乐不思蜀的是谁篇1
1、乐不思蜀的主角是刘禅。
2、乐不思蜀，汉语成语，拼音是lèbùsīshǔ，意思是很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。，出自《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’
（来源：文章屋网）
乐不思蜀的是谁篇2
仰面，叹；垂头，叹……“曾几何时，蜀汉的星空群星璀璨；曾几何时，脚下的大地仍为汉土。对月空吟仙子曲，举杯只行哀叹令。可怜先师六出祁山，皆做无用之功……”饮尽杯中酒，话语已飘散在西风中……
蒋显火急火燎的走入剑阁，失声道：“大将军！成都军民已尽降贼！”
“什么？！”姜维快步走到蒋显面前，厉声问道，“是谁偷开了城门令贼兵进成都的？！”
闻言，蒋显满脸难色，欲言又止，急得大将军一声吼：“快说啊！”
“是……是后主亲自开的城门……”言毕，蒋显扭头闭目，满脸痛苦之色。
“什……什么……后……后主亲自开的？”姜维连退数步，最终跌倒于地，捶胸顿足，“可恨啊可恨啊！先帝历尽千辛万苦方得蜀地以安身，哪知后主竟屈身降贼，哀哉哀哉，蜀国江山只经两代便亡，其哀堪比秦王朝啊！”
闻大将军此言，帐下众将皆咬牙怒目，须发倒竖，拔刀砍石大呼：“吾等死战于剑阁，后主何故先降！”号哭之声，传数十里。
姜维见人心思汉，乃思：现如今蜀汉之地除剑阁外尽归贼兵，凭吾等之力已回天乏术，事已至此，只可行此计……
次日，姜维便率帐下将士降钟会，钟会以上宾之礼待之，大将军暗喜，心中谋划着日后之事，岂知司马昭等对钟会早起疑心……
数日之后，在姜维的计略下，与钟会争夺蜀地的邓艾被钟会擒得，姜维大喜，心想：现钟会已取得了蜀地，只要我略施小计，以利益诱之，令其与司马昭反目成仇，鹬蚌相争，吾自得渔翁之利，完成先师之志，乐哉，快哉！
怎知钟会操之过急，竟被他人察觉其心，其帐下将士共同揭竿而起，杀入殿中，斩了钟会，姜维见事已败露，大呼，自刎而死。
若姜维知后主在魏军的优待下已乐不思蜀，是否会先吐血而亡？
玄德仁智子不才，自乐怎管伯符哀。
空有满腹文韬略，白养一身武将材。
先帝埋骨定军山，吾辈安魂在何方？
仍为阿斗思虑远，身居洛阳以消灾。
江山叹，空长叹，将星已坠人已亡。刘关张，诸葛姜，风过只留满身殇。
江山叹，何必叹，分分合合乃平常。魏蜀吴，羌南蛮，天下尽归西晋王。
纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。——后记
叶绿痕点评：
圣坤的文字比从前更老到了。写文章首先要简洁，不必面面俱到钜细无遗，抓住最想表达的那个“点”就可以。考文当然是另外的事，起承转合一步不能少。
乐不思蜀的是谁篇3
关键词：情景交融 离别之情
成都近郊，杜甫草堂不远，至今耸立着一座薛涛的“吟诗楼”，点缀着蜀地的青山碧水，那是薛涛晚年所居之地。“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”从王建的《寄蜀中薛涛校书》可知，她的美貌她的才情如何的倾倒一时。当时的大诗人元稹在薛涛四十岁时出现在她的生命里，并写了“锦江滑腻峨眉秀,幻出文君与薛涛”（《寄赠薛涛》）。卓文君和薛涛，两位才女，都是四川人。虽然薛涛生于长安,但她在年纪尚幼时就随父迁到了蜀地,可以说薛涛是在巴山蜀水的灵秀浸染中成长起来的。
薛涛,字洪度,幼时随父入蜀,因父早亡,遂沦为乐妓。虽为乐妓,但来往于幕府之间,以不凡的才艺而名躁一时的女才子有机会结识了很多的社会名流。她的文才也受到了当时许多大家的注目和赏识。她的诗情感真挚,意境优美。不论是送别友人,思乡念亲,还是酬唱寄赠,感怀民事,诗歌中都深蕴着诗人饱满的情感。昔人曾称道她“攻绝句，无雌声”。她的《送友人》是一首历来为人们所传诵的送别诗,也是薛涛诗中较为著名的一首，是可与“唐才子”们竟雄的名篇。
水国蒹葭夜有霜,月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕,离梦杳如关塞长。
——唐薛涛《送友人》
这首诗是情景交融的典范之作，常被编入各种唐诗选本中。诗歌以传统的送别为题,表现诗人对友人的依依难舍之情。诗人对于离情的渲染,在她营造的凄凉氛围中得到了完全的发挥。诗歌留给我们的,是需用心去体会的诗人对友人悠远缠绵,牵连不断的丝丝情谊。
前两句写别浦晚景：水中蒹葭，月夜寒霜，远山苍茫，离人凄怆。诗人不言秋，但秋山秋水秋月夜令人心生秋凉。正如王国维所说,“一切景语皆情语也”。《诗经·秦风·蒹葭》中有“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”的吟咏。《诗经》中别离在水另一方的是梦寐以求的情人,而诗人将忍受的离别之苦则是因友人的远去而生发。这凄凉的夜景折散出的阵阵寒意,无不是来自诗人内心深处对于友人离别的凄寒感受。秋季相送格外难堪，“送君南浦，伤如之何”。
乐不思蜀的是谁篇4
一路辛苦了，欢迎到四川来观光旅游，我姓X，是大家这次旅行的全程导游，有着多年山区行车经验的X师付是我们的全程驾驶员。相识是我们共同的荣幸，从现在起，车上的大朋友小朋友，就是我的朋友，你们在四川遇到什么问题，有什么困难，一定告诉我，我会尽我的全力帮助大家，同时也希望大家多多支持我的工作。
今天是200X年的X月X日，在坐的你也开始了四川之旅。四川简称蜀，三国时，蜀国被司马昭灭亡以后，后主刘禅被安置在魏国首都洛阳，过着豪华的生活。一天司马昭在歌舞宴上问他还想不想蜀国，他回答说：“此间乐，不思蜀。”乐不思蜀，乐不思蜀，后来泛指在新的环境中得到了乐趣，而不在想回到原有的环境中去了。各位朋友来自XX省，XX省简称X，所以也希望大家通过在四川的几天时间里，发出“乐不思X”的感叹。当然这并不是贬意，只是希望大家乘兴而来，满意而归。
在这里，我先将行程作一下简要的说明~~~~行程大致就是这样。
我们的旅行车再走十多分钟就要行至成都市区了。地球人都知道，中国公认的三大城市是北京、上海和广州。在新一轮的城市赛跑中，谁将是京、沪、蕙之后的中国“第4城”？许多城市都渴望这个位置。而这个“第4城”又必须和北京、上海、广州一样，财富、生活质量、文化魅力、城市声誉一个都不都少。北、东、南的注意力都被京、沪、蕙所占去，人们将目光投向了西面。占中国幅员56%的西部，如果只经济实力最强、生活水平最高、人文气息最浓，声誉最久远的城市，它就是成都。成都的发展速度凝聚着历史积淀的势能和当前西部大开发的推力。它的经济总量占全四川的32%，它的人均1.2万元的年GDp名列中西部省会城市第一。它的企业，托普、地奥、全兴、国腾、新希望等构成为新一轮发展的“成都概念股”。它还是全国私家车拥有量第2位的城市。成都还是时尚之城，姑娘们的时髦穿着连广州人都自叹弗如……围棋讲位势，成都是中国大棋局中当之无愧的“天目”；象棋讲攻防，成都是新一轮国民经济发展的“当头炮”！成都该有的都有了，欠的就是一个响当当的名份－－第四城！那么这第四城对于在座的各位来说，真的有如此大的魅力吗？
