家庭教育的重要性和意义篇1
我国正处在社会转型时期，从计划经济走向市场经济，尤其是沿海开放地区，社会变革步伐更快。这种变革必然会影响家庭和家庭教育，也直接或间接地影响孩子的品德发展。本文根据广东、福建和浙江三省沿海城镇地区初中和小学中高年级(4-6年级）学生品德状况和家庭德育状况的抽样调查数据，研究家庭因素对孩子品德的影响。
品德是个体按照一定社会的道德、政治、思想、法纪等社会意识和行为规范所表现出来的稳定的特征和倾向，是一定社会价值观念体系内化为个人人格的重要体现，具有鲜明的社会性、时代性和阶级性。有关学生品德发展和家庭因素的关系，国内有一些新近的研究，国外的有关研究就更多。这种以客观存在的事实为基础所构架的理论和实证的结论，有些有普遍的意义，但更多的带有明显的时间性和地域性。时过境迁，许多结论会与现实不符。所以研究我国现代化程度较高的沿海开放地区家庭德育因素对孩子品德的影响是一项很有意义的课题。
一、学生品德和家庭德育指标
对于在校的儿童少年，主要研究他们的道德认识和道德行为。依据原国家教委颁布的《小学德育纲要》、《中学德育大纲》及有关文件，在调查中将热爱祖国、遵守公德、遵法守纪、团结友爱、勤奋学习、勤劳俭朴、孝敬父母和文明生活八项作为评价学生品德的一级指标。每个一级指标下有四个二级指标（题目），由低到高以1、2、3计分。全部二级指标值的总和作为学生品德分（简称品德）。
家庭德育是指家庭生活诸因素影响孩子品德发展的过程。在调查中将家庭德育分成狭义家庭德育和广义家庭德育。狭义家庭德育是指家长有意识地培养孩子品德的活动，属于显性教育、其一级评估指标取为：家长教育观念、家庭德育目标、家庭德育内容、家庭德育途径和家庭德育策略。广义德育是指家长素质和家庭环境对子女品德的影响，属“无主体”的隐性教育。其一级评估指标取为：家长学历和职业、家长道德素质、家庭生活条件、家庭生活方式和家庭人际关系。每个一级指标下有4至5个二级指标（题目）作为测量变量，以1、2、3、4、5计分。按一定的理论、经验和设想，有利于学生品德发展的选项分值较高。狭义德育的二级指标值的总和为狭义德育分，广义德育的二级指标值的总和为广义德育分，两者之和作为家庭德育总分。此外，还有两个参考一级指标：家庭与学校的联系，社区环境状况。
沿海城镇地区儿童少年品德状况和家庭德育状况的调查是在广东、福建、浙江三省12个城镇抽样进行的，21间学校60个班级（初中和小学4—6年级）共有2000多学生和他们的家长接受了问卷调查，去除从测谎题看出来没有配合的答卷，有效样品2105个（但有些样品在某些变量上有缺失值，数据分析时样品可能没有这么多，并且在分析不同的变量时缺失的样品数也可能不同）。调查结束后，随机抽取了两个班共81名学生进行重测，得到重测信度如下：学生品德0.91，家庭德育0.88。
二、家庭德育的重要性分析
按我们的家庭德育指标，学生品德与家庭德育的相关系数为0.25，呈非常显著的正相关(p
按教育社会学的理论，在品德教育方面，与学校、社会的教育因素相比，家庭教育的作用尤为重要。首先，德育是从家庭开始的。孩子从出生之日起就生活在家庭这个“第一环境”中，家庭是孩子的第一所学校，家长是孩子的第一任教师。孩子开始总是以双亲的言行为榜样，以双亲的需求和情感为认同对象。家庭生活的行为规范则是孩子最早接触到的社会行为规范。孩子的行为方式和道德信念就是在家庭通过模仿家庭成员的言行举止、喜好和厌恶，经过同化、内化逐渐形成的，并可能对其终身的发展带来难于改变的定势作用。其次，家庭德育最为长久。早期的家庭教育有多个方面，包括教导基本生活技能，传授基本知识，教导社会规范、价值观念，引导形成社会角色、个性特征、生活习惯等。从小孩上学开始，大部分的教育责任转移给了学校，尤其是传授知识和培养能力方面，基本上是学校的责任了。部分教育功能则由社会教育机构（如少年宫、各种媒体、计算机网络等）取代。但是，家庭品德教育仍然继续，并且无法取代。学生在学校和社会环境中接受的教育影响，在家庭教育中不断被比较和筛选，品德发展的过程由家庭教育不断补充和调整。即使在孩子完成学校教育，具有充分的独立性后，家庭对其品德的影响仍在继续，他们会不断地把自己的经验和价值观与家庭教导给他们的进行对照，与家庭群体建立互动反馈联系。再者，家庭德育的影响最为深刻。家庭群体中的交往接触密切，生活与教育融为一体。与学校一个教师面对一个班级学生的情况相比，家长显然更加了解孩子，因而在德育方面可以有很强的针对性，对症下药，灵活进行，效果较好。有一项调查显示，在品行习惯方面，64.2%的学生认为家庭成员的影响最甚，27.1%的学生认为学校中人物影响最甚，只有8.7%的学生认为社会中人物的影响最甚。综上所述，可以说家庭德育是影响学生品德形成和发展最重要的环节。
三、家庭德育对孩子品德影响的分析
学生品德与狭义家庭德育的相关系数0.291，远大于品德与广义家庭德育的相关系数0.164，尽管后者也是非常显著(p
为了研究家庭德育对孩子品德的影响，我们先考虑家庭德育的类型。我们用聚类分析的方法进行分类。聚类变量是狭义家庭德育和广义家庭德育。分成多少类合适呢？我们自然是希望分类以后，同一类中的两种家庭德育指标都比较接近，而不同类的德育指标有较大差异。用统计语言描述就是，希望各类类中心远离，同一类内的样品紧靠类中心。经过统计分析和比较，我们发现分成4类比较恰当（分析过程略）。
我们用SpSS统计软件快速聚类程序将家庭德育分成4类，表1列出了各类样品个数和类中心。
表1四类家庭德育的类中心和频数分析
类别1234总数
类中心（狭义）90.4884.8674.7173.57
类中心（广义）81.6368.7477.1459.46
频数5529241672791922
百分比28.748.18.714.5100
缺失值183
第一类家庭狭义德育均值为90.48，在四类中是最高的；广义德育均值为81.63。在四类中也是最高的。这一类家庭不仅德育的客观条件优越、对孩子品德的正常发展有潜在的积极影响，而且家长主观上也很重视对孩子的品德教育。第二类家庭狭义德育均值为84.86，在四类中居第二；广义德育均值为68.74，在四类中排第三。这一类家庭德育的客观条件在平均水平(71.82)之下，但家长比较重视家庭德育，狭义家庭德育在平均水平(83.96)之上。第三类与第二类正好相反，这类家庭有较好的客观条件，广义德育的均值为77.14，比第二类的高出8.4分，但放松了对孩子的品德教育，狭义德育均值只有74.71，比第二类的低了10分。第四类家庭是客观条件不好，对孩子管教也少，广义和狭义德育均值分别为59.46和73.57，在四类中都是最低的。我们可以将这四类家庭的德育情况归纳一下，列成一个简表(表2)。
表2四类家庭的德育情况
类别1234
狭义德育好较好差差
广义德育好一般较好差
百分比28.748.18.714.5
通过方差分析和多重比较可以证明表2对各类家庭德育情况的定性是合理的。这里采用DUnCan多重比较检验法，取α＝0.01，比较结果见表3，两类交叉处有“*”表示两类差异显著。对于狭义德育，第3和第4类没有显著差异，其他类别之间差异显著；对于广义德育，任两类之间差异显著。
表3四类家庭德育的多重比较结果
从表2可以看出，有37.4%的家庭客观条件好或较好，14.5%的家庭客观条件差，其余的为一般。但高达76.8%的家庭重视或比较重视孩子的品德教育，其余的不重视或重视不够。
表4学生品德分类汇总
类别均值标准差学生数
182.806.89552
280.996.65924
378.837.97167
477.168.47279
总数80.777.131922
各类家庭孩子的品德状况如何呢？我们以类别为变量对学生品德进行分类汇总，结果见表4。F检验结果差异非常显著(F＝43.07，相伴概率p＝0.0000)，即家庭德育类型对学生品德有非常显著的影响。取α＝0.01，用DUnCan法进行多重比较检验，结果见表5。第3和第4类没有显著差异，其他类别之间差异显著。由表1、表3、表4和表5知四类家庭孩子品德平均分的排序和类别之间的差异显著性与四类家庭狭义德育的统计分析结果一致。这说明家庭狭义德育对孩子品德的影响至关重要。相比之下，广义德育是次要的。这说明家庭有意识的教育比家庭潜在的影响更有利于孩子的品德发展。这可以解释为什么个别客观条件优越的家庭会有品行不端的孩子。
为了了解家庭德育中的哪些因素对学生的品德有较大的影响，我们做学生品德与家庭德育10个一级指标及2个参考一级指标的相关分析，见表6。
从线性相关的角度说，狭义家庭德育指标中的德育内容与学生品德有最大的相关系数，德育策略次之，广义家庭德育指标中的家长素质位居第三。而家校联系、生活条件、社区环境等与学生品德的相关性不显著。转贴于
表6学生品德与家庭德育一级指标的相关系数
德育内容德育策略家长素质教育观念人际关系教育目标
学生品德0.255**0.195**0.186**0.149**0.147**0.147**
德育途径生活方式学历职业家校联系生活条件社区环境
学生品德0.127**0.110**0.081*0.0610.0340.033
**p
1.家庭德育内容反映了家庭对孩子德育的重视程度
目前的学校品德教育基本上改变了过去曾被人讽刺的那种“对小学生进行社会主义教育，对中学生进行爱国主义教育，对大学生进行集体主义教育，对研究生进行卫生教育”的状况，对儿童少年的品德教育不再是空洞的说教，而是根据他们的心理生理特点从具体的一项项事情做起，不断强化。如小学，《小学生守则》和《学生日常行为规范》既是对学生的规范要求，也是对学生品德教育的主要内容。要求小学生热爱祖国。具体表现就是尊敬国旗、国徽，会唱国歌，了解一些基本国情等；要求小学生尊敬师长，具体表现就是见面行礼，主动问好，使用尊称等。
这样，德育有了很强的操作性和可行性。除了有思想品德课程外，德育形式多种多样，在其他学科的教学中、在班队活动中、在课外活动中都可以潜移默化进行。对学生品德教育的基本内容（也是我们评价学生品德的主要指标），如热爱祖国、勤奋学习、遵守纪律、尊敬师长、孝敬父母、团结友爱、礼貌待人、爱护公物、讲究卫生、勤劳俭朴等等，其实也是对公民的基本要求。家长未必很清楚学校的具体要求，但他们会以社会对公民的规范为参照系，根据他们自己的理解教育和约束孩子。因而家庭德育与学校德育的内容绝大部分是一致的，都反映了社会对未来公民的规范要求。注重德育的家庭有意无意都会以上述基本内容对孩子进行品德教育。所以，家庭德育内容这个一级指标不仅反映了家长对德育内容的了解程度，更重要的是反映了家长对小孩品德教育的重视程度。这就容易理解这个一级指标与学生品德有最大的相关系数。
它告诉我们，小孩品德表现与家庭是否重视德育关系相当密切。
2.家庭德育策略影响家庭德育的效果
家庭德育策略对家庭德育的效果有重要影响。从分析二级指标可以看出，如果家长能在教育子女问题上注意相互配合，保持意见一致，家庭德育的效果较好。如果家长学习和掌握一些基本的家庭教育知识，效果较好。如果家长能掌握批评教育的策略，让孩子多数时候能诚心接受，效果较好。如果家长对孩子既严格要求，又尊重爱护，效果较好。下面给出前两个结论的数据分析，其他的分析相似。
以家长相互配合、意见一致的程度（简称家长配合）为因素，从低到高共有5个水平，以学生品德为因变量作单向方差分析，F检验说明有些水平的平均数之间差异非常显著(F＝10.54，p＝0.0000)。取α＝0.05作Duncan多重比较检验，结果见表7。
