好妯娌事迹材料篇1
王范乡公村 马xx
为响应乡政府号召，进一步弘扬徳孝文化，为广大村民树立榜样，引领并带动全村妇女树立良好的家风，孝敬公婆，并以此推进村风、民风的建设，促进我村妇联开展工作，起到表率是、垂范作用，我自荐为王范乡公村的十大“孝顺媳妇”之一，自荐书如下：
我叫马xx，生于1970年1月31日，是王范乡公村第一组村民，本人一贯爱党爱国，遵纪守法，积极赡养和孝敬老人，与丈夫薛安吉互敬互爱，教育子女要从小诚实守信，努力向上；热爱并积极参加村里的各项文体活动，公益活动，在勤劳致富的同时，努力提高个人素养，服务广大群众，具体事迹略举一二。
一、孝敬公婆，团结妯娌，公婆就像亲生父母，妯娌之间如同亲姐妹
我和本村薛安吉相爱后，于1990年结婚，公公是本村的医生，婆婆是地地道道的家庭祝福。1991年女儿出生了，一家人其乐融融。公公在村医疗室看病，婆婆帮我照看孩子，一年多以后我们又有了宝贝儿子，两个孩子只差一岁多，这可忙坏了她老人家，洗衣、做饭、带孩子，很辛苦，可也确实很幸福。村里谁都知道，就数她把自己的孙子，孙女照顾的最周到。这样我和爱人才可以放心地去上地干活，他有时还搞点副业赚点钱。可是，天有不测风云，1999年妈妈婆婆被确诊患有乳腺癌，一家人如同遭受晴天霹雳。那些天，照顾孩子，做饭洗衣，还得干地里活，又要轮流去医院伺候手术后的母亲，真是忙的我焦头烂额，甚至都没睡过一夜好觉。还好老天有眼，妈妈经过手术治疗，放、化疗和我们全家的悉心照顾，终于恢复了健康，这么多年身体一直很好。
在家里，安吉是老大，老二培吉和爱人永妮在运城上班。就在婆婆刚出院不久，我的侄女出生了，于是我一边照顾婆婆，一边自己也当起了“婆婆”亲自伺候侄女直到过了满月，虽然苦点累点，但我知道，一家人在遇到困难时才越能显示出团结的力量，不问代价的付出，换来的是我们一家人的相亲相爱。到现在，我们弟兄两个都没分家，老二一家回来，从来都是同吃、同住，永妮也当我像亲姐姐一样，他们的两个孩子也把我当亲妈。我们一家去运城，也是吃住在一起，不分你我。试问，有多少兄弟间能几十年如一日，妯娌之间形同姐妹。老人不论跟谁在一起都毫无怨言，而是把媳妇看得比亲女儿还亲。
二、勤劳致富，从不抱怨。爱人安吉有上料机，搅拌机和铲车，经常出去干活，家里的二十几亩地几乎是我一个人干，浇水。施肥，打药，套袋等等，从来都不落在别人后面。总是在别人休息，娱乐，打麻将的时间里，自己还在田间地头忙碌着，为的是让庄家不比别人差，一家老小过上好日子。
三、教育子女有办法。两个孩子在很小的时候我就教导他们要尊老爱幼，努力学习，积极向上，为人诚实等等，再加上身体力行，女儿在校期间积极参加学校的各项活动并获得若干奖项。卫校毕业后，在北京一家医院工作。儿子在学业上虽然比不上女儿，步入社会后，也是广交朋友，是同事老板欣赏的好员工。两个孩子有空都不忘回来看望爷爷奶奶，买吃买穿，一家老小，不亦乐乎。
四、注重自身修养，努力提升自己。我平时在家确实够忙了，可是看到日已年迈的公公，每天要为全村人看病，甚至还有邻村人慕名而来，有时还得上门给不能行走的老人服务，真是看在眼里，疼在心里，年近古稀的老人还要这么忙碌吗？虽然我早已学会了扎针、输液等护理工作，可是为了更好的帮助老人搞好合作医疗，以便更便捷的服务广大群众，我硬是挤时间，上电脑，查资料，并在盐湖区医院，博爱医院多处进修，期间刻苦自学，在2005年终于拿到了从医资格证书，解除了村民的后顾之忧，老人也可以干一些他喜欢干的事。
好妯娌事迹材料篇2
51岁的申菊英尊纪守法，热爱社会公益事业，扶贫济困，十六屇三中全会以来面对高科技快速发展和竞争激烈的新时代，她有着良好的职业道德习惯，高尚的思想品质修养，健康的身体素质。在事业上她兢兢业业在改革开放的浪潮中大胆创新，在优生优育工作中她带头计划生育“为国教子，以德育人”她教子有方，身体力行做榜样，她的儿子姚亮以大学毕业，为祖国贡献力量。
申菊英在妯娌中是位勤劳能干和蔼可亲的好大嫂，在父母眼中，她是位通情达理，孝敬老人的好媳妇。在邻居眼中她是位心底善良，乐于助人的好心人。她的家庭和睦幸福，先后被评为区级十星级文明户和全县五好家庭。
申菊英与同在农具厂工作的姚会元认识相爱后结为夫妻。申菊英的公爹、婆婆后来生活在农村，依靠种田维持生活。1983年，她考虑到两位老人年龄大了，想把二老接到县城与他们一起生活，可是老公爹心里顾虑重重，他是姚会元继父，认为自己与他毫无血缘关系，生活在一起能行吗?就算是与亲生儿子一起生活，时间长了也难免有个磕磕碰碰的，他担心将来大家会闹得不欢而散。申菊英看出老人的顾虑连说带劝地把两位老人接到家中，一住就是二十年。二十多年来，申菊英与两位老人朝夕相处，连脸都没有红过一次，更没有让老人受过一回气。婆婆身体有病，又爱干净，洗洗涮涮的事情干不了，几呼都是申菊英来做。当时儿子年纪小，丈夫工作忙，两个妹妹都不在父母身边，照顾婆婆的重担落在了申菊英的肩上。婆婆身体有病，心里不好受看什么都不顺眼，总爱唠叨。申菊英也无微不至的照料她，一边心平气和地安微她，讲故事逗老人开心。有时婆婆大小便失禁，屡尿弄到被褥上，她二话不说赶紧给婆婆擦洗干净身子，换洗被褥拆洗干净，她从没说过一句怨言。有一年冬天，老公爹突患急性阑尾炎做了手术，躺在床上不能动弹老人想解小便却无法动身，尿憋的不行，身边只有申菊英照顾他，又不好意思说出口，一脸的痛苦状。细心的申菊英立刻瑞起尿盆给老公公接小便，老人感动的热泪直流。两位老人逢人就夸，“儿媳妇比亲生女儿还亲、还可靠。我们能活到80多岁与她细心照料分不开”。
好妯娌事迹材料篇3
湘江河畔的栗江镇白洲村，是一个落后的农业大村，人们群众生活水平普遍不高，可有一位中年妇女，靠自已勤劳的双手，打开了幸福之门，引领着当地群众脱贫致富，受到群众的普遍赞誉，她就是年近53岁的xx村妇女主任xxx。她的家庭是一个四世同堂的大家庭，多年来，在阳秋菊的努力下，她家夫妻和睦、尊老爱幼、邻里团结、热心公益，是远近闻名的五好文明家庭。
一、工作中勇挑重担，乐为群众排忧解难二、带头学科学用科学，带领村民勤劳致富
xx镇是个农业生产大镇，历来以生产水稻为主。80年代初刚分田到户时，谁也不敢试种水稻新品种云天二0二，xxx成了第一个试种户，当时受到了村民的不少非义，可她坚信农技人员的科技推广，就这样，在她的精心管理下，水稻亩平单产增加80公斤，当年自家的吃粮问题基本解决。群众纷纷奔走相告，一时间，该品种得到大面积推广。后来她又试种了地膜蔬菜，极大地提高了蔬菜产量，自家种的菜不但吃不完，还可以拿到街上来卖，在夫妻二人的共同努力下，生活变好了，阳秋菊将刚嫁来时的二间低矮土砖房换成了红砖房。
她不是一个安于现状的人，虽然生活好了，可还在不断的奋起。90年代以后，阳秋菊结合栗江镇的自然、气侯条件，再加上自己对市场的了解，认为发展水果种植具有较好的市场前景，动员全村老百姓上山开荒种植板栗、柑桔等名优水果，创办了栗江镇干果场，目前干果场每年可为村民创收近万元。在农村，到了冬季农闲时候，留守妇女们大都没什么事做，2004年湘绣落户栗江镇，于是阳秋菊同志就主动与栗江绣品站联系，领取绣品再发给村里的留守妇女，然后她再把村民的刺绣品收购来交到绣品站，为农村妇女们寻找了一条增收致富之路。
三、家庭和睦，尊老爱幼
xxx从80年代初和丈夫结婚至今，从没有和丈夫吵过一次架，红过一次脸，夫妻两相互支持。xxx对老小更是体贴入微，自己不管多苦多累，她都抢着做家务，在婆婆心里她是一位孝顺的好媳妇，丈夫在家中则抢挑重担，任劳任怨。xxx的婆婆尽管有两个儿子，但婆婆多年来一直跟xx过。2003年婆婆患了胆结石，到衡阳动手术，xxx主动承担了陪护、照料任务，在医院一住就是十多天。婆婆出院后，还把婆婆接到自己房里，抱上抱下，递饭送水，使婆婆很快恢复了健康。阳秋菊丈夫兄弟二人，由于长兄较阳秋菊丈夫年长许多，长兄似父，这些年兄弟俩从未发生过口角，家里有事互相商量，多年来一直没有分家。平时侄儿侄媳在外打工，春节回来后都在阳秋菊家过个团圆年，使婆婆享受了天伦之乐，兄弟妯娌们高兴，子女们在一起过得开心，对长辈也很尊敬。