－－李白来了，他说“九天开出一成都，万户千门入画中。”成都像画一般的美丽；杜甫来了，他说“晓看红湿处，花重锦官城。”这是一座花的城市；陆游来了，他说：“二十里路香不断，青羊宫到浣花溪。”花香四溢，二十里不断。怎么样？这就是答案！
不过首先值得一提的是成都是中国乃至这个世界上最悠闲的城市。在北京，时间就是机遇；在上海，时间就是时尚；在广州，时间就是金钱；而在成都，时间就是生活。中国的大城市，数成都人活得最另类，最没有压力感。成都就是成都，上天赋予“水旱从人，不知饥馑，时无荒年”的天府之利。比别的城市更懂得享受生活。因为富足，所以悠闲。可以举一个简单的例子，一位四川的作家说，在全国各大城市，成都人的平均起床时间可能是最晚的，在街巷中步行的速度是最慢的，而茶馆的营业时间却是最长的。“天上晴天少，地上茶馆多”，凡是到过成都的外地人，无不为成都茶馆之多，成都人的饮茶风气之盛而感到新奇。据说，成都现在已成为一座每天有20多万人泡在茶馆里的盛大的名副其实的休闲场所。泡茶馆，看川剧变脸，滚灯，吐火，相信每位团友这次都是有机会的。
杂言几句我们还是来谈谈成都的概况。中国历史文化名城，首批中男优秀旅游城市，国家卫生城市，国家双拥模范城。近几年，又以城市建设和生态环境方面的成就，先后荣获联合国颁发的人居奖和最佳范例奖两项殊誉。成都又是一座融古代文明与现代都市文明于一体的特大城市，它是稀世珍宝大熊猫的故乡，也是天府之国的中心和窗口。以历史悠久，文化底蕴厚重，风光绚丽多姿和名胜古迹众多而文明于世。“锦城”和“蓉城”是成都的别名，芙蓉和银杏是成都的市花和市树。
成都位于四川省中部，四川盆地西，境内平原广袤，西高东低，平均海拔500米左右，气候温和，雨水充沛，年平均气温16摄氏度上下，降水度1000毫米，素有“冬无严寒、夏无酷暑”之誉。加以土地肥沃，水利先进，物产十分富饶，历来被称为“水旱从人，不知饥馑”的天府明珠。
成都早在一万多年前就已成为蜀族先民活动的中心和舞台。在市区和广汉三星堆出土的文物表明，至少在四千年以前，古蜀族先民们就用自已辛勤劳动的双手，在这里创造了具有鲜明地域特征的古蜀文明。大约2500年前，古蜀国开明王朝把国都从樊乡迀到此处，取周太王迀歧“一年成邑，两年成郡，三年成都”这一典故，定名“成都”。这时成都已经成为一个初具规模的城市。公元前316年，秦国把四川纳入版图，成都是蜀郡的首府。自此以后，成都一直是四川地区政治、经济、文化中心。历代皆为郡、州、省一级行政区治所和军事重镇。其间，曾有7个割据政权的都城设在成都，它们是西汉末年的公孙述“大成政权”，公元二世纪时“三国”的蜀汉王朝，三世纪的“成汉”政权。九世纪前后的“前蜀”和“后蜀”政权，北宋时期农民起义的“大蜀”政权和明末张献忠建立的“大西”政权。
成都有着悠久而灿烂的工商发展历史。特别是丝织业的发达，名冠中华，远销国外。西汉时期，成都因经济繁荣成为当时中国的五大都会之一，织锦已成为汉朝的重要国库收入来源。成都是蜀锦的织造中心，朝廷在此设置了“锦官城”，派有锦官进行管理。这也是成都又称为“锦城”，绕城而过的南河又称为“锦江”的原因了。蜀汉时朝，诸葛亮在四川实行了休养生息，扶持农商的经济政策，成都作为蜀汉首都得到了更大的发展。唐代，成都有“扬一益二”之誉，说它的繁华仅次于江南的扬州。到北宋时期，成都已成为仅次于汴京的大都会。这时的成都，由于在晚唐五代的纷争中处于相对安宁的情况下，工农商业都有所发展，商市贸易突破了传统的坊市格局，发展了专门的交易市场，不仅有城内东南西北的综合市场，也有了专营产品的市场，如草市、糠市、盐市、骡马市等等，闹市区还有了“夜市”。此后的成都历经元、明、清诸朝和民国时期，其间虽有多次的兴衰起落，但她作为四川省经济中心的地位并无多大变化。
成都也是历史上著名的工艺之乡。蜀锦、蜀绣名满天下，列为中华四大名锦，四大名绣之列；成都的漆器以制作精美，工艺独特成为历代的传世名品，近代汉墓出土的文物中许多成都漆器可以作证；唐代成都产的雷琴，载誉全国，被声乐界视为珍宝；成都的印刷业在宋代是全国三大印刷业基地之一，有“宋时蜀刻甲天下”的赞誉。伦敦博物馆所藏敦煌文书避有五代时期成都的木刻“历书”，是世界最早的木刻历书印本；成都的造纸业也很著名，唐代成都造的“益州麻纸”是官方规定的诏书、册令用纸；女诗人薛涛制作的“薛涛笺”，被文人诗客视为上品。另外，成都的金银丝制品，竹编、草编，你别看他小，也都有着数百上千年的历史。
成都是灿烂的蜀汉文化发祥地之一，也是四川文化教育的中心城市，拥有辉煌的文明历史。早在公元前140多年，蜀郡太守文翁在成都兴学，开办了中国第一所正规的官办学堂。为四川的文化发展起到了巨大的促进作用。“汉赋四大家”，成都市有司马相如和扬雄两位，晋代史学家<<华阳国志>>的作者常璩，唐代女诗人薛涛、音乐家段安节，五代诗人欧阳炯、绘画大师黄筌、宋代学者<<资治通鉴>>的副主编范主禹、理学家魏了翁、医学家唐慎微、明代文学家杨升庵、清代著名的“儒将”岳钟祺，加上现代文学巨子巴金、艾芜、李劼人、沙汀等都是成都人仕。当然，造就成都文明历史的还有历史上众多的外来名臣，文士的巨大贡献，成都是历史上文化名流汇集之地。大诗人李白、杜甫、岑参、高适、韦庄、陆游、大文豪苏轼等人都曾寓居这里，为后人留下了大批的文化遗产，使成都的发达文化享誉国内外。
（走完了高速）
有关成都的历史沿革的发展史话，我们就说到这儿，让各位久等的成都就在眼前，加上我330万热情的成都人欢迎您的到来。现在你们看到的这座雄伟壮观的斜拉钢索立交桥就是成都南大门的最新标志性建筑成都南站立交桥.随着观看距离的渐渐拉近大家可以看见这座桥的上方有一个金光闪闪的太阳形标志.它可是大有来头的，名为“凤凰涅磐“，4只凤凰逆时针旋转，外面是12到火焰顺时针旋转，代表蜀国生生不息，因为它是2000年7月于成都西郊金沙遗址出土的金萡环形太阳，所以专家们推测它可能是古蜀先民的图腾标志.它代表了3000多年前古蜀国最灿烂的文明和当时最先进的冶炼加工技术,金沙遗址被发现以前我们成都的历史只能追溯到2500多年前的张仪筑城,谁都不知道在此之前成都还有一个如此辉煌的时代.今天一个古老文明的标志与最现代化的建筑结合在一起正预示着成都这座历史悠久,文化积淀深厚的城市正以其无尽的潜力迎接着另一个即将到来的辉煌时代。
横跨在我们前方这条是市区2环路，全长28公里，和北京的城市布局一样，成都也有着1环路、2环路、3环路及绕城高速，所不同的是北京是以天安门广场为市中心，而成都则是以天府广场为中心，现在我们走这条人民南路就是成都的南北主干道，正前方就是成都的中心－－天府广场。
同时我们也可以看一下车右边这条领事馆路，因为1986年建成的美领馆就在这个路口上，和其它城市的美领馆一样，在中国驻南使馆被炸以后，这里也遭遇了不幸，被砸得稀巴烂，更确切得说是罪有应得。就连领事馆旁边的一家叫做“美国烧烤”的餐厅，也被砸了，老板气急败坏得说：“关我什么事，我又不是美国佬，早知道我把店名改一个字，改成‘爱国烧烤’，那生意肯定好！”
乐不思蜀的是谁篇5