表7说明，在水平1、2、3之间差异不显著，水平4、5之间的差异不显著，但1、2、3中任一水平与4、5中任一水平之间的差异都显著。就是说，在教育子女问题上，家长非常注意或比较注意保持意见一致的家庭的小孩的平均品德分显著高于其他家庭的小孩。并且，水平3（中间水平）与低水平接近，说明家长应当有意识地协调对孩子的德育。
以家长学习家庭教育知识的情况为因素、学生品德为因变量做方差分析，F检验说明家长的家教知识对孩子品德有非常显著的影响(F＝5.38，p＝0.0003)，多重比较（α＝0.05)结果见表8。从多重比较知，水平3接近高水平（这一点与前面以家长配合为因素的多重比较结果不同），说明家长对家教知识有一般的学习和了解就可以了。但很少或没有学习家教知识的家长，平均来说，孩子的品德分要显著地低。从调查数据看，近三分之一的家长还很少或没有学习过家教知识，看来有关部门继续推广家长学校和采取适当措施促使家长学习基本的家教知识是很有必要的。
3.家长道德素质对孩子品德的潜在影响显著
家长素质，尤其是家长的道德水准，对孩子的品德有重要影响。在二级指标中，以家长的职业道德最能说明问题。以家长职业道德为因素、学生品德为因变量做方差分析，F检验表明家长职业道德对孩子品德的影响非常显著(F＝7.22，p＝0.0000)，多重比较（α＝0.05)见表9。
表9说明对应于家长职业道德的5个水平，学生品德有3个级别，家长职业道德差或较差的学生平均品德分显著低于家长职业道德一般的学生，而后者又低于家长职业道德好或较好的学生。家长职业道德与家长的其他道德指标高度相关，基本上可以反映家长的道德素质，所以上面的分析结果也揭示了家长道德素质对学生品德的影响情况。
五、对学生品德影响不显著的因素
自古以来，人们非常重视环境对育人的作用，“孟母三迁择邻处”的故事可谓妇孺皆知。但我们的调查数据显示，品德与社区环境的相关系数为0.033，不到显著水平。我们将社区环境的二级指标作为因素，以品德为因变量分别进行方差分析，F检验结果见表10，在0.05的水平上所有四个指标对学生品德的影响都不显著。主要原因：1.我们的调查范围是沿海开放地区的城镇，近年来已陆续进入小康水平，社区之间的环境相差一般不很悬殊。2.我们的调查对象是儿童少年，他们的活动场所主要是家庭和学校，社会对他们的影响主要是通过家庭和学校间接进行的，所以现在的家长是择学校代替了“择邻处”。3.现代社会资讯发达，信息传播快，学生通过媒体可以接触外面的世界，视野比较开阔，知识面广，社区的影响自然被冲淡。
表10社区环境二级指标的F检验结果
因素居住地段环境卫生治安状况生活设施
F值2.3671.1361.6340.666
p值0.0560.3380.1630.616
传统观念和以往的许多调查结果都认为，家长的学历和职业对孩子的品德有显著的影响。我们的调查分析结果表明。家长的学历对孩子的品德仍然有非常显著的影响，但家长职业的影响不显著，F检验结果见表11。
表11家长学历职业的F检验结果
因素父亲学历母亲学历父亲职业母亲职业
F值5.503.561.711.63
p值0.0002o.00660.14620.1640
即使在0.1的水平上，父母职业对孩子品德的影响都不显著。直到几年前，一个人的职业与学历还是密切相关的，大学毕业生由国家分配工作，自动成为专业技术人员或机关干部，不会去当工人、职员，更不会去当农民；个体户则意味着低学历。所以职业影响孩子的品德只是表面现象，本质上还是学历的影响。今天的沿海开放地区，农村的城市化程度很高，城乡差别缩小，工农差别几乎不再存在。一方面，许多大学毕业生自谋职业，不少高级知识分子下海经商，部分高学历者走向基层，出现了博士镇长、教授书记和硕士花农、果农、菜农和养鱼专业户；另一方面，越来越多的工人、职员、农民和个体户通过函授、自学考试等途径获得了高等教育学历，职业与学历的相关性式微。在这种形势下，家长职业不再是影响孩子品德的因素是很正常的。
学生品德与家庭生活条件的相关系数为0.034，不到显著水平。进一步的分析表明，家庭生活条件中的二级指标都不是影响孩子品德的因素，F检验结果见表12。这个结果与前人的许多研究结果一致，即对于解决了温饱问题的家庭来说，孩子品德与生活条件无关。但有一项与生活条件有关的二级指标“自费订阅报刊杂志种数”对孩子品德有显著影响：F值为5.714，相伴概率为p＝0.0001。
表12家庭生活条件对孩子品德影响的F检验
因素人均月收入人均住房面积大件文化娱乐用品数孩子月均文教费用
F值0.6670.5300.6340.293
p值0.6150.7140.6380.883
六、结语
综上所述可知，家庭德育对孩子的品德形成和发展有重要的影响；家庭有意识的品德教育比家庭的潜在影响作用更大；家庭对孩子品德教育的重视程度、家庭德育策略和家长素质是影响孩子品德最重要的家庭因素。
家庭教育的重要性和意义篇2
论文摘要:家庭教育伦理建设构成教育伦理建设的一个有机组成部分，它体现了教育现代化的内在要求，是我国社会主义现代化建设的基石。目前家庭教育的现实状况却是，作为具体教育者的父母和作为抽象教育者的家长群体，普遍体现价值观定位上的偏差，存在着与教育伦理道德的不和谐。必须加强家庭教育伦理道德建设:继承中国传统家庭教育伦理精神的精华;把马克思主义关于人的全面自由发展作为家庭教育的最终价值目标;提高家长自身素质，掌握科学而合理的教育方法。
对家庭教育伦理的研究，主要探讨家庭教育中的善恶矛盾及其运动关系，家庭教育的道德理想、伦理规范及其进步机制。从教育伦理学的角度看，家庭教育至少意味着一点，即育儿成才。育人成才论一方面强调作为教育者的父母对儿童的抚养培育，使个体实现自然人的进化，成长为体格健全的自然的人;另一方面强调对儿童教化使之成才，使个体实式社会人的进化，成长为合乎教育目的的社会的人。育人双才论探讨的是家庭教育中作为教育者的父母和作为被教育者的儿童个体之间的矛盾运动关系。由于家庭教育的特殊性，在这一矛盾运动过程中，作为儿童最早的也是终生的教育者的父母责任重大，他们必须具备符合教育伦理规范的家庭教育目的观、价值观、道德观、育儿观及其相应的教育方式、方法，其具体实施过程也应该合乎教育伦理道德，这样才能实现家庭教育的目标。
一、加强家庭教育伦理建设的重要性
提倡、弘扬善的家庭教育和家庭教育善的方面，使家庭教育真正对个体的全面发展、人格塑造起到促进作用，真正体现教育的伦理特性和道德要求，家庭教育才能达到理想的境界。正如有的教育伦理学研究者所主张的，“使教育成为善的事业，更是我国教育现代化的重要课题，是教育系统加强社会主义精神文明建设的内在使命和必然追求”。探求教育伦理规范的建设，以善律教，是教育现代化的必然要求和必然选择。教育现代化呼唤家庭教育的现代化，也对现代家庭教育的伦理道德建设提出了新的要求。
(一)家庭教育伦理建设体现了教育现代化的内在要求
教育现代化必然要求依法治教，即努力调整教育内部各方面的关系，把教育建立在法制基础上，使教育服从法律规范;要求以真律教，即按教育自身的科学规律办教育;要求以善律教，即以正确的伦理观念来规范教育，而后者会对前两者产生明显的积极互动性影响。所以，教育现代化建设内在地包含了包括家庭教育在内的整个教育的伦理规范体系的建设。当前，家庭教育学还只是发展仅仅20年的一门教育学分支学科，社会重视普遍不够，因此，人们对家庭教育伦理规范的意识和建设就显得更加薄弱，理论研究更是缺乏深度和成果积累。在家庭教育的具体实施中，也明显缺乏伦理道德的有效约束，伦理制度化、制度伦理化的要求离现实还存在相当大的距离。因此，我们需要努力加强家庭教育伦理规范的建设，促进家庭教育现代化的发展。家庭教育伦理建设是教育现代化的内在要求，现代化的教育无法容纳与现代社会格格不入的、陈旧的家庭教育，也无法容纳与时代精神根本冲突的、陈旧的家庭教育伦理。只有建立一个新的、完整的家庭教育伦理规范体系，才能应对教育现代化的时代要求。
(二)家庭教育伦理建设是我国社会主义现代化建设的基石
我国的现代化建设，不仅仅包含经济层面的现代化，还意味着政治制度革新、社会发展、教育的吐故纳新、传统美德的弘扬、家庭伦理的建设等在内的整个社会的现代化。然而，当前改革开放带来的经济领域和社会领域的巨大变化，促使人们的思想观念也产生了很大的变革，它对作为社会最基本单元的家庭也形成了巨大的冲击，给家庭教育带来了一系列的新问题。作为教育者的父母，能够意识到社会发展对人才的重视和要求以及培养人才的重要性，但在具体教育实践中，却难以挣脱传统与现代的矛盾冲突，结果矛盾与困惑重重，教育的实施处于两难境地。除此之外，社会上也缺乏一套强有力的教育伦理道德规范体系的约束，这严重影响了家庭教育中以血缘关系为基础的这一特殊的教育职能的发挥，使家庭教育处于茫然无措的道德困境。
二、当前家庭教育伦理的现状
当前我国家庭教育伦理的问题，表现在教育内容、教育目标、教育方法等方面的伦理缺失和不合道德性。教育作为培养人的活动，是一项崇高的事业，它需要建立在理性的、正确的、崇高的目的观和价值观基础上。家庭教育作为儿童教育的重要组成部分，也必须按照这一目的和要求，促进个体全面成长，引导个体趋向于真善美，体现出家庭教育的伦理追求。这对作为教育者角色的父母提出了家庭教育价值观念、理性判断等方面的系列要求。但目前家庭教育的现实状况却是，作为具体教育者的父母和作为抽象教育者的家长群体，普遍体现出目的观和价值观定位上的偏差，存在着与教育伦理道德的不和谐。
(一)教育内容上的重智轻德
目前，绝大多数家长非常重视家庭教育，为了孩子的前途，不惜倾其所有，请家教、购书籍、买钢琴、参加各类补习班、特长班、培优班，整天忙得不亦乐乎，精疲力竭。但结果怎么样呢?不少家长反映家庭矛盾不断，孩子不懂得关心他人和集体等。造成这一现象的原因是多方面的，但与家庭教育中只重智力开发，轻视或忽视思想道德教化不无联系。现代社会的迅速发展，确实在能力、技术等方面给个人越来越大的压力，因而不少父母认为在竞争激烈的社会中，教会孩子保护自己，提高竞争的技巧和能力最为重要，道德不道德是社会的事情，与家庭教育无关。“小孩子小偷小摸不算什么，长大了会改的;学习不好可不行，将来要吃大亏。”这种“以分为本”，重智轻德的观念如今似乎很普遍，应该引起家长和社会的高度重视。关系紧张，孩子出现自私、任性、撒谎、懒惰、不尊敬师长，“望子成龙”、“读书成才成大器”成为许多教育者对儿童唯一的价值追求;而一些千百年来形成的优良家庭教育传统美德，如德育为先、艰苦朴素、热爱劳动、敬业奉献、乐于助人、同情尊重等，在教育者的价值定向上则受到忽视;与共产主义崇高理想、集体主义精神相联系的一些重要品德更是遭到冷遇。
(二)教育价值目标的功利化
家庭教育在当前市场经济的冲击下，极端“功利”和“自我”的价值观念从潜意识逐渐成为相当部分家庭的主流意识。“不少家长向子女灌输的学习动机就是:好好读书，将来考上重点名牌大学，从事热门专业的学习，毕业后能找一份好工作、有一份高收人。如果将中间过程加以省略，就变成了—读书就是为了高收人。"家长们将市场经济中的功利价值取向完全移至到家庭教育中，这样培养的出来的势必是价值取向单向度的人;同时，家庭教育往往把西方个人主义的价值观从小灌输给儿童，过分注重个体得失，权利与义务、奉献与社会协作等集体主义价值观走向淡薄与模糊，对个体价值实现的关注大大超过对社会价值实现的关注，以至形成两者对立的局面。家庭教育出现道德滑坡，民主的、人道主义的情怀和教人向善的功能显得苍白，无论对于个体本身的发展和完善或社会、民族国家来说都是可怕的。这样的家庭教育，又怎能未来与人格发展的要求相适应，去契合教育现代化的要求?
