家庭教育的启蒙性篇1
1.幼儿家长的教育观念相对落后。在农村，家长和社会评价学生关注的是其学习成绩，对于幼儿来讲同样如此，幼儿科学启蒙方面的教育被忽略。
2.幼儿家长的文化水平偏低。通过实地观察发现，家长的受教育程度关系到其幼儿科学启蒙教育的成效，幼儿家长的文化水平较低限制了幼儿科学启蒙教育。
二、发展农村幼儿科学启蒙教育的对策
“据世界银行的数据，中国0-6岁人口约占总人口的7.5%，远低于oeCD国家11%的平均水平。”从数据中我们应该看到，对于国家的人力资源来说，每一个幼儿的良好发展都具有重大意义。多数幼儿生活在农村的事实，提醒我们必须重视农村的幼儿教育，提升农村幼儿的整体素质。科学启蒙教育是培养幼儿科学素养的基础，也是其中的重要环节。在大力倡导要提升全民科学素养的今天，幼儿科学启蒙教育的重要性不言而喻
（一）幼儿园要把幼儿科学启蒙教育放在重要位置
1.转变农村幼儿园的办园理念。要树立正确的办园理念，摆脱幼儿园的“小学化”倾向。教育目标要由以知识为中心向以科学素养为中心转变。
2.设置合理的农村幼儿园课程。农村幼儿园在设置课程上要认真落实《幼儿园教育指导纲要（试行）》和《3-6岁儿童学习与发展指南》等相关规定。明确幼儿身心发展的需要什么？幼儿身心发展的阻碍是什么？摒弃传统的以“小学课程”为中心的课程设置，为幼儿科学启蒙教育提供时间和空间。此外，还要在正式活动外随时随地渗透幼儿科学启蒙教育，努力营造崇尚科学的环境和氛围，帮助幼儿科学的、健康的生活。
3.提升农村幼儿教师的科学素养和信息素养。提升农村幼儿教师的科学素养不但是顺应社会的发展要求，更会在幼儿科学启蒙教育上发挥重要作用，提高教师文化水平和专业修养之外，还要提升其信息素养，如今，人们的生活早已进入信息化，教育离不开信息技术。
（二）家长是幼儿科学启蒙教育的重要参与者
1.家长要转变传统观念。家长的认识和偏见是造成农村幼儿园“小学化”倾向最重要的因素。由于家长受传统观念的影响，认识不到幼儿科学启蒙教育的重要性，家长的错误观念和择园标准给幼儿园和幼儿教师带来巨大压力。
2.家庭应当成为幼儿科学启蒙教育的重要场所。家长是幼儿科学启蒙教育的承担者之一，那么家长顺理成章要成为开展幼儿科学启蒙教育的支持者和合作者。父母是孩子的第一任老师，幼儿的大部分时间是生活在家庭中，与父母度过的，家庭教育影响幼儿一生的发展。家庭要为幼儿科学启蒙教育创造轻松的氛围，在观念上，家庭成员达成一致；在行动上，家庭成员通力合作；在方法上，家庭成员各显其能。3.家长要提高自身的文化水平。幼儿的生活习惯、学习态度包括对周围世界的认识，深受其父母的影响，孩子的一言一行深深地打着家庭的烙印。为此，幼儿家长在提高对幼儿科学启蒙教育的认识的基础上，还要身体力行，提高自身的科学文化水平。
家庭教育的启蒙性篇2
1了解幼儿家庭情况
了解家庭情况是对幼儿进行启蒙教育的第一且最重要的环节。我们必须充分了解幼儿各家庭成员的工作状况、生活条件、文化程度等。因为这些因素往往会给幼儿造成极大影响。家庭的生活水平、家庭成员文化水平的高低以及家庭各成员的性格特征等都是我们必须掌握的材料。了解了这些情况，我们就可以对孩子的性格特点有了大致的概念。这样，我们才能对孩子进行有效的管理与启蒙教育，才能避免对孩子的心灵造成伤害。
2与家长紧密合作
新生幼儿入学后，必须在十日内及时召开家长会。召开家长会的目的除了进一步了解幼儿及家庭的基本情况外，更重要的是把学校对孩子教育的内容和形式、目标等告知家长，请求家长配合。要让家长全面了解孩子在幼儿园里每天都参加哪些活动，每天学习的都是些什么内容，甚至孩子们在学校的生活水平和其他要求，请家长提出宝贵意见，认真考虑家长提出的合理化建议，建立好与家长长期沟通的方案。
3分组管理，重视幼儿个性培养
按照孩子的不同性格，将孩子们进行分组管理与教育，在启蒙教育中应针对各孩子的智力层次、性格差异选取适应的方按，彻底扫除孩子往常的恐惧。要让孩子感受到温暖，逐渐培养孩子的主观意识，要让孩子感受到自己是幼儿园这个大家庭的小主人。
4逐步完善幼儿园活动设施
幼儿具有好动、好玩的天性，幼儿的启蒙正是在各种各样的游戏活动中进行的。所以，游戏活动设施的好坏，直接关系到幼儿的智力启蒙。幼儿园应在向上级申请援助的同时，充分就地取材，设计、构造适合幼儿身心健康和心理特征的玩具。如用废弃的汽车轮胎做钻圈，在大树下做秋千等。只要在设计制造中充分考虑到安全问题，很多简易活动设施都是可以制作出来的。
5强化教师职业道德，构建和谐氛围
加强幼儿园教师的个人素质和集体观念，使每个教师都具有关爱之心，把自己当成孩子们的母亲，把每个孩子都当成自己的孩子对待，严格遏制偏见意识，营造温馨和谐的氛围。要让孩子们在幼儿园里也能感受到家的温暖。
6开辟音美课堂，诱激孩子天性
家庭教育的启蒙性篇3
[关键词]家园互动科学教育资源幼儿科学启蒙活动家长教育资源
一、问题
1.必要性
本研究我们以幼儿园科学活动为载体,引导家长积极参与幼儿园组织的各类科学活动,指导家长在开展家庭科学启蒙教育活动中,注重培养幼儿好奇心、探究热情和解决问题的科学态度和精神,促进家长在活动中成为幼儿的支持者、合作者、引导者。
2.重要性
通过对全园家长的问卷调查发现:家长有参与幼儿教育的意识,但由于不了解幼儿的年龄特点及学习特点,缺乏相应的科学启蒙方法,因此不知如何配合幼儿园对孩子进行指导。根据我们多方面的调研与探讨分析,我们试图尝试:让科学教育活动走进家庭,利用家庭教育资源,教师指导家长开展家庭各种科学探索活动,帮助幼儿获取粗浅的科学知识和经验,使幼儿科学精神和实践能力得到发展。
二、研究目标
首先,以科学教育活动为媒介,通过多种形式的家园互动方式,增进教师、孩子与家长之间的联系,达到教师、幼儿、家长三方互动和谐。
其次,通过各年龄段家长参与科学教育实践活动,帮助家长获得科学的教育方法,由自然型家长转化为教育型家长。
最后,激发幼儿对科学活动的兴趣与探索欲望,获取粗浅的科学知识和经验。
三、家园互动式科学启蒙活动的实施
1.教师、幼儿、家长科学启蒙活动互动模式
教师、幼儿、家长科学启蒙活动三位一体互动图解
2.科学有效地家长教育课程
(1)进行家长问卷调查。通过调查了解家长不同的教育观念、态度和方法。帮助家长掌握幼儿科学启蒙活动的教育理念、内容及方法,从而得到家长的密切配合与支持。
(2)召开家长说明会。通过专题讲座,从科学教育的意义、教育方法等方面给予家长以科学的指导。邀请家长参加科学实践活动,建议家长在家中与幼儿进行科学探索活动。
(3)提供家园互动平台。根据幼儿年龄特点,教师将一些适宜的教学内容延伸到家庭中,作为系列家庭教育活动。随时向家长介绍班内科学活动开展的新动态。家长提供家庭活动情况反馈给教师,密切家园互通的有效途径。
(4)举办家长开放日活动。幼儿园、班级定期组织家长来园观摩小实验、小制作等活动,帮助家长了解幼儿园科学教育活动开展的方式方法与指导的策略,以便在家庭活动时借鉴。
(5)选举“核心家长”。“核心家长”由年级家长自愿承担,他们有极高的热情,丰富的教育资源,为幼儿园、班级科学活动的开展献计献策,实现教育资源整合。
(6)创设家庭分享机会。在家庭分享交流会中,教师、家长进行面对面的交流分享,相互介绍活动中的操作记录、教养心得与成功之处;教师重视家长的反馈,定期收集家庭教育活动、科技小制作与小实验,加入到教学课程中,并在墙饰体现分享,家长幼儿享受到成功,教师、家长从多种角度相互借鉴、共同进步。
四、结果分析
1.家长教育能力迅速增长
(1)追随探索的兴趣。指导家长追随幼儿兴趣,培养幼儿关心周围环境、理解自然现象与自然的和谐关系,形成爱护自然,保护环境的责任感。
