思政教育的内涵篇1
【关键词】思想政治教育；概念内涵；研究综述
思想政治教育学科经过30多年的努力，奠定了相对独立的学术地位，但该学科的一些基本概念还存在争议。根据中国期刊网（CnKi）相关论文资料统计，从1983年到2013年30年间篇名包括关键词“思想政治教育”的文章有33592篇，可见对“思想政治教育”这一问题的研究俯拾即是，本文主要从纵向向度和横向向度来对思想政治教育概念的演进脉络和研究维度进行疏理，通过对思想政治教育概念内涵的嬗变提出现代性启示，为思想政治教育这一学科的发展研究提供概念性基础。
一、概念内涵的演进脉络
从思想政治教育这一概念的演变过程看，大致经历了“施加论”、“转化论”、“内化论”和“发展论”四种模式。首先，“施加论”模式，主要存在于改革开放之初到1984年我国思想政治教育本科专业正式设立这段时期。这一时期，学者们关于思想政治教育概念的界定，主要参照加里宁对德育的界定，认为：“思想政治教育是指一定的阶级、政党、社会群体遵循人们思想品德形成发展规律，用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。”显然，这种界定具有典型的意识形态性，把思想政治教育理解成外在性的“施加”，强调为政治、国家、社会服务，忽视了受教育者在思想政治教育过程中的主体性。由于受“施加论”的影响，我国学界现在依然有许多思想政治工作者依然没有摆脱“施加论”特色的思想政治教育实践模式。
“转化论”的思想政治教育概念阐释强调“教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质的教育。”显然，这种“转化论”仍然是“施加论”的延续，在强调“施加”的同时，有意突出“转化”的思维，强调要取得实效还有一个由外向内和由内向外的转化过程。尽管“转化论”仍然没有摆脱“施加论”的影响，但毕竟注意到了受教育者的主体性和德育的有效性，毫无疑问具有进步意义。
20世纪90年代以后，许多学者对思想政治教育内涵的研究又取得了新的成果，其中有代表性的是“内化论”，强调思想政治教育是“教育者按照一定社会的要求，通过特定的教育活动，把特定社会的思想和道德规范内化为受教育者的思想意识和道德品质的过程。”这一观点看到了思想政治教育不仅要施加、转化，而且更重要的是把外在的思想意识和道德品质内化为受教育者的思想意识和道德品质。显然，“内化论”比“转化论”又前进了一步，它强调了思想政治教育由注重外在施加转变为内在认可、接受，肯定了思想政治教育过程中受教育者的主体性。但这种内化是片面的，它只是外在施加影响之后的内化，受教育者并没有根据自己的发展需要作出独立的判断和选择。
于是，一些学者提出“发展论”模式，思想政治教育是“教育者根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成规律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者的自觉积极参与的互动中，通过内化和外化，发展受教育者的思想、政治、法制和道德几方面素质的系统活动过程。”这种“发展论”的界定摒弃了外在施加性和被动接受性的传统思想政治教育模式，肯定了受教育者的主体性，强调思想政治教育是社会发展和个体德性提升的内在性需要。
自20世纪80年代思想政治教育学科成立以来，学界对“思想政治教育”这一概念进行了深入的探讨，丰富和发展了思想政治教育基础理论。从思想政治教育概念的确立、发展过程中也可以看出，思想政治教育越来越重视受教育者的主体性，也越来越重视人文关怀和心理疏导。随着思想政治教育实践和理论的进一步发展，以及相关学科的理论发展，人们对思想政治教育的认识不断深化，思想政治教育的内涵也随之更丰富、更系统、更科学。
二、思想政治教育概念内涵的研究维度
以上主要是以实践为线索从纵向这个向度来研究思想政治教育的概念内涵，因此第二部分主要从横向向度来探讨学术界关于思想政治教育概念内涵，学界主要有几个研究维度：
第一个维度，从社会实践的角度看思想政治教育的内涵，主要是解决“做什么”、“怎样做”的问题。主要以张耀灿等学者为代表，他们认为，思想政治教育的基本矛盾是“教育者掌握的社会所要求的思想政治品德要求与受教育者思想政治品德发展状况之间的矛盾”，这一矛盾是贯穿思想政治教育过程始终的矛盾，思想政治教育是以这一基本矛盾为研究对象而开展的活动。矛盾要得到合理的缓解需要思想政治教育主体、客体、环体和介体的相互作用。从这一角度来说，思想政治教育是一项实践活动，以人为作用对象，目的在于帮助人们形成符合社会要求的思想政治品德，主要帮助人们解决“做什么”“怎么做”的问题。
第二个维度，从学科的角度看思想政治教育的内涵，主要解决“是什么”、“为什么”的问题。思想政治教育作为一门学科，具有规律性、科学性、普适性的特点，能够为尽可能多的受众所接受，得到大多数人的认可。主要以张耀灿等学者为代表，他们认为“把人们思想品德形成发展的规律和对人们进行思想政治教育的规律作为自己研究对象的。”从教育主体而言，该学科研究的是思想政治教育的规律，从教育客体来看，该学科学研究的是人的思想品德形成发展的规律，因此，可以说“一定社会、一定阶级对人们思想品德的要求与人们的实际的思想品德水准之间的矛盾”，也构成了思想政治教育学的基本矛盾，这与作为社会实践活动的思想政治教育具有相同点，但不同的是，作为社会实践活动的思想政治教育基本矛盾的展开是动态性、过程性的，而思想政治教育学基本矛盾的展开是静态性、规律性的，它以科学认识思想政治教育领域的各种现象进而揭示思想政治教育的规律为目的。因此，思想政治教育就是关于思想政治教育的规律的科学。
第三个维度，从思想政治教育的政治属性来看，思想政治教育具有鲜明的意识形态性，这也是思想政治教育最重要的内涵。杨生平认为：“思想政治教育是指一个阶级或集团为了建立或巩固其政治统治而进行的符合本阶级或集团根本利益的、包括一定的政治、法律、哲学、道德、艺术和宗教思想的意识形态理论的教育”，显然这种观念的目的是通过意识形态的控制和引导来维护特定的阶级集团的利益，突出思想政治教育的阶级性，强调构筑思想防线的价值意义，忽视思想政治教育规律的客观要求。张耀灿等人认为思想政治教育是“社会或社会群体用一定的思想观念、政治观念、道德规范，对其成员施加有目的有组织的影响，使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动”。不难看出，其内涵的阐述仍是强调其功能性和阶级性，这些概念都难以逃脱思想政治教育意识形态的思维窠臼。尽管目前思想政治教育有加强人文教育、重视素质教育内容的趋势，但思想政治教育的意识形态属性并没有淡化，它还是为执政党服务的，依然承载着浓厚的政治性。
周茜蓉认为从政治性界定思想政治教育的内涵存在着“重意识形态功能价值作用而轻科学性”的问题，因此有学者主张更改学科名称的提议。黄钊认为思想政治教育旨在突出“政治”为核心内容，是与阶级斗争为社会主要矛盾的情况相适应的，今天阶级斗争已不再是社会的主要矛盾，仍沿用传统提法作为学科名称，就难免有因循守旧和固步自封之嫌，因而改名为“思想教育”。王颖认为“思想政治教育的政治内涵和政治特征一贯而又明显，因此没有改动的必要，但必须严格使用这个专有名词”在这争锋过程中，谢祖鹏则从另一路径说明思想政治教育内涵以解除思想政治教育面临的政治性强的尴尬，他强调“思想政治教育的一个重要功能是民族精神、民族凝聚力的根基”，这为思想政治教育存在的必要性做了最好的注脚，也为其科学性提供了理论的前提。
第四个维度，从思想政治教育的内容来看，在关于思想政治教育意识形态性的争锋中，有学者将思想政治教育的意识形态性和科学性统一于内容的教育性，比较有代表性的观点是郑永廷教授提出的，他认为“思想政治教育及其学科坚持素质取向，即以形成、提高我国社会发展的要求和人的发展，遵循思想形成发展的规律，把马克思主义理论、正确的价值观念、道德原则转化为对象的思想与行为，提高思想道德素养质，这是思想政治教育及其学科的特殊本质，是思想政治教育教育及其学科的本质，是思想政治教育及其学科区别于其他的根本所在”。而张耀灿则从内容上来阐述思想政治教育是“受政治制约的思想教育和侧重于思想理论方面的政治教育，主要包括思想理论教育、政治方向教育、法纪道德教育、心理健康教育等，在含义上接近于思想政治工作”。周茜蓉从思想政治教育内容的角度纵向切割为三个层面：一是从理论原理的层面围绕人的正确的世界观、人生观、价值观形成与发展这个主题展开；二是从应用层面中围绕教育对象成长和成才的认识、心理、发展过程展开；三是从实践层面中围绕当前社会和思想热点、焦点和思想教育的普遍性与特殊性展开。因此“思想政治教育必然要求深入到具体的历史境遇与时展之中，确立其科学性和意识形态属性两者之间合理的平衡和张力关系”。把思想政治教育内容的层次勾勒清晰，而且首次把科学性纳入到思想政治教育的内涵，在概念的界定上已有很大的突破。在这当中，我们不难发现思想政治教育的一个重要特点是侧重于某种价值判断而不是客观事物的状态描述，但其价值判断必须建立在科学性基础之上，因而“科学性”与“意识形态”是统一的。
第五个维度，从思想政治教育的文化性来看，丰富的文化性是思想政治教育的社会属性。关于思想政治教育的内涵，学界从实践性、意识形态性、科学性等角度做过丰富有价值的探讨，然而学者沈壮海认为我们忽视了从文化性来探讨思想政治教育。首先，思想政治教育作为一种社会意识形态，是一种社会精神文化或寓于社会精神文化之中。其次，思想政治教育有政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育、人文关怀教育和人际交往教育等多个方面，政治文化、政治行为、道德文化等相互联系、相互影响、相互渗透、相互交融。思想政治教育内容之间的融合、渗透，呈现出社会文化性。再次，提高人的文化素质，促进人的全面发展是思想政治教育的目标之一，也是社会文化发展传承的目标之一。这就要求思想政治教育不能脱离社会整体的文化环境，而只能在社会整体文化发展的格局中实现自身独特的价值与使命。最后，思想政治教育的作用与价值往往在社会整体文化中得到体现和检验。