四、真情待人，和睦相处，互敬互爱
好妯娌事迹材料篇4
福裕是宽容的孪生姐妹。(网虫“悠悠如斯”)
她会不会给你灌输男女平等思想，并要求你在她分娩后休足7天产假。为什么不这么做呢?产假是带薪假，而且这是你与儿子的“第一次亲密接触”，这7天对你一生的影响比7年更深。(网虫“mK”)
收放高的女人，绝对不会有轧马路半天不累的癖好。如有空闲，她们会选择更具品味的消闲方式，比如在露天茶度过一个下午。这样你就不必做“逛街别动队”的跟班了。(曹砚石，29岁)
她会兴致所至台湾省买两张罗大估佑演唱会的门票，破费数百元，让你回到青春时代。(金鑫，31岁)
1960年，我老伴的薪水是62.5元，在当时的女性中实在算“高收入”，因为买得起高价奶糖和高价油饼，我们的两个孩子都无浮肿病痕迹。就凭这一点，我对她怀有无比感激。如果有来生，我还会娶她。(刘石平，66岁)
如果她有一份高薪，讲话也会比较有效率，漫画上的唠叨妇主角不会是她。当然，你也不会是那个耳朵长茧的倒霉的男主角。(江威，26岁)
这是展示男子汉气量的最好时机。可以接受一个高薪妻子，并引为自豪，这是你们感情的真见证。(萧智云，33岁)
你会有更多机会进入厨房，当你的厨艺像刘仪伟一样棒时，你会有更广泛的女人缘。上至翁舅，下至儿女，都会视你为偶像。你会最终同意这样一句话：“在中国，如果没有介入厨房的话，也就没有介入真正的生活。”介入生活的机遇正是你繁忙的老婆提供给你的。(龚阶平，34岁)
她不会喜欢看冗长无比的电视连续剧，并跟着啼笑不休。据说，女性收入越高，喜欢看言情剧生活剧的越少，喜欢看球赛的越多。你要想一想，娶个球迷妻子是多么幸福!(生云清，26岁，铁杆球迷)
她有48%的可能是新奇运动爱好者，她会驾驶滑翔伞，会滑雪或滑草，蹦过极，练过空手道。他总不希望娶一个林妹妹吧?(杨梓，28岁)
与你一起外出就餐，她会仔细核算饭店菜单上的记录和标价，把多算的部分轻轻划掉。女人有钱比男人有钱更容易花得物的所有所值，你得承认这点。(网虫“八点三刻”)
你的妈妈有可能收到双份赡养费，这样她在你兄弟那里的日子会过得更舒心。(赵季彬，36岁)
她不会天天在你耳畔唠叨谁家男人挣大钱，谁家男人升职，反而劝你“尽力随缘，心安则妙”。这样的心胸到哪儿去找?(袁可雄，38岁)
她遇见小蛤蟆、小水蛇、小蟑螂时仍会尖叫，给你当护花者的机会。这很可爱。(夏奋强，25岁)
当然，如果你是高薪男士，为什么不娶高薪女士为伴呢?这不仅仅是“强强联合”的极好机会，而且减少了在生活观方面没完没了的沟通，彼此妥协的麻烦。相信我，这才是天赐良缘。(朱秋平，34岁)
她会建议aa制，保护她自己的经济利益，也给你更大的自由。(钱仲粟，33岁)
高薪与生活态度的简化息息相关。她不会喜欢门上的装饰线，繁琐的石膏吊顶和有琐碎刻花的移动玻璃。这样在贷款买房后，你更不必贷款来装修了。(阮欣宾，34岁)
十有八九她不会洁癖，过分关注细节的女人是挣不了高薪的。(薛龙夏，34岁)
她不会是麻将桌上彻夜不归的骁将，也不会因不成回来拿一家老小当出气筒。她的运气已经不错，不会去做强求运气之一事。她偶尔也买，但更多地是检验自己在概率学方面是否精通。(谢微澜，38岁)
她会热爱未经配音的原版片，如果你对“配音腔”不感冒的话，你们会是天造地设的一对。(吕彬，26岁)
一名真正的高薪者会格外关注自己和家人的健康。她不会买高脂肪热量的晚餐原材料，你们的餐桌会充满绿色，很环保。(李子涛，39岁)
她会同意你一些“荒谬”的理想，比如去考一张热气球驾驶证，她的观点是，“不做无益之事，何以遣有涯之生。”她反正是有做无益之事的经济积累。(陆蔷，32岁)
等你儿子有出国意向时，你不用在国外“黑”着替他的攒学费。(郑听泉，46岁，输出劳工)
她会一些质朴的想法，比如就靠两条件牛仔裤三件t恤衫度假一周，而不是把大衣橱都带到滩上去。高薪的收获，与其擅长轻装上阵绝对相关。(郭鲤，42岁)
每年你们都可以去2000公里以外的地方，领略那与众不同的太阳。(江珉，19岁)在她铁里碰见卖艺人时，她会听完曲子，再无声无息地放下硬币。人就是这样，如果命运善待她，她亦会善待他人。(钟宜宾，35岁)
好妯娌事迹材料篇5
常怀感恩之心，牢记使命、敢于担当
XX村在XXX年以前，是全县有名的后进村。全村XX亩耕地，亩产只有三四百斤玉米；街道坑洼不平，雨天满是泥泞，没有一条街道能正常行走；村里人心涣散，风气不正，偷盗屡禁不止，打架失火习以为常，方圆十里八村流传着“有女不嫁XX村”的俗语，XX多户的村里光棍汉就有XX条。村干部换了一茬又一茬，始终改变不了村里的落后面貌。面对这样一个老大难村，当时乡里、县里都伤透了脑筋。XXX是土生土长的村里人，当兵复员以后一直在XX企业开车。XXX年XX月，乡党委领导找到他，要选派他到村里担任党支部书记。听到这个消息后，他家人朋友没有一个赞成的，尤其他妻子反映最强烈，吵着闹着要跟他离婚。面对一片反对声音，XXX没有退缩，选择了服从和担当。他对家人说：“村里不能总这么乱下去，我是党员，受党培养多年既然组织需要我、乡亲们信任我，我就要站出来。党交给了的任务就得担着”。就这样，他毅然放弃企业优厚的待遇，顶住来自各方面的压力，回到村里，一干就是30多年。
常怀为民之心，情系百姓、强村富民
XXX常说这样一句话：一个村党支部书记带着一群穷光蛋走到哪儿都不光彩。为了让老百姓过上好日子，他始终把发展经济抓在手上。上任之后，他从上级争取了XX万元的无息贷款，为村民打井、架线、上变压器，发展水稻XX亩，当年人均纯收入就达到XX元。初尝甜头后，他没有沾沾自喜，满足现状，而是一直眼睛盯着市场，让群众依靠土地获取更大利益。XXXX年实行稻菜双茬，亩收入XX元，成为全省科技推广项目；XXX年以后，由于水源紧张，大田种植效益低迷，他和“两委”班子经多方考察、带头示范，引导村民发展棚菜种植，在稻改旱区其他村为稻田浇水发愁时，XX村已经成为远近闻名的蔬菜生产专业村，年收入XX多万元。XXX年，为进一步提高土地产出效益，他先后XX次带领党员、村民代表到山东参观，引导村民发展温室大棚，建成设施棚菜近XX个。就这样，短短十年时间，他就带领群众先后进行了八次产业结构调整，走出了一条由冷棚到中棚、到温室大棚、再到猪沼菜“三位一体”生态温室的不断创新发展之路，村民年人均收入从1987年的不足300元提高到2020年的6万多元，增长200多倍。
常怀律己之心，艰苦奋斗、廉洁奉公
30多年的发展建设中，XXX始终不等不靠，带领村民自力更生、艰苦奋斗，用自己的双手建设美好家园。在工作中，他始终坚持这样一个原则：能不花钱的事情绝对不花钱，自己能干的绝对不请施工队。为了村里搞绿化，他从村民家里要来美人蕉根栽在街道两旁，要来榕花树种子在自家地头搞起了半亩苗圃，第二年用美人蕉繁殖出来的块根从集市上换来了月季花、竹子等再绿化街道，他自己培育榕花树苗、垂柳苗3年后绿化了四条街。XXX年开发稻田，为了节省水电，他连续一个多月不回家，住窝棚、睡垄沟，啃馒头、喝冷水，在料峭春风里挖畦引水，熬成了“大烟鬼”。村里建人工湖时，用模板卡钩XX多个，每拆一次模板，他都要安排人员数一次卡钩，少一个也要从泥里抠出来，整个施工历时近半年，卡钩一个也没少。在人工湖建设招标的时候，看着一堆堆像小山一样的石头，三个施工队有两个给多少工钱也不干，剩下的一个队给出工程预算造价XX万元。一听这样的价钱，他一咬牙：组织村民动手干。他用村里的三个石匠当大工，组织群众出义务工XXX多个，手搬肩扛车推，人人晒的脱了一层皮，完全凭自己的力量，只花20多万元就拿下了整个工程，比请施工队省下100多万元。
好妯娌事迹材料篇6
[关键词]赣南客家；擂茶；文化
[作者简介]钟健（1990―），男，江西科技师范学院历史文化学院2008级历史学专业学生。（江西南昌330013）
本文为江西科技师范学院第四届大学生创业、科研基金项目，校级一般项目“赣南客家擂茶文化调查研究报告”结题成果。
中国茶文化的“活化石”――擂茶，广泛流传于赣南、闽西、粤北等客家之地，作为药食同源的典范，它传承千年而未消亡，成为茶文化中一枝独秀的奇葩，而作为客家先民南下第一站――赣南地区的擂茶，尤具代表性和意义。