(2)抓住教育的契机。一些随机发生的自然现象、事物是幼儿最感兴趣、最容易了解的。这就需要成人有一双慧眼,及时抓住教育契机,激发幼儿探索、尝试,寻求答案。
(3)满足探索的需要。提供操作材料和制作材料,是幼儿科学探索和发现活动的需要。幼儿对操作物质材料的兴趣,不仅满足了动手的欲望,在操作材料的活动中还能够有所发现,强化了他们对科学活动的兴趣,激发学科学的动力。
2.教师与家庭教育成果分享
(1)教育方法分享
①演示法。幼儿演示家庭中的实验活动,将探索的结果与大家分享。②展示法。幼儿展示自己在家中的实验记录结果,放在墙饰栏中随时向同伴介绍。③提升法。教师根据幼儿家庭实验成果的交流,拓展幼儿的认识,提出新的探索方向,引起幼儿更深入的探究。
(2)家园共育活动分享
①亲子活动。定期开展“亲子制作展览”、“亲子实验课堂”大型集体亲子活动:家长和孩子开展丰富的幼儿科学实验活动,共同利用废旧物品制作科技玩教具,幼儿在操作中了解一些科学道理,孩子在家长的陪伴下快乐并且顺利地开展活动。②主题活动。在班级中,各年龄班根据主题活动开展亲子活动,老师与家长共同参与活动的设计,创设家长和孩子共同活动的机会和条件。
五、启示
1.家长的转变
家长在与幼儿共同参与活动的过程中,对幼儿参与科学活动的兴趣、习惯,及操作的能力都有较深的认识,家长理解“凡是孩子能想的让孩子想,凡是孩子能做的让孩子做”,学会适时地参与、支持和帮助,教育水平有较强的提升。
2.教师的成长
实现理念向行为的转化,促进教师的专业成长。老师扮演引导者及辅助家长、幼儿的角色。幼儿在科学活动中得到乐趣,家长学习到科学的育儿方式,共同促进幼儿的发展。
3.幼儿的进步
丰富的操作材料,宽松的教育环境中,调动幼儿的积极性,幼儿体验科学活动的快乐,自信心、个性以及自主学习的态度和能力得到发展。
4.家长的知识、智慧+教师的经验、方法=孩子的进步
家园互动式科学活动的开展,不仅提升了家长教育水平,而且丰富了教师的科学教育内容,激发了教师学习与钻研的能力,幼儿的进步呈现出“1+1>2”的成效。
幼儿园与家长多方面的活动开展,不仅强化了幼儿对科学活动的情趣,而且大大提高了全园家长参与幼儿教育活动的热情,更愿意为幼儿教育无偿服务,对幼儿的知识、情感、意志、行为起到了潜移默化的作用,促进了幼儿的健康发展。
参考文献:
[1]李生兰.幼儿园与家庭、社区合作共育的研究.华东师范大学出版社.
[2]幼儿园教育指导纲要.
家庭教育的启蒙性篇4
关键词：初中生；职业意识；启蒙教育
职业是个体谋生的手段，引导个体开展职业探索、寻求适合自身特点的职业之路，是世界各国基础教育阶段的一个重点内容。职业意识对个体的各种职业行为起着重要的支配与调节作用。职业意识启蒙教育有助于个体尽早学会依据自身特点确立发展目标，合理规划自己的生活与未来的工作，使其树立正确的职业观和劳动观[1]。20世纪以来，职业意识教育的重要性逐渐被人们所认识。但直到1971年，美国在全国范围内推行生计教育，才使人们开始关注职业意识的启蒙教育[2]。在我国，初中毕业意味着义务教育的结束，部分初中毕业生需要面临就业与择业的问题。但由于职业意识启蒙教育在我国起步较晚，造成了许多人在就业与择业过程中对“职业意识”的无意识，从而导致了“新失业群体”等就业难题的产生。因此，对初中生职业意识启蒙教育的现状进行调查，分析其现存的问题，找到相应的应对之策就显得尤为必要。
1.初中生职业意识启蒙教育的概念
职业意识是指个体对各类职业劳动的总体认知，及在认知基础上对各类职业所产生的情感和态度。对于在校学生来说，职业意识就是在对具体职业进行认知的基础上，把自己对未来的各种美好憧憬，寄托在具体的职业上，并按照相应职业的有关标准去进行日常学习，规范自己的言行举止[3]。初中生职业意识启蒙教育是指为激发初中生对职业的兴趣与好奇，培养其完整的人格品质和正确的劳动观念，对初中生的初步职业认知进行的一系列与职业相关的教育，其目的是培养初中生具备最基本的职业基础知识，使初中生获得正确的职业意识[4]。
2.初中生职业意识启蒙教育的现状及分析
2.1研究对象与方法
为了对我国现阶段初中生职业意识启蒙教育的现状有一个清楚的认识和了解，本研究共选取赣州市10所初中（其中，城镇初中3所，农村初中7所）的506名初中在校生（其中，148名为城镇初中在校生，358名为农村初中在校生）和98名初中在职教师（其中，42名为城镇初中在职教师，56名为农村初中在职教师）进行初中生职业意识启蒙教育现状的调查研究。
2.2调查结果与分析
调查显示：现阶段，应试教育对基础教育的影响仍然很大。在升学率的影响下，教师对初中生职业启蒙意识教育重要性的认识还远远不够，学校对初中生职业意识启蒙教育也不够重视，普遍缺乏对初中生的职业启蒙与职业规划指导。在教师方面，只有29.6%的初中教师认为在初中阶段有必要开展职业意识启蒙教育；91.8%的教师在课堂教学及课后与学生的交流中都没有涉及职业意识或职业启蒙的相关知识。可见，教师在平时的教学中对初中生的职业启蒙教育重视不够，多数没有给学生讲授过有关职业意识启蒙方面的知识。在学校方面，80.2%的初中生对学校开展的职业意识启蒙教育不满意，超过72%的初中生认为，学校并没有开设职业启蒙方面的相关课程；83.2%的初中生认为，学校没有举办过职业生涯规划方面相关的讲座或活动。这些数据表明学校对初中生职业意识启蒙教育并不关注。
受到学校和教师影响，初中生对职业启蒙的重要性也缺乏应有的认识。调查显示，仅有16.4%的初中生认为在初中阶段有必要开展职业意识启蒙教育，仅有5.9%的学生主动关注过有关职业发展的信息。在问及“找到一份好工作重要还是学习成绩好重要”时，超过95%的学生认为学习成绩好更重要。可见，学生很少主动关注自己未来的职业发展，只知道盲目追求学习成绩，却不知道学习为了什么，缺乏对未来职业规划的意识。但在问及“如果你正在从事一项你不喜欢的工作，你会认真地完成此项工作还是敷衍应付”时，有超过四分之三的学生选择会认真完成，只有6.9%的学生选择敷衍应付。可见，尽管初中生的职业规划意识淡薄，但他们的职业责任感还是比较强的。在问及“你毕业后想从事什么样的工作”时，49.8%的学生选择轻松舒适的工作，39.9%的学生选择有权利和地位的工作，另有10.3%的学生则不清楚以后要从事什么样的工作；在问及“你擅长做什么样的工作”时，32.8%的学生能说出具体的工作，超过60%的学生则并不知道自己擅长什么样的工作，他们认为只要学习好，考上好的大学，到时候自然就有好的工作适合自己。调查发现，仅有7.5%的学生为了以后能从事某项工作而在当前的学习和业余生活中有意识地锻炼和培养自己从事该项工作应具备的能力。而在职业体验方面，仅有29.2%的学生参加过相关的职业体验，而且这些职业体验基本是通过自己打假期工的方式获得的。另外，受到目前严峻就业形势的影响，仅有约10%的学生认为自己未来能找到一个好工作。从调查结果看，初中生的享乐主义、思想比较严重，职业定位不够明确，缺乏职业规划，职业自我效能感比较低。这就要求初中教育阶段需要对初中生进行正确的职业价值观教育，培养其吃苦耐劳的精神；需要引导学生善于发现自身的特长，并引导其进行恰当的职业定位，使其逐渐明确自己未来的职业方向。
调查还显示，83.4%的初中生认为父母对自己未来职业的选择有很大影响；但仅有16.4%的学生父母会特意带子女去他们的工作单位了解他们工作内容，让孩子有意识地了解与职业有关的知识。这表明，尽管家长对孩子的职业规划和未来的职业选择有决定性的作用，但在初中阶段，家长对孩子的要求更多的还是体现在学业成绩方面，而很少有意识地对他们进行相关的职业意识启蒙与职业规划。
3.建议与对策
3.1学校方面