三、思想政治教育概念内涵嬗变的现代启示
思想政治教育概念的现代演变与发展，离不开现代社会的基本特征和人类社会实践活动的时代特点。虽然这一概念的发展充分体现现世的特点，但并不意味着忘掉过去，抛弃传统。因为传统并不等同于过去，尽管在习惯上常常把传统视为过去的东西，但事实上传统总是现在存在的、现实的，如果仅仅是“过去的东西”，那它就没有现实性了。传统是“活”在现实中的，是在人们的社会行为和社会事物中发生作用的。
因此，从人们在探求思想政治教育内涵发展的基本历程中，侧重反映现代人自觉提高生活质量和追求生命意义的内在发展成为未来思想政治教育概念内涵演变的一个重要向度。从思想政治教育概念的逻辑内涵嬗变过程中，反映出个体主体依据思想政治教育规律合理确定自身生存方式的过程，实质上就是人的现代特性在生活世界逐步生成的过程。思想政治教育作为提升人的思想政治素质的实践活动，要“引导现实的人的内在生命自觉，激发起对思想政治教育所传播内容的理解、认同和接受，避免知易行难。不仅要突破知识体系的说教，而且要通过所传播的价值理念引导人的行为活动并逐步把它转变成人的思想道德品质。”因此，不难看出，未来思想政治教育概念内涵的发展，应体现现代人的生命关怀意识、生活质量意识和生态环境意识的自觉培养过程，进而在人与自身、人与社会、人与自然的和谐发展中寻求思想政治教育学科的科学定位。
参考文献
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思政教育的内涵篇2
关键词：高职；思想政治理论课；人文教育
自2006年秋季开始，我国所有的高职院校与普通高校一道，将全面落实思想政治理论课程设置新方案。高职院校的思想政治理论课调整为“思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论”和“思想道德修养与法律基础”两门课。这既是加强大学生思想政治教育的重要举措，也是进一步推进思想政治理论课教学改革，提高教学质量和教育效果的重要契机。我认为，要切实提高思想政治理论课的教育教学效果，必须充分认识和发掘思想政治理论课的人文教育内涵，把思想政治教育与人文教育统一起来。
发掘思想政治理论课人文教育内涵的重要性
人文教育是高等职业教育的内在要求教育的根本目标是培养人。在一定意义上，教育是以人的素质的全面提高和人的价值的实现为目的和尺度的，是使人成为“人”的活动。人文教育是教育的本义。在我国，自上个世纪末以来，高等职业教育获得了蓬勃发展。高职教育是高等教育的一个部分，是职业教育的高层次，应当体现高等教育的属性，高职院校同样是高等学府，是学生成人、成才的殿堂。绝不能狭隘地将高职教育理解为就是职业能力培训，就是以培养“才”为唯一目标，而忽视对学生综合素质的提高，忽视对“人”的培养。否则，高职教育就会变成能工巧匠式或“手艺匠”式的狭隘的功利主义教育，高职院校就会变成生产合格“产品”的“工厂”。因此，必须从职业教育和人文教育和谐发展的角度理解高职教育的内在属性，将人文教育渗透在高职院校的人才培养过程和各门课程的教学当中。思想政治理论课自然不能例外。
人文属性是思想政治理论课的内在属性思想政治理论课首先具有鲜明的政治性和意识形态属性，其教学目标首先在于对大学生进行系统的马克思主义的世界观、人生观和价值观教育与社会主义的理想、信念、纪律、道德和法制教育，使其树立建设中国特色社会主义的坚定的信念与正确的政治方向，自觉认同并贯彻执行党在社会主义初级阶段的基本路线、纲领和政策，自觉为中国特色社会主义建设事业的胜利推进和中华民族的伟大复兴积极工作，贡献力量。这一点对于认识思想政治理论课的功能定位是至关紧要的。但也要看到人文属性同样是思想政治理论课固有的内在属性，从思想政治理论课所涉及的学科来看，不是只涉及单一的某个学科，而是涉及以马克思主义理论为轴心的人文社会学科群，包括哲学、伦理学、政治学、历史学、法学、经济学、社会学、教育学、心理学等学科，几乎涵盖了人文社会学科的所有门类。因此，思想政治理论课的内容关注的是人生的价值、人民的福祉、国家的繁荣、社会的进步与世界的前途，只有从政治属性和人文属性的统一中，才能更加完整、准确地把握思想政治理论课的教育内涵。
人文教育是提高思想政治理论课教育效果的必然选择经过多年的努力，高等院校的思想政治理论课在课程建设、教学改革和教书育人等方面取得了显著成就，在加强大学生思想政治教育、培养社会主义事业的合格建设者和可靠接班人方面发挥了重要作用。当代大学生整体精神面貌积极向上，思想政治理论教育功不可没。但是，在有些地方也存在着思想政治理论课不受学生认同和欢迎的状况，出现这种状况的原因主要在于有些教师的思想政治理论课教学只是单调的理论宣传和乏味的政治说教，远离火热的现实生活和学生的思想实际，不能激起学生的学习兴趣和思想共鸣，从而严重地影响了思想政治理论课的教学质量和教育效果，甚至起到了相反的作用。要改变这种状况，只有大力发掘思想政治理论课本身的人文内涵，使思想政治理论课成为思想政治理论教学与人文教学的统一，通过倡导人文教学，拓宽思想政治理论课教学内容的领域，密切联系社会主义建设的生动实践，贴近青年学生的思想实际，展示思想政治理论课教学的人文意蕴，摆脱说教意味，改变思想政治理论课的教学方式，增强思想政治理论课的吸引力和大学生的认同感，这是切实发挥思想政治理论课教育功能的必然要求。
完整理解思想政治理论课的人文教育内涵
思想政治理论课实际上是意识形态属性与人文属性兼备的课程，人文属性是与技术至上、功利至上、个人至上相反对的价值取向，具有开放性、超越性，集中表现为对真善美的追求。在思想政治理论课的教学目标和教学内容上体现着深刻的人文教育内涵，概括言之，有以下四个方面：
人文自觉与价值理性思想政治理论课首先不是以“致用”为目标的课程，而是追求“无用之用”。这种定位在表面上看与以能力培养为中心、以就业为导向的高职教育指导思想相矛盾，但这不能成为忽视思想政治理论课的理由。专业课的用处是显性的应用之“用”，思想政治理论课的“无用之用”则是隐性的，虽然不能立竿见影，但旨在唤起学生的人文自觉与价值理性，使学生不为专业所局限，不为技术所束缚，自觉按照全面发展的人的标准来思考自己的存在和发展，关注生命的意义和尊严；真正树立以人为本的意识，不把别人当工具，不把自己当奴隶；遇事能够思考是否应当，进行价值评估（价值理性），然后分析是否可行，提出行动方案（工具理性）。
历史意识与未来关怀人们都生活在现实之中，要更好地理解现实，就不能缺少历史意识；要更好地把握现实，就不能不关怀未来。思想政治理论课包含着丰富的历史教育内容。虽然高职教育的思想政治理论课没有包括“中国近现代史纲要”，但“思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论”课本身就是一门史论合一的课程，离开了中国革命史和中华人民共和国史，就无法真正理解马克思主义中国化的三大理论成果，无法理解建设中国特色社会主义理论的历史依据和实践基础，无法理解社会主义初级阶段的现实国情和党的基本路线、基本纲领。思想政治理论课也充满着热切的未来关怀，教育学生要具有未来的眼光，关心社会和自己的未来，理解人类社会的发展规律，理解社会主义、共产主义是人类社会发展合规律性与合目的性的统一，是最美好、最崇高的社会理想；实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴是我们现阶段的奋斗目标；个人理想要自觉与国家发展紧密相连。因此，思想政治理论课在一定意义上既是历史课，也是理想课。
社会责任与公民素质接受高等教育的年轻人，将来是社会的中坚和栋梁，所以，他们的社会责任感和公民素质如何，直接决定着将来社会的面貌。在建设中国特色社会主义市场经济、民主政治、先进文化与和谐社会的进程中，对大学生的社会责任感和公民素质提出了更高的要求。思想政治理论课是社会责任课，要帮助大学生摆脱个人至上、自我中心的狭隘观念，从理论上说明人的价值是社会价值与个人价值的统一，但主要在于对社会承担的责任和为社会进步做出的贡献；可以通过伟人和先进人物的具体介绍，展示其胸襟抱负、理想情怀、奉献精神和人格魅力，激发大学生“天下兴亡，匹夫有责”的责任意识和使命感；要教育学生树立在艰苦中锻炼、在实践中成才的择业观和创业观。思想政治理论课还是现代公民课，要使学生摆脱数千年专制传统遗留下来的权力本位（亦即官本位）意识、特权思想、人治观念，教育学生树立现代社会公民必备的权利义务观念、公德意识、平等意识、民主意识、法制观念，了解现代公民社会的基本规范，养成相应的行为习惯。社会责任和公民素质应当成为思想政治理论课人文教育内涵的核心部分。
理论素质与创新思维在现代世界，大到国家、民族，小至个人，如果没有理论素质与创新思维，是难有大作为、大成就的。虽然高等职业教育在培养目标上以训练实践操作能力为主要方向，而不是以学生的理论水平为衡量标准，但是从整个民族的文化素质提高和青年学生的长远发展来看，必要的理论素质与创新思维能力应当成为高职大学生人文素质的重要方面。思想政治理论课在培养学生的基本理论素质与创新思维方面有自己独到的优势，思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想根据中国革命、建设和改革的丰富经验，在哲学、政治经济学和科学社会主义各个方面坚持并独创性地发展了马克思主义理论，是马克思主义中国化的重要理论成果。高职大学生学习“思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论”课，既可以了解和把握马克思主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的基本原理，理解马克思主义与时俱进的理论品质，也能够把握其中蕴涵的实事求是、独立自主、矛盾分析、大局视角、求实态度等方法论原则，从中学到创造性地发现问题、分析问题和解决问题的科学方法。