(三)教育方法、手段上的不当
1.重言传轻身教。所谓言传，是指父母、长辈借助语言活动，用说理的方式对子女的思想品德进行的传导和影响;身教是父母、长辈用自己的行为对孩子实施的影响。在家庭教育中，不仅要用说理的办法，同时也要以自己的行为给孩子做出榜样，也就是既重言传，又重身教。但在家庭教育实践中，不少父母却将言传和身教割裂开来，教给孩子的是一套道理，而自己的行为却与该道理相悖。例如，有的父母教育孩子要诚实，可自己在生活中却对别人说谎，那么孩子对父母的教导就难以信服。因此在家庭教育中，父母不仅要重视对孩子的说理教育，更要重视以身作则，做到言行一致，为孩子树立榜样。模仿是孩子的一种重要心理特点，家长的一言一行会给孩子留下深刻的印象。天长日久，父母的作风、品德、性格爱好、气质特点会深深地影响孩子。前苏联的大教育家马卡连柯说过，不要以为只有在你们同儿童谈话，教训他，命令他的时候，才是进行教育。你们是在生活的每时每刻，甚至你们不在场的时候，也在教育儿童。你们怎样穿戴，怎样同别人讲话，怎样谈论别人，怎样欢乐或发愁，怎样对待朋友或敌人，怎样笑，怎样读报，这一切对儿童都有着重要的意义。
2.过度或不及。很多父母过多地参与子女的问题解决，表现为过度关心，过度照顾，过多干涉，孩子只是父母期望获得某些结果的任意加工的“原材料”，在亲子关系中只能被动地承受。成人将自己的意识强加在孩子身上，要求孩子沿着成人预先设计好的成长轨道一步一步煎进。有的父母察着“防患于未然”的原则，对孩子的许多行为都严格限制，横加干涉，这实际上剥夺了孩子学习独立做人，独立解决间题和锻炼意志的机会。相反，有些家庭又走向另一个极端，即放任自流，由于缺乏必要的心理学、教育学等有关知识，有些家长认识不到孩子心理发展对日后成长的重要作用，认为孩子小，只要不生病就行了。信奉所谓“树大自然直”的道理。家长放弃教育的责任，看到子女不良行为熟视无睹，听之任之，甚至包庇纵容。这类家长有的本身素质就不高，根本谈不上对子女进行正确的教育，也不会与学校教育很好地配合。使得子女好的素质不能形成，坏的行为得不到纠正。过犹不及，两者都是有害的，必须遵守适度的原则。转贴于正因为家庭教育的教育者在教育内容、教育目的、方法方式等方面不合规范，造成了当前家庭教育实效低靡，形成学校教育和家庭教育“一手硬、一手软”的局面。受教育者的成长与发展和教育者的愿望往往适得其反，儿童在家庭教育过程中产生了如逃学厌学、心理疾病、道德低下等系列困惑，德育为本、自强不息、尊老爱幼、勤俭持家等中华民族的传统家教美德，在现时一代受教育者的身上体现微弱;相反，当前出现了明显的道德滑坡，青少年违法犯罪等问题越来越突出，以至于成为当前社会违法犯罪的主体，他们被称为“幸福的年代里不幸福的儿童”。总体上说来，当前家庭教育效果低下，教育现代化的背后伴随着的是家庭教育伦理道德的失落。
三、加强家庭教育伦理建设的途径
家庭教育的现实道德矛盾和家庭教育现代化的发展，都要求我们必须加强家庭教育伦理道德建设。那么，现代家庭教育究竟应该建立在什么样的伦理规范的基础上?它要求我们遵循什么原则?“总体上说，现代教育的道德进步，既依赖于整个社会环境条件的支持，也需要教育伦理学的理论指导，更离不开教育系统自身的建设、改革与发展。”
(一)首先继承中国传统家庭教育伦理精神的精华
重视家庭伦理道德建设，是中华民族的优良传统。继承和发扬中华民族家庭教育的传统美德，认真研究和吸取儒家传统伦理观念中的合理内核，建立起符合时代精神和现代化教育需要的价值体系、道德规范和伦理观念，通过建立和倡导这些符合时代精神和现代化教育要求的伦理价值体系，清除那些残留的、不合时代精神的旧道德规范和伦理观念，提升家庭教育的道德境界，应该作为总的、一般性的指导原则。例如:德育为本、自强不息、厚德载物、以身作则、尊老爱幼、勤俭持家、以天下为己任等等，一向是我国古代家庭教育的精髓。中国家庭教育的传统十分崇尚这些关系间的和谐发展，家庭教育首先就是培育、启发个体的这些道德性，追求家庭共同体的幸福、和谐和发展。这些传统的家庭教育思想对于现代家庭来说，仍有着十分重要的意义，也是现代家庭教育所需要的基本伦理准则。挖掘这些家庭教育伦理价值的精华，建立一套适合我国国情、富有民族特色的家庭教育价值观念体系，应该成为当前伦理建设的首要内容。
(二)其次把人的全面自由发展作为家庭教育的最终价值目标
“现代教育应追求并努力促进个人全面发展，这是教育人道主义原则的一个重要现实要求”，“它要求现代教育尊重个人发展的内在需要和客观规律，尊重人的个性和自主性，尊重人的整体性和真实性，从而生动、活泼、有效地满足个人身心发展的整体要求，促进个人全面提高素质，形成完整的个性”。促进个体的全面发展是现代教育的根本目标，它同样应该被视为现代家庭教育最高的伦理追求。家庭教育现代化对家庭教育提出的要求是:必须从封建传统的家庭本位换位到现代意义的儿童本位，把自觉追求和全面促进儿童的全面发展作为最高的目标追求和基本的价值尺度。现代社会全面发展的理想个体的人格是真、善、美的统一，因而现代家庭教育应该是对儿童进行求真、求善、求美的人格教育，其具体内容应该是教儿童求真、求善、求美的统一。
(三)最后是提高家长自身素质，掌握科学而合理的教育方法
家庭教育的重要性和意义篇3
1构建家庭廉洁教育的目的和意义
腐败文化助长了官员的腐败行为，错误的思想意识使得腐败分子、腐败行为和反腐败之间形成了一个恶性循环链。家庭是预防腐败的重要关卡，将廉洁教育引入家庭是反腐倡廉的重要环节之一，是抓源治本的有效途径。一些学者认为，减少腐败现象，最重要的就是抓好领导干部“8小时”之外的生活和社会区间，使腐败失去滋生的土壤，将政府、社会和家庭连接在一起对形成有效的、全方位的反腐倡廉体系有很大的作用[1，2]。还有一些学者以教育形态为切入点指出，由于家庭教育对家庭成员的身心发展具有连续性和终身性的特点，因此将廉洁教育引入家庭教育具有长效性[3]。宫克雯在《构建家庭防线营造廉洁港湾》一文中指出，中国古代的家本观念影响着千千万万的中国人，家庭廉洁是社会廉洁的最低标准，因此，构筑家庭廉洁防线对于预防和抵制腐败有着不可估量的影响。王忠武认为，从我们国家的历史发展情况来看，根深蒂固的家庭观念使得中国人认为家庭是个人价值实现的重要归属，是家庭成员努力奋斗的依托。家庭观念在国人心目中的重要性，促使他们的行为活动要以维护家庭利益为根本，严格的家风环境可以加强家庭成员内部的互相监督、互相督促，优化家庭内部德育环境[3]。部分学者以家庭教育对子女的影响为切入点，指出家庭不仅起着联系家庭成员感情寄托的作用，同时它还承担着对子女的早期教育，它是子女接受诚信教育、清正教育和勤俭教育的启蒙学校。家长的行为规范和思想品德是孩子的榜样和标准，家长的德育素质对子女的人生走向和影响不言而喻。因此，家长要以身作则，引导子女树立正确的财富观和高尚的道德观念，形成正确的价值观和世界观[4，5]。还有一些学者通过研究廉政文化与家庭文化之间的关系指出，从被动的“人要我廉洁”到自觉的“我要廉洁”的转变可以减少腐败意识的滋生，良好的家风环境有利于家庭成员之间相互帮助，强化个人自律意识，从而形成健康的亲情观，维护家庭幸福[6]。李高海和王建在《论家庭文化建设与构建社会主义和谐社会》一文中指出，家庭文化建设对社会主义现代化建设起着至关重要的作用，弘扬勤俭持家的风气和提倡正确的消费观是建设社会主义和谐社会的途径之一。笔者认为，血浓于水，家庭是人们走向社会接受教育的第一站，将廉洁意识灌输在日常家庭教育的过程中可以造就严格的家风环境，对家庭成员良好道德行为的养成起着举足轻重的作用。而家庭是社会的细胞，是社会整体的组成部分之一，家庭的和谐影响着社会的稳定和发展，家庭廉政文化建设是构建反腐败体系中不可或缺的一部分。因此，要用长远的眼光看待家庭廉洁教育对构建社会主义和谐社会的潜在作用。
2家庭廉洁教育的途径由于家庭廉洁教育的缺失，越来越多的行贿人在行贿的时候采取迂回路线，通过向干部家属和子女发射糖衣炮弹达到自己的目的。因此，家庭成员的拒腐能力已成为影响领导干部清正廉洁的重要因素。从近两年出现的越来越多的“官二代”和“富二代”现象，我们也可发现父母的行为举止深深地影响着许多青少年的心理健康成长，更加严重地影响到了他们走向社会和工作岗位后的价值观和财富观。针对以上现象，学者们认为，家庭廉洁教育应主要包括权力观教育、财富观教育、亲情观教育和道德伦理教育等内容，而其主要教育对象应包括领导干部自身、配偶、子女和其他家庭成员。家庭廉洁教育的主要途径有以下几点：
2.1立足于传统道德风尚，并结合新的时代背景刘德云在研究中指出，家庭廉洁教育要兼顾美德教育、家风教育和传统教育。首先要大力弘扬传统美德，保持积极向上的生活态度，将家庭构筑成为一个廉洁、幸福和温馨的港湾。其次要明确亲情和原则的关系，树立正确的亲情观。在原则之外讲感情，在感情之内讲原则，规范家庭成员的行为，避免羁于亲情、背弃原则的事情的发生。最后要加强传统家本思想教育，使家庭成员意识到自己的行为对家庭幸福所产生的后果。家庭成员之间要共同形成“尊廉、助廉”的格局[7]。还有一些研究学者认为，进行廉洁文化建设要从小家开始，增强家庭观念，重视传统亲情教育，凸显家庭责任感，从思想上改变领导干部的认识，优化家庭德育环境，营造反腐倡廉的良好家庭氛围，这样有助于强化思想道德教育的有效性，从而从根本上减少腐败行为的发生几率[8]。一些学者建议，家庭廉洁教育要站在更高的高度上看待，将其纳入党建和政治文化建设的大格局中，高度重视家庭廉洁教育，以家庭和谐促进社会和谐[9]。利用与廉政文化建设相关的中国优秀传统资源，如“立志”、“畏”“知耻”的论述，以人为本，立足家庭这一特殊场所，将廉洁思想与“五好文明家庭”和“学习型家庭”相结合[10]。