初中生职业意识启蒙教育的有效开展与学校的教育理念、重视程度有直接关系。学校只有在认识上重视初中生职业意识启蒙教育的发展，在经费上给予支持，初中生职业意识启蒙教育才能得以有效开展。首先，学校应培养一批具有丰富职业启蒙意识教育经验的教师。鼓励教师外出进修培训，学习兄弟学校的经验，鼓励教师大胆尝试新的教学方法，围绕职业意识启蒙教育这一主题开设一些生动有趣的教学活动，向学生介绍关于职业启蒙的知识，加深学生对职业的认识和理解。其次，学校应开设初中生职业意识启蒙教育的相关课程。鼓励学生们根据的自己的兴趣和特长，选择不同的课程组合，以满足他们未来升学和就业的需要。再次，学校可以通过定期开展职业意识启蒙的讲座或职业体验活动，让学生了解到职业活动方面的丰富信息，培养学生的职业兴趣，使他们树立正确的职业理想和职业目标。学校可以与社会上的企事业单位加强合作，通过让学生进入企事业单位进行观摩，体验真实职业，促进学生的自我认知，帮助其发现自己的职业兴趣和特长，从而达到职业意识启蒙教育的目的。
3.2家庭方面
家庭是个体成长的安全港湾。家庭生活环境、教养方式和教育期望等因素对个体的健康成长和发展具有其他任何教育因素都无可替代的重要作用。父母对孩子的职业意识启蒙同样具有关键性的作用[5]。为此，家长首先要摒弃片面追求孩子学业成绩的错误思想，有意识地为孩子创造一些接触工作的机会，注重培养孩子各方面的能力和兴趣爱好。其次，家长应具有敏锐的观察能力和发现孩子“天赋”的本领。通过让孩子接触各种各样的工作机会，仔细观察孩子的性格特征、爱好及兴趣，对孩子进行总体分析，有意识地培养他们的职业兴趣，并针对孩子的兴趣爱好有选择性地参加相关的活动，为孩子未来的职业选择做好准备。此外，家长可以有意地带孩子到自己或亲友的工作单位，向孩子讲解他们的工作性质、工作内容及发展前景，让孩子了解与职业有关的知识，增加孩子直接体验职业的机会。
3.3社会方面
随着社会的快速发展，教育对人、对社会的作用也显得越来越重要，但是，教书育人绝不仅仅是学校及教育者的责任，它是整个社会的职责。初中生职业启蒙意识教育的质量将影响到未来人才的质量，因此社会各界应大力支持初中生职业意识启蒙教育工作。首先，社会要重视初中生职业意识启蒙教育工作。社会各界应加强对初中生职业意识启蒙教育的关注和支持，并积极参与其中。电视、广播、报纸和网络等媒体应积极为初中生职业意识启蒙教育营造一个好的社会环境，引导正确的职业价值观。其次，各企事业单位应发掘自身潜能，为初中生职业意识启蒙教育提供更多的平台，让初中生有更多机会参与到职业启蒙的活动中去，以培养他们正确的职业认知、职业技能、劳动态度、公德心、责任心和事业心。
4.结束语
在我国，每年有几百万初中生在毕业后因无法进入更高一级学校接受教育而面临着就业与择业的问题。然而，由于缺乏相应的职业意识启蒙教育，他们在面临就业与择业问题时常难以适从。因此，对初中生进行职业意识启蒙教育尤为必要。积极落实初中生职业意识启蒙教育具有深远的理论和现实意义。它有助于初中生对自我进行合理定位，踏实学习，健康成长；同时，还可以帮助人们站在国家前途与利益的高度来审视与教育发展的相关问题，更好地为我国科教兴国战略的发展提供参考视角。
参考文献
[1]刘华，马丽群.中小学生职业启蒙与职业规划教育现状调研报告――上海样本[J].中国德育，2012，（1）：17-20.
[2]薄晓丽.从英国职业指导计划论及我国儿童职业启蒙教育[J].职业教育研究，2012，（11）：79-80.
[3]张桂宁.基于就业质量的职业意识教育探析[J].广西民族大学学报（哲学社会科学版），2007，（5）：139.
家庭教育的启蒙性篇5
关键词：李光洙启蒙主义文学观
李光洙，号春园，是韩国近代文学的先驱，也是韩国近代启蒙主义、民族主义文学家和思想家，在整个朝鲜半岛的近代思想史发展过程中扮演着重要角色。10岁时，父母染病双亡，两个妹妹也相继去世，李光洙成为孤儿，13岁受到资助前往日本明治学院就读。在日本留学期间，李光洙开始接触到新学，与洪命熹、文一平、安在鸿、崔南善等人交往甚密。1910年中学毕业后李光洙回到朝鲜，在五山中学任教，1917年开始，在《每日申报》上开始连载韩国最早的近代长篇小说《无情》。1919年，李光洙和在日本的留学生起草了“二八独立宣言书”，后流亡上海，参与大韩民国临时政府，并担任过临时政府的机关报《独立新闻》报社的社长。此间，李光洙在韩国文坛十分活跃，发表了多部作品，如《再生》、《土》、《有情》、《开拓者》等。他的作品均在启蒙主义的立场上批判旧的封建主义制度，探讨近代的自我觉醒等问题，对韩国文坛和社会产生了巨大的影响。
一、启蒙主义文学观的形成
探究李光洙的启蒙主义文学观，必须分析对其文学观形成产生重大影响的社会和时代因素。李光洙出生于朝鲜东学革命和中日甲午战争爆发前的1892年，死于朝鲜半岛分裂的1950年，一生经历了李氏朝鲜灭亡，日本侵略殖民和韩国近代化的全过程。在李光洙坎坷的人生历程中，家庭没落和日本留学两个阶段都给他带来了非常大的影响。
1.家庭的没落
对于李光洙来说，人生第一个转折点始于家庭衰败。李光洙的先祖是李氏朝鲜太祖李成桂的旁系后代，爷爷李建圭曾任正五品文官通德郎，但是他的家庭在父辈时期就已经开始衰败了。由于家庭贫困，李光洙小时候曾搬过九次家，他的三个兄长也都在幼儿时期夭折。在父母双亡后，李光洙十几岁就早早担负起家庭的重担，他带着妹妹寄宿在亲戚家里，为了不给亲戚增添负担，他经常辗转四处做体力活或者卖香烟以补贴家用。在沉重的生活压力下，小小年纪的李光洙患上了肺炎和结核，由于没有钱负担医疗费，错过了治疗时期，导致李光洙一生身体羸弱多病。在贫苦的生活中，李光洙深刻地感受到了世间冷暖，周围人的蔑视和恶语相向给他带来了严重的伤害和挫折感，无依无靠的他产生了强烈的孤儿意识，有着希望通过自己打破困窘现状的强烈意愿，这也唤醒了李光洙的自我意识和主体的个人意识。
当时的朝鲜半岛正处于被日本侵略吞并时期，在日本的殖民统治下，失去国家和土地的整个民族滋生出一种孤儿意识，这种全民族的孤儿意识和李光洙个人的孤儿意识不期而遇，使得在落后社会中遭遇家庭衰败、国土沦亡的李光洙逐渐强化甚至夸大自我意识和责任。这种过度的个人意识使李光洙养成了过于强调个人责任的习惯，无论在文坛还是社会中，他都是一个过于强调自己责任的先觉者，总是以启蒙者的姿态出现在读者面前。
2.日本留学
19世纪末20世纪初正值明治时代末期，日本近代文学创立，在日本东京，自然主义思想、前苏联文学作品、社会主义思潮都有自己的一席之地，吸引着大量来自中国和朝鲜半岛的学生前去留学。年轻的李光洙正是在这段时间在日本度过了自己的中学时期。读书期间，李光洙广泛涉猎了尼采的无神论和不可知论、海克尔的适者生存论、达尔文的进化论等思想，同时他与洪命熹、崔南善等人相识并交好，受到洪命熹的影响，接受了托尔斯泰的批判主义和人道主义，这些思想理论都对他日后文学创作产生了深远的影响。在日期间，李光洙还特别尊敬有着“日本近代教育之父”之称的福泽谕吉，他将福泽谕吉称为“上天赐福日本而降下的伟人”，并梦想成为和福泽谕吉一样的人。
1907年，朝鲜独立运动家，被称为“韩民族独立之父”的安昌浩从美国回国途经东京时做了一场爱国演说，李光洙听后深受触动，下定决心投身于独立启蒙运动中。之后，起义抗日将领申h石因朝鲜人告密而被捕的消息深深触动了李光洙，他确定地认为民众是无知而贪婪的，民众亟待也必须受到教育，这更坚定了他教育启蒙的决心。
二、李光洙的启蒙主义文学观
作为韩国近现代文学的先驱作家，李光洙被认为是启蒙主义作家的代表，他以文学为媒介，力图实现对民众的启蒙。在他看来，启蒙的任务是当务之急，启蒙大众是其文学创作的重要价值取向①。