一、擂茶的起源及其在赣南地区的传播
1．擂茶的起源
关于擂茶的起源，主要有以下三种说法：
一种是司马措说：公元前280年，秦朝大将司马措驻扎在湖南桃花源毗邻的长茅岭一带，军队将当地流行的一种叫“苦羹”食物当主食和药食用。
一种是马援说：公元41年，东汉伏波将军马援南征五溪蛮，路过乌头村（今桃源县内）时，军中发生瘟疫，当地一老妪献上擂茶称可治病，将军喝后，出了一身汗，顿觉浑身轻松，似乎淤积多日的病痛也随汗水流走了，三军服用后疫病全除，取得征蛮大捷。
一种是张飞说：三国时，张飞带兵进攻武陵壶头山，正值炎夏酷暑，当地瘟疫蔓延，张飞部下数百将士病倒。值此危难之际，村中一位郎中献出祖传擂茶秘方，结果茶(药)到病除。
关于历史人物的地方传说，不能当做擂茶起源的确切证据，但作为过去历史的遗迹，它能说明这些人、事和在何时何地与擂茶有关，且能大致推测其存在范围。1992年，国际茶文化研讨会曾认定荆湘地区的桃花源是我国擂茶的发祥地。
本文采用茶学界旧说，即我国云、贵、川、湘、鄂地区是茶的原产地或早期茶产业中心。
2．擂茶传入赣南地区
茶最早发现于巴蜀地区，然后沿着长江传播到中游的荆湘地区及下游的吴越地区，后进一步传播到岭南地区和北方地区，擂茶的传播轨迹大致相仿。赣南地区的擂茶是伴随着战争或民间移民，由荆湘地区传过来的。
关于擂茶起源的三种传说，虽细节各异，但情形大致相当，即南下大军水土不服，多得疟疾，得益于荆湘地区百姓所献的“三生茶”，药到病除。士兵学会了“三生茶”，并将其传播到了赣南等地区。长沙马王堆汉墓出土的茗羹，专家认为那是茶与米做成的粥，它说明最迟到秦汉时期，以茶粥形式出现的米茶在荆湘地区已经诞生，与此传说相应和。
唐朝由于《茶经》的影响和禅宗的推广，全国流行饮茶，“从此转相仿效，遂成风俗，起自邹、齐、沧、隶，渐至京邑城市，多开店铺煎茶卖之”。上文所提秦汉时的茗羹，亦叫粥擂茶，其制作方法为吃茶法。“荆巴间，米茶作饼成，以米膏出之，茗饮先炙令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱姜之，其饮醒酒，令人不眠”，这描写了米茶的制作方法及作用，这种米茶是现今擂茶――香料茶的原型。生活于安史之乱中后期的陆羽，批判以前的吃茶法为“沟渠间弃水耳”并做了改进。陆氏煎茶法是一种更有讲究的方法，它摒弃了诸多的作料，而只保留了盐来调味，更加注重茶的原味。
西晋时，南康郡仅户口1400户，到了隋初有11,168户，唐元和年间有26,260户，宋元丰年间有133,929户，可知北方人大量涌入赣南地区的时间是黄巢大起义和北宋末年金兵进入中原这两次大动荡之后。安史之乱后，携带当时中原盛行的盐茶法等习俗的北方人民，主要迁居在自汉晋以来就保留着吃茶法的赣北等长江中游地区。黄巢起义发生后，定居赣北的移民继续南迁，客家先民在迁徙中结合当地的独特环境和经济状况，参考赣北地区的吃茶法兼改造陆氏煎茶法，发明了擂茶，这不同与和米同煮的“吃茶”。擂茶是将米、花生、芝麻等作料放入钵内研磨，然后加水冲泡，这种做法既使擂茶具有了充饥的作用，另外又因加入了更多的材料，使其具有药用价值，这些契合了客家先民艰苦跋涉、讲究实用的精神。
到了南宋，临安“今茶坊皆然，冬天兼卖擂茶”、“七宝擂茶”，可知擂茶风靡南方，这也是文献中最早出现的“擂茶”字样。陆羽的煎茶法兴起后广受士大夫推崇一直占据主流并流传到宋朝，同时经过客家先民改造后的、凭借“药食俱佳、味中有味”而得到下层民众青睐的擂茶，伴随客家先民迁徙到赣南地区的过程中产生、传播并传承至今。
二、赣南擂茶习俗兼功效
1．擂茶的制作
擂茶需要“三宝”――擂钵、擂棍和捞瓢。擂钵是内壁布满辐射状沟纹的厚壁陶钵；擂棍是具有顺气作用的、约2尺长的硬木棒，棍子底部刨圆；捞瓢是竹篾编制的，用来清擂钵壁上的擂泥。擂茶的基本材料有炒花生米、炒芝麻、晒好的茶叶、适量的食盐、糯米等，擂时将擂钵夹在双腿间，双手或单手持擂棍，逐步将茶叶、芝麻等材料放入擂钵内，用擂棍沿着内壁作有节奏的旋转研磨，期间加入少许水以便于研磨，研成糊状物即可。然后将热开水倒入擂钵，同时用捞瓢或篾子迅速搅动，散发出浓烈的香气，用勺子舀入碗中即可饮用，人称“一家煮茶百家香”。
2．赣南擂茶习俗文化
在客家地区流传着这样一首歌：“走东家，串西家，喝擂茶，打哈哈，来来往往结亲家”，这体现了客家人将擂茶作为“客来敬茶”的待客礼俗。平时邻里之间多有来往，大家常坐在一起喝擂茶，桌上装着艾米果、灯盏糕、油炸薯干等特色小吃，同时唠叨家常，增进关系，充分体现了客家为“好客之家”。
在赣县客家古村不少地方还保留些讲究的喝法，新婚之日要请街坊邻居和亲朋好友前来喝“结婚擂茶”，新婚第三天则要请街坊邻居中的妇女前来喝“三朝擂茶”，让过门的媳妇认识妯娌姑婶，以便日后和睦相处等颇具特色的擂茶习俗。
3．擂茶的功效
人们很早就知道：茶是万病之药，擂茶是药食同源的典范。客家先民在长期面对赣南的瘴气、风湿等恶劣的自然环境下，为了防病健身，除了茶叶，还在春夏加入金银花、薄荷叶，秋季添加白，冬季放入肉桂等，制作不同疗效的擂茶，使擂茶具备医疗保健功效。
现代医疗证明，茶叶中的多酚类化合物有促进新陈代谢的作用，咖啡碱有提神、兴奋的作用，茶氨酸有解除疲劳、提高免疫的作用，含量较高的微量元素钾有预防风湿病的功效等，这些说明茶有利于增强对疾病的抗性，使擂茶兼具保健功效。
三、赣南擂茶传承至今的原因
1．自然环境
“夫江东、岭南之地卑湿，春夏之间气毒弥盛，又山水湿蒸，致多瘴毒、风湿之气从地而起，易伤于人”，赣南地区为蛮荒、瘴疫之地。由于茶是“万物之药”，能够增强对疾病的抗性。故茶叶多是入药，如加人龙脑散、咽喉口齿等药方。赣南客家人在擂擂茶还加入生姜、糯米、陈皮等佐料，以抵抗赣南的闷湿疾病，“解诸药毒虫蛇及诸蛊毒，右以大粉草寸，以芝油，透愈久为妙，收之远行，漳泉、福建、川广间有中毒，即嚼三两，得吐即无害”。正是因为有这些解毒、解暑等作用，所以人们保留并发展了药食同源的“擂茶”。
2．经济生活限制
赣南地区长期以来都是比较封闭的状态，“吾赣据江右之上流……赣二水缭绕，介溪谷万山之阻”，这一方面使它成为一个相对独立的地理单元，为客家文化保存其浓郁的地方特色和民系个性创造了条件；另一方面也使得客家人的思想观念趋于保守、传统。同时山区地区经济相对落后，人们生活相对贫困，“无甚贫甚富……服不求侈饮，食不求异器”。冲茶、泡茶是制作极为讲究的，代价太高，所以这些地区盛行兼有充饥、营养、保健、解渴等功效的擂茶，物美价廉，免受经济条件的困扰。
3．客家民系
大规模移民到赣南地区是在安史之乱及黄巢起义之后。在安史之乱后，江西地区的户口数有了明显增长，赣北的洪州等人口净增长率在50％以上，而赣南地区在元和年间有26260户，到了北宋淳化年间，虔州、南安军凉州有133929户，是唐元和时期的5倍。大规模的客家移民迁入，依靠文化优势，同化了南方山都、木客等少数民族，使得中原擂茶等习俗不被夷化，相反得到传播扩散。
4．民俗文化内涵
食擂茶是最早的饮茶方式，茗粥在汉朝已出现于饮食中，魏晋时文人雅客、禅宗强调品茶，赋予茶以清雅廉洁的特性。此后茶的制作方法和饮茶方式不断变化，与泡茶流行于上层相比，擂茶流传于下层百姓家，但它们都发展形成为一种茶俗、融入于礼仪文化中，客家人通过食擂茶来联络感情、招待客人等，这种文化内涵满足了他们的礼仪需求，所以能代代传承。
四、赣南擂茶的发展前景
对于赣南客家擂茶的发展，我们要面向新世界，要让它走出农家，走向市场。
第一，开展生态观光旅游，推出特色旅游项目。即要突破游览自然风光景色的局限，在乡村山地形成规模茶基地，让游客亲自参与采茶，唱采茶歌、看采茶戏，感受采茶乐趣；创设古情境，修建古茶亭，在茶亭看擂擂茶表演、喝擂茶，挖掘擂茶文化底蕴，展现赣南客家的待客礼仪。
第二，开设独具赣南特色的擂茶馆，宣扬赣南擂茶文化，这将是传播特色擂茶文化的重要之举。将农村擂茶及其特有内涵带入城市，不仅给城市的中老年人提供一种美味的擂茶饮品和客家小吃，还提供一个交流的安宁优雅场所，大城市很多的休息娱乐场所多倾向于为青年人设计，而擂茶馆将正好弥补了这一缺憾，而这也必为擂茶“走出乡村，走进城市”的重要途径。