思想政治理论课人文教育内涵的实现
要切实挖掘并实现思想政治理论课的人文教育内涵，实现思想政治教育与人文教育的统一，主要应做好以下三个方面的工作：
努力转变观念，确立人文教育意识高职院校大都是从中等职业教育或成人教育转制而来，建校时间相对较短，历史文化积淀不足，尚处于创业阶段，自身传统还在形成之中。所以，与人文学科齐全、文化积淀深厚的综合性大学相比较，人文教育容易成为高职院校的一个“盲点”。在高职院校的课程设置中，思想政治理论课由其特殊的人文属性所决定，必须在人文教育方面有所作为。任何教育教学活动都是与活生生的人的对话，在教育者的心中一定要时刻有“人”的存在。要从讲政治的高度重视思想政治理论课的课程建设，充分认识思想政治理论课的政治特性和意识形态属性，在教学过程中牢牢把握政治原则，遵守政治纪律，切实强化思想政治教育功能。但是，也不能单纯地从政治教育的角度去认识思想政治理论课的属性和内涵，必须充分认识思想政治理论课的人文教育内涵，将思想政治教育融会到人文教育之中，在人文教育之中自然渗透思想政治教育。思想政治理论课教师要认识自己所承担的思想政治教育与人文教育的双重责任，树立人文教育意识，这是开掘并实现思想政治理论课人文教育内涵的思想前提。
全面改革教学，贯穿人文教育理念高职大学生正处于社会观、人生观、价值观和心理成长的关键时期，其内心充满了对美好未来的憧憬与对人生、对社会的困惑，还有一点青春的迷茫甚至叛逆。思想政治理论课必须主动贴近他们的思想实际和内心世界，主动适应他们的心理发展水平、知识水平和思维水平。要想真正体现思想政治理论课的人文意蕴，必须全面改革思想政治理论课教学，把人文教育的理念贯穿在整个教学过程之中。思想政治理论课教学改革的核心在于充分尊重并发挥学生的学习主体作用，调动其学习、思考的积极性，使其成为整个教学活动的主动参与者。在教学内容上，要做到理论与实际相结合，历史与现实相结合，既要严格贯彻思想政治理论课教学大纲的基本要求，使其成为教学活动的依据和指导，又要不拘泥于教学大纲，要善于捕捉青年学生关注的社会热点和焦点问题、思想困惑和难点问题设计教学内容，通过对这些问题的理论探讨和思想引导，证明理论的力量，激发学生的学习兴趣；要引导学生既要认识了解马克思、恩格斯、、邓小平这样的伟人，也要认识了解张思德、雷锋、王顺友这样的普通人，认识他们的人生经历、思想世界和精神追求；可以尝试指导学生阅读一些文字浅显、篇幅适中的原著，在原汁原味的阅读中领略理论的魅力；在课堂教学的组织上，要改变“满堂灌”的教学模式，可以采用案例分析法、讨论法、辩论法等灵活多样的教学方法，活跃课堂气氛；要充分利用现代多媒体教育技术，通过精心设计的多媒体教学课件、历史图片、专题纪录片、电影等手段，增强教学的直观性，使学生在轻松愉快之中受到教育，获得启示。在考核方式上，要把学生平时学习情况和课堂表现作为重要依据，考核的内容既要包括思想政治理论课教学大纲要求学生必须掌握和了解的基本知识和基本原理，也要适当增加需要学生自主学习和思考的内容，鼓励学生独立思考，尊重学生的个性思维，使考核具有开放性，切实体现人文素质教育的指导理念。
提高教师素质，树立人文教育榜样亲其师方能信其道。发掘并实现思想政治理论课的人文教育内涵，教师是关键。思想政治理论课教师在不断提高思想政治素质和理论素养的同时，要努力提高自己的人文修养，自觉地以“人师”而非“经师”的标准严格要求自己，砥砺德行，学习新知，言行一致，对自己的职业满怀自豪，对学生充满真挚的热爱，用满腔的热情、丰富的学识和高尚的师德增强自己的人格魅力，提升自己的人文内涵，使自己真正成为学生可亲、可敬、可学的良师益友和榜样。教学是一门艺术，思想政治理论课教师也要不断提高教学业务水平，钻研教学艺术，修炼表达能力和表达技巧，精心设计教学环节，摒弃说教，增强教学的吸引力、亲和力和感染力，使思想政治理论课教学如春风化雨，在轻松愉悦的氛围中自然地滋润学生的心灵世界，使其受到人文教化。
参考文献：
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思政教育的内涵篇3
关键词：思想政治；虚拟环境；内涵；特征
中图分类号：G648文献标识码：B文章编号：1672-1578（2014）13-0009-01
环境是高校思想政治教育要素之一，是对教育活动的开展及人的思想品德形成发展产生影响的一切外部因素的总和。在现代社会，随着虚拟现实技术、计算机技术的发展和媒介的大众化。高校思想政治教育环境发生了许多新的变化，出现了新的环境。在众多的环境中，虚拟环境是最具代表性的新环境因素。
1.高校思想政治教育虚拟环境的内涵
"虚拟"这一词是由中世纪苏格兰著名哲学家邓斯•司各特所创，最初与现实组成一对反义词，原意为潜在的。随着发展，后来又出现了虚拟环境这一词语。关于虚拟环境的讨论,最早是美国著名政论家沃尔特•李普曼在他的《舆论学》一书中首次提出了这一概念。后来在他1922年出版的《公众舆论》一书中阐述了"外部世界与我们头脑中的景象"，认为虚拟环境是"楔入在人和环境之间的，是'人性'和'环境'的杂交物"。由此可知李普曼把虚拟环境与现实环境对应起来，认为虚拟环境是我们头脑中的景象，现实环境就是外部世界。
继李普曼提出虚拟环境概念后,学术界也对虚拟环境内涵进行了深入研究。目前对虚拟环境概念的界定主要有两种代表性的观点：一种是以刘绍庭为代表的学者认为"虚拟环境是在传播媒介大众化后由媒介营造的,与现实环境相对应又可能与现实环境脱节的人工化的环境"。另一种是以张耀灿为代表的学者认为："虚拟环境是人们用计算机的输入-输出装置,进行交流、互动的一种场景和经验。它是由计算机生成的维度，人们在这里将信息进行交流，用电子的方式表现物理的存在,也可表现那些可能和想像出来的世界"。显而易见，两种概念有所区别，前者的内涵大于后者，是广义和狭义的区别。但两者又有联系，学者们在表述虚拟环境这一概念时,都集中在媒介这一个方面,只是媒介对象不同。由于构成虚拟环境的信息源很多,考虑到计算机网络在其中所占的分量和所居的位置最重,因此,本文侧重讨论由网络技术营造的虚拟环境。即虚拟环境是计算机技术发展的产物，是人们把现实生活移植并通过计算机网络技术高度仿真所创造出来的，具有临场感觉的环境因素总和。从这个角度看,高校思想政治教育虚拟环境是指由计算机所形成网络空间中对人的思想政治素质的形成、发展和高校思想政治教育活动开展产生影响的一切因素的总和。
2.高校思想政治教育虚拟环境的特征
虚拟环境从形式到内容、特征都与现实环境有着质的区别。其特征是思想政治教育虚拟环境得以存在、发展和变化的基础,直接影响着思想政治教育过程目标、内容、方法和实效,当然这种影响既有有积极的，也有消极的。高校思想政治教育虚拟环境除了具有思想政治教育一般环境的复杂性、广泛性、动态性、可创性等特征外，还具有自身独有的特征，即虚拟性、隐匿性、渗透性、交互性等。虚拟性。虚拟环境具有虚拟性这一特点，使高校思想政治教育虚拟环境也必然具有这一特征。虚拟性的出现,使高校思想政治教育活动转移到以网络为基础的电子空间之中。虚拟环境与现实环境相比，在形成上，虚拟环境是高度人工化环境；在机制上，虚拟环境是媒介重构结果；在内容上,虚拟环境与现实环境有距离。在这个虚拟环境中思想政治教材不是纸做的，思想政治教育活动的人也不是实实在的人，一切东西都是经过计算机语言编制而成的符号，给人以假乱真的感觉。因而在这个环境中"一切都不具有现实环境中的实体性,也不具有外在的可触摸性可察觉到的时空位置与形态,只是一种功能上的可重复性和实在性"。另一方面，在这个环境中，思想政治教育主客体是在虚拟的情形下进行,不是面对面交往,而是间接的人机符号交往。这在一定程度上容易导致目的虚拟性，更多的追求一种精神幻影，无法转换为现实的实践活动。
隐匿性。思想政治教育现实环境中，大学生之间、师生之间是面对面的交往，这样他们对现实环境的真实情况或多或少有所了解。然而在思想政治教育虚拟环境中,具有明显的隐匿性。一方面，网络中的交往是人-机-人的模式，是一种以计算机为中介的间接式交往，任何人都可以成为网络中的隐性人。另一方面学生在网上可以利用注册代号、昵称、名片档来掩盖个人性别、年龄、职业、性格等真实信息，这样就可以在网络上畅所预言，发表自己的心声，进而不用担心自己的身份被暴露，或受到惩罚的事情。这种人机符号交往模式,隐蔽了个人的真实身份，造成交往的真实性程度低,真假难辨、善恶难分。可见，思想政治教育虚拟环境极易扭曲人格，造成人格的两面性，给高校思想政治教育提出了新的挑战。
渗透性。这一特征是指高校思想政治教育虚拟环境对大学生思想品德的形成发展,有着潜移默化的渗透作用。在思想政治教育虚拟环境系统中,存在着大量有关思想、政治、道德方面的舆论、图像、声音。当大学生与网络发生联系交流时，就会不知不觉地受到这些思想政治要素的影响,循序渐进地渗透和内化,最后使情操得到陶冶，意志受到锻炼，人格得以完善。当然，高校思想政治教育虚拟环境因素既有积极因素，也有消极因素，对学生的思想品德形成存在渗透与反渗透的矛盾。因此高校思想政治教育虚拟环境的渗透性特征，要求思想政治教育工作者充分调动网络环境中的积极因素，规范网络环境，努力营造一个良好的育人环境，促进大学生的思想品德的发展。
交互性。作为新兴的信息媒介，与传统的电视，报刊，广播等媒介相比，它们都是单方面的向思想政治教育主客体传递由工作人员处理好的信息，而网络环境却不同，具有鲜明的互动性特征。其一是人机互动。思想政治教育主客体可以根据已经设置好的电脑程序进行人与计算机之间的互动，比如网络测试。其二是互联网中进行的人际互动。网络的全球性和开放性特征，使每个人都可以参与网上交流与讨论。从而为高校思想政治教育提供一个广泛的人际交往的互动环境。
参考文献：
[1]张耀灿、郑永廷等.现代思想政治教育学[m].北京：人民出版社，2006.