如今，“官二代”成为了社会上流行的热门话题，关于官二代的讨论声也是此起彼伏。官二代依靠父辈的拼搏可以直接在社会上占据有利地形，导致一部分孩子缺乏进取之心，凭借父母的资本成为纨绔子弟。当然也不都是这样，也有一些官二代积极进取，创造出了更为辉煌的成就。回首硝烟弥漫的三国时期，里面也有一些官二代，或许通过这几位公子哥儿，我们可以获得一些有益的启示。
刘备乃一代枭雄，费尽千辛万苦，在诸葛孔明等一干文臣武将的辅佐下创立了西蜀基业，何等的不易！刘禅是刘备的长子，从小娇生惯养。当年赵云于曹营的千军万马中七进七出救出这个孩子，刘备却一气之下将他扔在地上以安抚爱将，也许是那时摔出了问题，刘禅的智商不太高。他贪图享乐，宠信宦官，软弱无能。诸葛亮在时还能勉强与魏吴抗衡，诸葛亮一死，蜀国政权就大厦将倾了。直到司马昭将其软禁时，司马昭当着刘禅的面故意安排歌伎表演蜀地的歌舞，刘禅的随从大臣看到蜀舞又联想到灭亡的故国无不潸然泪下，刘禅却恬不知耻地说：“此间乐，不思蜀”。“乐不思蜀”的成语也从此诞生，真是个“扶不起的阿斗”啊！
再看看魏国，曹操雄豪一世，却在立嗣的问题上踌躇矛盾了许久：一个是曹丕，另一个是曹植，究竟立谁做自己的继承人呢？曹丕政治才能卓越，而曹操却素来偏爱曹植，可曹操最终还是选择了曹丕。以今天的眼光来看，这两位官二代优点明显，曹丕遗传了父亲的政治手腕，胆敢把汉献帝废掉然后自己称帝，比起曹操来有过之而无不及，完成了父亲未竟的事业。而曹植遗传了父亲的风流才情，发扬了父亲雄健峻拔的诗风，直到生死关头还能借物抒情，悲愤吟出独绝天下的《七步诗》，真可谓“才高八斗”！但治国需要的是政治手段，却非文学天赋，曹植恃才傲物，贪杯误事，结局怎一个凄惨了得！而曹丕却略施小计就扭转了父亲对自己的看法，最终也成就了一番基业，而且显得更为阴险奸诈，曹操充其量只是挟天子以令诸侯，而这位曹丕却直接把汉献帝拉下马灭掉了东汉王朝。
再到长江以南的吴国看看，孙坚是吴国的奠基人，他生前就基本上奠定了后来东吴的版图，正所谓“虎父无犬子”，他的两个儿子孙策、孙权也都颇有才能。但小霸王孙策却遗传了他父亲的火爆脾气，导致被人放了冷箭夺去性命，聪明一世却在阴沟里翻船，落得个英年早逝的下场。临死前孙策还嘱咐弟弟孙权说：“举江东之众，决机于两阵之间，与天下争衡，卿不如我。举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。”看来孙策很了解自己“不能攻却善守”的弟弟，后来孙权也的确在自己在位时保住了东吴的六郡八十一州，但在赤壁之战前的犹豫不决还是显示出了他患得患失、不思进取、小富即安的弱点。赤壁之战后三足鼎立，他不去联合西蜀一起攻打曹操，却总是惦记着要回曾借给刘备的荆州，最终未能将东吴发扬光大，充其量只是守住了父兄一手打下的基业。
从三国时期的这几位官二代身上，我们不难总结出一个规律：父辈的成功和辉煌终究是属于父辈的，官二代们要想成就一番事业甚至青出于蓝而胜于蓝，顶着父辈的光环坐吃山空终究不是长久之计，必须依靠自己的不懈努力。
乐不思蜀的是谁篇6
四川彭山江口沉银遗址2016至2017年度考古已结束，出土文物中，发现有上千件文物直接与张献忠大西国相关，也证实了“张献忠江口沉银”传说。
但另一个传说――“张献忠屠灭成都”――仍是传说。
谁屠灭了成都
公元1628年（崇祯元年），陕西的拉开了明王朝灭亡的序幕。传说中，1644年阴历八月初九，张献忠攻陷成都，下令屠城三日。三日过后，仍每日杀百余人以树威。
欧洲传教士利类斯和安文思二人所著《圣教入川记》记载，张献忠每日杀一二百人，为时一年又五个月，累计杀人10万。清军一来，张献忠在逃离成都前，更是对成都实行残酷的“四光政策”，从老百姓到军队家属，以及他自己部队中的湖北兵、四川兵，最后连早期跟随他出生入死的秦兵也在剐杀之列，剐杀后制成腌肉以充军粮。其残忍程度，令人发指。
《温江县志》上说，温江县由于张献忠的屠剿，“人类几灭”。1659年县里清查户口，全县仅存32户，男31丁，女23口。“榛榛莽莽，如天地初辟”。《简阳县志》卷十九记载：“明末兵荒为厉，概成旷野，仅存土著14户。”
“他杀得没有平民了，就派许多较为心腹的人到兵们中间去，设法窃听，偶有怨言，即跃出执之，戮其全家。以杀治兵，用兵来杀。”这是鲁迅先生看了《蜀碧》一类关于张献忠屠蜀的书后，在《晨凉漫记》里的一段记录。
近年来，有学者提出异议，认为清代的一些史料有偏颇之嫌，成都屠城并非张献忠所为，刽子手是清军，其支撑材料是，清军于1647年在四川公开告示，宣称全城尽屠，或屠男而留女。
然而，不管是清军还是张献忠，屠城是真实存在的。四川人口由600多万锐减至50万。
1647年清军攻下成都后，当时的成都竟然找不到完整的房屋，只好将官衙暂时设于阆中县。如今，游览阆中古城时，依然能看到当年设立的衙门和贡院等复原旧址。
2002年4月，成都市新南门立交桥施工现场发掘出“万人坑”，人骨数量之多难以统计。经成都考古所专家勘察，估计这与宋末元初以及明末清初的两次成都大屠杀有关。
有关成都之传说，并不局限于“屠城”。在漫长曲折的历史中，这个城市从未更名，也从未迁徙，算得上是中国城市史上罕见的“景观”了。
而关于这个城市的传说，从其起源就开始了。
谁修筑了成都
关于成都建城的历史，一直存有两种说法。
一种说法是，据《蜀王本纪》载：“蜀王据有巴蜀之地，本治广都樊乡，徙居成都”。又有《华阳国志》记载：“开明王自梦郭移，乃徙治成都。”也就是说，大约在古蜀国开明王朝九世时，其都城从广都樊乡（今天的双流县）迁往成都。
至于成都名称的由来，据《太平环宇记》，开明王九世取周王迁岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”而得名。成都的含义为“终了的都邑”或“最后的都邑”。
另一个传说与张仪有关。公元前316年，秦惠文王派张仪、司马错灭巴蜀，改蜀国为蜀郡，设成都县，作为蜀郡的治所。5年后，秦惠文王令张仪和蜀守张若按咸阳格局兴筑成都城，城周12里，高7丈。分为东、西两部分，东为大城，郡治，是蜀太守官司舍区域，乃政治中心；西为少城，县治，是商业及市民居住区，是经济中心。
究竟是开明王建成都，还是张仪筑城？至今学术界仍有争议。
不过，笔者发现，当下成都无论是官方还是民间机构，但凡涉及这一历史点，基本都采用了“开明王九世筑城”的说法。
谁造就了天府
谁修筑了成都这座城池，迄今没有定论。但是对于谁造就了天府之都，已有明确答案。
成都这样一个“其地四塞，山川重阻”的盆地，凭什么成为中华民族长江上游的古代文化中心，成为中华文明最重要的发源地之一呢？
要回答这个问题，还要回到张仪筑城的历史。就在张仪筑城的几十年后，秦孝文王命李冰为蜀守，修筑了流芳百世的都江堰水利工程。
《华阳国志》这样描述：“灌溉三郡，开稻田，于是蜀沃野千里，号为陆海，旱则引水浸润，雨则杜塞水门，水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之天府也。”
