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关键词：语文课堂；语文主体性教育；教学相长论；
多年来，人们对于课堂上究竟该是教师的“教”占土体地位，还是学生的“学”占主体地位，一直有不同的看法。新课标实施以来，语文教改由旧式教学逐步走向灵活，学生的“学”的主体地位得以体现，取得了令人瞩目的成绩。但不少教师在课堂上依然唱主角，忽视了学生在教学中的重要地位，学生只是被动地接受着语文知识。有些教师甚至唱的是独角戏：“一块黑板一只粉笔，一张嘴巴讲到底……”这种教学方式难免会伤害学生学习语文的积极性。
一.教学主体的确定
主体教育作为素质教育的核心内容，强调的是在教育过程中促进人的发展，反映在课堂教学中是培养学生具有主体精神、创造性地学习，充分发挥和发展其主体性。
那么，语文教师和学生在语文课堂教学中关系究竟该如何呢？
从教学论的角度来看，教师和学生同是教学活动的承担者和参与者，二者的区别只在于：一是“教授主体”，一是“学习主体”，教授行为和学习行为分别构成教学过程的两翼，分别为实现课堂教学目标发挥着不同的作用。尽管学生的主体意识的确立和主体行为的养成不能自发而就，需要教师的引发和指导，但教师的这种“教授主体”也只能通过学生的“主体意识”和“主体行为”发挥效用。另外，学生的主体行为对教师具有能动作用，这一作用形成了教师发挥主体作用、提高教学水平和自身素质的动力。
可是由于多方面的原因，日前的中学语文教学在教学方法上普遍存在着“以教师为中心、以教科书为中心、以课堂为中心”的状况，集中表现为“三多三少”：一是教师讲得太多，而学生读得少，写得少。不少教师认为我不讲你就不懂，其实多数时候并不是这样。教师讲得过多，必然占用学生阅读和写作的时间，而学生语文能力的形成，没有一定量的积累是不行的。有一定量的积累，才能形成语感，才会有丰富的语言材料，写作时才会“为有源头活水来”，只着眼于个别“范例”的咀嚼显然是不够的。二是教师讲课时分析太多，而对学生掌握语文学习的方法、养成良好的自学习惯所做的指导太少。三是学生做作业的时间太多，而用于课外阅读、写作及开展语文实践活动的机会太少。结果是教师教学效率低下，学生课业负担过重，学生对语文学习失去了兴趣。
针对这样的现状，我觉得在现代语文课堂教学中最关键是要确立“以学生为学习主体而以老师的教授主体为辅”的相互关系，当务之急是要让学生真正地成为学习的主体，语文课堂的主人。
二.发展“教学相长论”，实施语文主体性教育
1.中国教育史上的“教学相长论”溯源
孔子办学主张教学相长，提倡师生之间相互切磋，共同讨论。一部《论语》就记载了大量师生之间互相讨论问答的情况。《论语．学而》上记载子贡请教孔子说：“穷人能不谄媚人，富人能不骄，如何？”孔子说：“这也算不错了。但不如穷而能乐道，富而知好礼，这就更好了。”子贡于是说：“《诗经》上说‘如切如磋，如琢如磨’不就是这个意思么？”孔子说：“赐呀!像这样，才可与你谈《诗》了。”由此可见，孔子与他的弟子们在教学上是互相取长补短的。孔子认为只有师生之间互相启发，才是最好的教学方法。在师生关系上孔子主张民主、平等，有一种较为开放的心态，这也正是孔子办学的成功之处。
在中国古代的最早的伟大的教育家孔子那里，他对于教育的目的与功能的定位，原本就十分注重学生在智、仁、勇等诸种基本素质上的提高，以求使他们达到“君子儒”的水平。
2.如何实施语文主体性教育
(1)教师要摆正姿态，促进师生共同成长
在现代语文课堂教学活动中，师生进行着知识的交流，心灵的沟通。教师在向学生传授知识、展示自己的思维模式及获取知识的方法的同时，还自觉或不自觉地以自己的动作、语言风格、气质风度潜移默化地影响着学生。当然学生也以自己的认识、态度和情绪影响着教师。这种互动关系是一种动力，其优劣决定着课堂教学质量的高低。过去人们常把教师比作红烛，“燃烧了自己，照亮了别人”，从而激发了教师的自豪感，但同时也滋生了“教师吃亏论”。其实，教师在教育学生的活动中“无亏可吃”，学生是教师的一面镜子，教师从中照见了自己，进而也从学生身上汲取了营养，丰富和完善了自己。在课堂教学活动中，一旦师生之间在认知、情感及价值取向方面有了冲突，教师一方居高临下，凌驾于课堂之上，其教学过程虽在进行但其效率却不高，更不能奢谈什么师生共同成长了。
(2)加强师生之间、生生之间的多边联系，促进学生潜能的发展
从社会学角度看，课堂是一个特殊的社会交往场所，师生的交往伴随着教学活动过程的始终，二者都是交往主体。二者主体交往是目的型的，其交往的信息内容、交往的媒体、交往的组织形式和具体场景，不仅受师生身心特点制约，而且受教学目的制约。教学目的是培养目标的体现，反映着社会对课堂教学的要求。二者主体交往也应该是民主型的，都是具有独立人格的交往参与者，需要自立自尊、互相理解、互相尊重。如果双方有一方过分强调自己的“主体地位”，强调自己的自由发展，而置社会制约、集体影响、他人利益不顾，都将导致交往的解体。传统教学论忽视学生个人与群体之间的交往，甚至视课堂上学生与学生的正常交往为一种消极的破坏力量而加以扼制，而实际上它们是重要的教育资源。同龄人之间的信息交流、心理沟通更具相容性、可接受性，更易积淀和内化。现代心理学研究认为，课堂教学有三种学习情境：合作、竞争和个人学习，目前教师在指导学生的合作学习方面做得还不够，还有很大的潜能。
总之，课堂教学中师生之间的关系是“二者主体”之间的正向、互动的关系，课堂教学活动的实质则足充分利用这种关系，挖掘学生的潜能、促进其个性的良好发展，培育其为现代社会所需的新型人才的教育活动。
(3)学生要有意识地主动发挥学习主体的作用
要达到这一点，首先要求学生不单是要适应课堂教学的场景，适应教师和同学，适应班集体，更重要的是以自己独具个性的良好的学习行为、学习品质、学习方法影响教师和同学，改变班级学习风气，完善班集体的学习规范，同时又在这一过程中，改造、提升自己的学习行为和学习品质，这种作为才能称得上是“主体”。其次要求学生要有明确的学习意识。学习活动是一种有既定目标的有意识的智力活动，要求学生对学习本身和学习活动中的“自我”有明确的认识，这包括：已有的知识水平、已掌握的学习方法、已养成的学习习惯与实际学习对象之间的关系及其优势与劣势如何等等。培养学生自主学习的品质，主要通过两条途径来实现：一是发展非智力因素，提高情商水平；二是掌握科学的学习方法，优化学习过程。达尔文有一句名言：“最有价值的知识是关于方法的知识。”因为学习方法是学生自主学习的工具，自主学习品质的形成是以掌握正确的学习方法为前提的。
总之，只有把课堂教学作为一种有目的、有意识、有创造性的活动来组织，学生才可能成为学习的主体，课堂的主人。
回顾我国几千年的教育史，我们不难发现，“教学相长论”不仅仅在古代教育史上发挥了它重要的作用，更在我们现在的语文教学过程中“叱咤风云”，作为中学语文教师，我们要发扬这一理论，切实施行语义主体性教育，让学生真正地成为学习的主体，语文课堂的主人。
参考文献：
[1]《素质教育的理论探讨》，顾明远主编，中国和平出版社。
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关键词榜样教育榜样学习榜样精神
一、榜样教育问题的背景
榜样可使道德准则及行为规范具体化、形象化和人格化，其所具有的感染力、吸引力和鼓动力等历来都被教育界所重视，榜样教育也被作为一种重要的德育方法来影响学生的思想、情感和行为。但现今的榜样教育存在一些问题，本文在分析问题及其原因的基础上，提出相应的对策建议。
二、榜样教育问题及原因分析
1.榜样确立的逻辑错位及形象选择的丰富度、层次感不足
学校德育中，榜样的确立受到诸多因素的影响，包括文化传统的继承与影响、社会的道德认同与推崇。国家和社会发展的需要、政治力量的影响等。在这些影响因素中，社会的道德认同与推崇，往往成为学校判断和确立榜样形象的主要标准，然后再通过教材或教师等途径呈现给学生。这种判定与确立，多源于确立者的主观意志，属于由外至内的逻辑，即期望通过外在的呈现使学生产生内部的变化。这种逻辑有其合理之处，但对学生个体的认同和需求往往考虑不足。虽然近年来已注意尽量贴近生活，但在榜样的选择上，大多仍是从特定的人群中选出，有特定的道德和职业特征，一般是获得成功或做出突出贡献的成年人，以革命先烈、领袖、著名人物或时代性榜样人物等伟人化形象为主，多为被抽象化和概念化了的典型形象，形象的丰富度与层次感比较缺乏，使得学生感觉被动，并产生距离感，削弱了榜样教育的效果。
2.榜样事迹内涵挖掘不足及教育方法手段的形式化
我国的榜样教育所采取的方法和手段，一般为思想品德课堂讲授、举办报告会和主题活动、课外参观和校园文化建设等，形式多样，收到了一定的预期效果。但从总体上讲，对榜样事迹内涵的挖掘仍然不足，许多榜样教育往往流于对榜样事迹的简单知识表述和说教式的口号发动。甚至有些榜样学习的道德实践，也往往局限于在某一天去植树、清除垃圾、慰问老人或为希望学校捐款等，在学生还没有真正进行主体内化时，学习榜样活动已经结束。这样的榜样教育形式上轰轰烈烈，但在取得学生主体的心理认同或改变其行为认知等方面，效果并不明显，甚至有的活动会被学生嘲笑排斥，无法对学生主体产生广泛而深刻的影响。
3.榜样教育的功利化及榜样学习的虚假化
榜样教育的功利化，是榜样教育方法手段趋于形式化的内在原因之一。以考试为核心的教育体制和实用主义浪潮，以及榜样教育的激励价值运用不当，使榜样教育的实施主体和学生主体都产生了一定的功利主义倾向。就学校等实施主体而言，在通过各种方法进行榜样教育藉以提升学生道德素养的同时，也呈现出比较普遍的为应付检查或累积功绩而形式化教育的现象。在对榜样学习效果的评价上，也多注重的是对学生外在行为的量化评判，甚至出现造假的现象。就学生这一学习主体而言，在主动或被动地学习榜样时，也不乏仅为了个人的道德事迹被记录或受益而虚假作态的现象，甚至在学生群体中出现了对一些真正以榜样精神为出发点实施道德行为的学生的嘲笑与排斥，影响到整个学生群体学习道德榜样的良好氛围。再者，我国的道德榜样所代表的往往是集体主义道德观，体现着主流文化的价值取向，一些学生由于在榜样教育活动的短暂或形式化过程中得不到真正的认同和体悟，难以实现向长期本质性道德情感的转化。他们或者出于自身道德迷茫状态所带来的被动认同，或者是为了让自己不脱离主流文化，通常会选择对主流文化价值的虚假认同，形成一种在活动中有行为参与但无心理介入的虚假道德现象，形成了榜样学习的虚假化，而这种虚假化又在一定程度上加剧了榜样教育的功利主义倾向，导致造成恶性循环。
4.明星偶像趋于主流及传统榜样教育的边缘化
学生尤其是中学生处于心理逐渐独立的成长阶段，在这一阶段，他们在自我认识和自我确认的过程中会产生一定的心理困惑和矛盾，在心理困惑和矛盾中，他们会逐渐转移对亲人的依恋，但由于以上所分析的榜样教育的方法手段形式化、榜样教育的功利化等原因，传统的榜样教育并不能有效实现这一心理转移。而当今各类媒体所展现的明星偶像，与学生年龄差距不大，时代感很强，所报道事迹多为短期内发生的事情，带着一种强烈的贴近感。学生在这种“准社会交往”中得到了一种特殊的人际交流，自然会将这些明星人物在媒体中介中当作一种真实人物进行情感认知，最终产生一种特殊的心理认同；发展到一定阶段后，这种心理认同就上升至偶像崇拜。我们的传统榜样教育，与学生的明星偶像崇拜并存，却很少重叠，结果传统的榜样教育由中心主流逐渐趋于边缘化，而明星偶像则逐渐趋于主流。
5.传统的榜样精神与生命价值的相悖
我国榜样事迹的选择往往为“有病不看”、“不回家过节”、“不顾家人”、“死后出名”等，所宣传的道德品质主要为毫不利己专门利人、大公无私、爱岗敬业和牺牲精神等，突出宣传个人的献身精神，这种集体主义价值取向的榜样精神确实发挥了其应有的作用，在以往的社会环境下尤其如此。但在现今社会的价值多元化的现实中，人们对生命价值的认识比以前有很大的提升，传统的榜样精神和价值观的宣传措辞或主题，与当前流行的生命价值理论出现相悖，甚至被误解为对生命价值和生命尊严的蔑视，必须加以修正改变。否则，将会给学生带来错误的心理认同，即凡是榜样都会视自己的家庭和亲友及自身的健康于不顾，都是有伤不治有病不医，大多都以残缺的或不健康的身体为国家和社会做贡献，也只有这样去做，才是光荣的和道德高尚的。这种错误的心理认同对学生的身心健康发展是不利的。三、为榜样教育问题提出的对策及建议
1.采取“由内至外”的榜样确立逻辑