2.2重视对配偶的廉洁教育郭群认为，为了加强配偶在反腐败斗争中的重要作用，要立足于家庭，发挥家庭优势，正确处理好三种关系，即“干部本职工作与家庭助廉的关系”、“干部廉洁自律与家庭助廉的关系”、“处理好干部防腐倡廉与家庭助廉的关系”，而配偶要努力营造家庭亲情氛围，在事业上、生活上当好监督员。通过领导干部与配偶之间的相互监督和影响，促使领导干部及其配偶都有正确的权力观、财富观，共同营造一个清正廉洁的家庭环境[2]。王忠武指出，依靠家属助廉需要培养一个可以理解和尊重配偶的廉内助，在生活和事业上都可以给予合理的关心和支持，在严格要求自己的同时还要时刻提醒配偶遵循廉洁自律的各项规定[3]。
2.3引导子女树立正确的财富观和价值观李海凤指出，要想培养子女良好的价值观念，提高子女的道德素质，家长要以身作则，与学校、社会形成三股合力。首先父母要具有高尚的品德、良好的心理素质；其次，要培养子女的独立生活能力；最重要的是要善于自我批评，注意生活作风，加强对子女的正面引导[10]。
2.4加强法制建设，提高家庭成员的廉洁自律意识李明辉在《通向善政之途———论廉政道德建设》一文中指出，法制教育既包括法律规范的普及也包括法律文化的普及，而普法教育更重要的是为了普及观念，树立法律公平、公正以及权力与义务的价值观念，有利于社会成员辨别是非，增进对廉洁正直和民主意识的追求。家庭是社会的细胞，通过在“小家”教育中普及法律文化、培养家庭成员的廉洁自律意识，从而形成良好的社会文化，笔者认为，要将反腐倡廉从事后查处转为事前预防，家庭廉洁教育是必不可少的环节之一。我们要努力探索开展家庭廉洁教育的新方法和新途径，创新教育形式，丰富教育内容，可以通过建立反腐倡廉教育基地，积极组织各种廉洁知识竞赛、廉洁文化照片展和演讲比赛，还可以结合当今新兴的传播手段，如微博、社交网络等新媒体进行活动改革，以更加新颖的活动方式吸引大家参与其中，提高教育有效性。
家庭教育的重要性和意义篇4
关键词：立德树人；家庭教育；新时代
一、目前家庭教育缺陷的表现形式
“育人先育德，成才先成人。”这不仅是立德树人的具体要求，还是家庭教育必须遵循的理念。然而，由于人们对家庭教育思想认识不足，加之受历史和现实诸多原因的影响，目前的家庭教育明显存在一些缺陷，主要表现在以下几方面。
（一）对教育的认识不足，教育方法不当
部分家长对孩子只养不教，认为家长只需要负责保障孩子的物质生活、保证孩子身体健康，而教育的主要承担载体是学校，孩子的教育与家长关系不大，这种错误认知使家长在家庭教育中采取了不良的教育方法，主要表现在三方面。第一，采取溺爱、娇惯的教育方法。一些家长视孩子为掌上明珠，用盲目的爱来满足孩子的要求，对孩子物质生活方面的需要有求必应，甚至孩子做错了事也一味迁就，帮其隐瞒。第二，教育方法简单粗暴。有的家长为树立权威，信奉“棍子底下出孝子”“不打不成才”的理念，以打压、命令等方法，强迫孩子服从管教，造成孩子心灵上的创伤。第三，漠视、放纵孩子。由于工作原因，有的家长长期将孩子留给家中长辈、亲戚或社会托管机构，让他人代为看管、照顾孩子，导致孩子的不良习惯和反常行为得不到及时纠正，久而久之，便会形成性格缺陷，出现心理健康问题。以上不良的家庭教育态度和方法，十分不利于孩子健康成长，甚至会给孩子的内心留下阴影。
（二）家庭氛围不良，误导孩子成长
不良的家庭氛围将会导致家庭教育能力的缺失，主要表现在以下几方面。首先，有的家庭未能形成良好的家风。由于受社会上某些负面信息的影响，有的家长缺乏理性思考和长远目光，漠视中华民族传统美德的传承，缺乏律己示范，急功近利，心浮气躁，满口粗言，金钱至上，言行不一，缺乏诚信，沉浸于不健康的生活方式，这样很容易被孩子模仿，误导孩子走入歧途。其次，有的家庭成员之间关系紧张，经常为一些生活琐事而争吵不断，恶语相向，甚至大打出手，家庭氛围十分不和睦，使得孩子的成长环境恶劣，不利于身心健康发育。最后，有的家庭或因父母离异、或因意外事故等，造成父亲或母亲缺失，使孩子从小就失去了父爱或母爱，无法感受健全的、有爱的家庭氛围。
（三）重视智育，轻视德育
部分家长未能正确理解孩子成人与成才之间的关系，本末倒置，忽视了孩子成长的根本，因而出现了重视孩子智力管理而轻视对孩子道德品质的培养。一方面，部分家长只关心孩子的学习成绩，而不注重对孩子的德育，认为孩子的思想品德能力将会随着智力水平的提高而自然提高。谈到家庭教育，不少家长的认识仍然停留在智育层面，将其理解为孩子的学习能力与才艺养成。这类家长更多地将他们的主要精力放在子女学习管理活动上，最关心的是孩子的考试分数是否提高。另一方面，目前学校考核学生的主要指标是学习成绩，而德育、美育和劳动技能等并不在考试范围内，所以，一些家长错误地认为，与德育、美育等非考试内容相比，子女的学习成绩具有优先地位。而且，这些家长过于看重子女的学习成绩和未来工作、收入、美好生活之间的关联，认为良好的学习成绩是子女拥有好工作、好收入、好生活的必然前提。在这样的思维方式的指导下，注重言传身教、树立良好个性和优良思想品质的主张难以引起共鸣。
二、造成家庭教育缺陷的原因分析
上述种种家庭教育缺陷的表现形式是与立德树人教育理念相违背的，这些缺陷的存在不利于我国人才队伍的建设。透过现象看本质，造成上述种种家庭教育缺陷的原因，既有历史根源因素，也有现实社会风气的因素。究其根本，主要有以下几方面。
（一）对人才的观念认识不到位
希望孩子优秀、成功和成才，这是家长普遍的殷切期望，然而，目前一些家长的人才观念确实有失偏颇。第一，由于受封建残余思想及社会攀比之风的影响，一些家长忘却了中国传统提倡的“行行出状元”的人才观念，人为地把社会职业分为“上、中、下”“三六九”等，他们认为从事“脏活”“累活”职业的人并不能称为“人才”。第二，由于受“学而优则仕”“万般皆下品、唯有读书高”等封建残余思想的影响，加之受现行应试教育制度指挥棒、社会大多数用人单位“逢进必考”选拔方式的影响，部分家长错误地放大了孩子智育的重要性，认为孩子学习成绩好就能“一俊遮百丑”。第三，由于现代社会讲求精细的社会分工，人们普遍意识到拥有专业知识或技能的人更能满足社会发展需求，加上现代社会追求速度与效率的不断提升，进一步助长了急功近利之风。故而，部分家长只强调让孩子成为“专才”，他们只重视孩子某一方面的技能或能力的培养，并不注重孩子的全面发展。在这些极端错误的人才观念影响下，少数家长忽视了对孩子良好行为习惯和思想品德的培养，出现了重智育、轻德育的现象。
（二）家长缺乏家庭教育能力
有的家长文化水平不高，加之在日常生活中也忽略自我提升，所以在教育孩子的过程中对教育方法存在错误认识。首先，有的家长“不拘小节”，不注重个人品德修养，对孩子的教育缺乏耐心，未认识到细节对教育的重要性。其次，有的家长认为，子女是自己的私有财产，他们拥有对子女的所有权，因此，以随意任性的态度对待教育，不愿意在孩子教育方面倾注时间和精力。再次，一些家长以实用主义的态度对待家庭教育，他们把“分数”和是否“顺从”作为衡量孩子是否有用的标尺，当孩子学习成绩好、“听话”时就溺爱娇惯，而孩子一旦犯了错误或学习成绩下降便大发雷霆，恶语相向甚至拳打脚踢，强迫孩子盲目服从自己的意志和命令。最后，有的父母在教育孩子时态度不一。无论是严父慈母还是严母慈父，如果父母二人在教育问题上缺乏良好的沟通和协商，容易造成家庭关系紧张、家庭氛围不和睦，令孩子无所适从，惊慌失措。
（三）社会环境变革给家庭教育带来冲击
改革开放以来，我国社会发生了全方位变化，传统家庭教育方式走向式微。其一，由于受地理位置和历史等诸多因素的影响，我国地区之间、区域之间的经济发展水平存在不平衡现象。在市场经济背景下，人们拥有自主择业的权利，很多青壮年为了提高物质生活条件而选择离乡到城市或经济发达地区工作，因而把子女留给家中长辈或亲戚照顾，在这样的情况下便出现了留守儿童。因为照顾留守儿童的长辈绝大部分年事已高、知识水平已跟不上时展步伐，无力教育孩子，只能将教育孩子的责任推给学校。其二，目前我国家庭结构的普遍形式仍然是核心家庭，每个核心家庭一般养育一至两名子女。随着家庭收入的提高，物质生活条件的改善，不少家长因工作的忙碌而减少了陪伴子女的时间，从而对孩子产生了补偿心理。这些家长尽可能满足孩子的物质生活需要，对孩子溺爱娇惯，使孩子集万千宠爱于一身，令孩子慢慢产生了物质攀比、只懂索取和不劳而获的心理。其三，面对在社会上出现的享乐主义、拜金主义、失信造假等不良现象，一些家长缺乏足够的思想准备，其并未以理性分析的态度对待不良资讯，而是选择人云亦云，盲目接受，甚至把社会上的不良行为、负面思想带进家庭教育中。他们虽然了解道德原则，并以此规范孩子的行为，却在教育孩子的过程中言行不一，并没有践行道德原则，而是以行动宣扬金钱优先、利己主义等负面思想。
三、对现今家庭教育缺陷的几点对策
人的思想意识不是父母遗传固有的，一个婴儿诞生后，其思想意识是在社会的影响下逐步形成的。正如马克思所说：“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”［3］（p591）社会环境对人的思想形成具有重大影响，这种影响主要通过教育的方式来进行。同样，人的思想品德也是在社会教育和个人主观能动性相互作用的过程中形成发展起来的。为实现立德树人的目标，笔者认为家庭教育应从以下几方面着手。
（一）深刻认识立德树人含义，树立正确的人才观念
正确的目标是成功的前提。家庭教育助力实现立德树人目标的前提是家长能够深刻认识“立德树人”理念。从字面上理解，立德意味着树立德业，即树立德性和功业，树人即培养人。根据立德树人理念的要求，“人才”意味着一个人既拥有德性，又能够为社会作出贡献，该理念强调在教育过程中把树立德业和培养人才紧密联系起来，这对家庭教育的目标和教育方式都提出了要求。第一，家长需要认识到教育的目标是使孩子树立德性并能够对社会作出一定贡献，这意味着家长需要摒弃“重智育、轻德育”“唯金钱论、唯分数论”等错误的观念。第二，家长自身需要树立德业，即家长要对道德品质有正确且清晰的认识。这就需要家长自身先接受教育，明确立德不仅是对孩子的要求，也是对家长的要求，在教育孩子的同时积极提升自己的道德修养，从而更好地对孩子进行引导。
（二）遵循孩子成长的自然规律，注重道德品质培养
