五四运动感想篇1
五月四日青年节，一个属于青春的日子。前进的号角已经吹响，时代在向我们召唤，历史将会永远记住我们的身影。让我们释放青春的能量，去撑起一片湛蓝的天空。以下是小编为大家整理的纪念五四运动青年感想资料，希望对你有所帮助，提供参考，欢迎你的阅读。
纪念五四运动青年感想一
五月四日青年节，一个属于青春的日子，xx年前的今天，华夏大地上风雨如晦，新的思想与旧的文化在碰撞，不知前路在何方，可却有莘莘学子，用血肉之躯披荆斩棘，劈开中国的前路，北大校长胡适说：“要争独立，不要争自由。独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。”
如今看来也是如此，作为青年，我认为不聒噪的健谈、不做作的忧郁、不卖弄的博学、不低级的品味，拥有独立的人格尤为重要。
在现在信息消费膨胀的时代，大众娱乐变成了娱乐大众，人物变成了人设，生活变成了真人秀，时代的讯息像一川奔腾的瀑布，不论真假是非便将我们裹挟其中，信息流通是未曾预料的一个变量，带来了非难辨，同样也让人们有了主动摄取一些不固化的知识的动机，从出生就被某种文化机制教育的我们，有些时候难免沦为教育制度本身的产物，变得模式相同人云亦云，能够在时代洪流中惊讶质疑便是独立的重要表现。借用叔本华的话来说，即是一个年轻人，如果他很早就洞察人事、谙于世故，如果他很快就懂得如何与人交接、周旋，胸有成竹地步入社会，那么不论从理智还是道德的角度来考虑，这都是一个不好的迹象。这预示着他的本性平庸。相反，一个年轻人对世人的行为方式感到诧异和惊讶，并且与他们的交往中表现得笨拙、乖僻，则显示出他有着高贵的品质。我有时会对自己周遭一些的青年人都有一种绝望感，并可怖的发现自己正在慢慢地被同化，那就是一种奇怪的老气横秋，刻板而无聊，被实用主义和利益主义抹杀掉身上所有的冒险精神，变得安抚顺从。对谈论理想嗤之以鼻，并对成为人群中的异类有种不可思议的恐惧。当读到《昨日的世界》，茨威格笔下20世纪初柏林大学的大学生们，高谈阔论艺术而丝毫不觉得迂腐可笑，这看似不现实的氛围让我嫉羡无比。
青年人不是外表的年轻，而是在于内心，永远愤怒热血独立不变老。灾难、谋杀、死亡、疾病都不是使我们青春消散并死亡的原因，真正让我们青春消亡的是我们看待事物和感到高兴的方式，甚至是跑上公共汽车时的样子。要像夏天的荒野，一场雨过后，能开花的开花，要么叶子疯长，高低错落，花里胡哨，招蜂引蝶，能盖住别人就多抢一些阳光。被一脚踩进泥里，第二天又挺出来，还长出一片新叶。别像被剪过的无聊草坪，穿戴整齐，呆头呆脑。
未经审视的人生，不值得一过，未经质疑的答案，不可以全信，独立的人格在于说你该说的话、坚持该做的事，我们不为改变世界，但也不要让世界改变我们!
纪念五四运动青年感想二
五四运动也是现代中国青年运动的发端，正是在五四运动中，中国青年作为一支新生的力量登上了历史舞台，五四运动给我们留下了一笔宝贵的精神财富。这就是爱国、进步、民主、科学的五四精神。五四精神始终激励着一代又一代中国青年不断前进、不断发展、不断创新。
共青团是党领导下的先进青年的群众组织，是青年学xxx步的大学校，是青年锻炼成长的大熔炉。广大团员青年首先要严守纪律、认真学习，坚定共产主义理想和建设有中国特色社会主义信念，在是非面前要立场坚定、旗帜鲜明、头脑清醒;要牢固树立大局意识，以集体、学校、社会利益为重，积极承担任务，主动接受锻炼，发挥自己的才能，主动化解在集体中出现的矛盾;坚定的信念，伟大的目标，来自于自身的文化水平的不断提高和成熟，因此我们要努力学习，用知识武装头脑，指导行动，牢固的树立正确的世界观、人生观、价值观，更好的担负历史赋予的重任。
时代在发展，社会在进步，五四精神也在不断的丰富和发展。具体到我们学校，我们自身就是努力实践“求知、求真、求实”的校训，以“与人为善，善待人生”为处事做人的原则。求知、求真、求实，要求我们牢记求真务实以学为本的天职。而且要踏踏实实一丝不苟，始终保持积极进取的精神状态，克服自满情绪，努力培养自己的创造能力，发挥创造潜能，把实事办好，把好事办实。
用自己的文明行动，优异成绩来报答父母、回报学校。与人为善，善待人生要求我们始终怀着一颗善之心、平之心、坦之心、诚之心、真之心去面对每个人每件事，从小事做起、从我做起。与人为善，善待人生是一个不断积累、不断创造、不断付出艰辛劳动的过程，不积跬步，无以至千里，不积细流无以成江海。只要我们默默耕耘，默默用功，用自己的善良和真诚要求自己、对待待别人，我们就会积小善为大善，积小胜为大胜，积平凡为伟大。
最后让我们携起手行动起来，把五四精神发扬光大，努力实践“求知、求真、求实”“与人为善，善待人生”，为构建和谐社会而努力奋斗。
纪念五四运动青年感想三 “五四”绝非仅仅是一个历史事件，它是一种精神，是一笔财富，是青年人对民族炽热的爱的精神，是青年对国家前途命运的关注，乃至对祖国未来的发展、创新、进步的责任的财富。时代赋予我们的光荣的使命，要为祖国的更加繁荣昌盛奉献我们的一切!
今天，“五四”大旗传到我们的手中。我们流淌着的是我们祖先英雄的血液，我们品味着的是我们祖先传承下来的文明。难道我们不该把这赤色的旗帜，这浸染着祖祖辈辈鲜血的旗帜，扛进二十一世纪吗?
青春是整个人生旅程中最绚丽、最奇妙、最灿烂的一站。青春孕育着无穷无尽的能量等着我们去开采、去挖掘、去释放。人生的根本目的就是对于人生价值的认识、诠释、乃至于实现，而青春正是我们青年实现人生价值的黄金时期。历史的年轮已经把人类带入了新千年，而随之扑面而来的就是日趋激烈的竞争。随着全球经济的一体化与中国加入wto，挑战就与机遇并存。作为21世纪的青年要如何实现人生价值，如何把握机遇呢?大家不要忘了我们是学生，学生的使命就是学习。学习决不是一句空话，决不是一个口号，更不是一种装饰。学习要有明确前进的方向，找到自身完美的目的地!让我们的青春之源，源远流长吧!
五四运动感想篇2
90年前的春天，五千年中华历史迎来新的转折。五四运动如一声春雷，震醒万千暗夜中徘徊的灵魂。它拉开了中国新民主主义革命的序幕，促进了马克思主义在中国的传播，为中国共产党的成立作了思想上和干部上的准备，为中国的未来开辟了一条全新的道路。作为一场彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动，一场伟大的思想解放运动和新文化运动，五四运动孕育了爱国、进步、民主、科学的伟大精神。这是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的生动写照，是抵御外侮、赢得民族独立和人民解放的强大精神支柱，是激励全体中国人民为实现中华民族伟大复兴而团结奋斗的宝贵精神财富。90年前，五四先驱们以高尚的爱国情操和大无畏的英雄气概，诠释了五四精神的丰富内涵;90年来，作为五四精神忠诚的继承者，中国共产党人团结带领全国各族人民，为中国的发展繁荣、为中华民族的复兴开辟着前进道路，不断丰富和发展着五四精神的时代内涵。正是在这样的继承、丰富和发展中，伟大五四精神深刻影响着中国社会的发展。在中华民族近一个世纪救亡图存和强国富民的漫漫历程中，五四运动是推动中国历史进步的不朽丰碑。
今日之中国，面对着前所未有的机遇，也面临着前所未有的挑战。从五四运动的宝贵遗产中汲取智慧，让五四精神成为推动中国现代化建设的不竭动力;从90年的历史昭示中得到启迪，坚持中国共产党的领导，坚持走中国特色社会主义道路，坚持实现民族复兴的正确方向;从时代赋予青年的历史使命中寻找方向，激励当代青年把个人理想融入全民族的共同理想，奏响更加激昂的青春乐章。这是我们对五四运动最好的纪念，也是对五四精神最好的传承。五四是现代中国的青春记忆。对于今天的中国而言，五四并未远去。爱国、进步、民主、科学，五四先驱秉承的理想信念，依然是我们的力量和信心所在;国家富强、民族振兴和人民幸福，五四运动开启的波澜壮阔的社会变革，依然是我们的责任和使命所在。让伟大的五四精神在振兴中华新的实践中放射出更加夺目的时代光芒，一代又一代中国人矢志追求的民族复兴梦想，必将迎来更加光明的前景。
范文二
1919年的5月4日，为了驱逐黑暗、争取光明，为了祖国的独立和富强，一群意气风发的青年用热血和生命谱写了一曲最壮丽的青春之歌，绘就了一幅最宏伟的青春图画。“五四”运动也作为光辉的一页载入了中华民族的史册。“五四运动”不仅仅是一个历史事件，更包含着“爱国、进步、民主、科学”的精神内核。在这种精神里，有着青年人关注国家命运的责任和使命，有着青年人振兴民族大业的赤胆与忠心。
经过96年的薪火相传，五四精神传递给我们的是青春激荡的正能量。爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。
五四运动感想篇3
一、指导思想
以党的十七届三中全会精神、共青团十六届二中全会精神及团省委十四届二次全会为指导精神，以贯彻落实科学发展观为统领，以纪念中国成立六十周年和“五·四”运动九十周年为契机，结合我院共青团实际，针对青年特点，在广大团员青年中广泛开展“我爱我的祖国——永远跟党走，争做新一代”主题教育活动，对团员青年进行爱国主义、集体主义和社会主义教育，增强团组织吸引力和凝聚力，增强全院团干部责任感和使命感，引导广大团员青年传承共青团的优良传统，团结带领广大团员青年在实现我院共青团事业又好又快发展和构建和谐校园中贡献青春、智慧和力量。