榜样教育是通过外部所呈现榜样的激励作用来实现对个体思想、感情和行为的唤醒、调整、矫正的一种教育方法，我国学校德育榜样的确立标准似乎符合这一教育原理。但外因只有通过内因才能起作用，学生主体的自主性是道德形成的内因，学生的道德内化及付诸道德行动才是德育的真正目的。榜样作为一种外在刺激的呈现，只有通过学生主体的认同和内在选择，其对个体的唤醒、激励和调整等功能才有可能达成。因此，应将学生主体的真正内在所需作为出发点，多搜集学生的信息，征求学生的意见，或者在学校和教师的引导下，由学生自己选择榜样，采取“由内而外”的逻辑进行榜样的判定和确立。
2.榜样形象选择立体化、多样化、多层次
榜样形象应该如何选择?首先，在现代社会急剧多变与价值多元化的状况下，学生要不断进行价值观的选择和构建，需要榜样形象的立体性和多样性。其次，学生个体接受榜样影响的深浅程度，往往受自身年龄特征、生活境遇、认知水平、知识结构、社会层次等影响，需要榜样群体的多样化和多层次。第三，学生作为成长中的个体，处在从儿童到成人的发展过程中，对于榜样会有不同的心理需求和价值认同；在同一阶段中的不同个体，由于身心及生活环境的差异等，对榜样也会产生不同的心理默认和行为体现，也需要榜样的多样化和层次性。因此，在选择榜样形象时，应该考虑这些因素，从“由内到外”的逻辑出发，从不同年龄层、不同的生活环境、不同的性格类型等方面选取榜样，做到立体化、多样化、多层次。
3.建立以践行为主的多样化教育手段，深度挖掘榜样内涵
对榜样进行内涵挖掘，不仅仅要了解榜样的思想和行为，更重要的是让学生有切身的实践。只有学生在自身的行动中达到个体心理与外在行为的相互作用和整合统一，才是真正有价值的道德行动，榜样学习才会真正具有教育性的品格，才会真正实现长期的本质性的道德发展的可能。因此，践行是学生满足自己的道德需求，在行动中自我认知、自我领悟和自我创造的过程，是道德榜样学习的基础和最终目的，也是最有效的方法。我国榜样教育中的各类活动都只是一个活动载体，这些活动实效性如何，要看学生在活动中的行为是否以道德动机为依托，是否有道德情感的充分投人，是否有行为的自觉性，否则榜样教育就达不到应有的目的，即使有效果也是短期场景性的。表面化的行为判断，必然带来形式主义的恶性循环。所以，榜样教育的开展，应以学生群体的心理需求为基点，将教育形式丰富化和实质化，超越形象上的教育发动，深度挖掘榜样的内涵，建立以践行为主的多样化教育手段，让学生主体以个人的道德提升为目的，从生活小事做起，在生活中体悟，把榜样教育抓出实效。
4.正确运用榜样的激励价值，减少榜样教育和学习的功利化因素
“榜样的激励价值主要来自榜样的与榜样所内含的特质相联系的两个重要特征：功利意义与崇高性。”在进行榜样教育时，应正确运用其激励价值，不能让功利主义影响教育的效果，更不能以功利主义作为出发点或成为榜样教育效果的评判标准。为此，实施主体和学习主体都要端正对榜样教育的道德意识，实施主体尤其要端正教育目的，要以学生群体和学生个人的道德提升为基本目标，在教育形式、评价标准和群体认同等方面给予引导，引领榜样教育走上正常轨道。在学生的学习虚假化方面，要有针对性地指导和引导，让学生自身道德成长成为学习的内在需要和动力，而不是外部规范、奖励或者虚假认同。
5.实施“偶像一榜样”教育，寻求榜样教育与偶像崇拜的合理重叠
学生的偶像崇拜是他们自身的发展和外界影响综合作用的结果，不宜一概视为坏现象，更不能简单地加以压制，而应该进行理性分析，创造条件，积极引导，争取达到榜样教育和偶像崇拜的合理重叠，以有效的进行道德教育。有学者提出建立“偶像—榜样”教育，并对此类教育的特点内涵、心理机制、指导原则和特殊性等一一进行了分析，力图解答许久以来关于偶像崇拜和榜样教育相冲突的难题，也提供了实施的具体方法。这一提议近年已开始实施，值得进一步研究和实践、总结经验，并加以推广。
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第二条对全县各级各类教育教学论文评选活动实行统一归口管理。所有教育教学论文评选活动均由静海县教育学会统一组织实施。县级教育教学论文评选活动，教育系统各部门须提前制定相关活动方案，经静海县教育学会会长（或主管常务副会长）审查同意后，报学会秘书处组织实施；部级、市级教育教学论文评选活动，教育系统各部门要依据相关教育行政部门、业务部门、学术团体的有关文件精神，提前制定县级评选推荐方案，经静海县教育学会会长（或主管常务副会长）审查同意后，报学会秘书处组织实施，或由教育学会委托相关专业委员会组织实施。
第四条论文评选（推荐）程序。
部级、市级优秀论文评选推荐程序。
1.转发文件。转发上级教育行政部门、业务部门、学术团体的有关开展优秀教育教学论文评选的文件。
2.个人申请。有意参加优秀论文评选的教师，根据转发的文件要求，向学校提出申请，并提交本人的论文，由学校进行登记。
3.乡镇校审核推荐。乡镇校组织人员对教师作品的原创性进行审查，并按推荐指标要求（第五条）择优推荐。将教师原创性论文登记造册，向县教育学会秘书处进行推荐，并提供推荐名册。
4.县教育学会秘书处评选推荐上报。县教育学会秘书处组织教育学会学术委员，按照上级部门有关文件要求，择优推荐。
县级优秀论文评选活动程序。
1.全面发动。各单位要把优秀论文评选当作一次教师交流反思自身教学经验、展示课题研究成果的一项校本研究活动，宣传发动到每一位教师、教育干部。
2.基层推荐。各单位根据每年下发的通知要求，在全员参与的基础上，学校组织初评，根据相关要求及推荐指标择优确定上报论文名单，在本单位公示3个工作日，无异议后上报参评。
3.组织评选。由学会秘书处组织相关人员进行评选前期准备工作，包括论文分类分组、统一编号、清除论文作者个人信息、论文审核等；聘任评委，原则上评委由教育学会学术委员担任；组织评委培训活动；各组评委根据评选标准对每篇论文进行评价赋分；秘书处安排相关人员对论文及各组评分情况进行复审；根据论文成绩分类统计排序，按奖级设定比例和成绩一次性确定获奖名单及等级。
4.评选结果。评选结束后，通过《静海县教育科研简报》公布，并供各单位存档备查。公布后，向获奖教师颁发证书。
第五条推荐指标。原则上各单位推荐论文篇数不超过教师总数的10%。
第六条论文要求。
各单位推荐的县级论文要符合以下要求：
2.报刊杂志未公开发表的。
3.如实填写《静海县优秀教育教学论文评选登记表》。
4.每篇参评论文打印2份，同时提供电子稿。论文正文格式
各单位推荐的部级、市级论文要符合相关文件要求。
第六条奖项设定。县级获奖论文总数控制在推荐总数的60%左右。评选结果按1：3：6的比例设一、二、三等奖三个奖项；部级、市级论文推荐比例，按相关文件要求执行。
第七条评选纪律。评审人员和评审工作人员在受理申报和评审过程中，应客观公正，秉公办事，严格把关；评选实行回避制度，凡申报参加评选或有亲属参加评选的，不能担任评委。评委成员必须模范地遵守师德规范，坚持原则，执行评选规定。对工作不认真或有营私舞弊行为的评委成员，视其情节轻重给予警告或取消评委资格的处分。论文作者需作出“个人诚信承诺”，保证所写是原创，各单位安排专人负责审查，并对论文原创的真实性出具审查意见。严禁弄虚作假，对抄袭他人文章和冒名顶替者，取消参评资格并记入学术诚信违纪档案。
第八条县级论文评选活动不收取参评费，相关经费由县教育学会和县教科室承担；部级、市级论文评选活动，按相关文件执行。
第九条本办法自公布之日起执行，由县教育学会负责解释。
静海县教育局
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摘要对北京体育大学2003-2012年体操方向硕士学位论文的关键词词频统计与分析，研究高频词之间的结构关系，探究北京体育大学体操方向硕士学位论文的选题方向、研究内容及其不同的特点，分析热点的形成原因与未来发展趋势。
关键词北京体育大学硕士学位论文研究热点
一、研究方法与对象
研究方法主要采用词频统计法与共词聚类分析法。词频统计法能够揭示或表达文献核心内容的关键词或主题词在某一研究领域中出现的频次高低来确定该领域研究热点和发展动向的文献计量法。共词聚类分析法是一种内容分析方法，通过对一组词两两统计它们在同一片文献中出现的频率，以此为基础对这些词进行聚类分析，从而反映出词与词之间的亲疏关系，进而分析这些词所代表的学科和主题的研究结构。
二、研究生学位论文的共词聚类分析
（一）关键词词频统计与分析
本文利用《CnKi中国优秀硕士学位论文全文数据库》，搜索出2003―2012年北京体育大学体操方向硕士学位论文共73篇，以73篇学位论文中的关键词为调研对象，通过共词分析法中的聚类分析探索各高频关键词之间的内在关系，归纳出北京体育大学体操硕士学位论文研究的热点，以及各个不同研究方向的亲疏性。本研究利用excel对前期检索出的学位论文进行关键词统计，共得到硕士学位论文关键词283个，平均每篇硕士学位论文含关键词3.9个。然后对统计结果进行以下处理：去除对反应主题没有积极意义的词，如“展望”、“问题”等，对表达同一个意思的关键词进行标准化处理，如“高职院校”、“职业技术院校”、“职技高校”等标准化为“高职院校”，“高等院校”、“高等学校”、“高校”、“大学”等标准化为“高校”。
经过多次比较，最终选择词频大于的关键词作为高频关键词，从而确定个体操方向硕士学位论文的高频关键词（表1）。这个关键词总的出现频次为65次，占关键词总频次的36.3%。从高频关键词分布可以看出，北京体育大学体操方向硕士研究生重点关注的研究对象集中在“体育教育专业”、“分析”、“普通高校”、“竞技体操”、“北京市”、“教学理念”、“现状”、“发展对策”等。
表1硕士学位论文高频关键词表
序号关键词词频
1体育教育专业12
2分析10
3普通高校8
4竞技体操8
5北京市7
6教学理念7
7现状7
8发展对策6
（二）构造词篇矩阵、相似矩阵
对于高频关键词共现频次的统计，本研究利用SpSS17.0，以每篇学位论文为一条记录，记录的内容为高频关键词是否在学位论文的关键词出现（出现为1，否则为0），构造出词篇矩阵。以词篇矩阵为基础，在SpSS软件中进行相关分析，数据类型选择“binary”二元变量，相似系数选择“ochiai”系数，构造出高频关键词的相似矩阵（见表2）。相似矩阵中的数字为相似数据，数字的大小则表明词与词之间的距离远近，数值越大则表明词与词之间的距离越近，相似度越好；反之，数值越小，表明词与词之间的距离越远，相似度越差。相似矩阵对角线的数据为1，表明某高频关键词自身相关度。
表2硕士学位论文高频关键词的相似矩阵（部分）
体育教育专业分析普通高校竞技体操北京市教学理念现状发展对策
体育教育专业1.0000.0600.2860.0040.1920.3210.3340.215
分析0.0601.0000.0300.1210.0180.0060.0760.023
普通高校0.0280.0301.0000.1500.0300.0680.1190.029
竞技体操0.0040.1210.1501.0000.0080.1920.0430.020
北京市0.1920.0180.0300.0081.0000.1920.0350.078
教学理念0.3210.0060.0680.1920.1921.0000.0870.186
现状0.3340.0760.1190.0430.0350.0871.0000.100
发展对策0.2150.0230.0290.0200.0780.1860.1001.000
（三）北京体育大学体操方向硕士学位论文的研究热点可以概括为以下几类：
1.竞技体操的发展对策。包括关键词：竞技体操、发展对策、后备人才。
2.北京市普通高校体育教育专业教学理念。包括关键词：北京市、普通高校、体育教育专业、教学理念。
3.体育教育专业与教学能力。包括关键词：体育教育专业、教学能力。
三、研究热点的特点分析
（一）北京体育大学体操方向硕士学位论文的研究热点比较宽泛，选取对象比较广泛，包括普通高校、体育院校、竞技体操、体操普修课、教学理念等。
（二）硕士学位论文注重对教学理念及竞技体操发展状况的研究，旨在通过现状研究，探寻发展的脉络与经验。
（三）硕士学位论文注重对基本理论研究，研究内容宽泛。在理论分析上显得薄弱、创新能力欠缺。
参考文献：
[1]高宝立，刘小强.高等教育研究热点分析：两个维度、四项指标――以现代大学制度研究为例[J].教育研究.2008（09）.