都江堰是全世界年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以无坝引水为特征的宏大水利工程，被誉为“天府之源”。千百年来，每年的4月5日，都江堰都要举行隆重的庆典，以纪念古堰的造就者李冰。
不难想象，被水滋润的成都当时是何等的富庶和繁荣。作为天府之国的“都城”所在，彼时的成都，不仅农业、丝绸业、手工业、商业发达，而且造纸和印刷术等也发展迅猛。宋代时，成都已是全国印刷业三大基地之一，有“宋时蜀刻甲天下”之称。
作为世界上最早发明和使用雕版印刷术的城市，成都的卞家《陀罗尼经咒》、西川过姓金刚经残页、成都樊赏家历残页等均是世界现存最早的一批印刷品。伦敦博物馆收藏的后蜀时期成都木刻印刷的“历书”，为世界最早的木刻历书。
昔日繁盛的经济活动让这里诞生了世界上最早的纸币“交子”，官府还设立了世界最早的管理储蓄银行“交子务”。
豪不夸张地说，都江堰的灌溉之利使成都物产丰饶而不知饥馑。经济、文化的高度l达，孕育了先秦时期的古蜀文明和汉代蜀地文明，将成都推入了兴盛时期，李白在《上皇西巡南京歌》中赞叹：“九天开出一成都，万户千门入画图。草树云山如锦绣，秦川能及此间无。”《资治通鉴》记载：“扬州富庶甲天下，时人称扬一益二。”其中的益州，就是指成都。
别名为何是“锦官城”
历代诗句中提到成都的并不少，仅唐代杜甫就留下脍炙人口的“晓看红湿处，花重锦官城”“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”等诗句。
为什么诗人会把成都称为“锦官城”？
一种说法来自南朝李膺的《益州记》：“锦城在益州南、笞桥西流江南岸，昔蜀时故锦官也。其处号锦里，城墉犹在。”
又说在唐宋时，成都芙蓉似锦，因此成都也称作锦城。据《成都古今集记》载：“孟蜀后主（孟昶）于成都城上，尽种芙蓉，每到深秋，四十里为锦，高下相照，因名锦城。”
但流传更广的说法，和以上几种均无关联。据说在三国时期，成都的蜀锦成为重要财政收入之一，蜀汉王朝因此设置锦官一职保护蜀锦生产，锦官城的称呼由此产生。
哪一种说法更准确，难以确认。但是，成都确实是中国丝绸文化重要的发源地和生产地之一。早在汉、晋时期，蜀锦就风靡天下。六朝以后至隋唐，通往西域的丝绸之路所销蜀锦，大都是成都生产的。考古学家曾在一具古埃及女性木乃伊的头发里，发现了一块丝绸，据考证，它来自遥远东方的蜀地。
公元前122年，历经磨难的张骞从西域回到长安，上奏汉武帝：“大臣大夏（今阿富汗）时，见邛竹杖，蜀布”。也就是说，张骞在阿富汗一带见到了成都邛崃出产的竹拐杖和四川产的布匹。
谁首次打破了成都的悠闲
从历史来看，大多数中心城市的兴衰基本与王朝更替有关，战争是它最直接的催化剂。汉末以来，中华版图上战火烽起、诸侯混战，隋末的农民战争，唐代的安史之乱，随之而来的藩镇混战和唐末的农民战争，使大半个中国陷入了战火之中。
由于有特殊的地理环境作为屏障，所以一直到宋末元初之前，成都子民都过着世外桃源般的悠闲生活。然而，在一个动荡的国度里，成都不可能永远保持着安乐。
在今天成都金堂县的云顶山上，有一段古城墙遗址，它见证了成都第一次破城的耻辱历史。
公元1236年，宋蒙战争全面爆发的第二年，蒙军分三路大规模南征，阔端率西路军全面突破蜀口防线，攻占兴元、利州（今广元）、剑门关，长驱直入攻陷成都，成都惨遭屠城。
元代贺清泉《成都录》记载：“城中骸骨一百四十万，城外者不计”，“蜀民就死，率五十人为一聚，以刀悉刺之，乃积其尸。至暮，疑不死，复刺之”。
虽然《成都录》中记载的140万骸骨是否真实还有待考证，但成都遭受到的屠城之惨烈、杀人之残毒，空前绝后。据谭红主编的《巴蜀移民史》中的数据，1175年统计的四川人口为264万户、751万余口，到南宋灭亡后不久的1282年，仅余12万户。
“金乌负日”的神话传说
考古的陆续发现已经证实了成都所属的古蜀文明的存在。
奇特的古蜀文明在考古人员的锄头下，一点一点出现在我们眼前。
1986年，距成都38公里的三星堆，一个砖厂工人不经意的一锄头下去震惊了全世界，在两个不大的祭祀坑里，考古队发掘出的文物令全世界侧目，这些物品是原来中国文化体系中从未出现过的东西，更是连接不到中国上下历史文化中的任何一环。
奇迹还在延续，15年后，一支建筑队在成都市区西北面二环路和三环路之间，又用挖土机撞开了金沙遗址的大门，再一次震惊了世界。
这一次，大家欣喜地看到，金沙遗址发掘出的文物和三星堆文物的文化内核一脉相承，终于，孤立于中国文化体系“之外”的三星堆文化找到了伙伴。
三星堆文化和金沙遗址的发现，不仅把巴蜀的古代文化史向前推进了近千年，还描绘出了一幅与公元前500多年前的古巴比伦、古埃及、古罗马同样繁荣昌盛的生动景观，而她的文化艺术成就，更是独树一帜。
在这些出土文物中，最引人关注的不是造型奇特、器型巨大的千里眼、顺风耳、金钱树，反而是一个重量只有20克、厚度仅0.2毫米的太阳鸟金箔。
据考证，“太阳神鸟”中4只逆向飞行的鸟，与《山海经》中“金乌负日”的神话传说有关，这进一步说明这个时期的古蜀人是“崇B崇日”的。
乐不思蜀的是谁篇7
三星堆遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，分布面积达12平方公里，距今已有3000至5000年的历史，是长江上游文明中心――古蜀王国的都邑，有着保存最完整的东、西、南城墙和月亮湾内城墙；是迄今在我国西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。
三星堆遗址出土的大量文物是宝贵的人类文化遗产，在中国的文物群体中，属最具历史、科学、文化、艺术价值和最富观赏性的文物群体之一。在这批古蜀秘宝中，有高2.62米的青铜大立人、有宽1.38米的青铜面具、更有高达3.95米的青铜神树等，均堪称独一无二的旷世珍品。而以金杖为代表的金器，以满饰图案的边璋为代表的玉石器，亦多属前所未见的稀世之珍。
三星堆遗址的偶然发现
1929年的一天，当地农民燕道诚与儿子燕青车水淘沟时偶然发现了一坑玉石器，其中有圭、璧、琮、玉圈、石珠等，一共300多件。随之，无数国内外考古学家，沿着燕道诚挖下去的地方，开始了对这个神秘王国的探索，他们进行了近一个世纪的考古发掘，大量的玉器、陶器、石器不断涌现，古房屋遗迹的出现，更让他们觉得离这个古国越来越近，但是几十年过去了，这个古国还是存在于乐此不疲的考古学家们的梦里，对她的探秘从来就没有停歇。
这个被誉为“长江文明之源”的古蜀王都，一直充满着神秘色彩，即使三星堆创造和打破了许多遗址考古的世界纪录，但是始终无法让人们停止对她的探秘。三星堆遗址下面还有什么？神奇的青铜人头像，他们是谁？等等疑问一直是三星堆考古的未解之谜。
北纬30°的神秘