二、活动主题
以“我爱我的祖国——永远跟党走，争做新一代”为主题教育，通过纪念中国成立六十周年和“五·四”运动九十周年，正确总结中国革命和社会主义建设的历史经验，正确总结中国青年运动的历史经验，深入挖掘“五·四”精神在新的历史时期的新内涵，继承和发扬“爱国、进步、民主、科学”的“五·四”精神，动员全院广大青年学生深入学习实践科学发展观，坚定跟党走中国特色社会主义道路的理想信念，与祖国共奋进，与蓝天同成长，为把我院打造成“中国高校职业教育和应用性本科高校一流品牌”作出贡献！
三、活动时间
2009年4月至5月
四、学院团委重点活动安排
1.学院领导形势报告会。
“五·四”期间，邀请党委领导为青年学生作形势报告会，与青年学生代表进行“面对面”的交流座谈，激励广大青年学生坚定理想信念，勇于攻坚克难，在刻苦学习和艰苦奋斗中报效祖国、服务人民。
2.评选表彰先进，树立青年典型。
“五·四”期间，将评选出“奋飞蓝天”江西蓝天学院第四届“十佳团员自强之星”，做好2009年度共青团工作先进评选活动，交流经验，表彰先进，宣传优秀青年的先进事迹，形成学习先进、争当先进的良好氛围，激励全院广大青年奋发有为，建功成才，充分发挥生力军作用。
3.深入开展社会实践和志愿服务活动。
按照学院党委学习实践科学发展观活动的要求，根据团省委的统一部署，做好毕业生积极投身到2009年大学生志愿服务西部计划建设、“三下乡”社会实践活动中来，引导团员青年弘扬新时期创业精神，增强创业意识和创业本领，努力在本职岗位上掌握一流技能，创造一流效益，做出一流成绩。
4.开展“迈向青春门、走好成人路”成人宣誓活动
开展“迈向青春门、走好成人路——纪念“五·四”运动九十周年成人宣誓”系列教育活动，积极推进成人和新时代的青年应肩负的责任和承担
今年是庆祝新中国成立六十周年，纪念“五·四”运动九十周年。“五·四”运动是一次伟大的反帝反封建运动、伟大的思想解放运动和新文化运动。“五·四”运动树立了一座推动中国历史进步的丰碑，孕育了爱国、进步、民主、科学的伟大精神。隆重纪念“五·四”运动九十周年，对于引导、激励全院广大团员青年牢固树立科学发展观，深入学习贯彻党的十七大精神和团十六大精神，继承和弘扬“五·四”运动光荣传统，在把我院打造成“中国高校职业教育和应用性本科高校一流品牌”中发挥模范带头作用具有重要的意义。根据学院党委《关于深入开展‘我爱我的祖国’主题教育活动的通知》要求，学院团委在“五·四”期间，将开展一系列重点纪念活动，学院各级团组织也要把纪念“五·四”运动九十周年作为一项重要的政治任务切实抓紧抓好，高度重视、精心部署、隆重热烈、主题鲜明、规模适度、厉行节约、注重实效地开展“五·四”期间的纪念和教育活动。现将有关事项通知如下。
一、指导思想
以党的十七届三中全会精神、共青团十六届二中全会精神及团省委十四届二次全会为指导精神，以贯彻落实科学发展观为统领，以纪念中国成立六十周年和“五·四”运动九十周年为契机，结合我院共青团实际，针对青年特点，在广大团员青年中广泛开展“我爱我的祖国——永远跟党走，争做新一代”主题教育活动，对团员青年进行爱国主义、集体主义和社会主义教育，增强团组织吸引力和凝聚力，增强全院团干部责任感和使命感，引导广大团员青年传承共青团的优良传统，团结带领广大团员青年在实现我院共青团事业又好又快发展和构建和谐校园中贡献青春、智慧和力量。
二、活动主题
以“我爱我的祖国——永远跟党走，争做新一代”为主题教育，通过纪念中国成立六十周年和“五·四”运动九十周年，正确总结中国革命和社会主义建设的历史经验，正确总结中国青年运动的历史经验，深入挖掘“五·四”精神在新的历史时期的新内涵，继承和发扬“爱国、进步、民主、科学”的“五·四”精神，动员全院广大青年学生深入学习实践科学发展观，坚定跟党走中国特色社会主义道路的理想信念，与祖国共奋进，与蓝天同成长，为把我院打造成“中国高校职业教育和应用性本科高校一流品牌”作出贡献！
三、活动时间
2009年4月至5月
四、学院团委重点活动安排
1.学院领导形势报告会。
“五·四”期间，邀请党委领导为青年学生作形势报告会，与青年学生代表进行“面对面”的交流座谈，激励广大青年学生坚定理想信念，勇于攻坚克难，在刻苦学习和艰苦奋斗中报效祖国、服务人民。
2.评选表彰先进，树立青年典型。
“五·四”期间，将评选出“奋飞蓝天”江西蓝天学院第四届“十佳团员自强之星”，做好2009年度共青团工作先进评选活动，交流经验，表彰先进，宣传优秀青年的先进事迹，形成学习先进、争当先进的良好氛围，激励全院广大青年奋发有为，建功成才，充分发挥生力军作用。
3.深入开展社会实践和志愿服务活动。
按照学院党委学习实践科学发展观活动的要求，根据团省委的统一部署，做好毕业生积极投身到2009年大学生志愿服务西部计划建设、“三下乡”社会实践活动中来，引导团员青年弘扬新时期创业精神，增强创业意识和创业本领，努力在本职岗位上掌握一流技能，创造一流效益，做出一流成绩。
五四运动感想篇4
践行五四精神，唱响青春之歌，教师是孩子们行为规范的楷模，在这个日子里，老师们有什么话想说的呢？为此，小编特为大家整理了五四青年节教师演讲稿精选，希望对大家有所帮助！
五四青年节教师演讲稿精选一
各位同仁，当你面对学生求和苦渴的眼睛时，当你目视孩子们天真可爱的面庞时，当你走上神圣的讲台时，你想到了什么？DD民族的发展，祖国的昌盛，孩子的未来？？毫无疑问，这些都是应该思索的。但此时此刻，年轻的你是否想到了你自己，想到你自己肩上的历史责任和使命，想到了如何让自己的青春更加美丽？
青春是迷人的。很多人在青春年华里就谱写出了辉煌灿烂的人生。宋朝的辛弃疾年仅21岁，就领兵抗金，"金戈铁马，气吞万里如虎";鲁迅先生也是21岁东渡日本，立下了"我以我血荐轩辕"的豪迈誓言；我们敬爱的周总理19岁就写下了气壮山河的诗句"大江歌罢掉头东",决心把青春献给祖国解放事业？？他们是华夏的铁骨精魂，是永远不落的星辰；他们是挺立潮头的英雄，是无数人心中的楷模！
抚摸时代的丰碑，追寻英雄的足迹，心潮澎湃人们不难发现，英模们那一颗颗爱国之心，那一腔腔沸腾热血，凝聚成了两个字：奉献！各位朋友，"十年树木，百年树人",我们既然选择了讲台，就选择了默默奉献。其实，奉献对任何人都不苛刻。不能长成参天大树做栋梁之才，不妨是一颗小草为春天献上一丝新绿；不能成为高山昭示一种雄壮，何不当一块路碑，为迷途的为旅人拂去心头的阴云；不能像海洋用宽阔的胸怀拥抱百川，又怎么不可以是一条小溪为入旱的土地捧上甘露。
我们的奉献应该是赤诚的奉献、无私的奉献、崇高的奉献。我们的奉献像火把，是无怨无悔的燃烧，是至死不渝的真情。我们的奉献像一泓清泉，是长年的流淌，是不计名利的付出。我们的奉献，更像一首经久不息的颂歌，永远回荡在广袤的神州大地。
鲁迅先生说过："愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃的话。能做事的做事，能发声的发声。有一份热发一份光。就像萤火一般，好可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。"虽然时代不同了，但鲁迅先生这种精神依然适用于我们今天，适用于我们这些教育工作者。教师五四青年节演讲稿朋友们，奉献是神圣的，伟大的祖国需要我们奉献；火热的生活需要我们奉献；青春是有限的，有限的青春正企盼着你的奉献。朋友们，凭着岁月赐约我们的年轻臂膀和满腔热情，伸出你年轻的双手吧！擎起希望的火炬，让我们辟风斩浪，走向辉煌的明天，让我们的青春在奉献中闪光。
五四青年节教师演讲稿精选二
尊敬的各位领导、各位老师、同学们：
大家好！
值此光辉的"五四"青年节和纪念五四运动90周年之际，我代表新庵中心学校，向全校青年朋友们表示节日的祝贺！向共青团干部和青年工作者致以节日的问候！今天，我们以饱满的热情欢聚一堂，共庆中国共产主义青年团86周年，我们以高度的政治热情迎来了此次盛会，在此，我谨代表共青团新庵中学团总支部对前来参加本次大会的各位领导表示热烈的欢迎并致于崇高的敬意。对热心支持本次活动的各级领导及为本次大会付出辛勤汗水的老师们、同志们表示衷心的感谢，并对新加入共青团组织的32位青年朋友表示热烈的祝贺。
朋友们！不知你们想过没有，为什么我们总要赞美5月的灿烂？歌唱5月的辉煌？为什么关于5月的诗、5月的歌是那么多？那是5月的鲜花特别芬芳，5月的阳光分外明媚。那是因为有我们五四的精神，现在，我才真正领悟到：人们如此深情地赞美和歌唱5月，那是歌唱我们的成果，赞美我们青年一代所创造的幸福和神圣。
带着渴望，带着一份期盼；怀着激情，怀着敬意，让我们重新回到90年前的今天，21世纪是个伟大的世纪。这个世纪的序幕刚刚拉开，开创新纪元的历史事件接踵而来。1911年的辛亥革命，1917年的俄国十月革命，是1919年五四运动的重要背景。五四运动不仅凝聚起近代中国思想变革的风云，而且酝酿着更大跨度的历史变革，是民主主义革命史上的里程碑。
五四运动是一场伟大的爱国运动，又是一场伟大的思想解放运动。它所提出的"外争国权，内惩国贼"的口号，它所进行的反对帝国主义、反对封建主义的斗争，是中华民族的一次大觉醒；五四运动提倡新文化，反对旧文化，提倡科学民主，反对迷信专制，对于马克思主义在中国的传播，对于中国共产党的诞生，起到了重要的推动作用。随着时间的推移，五四运动对于中国历史进程的影响，日久弥大。纪念五四运动，弘扬五四传统，把五四精神注入到今天的改革开放和社会主义现代化建设事业中，使之发扬光大，具有重要意义。