[2]迟景明，吴琳.近十年我国高等教育学学科研究热点和趋势――基于研究生学位论文的共词聚类分析[J].中国高教研究.2011（9）：20-24.
[3]马费成，张勤.国内外知识管理研究热点――基于词频的统计分析[J].情报学报，2006.25（02）.
相关教育论文篇5
一、朦胧阶段：职业教育社会学研究的初起
如果从广义的角度分析，早在职业教育产生时，我国就开始了职业教育社会学的相关研究。鸦片战争之后，职业教育的研究范围更深、更广，为职业教育社会学的产生和发展奠定了良好的社会基础。而早在本世纪初，黄炎培先生就对职业教育的理论和实践问题提出了一系列论述，鲜明地提出了社会化的职业教育办学方向。1913年，黄炎培在《学校教育采用实用主义之商榷》中提出了教育与学生生活、学校与社会实际联系的教育思想，并倡导职业教育必须体现社会化。1914年，他在《黄炎培考察教育日记》第一集中又反复强调：“离社会无教育，欲定所施为何种之教育，必察所处为何种社会”。可以看出，在民国初年，黄炎培就意识到要把社会化作为职业教育的办学方向。但是，真正意义上的职业教育社会学研究是在改革开放后的20世纪90年代开始的，从改革开发初期到九十年代末的二十年都处于这一时期。这一时期职业教育社会学研究的主要特点是，职业教育社会学并未形成一个专门的研究领域，人们尚未充分认识到职业教育社学会在职业教育研究中的独特地位，研究也仅是在其相关领域的探索，包括从经济、文化、政策、人口等方面单独阐述职业教育与这些相关社会因素的关系，而很少将这些因素作为职业教育社会学的领域来进行综合研究。仅有少数人试探着从事了一些职业教育社会学的研究。因此，职业教育社会学的研究成果很少。这些研究成果主要存在于一些职业教育学的著作和教材中，讨论的主要问题有职业教育社会学的理论基础、实践基础，作为职业教育目的的理论基础的马克思关于人的全面发展的思想以及教学认识论等，很少有对职业教育社会学内部各要素之间的关系进行统一探讨。此前虽然有大量的职业教育社会问题和社会的职业教育问题，并引起了我国职业教育理论界和社会学界的重视，但一直没有形成独立的职业教育社会学学科，也仅出现了少数基本涉及职业教育社会学的著作，如《技术教育概论》（华东师范大学教育科学研究所，1983年），提到了职业教育与社会生产之间的相互关系和发展规律。应文涌的《职业教育与社会经济发展》（云南教育出版社，1993年）则较为典型，表明已经明确开始了职业教育与社会互动的研究工作。在期刊文献上，完全以职业教育社会学为主题的研究则较为稀少，只是相关的职业教育经济、政治、文化、人口等方面的研究论述。如张先锋、张庆彩1999年《教育与职业》第十期上发表的《对我国中等职业教育发展的几点经济学思考》就从经济学角度分析我国中等职业教育发展困难的原因并提出对策。
二、发展阶段：职业教育社会学研究的初步成型
职业教育社会学研究在21世纪初期则受到越来越多教育工作者的关注，基本形成了职业教育社会学的体系框架，可以称为职业教育社会学的初步成型期。未来一段时间将是我国职业教育社会学的完善期。20世纪90年代以来，我国职业教育理论研究步伐加快，不少研究都表现出了广阔的社会学视野，出版了一些研究和分析职业教育与社会发展关系的研究专著。其中以钱民辉的《职业教育与社会发展研究》（黑龙江出版社，1999年）较为典型，但是也是从职业教育与社会发展的历史、职业教育与社会发展的经济关系、职业教育社会发展的劳动力需求等方面来进行逐一阐述，还尚未提出职业教育社会学的相关内涵和概念，但也表明已经明确开始了职业教育与社会互动的研究工作，标志着国内在这一领域的研究达到了一个新的水平。该书把职业教育的发展放在中国社会整体性发展、放在不同社会政治、经济和文化背景下去考察分析，把职业教育与人的社会化历程、与社会及其变迁、与社会劳动力市场等的需求结合起来，体现了作者独特的社会学视角和宏观的研究视野。
从21世纪初期开始，我国的职业教育社会学研究则基本成为一个独立、系统的研究体系。其重要标志之一是2001年全国教育科学规划办公室将“职业技术教育的社会学研究”列为教育部重点课题（河南职业技术师范学院职业教育研究所承担，主持人：王清连、张社字，课题编号：DJB10747）。该课题组2002年在《河南职业技术师范学院学报》（职业教育版）2002年第2期上发表了题为《职业教育社会学学科体系的构建》的文章。通过对我国职业教育理论与实际问题的分析与透视，梳理了近2o年来我国职业教育发展的历程和基础。提出建立职业教育社会学，用社会学的观点和方法解决职业教育问题的路径。并对职业教育社会学学科体系构建的理论基础、现实条件、研究对象、理论体系等进行了分析。这不仅是对社会学理论的丰富和发展，而且是职业教育理论研究与实践探索的创新和拓展。标志之二是张社字于2002年提出过职业教育社会学学科体系的构建，提出建立职业教育社会学学科体系势在必行。认为职业教育与经济、职业教育与文化、社区职业教育、职业教育与人口、职业教育政策、职业教育体制等相关研究已具背一定的深度，基于相关研究，职业教育社会学学科建设已经具备了一定的理论基础。
标志之三是华东师范大学职业教育研究所、天津职业技术师范学院职业教育系开设了“职业教育社会学”讲座。2003年，在天津工程师范学院（原天津职业技术师范学院）则在职业教育学院研究生教育中开设了职业教育社会学课程，并设立了职业教育社会学的研究方向。尤其需要说明的是，原国家教委职业技术教育司司长，现任中国职业技术教育学会副会长、中国职业技术教育学术委员会主任杨金土先生，早在20世纪90年代初期即开始职业教育的社会学思考，并对职业教育发展的社会基础、经济基础、教育背景等进行了广泛和深入的研究，如教育结构问题（《防止教育结构失衡》）、女性职业教育问题（《职教女性颂》）、户口与职业教育（《漫议户口与教育》、职业教育公益性问题（《职教的公益性不容忽视》）、职业人问题（《职业人并非社会人的全部》）等，设计职业教育社会学不同领域、不同层次的问题。而对这些问题的研究和阐述不仅丰富了职业教育理论，而且使职业教育的社会实践活动更加理性、科学和规范。
三、深化阶段：职业教育社会学研究的反思与展望
在职业教育社会学研究的深化过程中，其研究的领域和辐射范围已越来越大，从职业教育与社会发展的经济、文化、政治等方面的研究，继而深入到职业教育与社会和谐、职业教育与社会公平、职业教育与社会发展及职业教育与农村建设等热点问题。这些相关领域和问题的研究，充实和完善了职业教育与社会发展的研究。如论我国农村职业教育与社会主义新农村建设，针对热点社会问题进行相关研究。尽管我国的职业教育社会学研究已经开始起步，并取得了一定的成果，但还未成为一个有影响的研究领域，还未有具备说服力的成果出现。没有形成相互关联的、能够被广大学者所接受并为职业教育社会学所独有的概念体系。另外，尽管目前的研究工作提出了一些具有职业教育社会学特点的相关观点理论，但是这些观点和理论不仅表现出明显的“借鉴”特征，而且具有相互分离的问题，具有职业教育学与社会学“糅合”的痕迹。另外，所提出的相关概念和理论缺乏时间的检验，没有形成一个能够检验理论和假设正确与否的特有标准，缺少有说服力的实证研究。因此，回顾我国职业教育社会学研究的历史和成果，对未来一段时期内我国职业教育社会学研究的重点将主要包括以下几个方面：
（一）职业教育社会学的学科体系建设
一门独立的研究领域成熟的标志是形成一个独立的学科，因此未来职业教育社会学研究的一个重点方向将是从学科建设的角度出发，解决职业教育社会学本身中存在的“问题”和外在的“需求”，探寻形成职业教育学科的理论和实践基础，发展和完善职业教育学科环境和学科意识，因此职业教育社会学未来发展的一个重点就是学科体系建设问题，即不仅要建立科学、完善、合理的职业教育社会学学科体系，而且将逐步完善职业教育社会学相关学科的大学科体系，如职业教育学校社会关系学、职业教育学生社会学、职业教育教师社会学、职业道德教育社会学等。
（二）职业教育社会学研究方法论的建立
独立的方法论是一门学科成立的一个重要标志，但是目前职业教育社会学研究方法论的建立和创新难度太大，基本上是沿用相关学科的方法论，如教育学、社会学的研究方法，因此未来一段时期内职业教育社会会学研究将具有方法论上的突破，在职业教育社会学的理论探讨和实证研究的过程中，逐步探索和形成具有学科特色的方法论体系。
（三）职业教育社会学研究队伍的逐步壮大
目前，职业教育社会学研究人员并不是很多，也未有专门的在学术领域有权威影响力的专家学者。从收集到的著作文献来看，职业教育社会学的研究还是处于比较分散的状态，研究工作人员的研究方向并不完全是职业教育社会学，而是涵盖了职业教育原理、职业教育经济学、职业教育文化学等，职业教育社会学还是一个很新的研究视域，因此职业教育社会学研究队伍将逐步扩大。
（四）职业教育社会学的研究视域将更加深入和扩大
相关教育论文篇6
摘要：这是《教育生态理论研究》一书的序言，介绍教育生态理论的产生背景和笔者所知的国内外研究情况，说明《教育生态理论研究》一书的大致内容和业已取得的成果，并真诚感谢各级领导的支持和导师的指引。
关键词:教育生态理论；《教育生态理论研究》；教育著作；序言
abstract:itiseducationalecologicaltheorytheprefacetothebook.introductiontoeducationalecologicaltheorybackgroundandiknowtheresearchsituationathomeandabroad.thateducationalecologicaltheoryresearchabookroughlycontentandachievements.andsincerelythankthesupportofleadersofalllevelsandmentoroftheguidelines.