个人良好道德品质的形成在于一点一滴的积累。若要实现立德的目标，家庭教育必须遵循孩子成长的自然规律，做到有的放矢。首先，德性的养成需要从小抓起，当孩子尚在摇篮中时，家长就应开始对孩子的性情进行陶冶。家长是孩子的一面镜子，孩子最初的行为是从模仿家长的言行开始的，故而家长要言传身教、举止文明，用自己的良好行为规范来引导孩子。其次，当家庭不再是孩子唯一的教育场所，即孩子进入校园之际，家长应与学校教师保持沟通，及时了解孩子在学校的表现，积极配合学校开展道德思想品质教育，做到学校和家庭教育步调一致，相得益彰，从而提升孩子的品德修养。最后，当孩子进入青少年时期，为避免加重孩子的叛逆心理，家长应适当减少纯理论性的道德说教，转而使用贴近社会、生活、实际的话语。青春期是个人价值观形成的关键时期，此时的孩子已经产生了反权威意识，因此，家长在道德教育过程中不能再以“道德权威者”自居，而是要在相对平等的状态下与孩子进行沟通与讨论，从而让道德思想能够切实入耳、入脑、入心。
（三）以社会主义核心价值观为引领，推进家庭教育健康发展
社会性是人的本质属性，教育的实质就是引导受教育者走上社会化道路。为落实立德树人的教育目标，家庭教育必须以社会主流价值为引领，牢牢紧扣社会发展脉搏。当前，社会主义核心价值观就是社会主流价值，它是社会主义意识形态的本质体现、是社会主义先进文化的核心，在家庭教育中无疑处于统领和支配地位。若要发挥社会主流价值的引领作用，第一，家庭全体成员都需要学习、理解社会主义核心价值观的内涵，从而围绕该价值观的主题对孩子进行教育，使孩子明辨是非，懂得社会的公共价值取向；第二，家长应从生活琐事、日常生活中挖掘社会主义核心价值观的内容，由此向孩子展示该价值观并非只是口号而是融入自己的生活之中；第三，家长应通过教育引导孩子践行社会主义核心价值观，让他们懂得自己的前途和命运与国家的前途和命运息息相关。
（四）重视建设良好家风，营造和谐家庭氛围
汉朝荀悦《申鉴政体》曾记载：“天下之本在家。”［4］（p9）这反映了家庭在我国古代的突出地位。正因为对家庭的重视，所以古人十分注重培植家庭的优良传统习惯和良好的生活作风，即人们所说的家风建设。家风是一种精神力量，其无时无刻不约束和规范家庭成员营造文明、和谐的家庭环境，追求积极进取的人生目标。家庭教育必须注重建设良好家风，让孩子在良好的环境中受到熏陶，促进孩子健康成长。首先，家庭成员要相互尊重，和睦共处，使孩子在一个和谐的家庭氛围中快乐健康成长；其次，家长必须以身作则，做出表率，要以自己的实际行动感化孩子；再次，家长要注重正面引导孩子，因材施教，不但要教育孩子学习文化知识、激发孩子的求知欲望，还要教育孩子热爱劳动，更要注意道德品质的培养；最后，家长要结合新时代公民道德建设要求，制定符合家庭实际、时代要求的家训及家规，从而为家庭提供良好的道德规范。
参考文献
［1］.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告［m］.北京：人民出版社，2017.
［2］坚持中国特色社会主义教育发展道路培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人［n］.人民日报，2018-09-11（01）.
［3］卡尔马克思，弗里德里希恩格斯.马克思恩格斯文集：第2卷［m］.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，译.北京：人民出版社，2009.
家庭教育的重要性和意义篇5
【关键词】家庭教育 自我评价 指标体系
一、引言
大量的实证与理论研究都表明，早期家庭教育的对孩子成年后的发展有着重要的作用。东西方文化背景下的研究结果都显示，父母的态度和行为对于孩子的成长有着巨大的影响。家庭教育作为独立于学校教育和社会教育之外的国民教育的重要组成部分，有着独立的体系和特点。许多国家都将其作为国家家庭政策的一个重要方面，通过政策的支持来提高家庭教育的质量。
随着独生子女数量的大幅度增加，家庭结构从原来的联合家庭更多被于三口之家的核心家庭模式所取代。尽管生长在更好的物质条件下，但从各种不时出现的80后、90后独生子女负面事件的报道中可以发现，我国家庭教育的质量并没有获得相应的提高，相关的研究和实践工作都较为缺乏。
目前国内在社会学领域研究主要有经济结构与家庭教育之间的关系；离异家庭、进城务工人员以及边疆少数民族的家庭教育问题等。在心理学领域主要有父子关系、父母教养方式等。虽然在研究方面取得了一些成果。但具体到应用仍有较大的差距。因此，有人提出应该通过制订家庭教育的评价指标体系来进一步推动家庭教育理论与实践相结合。欧美等国家从二战之后就开始对家庭教育的评价指标体系进行研究，1987年在美国家庭关系的全国会议上，人们对家庭教育所涵盖的人际关系、家庭生活教育等10个方面的问题做了明确定义。国外有报道，对于父母行为的指导和系统性的培训可以有效改善家庭教育的质量，而为年轻父母提供指导性的手册可以帮助他们更好地完成家庭教育中的行为。
在中国现代社会家庭中，母亲一般承担较多教育的子女义务，她们的家庭教育观念对孩子所接受的家庭教育方式产生了最为重要的影响。因此。了解中国当代文化背景下。中国母亲对于家庭教育的基本观念对于帮助明确家庭教育的内容，评估家庭教育的现状，提高家庭教育的水平具有重要的实践意义。本研究从定性与定量相结合的角度出发就当前中国母亲们在家庭教育的观念和态度进行了深入的实证研究，希望为人们在家庭教育领域的研究和实际应用提供一些思路和参考依据。
二、研究内容和方法
研究对1990年以来，国内外关于家庭教育评价的文献进行检索和分析，选取具有评价意义的内容形成考察家庭教育观念的基本框架。通过对来自城市和农村24名家长的结构访谈，形成初步的评价指标内容。经专家筛选，合并了内容相近或相同的指标，去除了其中被认为难以理解和缺乏代表性的内容。之后，我们组织母亲们就指标内容是否合适以及有无缺漏进行4次，每组6人，共有24名母亲参加的焦点小组讨论，并跟进结果整理形成初步的家庭教育观念的调查问卷。初步发放400份(农村地区200份。城市地区200份)问卷给被试填写后回收，对获得的数据在SpSSi1.5社会学统计软件平台上采用主成分分析法对数据进行统计分析，去除其中统计学无意义的部分，形成标准问卷。最后，将形成的标准问卷再次发放500份(农村地区200份，城市地区200份，回收率100％，有效问卷为363份，有效率72.6％)，回收后数据后在amoS7.0的平台上运用结构方程对各二级指标进行建模，检验评价体系的结构效度，并根据各维度拟合指数的值，形成重要性排序。问卷所有项目采用对重要性评价的方法，以自陈式Likert五级量表评分的方式呈现。
三、结果与讨论
本研究共得出101条关于家庭教育观念的自评项目。采取聚类分析的方法，可分为：劳动技能教育、社会技能教育、道德与情操教育、文化修养教育、性教育、心理健康教育、行为习惯教育和家庭教育方式，共计8个维度。对第二次问卷发放所获得的数据进行结构方程建模，采用最大似然估计法，结果显示：结构测量方程模式中所有待估参数的t检验的绝对值均大于2.58(p
根据对各个维度的主成分分析，家庭教育自我评价体系一共分为四个级差。分别为一级指标：家庭教育自我评价体系；二级指标：教育方式、道德情操、社会技能、行为习惯、性教育、文化修养、心理健康、劳动技能8个维度；三级指标：涉及家庭教育不同方面101个自评项目。
家庭教育的重要性和意义篇6
1.1家庭教育的概念
家庭教育由来已久，并且对一代代人才的培养起着至关重要的作用。我国著名的家庭教育学者骆风研究认为，根据目前可以考究的资料显示，我国最早从事家庭教育活动的是早在3600年前的夏末商初时期，而国外则可以追溯到5000年前的古埃及时代。当前国内对家庭教育内涵的认识并不一致，《教育大辞典》对家庭教育的解释为：“家庭成员之间的相互影响和教育，通常指父母对儿女所进行的教育”。著名学者杨宝忠解释为：“家庭教育是一个内涵丰富、外延宽广的概念，它是指在人类的社会生活中，家庭构成人员之间的终生持续不断的教育和影响”。我国家庭教育专家赵忠心解释为：“家庭教育是指在家庭生活中，由家长即家里的长辈对其子女实施的教育和影响”。由此可见，家庭教育的概念有狭义和广义之分，狭义的家庭教育是指父母对子女的教育和影响，而广义的家庭教育是指家庭成员之间相互的教育和影响。本文认为，家庭教育就是在家庭生活中，父母对子女的教育和影响，这个教育和影响可以是有意的，无意的，有形的，无形的，宏观的，微观的，父母的一言一行，举手投足，为人处事，世界观，人生观，价值观都在有形无形潜移默化中影响教育着子女，而父母要让子女接受自己的言行观念，会有意无意的做出榜样以规范自己的双向影响与互动过程。
1.2家庭教育的优势与局限性
1.2.1家庭教育的优势
家庭教育和学校教育之间存在着密切的联系，但也有明显的差异，如教学内容、教育形式、教育重点等各方面。所以父母不能简单地把家庭变成教室。家庭教育有着学校教育无法比拟的优势，这表现在：
①早期性特点：家庭是人出生后接受教育的第一个场所，也是人生的第一个课堂；家长是孩子的第一任教师，即启蒙之师。所以家长对孩子所实施的教育最具有早期性。
②感染性特点：家庭教育是润物细无声，是耳濡目染，是一个感化过程。这种潜移默化的力量是巨大的，在教育工作中有着特殊意义。因父母与子女之间的情感是无可比拟的，所以，在家庭教育过程中，情感的这种感染性发挥着非常重要的作用。
③权威性特点：家庭教育的权威性是指父母长辈在孩子身上所体现出的权力和威力。家长的权威性，主要体现在：家长的教诲，子女能听从；家长的批评，子女能接受；家长的意图，子女能心领神会；家长所希望的，子女能努力做到、做好；家长所反对的，子女能克制自己的欲望。总之，家长的意志对于子女的言行有较大的制约性。这种制约性，要比其他人对孩子的制约性更大。