弘扬五四传统，就是要更高地举起爱国和进步的旗帜。实现国家富强，摆脱愚昧贫穷，使中华民族自立于世界民族之林，是几代中国人前赴后继为之奋斗的理想。中国人民从来没有像今天这样扬眉吐气，这样对于未来和前途充满信心。这是中国人民在新的历史条件下书写的最壮丽的爱国主义篇章。
我们今天讲爱国，讲进步，就是要奋发图强，艰苦奋斗。由此看来，我们将肩负着历史所赋于我们的神圣使命。近年来，我们并没有辜负上级领导对我们的殷切希望，进一步加强了团的自身建设，积极开展素质教育，在五四期间，举行了演讲比赛，班际篮球赛，乒乓球比赛，上午的歌咏比赛，下午的拨河比赛，出版了一系列的板报宣传"五四"精神。使我校的青年朋友们增强了人生观、世界观、价值观的认识，充分发挥团员的聪明才智，焕发了青春热情，敢于创新，敢于拼搏，开展"举团旗、学团章、唱团歌、戴团徽、过团日、交团费"等有教育的活动。在学习生活中做出了可喜可贺的成绩，促进了共青团事业的新发展，也涌现出了一批像龚玉泉、蓝淑明、陈东梅、赖思敏等先进的集体与个人，发挥了共青团组织的优势，开避多种途径，推动在校的青年优秀人才向更广阔领域施展才华，帮助他们树立崇高理想和坚定信念。
五四青年节教师演讲稿精选三
感谢明月，照亮了夜空；感谢朝霞，捧出了黎明；感谢春风，融化了冰雪；感谢大地，抚育了生灵。感谢生活，感谢和平，感谢这一切一切这所有，感谢这美好的所有。这是我最喜欢的一首歌《感谢你》，每当这首歌在耳边响起，就让我情不自禁的想起曾给予我帮助的人们。尤其在我担任班主任工作的这两年来，更是有许多人给予了我无私的帮助，令我感谢。然而今天在这里，我最想感谢的却是一群乐观、向上、善良的孩子DD我的学生们。
记得两年前，在我刚刚担任班主任的时候，望着扑入满眼的陌生的脸孔，我的心里很惶恐，我不知该如何将这些松散的个体凝聚成一个向上的班集体，还没等我继续着我的惶恐，班主任工作开始了。摆在眼前的第一个活动就是一年一度的校秋季运动会，我知道这是提高班级凝聚力的绝佳时机，我于是投身到学生当中，和他们一起积极备战运动会。
课间，我们一起商讨人员的安排；放学后，我们一起在操场挥洒汗水。闲下来的时候，我的心头偶尔还会掠过一丝惶恐。直到在赛前动员会上，当我对他们说："走上赛场，无论成绩高低都是英雄；回到班级，迎接你的永远都是掌声。"的时候，看着他们那一双双蕴满斗志的眼，紧攥而有力的拳，我知道，自信来了。果然，在之后的运动会中，这些孩子打破了两项年组记录，获得了男子总分、女子总分、年级团体总分第一名和大会的精神文明奖，尤其是一个班级在一次比赛中获得了218分，这在我校历史上也是绝无仅有的。感谢学生DD给了我自信，使我走好了班主任工作中的第一步，让我有更大的勇气和信心开展好我的工作。
在接下来的工作中，一个沉静的女生引起了我的注意。她每天总是第一个来，放下书包，就开始默默的扫地、擦桌；她每天又总是最后一个走，默默的关窗、锁门。如今她关窗、锁门的情景已在我心中定格成一道风景DD只见她轻轻的带上门、又向后推了两推、才放心的离去。这"轻轻的一带"不正是她对班级、对公物的爱惜之情吗？这"向后的两推"不正体现出她做事的责任感吗？尤其是对待那些成长速度慢的学生，需要的不正是这"轻轻的一带"和鼓励的推动吗？感谢学生DD给了我责任感，让我能以一切为了学生、为了一切学生、为了学生一切的心态给予学生以十分的尊重理解、百倍的关怀体贴。让他们快乐的成长。
如果说学生的关窗、锁门在我心中是一道永久的风景，那么还有一幅画面则是我内心永远的珍藏。去年教师节的前一天，是一个周日。下午，我们班一个平日很调皮的女生给我打了一个电话，让我到学校去一趟，说完就挂断了电话。我不知出了什么事，急忙打车到了学校。我们学校的教学楼是一座老式建筑，即使在白天，走廊里也是黑黑的。推开走廊的门，首先涌入我怀中的是一大束鲜花，只见我们班所有的学生手拿着燃烧的蜡烛站在走廊两侧，对着我唱"节日快乐歌"对着我喊"教师节快乐",跳跃的烛光将我环绕其中，那一刻，我觉得我像个大天使，不，我是被众多天使环绕着的最幸福的人。
在学生的簇拥中，我走进了教室，信步走上了讲台，此时，讲桌已被学生们集体制作的一张大贺卡占满。我迫不及待的打开，只见上面写满了他们对我说的话。那个胖胖的崔影写道："老师，我永远也忘不了我崴脚后您背我时趴在您背上的感觉。"父母离异多年的郑微写道："老师，虽然您的爱代替不了母爱，却让我感到实实在在的关怀。"平日里调皮要尖的王亚塞则写的更多："老师，多少次我惹您生气，可您每次都原谅了我，而且从不曾放弃过对我的教育。您要我律己严，待人宽，我会牢记一辈子。"紧接着写的是那个内向、羞涩、一度心理曾趋向于自闭的林丽："老师，是您打开了我的心结，让阳光照进来，使我能像其他人一样快乐。有的话我不喜欢说，可是今天我要说，老师，我很喜欢您。"
看着这字字句句，感受着来自学生的真情谊，被爱包围着的我流泪了。我仅仅为他们做了我应该做的事，他们却给了我这么多，其实，我何尝不该说感谢呢？在和孩子们共同生活的两年里，我和孩子们共同成长着，孩子们给了我很多很多。是他们令我每天微笑着走进教室，挥洒知识与欢乐，他们也同样给予我快乐，让我每天带着满足走进家门。
与人玫瑰之手，历久犹有余香。如果我是那只玫瑰之手的话，那么，是学生使我香味浓郁、香氛持久的。
五四运动感想篇5
1.五四新文化运动时期的社会背景
辛亥革命失败后，袁世凯登上了帝位，中华民国形同虚设，复辟帝制意味着封建专制的回归，各派军阀不服新君，派系混战成了常态，官场中互相勾结，黑暗成风，经济上由于发展实业和对外通商，民族经济得到一定的恢复，但是外交上却免不了日本帝国的欺压和侵略。面对内忧外患的丧国危险，社会各阶层的表现各不相同，以军阀、当权派为主的是保守派，只顾个人利益；以知识分子为代表的改良派和激进派由于深受西方文化的影响，又怀着一种忧国忧民的情怀，因而四处奔波，企图挽救中国，而以工人阶级和底层民众为主的下层群众却表现得愚昧无知、麻木不仁、自高自大和自欺欺人。正是在这样的社会背景下，以陈独秀为代表的激进知识分子掀起了思想启蒙运动，企图用西方的民主科学思想唤醒国民。其实这也是当时知识分子唯一能做的使命，没权没力是很难撼动政治围墙的。
2.五四新文化运动时期思想政治教育的载体
（1）报刊杂志。报刊是当时开展思想启蒙运动的主要抓手，从《新青年》到《新潮》、《每周评论》、《星期评论》、《京报》等全国性的报刊遍地开花，陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅、高一涵、周作人等一大批激进知识分子都纷纷在这些报刊上发表文章，如陈独秀的《敬告青年》、李大钊的《青春》、《晨钟》，鲁迅的《阿Q正传》，胡适的《文学改良刍义》等，对中国青年的思想进行了启蒙，影响深远，毛泽东也承认当时最喜欢看的杂志就是《新青年》，与陈独秀在北大图书馆的一次谈话对他影响很大。由此可见，以陈独秀为代表的知识分子，通过创办报刊，宣传民主科学思想，对中国青年学生起到了很好的启蒙作用。
（2）学生社团。受到启蒙的青年学生，在各大高校纷纷成立了各种社团，如互助社、新民学会、新潮社、国民杂志社等都是当时很有影响力的社团，这些社团除了在同学中扩大新思想的传播外，也致力于对下层民众的传播，他们组成平民演讲团，通过演讲的方式向劳动群众传播民主科学的新思想。除了有专门的社团组织知识分子到平民中去演讲外，也有知识分子，如陈独秀、李大钊、蔡元培等人，五四运动期间在大街上演讲，唤醒民众。所以青年社团和演讲也是当时思想政治教育的载体。
（3）学生运动。从最初的新文学运，到各种小型的学生运动，再到影响深远的五四运动，正是这样的运动使得新思想从知识分子到学生再到普通民众中扩散发展。特别是声势浩荡的五四运动过后，不论是商人还是工人或者是最下层的民众，都用着他们的方式罢市、罢工来声援运动，从这就可以看出了思想政治教育的实效，也许他们还没有被完全启蒙，还不知道民主与科学是什么，但是他们的民族精神、民族情感都被激起了，他们敢于反抗，就是人性的回归，也是启蒙思想在一定层面上的反映。
综观整个五四新文化运时期的思想政治教育，我们不难发现，在五四运动前，主要是以民主科学为主思想启蒙，意在立人，对愚昧国民性进行改造，树立西方的民主科学新思想。而五四运动后，各种思潮开始盛行，形成了各种思潮辩论的新局面，最终以马克思主义社会革命理论取胜，这当然与当时的时局，民众的诉求，以及国际的形势有关，而随着陈独秀为代表的中国共产党成立，《新青年》也就成为了党的刊物，以宣传马克思主义理论为主，引导了整个社会的理论风向。
3.五四新文化运动时期思想政治教育的特点
首先，由最初的大众媒介《新青年》报刊开始，到全国的运动热潮，具有由小到大，层层递进的特点，采用当时影响力最大的大众媒介报刊开始，从思想最可塑的青年入手，激起青年的民族情感，培养他们的忧患意识和使命感，再由他们自发地去引导和教育普通群众，继而以运动这一声势浩大形式把整个启蒙运动推向高潮，这样的思想政治教育无疑是有效的。其次，这一时期的启蒙运动是在批判旧思想和与其他思潮论战的过程中实现了，因而具有论辩的特点，通过批判和论战确立了新思想的主导地位。最后，这一时期的启蒙运动最终是与社会变革相联系的，无论在哪一个时代，似乎总是这样，思想运动无法独立于社会现实，当权派掌握主流思想，因而启蒙应该是一项自上而下的运动，思想政治教育必然要带有意识形态的教育功能。