Keywords:educationecology;ecologicaltheoryof"education"educationworks;preface
中图分类号：G422文献标识码：a文章编号：2095-2104（2012）03-0020-02
在世界范围内，伴随着自然、社会与教育生态危机的凸现，生态学的地位与作用也日渐彰显。人们从来没有像今天这样关注过生态问题，这是人类付出沉重代价后的明智选择。可以说，当生态学发展到人和自然普遍的相互作用问题的研究层次时，就已经具有了哲学的性质和资格，它已经形成了人们认识世界的理论视野与思维方式，具有了世界观、道德观和价值观的性质。方兴未艾的生态范式将是开拓视野看教育的新范式，或许它的思维模式本身更切近于教育的形态。
20世纪六七十年代，美国社会动荡不安，各种矛盾交织，人们纷纷把矛头指向教育。美国哥伦比亚大学师范学院资深教育史家、教育评论家劳伦斯a克雷明敏锐地觉察到，当时社会发生的种种变化，不能把教育失败的所有责任都归咎于学校，必须看到学校以外的种种教育现象，对教育问题应当有新的思考。在新史学革命浪潮的影响下，克雷明尝试将生态学方法运用于教育研究，着重考察各种教育机构之间以及与整个社会之间的关系,于20世纪70年代，首次创造性地提出了“教育生态学”理论，并将其运用于美国教育史研究，开辟了教育史研究的新时代。他把教育界定为“审慎的、系统的和通过不断努力去唤起知识、态度、价值、技能和情感的过程。”指出教育生态学的理论基础是“相互作用论”，即各种教育机构之间以及与整个社会之间是相互联系、相互影响的。因此，考察教育问题时，就必须坚持生态学思考方式，即全面地、有联系地、公开地思考。
我国的相关理论研究起步较晚，就笔者所知，迟至2007年8月，浙江省杭州市下城区教育局首次对多年来的工作进行全面回溯，从理论体系的视角提出了“教育生态理论”的概念：教育生态理论源自自然生态，融合生态学的精髓，立足于“生命观”，终极目标是为了人的全面发展，旨在探索符合区域经济和社会发展要求，与生态文明时代相适应的教育存在和持续发展的方法体系。因此，教育生态既是一种教育理念，也是一种教育实施策略。2008年5月，“教育生态理论研讨会”在浙江省杭州市举行。与会者提出，将教育生态学的相关理论运用到教育实践中来，它首先可以作为一种指导我们认识教育现象、解决教育问题的方法论。它强调要把事物看成一个完整的生态系统，要看到系统内部各种因素、各个部分之间的相互关联，同时在解决问题的过程中，强调一种动态平衡的观点，强调内部各种因素的协调，它是用一种方法论来认识教育问题。因此，对于解决教育现实中的现实问题，具有很重要的指导意义。
生态系统是一个有边界、有范围、有层次的系统，任何一个被研究的系统都可以和周围环境组成一个更大的系统，成为较高一级系统的组成部分。而且，它本身又可以由许多子系统或亚系统构成。生态系统是一个相互联系的系统，不仅有机体与其环境之间存在着相互依存、互为因果的关系，而且各子系统之间以及子系统与母系统之间也同样有着密切的联系，这种联系是不断进行能量、物质、信息的交流。简而言之，生态系统的原理也就是联系的原理、共生的原理。因此，教育生态研究的分析视角是教育生态学本身具有的一些基本范畴和规范构成的认识、整理和规范各种教育现象的特定的模式。教育问题的生态学研究的分析视角可以是主体与环境、遗传与变异、平衡与失衡、共生与竞争。
人们虽然在理性上认为理论引导实践，但事实上理论却往往是滞后于实践。行与知是一个不断往复螺旋上升的过程，站在理论知识的节点上，瞻前与顾后得出的结论自然大相径庭。生态教育理论（确切地说是教育生态理论）也是如此。实际上全国各地有关教育生态的具体实践从未停止过，单个层面或局部领域的学术探究不断深入。譬如从2003年开始，南阳理工学院教育学院部分老师就开始以生态学的视角，以教育生态理论为指导，坚持以人为本的理念，自觉运用联系的原理、共生的原理，直面教育热点问题，对学生素质、教师道德、校长素养等教育内部生态问题进行了梳理并提出了建设性意见；同时对教育公平、农村义务教育、教育乱收费等教育生态的外部环境进行了学理性分析，并提出了应对策略；同时还从细节入手，对课堂模式、传统文化、素质教育等方面进行了专题探讨。这些牵涉教育生态的系列课题相继通过验收，先后获得南阳市社科优秀成果一等奖（1项）、河南省教育厅教育调研优秀成果一等奖（4项）、河南省优秀社科成果三等奖(2项)、中央教育科学研究所二等奖（1项）、后续的两个科研项目也在去年相继通过了河南省科技厅鉴定，均居“国内领先水平”。本人有幸作为上述教科研项目的主持人或核心成员，全程参与了系列调研，并将成果作为南阳市、焦作市等教师培训的课程资源予以推广，“生成的课堂”或“六生课堂”作为教育通识理论和课堂教学专业技能编入相关大学教材中，产生了良好的社会效益。在此特别感谢景文栓、贾建民、刘舜民、宋祖建、沈建国、金瑛、郑云霞等各位领导对上述科研工作的大力支持和倾心付出。教育生态是多维交叉、立体呈现的，教育资源作为教育生态的重要客体也具有历时共生的特征，构建先进的教育文化是各路精英共同协作的结果。对于有关专家和学者虽未谋面但心仪已久，他们的专业学识和理论水平时常让我辈深感自身的局限和学识的浮泛。所幸文化在于传播，乃于仓促之中借他人之花礼呈教育同道，如能与大家有些许参考价值和导引作用，我们将深感荣幸。同时，我们在此郑重感谢叶澜教授、杨东平教授、冯天瑜教授、俞文森教授、有宝华教授、吴林富教授、赵绍军教授等人，是他们在理论上的建树拨去了我们在探索道路上的迷雾，使我们在对教育生态的研究中，找到了指路的明灯。如今生有幸谋面，定以此书敬献，以表谢意。
生态环境是指有机体生存空间内各种条件的总和，人类生态环境是一个包括自然环境、社会环境和规范环境在内的复合生态环境。自然环境又称物理环境，即一般生态学所称的生物圈，它包括高山、丘陵、平原、湖泊、海洋等各种自然地理空间，以及各种自然资源的系统与循环。自然环境对教育生态系统以及教育生态系统中不断发展着的人也产生着直接或间接的影响。社会环境也称结构环境，是人类所特有的生活环境。社会环境本身是一个具有高度组织层次性的复杂整体，社会环境中各种生态因子相互联系，相互制约，共同构成一个复杂的生态系统。
毋庸置疑，研究教育生态的意义和作用十分重大，一是以整体论与系统观对教育生态的各种因素进行全面的联系的思想，就能发现和解决教育在宏观与微观的失误；二是以教育生态系统和教育生态平衡的视角，来考察教育的生态结构和功能，就能主动地调控教育外部和内部的生态平衡，从而确保教育的可持续发展；三是运用教育生态的原理和规律，就能够深入洞察教育的本质及其运行机制，更好地发挥出教育的多维效益；四是以教育生态学为指导，规划布置学校的自然生态环境和人文生态环境，促使受教育者内心环境的构建与和谐协调发展；五是将生态意识整合到教育的全过程中去，促使课堂与社会以及课堂内部的关系转变。
我国的教育生态现状不容乐观，从某些方面来看甚至可以说非常脆弱。为了进一步改善教育生态环境，保证教育又好又快地可持续发展，必须直面现实问题，增加教育投资，关注教育公平，提高教师素质，改革教育体制，重视课堂效益――这是一个大课题的宏观表述。具体而言，每一个子题都需要进行专门系统的调查研究，从而理清思路，对症下药。
从专业理论而言，教育生态研究应在概念体系、理论架构、本土实践等方面做科学深入的研究，以形成具有中国特色的教育生态理论体系。然而，教育生态环境是以教育为中心的对教育的产生存在和发展起着制约和调控作用的多维空间和多元的环境系统。可以从三个角度和层次来分析：一是以教育为中心，结合外部的自然环境，社会环境和规范环境，组成单个的或复合的教育生态系统；二是以某个学校、某一教育层次或类型为中轴所成的教育系统，它反映了教育系统内部的相互关系；三是以人的个体发展为主线，研究外部环境，包括教育在内的自然、社会和精神的因素组成的系统，还要研究个体的生理和心理等内在的环境因素。通俗地说，教育生态由外部生态环境和内部生态主体两部分构成，外部生态环境又包括社会生态环境、区域生态环境、家庭生态环境和学校生态环境，它们各有优劣、顺逆、贫富、好坏之分，学生、教师和教育领导既各为教育的生态主体，又互为彼此的学校生态环境的构成要素。
教育生态的理论研究的确应当如此，但这是一个庞大而复杂的系统工程，母题下的子课题头绪繁复且多维交叉，时空节点错综复杂，生态因素相互制衡且彼此联动……有限的文字表述显然浮泛乏力，所幸教育从来倚重有目的的实践过程，任何力图外化为空洞的理论、停滞于纸上谈兵或坐而论道的表面文章，实在与教育的本真和生态的真谛相悖。以教育叙事的方式总结失真的教育实践达到“立此存照”的参考价值，或以学理探究的方法直面变形的教育生态，期以“正本清源”的借鉴作用，显然要比程序化地死板教条和机械性地套用经典有益得多。近几年，教育理论“乱花渐欲迷人眼”，需要有披沙拣金和去伪存真的识见；教育经典“东风夜放花千树”，更需有避免邯郸学步和东施效颦的智慧。不同的地域有不同的教育生态，各有区域性的小气候，强行移植和生硬嫁接，只能导致“南橘北枳”的结果。生态的多样性、歧异性和适宜性、关联性，都喻示着教育生态的特殊性和鲜活性。因此，立足于局部，改善原生态；着眼于宏观，创造良好的环境；致力于细节，发挥个体的潜能――可能是教育生态可持续发展的最佳路径。
教育生态的核心理念是以人为本，促进学生身心的全面健康发展。改善教育生态环境是教育生态研究的重要使命。教师、学校、课堂、社会都是作用于学生的教育生态的有机构成部分。缘此，我们从教育的原点出发，探究这些基本的因素，作为教育生态研究的纲目。
生物学是研究生物主体与环境关系的一门学科。生物有机体的存活需要不断地与其周围环境进行物质和能量的交换。一方面环境向生物有机体提供生长、发育和繁殖所必需的物质和能量，使生物有机体不断受到环境的作用；另一方面，生物又通过各种途径不断地影响和改造环境。生物与环境的这种相互作用，使得生物不可能脱离环境而存在。人类作为生物主体的一种，也被包罗在内。
人类对生态学的重视，生态学对人类生活的渗透，以及生态学向社会、经济、文化领域的应用，形成了教育生态学这一分支学科。教育在发展过程中也要受到生态环境的各种制约和影响。任何教育活动是在一定的时间、一定的地点、一定的环境，通过一定的社会成员采用一定方式才正式来实施的。人是教育活动的主体和客体，人的全面发展和社会的全面进步与发展密切相关。而教育的发展离不开教育的生态环境。
吴林富在《教育生态管理》一书中，在援引有关学术成果的基础上，认为教育生态环境(educationaleco-environment)是指以教育为中心，对教育的产生、存在和发展起着制约和调控作用的n维空间和多元的环境系统。在这方面大致可以从三种角度和三个层次来分析：一是以教育为中心，结合外部的自然环境、社会环境和规范环境，组成单个的或复合的教育生态系统；二是以某个学校、某一教育层次或类型为中轴所构成的教育系统，它反映了教育体系内部的相互关系；三是以人的个体发展为主线；研究外部环境包括教育在内的自然、社会和精神的因素组成的系统，还要研究个体的生理和心理等内在的环境因素。教育生态系统就是这样一个与环境组成的多维的复合网络系统。在系统中，通过物质、能量、信息的流动，促进教育的生态演替(ecologicalsuccession)，使教育的层次由低级向高级转化。
随着人类的发展，科技的进步，使人们难以从单一的社会因素来考虑教育。教育的客观环境往往是自然因素和社会因素相互渗透，物质因素与精神因素相互融通的复合生态环境，也就是说它是一个包括自然环境、社会环境和规范环境在内的复合生态环境(Compressionecologicalenvironment)。研究生态环境与教育的相互关系，是教育生态学研究的一个方面。
本书的主导思想是：立足教育生态理论，以人为本，把学生作为能动学习的主体，以课堂作为教育的主要场所；把课堂看作师生生命发展的重要历程，重视生成的课程资源，提高教育的效益，这是教育生态的文化动力；学校、社会是教育生态的外部环境，重视政策资源的调控和优化，把教育优先发展的战略地位落实到具体行动中，着眼于人的全面发展，倡导“尊师重教、科教兴国”的社会风尚，构建终身教育与学习化社会，促进教育公平，建设和谐中国，以教育文明领跑中华民族的伟大复兴。
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[关键词]职业教育价值体系StS教育
随着职业教育的发展，我国职业教育的问题与成就相伴而生，很多研究者开始关注职业教育的价值问题，并取得了一定的理论成果。但从目前有关研究成果看，对职业教育价值的研究还比较薄弱，系统性较差。笔者从基本概念人手，尝试构建职业教育价值的理论体系，以期对职业教育理论研究有所贡献。
一、什么是价值
