、提升个人修养与道德水平提供支持
中华民族优秀传统文化是人类的智慧结晶，对家庭、国家和社会的和谐起到了巨大的维系与调节作用。中华经典诗文承载着中华民族精神和传统文化教育的精华，是建设社会主义先进文化的宝贵资源，是对青少年进行伦理道德教育的重要载体。开展中华经典诗文诵读活动，对于传承和弘扬中华民族优秀传统文化，增强民族自豪感和文化自信心，提升广大青少年的道德素养，繁荣和发展社会主义先进文化，净化社会风气，构建社会主义和谐社会具有重要意义。因而在高职院校开展经典诵读研究，有助于学生养成健全人格，提升学生个人修养及道德水平。
（四）为高职学生就业以及职业生涯顺利发展奠定基础
在社会竞争日趋激烈的今天，良好的综合素质是大学生脱颖而出的关键所在。熟练的专业知识和技能固然重要，而较强的创造精神、创新能力，良好的个人修养以及正确的世界观、人生观、价值观也是必不可少的，后者在学生漫长的职业生涯中甚至起着至关重要的作用。高职学生通过诵读经典，提高了道德水平和个人修养，养成了良好的性格，培育了人文精神，在择业就业中具有明显的优势，并能在职业生涯中受用一生。
二、高职院校开展经典诵读研究的方法策略
（一）将经典诵读教育纳入课堂
在高职专业中开设经典诵读课程，将课程纳入人才培养方案，并制定切实可行的课程标准、教学实施方案、考核方案，这是高职经典诵读教育的基本保证。
首先，该课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对材料的感受和理解往往是多元的。因此，应该重视文学作品的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，从而培养学生正确的世界观、人生观、价值观;同时也应尊重学生在学习过程中的个人差异和独特体验。其次，必须面向高职学生，针对高职学生特点，把中华传统文化的精髓渗入到高职学生的教育、就业和发展上来，使学生在不同教学内容和教学方法的相互渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步满足现代社会对高职学生的高素质要求。再次，学生是学习和发展的主体。该课程必须根据学生身心发展和学习特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。教学内容的确定，教学方法的选择，评价方式的设计，都应有助于这种学习方式的形成。
根据以上要求，经典诵读课程针对高职学生的特点，借鉴了高职专业课项目化的教学方法，整门课程设置了若干训练任务，比如以小组为单位设计并展示诵读表演，每位同学独立制作诗文手抄报一张，每节课要有学生展示诵读的环节，学习送别诗的时候创作一首送别诗，学习爱国诗歌的时候，制作爱国主题板报等等。这样就极大地调动了学生的积极性和创造性，学生能够做到主动学习、主动发现问题并找到解决方案。小组共同完成任务还锻炼了学生的团队合作能力。为了培养学生兴趣，教学方法上也是多种多样的，课堂上通过音乐伴奏来提高经典诗文诵读的美感;通过配乐演唱的方式加深学生对诗文的记忆;通过场景描述来加深学生对经典诗文的情感体验;通过各种游戏和比赛来巩固和加强经典诗文的背诵和书写等等。在考核方式方面也做了一系列的革新，开始重视学生平时表现和积累，重视学生社团活动和实践活动的参与度，总评成绩由平时成绩和期末成绩组成，期末成绩也不再是一张试卷，而是由诵读技能和书写两部分组成，多方面考查了学生的整体水平。经过一系列的教学改革，这门传统的课程重新焕发了生机与活力，形成教师爱教、学生爱学、师生共同诵读、共同探讨的教学场景。
（二）将经典诵读教育纳入社团活动
以课程为依托组建学生社团，学院先是组建了经典诵读社团，社团有自己的章程、每学期都有活动计划和方案，每周都有相关活动，将热爱经典诵读的同学团结在一起。或开展经典诵读比赛、或举办读诗会、或邀请知名专家讲座、或开展经典诗歌进社区宣传活动，社团的创立，极大地丰富了学生的业余生活，在诵读经典、传承文明方面贡献出自己的一分力，累计受益人数已达上千人。在此基础上，进一步建立了国学经典辩论社、书法社团、国画社团等等，社团定期开展活动，使学生在读经典、说经典、写经典、画经典的过程中，让经典深入人心。
学院每年都会在“推普周”期间举办大型的经典诗文诵读比赛，有以班级为单位的集体诵读比赛，有以学生充分展示自己的诗文诵读表演赛，每年都有学生从中脱颖而出被推荐到省里参加诵读比赛，每年省里的比赛中都有学院学生获奖。此外，学院及各系部配合每年大大小小的传统节日组织各种诵读经典活动，把诵读和传承优秀传统文化结合起来，诵读传承文明，经典浸润人生。此外，诸如书法比赛、话剧表演、诗词接龙、“诗情画意”创作大赛等活动的开展，也在丰富学生生活的同时，将经典带到学生的日常生活中，使经典诵读的学习过程变得自然灵动、活色生香。