4.五四新文化运动时期思想政治教育的当代启示
五四运动感想篇6
今年是“五四”运动91周年纪念日，为全面推进我校的团员意识教育活动，弘扬“爱国、民主、科学、人文”的“五四”精神，进一步增强团员的荣誉感、使命感、责任感，我校组织开展纪念“五四”运动系列活动。活动一：团组织生活案例征集时间：2012年4月27日——5月30日地点：各班团支部各团支部结合团员意识教育活动的开展，围绕“共青团员的光荣历程”、“共青团员是怎样的人”、“团旗伴我成长”、“现代社会如何来评价一名优秀团员”等主题，设计开展形式多样的团活动。活动二：“共青团员是怎样的人”主题演讲活动时间：2012年5月中旬地点：多功能报告厅进一步增强团员的荣誉感、使命感、责任感，提高团员的先进意识，自觉加强在青年、学生中的示范作用，组织“共青团员是怎样的人”主题演讲活动。活动三：“共青团员是怎样的人”格言征集时间：2012年4月27日——5月15日地点：各班团支部初二、高一、高二年级各团支部出一到两条格言，能充分表达共青团员到底是怎样的人的真实想法，应具有时代感和使命感活动四：“庆五四•迎奥运”硬笔书法比赛时间：2012年5月1日——5月10日以此纪念“五四”运动91周年和庆祝北京奥运会，进一步弘扬奥运精神，从不同角度来展现奥林匹克精神，为北京奥运助威呐喊。
五四运动感想篇7
一、感性个体：“五四”作为一个美学时代
如果说“五四”美学理论家主要是将自己的学术基础立定于赶超西方近现代美学，以追求美学思想与西方的同步，反对卫道宣道型封建美学，期图建立以“人”为中心的现代美学系统；那么“五四”作家的审美选择与这一趋向是一致的，“五四”作家的美学观念在理论以及创作上的成型标示了一个美学的新时代──感性论、个体论美学时代的到来。
胡适在总结“五四”文学革命时说：文学革命有两个作战口号：第一个是要建立“活的文学”，这是胡适和陈独秀提出的；第二个是要建立“人的文学”，这是周作人提出的。如果胡适的概括不错，我们研讨“五四”作家的审美观念就不能不首先谈到胡适和周作人。以往，研究者基本认为“五四”作家的美学观念属于功利主义一派。但是综合考察“五四”时代的整体的美学氛围我们就会发现功利主义美学并不占据主导的地位。胡适、周作人等的美学观念也不像我们过去所普遍认为的那样功利主义。如胡适，他在《文学改良刍议》一文中认为文学改良须从八事入手，第一条是“须言之有物”，而这“物”的含意则是指“情感”和“思想”，胡适在这里极为强调“情”，将“情”的有无看成文学和非文学的分水岭。胡适提出的其余七项主张背后其实都是由这个基本观念支撑，这里“不作古人的诗，而惟作我自己的诗”的“活的文学”的理念作为美学的要求也就是主个体、主感性的美学理念。周作人“人的文学”观念来源于他对人性二重性的认识（他认为人性包含灵和肉两个方面），从反封建要求出发周作人特别重视人性中“肉”的方面：我们承认人的一种生物性。他的生活现象，与别的动物并无法不同。所以我们相信人的一切生活本能，都是美的善的，应得完全满足。另外他所讲的“人”还是一种个人性，他说：“我所说的人道主义是从个人做起。”“无我的爱，纯粹的利他，我以为是不可能的。”如此周作人的人道主义有一个不一般的词汇：“个人主义的人间本位主义”。
无论是胡适的“八不主义”，还是周作人的“个人主义的人间本位主义”，在强调个体优先，强调感性自由，强调文学是存在的感性显露上是一致的，这带来了“五四”文学审美的感性论（情感主义）个体论（个性主义）特征。许多人看到周作人以及胡适等人的美学思想的功利性，殊不知胡适以及周作人的美学观念是从感情的个体的人的观念出发的，所谓“为人生”是这一观念的一个自然的衍发，而不是相反。也正因为他们的美学思想是感性论、个体论美学，30年代他们才会与革命文学派的功利主义美学思想发生冲突。对于这种冲突一般的解释是胡适、周作人等在“五四”落潮以后落伍了。其实这是没有真正吃透他们的美学思想，就个体论感性审美观念而言他们的美学思想是一以贯之的，在这样的美学观念的主宰之下，文学自然可以是“为人生”的，但是为的是个体的人间本位主义的人生，而不是阶级的党派的群体主义。
“五四”文学作为狂飙突进的文学风格的时代其内里如果没有感性论、个体论美学思想支撑是不可想像的。“五四”文学审美心理方面的特征也源于此，“五四”文学的审美心理是青春性的，冲动、苦闷、彷徨、感性是它的显著特征。“五四”作家笔下的人物如狂人（鲁迅《狂人日记》）、超人（冰心《超人》）、匪徒（郭沫若《匪徒颂》、孤独者（鲁迅《孤独者》）等，“五四”作品中的意象，如星空（郭沫若《星空》）、野草（鲁迅《野草》）、茫茫夜（郁达夫《茫茫夜》）等，都说明了这一点。“五四”作家是感情型的，李唯建就承认他的感情过量：“思想的重载和感觉的锐敏和情绪的热烈”被他称为附在身上的三种魔鬼。“五四”作家的感情又是那么浓烈，郁达夫在《沉沦》中直接喊出了一代“五四”作家的心声：
“知识我也不要，名誉我也不要，我主要一个能安慰我体谅我的心，一副白热的心肠！从这一副心肠里生出来的同情！
从同情生出来的爱情！
我所要求的就是爱情！”
那种将感情抑制在韵、调、典故里，以一种幽雅的、文静的方式写作的古典文学（韵文－文言文），对于他们来说，是一种极大的束缚，他们需要的是自由的抒情，从这一角度说，他们的用白话文就是极为自然的事，只有白话文才能适应他们表达青春气息如此浓郁情感，这种激情主义的写作要求一种自由的、没有约束的语言。
从倪贻德、杨振声、冯沅君、庐隐等人的作品中我们不难体验到这种对情的宣扬和重视，对人的感性生命的发现，对封建时代的理念压抑感性、群体压抑个体的反抗，这本身就构成了一种价值。
“五四”作家笔下流淌出的往往是作家过量的人生经历和情感体验，纵情任性的写作几乎是一种时代风气，他们提倡“动”的、“反”的精神（闻一多：《＜女神＞之时代精神》），打破了中国古典诗歌静穆悠远的艺术境界，创造出“五四”一代凌厉峥嵘质朴狂热的艺术风格，这是“五四”文学与古典文学在审美上的质的不同。“五四”作家的自我表现不是压抑的克制的，而是如洪水漫天，春雷哮雨，似狂澜澎湃，一泄千里。
“五四”作家的美学原则的心理基础是现代人的生存苦闷，而理念基础则是对于感性个体生命的认同，进而其审美心理总则可以表述为“自由地表现本源的自我”。
二、青春心态：“五四”文学审美心理素描
这个概括来源于徐志摩，《默境》中他写到：
但见玫瑰丛中，青春的舞蹈/与欢容，只闻歌颂青春的谐乐与欢踪；/轻捷的步履，/你永向前领，欢乐的光明，/你永向前引：我是个崇拜/青春、欢乐与光明的灵魂。
这里青春、欢乐、光明是三位一体的。“五四”作家的宗教就是青春，就是与欢乐、光明三位一体的“青春教”。“五四”作家不是将欢乐当成是一种消费和闲暇来对待的，“五四”作家不是简单地将光明当做外在于个人的目标来认识的，他们是将欢乐、光明融含在个体的人的生命形态──“青春”之中，“五四”作家的青春教又是光明教和欢乐教。正是以此，“五四”文学开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗的审美战线以反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。
“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。1915年陈独秀创办《青年杂志》，在其发刊词《敬告青年》中极力赞美青年，《新青年》杂志将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为自己的天职；1916年李大钊在《新青年》2卷1号上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为白首之历史，而中国以后之历史应成为“青春之历史，活青年之历史。”“五四”新文化运动从本质上讲就是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。由此“五四”文学运动在这一背景中是与整个“五四”文化运动的青春型转向相应和的。
“五四”新文学作家主体是青年，从新文学的创作主体这一角度来说，将“五四”文学说成是青年的文学是全不过分的。以1918年时“五四”作家的年龄为例，陈独秀、鲁迅两人算是比较大一些，其余李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，刘半农28岁，沈伊默35岁，胡适27岁，都是很年轻的，至于郭沫若、郁达夫、张资平、陶晶孙、冯沅君、庐隐、石评梅、冰心、丁玲等他们冲上“五四”文坛时许多只20出头。他们的出现给现代文坛带来一股青春风，一扫中国文坛的暮年气。以什么作家为主体往往会决定一种文学的性质，中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常是从载道或消闲的角度出发。“五四”文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真……“五四”文学是青春性的文学，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。