[2]刘绍庭.论思想政治教育的虚拟环境[J].思想政治教育研究（理论月刊），2006（10）
[3]王东方、肖永梅.谈高校思想政治教育的虚拟环境及其建设[J].教育探索，2010（08）
思政教育的内涵篇4
关键词：红色文化；内涵；价值
中图分类号：G641文献标识码：a文章编号：1673-2596（2014）01-0268-02
《中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》深刻指出，应对大学生“深入进行弘扬和培育民族精神教育，深入开展中华民族优良传统和中国革命传统教育”[1]。红色文化具有丰富的科学内涵，它蕴含着坚定信念、实事求是、艰苦奋斗、爱国为民、争创一流等革命精神，是开展当代大学生进行思想政治教育的重要教育资源。高校要充分利用红色文化来教育当代大学生，充分发挥红色文化对当代大学生的影响教育功能，培养大学生热爱祖国、热爱人民、热爱劳动及艰苦奋斗、勇于拼搏、无私奉献、清正廉洁的高尚品质，是加强和改进当代大学生思想政治教育的重要手段和迫切需求。
一、红色文化的科学内涵
探讨红色文化的科学内涵，首先必须对文化的内涵做出界定。对文化的理解目前比较主流的观点是将文化划分为广义文化和狭义文化两个范畴。广义文化是指人类在其实践活动中创造的一切物质财富和精神财富的总和；狭义文化仅指精神活动成果（精神生产能力和精神产品）。我们把文化简单视作单纯的精神活动的成果（精神生产能力和精神产品）时不免会陷入物质生产成果和精神生产成果边界模糊的问题之中。“‘精神’从一开始就很倒霉，受到物质的‘纠缠’，物质在这里表现为振动着的空气层、声音，简言之，即语言”[2]，“最鳖脚的工程师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方就在于，劳动的结果在劳动之前就己经观念地存在着”[3]。马克思认为人类的精神活动不能离开物质中介而单独存在，人类所创造的物质成果的和精神成果从一开始就是相互依存、统一于人类实践活动的始终。从这个角度理解红色文化，把红色文化仅仅定义在精神活动的成果上是不妥的。按照以上逻辑我们可以这样界定红色文化：红色文化是我们党领导全国广大人民为实现民族解放与独立、国家富强与民主的实践基础上形成的一切物质财富和精神财富的总和。红色文化包括丰富的物质文化、制度文化和精神文化。其中，物质文化主要有：烈士纪念碑、博物馆、纪念馆等实物；制度文化主要包括革命年代和建设时期形成的理论、纲领、路线、方针、政策等；精神文化主要涵盖战争年代铸就的苏区精神、井冈山精神、延安精神与社会主义建设时期形成的大庆精神、“两弹一星”精神以及改革开放中形成的抗击非典精神、抗震救灾精神等革命精神和建设精神。
需要注意的是，红色文化是在革命战争年代中形成的，由革命文化构成，但又不等同于革命文化，它是在革命文化的基础上产生又超越了革命文化的新质的文化形态。具体地讲：首先，从红色文化的发展历程来看，红色文与中国共产党诞生、成长、发展相伴相随，大致可以分为起源至形成期是在19世纪30年代到第二次国内革命战争时期，丰富于抗日战争和解放战争时期，完善于建国后的社会主义建设时期等三个阶段。其次，从红色文化的主要内容来看，红色文化是从“民族的科学的大众的新民主主义文化”到“建设高度的社会主义精神文明”，然后发展到“代表先进文化的前进方向”，最后到“建设社会主义和谐文化”。其中新民主主义文化是红色文化的主流，社会主义建设时期形成的邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等社会主义先进文化是红色文化的完善。
二、红色文化对当代大学生思想政治教育的价值
中国共产党在革命年代和建设时期铸就的红色文化，具有引导性、渗透性和教育性。红色文化通过物质与文化、有形与无形等载体，以多样的形式、多元化的形态表现出来，为加强大学生思想政治教育提供了精神引导力和精神凝聚力。在新的历史条件下，分析红色文化的科学内涵，将红色文化融入当代大学生思想政治教育工作中来，有利于满足当代大学生的思想需求，有利于保障当代大学生思想政治教育的方向，有利于丰富当代大学生思想政治教育的内容，有利于增强当代大学生思想政治教育的实效性。
（一）有利于满足当代大学生的思想需求
需求不仅是“人与自然”、“人与社会”联系的天然纽带，更是社会和人自身发展的原动力，人类的一切活动无非是使自己的需求得到满足，使自己的需求对象化、现实化。改革开放以来，人们的物质生活日益丰裕，但精神文化却无法满足人们的需求。当前，消费主义和文化娱乐占据了我们大部分的时间和思想空间，其中恶搞理想、解构崇高、追求另类一时甚嚣尘上。我们可以看到，大众文化更多地关注了人们生活的娱乐性和趣味性，但它缺乏引领社会主流价值的塑造和整合能力，缺失文化的使命感和责任感。红色文化作为在革命斗争中经历炮火洗礼和鲜血浇灌的先进的文化，它不仅继承了马克思主义优秀理论成果，还秉承了我国传统文化的精髓，其中蕴含着对理想的追求、对信念的坚守、对未来的向往，蕴含着乐于奉献、积极向上、勇于拼搏的高尚品质。这些理想、信念、品质正是当代大学生发自内心的渴望与追求，大学生能够从革命者身上寻求生命的意义和快乐的真谛。红色文化唤起了当代大学生隐藏内心深处的感动和热情，带给他们健康的精神食粮，在很大程度上满足了当代大学生的思想需求。
（二）有利于保障当代大学生思想政治教育的方向
中国共产党领导广大人民群众在革命斗争中和社会主义建设时期形成的红色文化，天然地对大学生思想政治具有教育导向功能。在腥风血雨的革命斗争中，广大共产党人牢牢树立坚定的社会主义、共产主义思想政治，激励着他们克服各种困难和挫折，在极端困难的条件下战胜了一个又一个强大的敌人，取得革命的最终胜利，创造人类史上的一大奇迹。进入新世纪，有些大学生价值观发生错位，追求自我化、低俗化和物欲化，以及由此产生的利己主义、拜金主义、物欲主义在大学生群体中屡见不鲜。红色文化所蕴育的崇高革命理想和坚定的共产主义信念为当代大学生树立正确的世界观、人生观和价值观提供了正本清源的作用，有利于引导当代大学生树立正确的政治方向、科学的理想信念，教育大学生把追求社会价值和实现自我价值结合起来，在为人民群众谋求利益的过程中实现自己利益，保障高校大学生思想政治教育的正确方向。
（三）有利于丰富当代大学生思想政治教育的内容
高校实施大学生思想政治教育活动，就是要使大学生树立正确的政治观和科学的世界观、人生观、价值观，促进大学生全面健康地发展。红色文化“继承了中华民族的优良传统和民族精神，融合了中国共产党领导中国人民在长期的革命实践中形成的革命传统精神与革命文化，展现了中国共产党人与仁人志士在革命战争与建设实践中形成的崇高的人格魅力与道德情操，凝结了中国共产党在建设社会主义现代化实践中提出的一系列治党治国的新理念、新方略与新政策”[4]。红色文化是一部比较完整的中国革命、社会主义建设、改革开放历程的生动历史教材，是集革命传统教育、理想信念教育、公民道德教育于一体的思想政治教育资源，是伟大的民族精神和时代精神的最好表现。深入挖掘红色文化科学内涵，有利于引导大学生树立艰苦奋斗的吃苦精神，有助于引导大学生树立无私奉献的集体主义精神，有助于引导大学生树立清正廉洁的奉公精神，有利于引导大学生树立不懈进取、敢闯新路的创新精神，从而进一步丰富和提升大学生思想政治教育的内容。
（四）有利于增强当代大学生思想政治教育的实效性
大学生思想政治教育的实效性是指在方法上的可操作性、在实践中的可行性并能够产出良好的结果。大学生思想政治教育的实效性不仅是高校思想政治教育的出发点和归宿点，而且还贯穿了高校思想政治教育活动的始终。红色文化是马克思主义与中国实际相结合所产生的精华，集中体现了革命老前辈的思想道德素质，对我们教育当代大学生思想政治教育提供了优质、丰富生动的教材，是推动高校思想政治教育理论创新的理论来源，也是增强高校思想政治教育工作实效性的创新载体。高校可以把红色文化列入大学生思想政治教育理论课堂教学中，并邀请老红军、烈士后代到课堂亲自授课，可以通过组织大学生参观革命遗址、唱红歌、看红色影视等为主题的红色文化教育活动，让红色文化成为高校思想政治教育的生动教材，能够把枯燥乏味的思想政治教育理论课转变得生动活泼，能够把传统灌输式的理论性教学转变为“活动―体验”式的情感教学，能够把封闭式的教学形式转变为开放式的教学形式，让大学生在亲身体验中主动接受、消化并吸收红色文化所蕴涵的思想政治教育元素，达到“寓教于游、寓学于乐”的效果，从而极大地增强大学生思想政治教育的实效性。
参考文献：
〔1〕关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见[n].人民日报，2004-10-15.