在价值的本质含义问题上，理论界提出了多种意见。从价值的存在、功能、发展、结果出发，价值界定的模式大体有四种，即“实体说”“属性说”“关系说”和“意义说”。在这里，笔者同意“从实践中主客体的关系去理解价值”的观点，即认为价值是客体属性的人化、需求化和主体化，又是主体需要和能力的对象化、客体化和现实化，是主体和客体的辩证统一。价值的本质是实践中主、客体的双向对象化关系。一方面，客体的属性或功能满足了主体的需要，改变了主体的实践能力；另一方面，主体的属性(实践能力)维持了客体的生存状态，改变了客体的属性。这两个对象化过程在实践中是同时发生的，但从逻辑上看，第二个方面发生在前，是实现第一个方面的支持性条件，称之为“手段性价值关系”；第一个方面发生在后，是第二个过程的结果逻辑的延伸，是实践的根本目的，称之为“目的性价值关系”。价值是“手段性价值关系”和“目的性价值关系”的和谐统一。
二、职业教育价值体系的构建
职业教育价值问题存在的形态是十分复杂的，结合上文有关价值“手段性价值关系”和“目的性价值关系"辩证统一的关系，分析职业教育的实践活动，可以看出，职业教育至少存在着三种价值形态：职业教育价值、对职业教育的价值和职业教育的价值取向。
(一)职业教育的价值
一般认为，职业教育的价值是指作为客体的职业教育，通过对人的职业教育或培训，满足作为价值主体的人的求职和就业的需要，满足作为价值主体的社会的用人和人力资本价值积累的需要。职业教育的价值包括本体性价值和工具性价值两种，即职业教育对作为价值主体的人的内在价值和价值主体对社会的间接性的工具价值。
从目前有关职业教育功能的研究成果看，职业教育的本体价值主要体现在职业教育以职业为载体促进个体社会化、以专业选择为中介促进个体个性化和职业教育从个体谋生到自我实现的价值；职业教育的工具价值主要体现在职业教育促进社会经济发展、促进消除贫穷、保持和平与稳定、防止社会失调等方面。职业教育的工具性价值是本体价值向外推进的表现形式，是人的本质向外推进的结果。职业教育必须牢记其“育人”的本质，通过本体价值的实现来实现其工具价值。
(二)对职业教育的价值
对职业教育的价值问题主要是从“手段性价值关系”的角度来思考职业教育价值问题的。它与职业教育的价值主客体关系相反，是指职业教育的客观社会环境、发展职业教育的物质基础以及人的主观认识等对职业教育发展的作用、影响和意义。从整个运行过程看，现代职业教育所需要的物质、精神和主观条件都需要社会、个人以及教育系统来提供。这些条件包括师资、校舍、实训基地、经费以及职业教育理念和思想等，这些因素一起构成了对职业教育的价值，离开了它们，职业教育不可能存在，更不可能正常运行。相对于职业教育活动而言，社会和个人必须呈现出它们各自对于职业教育潜在的或者前提性的意义和价值。对职业教育的价值概念的意义主要有两点。从理论上讲，它补充了“职业教育”价值概念的逻辑结构，使其更加完善。从实践上讲，它有利于职业教育评价的实施和职业教育价值的实现，有利于改善职业教育发展的现状，促使人们对职业教育如何有效发展的问题进行思考。
(三)职业教育的价值取向
职业教育价值取向是职业教育主体根据特定时期人们需要的类别力量的变化对价值系统中居于统治或核心地位的职业教育价值重新选择的过程，即打破旧的价值结构中各要素比例的均衡状态，重新组建新的价值结构的过程。职业教育的价值取向决定着职业教育的目的、任务，也决定着各级职业教育学校的培养目标，课程目标的厘定、课程内容的选择以及课程实施、评价的全过程，它起着规范、统领和指导的作用。
事实上，人们关注职业教育价值，包括职业教育的价值和对职业教育的价值，重要的不是对职业教育价值静态的研究和分析，而在于在价值判断的基础上做出正确的或者合适的教育价值的选择。因此，职业教育的价值取向问题是职业教育价值问题的核心，它应该成为职业教育价值研究的中心和焦点。从静态上讲，由于存在着“职业教育的价值”和“对职业教育的价值”两类，职业教育的价值取向也可以分为“职业教育的价值取向”和“对职业教育价值的取向”两类。对职业教育的价值取向包括政治、经济、文化等社会发展的客观因素，这些不同因素发展的不均衡性通过社会对职业教育的制动机制，转变为职业教育的主导价值或价值取向。但是社会规律从本质上说是人的活动规律，它不同于自然界物质运动的“物自体”的过程。因此，对职业教育的价值取向中包含着主观上的职业教育意识的“认识论”问题。有关职业教育的思想和职业教育理论假设是对职业教育价值取向中的重要因素，它使职业教育价值取向由客观规律制约下的盲目运行成为主体自觉把握的能动的实践过程。它体现的是人们发展职业教育的主观能动性，是实现职业教育价值取向的重要工具。从逻辑上讲，“对职业教育的价值取向”是“职业教育价值取向”的手段和工具。
三、当代职业教育价值取向
(一)本体价值的沦落
长期以来，我国职业教育的价值取向是社会本位的。职业教育的社会功能主要体现在职业教育促进社会经济发展、促进消除贫穷、保持和平与稳定、防止社会失调等方面。职业教育首先体现的是国家利益。这种功利性的职业教育价值取向，体现的是科学技术的社会发展价值，而忽视了职业教育为人的发展服务的功能，职业教育工具价值无限放大的结果遮蔽了职业教育的育人功能，其本体价值在技术主义和工具主义的笼罩之下日渐式微。职业院校学生学习科学技术知识的目的仅是为了谋生而掌握一技之长，这样的结果是培养了工具化的“单面人”，不利于学生的可持续发展。
20世纪90年代以来，我国思想界兴起了科学精神与人文精神、科学主义与人文主义的大讨论。教育界关于科学技术教育与人文精神教育大讨论的结果是形成了较为普遍的“整合论”的观点。整合论反对片面的科学技术教育或单纯的人文学科教育，指出科学技术教育和人文学科教育应该进行整合。虽然整合论的观点得到了职业教育理论界的认可和赞同，一些职业学校在教育实践活动中也开始在进行技术教育的同时加大了人文学科的重视程度，但简单地把表征科学技术的专业学科和表征文化价值的人文学科相加起来，一方面增加了学生的负担，另一方面仍然没有解决分科教育的缺陷，职业教育本体价值的实现始终没有得到很好的解决。
(二)StS教育：合理性的构建
从“对职业教育价值取向”和“职业教育取向”二者关系来看，对职业教育价值取向是职业教育价值取向问题解决的手段，对职业教育理论工作者而言，审视当代职业教育理念和思潮，借鉴对职业教育发展有益的相关理论，即发挥对职业教育取向中的主观因素是促进职业教育取向“合理性”的重要依据。
StS是一门诞生于20世纪60年代的新兴交叉学科。StS即英文Science，technologyandSociety首字母的缩写，它包括科学哲学、技术哲学、科学社会学、技术社会学、科学史和技术史等一系列亚学科。它的研究内容主要包括三个方面，即科学、技术与社会研究，社会的科学技术研究和科学技术的社会研究。其核心是研究科学、技术与社会的相互关系。StS的一般规律有三点：(1)关系律：科学、技术与社会之间具有相互联系、相互作用。这种联系具有整体性，任何一部分都不能从中分离出来。任何部分的性质主要有整体关系及该部分与其他部分之间的相互联系和相互作用规定；整体关系的性质由各部分之间及其与整体之间的相互联系和相互作用规定。(2)价值律：科学、技术和社会之间具有价值关系。每一部分对其他部分都有价值，但价值具有双重性，即正价值和负价值，而且总有不可预见的负价值。(3)和谐律：科学、技术和社会之间具有和谐关系。对科学、技术与社会关系的评价、调节、选择和处理要依据和谐原则。和谐包括差别、对立和斗争，是在实践和观念上的不断变革、发展的过程。
StS教育是指以探讨科学(Science)、技术(technique)与社会(Society)关系为核心内容的教育，其主要目标是向学生提供关于自然科学、技术科学和人文社会学科知识的整体化理解，并且使学生把科学技术与社会人文背景联系起来，了解科学技术的价值功能和自己的社会责任，促使学生成为既有知识又有社会责任感，并且能处理高科技社会中所面临的种种问题的复合型人才。StS教育具有综合性、开放性、人本性和发展性的基本特征。
从StS教育对职业教育的价值来看，StS教育的综合化的课程特点有利于降低与职业相关的理论课的难度，有利于激发职业院校学生的学习兴趣，提高职业院校学生的科学素养和人文素质。更重要的是，StS教育克服了分科课程的弊端，在对学生进行与职业相关的技术教育的同时，融人社会与文化理解的教育目标，包括相关职业或技术的发展历史，科学、技术与社会的价值关系等，使他们理解科学、技术的性质及其局限性，了解技术的运用对社会产生的影响，树立环保意识，培养决策能力，培养学生的社会责任感、同情心和职业道德。从文化层面上看，StS教育源于对现代科学观以及异化的科技理性的批判，源于人与自然关系的异化以及“两种文化”分裂所带来的危机的反思，它的实施将有效解决当代职业教育价值取向中职业教育本体价值存在的问题，必将成为对职业教育取向中的重要依据。
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远程教育合作文化理论的建构是人类存在与作为的产物，它诞生的前提就是人的主体意识开始由自觉思维走向自由思维，由此，在远程教育合作文化理论的建构中，就出现了知识习得假设论、交际能力锻炼论、教学交往情感论、教育沟通渗透论、教学互动诱发论、教育水平相长论等观点。这说明，人类的远程教育合作文化理论自由建构，具有无限的可能性，建立在“自由存在论”基础上的远程教育合作文化理论，能够将来自“虚无自然”的远程教育合作文化理论――这个“理论科学”，转化成“自由存在”的“实践科学”，从而将远程教育合作文化理论从“虚无”的此岸世界中赎救出来，使其达到“存在”的彼岸。
【关键词】远程教育合作文化理论；自由存在；实践科学
【中图分类号】G115【文献标识码】B【文章编号】1009―458x（2013）01―0027―06
远程教育合作文化理论的建构是人类存在与作为的产物，它诞生的前提就是人的主体意识开始由自觉思维走向自由思维，亦即通过人的学科建构自由思维探索，将它从他律的“囚徒困境”中解放出来，从而使它获得新生，显现出其庐山真面目。也正由于此，我们说，人的存在先于远程教育合作文化理论的本质，正是人，使它的本质揭示和显现成为可能。可见，人的远程教育合作文化理论建构行动，究其实质，就是要在现实世界中，与未知的科学世界中保持一种最基本的关系，通过自己的建构行动超越自然世界原本简单而又稳定的存在决定论，以在世界的纯粹物质性中，把握人通过远程教育合作及其文化改造世界的可能性，并在这种人的能动性改造中，完成远程教育合作文化理论的自律性建构，从而使得远程教育合作文化理论逐步由自在走向实在。惟因如此，笔者认为，在远程教育合作文化理论构建中，人作为主体是自由的，他作为人的自由是必须保证的。人在远程教育合作及其文化理论建构行动中表现出来的并不是它自身，而是一个对自我在场的绝对超越。当人步入一个纯粹的形而上世界之中时，就意味着人将因为保持了一种自由的理论性思维、建构性思维、创造性思维、选择性思维、否定性思维及批判性思维，必然做出符合自己“心智特征的选择”（康德语），并且对作为整体的远程教育合作文化理论“存在着的诸多存在结构”，做出符合自己心智的合理“解释”（萨特语）。
显然，正是由于自由的人所进行具有鲜明自我特征的自由创造，我们才领略到种种与众不同的远程教育合作活动及其理论的魅力，才从千姿百态的远程教育合作活动和理论中，目睹到远程教育合作主体千差万别的鲜明个性特征。也正基于此，笔者确信，远程教育合作文化理论的构建，归根结底，首先应当归功于人的自由创造人格、人的自由创造合作行动，恰恰正是因为人作为主体的自由创造行动，才使得远程教育合作文化理论呈现出群星灿烂、异彩纷呈的理论态势。由此可见，对象着主体自由意志的远程教育合作文化理论构建，其行动的前提条件就是人作为一种自由的存在，通过自己的自由行动选择，选择了属于自己的自由远程教育合作文化理论建构行动及其模式。诚如萨特所说的那样，建构的理由和建构的根据是与建构主体的自由选择行动一起爆发出来的，就像在许多情况下，自由表现为自由动机、自由动力和自由目的及其整体一样，“我的每一个活动，哪怕是最小的活动，都是完全自由的”[1]。不过，远程教育合作文化理论构建的主体自由性发挥，并不意味着人的有关理论自由建构是任意的、随意的，甚至没有理性节制的。其实，它恰恰说明，在人的远程教育合作文化理论建构中，构建行动往往具有理智意向性，甚至经常被理智意向性所规定，所以，人的远程教育合作文化理论建构自由行动，其实也得受这样那样的文化制约，就像我们平常所认识到那样，人的主观能动性发挥，必然、必须受客观存在着的物质现实性的制约。也正由于此，笔者认为，人类的远程教育合作文化理论建构动机是极其复杂的，人的远程教育合作活动及其文化理论构建的愿望是多种多样的，正是因为物质现实性的多种可能性和人的自由建构意志的多元性，才导致远程教育合作文化理论自由建构呈现出种种与众不同的心理需求和观点认识。
1.知识习得假设论