④针对性特点：相对来说，家庭教育的针对性更强。针对性强的前提条件是充分了解教育对象。人们常说：“知子莫如父。”最了解自己孩子的是家长，是父母。这种说法不无道理。父母之所以能如此了解子女，并不仅仅是由于长期共同生活，更重要的是由于父母和子女有特殊的关系――血缘关系和根本利益一致的关系。
⑤及时性特点：家庭教育的过程，是父母长辈在家庭中对孩子进行的个别教育行为。家长与孩子朝夕相处，对他们的情况可以说是了如指掌，孩子身上的细微变化，都能使父母心领神会。父母通过对孩子言行举止的及时掌握，发现他们身上存在的问题，以做到及时教育，及时纠偏，不让问题过夜，使不良行为习惯消灭在萌芽状态之中。
⑥连续性特点：孩子出生之后，从小到大，几乎2/3时间生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受着家长的教育。这种教育是在有意和无意、计划和无计划、自觉和不自觉之中进行的。家长以其自身的言行随时随地的教育影响着子女，对孩子的生活习惯、道德品德、谈吐举止不停地给予影响和示范，潜移默化地塑造着孩子，所以有些教育家又把家长称为终身教师。
1.2.2家庭教育的局限性
但家庭教育也有他的局限性，这表现在：
第一，家庭教育里家长缺乏教育者角色意识。家庭教育对孩子的成长作用十分重要，但并不是所有的家庭都能发挥家庭教育的有利条件。在家庭教育中，家长是承担着双重角色的，即父母和教育者。但很多时候，家长只强调了自己作为父母的角色，而忽视了作为教育者的角色，在对子女的教育中重视作为父母对子女的关爱与照顾，甚至于溺爱，缺乏缺乏作为教育者的目的性，针对性，科学性和有序性。
第二，家庭教育易感情用事。在家庭教育中，家长时常缺乏应有的理智，容易感情用事。这是家庭教育中最容易也是最经常发生的偏向，是家庭教育不易突破的难点。大部分家庭教育的失败，都源于此因。父母感情用事主要表现在：行为易走极端；娇惯溺爱；简单粗暴。
第三，家庭教育比较封闭。家庭是相对封闭的社会单元。家庭教育是家长对子女在家庭范围内进行的教育。教什么、怎么教，用什么作指导，这取决于家长的兴趣、爱好、意志、思想水平、教育能力等。而一个家庭的生活方式和习惯，家长的素质和能力，都是有局限性的，这势必影响到家庭教育的成效。
总之，当前我国家庭教育中存在的问题：重身轻心的抚养方式，使青少年自我中心主义膨胀。重知轻德的教育方式，使家庭教育学校化。急功近利的价值观，诱发了父母过高的期望值。重他律轻自律的行为养成方式，造成孩子言行不一。
2生命责任感概述
2.1生命的含义
生命，从文学的角度讲，就是性命，就是活命。从生理学角度讲，生命必须是有心脏跳动、有呼吸、有大脑活动等条件。从法律上讲，生命是指法律主体始于出生，终于死亡的整个过程。从医学角度讲，生命就是活着的状态，具有新陈代谢、生长、繁衍以及对环境的适应所表现出来的特征。《辞海》中对生命的解释是：由高分子的核酸蛋白体和其他物质组成的生物体所具有的特有现象。能利用外界的物质形成自己的身体和繁衍后代，按照遗传的特点生长、发育、运动，在环境变化时常表现出适应环境的能力。可见，到目前为止，人们对生命的定义还没有达成共识。但综合起来，本文将人的生命描述为：人的生命是自身繁衍、生长发育、新陈代谢与环境进行物质和能量交换，遗传变异以及对刺激反应等的复合现象。它既有自然属性又有社会属性，是两者的统一体。
2.2责任感的含义
责任感是主体对于责任所产生的主观意识，也就是责任在人的头脑中的主观反映形式。责任感是一个人对自己、自然界和人类社会，包括国家、社会、集体、家庭和他人，主动施以积极有益作用的精神。“责任”和“责任感”有着本质的区别，责任是人分内应做之事，还需要一定的组织、制度或者机制促使人尽力做好，故“责任”有被动的属性；而责任感是一种自觉主动地做好分内分外一切有益事情的精神状态。把责任感定义为一种精神是恰当的，精神指人的意识、思维活动和一般心理状态，其范围要比表示情绪和感情状态的“心情”一词广泛得多，能够涵盖“责任感”的丰富内涵。作为心理学概念，责任感与一般的心理情感所不同的是，它属于社会道德心理的范畴，是思想道德素质的重要内容。人的责任感的形成和增强除受意识形态和社会文化环境的影响外，主要靠教育，包括自我教育。责任感从本质上讲既要求利己，又要利他人、利事业、利国家、利社会，而且自己的利益同国家、社会和他人的利益相矛盾时，要以国家、社会和他人的利益为重。
2.3生命责任感
生命责任感，就是尊重生命、关爱生命、提升生命价值的一种自觉的责任意识，这种自觉意识，不单是对自我生命，还包括了对他人的生命。
3家庭教育对大学生生命责任感影响
3.1父母的教育方式和方法过于简单粗暴导致对大学生生命责任感教育的缺乏
当代大学生大多是独生子女，他们从小就受到父母、长辈的过多关心呵护，在家中是“小太阳”、“小皇帝”。物质生活水平不断提高，他们的生活条件也变得越来越优越，生活在安逸的环境中。很少有父母能够对子女进行挫折教育，也很少有父母对子女进行生命教育，因为他们几乎把全部的精力都放在了应试教育与特长培养上，父母看到的是孩子将来大学毕业后进入社会的竞争硬件，与学习、与成绩没有直接关系的基本都不在父母的关心范围内。父母的不良教育方法是导致大学生缺乏生命责任感的重要因素，溺爱娇纵的家庭教育，会使子女自私任性、傲慢无礼、贪图享受，而粗暴专制的家庭教育会使子女冷酷暴躁，缺乏同情心。
3.2家庭不和谐导致对大学生生命责任感教育的缺失
家庭对子女的影响是终身的，家庭关系和谐，父母相敬相爱，尊老爱幼，能给子女的健康成长创造一个良好的心境，就会使子女从小受到良好全面的教育和家庭环境的熏陶，养成良好的言行举止、尊重自我、尊重他人、尊重生命的习惯。有的父母对孩子的教育要求不统一，当着孩子的面唱对台戏，让孩子无所适从，教育的作用相互抵消。家庭结构缺损，家庭关系不和，子女就得不到父母的悉心调教和关怀，在这样的环境中长大的孩子，不可能树立良好的生命责任感。
3.3父母自身生命责任感缺失造成对大学生生命责任感教育的缺位
不可否认，在现实的家庭教育中，因为父母文化素养的差异，教育水平的高低，思想观念趋利化，有不少父母本身是比较缺乏生命责任感的，就更谈不到对子女进行生命责任感教育；在对子女的教育中，一味地追求理论学习，追求高分，忽视了子女的全面发展，认为素质教育是学校的事，子女只有考取名牌大学，只有学好专业知识，才是步入社会竞争的砝码，不能引导子女建立生命与自然、生命与社会的和谐关系，不会让子女关心自然、关心社会，不能帮助他们形成正确的生命观。
4构建和谐家庭教育，增强大学生生命责任感
4.1转变教育理念，培养大学生生命责任意识
家长的教育观念对子女一生的影响是非常深远的，科学的教育理念，能够培养一个全面发展的合格人才，片面的不科学的教育理念，培养的子女很难成为合格的人才。要培养全面发展的合格人才，家长必须转变教育理念，对子女要从小进行生命责任感教育，首先要教育子女关注“个体”，改变传统的“无我”、“无私”的思想，正确看待个人利益与集体利益、社会利益，个人生命价值、利益同样应该得到重视。要教育子女珍爱自我生命，因为“自我”不是一个独立的个体，“自我”联系着父母，联系着家庭也联系着社会。其次要教育子女尊重他人，尊重他人的生命。对他人生命的尊重是一个人最起码的道德要求，是一个人最基本的价值体现。作为父母，要让子女从小就知道，人世间最宝贵的就是生命，而且生命只有一次，尊重生命，就是尊重一切。
要让子女从小就能认识到生命的可贵，认识到生命的责任，尊重生命，敬畏生命，自爱且能他爱。
4.2提升自身生命责任感，以身作则，强化大学生生命责任感
父母是对人一生影响最先、最深的人，也是孩子模仿最早、最多的对象。托尔斯泰说：“全部的教育，或者说千分之九百九十九的教育都归结到榜样上，归结到父母自己的端正和完善上。”古人说：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”培养大学生生命责任感，父母首先要注重自己的修养，有高尚的品德，有积极的人生观，有强烈的生命责任感。其次，在行动上，要重视对子女的示范作用，以身作则，能够做到知行统一。
家庭教育的重要性和意义篇7
［关键词］汉代;家庭教育;品德修养
自古以来，家庭是社会构成的最基本单位，它既是个人生存的重要依托，也是社会构成中的重要元素。所以，无数健康和谐的家庭就会构成和谐的社会，而良好的家庭教育则是和谐家庭的重要保证。因此，千百年来，人们对家庭教育的重视是一贯的。但是，过去许多人认为，家庭教育是指家长对儿女的教育，其实这种观点是不准确的。虽然不同时代的家庭教育存在不同的特点和侧重，但家庭教育的共性则是，不仅父母教育子女，夫妻之间还存在期待和劝勉，兄弟姐妹之间存在表率和示范，晚辈对长辈的规谏和交流等均属于家庭教育的内容。［1］也就是说，家庭教育不仅包括家长对孩子学业、技能等方面的教育，更包括道德层面的修养教育，以及相互间的影响等。在以两汉时期为代表的中国封建社会的早期，家庭教育的内容具有鲜明的时代特点。通过对这一时期家庭教育的特点进行一番梳理和讨论我们可以发现，两汉时期的家庭教育内容对今天的家庭教育仍具有重要的参考价值。
一扑责不是家长对孩子进行教育的特权
所谓扑责，是指杖责或鞭笞。千百年来，“棍棒之下出孝子”是众多家长教育孩子时最直接有效的理念和方式，甚至被奉为家庭教育中的真理。正如《史记•律书》所云:“故教笞不可废于家，刑罚不可捐于国。”其实，整个两汉时代，家长对儿女进行教育时很少采取杖责或鞭笞的方式。据我们统计，整个前四史中，“杖”字仅仅出现308次，与之搭配成的名词或术语只有“授几杖”“衰杖”“法杖”或“鼓杖”等，而且这些词汇或术语大多不属于家长教育范畴，其中家长用杖责方式对儿女进行教育的方式仅有3例。一是《汉书•陈万年子咸列传》载，陈万年因儿子陈咸不听话而举杖责打，“万年大怒，欲杖之”。二是《后汉书•刘平传》所载，薛包的后母厌恶自己，责其分家独自生活，薛包不愿意。“包日夜号泣，不能去，至被欧杖”。三是《汉书•崔烈传》所载，崔烈花钱买官后，因儿子抨击其行为属铜臭之举故而恼之，而“举杖击之”。上述仅有的三例属于家庭教育中的特殊情况，并不是家长对儿女的常态教育行为。不仅如此，有时候儿女犯了错，家长恼怒自己没有尽到教育的责任，反而要杖责自己。据《后汉书•淳于恭传》载，“后崇卒，恭养孤幼，教诲学问，有不如法，辄反用杖自箠，以感悟之，儿惭而改过。”该句话的意思是:叔父淳于恭在教育不听话的侄子时，不但没有杖责侄子，反而要杖责自己的失职，结果使侄子大为感动，使其羞愧而自觉改过自新。从总体上来说，两汉时期，家长以杖责方式教育儿女的方式比较少见。相反，我们发现，杖责行为出现比较频繁的记载多见于皇帝、官员对臣子或下属的责打。从心理惯性的角度来说，这些情况体现了皇权的优越性，而家长很少扑责儿女则体现了家长爱护儿女的天性。同时说明，在家庭教育中也基本上不存在后世所谓的“家庭暴力”。