〔2〕马克思恩格斯选集（第1卷）[m].北京：人民出版社，1995.
思政教育的内涵篇5
关键词：中国梦；大学生；思想政治
作者简介：范艺（1983―），男，湘南学院外国语学院教师；
徐百灵（1984―），女，广东省乐昌市第一中学教师。
中国共产党第十次全国代表大会大召开以来，全国各地都掀起了“中国梦”的大讨论，该概念的提出也引起了高校思想政治理论教育工作者的强烈共鸣和高度关注，以“我的中国梦”为主题的教育活动也都在各高校展开。活动的开展使得青年大学生的思想受到了洗礼，对人生的目标，他们进行了重新的定位，“中国梦”的提出不再是泛泛难懂的理论，而是具体化的实践，这更贴切生活的实际，让青年大学生如何实现自我的人生价值找到了归属感，青年大学生是“中国梦”实现的中流砥柱，怎样深挖“中国梦”的内涵，并将其引入到对大学生“中国梦”思想政治教育课中去，这是时代的必然选择，也是历史给予我们的重任。
一、对“中国梦”的科学内涵的解读
1.实现“中国梦”必须走中国道路
中国道路，就是中国特色社会主义道路。这条道路来之不易，它是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。这条道路，把中国送到世界第二大经济体的位置，连续30多年保持近10%的经济增长，城乡居民收入增长30倍以上；这条道路，让我们10年间构筑起一些西方国家近百年才能完成的基本社保网，不到20年里就为全球扶贫事业做出超过70%的贡献，让我们比历史上任何时候都贴近民族复兴的伟大梦想。梦想之旅，从来就不是一路坦途，一帆风顺。梦想之路越切近，新情况，新问题就越多。行百里者半九十，尽管我们距离梦想越来越近，但需要付出的努力依然艰辛。越是在这样的时刻，越需要我们振奋精神，凝聚力量，沿着中国道路坚定不移地走下去。
2.实现“中国梦”必须弘扬中国精神
中国精神，就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。“实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。”主席的重要讲话，高度概括了中国精神的本质内涵，深刻阐述精神力量对于实现中国梦的重要意义，寓意深远，催人奋进。
鲁迅说：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。”在实现“中国梦”的新征程中，大力弘扬伟大的民族精神和时代精神，让凝心聚力的兴国之魂，强国之魄融入现代化进程，我们就一定能永远朝气蓬勃地迈向未来，不断开创中国特色社会主义新局面。
3.实现“中国梦”必须凝聚中国力量
中国力量，就是中国各族人民大团结的力量。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就可以拥有广阔的空间。全国各族人民一定要牢记使命，心往一处想，劲往一处用，用13亿人的智慧和干劲汇聚起的力量是不可战胜的。有梦想才有目标，有希望才会奋斗，不论是国家民族，还是个人家庭，梦想都是保持生机、激发活力的源泉。“实现中国梦必须凝聚中国力量”，主席的重要讲话，阐明了怀抱强国梦想与焕发前进力量之间的深刻联系，更揭示出实现“中国梦”的重要路径。只要我们紧密团结，万众一心，为了共同梦想努力奋斗，实现梦想的力量就无比强大。
4.中国梦归根到底是人民的梦
中国梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。主席关于中国梦的重要讲话，阐明了中国梦的丰富内涵，凸显出民生工作和社会管理在实现中国梦过程中极其重要的作用。从“贫穷不是社会主义”到“共同富裕”，从“发展是硬道理”到“全面建成小康社会”，中国改革发展的历程，正是在倾听人民呼声、回应人民期待中不断深化的，也必将沿着这个方向继续推进，不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，让老百姓得到更多好处。
二、以“中国梦”统领大学生理想信念教育
历年来，党中央都十分重视青年大学生的理想信念教育。邓小平同志针对西方国家“和平演变”的图谋指出“帝国主义搞和平演变，把希望寄托在我们以后的几代人身上……把我们的机构教育好，把共产党员教育好，把人民和青年教育好”，他提出了建设“四有新人”的发展策略，将理想、信念放在第一位，所以对大学生开展理想信念教育是抵制资本主义国家“和平演变”图谋的最有效方法。
从当前各高校情况来看，大学生的理想信念是积极的、主流的、健康的，他们拥护党的方针、政策、路线，抱有对建设具有中国特色的社会主义事业的理想有较高的认同度，他们将国家的命运、民族的命运紧紧的与自己的命运联系在一起，将民族复兴作为自我价值的体现，他们渴望加入共产党成为虔诚的信仰者。目前越来越多的大学生在学校、社会中发挥着作用，实现自我价值的目标。2008年北京奥运会上能看到他们作为志愿者年轻的身影，上海世界博览会上能看到他们年轻的笑容。他们朝气蓬勃、思维活跃、有积极的创新思想，这些因素都给我们基层党组织带来了新鲜的活力。但是，随着经济的快速发展，物质生活的极大丰富，享乐主义、金钱崇拜等一些奢靡思想在青年大学生蔓延，他们的理想信念也呈现了多元化的发展趋势，甚至有些党员学生干部对社会主义建设未来的信心开始动摇，对社会主义的前途发展方向产生了模糊认识。而理想信念的动摇对他们人生观、世界观和价值观的正确树立产生巨大的影响。而在青年大学生中开展中国梦的教育活动，使中国梦的理想信念与大学生个人的理想信念相结合，在实现中国梦的道路上是他们的人生价值得到了体现，是中国梦和他们个人的理想得到了统一。为此，我们应该做到如下要求：
（1）坚持开展马克思主义、思想和中国特色社会主义理论体系建立的宣讲活动，加强“三观”教育，促进大学生个人理想信念与中国梦的实现相统一。进行马克思主义宣传教育符合我国的发展实际，坚持不懈用中国特色社会主义武装大学生，坚定他们的理想信念对青年大学生树立正确的“三观”有重要意义。
（2）对青年大学生进行教育要从以人为本的思想出发，遵循大学生教育成长规律，促进大学生全面发展。党中央“中国梦”的提出就是将理想信念与当前实际联系在一起，使理念信念教育不只是仅仅停留于空洞的理论的说教上，而是变得更加具体，更加现实。因此，在将“中国梦”引入到大学生思想政治教育中，一定要摸清他们的需求与愿望，有针对性地对他们进行引导和教育。将理想信念教育真正地变成青年大学生的信仰。
（3）以“中国梦”的深刻内涵和根本性质，来统领大学生的理想信念是时代的需要，更是历史的选择，是将“中国梦”转化为大学生为中国特色社会主义建设而努力奋斗的实践行动。用“中国梦”作为统领大学生理想信念的教育纲领，可以使青年大学生知道自己的人生价值所在，而不是流于社会风气以收入的多少来衡量其人生的价值。使他们将自己的命运与国家的、民族的、人类发展的目标有机地统一起来，促进“中国梦”的内涵深入到青年大学生的个人理想中去，与他们个人的人生目标在实践中统一起来。
参考文献：
[1]欧阳康.大学校园文化建设的价值取向[J].高等教育研究，2008（8）：5―10.