地球经纬与文化经纬相依相应，在每一个经纬坐标上都深印下人类的每一步足迹。而在地球北纬30°中，因其萃集地球上最为神秘的文化信息和自然奇观而成为叩开地球文明最为深沉的文化记忆之门，如：中国长江、埃及尼罗河、伊拉克幼发拉底河、美国密西西比河，在这一纬度线上奔腾汇入瀚海；世界最高峰珠穆朗玛峰、世界最深的海沟马里亚纳海沟以及死海和“百慕大”，在这一纬度线上指示着人类仰望的高度、怀抱着自然最深处的秘密；也是在这一纬度，最早实现了人类古代社会的一次伟大飞跃――迈入青铜文明之门，同时，这里还是世界许多文明之谜的所在地：坐落于各大陆重力中心的古埃及胡夫金字塔、令人费解的狮身人面像，波斯王誉为天堂的巴比伦“空中花园”、天文与数学成就极高的玛雅文明……一根悠长的纬线，串起了人文世界璀璨夺目的文明珍珠和厚重的奇迹。
公元1986年的夏日，骄阳把光芒普洒在四大文明古国之一的华夏大地上时，一个沉睡数千年的灿烂古文明在成都平原幡然苏醒了――三星堆一、二号大型商代祭祀坑的发掘，将一个青铜铸就的神秘古国的沧桑背影清晰地定格在北纬30°上。人们看着这些三千多年前的青铜器时，不免怀疑，这是否是外星人在地球上生存过的另一个神秘部落？
三星堆文明起源于何方
三星堆的l现将古蜀国的历史推前到5000年前。三星堆文化来自何方？这里数量庞大的青铜人像、动物不归属于中原青铜器的任何一类。青铜器上没有留下一个文字，简直让人不可思议。
出土的“三星堆人”高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳，耳朵上还有穿孔，不像中国人倒像是“老外”。公元前3000年前后的四川盆地尚是一片荒蛮之地，其时当地居住着两个大的族群：东南部的苗蛮族和西北部的羌人。根据古羌人的传说，他们的祖先来自西北部的高原，他们到达现在的成都平原之后，曾与当地原始部落民族有过一段互相征讨的历史。后来，一个叫蚕丛的羌人首领称王，由于蚕丛有纵目，后来的羌人就铸了大量青铜纵目面具纪念他（《华阳国志・蜀志》：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死，作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺椁为纵目人冢也。”）。这似乎是古蜀人来历的一个较佳解释，但传说毕竟是传说。又有说法认为，古蜀国与杜宇有关。
青铜人像到底是谁
在三星堆考古挖掘中，最大的发现之一便是青铜人像群。远古时期青铜造像的铸造及发现，在世界上也属稀有。古希腊的青铜像几乎荡然无存，美索不达米亚考古中也仅发现多是作为装饰品或饰件的小型铜人，并不形成独立的青铜文化体系。而中原地区文化传统是以尊、鼎、鬲、壶、爵、角、觯等青铜礼器为主，并无制作独立人像乃至大型神巫雕像的传统。文献所记秦始皇集天下之兵，命工匠铸十二金人，不但未得到考古证实，且时代已远远晚于三星堆时期。因而，当由数量众多的铜人头像、铜面具、全身青铜人像等构成的阵势雄浑的三星堆青铜雕像群在北纬30°的成都平原横空出世之际，怎不令人叹为观止？！
在三星堆众多的青铜雕像群中，高大凛然的大立人像在其中卓然独立，它是当之无愧的同时期世界上最大的青铜人物雕像。以往安阳殷墟出土的殷商玉石铜人像与之相比，真可谓是“小巫”见“大巫”。就全世界范围来看，三星堆青铜大立人的体量和高度超过了古巴比伦祭师铜像，古埃及、古印度青铜雕像更难望其项背。
如此众多表情威严、造型抽象的青铜人头像他们到底是谁？是神还是人？身份是国王？巫师？臣民？奴隶？如今人像无言、青铜无声，古蜀先民留给我们只是许多古老谜团和那个梦想充溢的远古神国。
古都何因突然消失
古蜀国的繁荣持续了1500多年，然后又像它的出现一样突然地消失了。历史再一次衔接上时，中间已多了2000多年的神秘空白。关于古蜀国的灭亡，人们假想了种种原因，但都因证据不足始终停留在假设上――水患说：三星堆遗址北临鸭子河，马牧河从城中穿过，因此有学者认为是洪水肆虐的结果。但考古学家并未在遗址中发现洪水留下的沉积层。
战争说：遗址中发现的器具大多被事先破坏或烧焦，似乎也应证了这一解释。但后来人们发现，这些器具的年代相差数百年。
迁徙说：这种说法无需太多考证，但它实际上仍没有回答根本问题：人们为什么要迁徙？成都平原物产丰富，土壤肥沃，气候温和，用灾难说解释似乎难以自圆其说。那么，古蜀国消失在历史长河的真正原因究竟是什么呢？
最近在越南北部的考古发掘，认为蒯洞遗址、义立遗址等几处古代交趾的冯原文化遗迹与三星堆文化应该有传承关系。公元前317年，秦军入蜀，破蜀都，俘蜀王。蜀王子等数万人携家南逃，不知去向。此中是否有历史因缘？
为何出土众多神秘器具
三星堆出土的大量青铜器中，基本上没有生活用品，绝大多凳羌漓胗闷贰1砻鞴攀窆的原始宗教体系已比较完整。这些祭祀用品带有不同地域的文化特点，特别是青铜雕像、金杖等，与世界上著名的玛雅文化、古埃及文化非常接近。有专家认为，大量带有不同地域特征的祭祀用品表明，三星堆曾是世界朝圣中心。
在坑中出土了5000多枚海贝，经鉴定来自印度洋。有人说这些海贝用做交易，是四川最早的外汇，而有的人则说这是朝圣者带来的祭祀品。还有60多根象牙则引起了学者们“土著象牙”与“外来象牙”的争议。“不与秦塞通人烟”的古蜀国，居然已经有了“海外投资”，不可思议。
金杖上图案是图还是画
在祭祀坑中发现了一件价值连城的瑰宝――世界最早的金杖。其权杖之说早已被学术界认同，但所刻的鱼、箭头等图案却引起了一场风波。
一个民族必备的文明要素，三星堆都已具备，只缺文字。学者们对此的争论已有些历史，《蜀王本纪》认为古蜀人“不晓文字，未有礼乐”，《华阳国志》则说蜀人“多斑彩文章”。
至于金杖上的图案是图是文，仁智各见。有的已在试图破译，另一些专家则认为刻画的符号基本上单个存在，不能表达语言。不过如果能解读这些图案，必将极大促进三星堆之谜的破解。三星堆在文字方面尚存问号，也是它吸引人的地方之一。
备受争议的金杖之谜
金杖与青铜雕像，也许是在三星堆出土文物中，最引人注目的稀世珍宝了。正因为这样，专家们意见最多，争议也最大。
古代中国并非无“权杖之说”。古方在《天地之灵―中国古玉漫谈》一书中指出，在江浙一带的史前良渚文化的大墓中，有仪仗玉质附件出土。
应该看到，中国人用杖，由来已久。良渚人以玉为权杖，三星堆人亦能以金为权杖。杖，既是一种生活用具，也是一种装饰品。
然而，夏代开国，“禹铸九鼎”。从此，易鼎成为权力转移的同义语。至此，古蜀人为什么不用鼎而用“权杖”？这确实是个很大的迷，专家们仍在深入地研究。
首开遗址公园邀全球共同探秘
乐不思蜀的是谁篇8
剑南春，唐代名酒剑南烧春，曾贵为宫廷贡酒，名动天下……1998年，剑南春股份有限公司成立，至今，锐气不减当时，因占尽天时、地利及人和，不仅享有盛誉，更稳居中国顶级高端白酒行列。酒与人，人与人，无数故事雕琢的品牌文化，没有随岁月流逝而尘封；相反，好酒封坛，更醇香。
昆明北琪商贸有限公司的杨瑞岗与张建华，二人因酒而识，又因酒而事，多年来共同致力于剑南春酒文化和产品的宣传，酒与人，人与人，从古至今似乎都有着一种特别的缘分……
文人美酒月光杯
唐代诗人雍陶在《到蜀后记途中经历》中写道“自到成都烧酒熟，不思身更入长安”。可见，酒与人的缘分，惟情可解。