二家庭成员注重品德教育和相互影响
从历史的角度来说，“家风”或“门风”是家庭成员在长时间的共同生活中逐渐形成的一种较为稳定的生活模式。在日常生活中形成良好的“家风”或“门风”是所有家长的共同心愿。但良好“家风”和“门风”的形成取决于所有家庭成员的道德品质和道德修养，而且要通过所有成员之间的相互影响，在潜移默化之中形成所谓的好家风或好门风。两汉时期的个体家庭教育已经开始注意家庭成员的道德修养，强调相互影响的重要性。首先，家长自觉注意道德修养，并影响儿女。在汉代个体家庭教育中，父母并不是单纯对子女进行说教，而是注重自身修养对儿女起到的表率作用。正所谓，“是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇凌，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。”［2］具体来说，两汉时期，家长的品德在家庭教育中的作用体现在以下几个方面:第一，要求儿女“近有德”、尚节俭，注意心灵美的陶冶。据《史记•高祖本纪》载，高祖刘邦临终写《手敕太子》，反省自己年青时认为读书无益的错误，告诫太子刘盈要勤奋学习，对开国元勋“萧、曹、张、陈诸公侯”要以礼相待。据《后汉书•郑玄传》载，东汉郑玄以书信的方式教诫儿子郑益恩时，要求他“勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有德……”蔡邕作《女诫》篇教育女儿:“……夫面之不饰，愚者谓之丑;心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑，犹可;贤者谓之恶，将何容焉?”蔡邕要求她不仅要注意日常的梳理打扮，更不可忽视心灵道德的修饰。第二，父母坚持道德准则，为儿女作表率。据《后汉书•张湛传》载，张湛“矜严好礼，动止有则”。张湛严于律己，不但做好妻子儿女的表率，即使对待乡党，也是“详言正色”。被周边地区的士大夫奉为楷模，“三辅以为仪表”。《汉书•王陵传》亦载，王陵与刘邦有故交，秦末分别起兵，后王陵归顺刘邦，项羽为了逼迫王陵投降于己，于是把王陵的母亲抓住作为人质，“欲以招陵”，但王陵的母亲悄悄对汉使说:“愿为老妾语陵，善事汉王。汉王长者，勿以老妾故持二心。妾以死送使者。”上述事例中的父母均身体力行，以“好礼”“忠”“义”等良好的道德准则，在精神上给予儿女们极大的教育和表率。其次，儿女以良好的品德影响父母。与父母重视儿女品德教育相映成辉的是，儿女也可以用自己良好的品行来感化或影响父母。
据《后汉书•乐羊子妻》载，有一天，别人家的鸡跑到乐羊子家，婆婆据为己有，并“盗杀而食之”，乐羊子妻载饭桌上“对鸡不餐而泣”，且曰“自伤居贫，使食有它肉”。意思就是说，都怨自己不能干，让家里这么穷，否则，就不会让餐桌上出现别人家的鸡了。婆婆听后甚为惭愧，“竟弃之”。《三国志•吴书•全琮传》亦载，父亲全柔“尝使琮賫米数千斛到吴，有所交易。”儿子全琮竟然“皆散用，空船而还”。父亲大怒，全琮解释说:“愚以所市非急，而士大夫方有倒悬之患，故便赈赡。不及启报。”意思是说，我们要买的东西并不是很着急，而如今连士大夫们都没米吃了，救人性命乃头等大事，所以，我就把米救济给缺米的人了。最终全柔对儿子的行为不但没有生气，反而认为全琮很有出息。上引事例中的乐羊子妻和全琮，分别以高尚的品行和急人所难的大义之举，分别影响了自己的婆婆和父亲。这种事例无论是在汉代，还是在今天的家庭教育中，其意义尤为突出。第三，晚辈对长辈可以规谏。两汉时期，晚辈对长辈的规谏也应该属于家庭教育的范畴。而且这种规谏文献中是经常见到的。据《后汉书•杨厚传》载，“厚母初与前妻子博不相安，厚年九岁，思令和亲，乃托言疾不言不食。母知其旨，惧然改意，恩养加笃。博后至光禄大夫。”杨厚对母亲不能善待异母兄长杨博的行为不以为然，用绝食的方式进行抗议，终使母亲幡然改悟。同时代的典籍中也对晚辈的规谏持赞同，甚至鼓励的态度。《孝经》云:“士有诤友，则身不离于令名;父有诤子，则身不陷于不义。”所以，有人认为，谏诤是善意的，作为臣属、子女，能够在君主、父母有不义行为时，不是听之任之，而能够以谏诤的形式加以劝阻，使他们往好的父母发展，这就维护了个人、家庭的利益。而且，谏诤对愚忠、愚孝有一定的抵制作用，具有一定的民主性［3］。所以，谏诤不仅在国家治理中，而且在家庭事务和家庭教育中具有积极的意义。从总体上来说，两汉时期，品德修养是家庭教育中的重要内容，如果父母能够严于律己，就可以为儿女做好表率，就可以树立良好的家风和门风，反过来，儿女们具有良好的品德也可以给父母带来积极的影响。上升到国家、社会的高度，德政和德教是汉代士人的理想追求，也是他们对统治者斗争的武器［4］。从某种意义上来说，汉代的家庭教育对推动社会的发展产生过较大影响。
三家长重视子女的学业教育，家学盛行
两汉时期，修习经学的风气较为流行，尤其在董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的理念被统治者认可之后，很多儒生通过修习经学得到察举、征辟，一跃成为公卿，从而提高了家庭声誉和门庭地位。正如《汉书•儒林传》所载，“自公孙弘以治《春秋》为丞相并封侯，天下学士糜然乡风矣”。在这种情况下，“教育兴家”的理念迅速流行起来。而且，专门从事教授的人也迅速增多，其中有一部分教授之人侧重于对子女或族人的传道授业。我们这里所说的授业角色，主要是指家庭(或家族)内部成员。在封建时代，父辈是家庭或家族之长，他们担任着家庭教育的主要角色［5］。汉代典籍中，有关家传学业的记载比较多。如《汉书•刘向子刘歆传》载，“刘向三子皆好学:长子伋，以《易》教授，官至郡守;中子赐，九卿丞;少子刘歆，为侍中太中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫，贵幸。复领五经，卒父前业”。《汉书•王吉子骏传》载，王吉与儿子王骏，“吉兼通五经，能为驺氏《春秋》，以《诗》《论语》教授，好梁丘贺说《易》，令子骏受焉。骏以孝廉为郎。左曹陈咸荐骏贤父子，经明行修，宜显以厉俗。”《后汉书•耿弇传》载，耿弇父耿况“学《老子》于安丘先生”“弇少好学，习父业。”从上引事例和文献所载我们发现，两汉时代，很多家庭中的授业学多是儿女受长辈的影响而自觉学习，并不是因家长的强迫而学习。同时，到东汉时期，很多家庭的儿女自觉继承并发扬了父辈的学业，也就是所谓的子传父业。据统计，《后汉书》中有关子传父业且影响较大的记录就达近二十条。正如吕思勉先生所云:“谓汉世百家之学皆衰非。”［6］这应该是对汉代家学教育发展情况最中肯的评价。汉代教育执行的是“通经致用”的原则，昭帝、宣帝时期，治经儒生更多地以经术参与到政治活动和政权建设之中，经学在施政过程中的作用大大增强。家长鼓励子女研习经典与汉代的选官制度存在很大关系。客观来说，家长鼓励子女通过自己的努力学习走上仕途，进而达到光宗耀祖的目的，在任何时代均具有积极的意义。所以，在汉代家庭教育中，单纯就学业教育而言，家长对对子女的规划和管理是得当的，对后世的家庭教育也产生巨大影响。
四汉代家庭教育的特点对当前家庭教育的启示
汉代家庭教育所呈现出来的特点是那个时代社会现实的产物。这一产物虽然产生在两千多年以前，但其本身所具有的积极因素，对促进当时社会的发展和家庭的稳定起到重要作用，即使在两千多年后的今天，这些积极因素仍然具有重要的借鉴意义，对现代家庭教育具有重要的参考价值和启示。
首先，就父母在家庭教育中的权力而言。千百年来，人们一直认为，父母(尤其是父亲)是家庭的主宰，其权力是至高无上的，儿女必须无条件执行父母的决定，否则就是家法伺候，“棍棒之下出孝子”就是最好的诠释，这种观点直到今天仍或多或少地存在。其实，汉代家庭教育中，强调更多的是父母的义务和责任，而权力是次要的。也就是说，对儿女的品德修养、学业，乃至择业、择偶等方面，父母均有权参与，但都不是强行做主。相对而言，在各方面高度发展的今天，很多家庭中父母的“霸权”仍然顽固存在着，他们肆意干涉着孩子的方方面面，从小学择校，到读大学专业的选取，甚至在配偶的选择等，时时处处闪现着父母的干涉和权力，从而引起儿女的逆反和反抗。从某种程度上来说，现代家庭教育与管理中，有些父母的思想和认识远远落后于汉代的家长，这也是现代家庭教育中迫切需要解决的一个问题。
第二，在儿女的教育与择业方面。两千多年以来，“学而优则仕”的观念一直深入人心。随着汉代“经学”兴盛，尤其在设立“五经博士”之后，家庭生活中，父母非常希望儿女“通经致仕”，但父母更多地是为儿女创造一个比较宽松的教育环境。他们虽然很希望自己的儿女通过修习“经学”而走上仕途，但一般不会强迫。也就是说，年轻人是否通过修习经学而走上仕途，往往取决于自己的爱好或志愿，而不是父母的决策，更不是迫于父母的高压。即使在一些经学大师的家庭教育中，父母也是对儿女进行引导，而不是强迫。汉代个体家庭中，父亲是儒生或官员，而儿女从事其他职业的情况是常见的。这种家庭教育中的“民主”不但保证了家庭的稳定与和谐，也可以让年轻人更容易发挥自己的特长和爱好。所以，这种情况对现代家庭教育的启示应该更具有实际意义。