思政教育的内涵篇6
[关键词]：民族团结教育思想政治工作
一、在新疆，思想政治工作的重点必须放在民族团结教育上
（一）由新疆特殊区情决定。新疆地处祖国西北边陲，是一个多民族、多宗教、多种语言文字并存的少数民族自治区。周边与8个国家接壤，全区有47个民族成分、13个世居民族，少数民族人口占总人口数的60.4%，少数民族学生占在校学生总数的58%。特殊的地理位置、特殊的区情决定了民族团结教育的绝对重要性。民族团结，首先是解决思想问题，有统一的思想认识，才会互助合作、维护社会稳定、共同致力于发展经济和各项社会事业；而思想政治工作，正是以人为对象，解决人的思想、观点、政治立场问题，这一切都围绕人的思想进行；因而民族团结始终是思想政治工作的主旋律，是新疆各族人民的生命线，是各族人民团结奋斗、共同繁荣发展的根本前提和保证。
（二）由新疆维稳形势决定。新中国成立后，特别是改革开放和实施西部大开发战略以来，在中国共产党的领导和新疆各族人民的共同努力下，新疆迎来了历史上最好的发展时期，呈现出经济繁荣、政治稳定、民族团结、社会进步、人民安居乐业的大好局
面。但与此同时，“”和国际，总是伺机制造民族矛盾，利用一切机会制造民族仇视，妄图挑起事端，在纷乱中达到分裂祖国的目的。特别是2009年7月5日发生于乌鲁木齐的烧暴力犯罪事件，2013年先后在巴楚色力布亚镇发生的4.23暴力恐怖事件、6.26鄯善暴力恐怖事件，性质非常恶劣，伤害了各族人民的感情。因此，我们的思想政治工作要适应形势的需要，紧紧围绕和服务于“加强民族团结、维护社会稳定”的工作大局，针对境内外“”的欺骗宣传，以及一些不明真相群众的模糊认识，大力宣传新疆各族人民团结奋斗、谱写和谐发展篇章的辉煌历史，特别是中央新疆工作座谈会召开以后，国家和兄弟省市对新疆的大力支持和援助以及这两年的援建成果进行宣传，从而促进民族团结，维护社会稳定。
二、思想政治工作中民族团结教育的重点内容
（一）、紧紧围绕“三个离不开”的原则开展思想政治工作，为加强民族团结筑牢思想基础。“三个离不开”思想，成为新时期巩固和发展社会主义民族关系，加强各民族大团结的重要指导原则。大力宣传“三个离不开”思想，是新疆自改革开放以来，各民族发展繁荣谁也离不开谁的历史事实的呈现，是防范渗透、抵御分裂的有力武器；深化对民族团结友爱的认识，是中华民族的生命所在、力量所在、希望所在；深化对“团结稳定是福，分裂动乱是祸”的历史经验的认识，是进一步巩固平等、团结、互助、和谐的社会主义新型民族关系的重要体现，是促进新疆各族人民大团结，以团结奋斗促进新疆共同发展繁荣的思想着力点。
（二）大力宣传“四个认同”的思想之根，盛开民族团结之花。首先是对伟大祖国的认同：在五千年历史长河中，我国逐步实现从各民族聚居区的局部统一到国家的全面统一，在整个的发展过
程中，各民族的命运与祖国的命运紧密地联系在一起。民族团结的实质，既是民族之间的关系问题，又是各民族与国家之间的关系问题。其次是对中华民族的认同：中华民族的历史，是一部各族人民顽强奋斗的开拓史，是一部各族人民交流交融、共建文明的创造史。第三是对中华文化的认同：每一个民族无论大小，都对中华文化的形成和发展做出独特贡献，是中华民族的共有精神财富。第四是对中国特色社会主义的认同：选择社会主义，是近代以来我国各民族艰辛探索、反复比较的结果。历史和现实都证明，只有中国共产党才能拯救各民族、解放各民族、团结各民族；只有中国特色社会主义才能发展各民族、振兴各民族、繁荣各民族。
（三）积极引导宗教与社会主义社会相适应，共同维护团结稳定的大好局面。新疆是多宗教地区，其中伊斯兰教在新疆社会生活中有很大影响。做好宗教工作，必须立足于新疆的基本区情，既要依法管理，也要科学管理。首先，正确把握社会主义条件下宗教与信教群众之间的关系，发挥宗教特有优势，开展社会公益事业，为社会做更多的好事、善事。其次，要全面贯彻落实党的自由政策，团结信教群众，作到政治上团结，信仰上尊重，生活上关心。再次，要依法加强对宗教事务管理。宗教团体、宗教活动、宗教寺庙，都必须纳入到依法管理的轨道；积极推动宗教界开展勤劳致富、扶贫济困、抗洪救灾和宗教界主题教育活动，引导宗教与社会主义社会相适应。第四，积极引导广大宗教人士和信教群众拥护党和政府的领导，维护祖国统一，维护民族团结，维护法律尊严，维护社会稳定，为构建社会主义和谐社会发挥积极作用。最后，要依法严厉打击民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力，这不仅是各族人民的共同愿望和根本利益所在，也是建设社会主义和谐社会的必然要求，是新疆实现跨越式发展和长治久安的根本前提和重要保障。
三、民族地区的思想政治工作要立足和服务于加强民族团结
民族团结的实现，不是自然形成和一次完成的，而是需要有制度规范、物质支撑和思想保证等诸多因素的综合作用的过程，其中思想政治工作在意识上和实践中起着引领和保证的作用。加强民族团结进步是党的事业，思想政治工作是实现党的领导的重要方面。思想政治工作对于民族团结进步来说，是服务和保证的关系。民族地区的思想政治工作要立足和服务于加强民族团结，一是民族团结需要强有力的思想政治工作的引领和保证，二是思想政治工作要根据民族团结的实际需要来展开。比如引导各族干部用历史眼光、战略眼光来观察和研究处理当代中国的民族问题，用中国特色社会主义民族理论、民族政策、民族工作的基本经验武装教育干部群众，用细致的思想工作解决和化解在民族关系上出现的问题和矛盾；比如开展“热爱伟大祖国建设美好家园”主题教育活动，大力宣扬新疆精神、新疆三史、向打不到的阿西木、助人为乐的阿里木学习等内容展开。从而保证民族关系不断得到加强，民族进步事业得到发展。解决民族地区思想政治工作宽泛化问题，充分发挥思想政治工作在加强民族团结教育中的作用。
思政教育的内涵篇7
关键词：思想政治教育话语内容创新
一、传统思想政治教育话语内容的转换与革新
思想政治教育话语发展是一个连续性的过程。思想政治教育话语发展离不开历史传统。推进传统思想政治教育话语的现代性转换也就成为时代之需。就是要对传统进步的、健康有益的思想政治教育话语内容重新进行整理和提炼，不断拓展其内涵。如“解放思想”，在改革开放30周年纪念之际，党继续倡导“解放思想”，但现在倡导“解放思想”与革命战争时期提出的“解放思想”既有相同内涵，又有不同之处。“解放思想”的内涵会随着时代的发展而不断深入发展。我们现在讲解放思想是站在新的历史起点上，是对解放思想内涵的丰富和发展。因此，传统思想政治教育话语内容的现代性转换包括两个层次：一是推动传统思想政治教育的话语转向，把原来刚性的话语逐渐转变为柔性的话语，体现“三个贴近”原则；二是不断深化传统思想政治教育话语的内涵，并赋予其时代内涵与特征。这两个层次是紧密联系、相互作用的。
传统思想政治教育话语内容的转换与革新是在传统思想政治教育话语内容的辩证分析基础上的一种积极扬弃。新中国成立以来思想政治教育话语发展经验告诉我们，传统思想政治教育话语内容丰富，具有优秀的话语内容，也有一些有待转换和革新的内容。既有精华，又有糟粕。我们不能忘记传统、亦不能拘泥于传统，更不能走传统的弯路。为此，我们必须辩证分析，理性看待，取长补短。时代在发展，社会在进步，传统优秀的思想政治教育话语内容必须得到传承和发扬，尤其是革命战争时期形成的思想政治教育话语内容。即在长期革命斗争实践中，逐渐形成的具有很强感染力和战斗力的话语内容，诸如马克思主义信仰、共产主义的理想、爱国主义、群众路线、艰苦奋斗、自力更生、谦虚谨慎、戒骄戒躁，等等。这些至今仍然具有很强的生命力和感召力，应当得到传承和发扬。但是，不能够只停留在生搬硬套的层面，而要不断丰富和发展它们的内涵，体现时代性，富于创造性。
诚然，也有一些在革命战争和社会建设中形成的思想政治教育话语内容，但现在已经过时的，应该扬弃。这些话语内容大致可以分为以下两种类型：一种是特定历史时期形成的思想政治教育话语内容，但已经过时，如一段时期形成的一些思想政治教育话语内容。已经过时、早该终结的应给予坚决摒弃；一种是特定历史时期形成的思想政治教育话语内容，但对现在而言，其思想精髓仍然是思想政治教育话语的宝贵财富，是十分有生命力的，但在表现形式上过时。正如黑格尔所言：正是“事物的神圣的思想”，使得我们要透过现象看到内在的本质性东西。在这里，也就是要看到它的思想精髓对当代中国思想政治教育话语建设的价值。
二、国外思想政治教育话语内容的嵌入
思想政治教育活语内容的创新在不断传承和扬弃传统思想政治教育话语内容的同时必须充分汲取国外思想政治教育话语资源。毕竟在贯通中西基础上的话语创新才是推进思想政治教育话语创新的有效途径。思想政治教育话语是中外思想政治教育交流的重要载体。而且它们之间有许多共同之处，也有本质上的区别。在全球化背景下，随着思想政治教育国际化发展，必然要从国外思想政治教育话语中汲取营养。国外思想政治教育话语有丰富内容，尤其是意识形态话语、公民道德建设话语等方面应该成为我国思想政治教育话语创新的重要构成性资源。因此，有必要关注国外思想政治教育话语的发展现状和创新情况，并且积极吸收其营养。国外思想政治教育话语内容的嵌入主要从以下两个方面进行。