第三，研究市场，开发擂茶产品。完善市场机制，及时了解市场信息，加大宣传力度，树立品牌意识；采用包装、灌装等多种便民形式，研发解暑、充饥、营养等种类的产品。擂茶产品的不断丰富完善，是擂茶推广的重要前提保证。
[参考文献]
[1]薛翘,刘劲峰．客家擂茶源流考[J]．农业考古,1994,(4)．
[2]黎晓霞．中国茶文化的活化石――擂茶[J]．南宁职业技术学院学报,2006,(3)．
[3]郭振东．茶道奇葩――客家擂茶[J]．中国保健营养,2002,(2)．
[4]陈枚洲．谈谈客家擂茶与擂茶粥的源流[J]．广东茶业,2005,(6)．
[5]林更生．客家擂茶探源[J]．茶叶科学技术,2009,(1)．
[6]马建海．赣南客家茶文化旅游开发初探[J]．江西科技师范学院学报,2009,(2)．
[7]陈宗懋．茶与健康专题(二)茶叶内含成分及其保健功效[J]．中国农业科学院茶叶研究所,2009,(5)．
好妯娌事迹材料篇7
自我修复
电影学院文学系年轻老师庄宇新编剧导演的《爱情的牙齿》，可以视为一个富有潜力的开端。
表面上看，这部影片存在一些高低不平的东西，部分原因是叙事上的问题，该给出的交代没有给足，有些地方甚至显得有些拖沓，但至少前四分之一相当地好；部分原因是因为其中主人公及其故事，需要放在一个特定的历史条件下加以理解。从大脉络上来说，当1977年为中学女生的主人公，她的行为做派应该归入“阳光灿烂的日子”这一代。她身上表现出来的张狂暴戾不仅是一般的“残酷青春物语”，更是那个时代的特定产物。
这样我们就可以理解为什么一个张牙舞爪的女孩，在她经过朦胧的初恋（年轻的男友身亡）之后，遇上那个比她大十多岁的男人，突然表现得如此温顺体贴，因为这类武装到牙齿地女孩，内心里其实是非常脆弱的。尤其是对于自己身为女性十分不自信，急于需要得到证明。再比如当偷食禁果的事情败露，年长的男人推卸责任背叛了她，她却依然“坚贞不屈”地将事情整个儿揽下来，是因为这类女孩与我一样，从小接受的都是刘胡兰、赵一曼、江姐的教育，宁死不屈是我们的楷模，同时也符合处于青春挥霍期女孩内心的骄傲。当她因此受处罚，被所在大学开除，变为肉联厂的一个杀猪女工之后，短短时间之内，显得那样平凡平庸，人们也会表示不理解。但在那个年代我见过身边太多这样的女孩子，她们突然一个早晨变得光彩夺目，又突然在另一个早晨变得黯淡无光，即原先令她们发光的那个东西本身是不可靠的。
在这个意义上，这个女孩是体内藏有特殊毒素的那种人。如何面对这种毒素？不同的人有不同的处理。或者将它们掩饰起来，仿佛没事人似的，或者将它们一股脑儿推给社会，声称那都是时代的过错，社会的责任。而这部影片最大的不同在于展示了一个人如何将自己的毒素排除出去，那是一个自我消化、自我修复的过程，说得重一些，即自我拯救的过程。因此我不认为这部影片仅仅有关获得爱情及获得对于爱情的理解，而是一个人在爱情中、通过爱情自我反思、自我成长的过程。
要将讲这些东西体现为叙事并不容易。影片具体的做法是——让她始终背负着曾经所受的创痛，背负着她的挫折和难堪，将它们携带在自己身上很长时间，让它们慢慢消化、慢慢生长。从第一个男友那里，她继承了永久剧烈的背痛，从第二个男友那里继承的，除了流产的身体痛苦，还有被贬到底层的羞辱，但是她并无怨言，她从来没有抱怨过任何人。
在后来结婚的男人面前，过去的生活像一道符咒似的束缚着她，甚至令她不能爱上身边的丈夫。长时间之内她自以为爱着那个第一次令她怀孕的男人，但其实不管是谁，这个障碍东西肯定存在，那是她人生中的一道坎坷。需要有个沉默难言的东西放在她内心很长时间。随着这个东西生长，她的内心也在生长，她也就慢慢成熟。最后，在经过那样长时间的自我误认、那样骄傲得始终拒绝自己和他人之后，她终于脱却过去的盔甲，返回到一个比较自然、放松的状态。
很少有中国电影中表现了这样一个人性空间，即一个人在自己的人性内部移动步伐的过程——从这头到那头，经历了一个s形的曲折发展，有性格的成长，有内心的生长点和发展的空间。过去历史遗留下来的破坏性力量，通过痛苦的自我承担，终于在自己内部加以消化，而没有拒绝承认，自认为没病，延续着这种既破坏自己又危害他人的东西。
其实不限于那个特定的时代。每一代人在自己的成长过程中，都会携带着属于那个时代或者属于自己本身的某些毒素，需要在日后的时间里加以咀嚼消化。美好有力的人性是后天锻造出来的，而不是天生的。
从这个眼光看过去，这次回顾放映的《东京审判》则是令人十分忧虑的。拍摄于二十一世纪之初的这部电影，其眼光仍然停留在四十年代末这场审判的发生期间，其中表现了那样一种毫无缝隙的、压倒性的仇恨及复仇。这并不是说当年的日本侵略者不可恨——1982年我本人作为南京大学学生在看到报纸上记载那样多日军暴行之后，提笔给南京市人民政府写过一封信，要求建立大屠杀纪念馆，这封信如今还作为建立纪念馆最初的民间资料保存着——但是在事隔半个多世纪之后，我们是不是有一些超出当年眼光的立场？即在影片表现那样一种不容辩驳的复仇情绪的旁边，是否有可能发展出一些更为丰富的、稍稍不同的表述？比如允许让那些反对死刑的人陈述他们反对的理由。这并不影响最终判决的结果，但是会丰富影片的眼光，那是今天的人们需要面对的。
如果我们今天仍然停留在上个世纪中叶战争结束期间的仇恨与报复的情绪当中，这是否意味着当年日本人的所作所为仍然在控制和支配着我们民族的精神状态？甚至这场战争在精神上仍然没有结束？继续停留于复仇之中给我们的民族的精神可能会造成多么大的损害？它在何种程度上会毒化我们民族精神的肌体？这个问题太大了，我将另外撰文阐述。
物质现实的复原
这个说法来自劭牧君先生翻译的克拉考尔那本《电影的本性》一书的附标题。克拉考尔谈到电影这种形式手段对于“物质现实”的偏爱，电影镜头所勘探到的种种“原始材料”的现实，与我们头脑中已有的现实概念之间，正好可以形成对质局面；以眼见为实的“物质现实”作为“证据”，可以暴露我们头脑中的偏见。在某种意义上可以说，在现实主义的走向方面，近些年中国电影取得的最大突破是对于现实环境的描写。
种种粗糙不齐的生活环境，原先被视为“脏、乱、差”的社会底层人民的居所：数不出一件值钱东西的凄凉内室，同样空荡荡、墙壁剥蚀的胡同小巷，塞满精疲力竭人们的失掉颜色的居民楼，尤其是在社会变迁中被动地经受巨大冲击的不同县城——贴满五花八门广告的县城大街，低矮幽暗的铺面里卖着陈年的货物，起着各种与“巴黎”有关的装饰俗气的发廊，污渍的小饭馆里肮脏的地面和桌椅，墙壁赤裸光线晦暗的出租屋和小旅馆，以及难以入眼的各种娱乐场所，所有这些，在此前张元(《北京杂种》、《儿子》)、贾樟柯（《小武》、《世界》）、王超（《安阳婴儿》、《江城夏日》）、路学长（《卡拉是条狗》、王全安（《惊蛰》）、宁浩（《香火》）等一批年轻导演的电影里构成触目景象，甚至在今年的商业电影如《疯狂的石头》，那些凌乱、局促不安的环境，也构成了重要的叙述对象。
在这样的现实背景之上，再加上“方言”、“非职业演员”、“现场音响”（往往是噪音），一道构筑了十分逼真的生活质地，展示了卑微者的真实生活状况。这样一种进展，对于挖掘电影的潜力、对于在电影中表现中国当下现实所起到的突破、引领作用，迄今还没有得到恰当的估计。那些在环境背景中出现的东西，很可能会自主性地释放某种含义，传达一种影片的情节叙事之外的重要信息，造成叠加的、丰富的意义效果。在某些情况下，它们甚至成了主要的叙事对象。
我正是这样来理解贾樟柯这部令人瞩目的影片《三峡好人》。我觉得这部影片真正触目惊心的是正在被拆毁的城市，是那些裸露出来的钢筋水泥，是那些废墟和在废墟中漠然地不停敲打，这是变迁中的中国现实的缩影：一声令下，山也倒楼也倒，它们瞬间之内被夷为平地，延续了几千年的生活也要为之让路。这是现代化必须付出的代价？抑或是其他？当我看到这部影片中累累废墟的时候，涌起的感受是极为复杂的，感到的震惊是难以言传的：既有关我们民族悠久的历史，也有关她在近、现代争取现代化的历史，包括眼睁睁地看到了我们原来住在什么样的地方，那些粗糙的钢筋水泥建筑，只有当它们被拆毁时，我们才近距离地认清它们，从而对这些毫无生命的东西，产生一种混合着感激与感伤的复杂情绪。