“五四”文学的青春性审美心理特征不是空穴来风。粱启超的“新文体”可算是它的精神先兆，梁氏文章“雷鸣怒吼、恣肆淋漓、叱咤风云、震骇心魄”，一扫四平八稳、老态龙钟之气。1900年他在《少年中国说》中表现了希望变老大中国为少年中国的憧憬，前文所及李大钊《青春》一文与上文有着气脉上的承续关系，郭沫若也说：“五四”以后的中国在我的心目中就像一位葱俊的有进取气象的姑娘，是“年轻的祖国”，“五四”作家的青春气息是如此地富有感染力量，主体的气息投掷于对象的身上，使得对象也变成青春勃发的了，祖国在更生，是年轻的祖国，时代在变化，是年轻的时代。这种整体的青春气息在“五四”时代的文学杂志的名称上也可以明确的见出，《新青年》、《新潮流》、《少年中国》、《猛进》、《创造》、《狂飙》等等都是一种青春风格的命名。“五四”文学审美心理上的青春气息几乎是不证自明的。“五四”作家的忧郁是青春的忧郁，“五四”作家的幻想是青春的幻想，他们对于青春的迷恋已经到了走极端的程度，钱玄同甚至说过不可理喻的话“人过40该枪毙”。
三、情感中心：“五四”文学审美心理本质
对于“五四”，如果抛开这一概念所蕴含的政治和历史含义，仅就文学审美心理而言它实际是指一种情感中心、冲动炽烈、本真开放的青春性文学类型。它的基本的审美心理特征是：追求自由，自我中心，又犹豫矛盾，焦虑不前；破除禁忌，感性第一，又畏缩恍惚，表达障碍；热情如火，盲冲冒进又心理不定、自我设防；理想主义，浪漫炽情，又幻想破灭，悲观抑郁；反抗威权，蔑视道统，叛逆心理，又迷惘自怜，自我消耗。“五四”作家的审美心理是复杂的，是一种交织着浪漫与现实、冲动与抑制、焦虑与犹疑等相悖因素的矛盾的混合体，许多矛盾因素统一在同一个作家身上。如周作人，一方面他是激进的文学革命的倡导者，慷慨激昂的文字不少，另一方面他又时常故作老人语，以一种怀旧的心态来做文章。又如鲁迅，《野草》中就出现了如“我想我竟是老了”的语式，激荡的情感过于浓烈，被压抑得过于酷烈以致表现得畸形。但是，在这极为复调的审美心理中，仔细地考查我们依然可以看到它的基线，对于这个基线徐志摩的一句诗最有表达力：
感情是我的指南，冲动是我的风！
“五四”作家强调“情”。作为“五四”文学革命第一声，胡适的《文学改良刍议》将“情感”放在了首重地位；“五四”阶段的郑振铎认为：“文学是人生的自然的呼声。人类情绪的流溢于文学中的……是以真挚的情感来引起读者的同情的”（《新文学观的建设》）。“五四”时期的沈雁冰也说：“诗中（新文学）多抒个人情感，其效用使人读后，得社会的同情、安慰和烦闷。”可以说强烈的情感性是“五四”新文学审美的一个显著的特征。奔突在《女神》各诗篇之间的始终是一个充满浓情欲罢不能的诗性精灵，他的诗是诅咒，是哭号，是宣泄。郁达夫在谈到自己的写作动机时说道：“愁来无路，拿起笔来写写，只好写些愤世嫉邪，怨天骂地的牢骚，放几句破坏一切，打倒一切的狂语（《忏余独白》）。”徐志摩说“我一生的周折都寻得出感情线索，这不论在求学或其他方面都是一样”。
爱情是青年的财富，激情时代的人们往往将爱情视作突破口，因爱情的名向旧时代挑战，“五四”文学的审美心理特征其情感性尤其突出地表现在“五四”作家对爱情题材的钟爱上。《小说月报》18卷8号《评四五六月的创作》一文统计当年四五六月小说恋爱题材占了总数的百分之九十八，由此，作者得出结论认为“他们（作家）最感兴趣的还是恋爱”，苏冰说：“新文学的前面20年堪称是中国的浪漫爱主题的文学的黄金时代。有如此多的作者涉足这个领域，使这个主题文学成为新文学最有影响也最有生命力的几大主题之一。”此说不无道理。中国文学史上“五四”作家对浪漫炽情的热衷也是破天荒的，其中情感中心的意味不言而喻。胡怀琛《第一次的恋爱》和吴江冷的《半小时的痴》均以调侃的口吻讲述理性主义者突然间一见钟情地陷入对女子的痴迷之中，“情感之潮的涌发冲垮了理智的脆弱之坝”，嘲讽了理性主义的虚弱，肯定了情感的伟大。冯沅君的《旅行》中的一段话很能够说明：我们又觉得很骄傲，我们不客气地以全车中最尊贵的人自命。他们那些人不尽是举止粗野，毫不文雅，其中也有很阔气的，而他们所以仆仆风尘的目的是要完成他们名利的使命，我们的目的却是要完成爱的使命。这里男女主人公是靠了爱的神圣感和使命感而把“我们”和“他们”区别开来的，爱使人高贵，使人骄傲，拥有爱就拥有人的一切尊严。这种对于爱的宣告是冯沅君笔下的主人公的，也是整个“五四”那个时代的作家们共同的。
作为“五四”文学审美心理中心的这个“情”和中国旧文学中（包括中国晚清一代作家）所宣扬的那个“情”是不一样的。晚清作家吴趼人在《恨海》第一回中对“情”字有一个议论：
忠孝大节，无不是从情字生出来的。至于那儿女之情，未免把这个情字看得太轻了。并且有许多小说不是在那里写作情，是在那里写魔，写了魔还要说是在写情，真是笔端罪过。
吴趼人意识中的那个“情”字不过是“忠孝大节”而已，而“五四”作家真正着意的那个“情”字在他看来不过是“魔”罢了。如果说吴趼人的说法还不够有代表力度，那么其时被誉为小说界泰斗的林纾的观念可能更有说服力，林纾翻译过大量的外国小说，在有清一代他是开风气之先的，但是也正是这个人反复叹息“迩来辟孔锄经，坏法而乱常……不十年，兽蹄鸟迹交中国矣”；强调“艺事、学理皆可言新，而人伦道德安有新者”。由上述论述可知，“五四”作家的情感中心和晚清作家的“情理”思路不可同日而语。“五四”作家的“情”是从身体中爆发出来的白热的心肠，从个人的遭际中激发出来的炽烈的爱恨，是冲动，是惟一，是生命的标底。
四、冲动激锐：“五四”文学审美心理类型
“五四”文学审美心理上是“冲动”型的。他们是诗神的狂热信徒、他们的情感是冲动而激烈的，“五四”是一个激情主义的时代。闻一多认为浪漫主义最突出的而且也是最本质的特征是它的主观性，为了反对理性对文艺的束缚，他把情感和想象提到首要地位，从这个观念出发，他在评论俞平伯的诗集《冬夜》时说到：“（《冬夜》）大部分情感是用理智的方法强迫的，所以是第二流的情感。”徐志摩走得更远，他用一种诗化的语言说道：
“充分地培养艺术的本能，充分地鼓励创作的天才，在极深刻的快感与痛感的火焰中精练我们生命的元素，在直接的经验的糙石上砥砺我们生命的纤维”，“从剧烈的器官中烘托出灵魂的轮廓。”
在这里艺术和“本能”、“快感”、“痛感”、“生命的元素”、“直接的经验”、“剧烈的器官”联系了起来，对于情感他直白地说：“我是个信仰感情的人，也许我天生就是个感情性的人。”的确，“五四”作家的情感不是发于内而禁之于外的，他们不是封建时代的发乎情止乎礼的那种知识分子，“五四”作家审美心理之所以是青春性的，其根本的理由不在于情感的有和无，而在于情感的表现方式，他们的情感的表现方式是“冲动型”的。这方面郭沫若对自己的描述很可以给我们以说明。他说：
“五四”运动发动的那一年，个人的郁积，民族的郁积，在这时找到了喷火口，也找到了喷火的方式，我在那时差不多是狂了（《序我的诗》）。
每当灵感袭来，他“全身作寒作冷，牙关发战，观念的流如狂涛怒涌，应接不暇”（《诗歌的创作》），这种“神经性发作”，使他写下了《女神》中一系列诗篇，他说：“我所著的一些东西，只不过尽我一时的冲动，随便地乱跳乱舞罢了”（《论诗三札》）。“我回顾我所走过的半生行路，都是一任我的冲动在那里奔驰；我便作起诗来，也任我一己的冲动在那里跳跃，我在一有冲动的时候，就好像一匹奔马，我的冲动窒息了的时候，又好像一只死了的河豚”（《论国内的评论及我对于创作上的态度》）。
希腊神话中的狄俄尼索斯是象征直觉和激情的艺术之神；与之相对的是阿波罗，象征理性和意象；前者疯狂迷醉，后者理智和缓，前者重宣泄，后者重再现。“五四”文学审美心态则是狄俄尼索斯型的，冲动、灼热，带着青春的迷狂气息。他们任心灵的诗意鼓荡张扬，如疾风、如暴雨，他们的审美是狄俄尼索斯型的，在感性与理性、激锐与和谐、冲动与平静、焦虑与安详的二元对立之间，他们大多居于前者，郁达夫不无偏激的说：“天才的作品，都是abnormal（变态的）、eccentric（偏执的）、甚至有Unreasonable（非理性的）”。
当然“五四”作家的这种审美心理偏向并不是绝对的，“五四”时代作家们的审美心理是狄俄尼索斯式的，同时也不无阿波罗式情思的交织，但是狄俄尼索斯是“五四”作家审美的主神。
五、苦闷彷徨：“五四”文学审美心理时代症
“五四”文学的青春性审美心理又常常带着苦闷彷徨的性状。“五四”人是冲动的、激情的，而冲动和激情的另一面是苦闷彷徨。富于幻想的人、充满激情的人对于生活总是有着超出现实的想像，当这种想像在现实面前被击垮时，它给予想像主体的就无一例外的是失望、苦闷，这方面冰心1920年《一个忧郁的青年》中主人公彬君的思想历程很有说服力。
大爱者必有大痛，“五四”作家就是这样大喜大悲、爱极恨极的人，他们生活得过于感性，因而常常因为时代的限制而感到悲观失意。杨义说“发端于‘五四’新文学运动的中国现代小说，比以往历代小说更为饱含时代忧郁”，杨义先生的感觉是很准确的。赵家壁在《中国新文学大系小说一集＜导言＞》中说：
五四运动感想篇8
弘扬五四精神，肩负历史使命，就是要树立理想，尤其是青少年，下面给大家分享关于五四精神征文最新大全_传承五四精神奋斗青春.欢迎阅读!