一是直接引入国外思想政治教育话语的先进思想、有效内容。国外思想政治教育话语建设的成功之处在于内容有效。具有很强的吸引力、感染力。我们必须在批判的基础上引入国外思想政治教育话语的某些内容，成为推进我国思想政治教育话语发展的新动力。甚至把国外有效的思想政治教育话语直接借鉴过来，并赋予其民族特色和区域内涵，使之符合我国思想政治教育话语内容发展的要求。新时期，我们尤其要把美国、新加坡等国的思想政治教育话语有效内容引入并加以改造，不断创新理念，推进当代中国思想政治教育话语内容的创新；二是借鉴国外思想政治教育话语内容发展的经验和教训。
三、思想政治教育话语内容的改革创新
在不断推进传统思想政治教育话语内容的转换与革新、积极汲取国外思想政治教育话语内容的基础上，思想政治教育话语内容的创新就有了更加深厚的底蕴和开阔的视野。思想政治教育话语内容创新主要是思想政治教育话语的内核创新。进而言之，就是思想政治教育的灌输话语、宣传话语、激励话语、说服话语、政治思想话语和思想政治话语等方面的创新。诚然，思想政治教育话语的话语创新对整个思想政治教育话语体系的创新也起到极为重要的促进作用。但是，思想政治教育话语难以承担推动话语创新的使命。因而这里着重探讨思想政治教育话语的内核创新。创新灌输话语是思想政治教育话语创新的最基本内容之一。时代在发展，思想政治教育灌输话语必须不断创新。尤其是在社会转型时期，思想政治教育灌输话语必须有时代性、多样性和灵活性等特征。思想政治教育灌输话语要逐渐从显性话语转向隐性话语，要从单向式灌输话语转向交互式灌输话语。也就是说，要从传统思想政治教育中的生搬硬套的灌输话语转向具有一定弱性的、参与式或协商式的灌输话语，从而达到隐性渗透、输送的效果。灌输话语转向标志着思想政治教育灌输话语从传统的灌输话语模式中摆脱出来，也标志着灌输话语达到一个新境界。创新思想政治教育灌输话语，就是要推动思想政治教育灌输话语的转向，只有这样才能推陈出新，适应当前思想政治教育发展的需要。
参考文献：
思政教育的内涵篇8
一、大学生思想政治教育内涵式发展是新形势下学生工作的必然要求
国际上，中国正面临着经济全球化和信息全球化带来的物质层面和精神层面的冲击，导致国民时刻受到外界文化的冲击。随之而来的是，拜金主义、享乐主义、极端个人主义不断蚕食着我们的传统道德准则和价值观念。同时，西方势力与我党争夺下一代的斗争在新的形势下更加激烈。这对我们的思想政治教育工作带来了新的挑战。
自1999年高考扩招至今，国内已经基本完成了高等教育由精英教育向大众化教育的转型。但随着学分制改革的深入、就业形式的转变、毕业人数的不断增加，当代大学生面临着空前复杂的社会环境和激烈的竞争环境。在这样一个时代背景下，为了迎接国际国内形势变化带来的挑战，加强和改进大学生思政教育，把高校思政教育提升到战略高度，不但是高等教育内涵式发展的必然选择，更是新形势下学生工作的必然要求。
二、社会主义核心价值观理论是大学生思政教育内涵式发展的根本需求
社会主义核心价值观是马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的集中体现和价值表达，是马克思主义的核心价值观，是马克思主义中国化的最新成果。而大学生思想政治教育正是需要时刻紧随党的步伐，用最先进的思想武装大学生头脑，进而完成中国特色社会主义共同理想的主题教育。因此，社会主义核心价值观理论为大学生思想政治教育提供了新的理论支持，是其走内涵式发展道路的理论需求。
社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，是我国社会主义意识形态的反映，体现了中华民族的根本利益，理所当然成为大学生价值观念的基础。我国自古就不乏“为天地立心，为生民立命，为往事继绝学，为万世开太平”的价值取向，可见中国几千年来的文明和道德传统，一直渗透着这种价值意识，而大学生思想政治教育的核心其实也是对大学生价值观的教育。因此，社会主义核心价值观理论为大学生思想政治教育提供了价值基础，是其走内涵是发展道路的实践需求。
三、社会主义核心价值观理论促进大学生思想政治教育内涵式发展的实践探索
（一）以爱国主义为指导，重点提升大学生国际视野
面对国外文化对大学生价值观的冲击，我们不能因噎废食，要顺应时展的趋势，以爱国主义为指导，重点提升大学生国际视野。首先，强化思想政治课堂主阵地，积极改革教学方法、引进社会主义核心价值观理论内容，增加同学兴趣、增强教学效果，从正面引导同学树立正确的价值观。其次，以学生社团为载体、以爱国主义为指导，运用马克思主义等理论同各类错误观点进行思想斗争，并组织一系列思想端正、内容充实、具备吸引力的讲座，弘扬社会主义正能量。再次，注意思想政治教育隐性化，激发大学生自我教育机制，要求同学关注国际政治经济形势、国际学科发展前沿、各国的社会动态变化，在培养其国际视野的同时，通过客观的分析及论证，使其认识到社会主义制度的优越性，进而坚持道路自信、理论自信、制度自信的爱国情怀。
（二）以爱岗敬业为目标，深度提振大学生责任意识
要树立大学生爱岗敬业的道德标准，首先应该从其责任意识入手，而责任意识又是以认知为前提，即没有正确的价值观，责任意识便无从谈起。首先，应以学风建设为入手点。因为对于还未走向工作岗位的大学生们，掌握扎实的专业知识、拓展自己的综合素质，就是对自己本职岗位的最大尊敬。因此要构建科学的规章制度、规范同学行为，实现管理实效性的提高。其次，通过对党员、学生干部的管理来树立典型，用以带动全体同学责任意识的提高。再次，将责任意识融入到大学生职业生涯规划中，让同学认识到要实现自己的职业目标，不但要做好规划，更要重视自身责任意识的提高，以此契合用人单位的实际需求。最终通过深入提振同学们的责任意识，最终实现爱岗敬业价值目标教育。
（三）以诚信友善为根蒂，促进提升大学生综合素质
思政教育的内涵篇9
中国梦与民族思想政治教育有着紧密的联系，要想实现中华民族的伟大复兴需要民族思想政治教育的强有力地支撑。
首先，从中国梦的内涵角度看，中国梦的基本内涵主要有三条：“实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”这三项基本内涵既是衡量中华民族能否复兴的三条要求，也是三条标准。其中民族振兴是实现中国梦的核心。民族振兴首先是精神振兴，去掉多年来在帝国主义、封建主义及其反动派压抑下形成的悲观、被动、消极、奴性心理，弘扬中国精神，凝聚中国力量，把握好中国梦是人民的梦这一本质属性，为民造福。这一切关于民族振兴的解读可以体现出首要的就是精神振兴，而精神振兴的重点更是民族精神振兴，就是要凝聚全民族的力量，团结全人民的力量，这正是作为民族思想政治教育的核心任务，民族思想政治教育就是中国梦的必然实现路径。
而谈到人民幸福，是实现中国梦的根本。“有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。”[1]人民幸福是中国梦、民族梦、个人梦的聚集点，也是实现梦想的根本出发点和落脚点。人民幸福不仅是我们梦想的落脚点，而且也是民族思想政治教育的落脚点，要实现中国梦、民族梦需要在民族思想政治教育中不断灌输人民幸福才是我们教育的根本目的。
其次，从中国梦的实现路径角度看，讲话中概括出的“三个必须”：“必须走中国道路”、“必须弘扬中国精神”、“必须凝聚中国力量”。[2]这“三个必须”相互联系，相互补充，既是中国梦的实现路径，也是中国梦实现的根本保证。实现中国梦必须弘扬中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精神。民族精神和时代精神是中国精神的两翼，必须结合起来。以爱国主义为核心的民族精神是我们民族几千年来生生不息、薪火相传的血脉，是长期形成的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息精神的集中体现。由此可见，民族精神和时代精神之于中国梦的实现的重要性，而要形成团结一致的民族精神，这就必然需要民族思想政治教育者的努力，在民族思想政治教育中将民族精神和时代精神的内涵使人民深刻体会，进而指导自己的行动，逐步实现我们的中国梦。
而更为重要的是中国力量，中国力量为实现中国梦凝心聚力。人民是历史的创造者，群众是真正的英雄。人民的支持永远是党的生存之基、力量之源、胜利之本。中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现。“实现中国梦，创造全体人民更加美好的生活，任重道远，需要我们每一个人继续付出辛勤劳动和艰苦努力。”[3]中国梦实际上是全人民、全民族的梦想，只有将全国56个民族的力量团结起来才有可能实现中国梦，人民力量的凝聚以及全民族心意的汇聚都需要依靠民族思想政治教育发挥有力的作用才可能最终实现的。