所以，我特别愿意强调这部影片拥有一个纪录片的成就，纪录了我们这个
巨大的变迁时代的毁弃、伤痛和代价，纪录了我们人民在这个大变迁的年代所遭受的冲击和无力。这部影片不是关于被拆迁的人们的生活，但是在那些裸露着的废墟当中，你可以体验和感受那些永远被埋葬的时光日子，也许是捉襟见肘但属于人们自己的生活。这部影片我先后三次在银幕上观看，始终觉得那些张开大嘴的废墟是难以消化的、令人痛苦的。
但是，在不同的场合我也表达过，这部影片在故事方面是比较弱的，它们看起来外加于这个背景之上。这并不是说影片不可以以外来人的眼光来表现那些东西，而是作为外来人他们的生活情绪与这个背景如何衔接。现在看起来则是比较脱离的，韩三明和沈红并不关心这里发生了什么。当然，我们也许不能要求韩三明这样的人去关心这些。影片有一个镜头是：韩三明与他被拐卖的、分离十六年的妻子在一个拆毁的楼上分吃大白兔糖果，远处一座楼房轰然倒塌冒起白烟，这对准夫妇此时不约而同地站了起来，不知怎么这令我想到了“在废墟中前行”这样一句话，这里拼凑的意味比较明显。
在《读书》杂志举办的《三峡好人》座谈会上，有人赞扬影片在表现两段不顺当婚姻如何克制时，我则表达了相反的意见。我恰恰认为在这两段婚姻的表述中，几乎是以一种表现“物”的眼光来表现“人”的，即停留于表面所看到的、听到的那些，对于人物更深的心灵与心理体验，尤其是对于女性在不幸的婚姻中所蒙受的漫长痛苦，并没有提供足够的释放空间。一个被卖来卖去，一个常年得不到丈夫的任何音讯，但是看起来她们依然镇定自若，这可以看做是对男性更为有利的视角。并且，选择拐卖婚姻来与自由恋爱的婚姻对照，造成某种戏剧性的效果，是比较不够稳妥的。不可否定，在现实中也许有拐卖婚姻愿意留下来不走这样的事情，但是从放到整个社会的大脉络中作为一种理解来看，留恋拐卖婚姻就是不准确的。对于虚构的影片故事来说，重要的恐怕不在于是否有诸如此类的“事实”，而更要看将这些现成的事实放到某种透视之中，放到对于“关系”（尤其是马克思恩格斯所说的“社会关系”）的认识中去理解和表达，找出更加准确的轮廓。
在这个意义上，仅仅是“物质现实的复原”是不够的。我们的影片在将镜头对准现实进行调查方面，在深入调查外部环境的同时，还需要深入调查人们的内部环境，人们的内心与人性的种种表现。人们从艺术作品包括艺术电影中获得的，离不开关于我们自身人性的知识、我们人性的丰富空间。贾樟柯本人在最近《中国青年报》“冰点”栏目的访谈中，呼吁保卫中国的艺术电影，净化艺术电影生长的环境，这是一个非常有意义的问题，希望能够引起各方面的关注。衡量一个国家电影生产状况的指标，除了影片数量与票房，还有电影艺术内部的标准，以及文化产品要对社会负责、起码不要突破社会底线共识的这个标准。
蒙族导演哈斯朝鲁的作品《剃头匠》应该说是一部不错的影片，表现了一个以剃头为生的老人其凄凉晚景以及即将随他而去的“体面”的北京传统文化，令人印象深刻。以上“物质”与“精神”的二分法不适合这部电影，因为在这位老年主人公身上，在他本人与他生活的环境之间，已经到了融为一体、不分彼此的地步。不仅是年深日久的缘故，更是因为饰演这位老人的演员洗尽铅华的表演，老人的内部精神已经沉淀为外部物质形态（神态、步态、动作的态样），老人的物质环境也已经转化为其内部的精神。感到不足的是，也许是考虑国外电影节市场的缘故，这部影片在延续一种古老文化传统的同时，忽视了1949年以来这个小小的、但是人们深深浸淫其中的文化传统，无论如何1949年以来的历史已经形成了我们的过去。但是在老人的言行中却看不出一点由那许多政治运动遗留下来的任何痕迹，这是影片看似自然的外表背后，最为不自然的东西。
《好奇害死猫》在很大程度上“复原”了商业片的基本元素，是做得比较成功到位的商业影片。但是，如果能够在商业片的框架当中，再放进一些人性的因素，则空间更大。比如说其中的一对上层人士夫妇，对于比自己地位底下的人们，可以表现得不那么冷冰冰的，而是有一些人性的、情感的投入，也许使得影片的框架更有弹性。
人性及法制眼光的下调
十部影片中我感到最为遗憾的是王全安导演的《图雅的婚事》。比起《惊蛰》来，这部影片在导演技术、镜头的流畅与表现力方面，更上了一个层次。演员余男的表演也十分到位，经常令人感到真假难辨。但是，一个非常好的制作组合，却摊上了一个疑点重重的剧本。不，仅就叙事技术来说，剧本也是非常不错的，有层次、有张力。问题在于故事的起点，一个很成问题的起点，暗中瓦解了一帮极具实力的人们的工作。
前些年我们在报纸上听说过类似的真实故事：妻子带着丧失生活能力的残疾丈夫改嫁。作为报纸的新闻，我们既没有看见这位改嫁的女主人公的面孔，也不了解她到底经过了怎样的过程，便不去具体地想象她到底在怎样的两位男人之间进行挣扎，听上去这的确是一个不容易的、令人叹息的故事。但是，放到银幕的呈现中来，一切都发生了变化。
当听到由余男扮演的蒙族女主人公图雅的嘴里说出：谁愿意一同养活丈夫巴托就嫁给谁，人们还是会大吃一惊。带着丈夫出嫁是一回事，但这并不意味着凡能够带着前夫生活者，就是自己所要嫁的人。这两者之间有着不可混淆的距离。如果仅仅是需要一个人来一道养活前夫，那么这个人不一定是丈夫；如果是找一个丈夫，那么新丈夫的角色就不仅仅是养活妻子的前夫。我们知道生活中有些令人十分困窘情况，有些情况会逼得人失掉形状，处理这种东西其实十分危险。
算是年轻漂亮的图雅有福气，前来相亲的人络绎不绝，但是一听说要带着前夫生活，对方便吓退了回去。后来一位已成大款的老同学暂时接走了图雅，但是当他们在旅馆里解怀宽衣之时，图雅又不失时机地提出了带巴托一道生活的问题，这个安排真的十分不好，显得图雅是在为了丈夫委身求全。而当这位大款同学提出可以在经济上提供给巴托完全的援助，却被图雅拒绝了，她要的是不能离开巴托。她与巴托存在一家人不能分离的感情。那么，她又为什么一定要结婚？在这种情况下的结婚，是不是像一种“寻租”的表现？
最后是一位早就将这一切看在眼里的邻家小伙子挺身而出。这位小伙子与图雅之间是有感情的，但是图雅与她的丈夫之间也是有感情的，并且属于那种远远不能将对方放下的浓厚感情。这位丈夫一度自杀未遂，在妻子的婚礼上与后继者又打了一架，这些都是剧作者尽量考虑周全的表现。但是，这个故事的基本动机和目的，都是要当着丈夫的面将妻子嫁出去，而且需要丈夫天天面对这样的屈辱事实。可以问一句，难道作为穷残疾人所拥有的尊严，就比别人少一些？实际上如果这位丈夫没有尊严，这位新婚妻子也一样没有尊严。
当我在讨论会上指出这一点之后，一位年轻的官员站出来反驳我，说这“正是危难时期光辉人性的体现”，此话赢得了在场年轻学生的一片掌声。我没有时间回应他，但是多想问问他和在场的各位朋友：如果是你们的姐姐妹妹、是你们的母亲不得不带着前夫出嫁，试想她在两个男人之间的艰挣扎、撕裂的处境，她一日三餐与两个男人一起吃饭，晚上与其中一个男人上床，你们还认为这是人性光辉的体现吗？你们觉得伟大的女性伟大的母性就要承受这种非人的东西吗？因为想起了年轻的前辈作家柔石先生的《为奴隶的母亲》，所以愿意用“人性的下调”来称呼当下的这种现象。在“五四”那一代人看来是不能容忍的东西，在今天的人们却拿它当作美德加以颂扬。
下调的不仅是人性的眼光要求，还有比如法制社会的眼光要求。对于影片《马背上的法庭》，我本来是有所期待的，看完之后却大失所望。这部影片面临与张艺谋的《秋菊打官司》同样的主题，即现代法律与所谓乡规民约之间的矛盾张力。虽然秋菊始终也没有明白为什么从乡里到县里到市里，对于她丈夫处理意见是一致的这其中的道理，但是起码张艺谋的电影走完了全部法律程序，力图向人们展示法律程序以及法理精神的公平严正性。