李光洙出生于没落的封建家庭，在一个比较不幸的环境中度过了自己的少年时期，之后留学日本，在日本的各种经历使他发现自己原来生活的世界竟有着那么多的不合理。因此，李光洙在文学创作过程中始终努力向读者描述并揭露当时社会环境中的各种不合理陋习和弊端，力图向民众传播新思想新观念，他希望可以通过这种方式使当时民众认清面对的现实，并冲破封建主义的桎梏。他认为民众无法摆脱蒙昧状态和落后生活的根本原因就是封建主义思想和封建制度，如果不能废除封建制度，废除落后的思想弊端和陋习，民众就没有可能从当下的落后和迷茫中走出来。为了摆脱这种困境，进行一场可以改造国民意识的思想革命就是当务之急，而文学正是改造国民意识的重要环节和手段。
李光洙选择了文学作为启蒙大众的手段，为了克服朝鲜病入膏肓的封建主义思想和制度，李光洙以一个先觉者的姿态挺身而出。李光洙通过文学引导民众，成为民族启蒙的先驱者。他经常以俯瞰民众的先驱者身份自居，对于大众的愚昧感到忧心，号召群众革新教育、宣传自由恋爱、引导群众接受新教育。他将自己变成了一个说教者，在作品中无时无刻不在激昂地做演讲和宣传。在小说《无情》的结尾处，李光洙借几个年轻人之口呼吁：“要给他们以力量！要给他们以文……要教他们引导他们……用教育，用实践。”在《开拓者》中他又通过先觉者闵殷植这一人物对封建旧家庭制度的批判“今日社会是男人和女人共同拥有的，男人和女人要以各自天赋的特长竭尽全力努力实现我们认识的理想社会……因此朝鲜女人也有抓紧拳头奋发图强的必要和义务”。
作为民族先觉者，李光洙在辛辣地批判封建主义制度的同时，还主张改革教育。李光洙特别强调“情育”，在封建教育中，“情”的教育一直低于“德”或者“智”，李光洙认为情是打破旧思想的武器，要想完成个人的解放，首先是“情”的解放，他主张强调“情”相对于“智”和“德”的独立性和对等性。他认为如果说民众在学校接受的教育是智德体的教育的话，那么情的教育责任主要应由文学承担。李光洙强调情文学不仅是强调情育的重要性，还是抨击批判只看重智育和德育的封建传统教育的畸形。他的小说《无情》、《有情》、《爱》等均通过男女主人公的感情纠葛体现出“情”与“理”的冲突，他将“情”与“理”对立起来，向落后的封建社会提出正面挑战，表现以情抗理的启蒙思想。
可以说，启蒙主义是李光洙最具代表性的文学观。李光洙一生的文学创作都以启蒙为己任，对于读者而言，他不仅是作者，更是老师，是整个民族的先觉者，他通过自己的文字极力抨击封建主义旧观念、旧思想，用带有鲜明启蒙主义色彩的笔调向社会传递启蒙主义和新文化教育，借手中的笔向蒙昧的民众传递新思想、新观念，推进韩国文学和社会的现代化发展。
注释：
①王金霞.韩国近现代著名作家李光洙文学思想探微.延边大学学报（社会科学版），2014.7.
参考文献：
[1]..韩国：，2001.
[2]王金霞.韩国近现代著名作家李光洙文学思想探微.延边大学学报（社会科学版），2014.7.
家庭教育的启蒙性篇6
一、少先队员信仰启蒙教育的内涵
少年时期是主体意识觉醒、开始感受生命价值的初始阶段，也是追求信仰生命的萌芽时期。对少先队员来说，贯穿社会主义核心价值观教育的要求，并通过培养诚信和信任的品质，加强理想信念的教育，就是信仰启蒙教育。当前我们的教育方针的“魂”在于立德树人，其根基是培养社会主义接班人，让党的事业后继有人，让中国特色社会主义不断开拓前进。落实教育方针，说到底就是要扎根信仰教育。
二、少先队员“三信一体”信仰启蒙教育的内在联系
“三信”即诚信、信任、信念，“一体”即贯穿社会主义核心价值观教育的要求；“三信一体”即在诚信教育、信任教育和信念教育中贯穿社会主义核心价值观教育的要求，由此奠定少先队员的信仰基础，即信仰启蒙。
（一）诚信教育的内涵诚，即真诚、诚实；信，即守承诺、讲信用
其基本含义就是诚实无欺、践约守诺，蕴含着三层内容：①它是为人处事的道德准则；②它是一种制度，是少先队员行为范式和人际关系的模式；③它是少先队员的人品修养，做人的根本准则。诚信是一个民族和国家的精神要求，是现代社会文明的标志。少先队员正处于身心发展、行为习惯和品德形成的关键时期，诚信教育应贯穿于他们整个教育生涯。
（二）信任教育的内涵
信任就是“相信而敢于托付”，“信”是“任”的前提，“任”是“信”的目的和归宿。其内容有三方面：①它是一种多层次、多维度的社会心理现象；②它是一种特殊的行为模式；③它是社会的一种基本价值。信任是一个人安身立命的基础和前提所在，是社会团结的道德基石、社会关系的剂和社会中最重要的整合力量之一。
（三）信念教育的内涵
信念是情感、认知和意志的有机统一体，是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态，是人世界观、人生观和价值观的集中反映。信念是一种意念，信念的不断强化促使个体在认知、情感、意志、行为各方面形成内在的一致性与自觉性，则为信仰。正确的理想信念是少先队员的行动指南、精神动力和力量源泉。
（四）三者之间的相互关系
个体的诚信是达成社会信任的根基；信任是诚信的前提，诚信也是信任的前提。当少先队员诚信品德养成，并形成人与人之间彼此信任，从而建立起和谐的新型社会关系；信念是个体对“诚信与信任”知、情、意的有机统一体，引领着少先队员对未来生活探知的精神追求。因此，由对“诚信、信任”的认知、情感、意志、行为所建构起来的信念系统不断强化，必然成为孩子未来的信仰灯塔，成为有爱国信仰的接班人。
三、少先队员“三信一体”信仰启蒙教育实施途径
在少先队员“三信一体”信仰启蒙教育研究中，我们从以下四大途径进行了探索与实施。
（一）自下而上的中队队会活动
课堂是教育的主阵地，而全校间周一次的队会课就是浸润队员信仰最重要的沃土，因此少先队员的信仰启蒙教育有了充分的时间保障和阳光雨露的滋润。同时分设“低段诚信———中段信任———高段信念”目标，有目的、有计划、有针对性地落实到每个年级、每个班级进行队会课建设，层层递进，形成螺旋环绕式的课程设计，在每一个班级和中队形成系统化、特色化的信仰启蒙教育实践活动体系。
（二）自上而下的大队主题活动
学校大队部根据传统节日丰厚的文化内涵进行全校性大型主题活动，如端午节“悠悠粽子情”，大话屈原的一腔爱国热情；如清明节“祭奠英烈”，感悟革命烈士不惜牺牲生命的英勇壮举，就是因为他们有着开创祖国光明的今天这一坚定信念。让节日不流于形式，让节日的文化代代相传，学习先辈们为崇高信仰而奋斗的精神。活动在全校集体开展，师生人人参与，形式多样，内容丰富，这样营造出浓烈的学习氛围，让文化信仰深化在队员们心中。
（三）创建家教中心，形成家校共育
家庭教育是少年儿童信仰教育不可或缺的阵地。人们常说：一个孩子就是一个家庭的一面镜子，家长的观念对孩子思想的影响是最深远的。树立孩子的信仰先从家长的信仰教育开始。家校课程是由学校“家庭教育中心”结合家长的思想观念情况和学校“三信一体”信仰启蒙教育目标，开发家校共育少年儿童信仰教育的课程，让家长参与队员信仰启蒙教育实践活动。
（四）携手社区，促进教育合力
社区联动课程是我校与社区共构的进行少年儿童信仰启蒙教育的课程。社区教育充满着巨大的能量，孩子在社会生活中往往无意识地感受着社区的影响。因此，我校紧密联系社区教育工作站，与他们联手共建少年儿童信仰教育的课程，在社区进行“三信一体”的信仰教育环境文化宣传，组织孩子和社区成员每月至少一次以上的“三信一体”的信仰教育活动，使信仰教育能够无缝隙地链接、延伸。这种多元途径建构少先队员“三信一体”信仰启蒙教育课程，有计划、有目的性地开展丰富多彩的信仰启蒙教育活动，让生活课程化，让课程生活化，打造了一个少先队员信仰启蒙教育的全环境。
参考文献：
[1]程卫军.当代青少年信仰状况的哲学分析[D].北京：北京交通大学，2009.
[2]熊成，帅伟伟，王庆华.从信仰教育入手解道德教育难题[J].科技信息，2011.
[3]朱灿.小学生诚信教育探析[J].金融经济，2014，（05）.