二、用中国梦的思想武装民族思想政治教育
从以上民族思想政治教育在中国梦的内涵理解的传播以及中国梦的实现路径中的作用，可见，民族思想政治教育在中国梦的实现中发挥着不可或缺的重要性。然而不仅民族思想政治教育对中国梦的实现有着巨大推动作用，而且中国梦的内涵、实质等方面的要求也恰恰符合思想政治教育的目的，即以观念形态、思想意识形式反映着整个社会发展对受教育者思想成长的客观要求及体现着社会对所造就的社会个体身心成长、政治思想发展的方向、性质的总的设想和规定，这也即是思想政治教育活动的出发点和归宿点。在中国梦与民族思想政治教育的互动关系中，就是要用中国梦的观念反映出当前社会对所有受教育者的政治思想发展的方向，以中国梦的思想作为核心原则和内容来对社会成员进行民族政策、民族观等内容的思想展开民族思想政治教育。
中国梦与民族思想政治教育二者是紧密联系，相互推动，互动发展的，应将中国梦的内容的各方面融入到民族思想政治教育的各层次。根据“短板理论”可知，盛水的木桶是由许多块木板箍成的，盛水量也是由这些木板共同决定的。若其中一块木板很短，则此木桶的盛水量就被短板所限制。这块短板就成了这个木桶盛水量的“限制因素”（或称“短板效应”）。若要使此木桶盛水量增加，只有换掉短板或将短板加长才成。由此我们可知，要想实现中华民族的伟大复兴，要想使全国56个民族所有人民都实现梦想，这才是中国梦的根本，而这正要求全国56个民族任何一个民族都不能“掉队”，不仅看到我们当前的成绩，而更应特别重视全民族中那些落后的民族发展，这些发展落后的民族才正是我们实现中国梦的“短板”之处。而这一点也应融入到民族思想政治教育中，使每个民族都拥有一种要将全国56个民族的发展作为己任的责任感，这种全民族、全人民的民族观恰恰是实现中国梦最关键的。
三、如何在民族思想政治教育中融入中国梦
思政教育的内涵篇10
[关键词]思政教育；人文科学；辩证统一
思政教育作为人类社会发展中必不可少的教育形式，推动了社会的进步和历史的发展。从马克思主义促使思政教育正式走向世界开始，思政教育经历了有效化与自觉化、科学化和个性化的演变历程，并随着不断创新与发展，人文与科学已经成为当下思政教育的核心。人文体现的是人类生存价值，是把“以人为本”的观念放在最重要的位置；科学追求的是理性思维，是把“可持续发展”的理论要求摆在首位。两者之间的关系是辩证统一和密不可分的，深入了解两者真正的内涵，探讨思政教育中人文与科学的要求，对我们理解两者的辩证统一关系有巨大的帮助。
思政教育中人文精神的内涵和要求
1.思政教育中人文精神的内涵精神文化是人类长期生存和发展遗留下来的宝贵财富。人文的核心是人，人都具有人文性。人文精神是人长期实践活动所形成的独特的精神文化。在思政教育中，人文精神是具有长期和深远影响的教育内涵，体现在对受教育者生存环境以及自身价值、精神世界的深刻理解和关怀上。中国对“人文”的解释最早出现在《易经》中，强调了人文在社会发展中的重要作用，认为：人文就是社会人伦，“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。西方社会则从人的价值进行探索，重点聚焦在对人性的解放。虽然中西方对人文的表述有所不同，但本质是一样的。从受教育者的角度来说，人文精神可以塑造其理想人格、独特文化以及精神世界，是思政教育的重要支撑。如果失去完整的人文精神教育体系，教育也就失去了灵魂，受教育者的自我价值也很难在社会活动中得到充分实现。从国家角度来说，如果失去人文精神，具有代表性的民族和国家特色文化也就难以形成。人文是精神文明的核心内容，人文的内涵深刻影响着物质文明的发展和建设，是衡量一个国家和民族文明程度的重要参照。2.思政教育中人文精神的要求（1）思政教育中人文精神的体现是以坚持“以人为本”为前提和原则的，是对人精神生活的关心和关注。“以人为本”不仅是我国教育的核心要素，也是思政教育中人文精神的核心要素，是对个人全面发展的有力促进。进入新时代，社会主要矛盾也发生了重大变化，“以人为本”的内涵也增加了新的内容，最显著的是对人的个性化及人性化的要求。个性化要求是满足个性化需求，是因人而异的。人性化要求是从受教育者的角度出发思考和观察问题，尽可能地尊重和激发受教育者的精神世界和潜在能力。可见，人文精神追求的是更高层次的精神世界，人文精神在思政教育中的发展是需要每一个主体（包括教师和学生、家长）的共同努力。（2）思政教育中人文精神要求我们始终尊重人的生存价值，坚持人性解放的原则。教育的意义在于对人生存价值的正确引导，实现自身价值是人作为主体生存的最重要意义。人文始终呼吁对人性的解放，要求人们在此基础上发现进而更好地实现自身价值。新时代背景下，各种思想潮流波涛汹涌。如何在各种思潮中坚守自身价值，这就需要长期的人文精神教育。这种人文精神具有鲜明特点，是具有民族传承和国家意志的，是符合国家发展和个人发展需求的，这也是人文精神的基本要求。
思政教育中科学精神的内涵和要求
1.思政教育中科学精神的内涵科学精神是“科学实现其社会文化职能的重要形式”，其内涵是“对世界、对自然以可持续的发展的眼光看待未来，并能够遵守大自然发展的规律”。我国一位著名学者曾经指出：“科学精神是支配人类认识和改造自然、协调人与自然关系的创造性活动的理想追求、价值准则和行为规范的集中表征。”求真务实是科学精神的本质追求，其最大的特点就是科学研究是服务于社会和人民，具有非营利性质的“公利性”，这种精神正是思政教育所需要的。科学精神包含理性精神、实证精神、求实精神、求真精神、探索精神等，体现在思政教育中就是对理性的追求，是不断开拓创新、锐意进取的实事求是的态度。2.思政教育中科学精神的要求（1）系统思维、可持续发展是思政教育中科学精神的基本要求。梁启超指出，“有系统之真知识，叫作科学”。他强调的是真知识，是创新的前沿，真知识就需要科学精神，“可以求得有系统之真知识的方法，叫作科学精神”。科学的系统思维方式就是科学精神。在思政教育中，运用科学精神教育学生观察事物、思考问题，要求不仅要有顾全大局的视野，更要有可持续发展的胸襟。思政教育中科学精神的体现，不仅是传授知识和答案，更重在传授科学解决问题的方式和方法。系统思维、可持续发展是思政教育中科学精神的基本要求。（2）求实创新、淡泊名利是思政教育中科学精神的核心要求。科学精神重在开拓创新，重在求真务实，重在坚持奉献，这些精神都是思政教育所需要的，也是受教育者应该具有的核心素养。在实现国家民族复兴的伟大征程中，这种求真务实的科学态度和只争朝夕的奋斗精神，是指引我们前进的动力。只有把握住科学精神的核心内涵，才能更好地实现教育的目的，才能更好地实现国富民强。当然，科学精神需要和人文精神相互融合发展。因此，求实创新、淡泊名利也是思政教育中科学精神的核心要求。
思政教育中人文与科学的辩证统一
科学精神与人文精神都是思政教育的重要组成内容，二者的辩证统一关系一直是国内外学者共同关注和研究的话题。在全球化的时代背景下，只有把人文精神与科学精神融合起来，才能更好地实现思政教育的传承与科学研究的功能，才能使思政教育的作用得到最大程度的发挥。两者虽然同等重要，但在实践中必须辨清两者的关系，才能更有效地发挥它们在思政教育中的意义。1.思政教育中人文与科学的对立关系在人类社会发展的历史长河中，人文与科学的矛盾冲突从来没有间断过。如，在第一次工业革命时期，科学的发展改变了人民的生产生活方式，但人文没有跟上科学进步的步伐，导致二者之间的矛盾越来越大，最终导致革命战争。可见，两者在发展中是不平等的。一是盲目崇拜科学发展，压制人性解放。科学进步可以带来巨大的利益，但若把科学技术放在首位，而忽略了人文，发展的不平衡给人类带来战争。二是夸大人文影响，抑制科学进步。过分追求人文，虽然能使人的自由和思想有较大提高，但生存环境却很难得到较大改善。2.思政教育中人文与科学的统一关系人文与科学作为思想政治教育的有机组成部分，是受教育者实践活动的主要对象。两者相辅相成、相互促进，既独立存在又密不可分。如果把受教育者看成主体的话，那么人文与科学就是影响主体发展的两个客体，这两个客体既对立又统一。科学可以改变人的生活方式和环境，进而影响人的思维方式，对人文产生重要且深远的影响。同时，科学发展的成果也会以文化的形式呈现给大众，科学是人文发展的动力和条件保障，对人文发展体系的完善具有推动作用。人文的发展可以激发人类思维的活力，为科学的发展奠定思想基础。科学与人文是相互促进和发展的，科学是促进思政教育发展的基础，而人文则是思政教育发展到一定阶段的升华。
参考文献
[1]张晗.思想政治教育视角下人文精神与科学精神的统一性[J].中学政治教学参考,2014,555(21).
[2]刘东,刘卫兵,丁文,等.从对的认知误区看人文教育的必要性——以对北京市部分青年的调查为例[J].中国青年政治学院学报,2010,29(03).