在《马背上的法庭》这部电影中，有关法庭与法律的严肃性则大为下降了。整部影片说不出一个像样的案子，不——准确地说，是那些案子都没有得到像样的处理，以此来体现三位法官用马儿驮着的国徽的严正性。第一个案子是是妯娌之间为了一只瓦罐的纠纷，老法官最后的断案是亲自将这个瓦罐打碎在地，随即从自家口袋里掏出一张五元的人民币，说这拿这个钱去买两个瓦罐，妯娌俩一人一个，再也不用为此打架了。接下来的一个案子比这个复杂一些，是一只猪拱翻了另一人家的祖宗的“罐罐山”，然而最后处理的方式是一样的，法官本人从自家腰包掏出150元钱了事。这位李保田扮演的老法官唯一一次明确说出“对”与“不对”是在他喝醉酒之后，紧接着这次喜酒的当事人年轻法官与他拿了结婚证的妻子私奔了，十分冒失地离开了工作岗位。影片的主要着眼点也许并不在办案，而是这些基层法官们生活、情感等各方面的艰难，但是法官不办案，还叫法官么？片名还叫做“马背上的法庭”么？离开了由法官身上体现出来的法律、法庭和法理精神的严肃性，这个法官形象如何站立得起来？影片中的年轻法官曾经对着老法官大声喊道：“你这是用钱买自己的形象。”如果用作来买卖的仅仅是老法官的个人形象，这个问题还不严重；但实际上这样做影响了国徽背后的正义。
导演本人在放映之后与同学们的交流中谈及，这部影片如果在最初开始设想的2004年，可能就“出不来”，后来是因为有了“和谐社会”这种提法，即不管用什么手段，需要的是将事情“抹平”，影片这才能够问世。这样的陈述同样引起台下一片掌声。很可能，许多学生将这番话听成了如何与电影的管理部门“斗智斗勇”。但其实不是那么回事。如果我们的年轻人、年轻导演这样来理解和接受一个“和谐社会”，那么一个法制社会则遥遥无期了。我得承认我自己的学生中，也有对这部电影的这些致命问题毫无察觉，认为这部影片中的那位“不务正业”的老法官很感人。这令我想到是不是现在的氛围，真的不同于1991年张艺谋拍摄《秋菊打官司》时期整个社会对于法制秩序的呼吁与要求？据说张艺谋的影片后来被某些地方用作基层普法教育的教材，而据导演刘杰介绍，《马背上的法庭》则被公检法系统在本行业内部加以推荐。很难说，拿这样背离法制精神的影片，用来教育自身队伍与拿到一般民众中去，哪一个损失更小一些？
泛主旋律倾向
好妯娌事迹材料篇8
文明家庭先进事迹材料范文(一)在金湖,有这样一个家庭,他们夫妻恩爱、互相提携，他们尊老爱幼、热心助人，他们用生活工作中平平凡凡的事、点点滴滴的情诠释了家作为爱的港湾的真谛，受到单位邻居的一致好评，他们就是县粮食系统、xxx夫妇一家。
xxx动情地说：“家是我前进中温柔的臂膀…”
1991年，xxx从镇江粮校财会专业毕业后回到金湖参加工作了,由于工作积极认真，表现出色,不久她便从基层调到了县粮行。来到新的岗位，xxx工作更加勤奋努力、兢兢业业，钻研业务，一心扑在工作上。也就在xxx认认真真工作的时候，她却殊不知有一位小伙子已在悄然注意她了。这位小伙子便是同在县粮食系统工作的xxx。由于工作上的交往和共同的理想，两颗年轻的心靠在了一起，并最终喜结连理。结婚后，小两口相敬相爱、相互支持，不但工作干的好，而且双双加入了中国共产党。1997年，家里又多了笑声——他们有了自己的小孩，加xxx父母一起，一个一家五口、三代同堂的温馨幸福、其乐融融的家庭诞生了。
然而，困难和挫折并不会因为是幸福的家庭而不光顾，相反，有时幸福家庭的挫折和困难还比一般家庭要多，只是他们更能互相体谅、互相关心、共度难关。xxx一家就是如此。
时针拨回到2019年。伴随着粮食流通体制的改革和粮食市场化进程的加快，粮食系统转变为自主经营、自负盈亏的市场主体。这一年，xxx因为工作的需要走上了基层领导岗位，而xxx却被买断工龄从粮行会计岗位上下岗待业了。从会计到下岗待业，较大的落差一时间让xxx这位事业心很强年青人难以接受，她也一度迷茫困惑，情绪低落。这种情况，xxx看在眼里，急在心上。尽管自己也是刚到基层担任领导，事情千头万绪，但他还是千方百计地抽出时间安慰她、开导她、鼓励她，积极鼓励xxx调整好情绪和心态，搞好学习再就业。在丈夫的鼓励和支持下，xxx没有灰心气馁，而是积极地报名参加了会计师的学习和自学财会大专的课程。此时，公公和婆婆为了让儿子安心工作、媳妇安心学习，主动承担起一些家务，并每天轮换着到离家3里多的幼儿园接送孙子上学，风雨无阻，解除了两人的后顾之忧。
学习是非常艰苦的，为了把知识掌握牢固，xxx常常学习到深夜，而每每此时丈夫总会说些关切的话语，或者悄悄地从背后送上一杯热茶，这常常令正在学习的xxx感动不已。有丈夫和家认的理解和支持，自己有理由不努力吗?工夫不负有心人，在丈夫和公婆的理解和支持下，xxx不仅自修完财会大专，而且还考取了会计师，并重新走上了工作岗位。目前，她正在继续函授财会本科，并向注册会计师冲刺。想着自己取得的成绩，xxx动情地说：“没有丈夫和公公婆婆的理解和支持，我是不会取得这样的成绩的，这个家是我前进中温柔的臂膀!”
xxx愧疚地说:“建华虽然嫁了我，但却代我尽了不少做父亲和儿子的责任!”
作为人妻、人母和人媳，xxx尽心尽力地做好一切，照顾好孩子和老人，关心体贴丈夫，并不因工作和学习而有丝毫的怠慢。公公婆婆的生日，她记在心里，放在心上，二老的生日，她总会烧上一手父母喜欢的可口饭菜;逢年过节，xxx总是不忘给二老捎些礼物;天寒了，她给老人买来保暖衣，让老人心里暖烘烘的。二老年纪大了，丈夫工作也忙，xxx为了让丈夫安心工作，公婆多享点福，她尽可能多地承担起家务和照顾小孩。
2019年，xxx调到离县城16里多的xx粮管所任主任。这期间，面临着单位改制，大多数职工下岗、情绪不稳的新情况新问题，xxx有大量的思想政治工作要做;单位刚刚改革，所基层人员要调整，各项规章制度要重新修订;夏粮收购在即，市场需要调研，工作可谓千头万绪。而此时xxx也正在报考会计师和函授财会大专。xxx深知丈夫肩上家庭和工作的压力，在家庭这头她尽量多挑些担子，让丈夫安心把工作干好。为了支持丈夫的工作，在家里家务事她和婆婆争着做，用心照顾好孩子和二老的饮食起居，让xxx一心扑在工作上，而自己则利用早晚从休息时间中挤出时间看书，不耽误学习。在知心、贴心的妻子支持下，xxx放开拳脚展开工作。他深入到职工中了解情况，认真学习粮食质检和收储专业知识，及时了解捕捉市场行情。由于调动了职工的积极性，争取了多收粮、收好粮;销售时，由于善于捕捉市场行情信息，适时销售
，争取了最大经济效益。在潘秀祥的带领下，经过两年的奋斗，xx粮管所人心思进，经济效益显著，连续两年被评为县局先进单位，在全县粮食系统名列前茅，xxx个人也因此多次被表彰为优秀共产党员和工作先进个人。然而说到爱人，xxx自豪的同时也常感愧疚地说:“xx虽然嫁了我，但却代我尽了不少做父亲和儿子的责任!为我分了不少忧啊!”
外人说：“这样好的家庭，没的说!”
爱如果仅停留在一家人之间，那么这种爱还只是一种狭隘的，可xxx、xxx一家却把这种爱、这份情延伸到亲朋邻里、单位同事甚至素不相识的人。
xxx、xxx一家五口人，四个党员。xxx的父亲母亲作为老党员，一直乐于助人,关心邻里,只要大家有个什么事的,总要帮忙。x母被大家称为热心大妈，热心参加公益事业，要是碰上下雨哪家没人，她主动的帮助收衣服。在老人影响下，xxx、xxx们也为人谦和、热心助人。在xx粮管所，有不少下岗职工和老同志，平时xxx总是抽空对他们走访，和他们交流，了解和帮助他们。在他的积极支持和关心下，先后有6位同志重新就业。难怪一位退休老同志说：“x主任为人谦和，办事公道，连和我们这样的老同志都谈得来!”
xxx有个远方侄女,到了上学年龄因为家里贫困无法上学，他得知后，主动掏钱给她报了名，还帮她买了学习用品，使小女孩幸福地步入学堂。2019年六一前夕，得知xx镇xx村还有几名儿童因父母丧失劳动能力、家庭困难而面临辍学的情况后，当时正出差在外的xxx当即与镇政府取得联系，出资资助了两名儿童重返校园。在“六一”全镇扶贫助学会上，受到镇政府的表彰。由于xxx一家待人热心、乐于助人、和和睦睦，提到这一家，人们总会伸出大拇指：“这样好的家庭，没的说!”
傍晚，路边又见一家五口散步的身影，有说有笑，其乐融融，映着傍晚的夕阳，很美，很美……
这就是xxx、xxx一家，温温馨馨、和和美美的一家人!