五四精神征文【1】
今天是五月四日，是第91个青年节，五四青年节是为纪念1919年5月4日中国学生爱国运动而设立的节日。在这个有纪念意义的日子里，我们应对这些为维护祖国的主权和独立而遭受搜捕甚至暗杀的先驱们致以崇高的敬意。
五四运动距今已有九十余年了，但五四青年节却使人们牢牢的记住了这一段历史，它提醒着我们五四精神的不灭，争取自由、与黑暗斗争的精神永存。
我们现在正处在一个和平、稳定的不断发展的国家中，我们不需要中断学习去卫国斗争，不需要用血来证明自己对国的忠心，但我们需要用自己的奋斗、自己的拼搏，为祖国的发展贡献力量。
早晨漫步在校园之中，可以看到成绩优秀的同学在宣传栏里对我们的微笑，使我们平添了几分斗志、想同他们一比高下。步入操场，同学们意气风发、热汗淋漓，使我们感到了如火般富有激情与活力的青春。到教室门口，同学朗朗的读书声、激烈的辩驳声、友善的劝诫声，声声入耳，句句入心，使我们感到了作为学生的幸福与责任。
无疑，我们只有努力学习才能提高自己的水平，受到更进一步的教育。我们的努力，不仅为了自己、为了家人，更为了祖国。
国家统一，我们才能免除颠沛流离之苦。国家强盛，我们才能在世界民族之林中自尊的生活。我国的军事力量较之资本主义国家还存在着一定距离。我国的科技水平较之一衣带水国家日本也存在较大差距。GDp是衡量国民经济发展情况最重要的一个指标，但我国的人均GDp却不到世界平均数的一半!
而导致这些状况的原因全部是因为我国的原始性创新能力不足，高端人才稀缺。由此可知：我们只有成为国家需要的的人才，方能为国作出更大的贡献!
为此，我们只能努力地学习，提高自己的思想道德素养，勇敢地同不文明行为作斗争。从生活中的点滴小事做起，严格要求自己，遵守校规校纪。做一个优秀的具有时代精神的文明中学生
让我们在五四精神的指引下，释放出体内的能量、尽自己的力量，发挥青年的智慧与风采，乘风破浪、与时俱进!为自己、为祖国创造一个更加美好的未来!
五四精神征文【2】
弘扬五四精神，肩负历史使命，就是要树立理想。
八十五年前的五四运动，是一场彻底的反帝反封建的爱国革命运动，也是一场伟大的思想解放运动和新文化运动。
五四运动树立了一座推动中国历史进步的丰碑，孕育了“爱国、进步、民主、科学”的伟大精神;这种精神是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的生动写照;八十五年来，一代又一代的爱国青年，响应党的召唤，紧跟党走在时代前列，同人民结合，为祖国奉献，在革命、建设和改革的伟大实践中，成长成才、建功立业，谱写了一曲曲动人的青春之歌。八十多年后的今天，我们正身处一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。中国特色社会主义事业向青年发出强烈召唤，全面建设小康社会的伟大实践为广大青年提供了广阔的舞台。作为当代青年，责无旁贷，必须高举邓小平理论和“三个代表”重要思想的伟大旗帜，弘扬五四精神，用青春的臂膀勇敢地肩负起了民族复兴的历史使命。
作为当代南汇青年，面对新的形势和任务，面对新的机遇和挑战，我们一定要勇立潮头开风气之先，奋发进取创时代伟业，为建设一个更加美好的现代化新南汇，做出青年应有的贡献，在自己的人生篇章中，书写下绚丽的青春。为此，广大团员青年要努力做到：
一、勤于学习，打牢成长根基。学习是时展的要求，是青年成长进步的必需;青年时期是学习的关键时期，学习是青年的终身任务;广大团员青年一定要珍惜时光，发愤学习、刻苦学习、全面学习，打牢人生成长进步的根基。不仅要学习科学的文化知识，提高工作技能，增强服务本领，在激烈的市场和人才竞争中始终保持，牢牢占据优势。还要学习科学的思想理论，坚持不懈地用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装头脑，构筑精神支柱，牢固树立正确的世界观、人生观和价值观。不仅要向书本学习，还要向实践学习，要坚持学习与实践的统一，做到既能从现代化建设的伟大实践中汲取新知识，又善于把在实践中获取的知识不断转化为推动经济社会发展的强大力量。
二、善于创造，成就时代伟业。创造成就伟业，创造开辟未来;青年时期是最富有生命力和创造力的时期，青年是有创造热情和创造潜力的群体;广大团员青年一定要努力发掘自身的创造潜能、充分发挥自己的创造能力，勇于创造、善于创造、不断创造。凝聚广大团员青年的智慧和力量，冲破一切妨碍发展的思想观念，改变一切束缚发展的做法和规定，革除一切影响发展的体制弊端，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，让现代化新南汇的美好蓝图在青年的创造中绘就。
三、甘于奉献，实现人生价值。奉献是崇高的精神境界，是美好的人生追求;青年只有不断地为国家、为社会、为人民奉献，才能够创造出亮丽的青春年华，才能够实现自己的人生价值。当前，南汇的现代化建设进入了关键时期，改革、发展、稳定的任务更加艰巨，建设“两港一城”，基本实现现代化，需要全区人民的共同努力。青年作为改革开放和现代化建设事业的生力军和突击队，有责任、有义务为南汇的建设和发展贡献力量，奉献才智。全区广大团员青年一定要响应党的号召，服从大局需要，到最艰苦的地方去，到最需要的地方去，扎根基层，深入一线，辛勤耕耘，埋头苦干，让青春在奉献中闪光，让人生的价值在奉献中实现。
五四运动给我们留下了一笔宝贵的精神财富，我们要继续弘扬“爱国、进步、民主、科学”的五四精神，团结进取，开拓创新。为祖国的繁荣昌盛贡献出自己的一力量。
五四精神征文【3】
近代学者梁启超先生在散文《少年中国说》上这么说过“少年智则国治，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立……”梁启超先生说的好!国家的未来靠年轻的一代，年轻人永远是最敏锐，最勇敢的!
90年前的今天，一批具有强烈爱国心的热血青年，高举科学和民主的伟大旗帜。向黑暗的旧制度，想帝国主义和封建主义发起了猛烈的攻击。揭开了我国历史发展的新篇章，开创了中国历史变革的新纪元。为苦难的中国人民翻身解放开辟了一条胜利的道路。
光阴似箭，近百年的时光弹指一挥间苍茫巨变。而今中华民族又来到了复兴之路的重要路口。在这伟大的历史时刻，我们应更加铭记“五四”运动的精神。因为他是重筹中华辉煌的重要力量来源。
那什么是“五四”精神呢?我认为就是爱国和理想。
爱国，是五四运动的导火线，而五四运动所表现出来的爱国精神在中国历是最早见的。中国青年在民族危亡的历史关头奋不顾身，表现出高尚的爱国情操，和大无畏的英雄主义。今天我们的国家强的了，我们的民族也骄傲的屹立于世界民族之林。五星红旗。义勇军进行曲也得到了世界上越来越多人的尊敬和敬仰!但爱国仍是我们这个时代的主旋律和音。所以我被青年不仅要创造一个科学技术等物质上强大的国家，更要努力构建中华民族优秀的非物质文明。
理想，“五四”经历了90年的风风雨雨。但现实意义不减!一个重要的原因就在于五四时期的青年有着远大的理想，今天我们不乏理想和想法。但一句话说得好“志存高远，重在落实”弘扬五四精神决不是空喊抽象的口号。同样仅立志还远远不够，还必须学会励志和养志。作为青年人我们有黄金般的岁月，我们有昂扬向上的朝气和锐气，我们有迈向成功所具有的能力。是仅仅不够的!我们还必须继续努力训练和培养自己。为实现自己的志向和理想而奋斗到底!