在远程教育合作文化理论构建的自由存在论中，自由的知识语言习得假设成为一种最有意思的观点。按照其代表性人物斯蒂芬・狄・克拉申（StephenDKrashen）的认识，语言合作应当是人类合作的最初起源，谁曾见过不与他人交流的语言呢？语言的特性决定它必然会将两个以上的主体联系在一起，使他们通过彼此间的合作，掌握更多的知识及其话语权。因此，在远程教育中，知识的语言习得假设，成为各个开放大学及其教师、学习者走向合作办学、合作教学和合作学习的一个重要原因。作为一种合作文化理论假说，它可以分为五个类型：一是“区别假说”（theacquisition―LearningHypothesis），其理论核心就是克拉申对人的“知识语言习得”和“知识语言学得”做了区分，按照他的观点，“知识语言习得”是潜意识的合作过程，是学习者注意意义的自然交际的结果，而与之相对的“知识语言学得”则是指一种有意识的语言学习相互支持过程，即通过开放大学教师的讲授辅导，以及学习者有意识的练习、记忆等活动，达到对所学知识的了解和掌握；二是“监控假说”（themonitorHypothesis），根据这个假设，克拉申认为，人的“语言知识习得系统”与“语言合作学得系统”的作用各不相同，“知识语言习得系统”成就的是一种人在潜意识中获得知识语言的能力，它是真正的语言能力，而“知识语言学得系统”，则开发的是一种人的有意识的知识语言获得能力，它是人类大量使用知识语法规则监控能力的必然结果，二者的存在，都以与他人的知识文化交流为目标，它们的出现与作用，都是在学习主体与其它主体的互动合作中实现的；三是“输入假说”（theinputHypothesis），依据这个假说，克拉申提出，只有当习得者接触到“可理解的知识语言输入”，即略高于他现有语言技能水平的第二方、第三方的知识语言输入（这种输入或许是由他人或学习机器来完成的），而他又能把注意力集中于对知识信息或知识意义的理解而不是对形式的理解时，才能产生知识习得，这种知识习得其实恰恰正是远程教育合作及其教学一直追求的理想目标，据此，他提出，理想的远程教育知识输入应具备可理解性（comprehensibility）、既有趣又有关（interestingandrelevant）、非语法程序安排（notgrammaticallysequenced）、要有足够的输入量等特点的观点；四是“情感过滤假说”（theaffectiveFilterHypothesis），克拉申认为，有大量的可理解的“知识语言输入环境”并不等于学习者就可以学得很好，原因是在学习者的知识语言习得过程中可能还会受许多情感因素的影响，只有知识语言输入经过了其他主体的巧妙情感过滤，这些知识语言才有可能最终被学习者完美地“吸收”（intake），反之，如果其他主体的知识语言输入情感屏障性较高，他们获得的有效知识语言输入量就减少，他们的远程学习效果也就差；五是“自然顺序假说”（thenaturalorderHypothesis），根据这个假说，克拉申认为，学习者对知识语言结构的习得是按照由外到里、由浅入深、先简后繁、先易后难等知识语言习得自然顺序进行的，在远程教育过程中，为学习者提供支持服务的那些合作主体，不论是开放大学及其教师，还是其他学习者，都应当按照此顺序假设操作，只有如此，才能切实提高学习者的远程学习效率[2]。由此可见，知识语言习得假说论的确是远程教育合作及其文化理论建构的重要动力之一。
2.交际能力锻炼论
在种种建构远程教育合作文化理论的呼声中，交际能力锻炼论也是一个值得注意的观点。这种观点认为，远程教育合作文化理论建构的最大的特点就是能够借助其覆盖全社会的远程开放大学系统，为学习者的广泛交友、相互切磋、互帮互学、学会学习、学会做事、学会做人、培养人脉、练达人情、共同进步提供一个平台。由于开放大学的学习者都是成人，都有自己的职业背景，广泛分布于社会的各个界别、行业和阶层，因此，广泛的交际不仅有助于学习者在校的合作学习，而且有助于他们校外的工作合作。当然，也正是因为这一点，许多学习者才非常看重开放大学的远程教育合作文化氛围，并通过其“天网、地网和人网”“三网合一”的互动平台，寻觅知音，有的学习者甚至发出倡议，与其他同学共同做事，为社会服务。具体到我国电大而言，就是许多学习者充分利用中央电大、省级电大和地市电大的“三级互动”平台，跨时空、跨地域、跨专业、跨年级漫游交友，寻求合作学习、合作做事的机会。笔者认为，作为一种社会型大学，成人学习者的这种交际能力锻炼其实是非常有意义的。由于他们大多是社会人，在社会生存、人生规划、事业发展中，都离不开复杂多变的社会环境，少不了与形形的人群打交道，所以，开放大学的这种人际交往能力锻炼，很可能非常有助于他们事业发展的成功。就像美国心理学家卡耐基所断言的那样，一个人事业的成功，30%取决于才能，70%则取决于其交际能力的大小。这也从另一个角度印证了远程教育合作活动开展及其文化理论建构的合理性和必然性，同时也印证了功能派文化理论的代表人物马林诺夫斯基的观点，“社会制度是构成文化的真正要素”。那么究竟什么是制度呢？新制度经济学的代表人物道格拉斯・诺斯（DouglassC.north）认为，“制度是一个社会的游戏规则，更规范地说，它们是为决定人们的相互关系而人为设定的一些制约”，而制度博弈论的代表人物安德鲁・肖特（andrewSchotter）则认为，“在一个人群p中，当其中的成员在一重复出现的境势Γ下，作为当事人常规性的R而成为人群p中共同知识时，它才成为一种制度”[3]。我们不妨把这个“p”当作是远程教育合作及其文化为学习者所提供的知识信息和交际能力，显然，正是为了这个共有的知识信息和交际能力，远程教育合作及其文化才生生不息，远程教育合作文化理论建构才不可或缺，并成为人类社会有组织的、非常有意义的理论体系建构活动之一。正是它，不断推动我们致力于建设和完善远程教育合作这种奇特的“社会制度”，让开放大学及其教师和学习者在合作这一事务上，不断地和某些社会机构、社会团体、社会人群进行交往和联络，让他们在一种规律性的、技巧性的社会交往过程中，获得知识和人生的增长点。基于此，笔者认为，交际能力锻炼论肯定也是促进远程教育合作及其文化理论产生的重要原因。
3.教学交往情感论
在远程教育中，人们发现，由于失去了面对面的传统教学情境，教师的教学失去了与学生交往的现场亲切文化氛围，原来他们所掌握的那种课堂教学情感策略一时找不到表现的对象，最终导致英雄无用武之地，从而使其教学顿时变得黯然失色，失去了生动的知识渲染力和暗示力，而学习者也因为无法感受到教师现场教学丰富的情感表现元素，其课程学习体验变得索然无味。特别是在网络自主学习时，由于面对的是抽象、单调、贫乏的文字符号知识文本信息，失去了传统课堂教学情境里那些与他们同样充满激情的同学们的呼应和支持，他们的学习顿时变得孤独和落寞。在一个因为情感缺失而导致知识缺失、文化缺失的个人化教学情境里，学习者与人交往的欲望激增，那种曾经被虚拟学习冷却和固化了的学习交流热情再次被激活和焕发出来，他们渴望开放大学能够给他们创设和提供一种充溢着丰富教学交往情感那样的再现式课程教学情境，由此，远程教育合作及其文化理论构建命题以一种人们不曾想到的方式被提了出来，教学交往情感因素由此上升为影响远程教育质量的重要原因之一。也正是由于这个原因，笔者认为，在远程教育教学过程中，对象进更多主体情感体验的课程教学模式越来越受到人们的关注和呼唤，如何创设一种能够卷入更多教育主体――不论是教师还是学习者，无论其身在何处，都能积极参与的合作教育、合作教学或学习模式，成为研究远程教学、远程教育合作文化及其理论时不得不考虑的一个重要问题。惟因如此，我国学者洪梅指出的那样，“教学过程的本质由两种根本关系决定：交往关系（主体――主体）和认识关系（主体――客体）”，“教学是一种特殊的认识过程和交往过程”[4]。这说明远程教育系统就是一个由主体与主体相互交往、相互作用的合作教育系统，通过师师、师生、生生的交往互动和共同发展的合作教学和学习模式，形成了一种良好的合作教育文化氛围，为师生们授业解惑、学习知识、掌握技能、养成习惯、个性发展等，提供了一个便捷、高效的途径，并且为他们提供了一个人人更加乐于接受的创新性的教学体制和学习机制，而远程教育合作文化理论的研究，显然有助于这个创新性教学体制和学习机制的建设。这说明，远程教育合作文化理论的建构也是远程教育教学交往情感渗透的必然选择。
4.教育沟通渗透论
远程教育合作文化及其理论的出现，也是教育沟通理论诞生的必然结果。由于人类社会已进入知识经济时代和学习型社会，国民教育体系与终身教育体系的沟通已不可避免，学历教育与非学历教育的沟通已成为教育发展的必然趋势，现代远程教育与高等职业教育的沟通初现端倪，职业资格证书与学历证书相互沟通的倾向已非常明显。在这种情况下，构建适合我国高等教育发展的远程教育“立交桥”，形成一种与各种教育相互融通的课程互选、学分互认、当量替换、一专多能的远程教育合作机制，以实现全国范围内的远程教育教学资源共享，促进全民学习、全域学习、全面学习和全程学习，已成为社会发展的必然要求。正由于此，中共中央、国务院在《关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》中明确指出，“要努力建立符合国情的职前与职后教育培训相互贯通的体系，使初等、中等和高等职业教育与培训互相衔接，并与普通教育、成人教育互相沟通、协调发展”，在当前这样一个急剧变革的社会时代里，“构建与社会主义市场经济体制和教育内在规律相适应、不同类型教育相互沟通衔接的教育体制”，“为毕业生提供继续学习深造的机会”，已成为新时期我国各级各类学校事业发展的重要任务。电大也不例外，它必须在建设学习型国家中担当主力军的角色，为促进我国教育事业的均衡、协调和持续发展。与此同时，在远程教育教学和学习过程中，学校之间的相互沟通、专业之间的相互沟通、课程之间的相互沟通、教师之间的相互沟通、教师与学习者之间的相互沟通、学习者之间的相互沟通，也是非常有必要和具有现实意义的，因为这种沟通，不仅活跃了开放大学的校园活动文化氛围，缩短了沟通主体之间的心理距离，而且还极大地提高了教学效率和学习效率，保证了远程教育的品质和质量，甚至从某种意义上讲，它还成为开放大学发展素质教育和通识教育的有效手段。因此，笔者认为，沟通教育是一种非常富有创造性的教育方式，它是远程教育合作文化的重要组成部分，不仅表征着远程教育离不开主体之间的信息传播、交往、交流特性，也表明远程教育离不开“若干人或者一群人互相交换信息的行为”（《大英百科全书》）。就像我国学者王泽英所言，沟通有狭义和广义两种，“狭义的沟通指以符号、记号为媒介实现的社会行为的交互作用，即人们在互动过程中通过某种途径或方式将信息传递给对方接受信息的人”，“广义的沟通则是人类整体的社会互动过程，在这一过程中，人们不仅交换观念、思想、知识等信息，而且交换相互作用的个体的全部社会行为”，“沟通的本质是人们之间的信息传递与交流”，“信息的交流在于符号，在符号互动意义上实现沟通”，“所以符号互动论者常将‘互动’与‘沟通’通用”，二者“虽然名称不一样”，但本质相同。他还认为，沟通活动可分为四个层次：一是“自己和自己的对话称为自我沟通”；二是“在少数人之间的沟通称为人际沟通”；三是“组织和其成员、组织和其所处环境之间的沟通称为组织沟通”；四是“职业传播者通过大众传播媒介将大量的信息传递给众多的人称为大众传播”[5]。根据他的认识，我们可将教育体系之间的沟通称为教育沟通，学历证书之间的沟通称为学历沟通，专业之间的沟通称为专业沟通，课程之间的沟通称为课程沟通，教师与学习者之间的沟通称为教学沟通，学习者之间的沟通称为学习沟通。这充分说明，沟通已经渗透到远程教育的各个层面，作为远程教育合作文化理论的基本内核，它已经渗透到了国家的远程教育体制、制度和战略之中，渗透到开放大学办学及其学科、专业、课程、资源、教师和学习者等多种多样的丰富社会关系层次之中，已经成为开放大学远程教育事业发展和运行的重要活动方式。也正由于这一点，笔者认为，沟通教育至关重要，它是远程教育文化生生不息和远程教育文化理论发展壮大的重要原动力。
5.教学互动诱发论