文明家庭先进事迹材料范文(二)同志有一个崇尚文明、积极进取、相敬相爱的家庭。夫妻敬业爱岗事业有成，女儿热情礼貌健康上进，老人安享幸福晚年生活，赢得了周围人们的赞美。某同志及他的妻子和女儿、家人一起，严于律已，宽以待人，以德治家，谱写了一曲文明、健康的动人乐章，成为创建文明家庭的先进典型。
一、爱岗敬业，做好本职工作
某某年从部队转业来工作。几年来，不论是做工作还是行政秘书工作或者升任办公室副主任，在工作中总是勤勤恳恳、任劳任怨、干一行、爱一行。从事法警工作时，他是全队警风、警容、警纪的楷模，不仅自己时时以高度的责任感做好押解、值庭等工作，并且将在武警部队时掌握的射击、擒拿格斗、驾驶等各类娴熟技能毫不保留地传授给大家，使全队法警的业务技能有了较大的提高;从事行政秘书工作后，他负责全院水、电、管道及其它设施的维修，从部队管理上百人的干部到从事这些后勤服务工作，许多人替他抱屈，但他却不计个人得失，干一行，爱一行，专一行。院里哪里设施出了问题，他就马上出现在哪里，快速高效的修好整好。一次春节期间院办公楼水管冻爆，他半夜接到电话后立即赶到院内，在零下十度的冰水里忙了三个多小时将总水表修好，全身都湿透了，混身麻木，回家后半天才把鞋子脱掉。他任劳任怨的工作态度，高度负责的工作责任心得到了全院同志的好评，在平凡的岗位上做出了不平凡的业绩，在年通过竞争上岗被推选到办公室副主任的领导岗位上。到短短几年，他三次受到区委嘉奖，一次被评为全区优秀党员，并荣立三等功一次。
作为妻子的在工作中也不示弱，她是某办事处某居委会的一名街道干部，有人以为居委会的工作婆婆妈妈，做好做好无所谓，她可是认为社区是社会的重要细胞，社区文明就体现着社会文明。所以她认认真真地做自己的每项工作，无论是分管卫生工作还是分管计划生育工作，她都做得扎扎实实。因为她出色的工作，她光荣入党，电视台还为她做过采访报道呢。
二、夫妻互尊、互敬、互爱、和睦平等
某某办公室工作任务重、在院时间多，照顾家庭的精力相对较少。同志总是理解、支持，从无怨言。她十分尊重丈夫，认为丈夫的工作有特别重要的意义，是为神圣公正的审判事业做保障，坚决支持丈夫的工作实际上就是支持党和国家的法制建设。一天半夜，同住的母亲心脏病突发，此时某某因公出差，她自己将老人送进医院，一忙就是半个月，这期间五岁的女儿又患重感冒，她坚持着医院、家庭、单位三处奔忙，而对出差在外的丈夫，她每次电话都说家中一切都好，让他安心工作。她的贤惠和支持，也得到了某某深情的回报。只要他有空在家，总是修修补补，承担起丈夫在家应承担的职责。对于孝敬老人、教育孩子，他与妻子一起商量，互相配合，二人互敬互爱互商互谅，成为人人羡慕的模范夫妻。
三、率先垂范，做女儿的楷模
为了使女儿能够更加健康的成长，夫妇一方面洁身自爱，努力提高自身素质和品位，另一方面率先垂范，为女儿做出榜样。
⒈生活俭朴。某某与妻子物质生活追求淡泊，不慕新潮，不摆阔气，从不浪费，提倡节约，精打细算，用之有度。他们还经常教育女儿一菜一饭，当思来之不易。在她们的教育下，她的女儿衣着朴实大方，从不大手大脚乱花钱，养成了勤俭节约的好习惯。
⒉严于律己。为了以言行影响女儿，为女儿创造良好的成长氛围，夫妻俩在家讨论家务事，总是以公序良俗和法律法规为标准，努力做到非礼勿视，非礼勿听，非礼不行。他们从不玩牌，不搞封建迷信，不作违法乱纪的事情。
⒊敬老尊长。自结婚起，岳父母就同某某一家人共同生活。对两位老人他们十分尊敬和孝顺。不仅在生活上予以照顾，家中大小事也征询他们意见，使他们觉得受尊重，在家里有地位，因而心情开朗。在他们的言传身教下，她们的女儿礼貌懂事、健康活泼，小小的年纪就非常为大人着想。三口人同住十几年来，从未红过脸，从未发生过争执，在新春巷八号这个居民楼里，他们一家年年都被评为五好家庭。
文明家庭先进事迹材料范文(三)蔡**，女，1964年出生，是新林村一名普通的农民，她的丈夫现担任村党总支书记。一直以来，她们夫妻二人相亲、相敬、相爱，真诚相处，建立起一个和谐美满的家庭。老人、夫妻、小孩一家人和睦相处，幸福美满，把小家庭安排的井井有条。全家人团结和睦，遵纪守法，相信科学，积极进行，乐于助人，深受邻里和社会的好评。
一、爱党爱国、诚实信用
她丈夫文明，有着多年的党龄，且一直在村里工作，对党组织、对国家有着深厚的无产阶级感情，这种感情积极地影响着每一个家人，全家人拥护党和国家的路线、方针、政策，支持改革开放，是一个政治上信得过的家庭。全家人遵纪守法，而且积极帮助和教育村违法人员改过自新、重新作人。慎诺守信是该家庭的传统美德，也是邻里和社会公认的优良品质。
二、爱岗敬业、积极奉献
文明在职这些年，他兢兢业业，克已奉公，工作中既勤勤恳恳，又坚持原则，较好地配合了镇政府布置的各项工作，带领新林村多次取得镇年度考核前五名的好成绩，并且两次获得县级优秀村班子称号。家中其他人也能自谋职业、自食其力，减轻政府和社会的负担。
三、家庭和睦、邻里团结
男女平等、夫妻和睦是该家庭的良好的家规与家风，全家人互相尊重，互敬互爱。晚辈对长辈尊敬、孝顺，长辈对晚辈爱护，妯娌之间、姑嫂之间关系十分亲近，是一个名符其实的和睦在家庭。在对待邻里关系上，全家人能够善待左邻右舍，帮助他们排扰解难，邻里关系亲如弟兄，情同手足。
四、尊老爱幼、重视学习
在众多的亲戚朋友关系中，他们做到以诚相待，对双方父母，都孝敬有加。对兄妹的子女，他们均视如己出。在外面，也能做到尊老爱幼。车上，经常给老人或病人让座;积极帮助村里需要帮助的孩子，并经常教育子女，要尊重老人，礼让别人。
该家庭的思想较为开明，对一些不文明的陋习非常反感，遇到婚嫁丧事基本能做到移风易俗，不铺张浪费。同时，该家庭有着勤俭持家的传统，不会因为追求时尚而乱花钱。
好妯娌事迹材料篇9
158年前的档案珍品
《劝善要言》六条谕训诠释“公告”原件，采用当年一张半普通宣纸制成，高为105公分，宽为84公分；文字从右至左竖排，共29行1367字；正文每四行为一段，每段由194至199字组成，共有六段24行1184字；结尾有四行145字顶格的说明文字和14字的落款；每段的小标题即为六条谕训中的一条，依次组成24字的通栏顶格大字标题，它们即为顺治皇帝《劝善要言》中的六语谕训：“孝顺父母、敬事长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理，毋作非为”，每字约有0.6×0.7公分大小，除大字标题外的其他文字大小相当，均为0.15×0.17公分左右，落款的文字和年代是“道光二十九年知芷江县事谢刊示”，并在此处盖有刻着汉满两种篆书文字的“芷江县印”大红方形官印；全文字体为草楷书，十分工整大气，可作现代毛笔字的范本。
由于民间保存条件有限，原件颜色已呈褐黄色。纸张又大，经反复折叠后的折痕处大多已破损；另有数十处大小不一的虫蛀痕迹，部分字已难以辨认，个别字已完全烂掉；但绝大多数的字仍然十分清晰，其内容、意思还是能够连贯起来。全部文字虽然为繁体字夹杂异体字，但语言为白话文言文，现在读起来仍能朗朗上口；其语句字意耐人深思，至今仍能使人醒脑、益智、明理，确是一件不可多得的原始档案珍品。
谢知县亲撰诠释《劝善要言》六语谕训“公告”原文分段不甚明确，标点符号全部标“o”，为方便广大读者阅读，笔者在抄录时已按其字、句、段的原意，改为了现代标点；有些不常见的异体字、繁体字因电脑上无法查找，都改为了现代通用字；个别缺失的文字，笔者也按其前后语句的字意补齐，并用[]加以区分；不妥之处，请予指正。现将“公告”原文照录于后，以飨读者。
《劝善要言》六语谕训诠释原文
孝顺父母：父母劬劳难报，人子当仰体亲心；愉色怡声，承欢侍奉，竭力孝顺。科弟勤学以显亲，耕贸兴家以养亲；随境遇，随力量，不拘贫贱富贵，总求得亲欢心。凡亲有意思，都要体贴承顺；子若不得亲心，更当积诚感动。亲恼闷，言词委婉要安慰；亲疾恙，汤药扶持要耐烦；亲衰迈，饮食起居要检点。想到父母爱子，褓抱训养，费尽心血。我孝顺，使儿孙学好样，亲乐含饴。家庭中，琴瑟有效亲心慰，埙篪有韵亲心喜，箕帚无语亲心悦。怡然孝和，霭然聚顺；将见孝顺所感，动天格神，必有吉云拥护；瑞气蒸腾，家道永昌矣。
敬事长上：年高为长，分尊为上；同胞哥兄，同气同体，友爱天性，最为笃厚，原当敬事。行必随，坐必让，[有]事代劳；外貌仪容循礼[节]，内心亲爱要肫诚；行事恭让化争斗，出言逊顺更温和。兄弟贤过我，大家勖努力；兄弟愚过我，百忍生和气。分产时，应想我如多[生]一兄弟；养亲时，应想我如少生一兄弟；敦骨肉情，笃手足谊；妯娌相欢，弟相睦。由亲亲推及，如伯叔辈教爱我，师保辈[诹]诲我，[及][凡]属长上，皆当敬事。勿骄富贵欺贫贱长上，勿恃聪明慢愚朴长上；纵薄待我，总当怀亲敬心，备庄敬容；长幼上下，协和相感，礼让风行矣。
和睦乡里：万二千五百家为乡，二十五家为里；烟井层联，云村叠接，守望出入，庆贺往来，情意款洽，本该和睦；安乐相亲，危难相救，缓急相济，朋辈欢娱，戚党亲密；勿倚势力强，勿逞才干狠；勿欺人穷苦，勿憾人富厚；勿因间言语，厉色动猜疑；勿因小事件，忿气招嫌怨；牲畜侵踏是细故，勿起争端；儿童嚷骂是常情，勿生仇隙。人无礼，只温语称人一句好，便欢忻；我失礼，只低头认我一句错，便消融。我客人，不使人容我；我怕人，不使人怕我。终年让路，不枉百步；终身让畔，不失一阪。和亲化乡党，睦姻协里邻，风俗淳厚矣。
教训子孙：我生为子，子生为孙；显扬祖德，振起宗祧，须加教训；偏爱护短，溺爱惯骄，学刻薄、学欺诳、学占便宜，定是灾殃败子；学诚实、学礼让、学吃得亏，实是昌盛佳儿。做第一等人，干第一等事；立心要正，立品要高，志气要远大。规模要阔达。读圣贤书，非艳禄位明道理；赞天地[业]，(葬]务勋名尽德性。芝草无根，玉树有种，莫虚过光阴，莫空长年岁，莫孟浪轻浮，莫张皇奢靡；莫耽选先[耐劳]，莫贪甜先耐苦；莫未老作老人享受，莫未贵作贵人形像。家范好，穷困有兴机；家规少，富豪是败兆。贻谋积福，栽培种德，瓜瓞延绵，麟趾衍庆矣。
各安生理：资生养生，有条有理；仰事俯畜，家裕户饶，迫各相安。天地生财，供人取携；勤则物产易盈，惰则物力易匮，俭则资用常丰，奢则资费常缺。看勤俭人家，宽裕有余；看奢情人家，窘愁不足。振精神筹算，劳筋血营谋；农工商贾，是生财大道；智愚强弱，有生活良方；顺气运取入，审力量用出。暖粗衣，饱淡饭，安分有余闲，安居多乐趣。安我心，莫眼热人；安我命，莫盘剥人。莫贪横来财，大嚼防多噎；莫图陡发家。大走防多蹶。福与祸倚，无福妄求终得祸；义与利并，非利弗取偏得利。循天理，守道理，各爱身家，各专事业，生计充裕矣。
毋作非为：非我当为，非我忍为；逾越规矩，荡轶纪纲，毋得妄作。人有善性当尽性，人有懿德宜修德；葆养心性，栽培心德，心如树根，根盛树茂，根衰树枯；心如果蒂，蒂竖果实，蒂朽果落。天大福，由心种；海深孽，由心造。为游闲，驹影虚地；为败类，狐群结伙；为穿窬，狗偷习惯；为狼贪虎暴，刚欲杀身；为蜂迷蝶舞，柔欲丧性。机谋弄巧，为[躜]象鼷鼠，芒锋暗刺；为毒龙娱蚣，欺世压人。伤天害理，明有显戮，幽有冥谴。对青天可畏，闻雷庭不惊；履平地可危，涉风波不惧。作善毋作恶，作德毋作伪。格心非，心境光明，心神正大，不为可以有为矣。皇祖章皇帝，开天明道，仁育义正，颁发谕训六语；词简理赅，明切谆挚，揭敦本崇实之道，扩觉世牖民之谟；小民胥应奉行，万世允宜遵守。谨录绎其义，推衍其词，非敢妄为增益；惟求宣扬皇祖德意，诰诫蚩氓，家喻户晓，触目警心，是亦提撕诱掖之意。尔绅耆析理达意，身体力行，更须详细讲明；俾村叟牧竖，成各通晓，敦伦饬纪，革薄从忠。书
曰：遒人以木铎，徇于道路，言广教也。
道光二十九年芷江县知事谢刊示(芷江县印)
深受百姓拥戴的谢知县
谢廷荣知县为何要将顺治的《劝善要言》六语谕训诠释后公告于民呢?笔者从谢的个人档案史料中找到了答案。芷江侗族自治县档案馆馆藏清朝同治八年原版《芷江县志》第十五卷“职官”篇对谢有如下记载与评价：谢廷荣，四川内江县人，道光二十一年考中“进士”，道光二十三年就任芷江知县，道光二十九年再次担任芷江知县。该件“公告”即是谢公第二次回任芷江知县时刊刻印制的，应为原始件无疑。由于谢廷荣饱读诗书，熟谙法律，为官清廉，爱民如子，政声斐然，民望深厚，《芷江县志》专为谢廷荣第一次就任芷江知县时的政绩作了介绍。《芷江县志》五十八卷“祥异”篇还记载：道光二十九年七月，阴雨连绵壹月有余，禾苗稻谷腐烂损坏过半；次年大旱，米价昂贵，炊烟不起，道路两旁，饿死之人，掩埋之坟，随处可见；谢知县命人打开“常平仓”，动用储备粮，减价出售给灾民；民众欢庆，得以再生。可见谢廷荣在芷江德政昭彰，万民景仰。
镜鉴《劝世要言》公告
好妯娌事迹材料篇10
好词：
风尘碌碌无可如何锦衣纨裤
饫甘餍肥一技无成茅椽蓬牖
瓦灶绳床晨夕风露阶柳庭花
了然不惑自怨自叹高谈快论
荣华富贵利物济人美中不足
好事多魔乐极悲生人非物换
静极思动无中生有安身乐业
离合悲欢青天白日青红皂白
炎凉世态不可胜数自相矛盾
不近人情消愁破闷追踪蹑迹
好货寻愁谋虚逐妄胡牵乱扯
忽离忽遇指奸责佞 贬恶诛邪
伤时骂世父慈子孝称功颂德
从头至尾酌酒吟诗偷香窃玉
洗耳谛听粉妆玉琢惯养娇生
敝巾旧服腰圆背厚面阔口方
剑眉星眼
好句：
1、虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？
2、白玉为堂金做马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
3、靠东边板壁立着一个锁子锦靠背与一个引枕，铺着金心绿闪缎大坐褥，旁边有雕漆痰盒。那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳。
4、厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。
5、宝玉头上戴着丝嵌宝紫金冠，额上勒着二龙抢珠金抹额，身上穿着秋香色立蟒白狐腋箭袖，系着五色蝴蝶鸾绦，项上挂着长命锁，记名符，另外有一块落草时衔下来的宝玉--描写贾宝玉的穿着