在中国5000年悠远的酒文化历史长河中，文人似乎比其他社会群体与酒有着更多的缘分和情感，“酒有别肠，准文者近”，其他社会群体当然也喝酒、爱酒甚至嗜酒，但却难以与酒形成如文人那般相知相惜、心心相印的默契。文人们爱酒，乃是出自于一种生命涌动、才情奔放的本能，他们很清楚的知道自己要做什么，为什么这么做，做了又会怎么样。他们的生命状态因了酒的触发而达到丰厚饱满，攀至顶峰，留下了千古难以磨灭的印痕，这是其他社会群体所远远不及的。
酒，确是因了文人们的癫狂执著而长富盛名；文人，却是因了酒的浓烈芬芳而才情奔放，酒与文人从来都是交相辉映、相得益彰的关系，是谁也离不开谁的知音。
大多文人几乎毕生都在酒中浸淫，自然成了最了解酒的群体。小到酒水的优劣好坏，大到酿酒地的优良中差，都会有自己敏锐而独到的判断，他们才是真正识酒懂酒的权威发语者。
雍陶从来都不是第一个对蜀酒高声咏叹的诗人，也绝非最后一人。在唐朝那个才情进放、异彩纷呈的年代，作为诗人的他，只不过是其中并不算太起眼的一颗。无论是雍陶也好，“李杜”“元白”也罢，乃至后世的苏轼、陆游、岑参、范成大、高斯得、张问陶等，以及近现代的诸多文人，都留下了大量与蜀酒有关的诗篇，或是赞美蜀酒之甘醇，或是借蜀酒以言志，或是用蜀酒来浇愁，无论如何，蜀酒确是很早就与文人们走到了一起。
李白、杜甫好酒是举世皆知的事，论酒量，杜甫可能不及李白；但是，在蜀酒的品味功夫上，李白的资格远不如杜甫，留下的诗篇也远不如杜甫来得多。杜甫的诗篇中一而再，再而三的出现不同蜀酒品种的身影，可谓是尝遍了蜀酒的滋味。如“岂无成都酒，忧国只细倾”“人生几何春已夏，不放香醪如蜜甜”“山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分”“鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅”“重碧拈春酒，轻红擘荔枝”“数杯巫峡酒，百丈内江船”“闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人”“浊醪自初熟，东城多鼓鼙”“伊昔黄花酒，如今白发翁”……春酒、鹅黄酒、巫峡酒、曲米春、浊醪、黄花酒等蜀酒品种，诗圣都――的尝了个遍，足见他是爱蜀酒到了极点。他在《戏题寄上汉中王三首》之一中写道：“策杖时能出，王门异昔游。已知嗟不起，未许醉相留。蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。”其中“蜀酒浓无敌”，诗圣写得好生威猛!蜀酒的是浓厚到了极点，酒劲儿十足，连久经蜀酒洗礼的“杜工部”也不禁贪得酩酊大醉；唐代另一位大诗人李商隐虽以隐晦迷离、婉转多情见长，但在《碧瓦》一诗中，他却给出了“无双汉殿鬓，第一楚宫腰”“歌从雍门学，酒是蜀城烧”的直白论断，可知在唐时期，蜀酒就有了崇高的地位。
除李白、杜甫外，后世好酒的名诗人莫过于东坡与陆游了，东坡的性情有点类似李白，酒量也好，著名的《浣溪沙・夜饮》一词，就道尽了他对蜀酒的偏爱与迷恋：“佳酿飘香自蜀南，且邀明月醉花间，三杯未尽兴尤酣”，才刚刚下肚三杯，大诗人东坡就“酣”了起来，可知蜀酒魅力确非一般；陆游曾一度寓居蜀中，他在《游汉州西湖》一诗中写道：“叹息风流今未泯，两川名酝避鹅黄”，可见放翁对蜀酒中的鹅黄酒是情有独钟，一往情深，不惜泼墨高咏，乃至将自己的整部诗集命名为《剑南春诗稿》，让我们不禁莞尔；被誉为“巴蜀第一才子”的清代诗人张问陶，在尝遍天下美酒之后来到泸州，对这座生产蜀酒名品的城市赞叹羡慕不已，船甫到泸州，他就迫不及待的吟起了“禁愁凭蜀酒，扶醉一开颜”的诗句，后在乾隆五十九年仲冬时节离别泸州之时又留下了“城下人家水上城，酒楼红处一江明。衔杯却爱泸州好，十指寒香给客橙。”的绝唱。
文人们喜好蜀酒，并非都是随众慕名使然；而蜀酒得到文人们的宠爱，也绝非偶然因素所致。
巴蜀地区的酿酒业自古就富盛名，天府之国多佳酿，蜀都自古飘酒香，酿酒历史可谓源远流长。据考古验证，世界上最早的白酒酒坊就出现在巴蜀之地的成都。广汉三星堆出土的大量精美青铜及陶制酒器说明巴蜀地区酿酒历史至少可追溯到距今4000年前的新石器时代。春秋战国时期，巴蜀地区已有佳酿，如《华阳国志》载：“九世有开明帝，始立宗庙。以酒日醴，乐日荆”，表明春秋时期的蜀地区已能生产甜美的祭祀用酒。两汉时期，蜀地酿酒业进一步发展，酒市场活跃，酒肆林立，饮酒之风盛行，脍炙人口的司马相如与卓文君临邛卖酒的故事，也表明了汉代蜀地酒业之盛。南北朝时期，蜀地区酿酒技术有了很大发展，贾思勰之《齐民要术》载有比较详细的蜀酒生产工艺：“蜀人作酴酒法：十二月朝，取流水五斗，渍小麦曲二斤，密泥封。至正月、二月冻释，发，漉去滓，但取汁三斗，杀米三斗。炊做饭，调强软。合和复密封。数十日便熟。合滓餐之，甘、辛、滑如甜酒味，不能醉人。多啖，温温小暖而面热也。”说明南北朝时期蜀地的酿酒技术已经比较规范和成熟了。
蜀酒流传至唐宋时期，品种繁多，名酒迭出，仅见于史籍的就有近十种，如剑南烧春、郫县郫筒酒、青城乳酒、云安曲米春、汉州鹅黄酒、戎州春酒等等。蜀都府河沿岸，以酿造美酒名扬神州各代的“锦江春”“水井坊”“天号陈”“浣花堂”“福升全”“全兴成”等名酒坊声名鹊起，说明了蜀地酒文化的盛行和酒市场的繁华。
时至今日，在全国的酒林中，蜀酒也是独树一帜，堪称一绝。蜀地的名酒更是全国之冠，国际、部、省级名酒多不胜数，闻名遐迩的成都全兴、水井坊、泸州老窖、宜宾五粮液、绵竹剑南春、古蔺郎酒、射洪沱牌曲酒六大中国名酒更是享誉中外。另外还有郫筒酒、诗仙太白等，蜀酒数千年来可谓有着绵延不绝、生生不息的繁荣昌盛。
蜀地酒业兴盛，历千百年不衰，究其原因，可归之于以下几点：一是酿酒历史悠久。广汉三星堆遗址出土的大量精美酒器，说明商周时期蜀地已有酿酒。西汉大儒司马相如与卓文君在蜀地卖酒一时传为美谈，引得后世文人慕名而来，后世文人们的一再咏唱也对蜀酒的传播起着重大作用；
二是酒浓醇厚。剑南烧春通过低温加热来提高酒精浓度，使酒浓醇厚，饮之尽兴易醉，如杜甫的“闻道云安曲米春，才倾一盏即醺人”“蜀酒浓无敌，江鱼美可求”，韩的“脸粉难匀蜀酒浓，口脂易印吴绫薄”，张祜的“成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑”等诗文，表明蜀酒之醇厚，恰合文人之性格；三是酒香扑鼻。如杜甫的“山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分”，岑参的“成都春酒香，且用俸钱沽”，杜牧的“夺霞红锦烂，扑地酒垆香”，酒香扑鼻说明酿酒的工艺有了很大的长进，从嗅觉、味觉来说，惹得人们跃跃欲试，增加了口感。四是自然地理条件优越。蜀地处我国内陆，有盆地作掩，没有遭过长时间、大规模的战乱破坏，事实上恰为历代避乱之地，蜀地气候湿润，雨量充沛，冬暖夏凉，境内江河纵横，岷江、嘉陵江、沱江、乌江、金沙江横贯其中，水质清冽甘甜，适宜于酿酒，加之主产大米、糯米、高梁、小麦等，使得酿酒有着得天独厚的物产与自然资源。
可以说，蜀地之钟灵毓秀加之历代文人的咏叹，共同创造了辉煌的蜀酒文化!