[4]朱卫嘉.信念的特征、作用及其形成机制新探———兼论当代大学生信念发展[J].西南交通大学学报(社会科学版)，2007，8(4)：83-87.
[5]李辉.大学生理想信念教育的现代性审视思想教育研究，2008，（05）：22-26.
家庭教育的启蒙性篇7
论文内容摘要：文章试图从古代书学教育的发展中汲取营养，探讨当前书法启蒙教育的发展方向，以期构建幼儿园书法教育的学科框架，推动书法教育从实用化向艺用化转变以及寻求书法启蒙教育的制度化途径。
党的十七大关于教育的阐述中首次提出重视学前教育。而作为基础教育准备阶段的学前教育，一直游离于义务教育之外，无论是教学园所的分布、教学师资的配备、教学内容的设置还是教材教法的确定等，较之基础教育相去甚远。而当前，书法教育被排挤在主流教育之外，书法启蒙教育作为学前教育的重要组成部分渐趋边缘已是不争的事实。我们关注书法艺术的发展，就要重视当前书法启蒙教育发展中的问题，要从历史的角度重新审视书法教育的核心价值，而古代书学蒙养正是我国传统幼儿书法启蒙教育的重要内容。
一、古代书学蒙养教育的认知
1.蒙学与书学的概念
蒙学，就是“蒙养之学”，是古代对蒙童进行基础文化知识教学和初步道德养成教育的统称。与小学、大学并列，是我国传统教育中的一个重要阶段。《周易·蒙卦》有“蒙以养正，圣功也”之说，也就是说，启蒙教育是为了培养人走上正道，是神圣庄严之事。幼儿正处于幼稚蒙昧期，教育就成了当务之急。在古代，对儿童进行启蒙的学校，称为“蒙学”，儿童“开蒙”称为“蒙养”阶段，接受教育的年龄一般在四至七岁，蒙学教育的基本目标是培养儿童识字和书写的能力，养成良好的日常生活习惯，能够认识并遵从基本的道德伦理规范。
书学，则是古代蒙童接受的一种较为初级的、以识字和习字为主要内容的教育。古代蒙学中各学科的教学仍处在互相包容、互相融合的浑然形态之中，还没有各自独立形成自己完整的体系。就书法而言，是和识字结合在一起的，写字教学与识字教学密不可分。正如清人王筠所言：“蒙养之时，识字为先，不必遽读书。先取象形、指事之纯体教之。”由此可见，书学是蒙学的重要组成部分，同时，书学也是蒙学的基础与准备。
2.古代书学教育的特征
（1）书学教育目标的实用性
在印刷术尚不发达的古代，大量的抄写工作要由来完成，势必形成对抄手的极大需求。加之科举取士，考生书写水平更直接关乎科场命运。由于抄写的需求和科举的要求，使书法的实用价值巨大，所以书法教育在中国古代备受重视。为了适应科举的需要，习字课程作为书法基本功，在蒙学教育中必然占有十分重要的位置。可以说，古代书法教育更加突出书法的实用性，古代书法教育本质是具有强烈工具性的书学教育而非书法艺术教育。
（2）书学启蒙教材的规范性
我国古代书法蒙学教材自先秦至隋代均以“字书”为主，“字”指识字，“书”指书写。字书兼有识字与书写功能。周习太史籀大篆《史籀篇》，秦斯小篆《仓颉篇》，汉习史游隶书《急就篇》。字书随着书体的演变而更替。从唐代开始，书法蒙学教材开始转向专门化，由于书体的演变，属于篆隶书体的字书系列被更系统的楷书识字课本《三字经》《百家姓》《千字文》所替代，后者称为“法帖”。“三、百、千”作为蒙学教材，流传最广泛、最久远的要数《千字文》，自唐宋以后，它一直在全国范围内被用作启蒙识字教材，直到清末。
（3）书学评价杠杆的强制性
古代蒙学教育主要是进行基本文化知识的教育和初步的道德行为培养，以识字、写字和背书为主。这一阶段中，习字是识字的有效手段，是书写能力培养的基础阶段。古代蒙学习字训练，在课程设置中具有很重要的地位，蒙童的书写水平是其学业的重要标志之一。书法在当时是读书人能否走上仕途的考核标准之一，而选官政策与考试制度从某种程度上说是古代书法教育的风向标，直接影响着书法发展的方向和要求。自隋代科举制度产生以后，书法与选官的关系在科举中得到了充分体现。
二、古代书学蒙养与当前幼儿园书法教育的比较
古代书法教育包括家传、师授和官学这三种途径。家庭教育在古代书法教育中占有重要位置，是书法教育的一个重要形态。古代书学蒙养教育在很多方面表现出其不均衡性，在入“小学”之前的年龄层次，即当前的幼儿园阶段，表现尤为明显。首先，书学启蒙教育的受众面很小，仅限于家庭教育层面。基于当时的历史条件，家传式书法教育受家族成员自身水平的制约，只有皇权、士大夫阶级和士人阶层的子孙才能够享受到这种特权。其次，书学启蒙教育的年龄参差不齐。较之家传式书法教育的早期化，师授式书法教育要待适龄才能开始，应该在“小学”前后，入学年龄明显滞后。再者，书学启蒙教育的官方认可度不高，呈游离状态。古代官学中只有“小学”和“大学”两个教育层次，未涉及“蒙学”这一级，这种初级教育大多是民间自发承办的，有私立的，也有宗族主办的，也有官办与公助结合的，当然谈不上制度保障，完全是出于需要目的的自觉行为。
古代的书学蒙养的涵盖面很广，与文字书写教育相关的各个方面、各个层次的内容都包含在内，是综合之学。而现代书法教育是一个具有现代学术和学科意义的概念，一般是在一定的理论指导下完成的。即使是不在义务教育之列的幼儿园，书法启蒙教育的开展，也要有科学的教学法、专门编定的教材，还需要知识结构合理的教师等，已然学科化和专门化。这些教育特征是古代书法启蒙教育所不具备的。
1.早期化是当前幼儿园书法教育的时代要求
秦汉时期的幼儿有的在四五周岁就开始学习识字、写字，六七周岁就读完了基本的字书。北齐的颜之推在《颜氏家训·勉学篇》中就以切身经历强调及早从学的重要性：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”清初教育家唐彪在几十年的蒙学教学实践中形成了一套行之有效的启蒙教育思想与方法，其中有一个重要的思想就是要对儿童尽早施教。认为三至八岁之间的孩子在入小学之前就可以通过识字关。
较之古代，当代学前教育已拥有了幼儿园这样的教育机构，要做到书法启蒙教育早期化已经拥有了完备的物质平台和师资力量。我们有理由相信，只要条件允许，当前幼儿的书法启蒙教育起步可以提前到学前教育阶段。
2.学科化是当前幼儿园书法教育的必然趋势
书法作为独立学科的雏形由来已久，早在西周时期，学校教学内容中就有专门的书法教育，书法列入教学内容“六艺”中；汉代增设“书馆”；唐代国子监有“六学”，书学位列其中。西周“六艺”强调个体在礼乐（德行）、射御（军体）、书数（文理）等教育内容全方位的修养，源于古代社会分工还不够细化，学科化进程还很不明确，习字需要依附于识字教育，从而作用于其他诸学，故书法本身还不具备其独立性。
而随着当代文化科技的发展，教育的内涵和外延不断扩大，已非“六艺”“六学”所能涵盖。书法虽然还有在其他学科中的工具作用，同时依旧保留了书法的德育教化功能，却具备了更大的艺术价值取向，对于书法启蒙教育，不仅要求掌握书法的基本技法，还应该从文化和艺术两个方面来培养，增补书法史学、书法理论、古代文字、国学知识等相关内容，将其作为一门学科对待，使书法启蒙教育从其他学科中独立出来，实现学科化成为可能。
3.艺用化是当前幼儿园书法教育的终极目标
识字与习字有着密不可分的相辅相成的关系，习字对识字有极大的促进作用。由此，古代书学教育的实用功能不言而喻。但“书法课”不同于“写字课”。写字只是要求把字写规范、易识，而书法则包括写字、艺术、文化、审美的内容，是艺术也是文化。艺术形象和文化精神更是书法所追求的境界。
随着印刷技术的普及和办公无纸化，书法的实用性正在急剧弱化，艺用性随之凸显出来。当前书法启蒙教育依旧存在较强的实用倾向，书法本身所具有的丰富内涵和功能得不到发挥，失去了书法教育的发展需要。书法教育在传统教育体系中占据着重要的位置，其除了功用性，还承担着文化延续、艺术审美等职能，因此，突出其艺用性是当前书法启蒙教育的最终目标。
4.制度化是当前幼儿园书法教育的基本保障
在传统官学中，没有基础教育“蒙学”这一级。汉代蒙养教育多行于宫廷或官宦家族，到唐宋才逐步推广到一般平民家庭中。但官方办教育的能力十分有限，除宫廷皇家教育外，官方还无法建立初级的蒙学教育。如果说西周至两汉书法教育是制度化之上的自觉，那么，自隋唐科举制度确立，就使书法教育彻底法制化了。从“籀书”“史书”“章程书”“院体”“台阁体”“馆阁体”这一字体、书体的发展线索上，我们可以发现历代统治者对于书法的强大干预。尤其科举制对书法教育的强制性，在很大程度上促进了应试者书写能力的提高和书法人才的培养。
古人对书法教育制度化的要求与收效对当前不同层次的书法教育有一定的启示作用，作为当前书法启蒙教育的学前教育阶段，依旧适用。只有加强对书法教育的重视程度，加之教育行政指令的干涉，书法教育才能在启蒙和创新的过程中实现跨越式的发展，这种文教政策的干预从根本上来说又会远远胜过其他因素对书法教育的影响力。
参考文献：
[1]万应均.浅谈幼儿书法教育中的情感培养[j].学前教育研究，2005年第7期.