6、以下五件实是宁国府中风俗：头一件是人口混杂，遗失东西，第二件，事无专执，临期推委，第三件，需用过费，滥支冒领，第四件，任无大小，苦乐不均，第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。
7、尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧！侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁！
8、合族中虽有许多妯娌，但或有羞口的，或有羞脚的，或有不惯见人的，或有惧贵怯官的，种种之类，俱不及凤姐举止舒徐，言语慷慨，珍贵宽大，因此也不把众人放在眼里，挥霍指示，任其所为，目若无人--在贾珍之妻秦氏的葬礼，对王熙凤的评价
9、姨妈不知道。幸亏是姨妈这里，倘或在别人家，人家岂不恼？好说就看的人家连个手炉也没有，巴巴的从家里送个来。不说丫鬟们太小心过余，还只当我素日是这等轻狂惯了呢？
10、势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。
11、我只愿这会子我立刻死了，把心迸出来让你们瞧见了，然后连皮带骨一概都化成灰-灰还有形迹，不如化成一股烟-烟还可凝聚，人还看得见，须得一阵大乱风吹的四面八方都登时散了，这才好！
12、此后生较宝玉略瘦些，眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似在宝玉之上，只是怯怯羞羞，有女儿之态，腼腆含糊。22、天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了。可恨我为什么生在这侯门公府之家，若也生在寒门薄宦之家，早得与他交结，也不枉生了一世。我虽如此比他尊贵，可知锦绣纱罗，也不过裹了我这根死木头，美酒羊羔，也不过填了我这粪窟泥沟。‘富贵’二字，不料遭我荼毒了！
13、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。
14、贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”
15、无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生的好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通庶务，愚玩怕读文章。行为偏僻性乖张，哪管世人诽谤！
16、为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
17、又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我，丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”
18、穿着半新的藕合色的绫袄，青缎掐牙背心，下面水绿裙子。蜂腰削背，鸭蛋脸面，乌油头发，高高的鼻子，两边腮上微微的几点雀斑。
19、那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有“美中不足，好事多磨”八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。
20、其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。
21、方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。……纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。
22、霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。
23、常言月满则亏，水满则溢，又道是登高必跌重。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句“树倒猢狲散”的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！--秦氏对王熙凤语
24、世事洞明皆学问，人情练达即文章。
25、头上挽着漆黑油光的{髟赞}儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。
26、一个是阆苑仙范葩，一个是美玉无理瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自磋嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿？怎经得秋流到冬尽，春流到夏。
27、女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
28、凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
29、他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还的过他了。
30、满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
31、谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。
32、满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？
33、都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。
34、露凝霜重渐倾欹，宴赏才过小雪时。蒂有余香金淡泊，枝无全叶翠离披。半床落月蛩声病，万里寒云雁阵迟。明岁秋风知相会，暂时分手莫相思！
35、若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了--秦氏对王熙凤语
36、唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。
37、这女人两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事。
38、必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。
39、乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
40、草木也知愁，韶华竟白头，叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。
41、一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
42、只求你们同看着我，守着我，等我有一日化成了飞灰，--飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。--等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。”
43、女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。
44、粉堕百花洲，香残燕子楼，一团团逐队成逑。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头。叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！
45、既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。
46、两弯似蹙非蹙？烟眉，一双似喜非喜含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
47、那宝玉恍恍惚惚，依着警幻所嘱，未免作起儿女的事来，也难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。因二人携手出去游玩之时，忽然至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同行，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。
48、头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。
49、两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分……
50、若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。
51、头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物--描写北静王水溶的容貌
52、且说荣府中合算起来，从上至下，也有三百馀口人，一天也有一二十件事，竟如乱麻一般，没个头绪可作纲领。正思从那一件事那一个人写起方妙，却好忽从千里之外，芥豆之微，小小一个人家，因与荣府略有些瓜葛，这日正往荣府中来，因此便就这一家说起，倒还是个头绪。
53、应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉！生于孰地，来自何方？信矣乎！瑶池不二，紫府无双。
54、令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来雏凤清于老凤声，未可量也--对宝玉的评价，水溶对贾政语
55、果然这宝玉怨不得人溺爱他。可恨我偏生于清寒之家，不能与他耳鬓交接，可知‘贫窭’二字限人，亦世间之大不快事。
56、自古以来，多少豪门望族，有几个挨过了百年的灌绛王谢方盛之时，谁又能想到日后瓦解冰消？君子之则，五世而斩，不独我们这个园子，就连我们这个家，也会有那一天的！
57、你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。无立足境，是方干净。
58、田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣。
59、眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。
60、黄花满地，白柳横坡。小桥通若耶之溪，曲径接天台之路。石中清流滴滴，篱落飘香；树头红叶翩翩，疏林如画。西风乍紧，犹听莺啼；暖日常暄，又添蛩语。遥望东南，建几处依山之榭；近观西北，结三间临水之轩。笙簧盈座，别有幽情；罗绮穿林，倍添韵致。
61、人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷。既清冷则生伤感，所以不如不聚的好。
62、这女儿两个字，极尊贵极清净的，比阿弥陀佛、元始天尊两个宝号还尊贵无比呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突这两点字，要紧的很呢！但凡要说是必须先用清水香茶漱了口才可说；若出错，便要凿牙穿腮等事。
63、一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
64、悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣性”者，作者统统斥之为可心会而不可口传，可神通而不可语达。
65、这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”
66、蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！
67、原本有心爱相随，付出寸心有尔时，二人无缘难相配，牛过独木是人为，无言难平情缘事，宝玉只为女儿醉。
68、无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！
69、黛玉哀叹“你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣，既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！”
70、这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠。
71、亲戚们不大走动，都疏远了。知道的呢，说你们弃厌我们，不肯常来，不知道的那起小人，还只当我们眼里没人似的。
72、世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
73、戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目如点漆--描写贾宝玉的容貌
74、今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也！
75、我虽比他尊贵，可知绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木，美酒羊羔，也只不过填了我这粪窟泥沟。“富贵”二字，不啻遭我荼毒了。
76、好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。()