蜀酒奇葩剑南春
诗圣杜甫挚友韦续普诗云：“烧春誉满剑南道，把盏投壶兴致高。美景良辰添此物，诗情酌兴翻波涛。”在源远流长的蜀酒文化和品种繁多的蜀酒中，惟有一种酒在唐时被选为宫廷御酒，它就是剑南烧春。如果将蜀酒文化放大了来看，它在蜀酒中的地位就如蜀酒在国酒中的地位，它是蜀酒文化中的奇葩。
韦续是唐时书法家，除留下《墨薮》二卷以外，史书对其似无过多记载。唐肃宗时期，杜甫渐失望于官场，弃官入蜀，筑草堂于成都浣花溪，晚年寓居于此近十年。而韦续此时恰为绵竹县令，同是文人，又志趣相投，二人私下相交甚好，饮酒赏竹，题诗赠书，自不在话下，且二人又同爱“剑南烧春”，相传韦续的这首七绝即是在与杜甫“把酒投壶”时即兴所为。绵竹在唐时属剑南道，又其位于剑山以南，故谓之为剑南。春，是唐人对酒的雅称；烧春，则是对经低温加热杀菌工序后的酒的称呼。韦续此诗中的“剑南烧春”显然是指绵竹的烧春，可见，当时的剑南烧春在整个剑南道已富盛名。又《新唐书》载：“成都府蜀郡土贡……生春酒。”又载：大历十四年(公元779年)闰五月，“癸未，罢梨园乐工三百人、剑南贡春酒。”《旧唐书》亦载：“大历十四年闰五月，剑南岁贡春酒十斛，罢之。”李肇在《唐国史补》中记载了当时的天下名酒：“郢州之富水，乌程之若下，荥阳之土窟春，富平之石冻春，剑南之烧春……”，可见剑南烧春在唐时不仅誉满剑南道，更是天下闻名。其中《后唐书・德宗本记》记载了剑南烧春作为宫廷御酒，这也是蜀酒中惟一被载入正史的名酒。
时至宋代，蜀酒技艺进一步发展，绵竹“鹅黄”与“蜜酒”开始远近闻名。“鹅黄”，杜甫在《舟前小鹅儿》一诗中早赞誉道：“鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅”。陆游在《游汉州西湖》咏道：“叹息风流今未泯，两川名酝避鹅黄”，祝穆在《方舆胜览》中记之为“汉州名酒，蜀中无能及者”，汉州即绵竹所属州府，从此两句来看，“名酒”当指剑南烧春应无疑义，“黄”当是形容此酒之诱人色泽；蜜酒，明代徐炬《酒谱》中记为：“西蜀道士杨世昌造蜜酒。”北宋苏轼称赞此酒“三日开瓮香满域”“甘露微浊醍醐清”，其酒之香浓，实非一般。可见，剑南烧春的技艺在宋明二代得到了持续发展。
至清代，剑南烧春的酿造技艺得到进一步的提升。《绵竹县志》载：“大曲酒，邑特产，味醇厚，色洁白，状若清露。”清末，绵竹酿酒作坊已有上百家，酒业十分昌盛，出现了“山程水陆货争呼，坐贾行商目夜图。济济直如绵竹茂，芳名不愧小成都”的繁荣景象。
剑南烧春，有着悠远的历史积累。距今4000―5000年前的古蜀文明遗址中已发现的酒器酒具证明了绵竹酒文化的绚丽多彩，也揭示了“剑南烧春誉满道”的原因――在此之前，它已经酝酿了3000多年，“唐时宫廷酒”只是它声望累积的巅峰，一切的到来只是迟早而已。
如今，剑南春，与茅台、五粮液作为中国顶级三大白酒品牌，已为国人所熟知。今目的剑南春，经蜀酒工艺几千年的酝酿、传承和升华，已跨出国界，迈向世界，产品远销欧洲、北美及东南亚地区。从中国顶级白酒走向世界顶级白酒，自然离不开剑南春的基础优势和核心竞争力，尤其是剑南春人引以为荣的六个世界之最：最圣洁的水，最古老的窖池，最大的古窖池群，最早载入正史的宫廷御酒，最先进的科研力量和最严苛的技术标准。
水质天然而卓绝。水乃酒之血，酒之品秩高下，结穴在水。绵竹地处四川盆地西北部，北接龙门山脉，南连成都平原，是青藏高原向四川盆地的过渡地带，在200至300万年前的冰川时期，绵竹所在地域为冰川覆盖，而在冰川时期末，发生冰川漂移，绵竹因背靠青藏高原，加之盆地地势，引来冰盖东移，千百年来的地质变化，使得冰川被深埋在地下，剑南春酿酒所用之水即取自于城西的中国名泉――玉妃泉，传说中美丽善良的玉妃为解人间干渴，将冠上的400颗珍珠撒落人间，化为甘甜清洌的400道清泉。该泉冰晶沁谧，陈香幽雅，饮之如珠玑在喉，甘润飘逸，闻之似香思刻骨，青出于蓝，自然历久弥新，在世界蒸馏酒中无出其右。
窖池古老而庞大。剑南春的“天益老号”是世界上最古老庞大的酒害池群。1985年6月6目，在“天益老号”酒坊地下2.5米深处出土了大量的青瓷器物及碎片和刻有“永明五年”四字铭文的纪年砖，后经考古专家综合认定，“天益老号”酒坊地下窖池建造年代不晚于南北朝时期南齐永明五年，即公元487年。这也说明了缘何至后来唐时的“剑南烧春”会如韦续所咏那般“誉满道”，乃至成为史籍中的宫廷贡酒。又据专家考证，南齐留下的11条古窖池在明清时期得到扩建，总数达706条，总面积达6万平方米，构成了规模壮观的“天益老号”古窖池群。其中，南齐始建的，清康熙年间扩建的黄泥窖池11口，其酿酒从建窖至今从未间断过。经过300多年的酿造，窨池中的微生物得到不断驯化和富集，相互作用，生生不息，形成了别具一格、自成体系的微生物群落，已查明的有益微生物就有1000多种，远超一般窖池的400余种。“剑南春”的酿造是人类师法自然、充分利用环境的杰作，是天人合一的完美组合。
技术先进而严苛。剑南春拥有世界上最先进的投资达数亿之巨的酒类科研设备及以徐占成总工程师为首的一流专家队伍。2001年，剑南春率先采用原子力显微镜对包括剑南春在内的多个国家名酒进行“微观非匀相性分布现象”研究，发现每支中国名酒都存在特殊的纳米级形态特征，可称之为白酒的“基因图谱”，由此开创了白酒分子形态学，并将中国酿酒
科技领进“纳米时代”。2009年，剑南春总工程师徐占成老师带领的科研团队在历时八年，经上千次实验之后研发的“挥发系数判定法”终于解决了困扰世界蒸馏酒行业的一大难题：如何检测蒸馏酒的真实年份，什么样的酒才是100％的够年份。“挥发系数判定法”及相关的数据库能够精确到每一滴酒的程度来判定年份酒是否100％的名副其实，这是世界蒸馏酒年份酒的最严苛的技术标准，代表着剑南春最极致的技术工艺和产品品质。
任何事物的产生、发展和壮大并非毫无原因，千年后的剑南春依旧保有千年前的名声，也并非简简单单的继承，而是经过了历代的思考、完善和总结，是各个方面因素综合的结果。今日的剑南春，早已突破了千年前的局限，它已不仅仅满足于华夏大地的荣誉，而是勇敢的迈向了全世界。2003年，美国前总统克林顿专访剑南春集团，克林顿先生好奇的问，“你们酒的历史是我们国家的五倍，是什么原因使它长盛不衰呢?”剑南春集团董事长乔天明说：“品质第一，诚信经营。这话谁都可以说，道理也很简单，但真正能长期坚持的并不多，惟有时间可以检验是否‘知行合一’，我们不过是经受住了时间的考验。”千年的剑南春，一如乔天明的这句话。
花开云岭遍地香
刘心武写到：“人间有酒香满杯，难得剑南春滋味。艰幸独留自己尝，幸福赠予天下醉。”在春意盎然的云岭大地上，剑南春这朵花开得别样娇艳和夺目。在众多浇灌与呵护这朵花的人群中，有两个创业者，他们与杜甫、韦续一样，对它有着痴狂的情怀和难得的缘分，他们就是昆明北琪商贸有限公司的杨瑞岗和张建华。
同是出生在曲靖市沾益县的农村，杨瑞岗与张建华，既是老乡，又是校友，二人出生的地方仅隔一个镇子。张建华1997年职中毕业后就只身来到了昆明闯荡，刚开始做得是基层酒水业务员，生活十分艰辛，摸爬滚打十几年，用他的话说，就是经历了双脚走路、骑单车、骑电动车、骑摩托车再到自己开车的历程，同是对酒文化的认同与对酒市场的看好，让他与杨瑞岗相识，这一相识还不好，他们已是忘年之交。原来他们有着太多的共同点同是老乡，都出生在牛栏江边，一个在上游喝水，一个在下游打水，他们都从事过酒水的营销工作，都有过艰难的生活经历，更重要的是，他们志趣相投，对酒和酒文化有着一致的认同和痴迷，于是乎，剑南春这朵千年奇花，在美丽的云岭大地上，在杨瑞岗与张建华的心灵中，也撤下了种子，开花结果，芳香四溢。
2004年，杨瑞岗与张建华共同出资筹建了昆明北琪酒水经营部，十多年来，他们遭遇过困难，经历过挫折，陷入过焦灼，乃至迷茫，在金融危机的考验之下，他们终于得以涅重生。张建华回忆这么多年的艰辛，感慨的说道，“我和杨总现在虽然都已成了城里人，但本质上，我们仍是农村人，都有着农村人的纯朴情怀和真诚情谊。”农村中的艰难困苦磨练了他们的毅力和品质，而这些毅力与品质又助成了他们的共同事业，这是一种难得缘分。他们吃得苦，耐得劳，从来就不会服输，他们有着挖井人的精神思想――不见水就绝不罢休。