众所周知，远程教育是一种互动教育模式，在这种教育模式中，教师之间的互动、教师与学习者之间的互动、学习者之间的互动、学习者与学习资源的互动司空见惯，这些千姿百态的互动形式形成一个个丰富多彩的远程教育互动圈，装点着远程教育这个时空跨越、教学分离的教育模式的大风景。可是，究竟什么叫互动呢？就是事物相互之间的来回往复运动，它包括相向运动、相交运动、相对运动等丰富形式。其实，在自然科学中，物理学最早阐述了互动的概念，以解释物体或系统之间的作用和影响，说明能量守恒定律。而在社会学领域，互动则是指各种社会因素之间相互影响、相互促进、互为因果的作用和关系，人们借助它来解释各种各样的社会现象，形成了具有丰富理论内涵的“社会互动论”的学说。在今天，伴随着全球信息化进程的加快，人们的交往范围、交往手段都发生了深刻的变化，事物之间、系统之间、人与人之间的相互影响无论在广度和深度上，都进入了新的层次。在这种情况下，互动关系研究引起社会多方的关注，互动概念被应用到越来越多的领域。远程教育的互动观，就是在这种背景下被人们提出来的，被人们用于描述远程教育媒体教学环境里，教育主体与其他主体和教育客体之间相互作用、相互影响的教与学行为模式。按照迈克尔・穆尔（michaelmoore）和格雷格・基尔斯利（GregKearsley）的观点，互动理论的出现，乃是因为在远程条件下，教师和学习者之间出现地理距离和物理距离而引发的。由于这种可能造成教师和学习者之间产生文化隔离或误解的时空屏障的存在，因此有必要设计一种合作教学模式或学习模式，促进和推动教师和学习者冲破孤立彼此的那种天然存在的“交互距离”，以便打破时空束缚，消弭由于时空距离存在而导致知识学习被隔离或产生误解的可能性。穆尔和基尔斯利指出，“互动距离是由于教师与学习者地理上的距离造成的理解和交流的空缺，这种空缺必须用教学设计的一些专门步骤与互动支持来弥合”，“互动距离就是导致交流缺失的物理距离，是教学者与学习者之间存在误解的可能性，必须由特别的教学技术来弥合的心理距离”，“互动距离是一个连续变量，而非离散变量”，借助大众传播媒介以及与之密切相关的现代教育技术，可以改变远程教育中存在的教学时空离散教师和学习者彼此的窘迫问题，让教师与学习者、学习者之间通过远程教育媒体进行对话，并借此形式彼此“积极主动地倾听”，从而在别人富有启发性的思想的激活下“提出更有价值的意见”，从而把远程教育教学和学习转化成一种“有指导的教学会谈”，一种“以学习为目标的指导性对话和带有助学特征的对话”，这样“师生之间交流的感觉可以提高学习的愉悦程度和学习动机”，“这种感觉可以通过完善的自习教材和适当的远程双向交流进一步强化”[6]。依据他们的观点，教学互动是远程教育的有效模式，正是教学互动模式的诱发才导致独具特色的远程教育教学合作文化和学习合作文化模式的出现。因此，在研究具有传奇特色的远程教育合作文化理论时，我们不能不注意到“教学互动诱发论”的贡献，它的存在，也是推动我们不得不研究远程教育合作文化理论的重要力量之一。正如马克思曾明确指出的那样“社会――不管其形式如何――究竟是什么呢？是人们交互作用的产物”[6]。
6.教育水平相长论
以交互为特征的远程教育合作活动及其文化繁荣最明显的效果，就是导致教育主体彼此之间教育水平的持续提高，使得开放大学之间，以及它们与其它类型的大学和社会相关机构及政府部门之间的合作办学进入一个规范、有序、和谐的新天地，使得教师与教师、教师与学习者之间的合作教学进入默契、融洽和友好的新境界，同时也使得学习者之间的合作学习进入快乐交友、互学互帮、共同进步的新时代。一言以蔽之，就是它，推动教育主体之间进入一个相互促进和共同增长的良性运行状态，呈现出教教相长、教学相长、教研相长和学习相长的可持续发展态势。可见，基于合作文化模式为基础的远程教育催生出许多在传统教育中不曾看到过的教育亮点，在政府主导、统筹规划、分工协作、相互促进的政策引导下，各教育主体之间不断地拓展战略对话的渠道，寻求合作的机遇与可能，从而进一步激活了彼此的教育活力，强化了开放大学共商发展、共话发展的校园文化氛围。与此同时，由于各教育主体之间信息意识不断增强，信息摄取能力大幅度提高，已形成了一种信息互通、知识对称、增长均衡的远程教育教育机制，其共图发展、共谋发展的教育潜力已初现端倪。当然，更值得我们重视的是，由于各教育主体都在不断致力于整个社会系统的远程教育资源整合、战略重组、体制创新、机制优化，适时采取一种优势互补、行动协调、集约经营的合作策略，这无形之中提升了各自的教育实力，为其共同发展和共赢发展创造了契机形成了一种共促发展、共荣发展的远程教育事业发展新格局。当前，随着远程教育合作观念的日趋深入人心，一个教育主体共同发展、共享发展的大好局面正在形成，因为合作及其文化，远程教育事业的全面发展、协调发展和持续发展的动力性大大增强。笔者确信，远程教育主体之间的教育相长必然要求人类大力发展远程教育合作文化及其理论，而这，恰恰是“教育水平相长论”出现的一个深层原因。
德国哲学家康德指出，“人只有通过教育才能成为一个人”，“人，只有人，才必须接受教育”。教育是人从自然人的奴役中解放出来，变为一个有血有肉的自由人的唯一方式，而远程教育正是一种可以让更多的教育主体参与进来、活动起来、团结起来、发展起来的合作文化发展模式，才使得它自身成为人类教育文明中一道宏伟、壮丽的风景。毫无疑问，远程教育合作文化正是开放大学及其教师和学习者主体获得“自由”的“全部精神存在的类本质”，正是它，才使得其合作文化理论成为我们“自己的意志和意识的对象”。自由的人必须接受自由的教育，自由的教育必然是一种更加灵活开放的教育方式，远程教育作为一种更加灵活开放的教育方式，正是因为它所拥有的这种与众不同的合作文化品质，才使得它成为无数自由人从伴随他们由生到死的社会规定性中解放出来的伟大确证。惟其如此，我们说，正是远程教育合作文化，将无数深陷其中的自然人、社会人转化成为一个个独立的、活生生的远程教育主体，让他们在天各一方、彼此疏离的自然世界里，共同协作，守望自己心中那一片美好的精神家园。由此可见，远程教育合作文化及其理论是让教育主体保持自己独立自由尊严的“最后一片栖息地”，作为一种自由存在的教育理论，它已成为促进人性自由、教育自由、人格自由的一种强有力的思想工具，并使得远程教育越来越以人为本，以人为中心，以人的自主选课、自主学习为其终极文化旨归。
远程教育合作文化理论从自然存在论，向自为存在论，向自觉存在论，直到最后向自由存在论的进化历程表明，在一定历史条件下，每个人的远程教育文化情境并不能自由选择，但是可以确认的是，我们可以通过自由选择合作文化方式，来实现对于并不自由的文化情境的超越，如恩格斯所言，“许多人协作，许多力量融合为一个总的力量”，“这种力量和它的一个个力量的总和有本质的差别”[9]。由于人具有至高无上的自由选择权利，这就使得人对于环境、处境和情境自由超越，成为一件非常自然的事情。远程教育合作文化理论的建构恰恰是因为和人的自由超越权紧密地结合了起来，结果也就赋予它可以由人来自由建构的无限可能性，而这也正是远程教育合作理论生成的奇妙之处。诚如萨特所指出的那样，行动对于人类现实来讲，就是通过行动超越世界简单而又稳定的决定论，以在世界的物质性中改造世界，人的存在应该归结于行动，而行动的首要条件就是自由，因此，人的存在就是自由。可见，正是由于人的自由创造，使得远程教育合作文化理论从虚无中一步步走向自由，正是远程教育合作文化理论的诞生，又将人类一步步从自然王国引向自由王国。
按照康德的有关观点，笔者认为，建立在“自然存在论”基础上的远程教育合作文化理论究其实质仍然是一个纯粹的理论科学，而建立在“自由存在论”基础上的远程教育合作文化理论，却是一个实实在在、名副其实的实践科学，它们的分野就是“学”和“用”的关系。不可否认，远程教育合作文化理论的建构，其主要目的就是为了“学以致用”，因此，将来自“虚无自然”的远程教育合作文化理论“理论科学”转化成“自由存在”的“实践科学”，正是远程教育理论工作者的责任。把远程教育合作文化理论从“虚无”的此岸世界中赎救出来，是我们的职责，否则我们就不可能真正达到“存在”的彼岸。由此，笔者坚信，来自“自然存在论”这种“虚无”的远程教育合作文化理论是我们研究的起点，是我们研究远程教育合作文化理论的形式起因，而来自“自由存在论”这种“存在”的远程教育合作文化理论，则是我们研究远程教育合作文化理论的必然归宿。将远程教育合作文化理论从“自然的远程教育合作文化理论”和“自由的远程教育合作文化理论”的本质差别不同功用区别开来，决定着远程教育合作文化理论建构，必须按照从自然建构到自为建构，再到自觉建构，直到最后进行自由建构的因果律去进行。
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477.
相关教育论文篇9
【关键词】中美学前教育博士培养比较
一、入学方式比较
（一）申请程序
若有意申请就读佐治亚大学的学前教育专业的博士课程，先要完成以下几个程序：首先申请博士学位者必须在佐治亚大学研究生院的网站上提出申请。申请者在递交申请的同时，要附有一些相关的材料，包括两份官方的成绩单，五年内的GRe考试成绩以及三个推荐人（包括推荐信）；其次，所有的申请者都需要将相关资料以电子邮件的形式进行发送，包括阐述自己申请博士学位的原因、近期和在博士课程阶段的研究计划、选择佐治亚大学的学前教育专业的缘由以及自我介绍；此外，对于国际申请者还需要提交托福或雅思（两年之内）考试成绩。
而对于华东师范大学学前，其申请的程序略有不同。申请者需要先在其研究生院网站上报名、注册、填写信息、下载表格；其次，要将相关资料进行寄送。这些材料包括网络报名时系统打印的《报名登记表》二份、两份专家的推荐信、体检表、身份证复印件、应届毕业生还提交学生证复印件；硕士学位正式复印件、1寸彩色证件照、写有本人收信地址的信封两只。
与佐治亚大学不同，华东师范大学在申请的形式上是首先要参加全国的统一考试，考试通过这一门槛之后才能够进行申请，同时华东师范大学还要求身份证复印件以及近期的证件照片。
（二）申请标准
佐治亚大学的学前教育专业对于申请条件有以下几点要求：（1）获得由一所被认证的机构所授予的学士学位，并且Gpa最低为3.0；（2）获得由一所被认证的机构授予的硕士学位，且Gpa最低为3.5；（3）GRe总分1000分，口试和笔试成绩每项均不得低于450分；（4）拥有至少三年的幼儿教学经验。
而对于华东师范大学则首先要求初试者的英语成绩不得低于45分、专业成绩不得低于60分；其次，实行在专业内按照导师对拟录取的考生进行排序，即对考生的初试成绩、复试成绩、科研能力、论文水平等进行综合评定后给出排序，排序工作由院系所组织进行。
（三）比较分析
从申请华东师范大学和佐治亚大学的学前教育博士的情况来看，华东师范大学的学生首先需要参与全国统一考试，这一点是不同于美国的申请制度的。虽然对于华东师范大学的学生来说也同样具有申请的步骤，但这也是以初试通过为前提的；并且在申请之后，学生需要参加复试。对于博士课程的学习，首先需要申请者拥有较好的学习能力和优秀的知识储备，因而对于申请者而言学士学位和硕士学位以及获得学位时的Gpa则是作为衡量其能力和知识的标准。
另外一点较大的差异是佐治亚大学的学前教育博士申请者需要有三年或以上的幼儿教育经验。可见他们更加希望来攻读博士的学生是拥有相关方面的经验，是在实践中发现问题，带着疑问和经验来进行研究；而相比之下，华东师范大学就相对忽视了经验的作用。教育本身就是一个偏向应用的专业，实践经验的作用尤为重要，因而幼儿教学的经验能够在博士课程的学习过程中更好地从实际问题出发，更具有针对性地进行学术研究以解决实际问题。
二、人才培养
（一）培养目标
佐治亚大学学前教育专业，幼儿教育博士学位课程是为教育工作者拓展他们的知识，教学实践以及对于复杂的、动态的儿童、家庭成员、教师以及外部的教育机构的了解。该计划的重点是对于理论的研究以及对早期儿童教与学的研究。早期儿童教育博士课程的目的是发展对儿童早期教育的研究能力，提升对于早期儿童教育和相关领域理解的深度和广度，以及培养聪慧的领导能力。
华东师范大学的培养目标略显中国特色，“培养坚持党的基本路线，理论素养高，具备创新精神和实践能力的学前教育教学、科研和管理的专门人才。深刻领会邓小平理论和‘三个代表’的精神实质和方法论精髓，深入了解国内外教育理论与实践发展的最新成果，全面掌握科学研究的方法论和具体方法，系统掌握国内外学前教育理论及其发展前沿，并在其中一个方向上研究深入，熟练掌握一门外国语。德才兼备，身心健康。毕业后能独立从事学前教育理论研究和学前教育改革探索性实践，能胜任本专业及相关专业的教学、科研和管理工作”。
佐治亚大学和华东师范大学虽然是不同国家的两所学校，同样的博士培养课程设置不同，但是人才培养的目标却是相同的，概括说来，是希望能够培养教育、科研、管理的专门人才。
（二）课程设置
佐治亚大学的学前教育博士课程设置，主要有研究方法论、基础课程、专业课程、论文和其他研究时间这几项课程。研究方法论一共要修满至少六门课程，包括定量研究方法和定性研究方法；基础课程可以从院系内部或者全校中其他学院提供的课程中进行选择，基础课程需选择至少三门；课程的内容可从人类学，历史学，哲学，心理学，妇女研究，非裔美国人研究和社会学课程等当中任意选择。至于专业课程，需修满六门课程，并且这六门课程须得从本院系内部进行选择；论文和其他科研时间的课程内容，主要有研讨会三小时、写作研讨会三小时以及研究实习三小时。