[2]董菱.论书法艺术教育的必要性[j].沈阳师范大学学报（社会科学版），2005年第1期.
家庭教育的启蒙性篇8
【关键词】爱国主义教育;幼儿
【abstract】thepatriotismwillbeonegreatspiritualstrength,ourcountryconstructstherequestonegenerationtofillwiththepatrioticfervortoexploreanddevelopinthefuture,therefore,willstartfromthebabytime,weshouldtrainthemtoinsistthejustice,willinsistthetruth,somepursuetrue,thegoodandthebeautiful’smind,willbecomeastrongpatrioticpersonforthemandhasthenewtimescharacteristictohavetheidealconstructiontalentedpersontolaythefoundation.
【keywords】patrioticeducation;baby
对幼儿进行爱国启蒙教育，从小培养幼儿热爱祖国，萌发我是中国人的自豪感是幼儿园思想品德教育的重要内容。江泽民同志曾提出：“要对小学生甚至幼儿园的孩子、中学生一直到大学生，由浅入深、坚持不懈地进行爱国主义教育”。也把教育幼儿爱父母、长辈、老师和同伴、爱集体、爱家乡、爱祖国作为幼儿社会性教育的主要目标之一。而当前独生子女中，家长往往重视孩子智力发展，而忽视对孩子爱的情感培养。一味满足孩子物质和生活需要，使孩子养尊处优。这就自然唤不起孩子正常的爱的情感，从而使孩子形成一种自私的以我为中心的爱，这种爱当然就不能发展到爱同伴、爱家乡，更不能发展到爱祖国。孩子是祖国的希望，要使他们成为21世纪的接班人，除了有渊博的知识、强壮的体魄，更需要从小培养他们一颗赤诚的爱心和爱祖国的情感。因此，对幼儿进行粗浅的、启蒙的爱国主义教育是时代的要求，是历史赋予我们每个教育者的责任。
1建设一支爱国的幼儿启蒙师资队伍
在幼儿园开展爱国启蒙教育，首先要提高教育者的认识，教育者有了深刻的认识和强烈的爱国启蒙教育的意识，才能热情投入到爱国启蒙教育中。组织教师通过学习《爱国主义教育实施纲要》，《未成年人思想道德建设的若干意见》，看图片展览，看《长征》 (讨论开展爱国启蒙教育对幼儿完整人格培养的意义，幼儿素质教育与思想品德教育的联系)， (听爱国主义教育为主要内容的讲座)等活动。特别是我们民族地区有来自不同地方，不同民族的幼儿聚在一起，更要让幼儿知道我们都有一个家名字叫“中国”，各民族兄弟姐妹都是这个大家庭的成员，大家要团结一心，和睦相处。教师要向幼儿传授民族团结，民族和睦这些方面的教育。全面提高教师在幼儿中开展爱国启蒙教育的意义和认识，激发教师强烈的责任感与紧迫感，把向幼儿进行爱国主义教育变为大家的自觉行为，要求时时处处都要表现出对祖国的热爱，为幼儿做表率，在幼儿中起到言传身教的作用。
2通过各种途径对幼儿渗透爱国启蒙教育
“爱国”是一个抽象的概念，对幼儿进行爱国启蒙教育应该教些什么?如何定位?在博大精深的众多资源和题材中，提取出那些适合幼儿园的教育内容?这些都是幼儿园开展爱国启蒙教育必须首先考虑的问题，我们把幼儿期爱国启蒙教育目标的重点定为：培养幼儿初步具有爱父母、爱老师和同伴、爱集体、爱家乡、爱祖国的良好品德，萌发爱祖国的情感，激发幼儿作为中国人的自豪感。我们应将爱国教育以养成教育为切入口，以渗透教育为主渠道，在生活中、游戏中、节日活动中让幼儿潜移默化接受教育。对幼儿进行爱国教育要取得比较理想的效果，必须采取形象、直观的、可感知的各种情景，让幼儿亲处其境。每周一早操前的升国旗活动是对幼儿进行爱国教育的常规项目，为了使每周开展的升旗仪式更有新意，成立幼儿军鼓乐队，精心设计升旗仪式的程序。
（1）在前一周末有轮到升旗的班级选出四名升旗手，并将名单交给主持人，主持人事先围绕爱国主义教育的主题准备讲话内容，升旗仪式开始，各班老师带领幼儿面向国旗站立，当嘹亮的《国歌》响起，两名升旗手高举国旗精神抖擞地进行升旗活动，让五星红旗冉冉升起，两名礼貌小天使负责护旗、向国旗敬礼，全园教师、幼儿甚至送孩子来园的家长都注视着国旗高唱国歌，升旗完毕，将由老师或园长讲话，内容有来自电视新闻的我国重大事件或周围的好人好事，同时讲解一些知识性的问题，如国旗代表什么?五颗星象征什么等，让幼儿在隆重的升旗仪式中受到教育，激发幼儿热爱国旗、尊敬国旗的情感。每逢节庆日或特别引起我国人民骄傲的日子，我们还结合节日的意义设计一些提问通过简短的号召性的语言让幼儿接受教育，例十一国庆节、五一劳动节、神舟五号、神舟六号载人飞船、2008年奥运会、“5、12”汶川大地震等等事情都是我们对幼儿进行爱国教育的生动教材。我们利用一些比较重要的、充满民族气息的节日，专门组织以爱国主义为主题的庆祝或纪念活动，让幼儿知道，我们的祖国是一个由56个民族组成的大家庭，56个兄弟姐妹都是一家人，谁也离不开谁。
（2）教育活动是一日生活的环节之一。大班幼儿开展了“美丽的祖国”主题教学活动，老师们通过录象、 图片、照片、欣赏、展览、讲述等手段让孩子了解祖国的民族，祖国的文化，祖国风貌，祖国的物产与工艺品，祖国的象征，祖国的生日等，在主题活动中孩子学习关心国家大事，知道我国地大物博、人口众多，历史悠久，是一个多民族的文明古国，激发了幼儿热爱祖国、尊敬祖国和保卫祖国的情感，增强了幼儿做为中国人的目彖感。在庆“十一”活动中，组织小朋友举行“为祖国妈妈过生日”庆祝活动，通过点生日蜡烛，唱“祖国妈妈的生日，歌，如《党是太阳我是花》《国旗，国旗，真美丽》教幼儿唱《一个妈妈的女儿》等歌曲。讲各行各业的叔叔阿姨为祖国妈妈争光的小故事，对祖国妈妈说一句祝福话，分享蛋糕等系列活动，使幼儿获得了“祖国妈妈和小朋友一样”的感性经验。又如清明节，通过组织幼儿制作小白花，去烈士陵园祭扫烈士陵墓，围绕着大型的英雄战斗场面浮雕，老师们想象地给孩子讲述着一个个动人的英雄战斗故事，让幼儿知道没有共产党就没有新中国，使幼儿明白今天的幸福生活是来之不易。 有的孩子说：长大了我要当解放军，打败欺负我们中国人的大坏蛋。还有的孩子说：老师带我们看的浮雕上有位妈妈抱着娃娃还在打仗，听老师讲的故事我很感动……又如端午节我们给幼儿讲屈原的故事，组织幼儿举行纪念屈原的活动，激发幼儿热爱祖国的情感。
（3）在活动区域中开展“爱国主义教育活动”我们可在班级中设立与此主题相关的区域活动，如“爱祖国、爱家乡主题展示区”可提供具有本土气息的活动材料及图片，让幼儿认识祖国及家乡的风土人情，还可设立“民族照相馆”“民族餐厅”了解祖国家乡的民风民情及特产小吃。
(4)每学期我们有计划地组织幼儿外出参观，使幼儿了解家乡，了解人们的劳动与付出。通过观看记录城市变化的新旧照片展及直观的实例来感受家乡的变化，萌发幼儿热爱家乡之情、爱国之心。通过讲解名人的故事和亲身的所见所闻，激发幼儿对家乡——家乡的热爱。
(5)游戏是幼儿园基本的活动形式，孩子们在游戏中乐以我们游戏中精心设计渗透爱国主义教育的活动，内容例中国地图拼图游戏：老师用硬纸板做中国地图，然后把地图按每个省份分开，再请幼儿拼成完整的地图，以了解祖国宽广辽阔，并加深幼儿对祖国地域的认识。开展建构游戏，搭建“北京天安门”、“可爱的幼儿园”等，加深对祖国、家乡、幼儿园的情感。智力游戏“中国之最”“祖国知识知多少”、“看谁说的英雄多”等，通过评比、比赛、亲子活动等等多途径激发幼儿玩的乐趣，加深对祖国的了解。
3充分利用家庭、社区资源，对幼儿进行爱国启蒙教育