为实现自己理想的例子不胜枚举!06超女总冠军李宇春，是大四学生。在短短的几年内他成为了爱心大使。2007年4月中国红十字基金会宣布“玉米爱心基金”成立!得到了13000多人次捐赠。捐款突破百万!李宇春用这些钱救助了20多名白血病患儿!宇春的行为感动了我们。向宇春这样的人其实很多!07年感动中国人物孟祥斌，他的见义勇为行为感动了我们!2007年11月30日上午孟祥斌带着妻子和女儿，去市区购物。途径通济桥时为救一轻生女青年，纵身从十米余高的桥上跳下，他用最后一丝力气将女青年脱出水面，交到救援人员手中，自己却再次沉入水中!2个半小时被打捞起时以挽留不住他年轻的生命了!他在冰冷的河中睡去，给我们我那一个温暖的启示!他用自己的生命延续了别人!08年512大地震中无数个鲜血的生命为救他人，为祖国没留下任何豪言壮语，悄悄离去!他们的行为感动了我们，感动了我们身边的每一个人!
有人说19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪就是我们中国人的实际!“远去足音凝重，再创辉煌更汗心”中国经历了几十年的艰苦建设已取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展。但我们不要忘记我们仍是个发展中国家，还有许许多多的地方有诗完善和发展。作为新世纪的青年我们有责任肩负起建设的脊梁。
最后我用五四代表人物李大钊《青春》一文中的部分结束我的发言“青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙”。
五四精神征文【4】
青春是一个敏感的季节，一个觉醒的季节，一个自以为成熟的季节，我们为自己以及自己身边的一切而感动，为自己的成长而自豪，为自己经历了的世事感到沧桑。
青春历来是文人墨客描绘的对象，因为生活赋予了我们每一个人一种礼品，一种巨大和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望和信心。
人们将青春比作东方初升的太阳，充满希望;比作清晨带露的鲜花，充满活力;比作熊熊燃烧的火焰，充满热情。而我觉得青春是永恒的，正像塞涅卡所说：青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。青春可以成为我们精神世界的源泉!
五月四日是青年人的节日，每当这时，正值青春年华的我都会思索，该怎样度过这一天?我想这正是五四青年节的意义所在，它纪念的是一个日子，弘扬的却是一种精神。
此刻，我们斗志激昂，正投身于改革开放和社会主义现代化建设中，正用十足的热情和信心迎接着2008北京奥运会。就在此刻，我们停下脚步，重温前辈们的革命史，重温当年的英姿壮志，不会抹掉，不会忘记!
五四运动是一场爱国运动，对中国经济、政治、文化思想、革命方向都产生了巨大的影响。它使中国革命进入了一个新的历史时期，是新文化运动的延续和发展。“民主”、“科学”、“社会主义思潮”成为了社会的主流，为中国共产党的建立作了准备为党的成立起到了铺垫作用。
1949年中华人民共和国成立后，中央人民政府政务院紧着着于当年12月正式宣布以5月4日为中国青年节。目的就是提醒我们要不忘历史耻辱，不屈不挠，不怕强权，坚持真理，发展经济，增强综合国力。
四十年弹指一挥间，四十年的沧桑，四十年的奋起，改革开放四十年是一曲中华民族自强不息、顽强奋进的壮丽史诗，使中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、我们中国共产党的面貌发生了历史性的变化。
作为八零以后的青年，我们幸福的成长在改革开放的春风里，也带来了很多难忘的记忆：
1997年香港回归祖国，1999年澳门的回归，都寓意着中华民族洗雪了百年的耻辱，祖国统一大业向前迈近了一大步。2001年申奥成功，同年12月11号中国加入世界贸易组织，举国上下，全民热血沸腾...
回想起来，不禁感慨，祖国一直在不断的振兴、强大，这正是改革开放所带来的成果使这一切成为现实。
2008年奥运会已进入倒计时，世界的目光已经聚焦中国，指向北京，奥运会把当今真实面貌的中国展示给全世界，将中国改革开放发展的伟大成就展现给全世界，以此扭转国外媒体对我们祖国的那些片面、扭曲的报道，给外人留下的不真实的印象。
我们新一代的青年，已经准备好!
李大钊曾这样说：青年之字典，无“困难”之字;青年之口头，无“障碍”之语;惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史!
青春，多么可爱的季节!感动、思索、个性与主性的张扬，让我们共同拥有一个生机勃勃的未来而感到自豪。
五四精神征文【5】
在这个时代经济迅速发展，人们生活水平，教育水平不断提高，但是青少年的思想却越来越不尽人意，我们应该弘扬并学习五四精神，做一个充满活力，健康向上的爱国青年。
1919年5月4日，在古都北京爱国青年纷纷走上街头，高喊“外争国权，内惩国贼”;随后革命浪潮迅速席卷全国，工人罢工，商人罢市，各界民众同仇敌忾，共同奏起一曲浩气长存的时代壮歌!
五四运动使中国工人阶级开始以独立的政治力量登上历史舞台，也是一次高扬民主与科学旗帜的思想启蒙运动，其持续的时间更长，影响也更深广。
虽说已经过去了很久，但是五四精神使不朽的;尽管已经时过境迁，但是五四精神的生命之树没有随着时间而枯萎，反而更加茁壮。那些爱国志士的呼唤和呐喊还仿佛萦绕在脑海、在耳畔回响。是他们用青春和热血，激活了一个时代，激活了一个民族，他们的精神激励着五四以后一代代青年，为中华民族的解放和振兴贡献着自己的青春、智慧和力量。
五四运动孕育了爱国，进步，民主，科学的伟大精神，爱国主义更是五四精神的核心。在国家危难之际，爱国青年为救亡图存，奋不顾身，表现出了伟大的爱国情操和奉献精神。五四运动所体现的爱国精神，是中华民族百折不挠，自强不息的生动写照。这种历久弥新的伟大爱国主义精神是我国几千年来发展和进步的的重大力量和源泉。
我们是当代的青年，是祖国新的建设者，承载者祖国的希望，我们不但应该铭记五四精神更应该弘扬五四精神，尤其是五四精神中的爱国精神。那作为一个大学生，我们怎样做才是真正的传承了爱国精神?
列宁说过“忘记过去就意味着背叛”，一个忘记了国耻的民族是没有希望的民族，一个没有希望的民族就有可能再次沦为亡国奴。一个爱国的青年应该铭记国耻，不能忘记昔日的爱国烈士高举爱国，进步，民主，科学的旗帜，无情的子弹也没能扑灭他们的爱国热情!
重温这段历史，我们可以理解为对国家的自救，也可以理解为对科学进步的追求;做为一个新时代的青年，我们更应怀着崇高的理想，从小事做起，一步步实现自己对知识的渴求。勇于探索，敢于创新，把学习作为重中之重。但是更要做到德智体全面发展。德是人才素质的灵魂。在改革开放经济迅速发展的现实下，德在青年人成长和发展过程中发挥了越来越重要的作用。一个人具有德行才能成为一个社会有用之人。具有美好的品德更是我中华民族的传统品性。
智是人才素质的基本内容，作为一个学生，最重要的就是智力的培养。祖国的建设急需大批对人民有用的人才，大学是智力的海洋，我们就要学会在这海洋里遨游。一个民族若是智力不能得到提高，那这个民族就没有了希望。所以我们要努力学习，并学会学习。不仅要掌握知识，也要学会掌握知识的能力。把自己的学习工作做好，也是具有爱国精神的体现。我相信，我们在不断提升自我的同时，我们也在潜移默化的影响着我们的祖国!