在华东师范大学则是以学分来规定课程的安排。其分为必修课程、选修课程以及实践和科研训练三大类，一共20个学分。在必修课程中，学位公共课共7个学分，包括政治理论和第一外国语两门课程；学位专业课共6个学分，包括学前教育理论的新发展、科学哲学与儿童哲学以及质的研究与量的研究。选修课程一共有6个学分，其中专业选修课不少于2分，共有3门课可供选择；另外跨学科或跨专业课程也必须修的2个学分。而实践和科研训练一共占一个学分，要求完成相关的学术演讲、学术报告以及科研、教育时间即可。
两所学校的课程设置基本来说差别不大，而华东师范大学则多出了政治理论和第一外国语的课程要求，并且要求学生在攻读博士课程期间要有一定的实践训练，然而这一实践训练并非与学前教育相关，而只是担任助教的工作即可。
（三）比较分析
虽然华东师范大学和佐治亚大学官方的学前教育博士的培养目标基本一致，概括来说就是要培养三种人才：学前教育教学人才、学前教育研究人才以及学前教育管理人才。而由招生时佐治亚大学强调需要有三年的幼儿教学经验来看，可以推测他们则更加偏向于培养学前教育的教学人才。然而事实是否如此还有待做进一步的研究。
而对于现行的课程设置，与个别华师大的博士们交谈中，发现他们更加愿意从事科研活动而不去从事一线教学活动，所以认为“修行靠个人”，所以对现行的课程设置也没有什么特别的不满或是改革的建议。
三、博士论文的研究热点
（一）博士论文研究热点
对于博士论文的研究方向，本研究中将其归类为实践研究、理论政策两大类。在对佐治亚大学的图书馆的资源中得到了2002～2009年10篇博士论文[8]归类后以发现，实验研究的论文有7篇，而剩下的3篇则是研究学前教育相关理论的。可见他们更加关注于实践中出现的问题，如何在一线的教育中使得教育的效果达到更好，如何能够更好地促进儿童的发展。例如，博士中有部分韩裔的学生，他们就很关注韩裔儿童作为一个弱势群体，在幼儿园中的教育情况。
相应的对于华师大学前教育的博士论文也选取了2002～2009年答辩的论文，共计19篇。在对其关键词以及摘要的阅读之后，同样对其进行分类，涉及教学的论文有7篇，理论研究的有8篇，其他是关于一些政策等的研究。
（二）比较分析
同样是优秀的学前教育博士培养的机构，培养目标也基本相似，然而博士生对于实际研究的关注点却相差较多。佐治亚大学的学前教育博士生更加关注从实践出发，解决实际教学中遇到的问题；而华师大的博士生们则是实践教学内容与理论探讨较为均衡，这或许是由于佐治亚大学在招收博士时要求教师拥有3年以上的幼儿教育的经验。
四、结论与启示
中、美两国的博士课程在申请程序上总体要求差异较大，在细节上的规定两国都有着各自的本国特色。美国习惯于使用参考Gpa等的申请模式，而在中国各大高校之间Gpa的计算方法没有一个统一的标准，因而统一的全国考试正如高考一般，虽颇受争议但确实是目前最为公正公平的选拔方式。
对于人才的培养，两国的培养目标、课程设置都较为接近，而我国则要求博士生们在完成理论、方法论课程的学习的同时，还需要有所实践。而这里的实践并不是相关专业的实际操练，而是完成一定的助教工作；美国则是在一开始就设定了门槛，要求学生有三年以上的教育经验。两国同样是有关于实践的要求，只是一为入门门槛、一为出门栅栏，同时两个“实践”的内容却也相差较远，可见两国对博士生的培养目的略有不同：美国更加偏向于将博士生培养成理论与实践相结合的一线教师或者是结合相关理论解决教学中实际问题的学者；而中国则更加偏向于培养学生的理论研究能力。虽说在科研中理论和方法论的研究也是颇为重要的，然而教育是“培养人的一种社会活动，是传承社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径”[9]。若能够用更加严谨的手段、结合理论，则能够在育人的过程中产生事半功倍的效果；尤其是学前教育阶段，儿童的心性还未完全成熟，若能够合理利用儿童心理学的理论，了解儿童不同年龄阶段的特性，四两拨千斤也未尝不可。
两国在招生以及课程设置上的差异虽然不是非常显著，但或多或少还是产生了一定的影响，其表现则是在博士生们所完成的论文上。虽然论文并不能完全表现出博士生们的心中所想，且本文中用来分析的博士论文数量有限，但毕竟论文是其所感兴趣之所在，由此或多或少窥知一二。由这两所学校的博士研究方向来看，美国的博士生们也更加的关注于“实践”，而中国则是实践与理论并重的局面。这也正与两国在招生以及课程设置上的差异相吻合。诚然在一个学科中，研究方法是重要的，而对于教育这类学科而言，解决实际问题同时也是十分有必要的。因而，对于我国高校中的教育类的专业来说，应该更加关注实践的重要性，从实际经验中发现问题，并结合理论和方法的研究解决问题，理论和实践两面兼顾，既发展学科同时也能够更好地为教育事业尽绵薄之力。
【参考文献】
[1].
[7]http：//grad.uga.edu/forms&publications/student/theses_and_dissertations.pdf.
相关教育论文篇10
阅读是从书面语言中获取信息的心理过程。是信息交流和社会文化再创造的过程，是人们获得知识经验和创新能力的重要途径；而教师专业发展是指教师不断接受新知识、不断提高专业素养的过程。在这个过程中，教师通过不断的学习、反思和探究实践来拓宽专业视野、夯实专业涵养、提高专业技能与水平，并达到专业成熟的境界。在众多的实现教师专业化的途径中。最主要的还是教师自己坚持不懈地学习、读书、思考。然而在现实中，高职院校更注重教师大规模集中培训，讲座、会议、报告多，教师业余自主学习阅读少，专业课程团队合作学习、交流互动少；教师在职教理论阅读过程中，浅阅读多，深阅读少，通过网络检索浏览查找资料多，通过纸质图书系统阅读、反思探究的少，由此导致教师在职教理论阅读中重功利性，导致教学改革的形式化和概念化，影响了教学反思的深刻性，不利于教师的专业成长。另一方面，职业院校的阅读条件也制约了教师职教理论阅读活动的开展。很多院校职业教育的图书资料．除了教材以外，其他职业教育教学改革研究性的书籍相对比较少，笔者通过某校图书馆的图书检索系统，分别以“职业教育”、“高职”、“职业院校”、“职教”、“职业学校”等为题名，对职业教育教学改革类图书进行检索查询．发现多数为教材，仅有不到30册的图书资料为职业教育教学改革的实践研究成果或学术型著作，数量相对于其他教育类图书而言非常少，职业院校图书馆的馆藏资源不能适应高职教育教学改革的需要，另一方面也导致教师对图书馆馆藏职业教育资料的利用率较低。
二、高职院校图书馆开展教师职业教育理论阅读学习活动的对策
高职院校图书馆如何为教师的职业教育教学理论阅读创造条件，笔者认为可以通过以下途径来实施：
1、设立职业教育学科馆员，专人负责职业教育教学
相关图书文献的采编与参考咨询工作为了针对性地为教师教学、科研活动提供帮助，高校图书馆设立“学科馆员”。专职与某一个院系或学科专业建立联系．以其作为服务对el单位，在院系、学科专业与图书馆之间架起一座服务桥梁，相互沟通，主动为服务对象有针对性地收集、提供文献信息服务。高职院校按照往往按照专业大类设置“学科馆员”，如我校设置了船舶、旅游、港口、航海等方面的学科馆员，而针对于教师职业教育教学改革与理论学习研究需要的“职业教育”学科馆员。则很少去关注。职业教育教学理论的阅读是高职院校教师专业成长的途径．职业教育教学研究也是高职院校科研工作的重要组成部分，因此高职院校图书馆应该重视“职业教育”学科馆员的设置与培养工作，与教务处、科研处、高教所等学校教育教学研究的职能部门建立联系，为教师职业教育教学点改革与研究提供信息服务。学科馆员应熟悉所负责的职业教育教学相关馆藏资源的分布情况，深入各教学单位与教育教学研究部门开展调查，收集意见，并积极推动藏书资源建设，并为教师的教学科研提供定题检索与参考咨询服务工作。
2、做好职业教育教学改革实践与理论研究
图书资料的采编与导读工作当前，我国高职教育已经占据高等教育的半壁江山，高职教育的实践与理论研究成果也不断涌现，各地出版社出版了大量的相关图书资料。高职院校要制订职业教育教学研究的图书采购计划．不断跟踪职业教育研究的动态，通过网络图书电子商务平台检索采购相关的图书资料。不断丰富馆藏资料。教师的职业教育教学研究的内容具有个性化，图书出版信息的来源也呈现多元化，图书馆要为用户提供针对性的服务。可以开展“教师点购图书”活动，充分发挥教师的主动性，鼓励教师自由点购自己需要的教育教学研究书籍，并享受优先借阅的权利和乐趣，“职业教育”学科馆员负责收集读者的点书要求，采购教师所需的图书，一旦图书采购送达后及时通过电话通知点书者来馆办理借阅手续。要做好职业教育文献的收集工作。职业教育研究的许多文献除了通过书店采购渠道获得外，更多的是通过学术团体的会议材料发放途径获得大量灰色文献，包括一些会议论文集、院校信息资料以及相关的教学改革光盘等。学校应该出台教师参加学术会议的相关规定，一方面要鼓励教师参加职业教育教学改革的学术会议，另一方面应要求参会教师通过各种渠道传达职业教育教学改革信息，并将会议材料递交图书馆。高职院校参加的各个学术团体数量很多，各个学术团体定期组织举办学术研究活动。如论坛、学术年会等。每年各个部门教师参加学术和等获得的会议资料汇总起来也是一个非常大的数字。因此学校图书馆应在教师巾聘任职业教育文献征集员，聘请一些校内的学术团体联络员担任文献征集员，征集职业教育相关的会议资料等灰色文献。图书馆要积极宣传文献征集采编工作，形成文献资源共享的良好氛围。职业教育教学研究是高职院校教师科研活动的重要内容。近年来，关于职业教育的学术期刊和学术论著数量不断增多，各学术期刊刊登的职业教育研究的学术论文数量也大幅度提高。一方面在海量的职业教育文献中，良莠混杂。需要进行知识导航；另一方面处于改革期的职业教育的相关研究发展也比较快，不断涌现许多热点问题，如人才培养模式改革、职业教育立交桥问题、高职院校招生改革问题等等，如何让老师们能够关注职业教育的最新研究成果，找到高质量的学术文献，是高职院校图书馆导读工作的重要职责。高职院校图书馆及学科馆员，要主动与学校教务部门、高教研究所(室)、科研部门以及教育督导(质量监控)部门等合作，聘请教育研究人员定期研讨，跟踪职业教育研究动态，定期编辑出版《高职教育动态》。将最新的职业教育研究成果的相关文献以及职业教育政策介绍给教职员工，引导教师阅读学习。要根据学校办学实际情况，为学校教育发展以及教师的教育研究工作提供定题检索与咨询参考工作，服务学校的教育改革重点．服务教职员工的教育科研工作。如为教师的重大教育教学工作提供文献检索，通过图书馆馆际交流、互借系统获得更多相关文献。
3、开展丰富多彩的阅读活动
图书馆不仅要提供丰富的馆藏资源，为教师阅读学习活动提供条件．而且还要组织丰富多彩的阅读学习活动．鼓励教师充分利用好馆藏资源。组织开展教师阅读活动，要解决好阅读组织发动的全员性、阅读方式的多样性、阅读效果的应用性、阅读成果的分享性等问题。开展教师阅读工程，组织开展全员阅读活动。要通过教学团队、科研团队的内部读书会，开展职业教育理论的阅读学习活动。通过教师培养的“青蓝工程”，资深老教师指导新教师阅读，促进新教师的专业成长。“独乐乐，不如众乐乐”，读书活动也是如此，在个体阅读基础的团队学习阅读活动，通过学习者之间相互的启发、研讨，阅读效果好于个体阅读，也更有阅读深度。阅读方式上．要注重电脑多媒体浏览与纸质文献阅读相结合。电脑多媒体上阅读，是一种浅阅读，由于阅读的信息量大，受阅读软件影响，阅读者的批注与思考以及阅读的时间受到一定的限制，阅读的深度相对比较差一些，但是通过电脑多媒体阅读是一种捕捉职业教育信息、了解职业教育动态的有效途径。纸质文献的阅读，则可以系统地把握上下文之间的关系，更有助于阅读者的思考分析：通过批注、划线等阅读符号的添加，有助于阅读者的设疑和思维拓展，因此纸质文献的阅读)是一种深阅读。纸质文献的阅读不受电脑等硬件条件的制约，只要有时间就可以随时阅读，因此要鼓励教师利用各种空余时间。阅读职业教育的纸质文献。阅读效果的应用性，这里强调的是学以致用，要把理论知识的学习阅读和教育教学改革实践结合起来，要在教育教学实践中学会反思。教学反思是教师专业成长的必由之路。通过反思，能够实现教学理论与实践之间的良性循环。大胆探索新的教学模式和教学方法，并寻找理论支持。要鼓励教师在阅读的基础上，对教育教学实践经验进行反思、梳理和总结，开展专业写作。这种写作不一定是长篇大论式的学术论文。而更注重对自身学校教育管理或课堂教学实践的反思．注重教师身边发生的叙事式的、案例式的研究，教育感悟、教育随笔、教育叙事、教育教学案例等各种形式不拘一格。学校图书馆可以会同学校工会、教务等部门一起举行教育理论阅读学习的征文活动，激励教师的阅读反思行为，引领教师专业发展。我们主张教师阅读是一种团队合作的学习过程。那么阅读学习的成果应该分享。学校要建立教师阅读交流平台，要在校内专家学者中树立阅读榜样，通过读书报告会、读书心得交流等途径，分享阅读经验和阅读成果，引领年轻教师的阅读成长。