幼儿园新“刚要”明确指出幼儿园教育要充分利用家庭社区等教育资源为幼儿教育创造良好条件。所以，对幼儿进行爱国启蒙教育，不仅是幼儿园的任务、责任，而且是家庭和社会的任务、责任。否则，对幼儿的爱国主义教育就无法实现经常性、随时性的要求。因此，我们在抓好幼儿园爱国主义教育的同时，注意将幼儿园、家庭与社会结合起来，发挥家长、社会各界的作用，使爱国主义教育网络化，渗透到幼儿生活的整个空间。
我们在家长、幼儿园中把爱国主义教育作为重点专题，向家长讲清我们开展爱国启蒙教育的目的、意义、方法与要求，经常向家长通报幼儿园进行爱国主义启蒙教育的宣传资料，使家园教育同步，从而使爱国教育能受到更好的效果。同时，我们让家长参与到教学中开展互动活动。例如，有的家长带小孩外出旅游，我们要求家长给孩子多拍几张祖国山水风景照，带到班里让小朋友们欣赏祖国美好的风光。动员家长有意识地给幼儿买民族英雄的图书，讲爱国主义的故事等。社会方面，我们尽可能利用社会各种渠道培养幼儿的爱国主义意识，给他们以良好的影响。例如，配合教师开展植树活动，组织幼儿进行“我们热爱家乡、美化祖国”的植树活动，让他们为绿化家乡种小树苗，激发其爱国之情。我认为幼儿爱国主义教育的内容是广泛的、无穷尽的。
总之,爱国主义教育的形式是多样的，教师只有在平时教育工作中注意收集不同的爱国主义教育的素材，细心观察，注意点滴，挖掘出有价值的教育内容，遵循幼儿身心发展的规律，采用孩子喜闻乐见的形式，才能使幼儿爱国主义教育之花越开越盛。从小养成良好品德，萌发爱祖国的情感，激发幼儿作为中国人的自豪感。参考文献
[1］幼儿教育教育科学版,2006年2期
家庭教育的启蒙性篇9
[关键词]蒙台梭利；童年的秘密；幼儿教师
[中图分类号]G610[文献标识码]a[文章编号]2095-3712（2012）08-0032-02
玛利亚・蒙台梭利是20世纪最伟大的教育家之一，她创立的蒙台梭利教育体系对世界产生了巨大影响，其著作《童年的秘密》是风靡全球的幼儿教育著作。这本书中的很多教育思想对当代幼儿教师仍有重要的启示。笔者通过细阅，认为其启示有如下四个方面：
一、关注幼儿日常生活，以专业视角与监护人沟通
从完整生活的角度开展幼儿教育。幼儿的生活环境范围主要集中在家庭和幼儿园，“一个儿童之所以不能正常地发育和成长，主要是因为受到了成年人的压抑”[1]（p8）。这种“压抑”，一方面来自他的监护人，另一方面来自教师。作为教师，不仅要关注幼儿在幼儿园的表现，并开展有针对性的教育活动，同时，教师也要明晰幼儿在园外的生活状况及其行为表现。如果教师“割裂”了幼儿园教育与园外教育（特别是家庭教育），那么即使幼儿园教育再成功，幼儿的成长仍会受到抑制，或向不良方向发展。
以沟通方式在监护人群中渗透科学、合理的幼儿教育理念与方式。随着社会的进步，我们会发现，支离破碎的家庭环境日益增多，如离异家庭、单亲家庭、留守儿童等所占比例日益增大；社会竞争日益激烈，父母陪伴幼儿的时间日益缩减，花在家庭教育的精力逐渐减少；家长的幼儿教育理念与方式比较滞后，不良的教育行为仍层出不穷。因此，面对家庭因素的不良现状及突变，幼儿教师要积极主动开展并参与多种类型的家园活动，在监护人群中渗透科学、合理的幼儿教育知识，以提升和完善幼儿监护人的教育理念与教育方式。
二、理解幼儿内心需要，提供“有准备”的环境
儿童的内心需要与成人不同。在幼儿园，我们时常看到幼儿发脾气、不听老师的话，表现出不良的生活、卫生习惯等。“对于成人来讲，儿童的心理像是一个深奥难解的谜。”[1]（p57）作为幼儿教师，我们要深知，幼儿的内心需要与成人存在很大差异，对世界万物的认识和理解与成人也存在较大差异。因此，幼儿教师应该深入认识和理解幼儿行为背后的原因和动机，持续不断地研究与观察儿童的内心需要，并有针对性地开展教育活动。在此书中，蒙台梭利提出了一些幼儿内心需要的倾向，如“重复练习”“自由选择”“秩序感”“安静”等。只有基于幼儿内心需要而开展的活动，才能展现和发展幼儿的自然本性。
“有准备”的环境是开展教育的先决条件。“有准备”的环境是蒙台梭利教育思想体系的关键词之一，它具有如下几个特点：一是它有助于发展幼儿的独立性，如果教师没有为儿童提供一个能使他变得独立的环境，那么幼儿将难以获得自由和成长；二是它有助于幼儿开展“工作”，蒙台梭利认为工作是人们获得幸福的源泉，儿童在工作中通过用双手的劳动来塑造自我和表达自己的智慧和意愿，同时，工作将有助于他去征服自己所处的环境；三是它有助于发展幼儿的秩序性，蒙台梭利用大量的案例阐释幼儿秩序感，并强调幼儿秩序感的重要性，认为“儿童对秩序的需要犹如动物需要陆地，鱼儿离不开水一样”[1]（p45）。因此，为幼儿提供“有准备”的环境是幼儿教育的重要环节。
三、抓住幼儿发展敏感期，排除发展中遇到的障碍
敏感期是开展教育活动的依据。“敏感期是指生物在其初期发育阶段所具有的一种特殊敏感性。它是一种灵光乍现的禀性，并且只在获得某种特殊性时闪现出来。”[1]（p31）蒙台梭利在她的其他著作中对敏感期进行归类，如语言敏感期、秩序敏感期、感官敏感期、对细微事物感兴趣的敏感期、动作敏感期、社会化发展敏感期、书写敏感期、阅读敏感期、文化敏感期等，同时她也指出，“儿童在敏感期发脾气是他们的需要没有得到满足的外在表现，这表达了他们对某种危险的警觉，或对杂乱无序的反感。只要他们的需要得到满足或者危险被消除，他们就会平静下来”[1]（p34）。教师在开展教育活动时，要抓住幼儿发展敏感期，一旦错过敏感期，后期弥补性教育的代价非常大。
排除幼儿成长过程中遇到的障碍。幼儿在成长过程中遇到的障碍主要来自三个方面：一是教师的过度干预。儿童的行为如果与成人的需要不一致，就会不可避免地遭到限制，“我们总是试图强迫孩子们遵从我们而无视他们特殊的需要”[2]，尤其是当成人没有意识到其自我保护心态时，他们反而会相信自己确实给了孩子深厚的爱和奉献。蒙台梭利特别指出幼儿睡眠的问题，成人为使自己不被打扰，压抑幼儿的自然本性，增加幼儿的睡眠时间。二是不良的生长环境。幼儿只有在适宜的生长环境才能得到满足，并使自己的自然本性得以流露与发展。三是“工作”中所需要的物品。“给儿童特殊的物品，让他们工作，儿童会被这些能完善他们感知的物体吸引，他们借此发展分析能力和运动能力。这些物品还能教他们如何聚精会神，但是没有一种言语的说教能做到这一点”[1]（p162），但如果所提供的工作“物品”不符合幼儿的内心需要，幼儿将失去“工作”的兴趣与需要。
四、保持平和心态，使幼儿在“工作”中实现发展
以平和心态面对教育活动和幼儿成长。蒙台梭利明确指出“教师必须平和”，并对“平和”心态进行了解释。笔者认为，对幼儿教师而言，平和心态表现在三个方面：一是遇事不能大呼小叫。教育活动中难免会出现紧急状况、需及时纠正的错误等，教师要沉稳，不能遇事就大呼小叫，特别是不要在活动中指责幼儿。二是教师的情绪不要善变，如书中提到“教师先打后哄”现象，这不利于幼儿成长。同时她也指出教师要以积极、乐观的精神面貌出现在幼儿面前。三是平静地看待学生在成长过程中遇到的挫折。每位学生在成长过程中遇到的困难与挫折都存在差异，特别是发展较为缓慢的幼儿，教师要以平和的心态待之。
使幼儿在“工作”中实现发展。蒙台梭利反对游戏，她指出：“儿童的工作愿望代表了一种生命的本能。”[1]（p162）笔者认为，蒙台梭利对工作的理解与“做中学”理念相吻合，“当一个人处于这种工作的激情中时，他就会拥有非凡的力量，并能再次体验到能使他表现自己个性的天赋本能”[1]（p162），“当孩子完成他的重要活动之后，他的脸上将表现出和‘假累’完全不同的表情”[3]，甚至完成工作之后，幼儿会显得很平静，平静的状态显示出他已从“工作”中寻找到了新的真理。因此，促使幼儿在“工作”中实现发展是幼儿实现发展的重要方式与路径。
参考文献：
[1]〔意〕玛利亚・蒙台梭利.童年的秘密[m].金晶，孔伟，译.北京：中国发展出版社，2011.