（三）将经典诵读融入校园文化
传统经典文化篇10
一、开展中华传统经典诵读的价值
1.全面提升语文素养
全面提升学生的语文素养是现行《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》的基本理念之一。《普通高中语文课程标准（实验）》指出：“高中语文课程应在义务教育的基础上进一步提高学生的语文素养。应该继续关注学生的语言积累以及语感和思维的发展，帮助学生在阅读与欣赏、表达与交流的实践中，掌握学习语文的方法，增强语文应用能力，培养审美能力、探究能力。”课标还将“全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能”列作课程基本理念的第一条，把语文素养提升到“立人”的高度加以强调。中华传统经典作为语言文字的精华，时时诵读，咀嚼涵咏，随着时间的积累，将有利于提高中学生的听说读写能力，从而全面提高语文素养。
2.凝聚精气神
精、气、神原本是中国传统经典经常使用的哲学术语，指形成宇宙万物的原始物质。“精”是维持人体生命活动的物质基础，是人生命的起源。“气”是生命活动的原动力，即是维持生命的动力。“神”是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅，是生命力的体现。人的精、气、神是相互联系，不可分割的，三者常常合在一起使用，代表着人的生命状态。
3.传承中华传统文化
增强中学生对传统文化的认同感。国学大师南怀瑾说：“一个国家、一个民族重在文化的传承，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。”每个人都站在传统的延长线上，尤其是当今的青少年，是社会的栋梁之才，更是文化的传承者。然而，长期以来传统文化备受摧残，流传几千年的传统文化作品也逐渐淡出中国的教育体系。我们在学校里见不到品读经典、与先哲对话的孩子，也听不到诵读经典名句的琅琅书声。进入二十一世纪，这种文化断层的现象在80后、90后的年轻一代身上更为突出。
向世界传播中华文化。传统和现代并非二元论，不能把二者强行分割两块，甚至放到对立的两极。传统就像是牛顿所说的“巨人”，站在巨人的肩膀上我们才会有更加开阔的视野，看到丰富多彩的世界。
在全球文化多元化的背景下，一种文化的发展，不但体现了这个文化体系本身的政治经济实力，更重要的是，它作为一种软力量，在改变着人们对自身和世界的认识。一个充满历史想象的民族，在向世界叙述自己的传奇时，不但要让世界听懂，还要让世界与我们共吟唱。
二、开展中华传统经典诵读的途径
1.搭建宽广的诵读平台
环境对于教育的作用，从古至今都被教育者所重视。中学语文开展中华传统经典诵读，需要为学生搭建一个广阔的诵读平台，创设一个良好的诵读环境。诸如打造书香校园，创造家庭诵读氛围和社区古典文化环境等举措都是非常有效的方法。
2.开发有特色的校本课程
学校是开展中华传统经典诵读教育的主要场所，把经典诵读纳入学校教育体系，在不加重中学生学习负担的前提下，开设中华传统经典诵读课程。
首先，明确经典诵读教育的目标。一是激发诵读兴趣；二是增加文化涵养；三是培养读书思考的习惯。
其次，丰富教学内容。要开发有特色的校本课程，关键之处就在于突出“特色”，而有“特色”最好的展现方式就是不断丰富校本课程的教学内容。中华传统经典诵读不同于一般的语文教学，它需要不断挖掘经典中所包含的思想精华、精神养料、情感因素，以此来丰富中学生的精神世界。因此，对于教学内容的选择和开展形式要尽量扩大其外延，用活泼生动的方式来避免诵读经典产生的枯燥感。
最后，优化评价方式。中学生广泛诵读中华传统经典，目的在于实现中华传统经典传承文化、立人立志、提升语文综合素养的价值。因此，评价中学生诵读经典的效果，不能单一地以诵读数量为唯一标准，而应该扩展到学生的学习兴趣、学习能力、学习态度等方面，可以通过教师评价、学生评价和家长反馈等方式来综合考量。
3.利用广泛的教学资源
语文教育与生活是息息相关的，陶行知先生的教育理论“生活即教育”，认为教育应该在生活中寻找灵感。美国教育家杜威的教育思想中有一个重要命题“教育即生活”，也认为教育的触角应延伸到生活的每一处角落。中华传统经典作为历史长河中的瑰宝，不能孤立来谈，而是要充分利用广泛的教学资源，让经典诵读教育成为一种立体、生动的教育活动。要做到立足课堂本身，用好语文教材；加强学科整合，打开诵读视野；挖掘网络资源，善用影视媒体等。