艰难困苦，玉汝于成。2008年，成立四年后的北琪酒水经营部终于蜕变为北琪商贸有限公司，从事高端白酒、进口葡萄酒、进口洋酒、饮料、乳品及食品等专业的品牌商贸公司，公司以品牌、经销为平台，成功泸州老窖全国性战略品牌――泸州醇系列白酒、剑南春、台湾马祖东引高梁酒、八八坑道高梁酒、法国CaSteL葡萄酒系列、法国法莱雅葡萄酒、澳大利亚aH干红、加拿大冰酒、德国黑塔冰酒、智利红蔓葡萄酒、烟台白洋河葡萄酒、完达山酸奶、瑞顿玉米浆、核桃乳等粗粮饮料及公司品牌“润霖”饮料饮品系列。特约经销国酒茅台、五粮液老酒、国窖1573、红花郎、水井坊等中国名酒、礼品酒及其他国际名牌进口葡萄酒。杨瑞岗与张建华终于有了自己的团队，他们犹豫的笑了，但笑脸背后，难以褪却的是岁月留下的刻痕以及对未来未知的紧迫感。
直到2012年，又一个四年过去了。杨瑞岗和张建华的事业做大了!他们已经实现了多样化经营，拥有土建、装饰等多家公司。就在2012年1月14日，本刊记者专访了张建华。他笑声爽朗，精神焕发，眸子更加清晰和闪亮。张建华说，中国是人情味极浓的国家，酒文化是延绵五千年来的不息文化，无酒即不成席，逢年过节带上好酒助兴几乎是常例，但他一再强调酒的质量和服务的质量，“北琪虽小，整个团队不过三十余人，但我们一直都在用心做事，用心服务，上下齐心，购买过我们名酒的客户几乎都会再来购买”，严肃中装着的是严格的要求。杨瑞岗与张建华的农村人的真诚淳朴心让他们赢得了无数信誉和信任。
当聊到不少国内媒体对名酒价格过高予以批判的时候，张建华锁紧了双眉，滔滔不绝起来，他说，名酒价格的提升是市场经济和成本控制作用的双重结果，没有什么值得批判与挑剔，同样是酒，法国一瓶五大品种的名葡萄酒在国内就卖了上万，而国酒茅台的一般价格也不过是上千，市场经济就是自由的诚信经济，市场就是裁判，它会做出合理的判断。随后，张建华聊起了酒水市场的特点和名酒“茅五剑”，两个半小时的时光，不经意的就这么过去了。
当记者准备告别，告诉张建华要拍几张标准照予以登刊的时候，他一再的推辞，面对摄影师不断闪动的镜头，他显得有些局促。他的一言一行仿佛在告诉我：“剑南春不是华而不实的，我和它的缘分就在此。”
相关链接
乐不思蜀的是谁篇9
刘关张一卖草鞋的、一卖大枣的、一卖猪肉的，桃园结义要光复汉室，可谓“螺丝壳里做道场”。
然关羽卖枣自会打枣，长长的竹竿在骄阳下要打中一颗颗大枣，自然要凤目微闭，膂力过人，准确无误。久久习之，取上将人头自然如探囊取物。张飞杀猪自然要把每头猪吹圆才能皮肉分离，久久肺活量惊人，大吼自然能震撼敌胆。逢刘备同志就有对人选育用留的本事，关张做基，诸葛、子龙、黄忠等人陆续进入蜀国战车。
人对世界对，别人看着不可能的事，在这帮人心里，一切皆有可能。
作为三国中成长神速、细节精妙的团队，结果是刘备称帝，关羽被后人奉为财神，张飞被蜀地百姓封帝，赵云、黄忠被众生贴为门神，诸葛被升华为智慧的图腾。绵绵历史，浩如星河的案例中，鲜有团队和成员如此被后人一再追捧，实现可持续传承现象。而“桃园结义、三顾茅庐、初出茅庐、刮骨去毒.....等出自蜀国团队的成语，诠释了这个组织能够传承后人的精神和责任，至今深植人心，不断枝繁叶茂。然蜀国第二梯队、第三梯队的匮乏，导致“蜀中无大将，廖化当先锋;乐不思蜀”的结果出现，组织的迅速消失和精神的与世长存给人留下无限遐想。
告诫今人的是---
组织的战略高度，会缔造发展速度!
团队的和谐密度，能夯实成长力度!!
个人的发展角度，必决定传承长度!!! 穿石之水生生不息
刘关张团队和儒释道项目的寿命如果放在一起比对，有缘、惜缘、再造缘是团队成长的共性，但组织文化作为穿石之水，缺少生生不息的传播\传授与传承布局，等于自己没有长寿基因.
战略必需长年不能变，不然是自己和自己的战争；
战术必需长年灵活变，不然是自己和自己的战斗！
接下来，笔者尝试勾勒儒释道文化形成的模式：
儒家核心竞争力是----进取.
穷究事物原理而获得的知识(格物致知)，自然可以起到诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的作用。
"格物致知"作为孔子思想产生的一个战略工具，产生了所有人都认可的"三人行，必有我师"的体系。
而通过写心得体会培育出的真知灼见，孔子达到了"天不生仲尼，万古如长夜"的地位.如，各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开，已经决定了处在其中的事和人是向良性还是恶性的方向发展(方以类聚，物以群分，吉凶生矣)，这些文字让世人永远警醒！！！
通过"格物致知"发掘出来的知识，自然明心见性，孔子讲给学生们听的时候，自然是学生很用心的记录，传给后人后，后辈自然很认真的思与想，从而产生出"述而不作，信而好古"的规律，形成人与组织架构和谐的氛围。
佛教的核心竞争力是---利他.
发现自己的真心，见到自己本来的真性(明心见性)，自然可以慈心护航身边人，促使“人人为我，我为人人”的价值观出现。
“明心见性”作为佛家思想产生的一个战略工具，可以一念不生，万虑俱寂。人生的波澜，一次次“看破真功夫，放下大英雄”的事故，成就的是“佛是过去人，人是未来佛”的故事。
通过“明心见性”的行为，师徒见一次次人生事故凝结成为故事，实现心神相印，理解契合，传法授受的过程。彼此间以身传身、以心传心，而产生出“不立文字”的规律，形成人与自己内心和谐的氛围。
道家的核心竞争力是--融容
师从天地，感悟自然，升华出不露锋芒，用与世无争的平和处世方法（和光同尘），自然产生宠辱不惊的心境。
“和光同尘”的境界会让内心做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。又如灵猫捕鼠目不转睛，聚精会神，如鸡之孵卵，闭双目，神内守，专注在所孵，达到虚静到极点（致虚极、守静笃）。此刻，你自可：
“居善地”--居所如水，顺应自然，善选地方；
“心善渊”--心胸如水，静默深远，善保沉默；
“予善天”--待人像水，润泽万物，效法上天；
“言善信”--说话像水，堵止开流，善遵信用；
“正善治”--从政如水，净化污秽，善治国家；
“事善能”--处事如水，随物成形，善用才能；
“动善时”--行动如水，涸溢随时，善顺天时。
“和光同尘”是一种境界，老子路过函谷关，被关长尹喜求留“强为之言”。自此“天之道，利而不害。人之道，为而不争”的思想，产生一个人与自然万物走向和谐的氛围。
当这些历经千年，口耳相传的内容融会于未来领导者、决策者、独挡一面者身心的时候，我们能看到---良性的文化权力（含宗教权力），带给人心、组织架构、社会环境的是心灵靓汤！治世仙丹！！
乐不思蜀的是谁篇10
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛就在书中.故事的主要内容是以智和勇来依次展开的,但是我认为智永远是胜过勇的.比如:在西城,孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军.此种例子举不胜数.
可是在故事中也有"智不划谋,勇不当敌,文不拿笔,武不动枪"的.像汉室刘禅,整日饮酒作乐,不理朝政,心甘情愿的把蜀国献出,最后竟然上演了让天下人耻笑的事情,乐不思蜀.谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢
有勇无谋,大敌当前,只能拼死征战.吕布,颜良都是典型的例子:如果吕布在白门楼听从谋士的计策,又怎么会被曹操吊死在城门上呢如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚,哪至于被义气的关羽所杀呢再谈谈国家,魏,曾经煊赫一时;蜀,曾经功成不居;吴,曾经名震江东.这么来看,从国家就可以反映出国君的性格.曹操,欺压百姓;刘备,爱民如子;孙权,称霸江东.