家庭教育的启蒙性篇10
关键词：孝道文化；童蒙教育；孝道缺失；复归
【中图分类号】G648【文献标识码】B【文章编号】1671-1297（2012）08-0006-01
孝道作为道德的一种形式，其产生有着深远的历史意义，而重视孝道教育在当今儿童启蒙教育中有着重要的现实意义。本文将从孝道的起源，孝道在中国古代文化中的地位，孝道缺失的现状以及孝道缺失的原因分析这五个方面来论述孝道文化在21世纪的今天复归的必要性及其在当今儿童启蒙教育中的重要地位。
一孝道的起源
文化学家认为，人类社会的任何一种文化现象都是其他各种文化现象共同影响和作用的结果，因此它的成因、功能以及规律还得从文化之间的关系中去加以寻找。孝道的发生发展最早起源于先秦，这与当时那个时代的文化结构之间有着不可分割的关系。先秦家庭组织为父系制家庭类型，而且规模庞大，在社会及政治生活中居于重要地位，这是孝道发生发展的基础。而宗教、法律在史前时期长期处于欠发达状态，相反礼仪风俗却得到了充分发展，这决定了庞大的家庭组织只有依赖于道德的力量才能得以维持和巩固，正是在当时社会家庭组织类型、结构、地位，以及社会组织力等方面共同影响下，以父亲为一家之主，后辈无条件尽孝的孝道文化便得以应运而生，并不断发展。
二孝道在中华文化中的地位
20世纪早期的许多学者都将孝道视为中国文化的重要内容和特征之一，这正是比较了中西文化的不同之后得出的正确结论。国学大师钱穆曾指出中国文化是“孝的文化”。古典童蒙读物中孝道的内容占据了重要组成部分。孝道哲学之父谢幼伟也说：“中国文化在某一意义上，可谓为'孝的文化'。孝在中国文化上作用至大，地位至高；谈中国文化而忽视孝，即非于中国文化真有所知。”梁漱溟则将“孝”列为中国文化的第十三项特征，并指出中国人的孝道不仅闻名于世，色彩最显，而且堪称为中国文化的“根荄所在”，所以说中国文化是'孝的文化'，自是没错”。
三孝道缺失的现状
然而，当今在物质文明和精神文明都十分丰富的今天，青少年秉承孝道现状却不容乐观，孝道的缺失，说到底是文化底蕴的缺失。当下的父母对孩子可谓是疼爱有加，竭尽所能，把一切最好的事物都给孩子。伴随着房奴，卡奴的出现，网络新词孩奴也应运而生。孩奴是对当今许多独生子女父母为子女忙碌，为子女挣钱，而失去了自我价值体现生活状态的一种形象的概括。很多时候父母的付出却并未换来子女的孝顺。在我国城乡不同的家庭结构中，青少年存在着不同情况的孝道缺失。在城市里“421”家庭结构较为普遍。6个大人爱着一个“小皇帝”，可谓是“爱幼有加”，有的已属溺爱。而在孩子的成长过程中却往往忽视了对孝道文化的灌输。青少年因此很容易产生以自我为中心，淡化亲情回报，对人冷漠，缺少社会责任感的性格。随着年龄的增长，青少年人生观、价值观的形成，孝道的缺失就成为了必然。现在许多年轻人关心父母，尊敬老人的意识相对较差，究其根源，则是由于童蒙时期孝道教育的缺失。这也是为什么，社会上空巢老人越来越多的一个很重要的原因。不仅在城市，农村也普遍存在着孝道缺失的现状。我国的农村地区，存在着家庭子女多的现状，父母对子女的孝道教育相对滞后，家庭中子女多因家产之争出现矛盾，导致老人得不到很好赡养的情况举不胜数。
四孝道缺失的原因分析
当今我国出现城乡孝道缺失的现状，问题的关键在于每个孩子儿童启蒙时期的孝道教育。童蒙时期是每个孩子孝道观念的萌芽和养成时期，是孝道教育的关键时期。童蒙孝道教育需要学校，家庭和社会三方面的重视。当今社会孝道缺失的现状正是由于这三方面的忽视所导致的结果。
1.家庭孝道教育的忽视
21世纪这个充满竞争与挑战的时代导致了当今社会的父母把关注的绝大多数注意力投入到孩子的升学和就业问题上，只要考试过关，只要能拿高分，只要课业成绩优秀，并不太重视孩子的孝道教育问题。当今社会的现状是，在孩子小的时候，只要孩子愿意学习，愿意去上培训班，愿意完成作业，绝大多数家长会迁就孩子的一切也许不合理的要求。而且，家长们，为了迎合所谓的高分教育，大多数给孩子买一些教辅书籍或是培优书籍，以期孩子的成绩能有一个快速提升，而忽视了对孩子传统孝道文化的熏陶，树立孩子的重孝意识。
2.校孝道教育的边缘化
在中小学校当中，虽然也提倡尊师重道，但人文道德教育之师和其所传之道，在科技理性和工具理性占统治地位的大环境下和升学考试的压力下，已经不知不觉地被边缘化，使学生难以树立道德养成的积极性和自觉性。儿童学校教育中孝道这一十分重要的道德教育内容只占了很小的比例。学校教育中以书本教育为主，而当今最普遍的儿童教育人教版书籍中则主要是以识字认字为主。对于孝道知识的传授只有寥寥可数的几篇文章谈及与之有关的知识。小学一二年级孩子的课本中有关孝道的知识几乎没有。这就给儿童最关键的孝道文化习得时期造成了巨大的教育空洞，不利于中华孝道文化的传扬。
3.来文化的冲击
穿“耐克”鞋、吃肯德基、看日本动漫……时下，从众多孩子的言谈举止、思维方式、价值取向中，可以窥察到外来文化的熏染力度。而在儿童的课外阅读方面，卡通片、口袋书、漫画书……众多舶来品涌进孩子们的生活，而在中小学生课外阅读中中华经典的比重几乎很少。据一项不完全调查统计，在各地的书店里，孩子们扎堆的多是日韩、欧美以及国内的快餐化图书，中华经典乏人问津，更别提受到古代经典文化孝道方面的培养和熏陶了。文化的开放是件好事，它让我们在一个更加开阔的环境中交流思想，但一个民族脱离自己的文化基因而丢失主导性格，怎能从容应对国际竞争的挑战呢？不仅如此，当代童蒙读物中大部分灌输给孩子的是想象力和创造力方面的只是，忽视了对中华孝道文化的传播，这也是孝道缺失的重要原因。
五结语
孝道是中化民族的传统美德，是中华经典文化的重要组成部分。孔子说：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。足以证明孝道对于人类道德品行培养的重要性，在儿童启蒙教育中孝道灌输的重要性。
然而不幸的是孝道这一具有悠久历史的中华传统美德在物质文明高度发达的今天并没有随着社会发展，科技进步，文化繁荣而不断深华扩展，发扬光大，而是在社会演变的潮流中，外来文化的冲击下渐渐变得黯淡无光，失了曾经的风采。现代教育，偏重技能灌输、功利和考试，以至于在世界文化讯息的冲击下，新生代渐渐远离了独立思考能力、评价能力和深度思想，这怎能不令人担忧。孝道是中华文化的经典。经典是我国民族文化、民族智慧、民族心灵的庞大载体，是我们民族生存、发展的根基。也是几千年来维护我民族屡经重大灾难而始终不解体的坚强纽带。启蒙时期是儿童道德养成最关键的时期，在当今儿童启蒙教育中复归中华孝道文化，重读中华经典童蒙读物，加强孝道方面的熏陶，使孩子从小就树立重孝意识，并在成长中一步步实践孝的德行显得意义深远而迫在眉睫。我们要及时采取措施，不能任此文化遗产在下一代消失。
参考文献
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