美是人才素质的综合体现，美不仅能陶冶情操，提高素养，而且有助于开发智力，对促进大学生全面发展有不可替代的作用。
五四运动感想篇9
关键词：五必访、十必谈思想政治工作制度产生背景形成过程运用效果
一、“五必访、十必谈”思想政治工作方法产生的背景。
第四采油厂是长庆油田运用市场经济规律建立的第一个新型化采油厂，用工形式多样化，员工来源复杂、平均年龄较小，思想活跃多变是其最大的特点。随着生产规模的不断扩大，关系员工切身利益的衣、食、住、行、休等各种问题和矛盾日益突出，员工的荣誉感和归属感降低，凝聚力和战斗力弱化，队伍管理面临严峻考验。经过对全厂2600多名员工的长期动态关注和问卷调查，在最关心的个人问题的判断上，90%的员工选择收入福利；在认为影响队伍稳定的主要因素的判断上，80%的员工选择对薪酬收入和福利不满意。由此可见，在企业改革发展的新形势下，员工思想上出现了一些不容忽视的倾向。一是员工对自己的前途和命运感到茫然，稳定感、安全感减少，失落感、迷茫感增多，求稳怕变的心态比较普遍；二是员工思想变得越来越讲求实际，实用主义比较普遍，集体主义、利他主义有所淡漠，个人主义、利己主义有所抬头，对物质利益的追求度提高，对收入分配的满足感降低。
员工思想方面存在的主要问题可以用"四个最"来概括：最关心的问题是工资收入和福利待遇。最担心的是家庭的团结和睦。最普遍的问题是业余生活单调。最薄弱的环节是人际关系。
如何积极稳妥解决这些问题，使员工热爱油田、忠诚企业，思想政治工作的不断跟进和持续创新成为必然要求。“五必访、十必谈”思想政治工作方法应运而生，成为做好维护稳定工作的一把利器。采油四厂将“五必访、十必谈”思想政治工作方法纳入维稳管理考核制度，确立为量化执行的思想政治工作体系。
二、“五必访、十必谈”思想政治工作方法的形成过程。
将“五必访、十必谈”作为一种思想政治工作方法进行固化执行，正是给员工长期关爱的制度化体现。因为它改变了传统的单一的点、线、面各自为阵的思想政治工作方式，将点线面系统化、立体化，形成主动出击、积极应对的工作态势。根据美国心理学家亚伯拉罕・马斯洛于1943年在《人类激励理论》论文中所提出马斯洛需求层次理论[1]，尊重需求和自我实现需求属于高级需要。“五必访、十必谈”这种“家庭式”关爱的思想政治工作制度正是把访谈人与被访谈人置于平等位置上而开展的思想交流活动，其指导思想就是通过访谈及时了解掌握员工的思想动态，了解掌握员工在想什么，最需要解决什么问题，对员工存在的苗头性问题、倾向性问题，做到早发现、早提醒、早纠正，把问题解决在萌芽状态。持之以恒地将关爱倾注于员工，从员工最关心、最直接、最实际的需求入手，围绕“关怀、帮助”两个关键词，抓住了维护稳定工作是做“人”的工作，人是有思想有感情的这个核心要素，使员工充分的感觉到被尊重，时刻保持轻松愉快的工作心态，激发了员工的自我实现需求，筑牢基层员工思想政治工作根基，提高企业管理科学化水平。
“五必访、十必谈”坚持的基本原则是：正面教育引导；管事与管人、管思想相结合；实事求是、注重实效；经常化与制度化相结合；单位与家庭互动；对谈心谈话和家访内容保密。
员工有下列情形之一的要进行“五必访”：
家庭有重伤病残成员的员工必访；家庭特别困难的员工必访；家庭发生重大变故的员工必访；家庭不和睦的员工必访；涉及到转岗和待岗的员工必访。
员工有下列情形之一的要进行十必谈：违纪违规的员工必谈；与同事关系紧张的员工必谈；思想不稳定的员工必谈；工作压力大的员工必谈；申请入党的员工必谈；受到奖惩的员工必谈；员工之间发生冲突纠纷必谈；员工情绪低落必谈；员工岗位调动必谈；员工私自辞职必谈。
三、“五必访、十必谈”思想政治工作制度的运用效果。
经过两年多的探索尝试，证明“五必访、十必谈”是一条妥善把握处置石油企业稳定问题的有效途径，是阻止将思想问题演化为稳定问题的一道防火墙，能够从源头有效的预防和减弱矛盾问题扩大和升级，减轻企业发展的压力。
效果一：重视首访，使初信初访问题的办结率得以大幅提高。坚持“员工无小事”的思想，在访谈过程中，对员工反映的初信初访问题，当作关系企业发展的大事，坚定有问题不解决不撤兵的信心，反复核实员工所反映的情况和问题，提高初信初访的办结率。2013年上半年，全厂基层单位发生上访事件10余起，但是厂层面没有受理1起，经仔细查阅记录，基层单位在受理上访事件时，严格落实“五必访、十必谈”制度，根据不同的情形，进行针对性的家访和谈心，将矛盾和问题逐一化解，避免重复上访和越级上访。
效果二：注重宣传，使员工的思想观念得以根本转变。在访谈过程中，注重舆论宣传和引导，面对企业发展中一系列新问题、新矛盾、新观点、新格局引起员工思想上的变化，教育员工清楚非正常上访的严重危害性，清楚他们根本利益的所在是油田企业的发展壮大；教育员工牢固树立依据政策法规解决合理诉求的思想观念，强化员工尊重历史，用发展的眼光看问题的意识，明辨是非，在解决不同群体利益诉求的态度上达成共识，在维护和谐和稳定大局上达成共识。
效果三：传递压力，使基层党组织职能得以真正发挥。“五必访、十必谈”制度实行分工负责，一级抓一级，层层抓落实。要求各级党组织建立记录台账，对活动开展情况认真做好登记工作，妥善保管，并注意保密。而延伸的重点和终点就是基层党支部，每个基层党支部每月至少开展“五必访、十必谈”活动，见面访谈率达100%，每月向基层单位报告一次工作开展情况，形成预防环节的第一梯队。并将工作结果纳入业绩考核，使基层党支部感受到稳定工作的压力，催发工作积极性，使其职能得以发挥，地位得以体现。
五四运动感想篇10
在中国近现代政治史、思想史、学术史、文化史上有着什么样的地位和意义?有哪些成绩和缺陷?与近代以来历次民族运动有何异同?的中心内容和发展方向是什么?中共早期领导人是如何看待这些问题并在此基础上构建五四革命话语系统的?对“五四总司令”陈独秀的评价为何前后竟然如此迥异?
究竟是由哪个政治集团领导的?这是学界和政界长期争论不休的问题,回答起来远比想象的要难得多。反对新文化运动,但为了争夺五四的话语权,硬是夸大孙中山对的影响力,这样的判断符合史实吗?朱执信堪称参与和评估五四新文化运动的第一人,为何他对五四既爱又恨?教育家蒋梦麟有着怎样的五四观?
五四是一个多面相的复杂历史现象,以现代新儒家、学衡派和东方文化派为代表的保守知识分子,出于对五四破坏性的忧虑,愤起捍卫儒家传统,对西方文化提出质疑。保守主义者是如何通过批判五四、反思现代性来彰显自己的独特身份的?又是如何以反现代性的方式追求现代性的?为什么说他们不是五四的对立面,而是五四的重要组成部分?
误读是难免的,重构也是必须的。作为一场激进反传统运动,自然遭到有传统情结的人的诅咒和非议;作为提倡新思潮的运动,由于时间仓促,新文化的后进不满足于它;作为一场爱国救亡运动,致力于思想文化启蒙和文艺复兴的人士不免要对它提出批评;与中国现代一些政治集团有着密切的关系……
澄清误读,重建五四观
人民出版社出版的《中国百年思潮与人物:回首五四》从多个角度对五四以来的思潮与人物进行反思,试图澄清学术界对五四的种种误读,对重建新的五四观进行初步探索:
有哪些成绩和缺陷?五四是否是中国的文艺复兴或启蒙运动?五四与“”具有内在联系吗?为何要夸大孙中山对的影响力?如何理解梁漱溟、冯友兰、熊十力、钱穆、贺麟等对五四既肯定又否定的态度?为什么说胡适是一位问题人物,也是研究五四绕不开的人物?保守的人说他太激进,激进的人又说他太保守;共产党批判他,也不喜欢他;陈独秀、、梁漱溟是他的论敌,又是他的朋友……
是一个说不完的话题,也是常说常新的话题。按照美国华裔学者周策纵先生的理解,五四是一种复杂的现象,包括新思潮、文学革命、学生运动、工商界的罢市罢工、抵制日货以及新式知识分子的种种社会和政治活动等。它一方面表达了学习西方、试图从科学和民主的角度重估中国传统以建设一个新中国的企望,一方面表现为由二十一条和巴黎和会的山东决议所激起的爱国热情。可见,偏重思想解放的启蒙运动和谋求民族独立的救亡运动,构成五四时代的两大主题。
:从五四正反经验教训中吸取灵感
80年来,人们对复杂的五四文本作了多元化的历史诠释,这既与解释者的主观认知、价值观念、情感反应以及时代背景和现实需要有关,同时又源自各式各样的解释者对五四内涵的分歧性界定和按需选取。总括起来讲,在将近一个世纪的五四研究中,大致存在着自由主义西化派、文化保守主义派和马克思主义唯物史观派三大五四话语系统。的五四解读模式,无疑属于第三种。
是中国现代史上曾经亲自参与五四的最高政治领袖。受新思潮的影响,五四前期的,推崇科学、反对迷信,讴歌“个人主义”、“个性解放”和“自我实现”,鞭鞑封建伦理道德,主张“问题”与“主义”并重,与五四启蒙精神保持了高度的一致性。可以说,五四是思想之旅和革命生涯的一座界标。
在领导中国革命的数十年时间里,多次对五四给予高度评价,认为五四新文化运动“是彻底地反对封建文化的运动,自有中国历史以来,还没有过这样伟大而彻底的文化革命。当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜,立下了伟大的功劳。”
不仅如此,还将三十年代党内批判教条主义、宗派主义和党八股与联系起来,从正反两方面的经验教训中吸取灵感。
在对的历史性功绩作了肯定后,他笔锋一转,对的缺点从方法论上作了检讨。他认为五四时期的许多领导人物,“对于现状,对于历史,对于外国事物,没有历史唯物主义的批判精神,所谓坏就是绝对的坏,一切皆坏;所谓好就是绝对的好,一切皆好。”的发展分成了两个潮流。一部分继承了的科学和民主的精神,并在马克思主义的基础上加以改造,这就是共产党人和若干党外马克思主义者所作的工作。另一部分人则走到资产阶级的道路上去,是形式主义向右的发展。但在共产党内也是不一致的,其中也有一部分人发生偏向,马克思主义没有拿得稳,犯了形式主义的错误,这就是主观主义、宗派主义和党八股,这是形式主义向左的发展。”
在看来,“教条主义和党八股这些东西,一方面是的积极因素的反动,一方面也是消极因素的继承、继续或发展。”
拨开历史迷雾,重新认识五四
在中国现代史上,激进主义构筑了一套解释五四的强势话语系统,它从陈独秀开始,中经瞿秋白、新启蒙运动,到臻于成熟。陈独秀高扬的革命精神,瞿秋白突显俄国十月革命的影响,30年代中期的新启蒙运动则在启蒙与救亡两大主题下继承和超越五四。在此基础上,高屋建瓴,对的性质、意义及其历史作用作出合乎新民主主义理论的解释。