第三，在儿女的品德修养与熏陶方面。汉代家庭教育中，在品德修养方面最明显的特点是父母的表率作用与相互影响。汉代父母并不是单纯对儿女进行说教，而是更强调家长自身品德修养的表率作用。也就是说，家长一方面要求儿女“近有德”、尚节俭，注意心灵美的陶冶，同时，父母的言行非常注重坚持道德准则，为儿女树立好榜样。与父母重视对儿女进行品德修养教育相映成辉的是，儿女也可以用自己良好的品德或行为来感化或影响父母的不当之处。有时，儿女还可以用劝谏或交流的方式来影响父母。上述这种情况则是现代家庭教育理念中“言教不如身教”的最好证据。现代家庭教育中，对孩子的品德修养教育方面，很多家长停留在“言教”层面，而且不少父母没有起到表率作用，其教育效果可想而知。虽然我们不能强调每个家长都要去读一下汉代典籍，但其中的一些典型事例，其借鉴价值是很高的。从总体上来说，汉代家庭教育所呈现出的特点虽然有时代的因素，但其普遍意义是不容忽视的。
两汉时期，统治者以“孝”治天下的理念对中下层个体家庭产生了重要影响。反映在家庭教育事务中，家长虽然具有较高的权威，但在对儿女进行教育时，十分强调家长的表率和示范作用。同时，所有家庭成员注重加强品德修养，并相互产生积极影响是当时家庭教育方式的主流。过去，有学者认为，“家长握有儿女的教育权、择业权。家长不但有根据自己的价值观和主观意向教育子女的权力，还有权为子女选择教师，为子女择业定向，而不考虑子女个人的需要和意愿。”［7］这种观点应该是针对后世的家庭教育而言的，套用到汉代是不恰当的。因为，两汉时期，在家庭事务中，家长的绝对权威尚未完全确立，更多强调的是家长的责任和义务，加之特定的历史环境，在当时的家庭教育中还存在不少“民主”的成分。这些“民主”的成分，对现代家庭教育具有重要的参考价值。
［参考文献］
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家庭教育的重要性和意义篇8
（一）发扬民族文化，增强民族凝聚力。
孝文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，有深厚的文化底意蕴，同时为国人的性格打上了深深的烙印。加强当代大学生孝道教育，首要目的就是加深大学生对传统孝文化的了解，并且提升孝道水平。一个民族的形成与发展离不开家庭和宗族关系，而孝道就是维系家庭和宗族关系最基本的伦理精神。孝道是民族凝聚力的源泉，加强对大学生进行孝道教育，从客观上培养他们的爱国主义情怀，如果每个国民都能有爱国心，民族团结、和睦就能更长远，民族凝聚力就会不断加强。
（二）加快大学生道德素质养成，促进其健康成长。
当代大学生的责任意识略有下降，部分大学生的家庭意识和社会责任感模糊。我们在当代重申孝文化，是因为孝道的深层内涵就意味着责任感，孝道对于责任意识的培养有不容忽视的作用。因此加强孝道教育有利于培养大学生的责任意识，有利于提高大学生的自身素质修养，而具有高尚道德情操的人才是真正具有健全人格的人，因此孝道教育对大学生和谐人格的培养发挥着举足轻重的作用。此外，孝观念的增强还有利于培养大学生的爱国情操。孝的更深层次含义是爱国，孝是祖国和谐统一的精神源泉，对促进民族团结有重要意义。对于中国人来说，爱国家与孝顺父母是联系在一起的，人们把对父母和家庭的爱转化为对家乡和故土的爱，进而转化成对祖国的爱。爱国主义正是从孝发展而来的，因此我们要善于从孝行中开始培养大学生的爱国主义情怀。
（三）促进和谐家庭氛围形成，构建和谐社会。
对大学生进行孝道教育，最直接目的就是希望提升大学生的孝道水平，使大学生能够孝顺和尊敬父母，能够理解和体谅父母，从而使家庭成员之间和谐亲密，营造出一个和谐的家庭关系和代际关系氛围。而社会是由数千万个小家庭构成的，如果每个家庭都能够做到爱父母、爱家人，整个社会的和谐人际关系就自然而然形成，社会风气必然会稳定、健康，更加有利于构建社会主义和谐社会。
二、多元文化背景下当代大学生孝道教育的路径选择
（一）倡导社会主义核心价值体系。
随着多元文化背景的发展，西方价值观会无形地渗透进来，西方国家正在对发展中国家进行所谓的西化，他们企图通过有目的、有计划的手段将自己的价值观渗透到我国意识形态中，以使我国主流意识形态日渐淡化。在这种情况下，我们必须坚持我国的主流意识形态，坚持我国的社会主义核心价值体系。因此大学生孝道教育必须坚持以社会主义核心价值体系为方向和旗帜，将社会主义核心价值体系渗透到家庭、学校和社会的方方面面。
（二）坚持科学的孝道教育原则。
首先，在坚持中国特色社会主义文化为主导的前提下，要允许多元文化的流入，批判性地借鉴和吸收其他文化中的积极成分，使其发挥应有作用。其次，要继承和发扬中国传统孝文化中的优秀成分，同时要充分考虑当代大学生的思想特点，进行教育方法和理念创新。最后，坚持以人为本，因材施教、因人而异，尊重个体选择。
（三）学习借鉴优秀的孝道教育经验。
世界文化具有多样性，就文化的丰富性和科学性来说，我们与发达国家是无法比拟的，发达国家在孝道教育上具有独特和先进的理念与方法，这值得我们借鉴和学习。如新加坡孝道教育的纲领性和法制化，韩国孝道教育的体系的完整性及措施的积极性，都是值得我们学习的。孝道在国家政策体系中的重要地位是应该引起我们重视的，政府要制定强化孝道教育的措施，并在推动孝道教育在学校、社会、家庭中顺利实施的过程中发挥带头和领导作用，同时重视孝道教育制度化和法治化，用法律的强制力规范人们的行为，使孝的规范能得到保障。
（四）优化大学生孝道教育的环境资源。
孝道教育环境指对孝道教育活动赖以进行的环境及能对孝道教育对象思想形成和发展产生一定影响的一切外部环境。对孝道产生影响的环境很多，包括大的政治经济文化环境，还包括家庭和学校环境。在多元文化背景下，国外多元文化和传统文化都会对孝道环境产生影响，多种文化共同影响我国孝道教育环境，使得孝道教育形势比以前更加多变和复杂。当下，我们充分考虑各种环境因素存在的可能性，整合和优化资源，为孝道教育创造良好的外部环境。
家庭教育的重要性和意义篇9
无论哪个国家、哪个民族都认为家庭是个人的第一所学校，而家长是第一位老师。无论是中国，还是西方国家，无论是古代、近代还是现代，家庭教育始终处于最基础地位。家庭教育是一门科学艺术。说它是科学，是因为必须遵循客观规律；说它是艺术，是由于面对的客观条件和教育对象千差万别，实施教育必须具有随机性和创造性。树立正确的家庭教育理念，把握科学的家庭教育方法，营造良好的家庭环境和氛围，是家庭教育成功的前提。随着中国对外开放程度逐渐深入，西方教育思想不断传入我国，我们有必要对中西家庭教育从各个方面加以比较。通过对不同文化背景下的中西家庭教育的比较，了解中国家庭教育与西方家庭相比优势和不足在哪里，西方国家的家庭教育对我国家庭教育的借鉴意义究竟有哪些。
一、中西相同点
家庭教育是人类的一种教育实践。首先我们看看中西家庭教育的诸多相似之处。
1.重视家庭教育中的品德教育。
对西方世界影响最大的古希腊哲学家柏拉图（plato，公元前427-前347）在著作《理想国》中，曾借他老师苏格拉底的口强调这样的教育内容：年轻人看到年长者应该肃静；要起立让座以示敬意；对父母要尽孝道；还要注意发式、袍服、鞋履。总之，体态举止，以及其他诸如此类，都要注意。
比柏拉图早出生100多年的中国古代伟大教育家、哲学家、政治家孔子（公元前551-公元前479）在他的弟子们编辑的言论集《论语》中早已表达了同样的教育思想。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨则言，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。大意是孔子说，孩子们在家孝顺父母，出门恭敬长者，谨慎，讲信用，对所有人都关心，有爱心。这些事情都干好了，如果还有精力，就再来学习文化知识。好的开头等于成功的一半，重视子女的品德教育，让孩子在起跑线上领先，才能为以后上下求索的漫漫长路积蓄能量。
2.重视家教，从小做起。
柏拉图（plato，公元前427-前347）第一个提出学龄前社会教育思想，指出游戏在学龄前教育中的作用，提出要精心选择童话材料，承认歌唱，讲故事的教育意义。一般认为，西方教育史上第一个提出系统教育理论的是柏拉图。他重视教育的作用，提倡德智体和谐发展，强调早期教育的重要性，为以后教育发展提供了重要基础。
中国古代文学家、教育家颜之推（531年-约595年）同样认为家庭教育要及早进行，他认为家庭教育必须从婴孩教育抓起。颜之推认为父母对子女的教育开始得越早越好，甚至要从胎教开始。也就是说在儿童刚能分辨外界事物的时候，就加以诱导。为什么家教要及早进行呢？颜之推认为“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”（《勉学》）。人在幼年时期，童心未泯，天性纯真，可塑性强，对新事物特别容易接受，抓住这一时期进行教育，不仅是教育的最佳时期，而且可为一生事业奠定良好的基础。这些与现代心理学中关于儿童的发展理论是不谋而合的。
3.父母在教育角色上的分工。
在传统父权制社会中，父亲被赋予“权威者”的角色，这在中西方各个国家都是如此。父亲被社会赋予了权力，父亲是家庭权力的行使者。现代社会中，情况没有太大变化，旧时代那个“威严的父亲”变成了“保持距离的父亲”。无论中西，在许多文化中母亲均被描绘成主要抚养者，父亲则起有限作用。父亲是孩子知性教育的主要承担者。母亲则负责孩子的饮食起居、物质保障、情感满足等，是孩子情感培育的主要承担者。
4.重视培养孩子良好的习惯。
约翰?洛克（JohnLocke，1632年～1704年），英国哲学家、思想家和教育家。他的教育著作《教育漫话》是人类教育思想史中的名篇。他在书中阐述了自己关于绅士教育的理论。他认为良好的德行是所有品质中最重要的。他说：“我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜爱，要使自己感到喜悦，或者还过得去，德行是绝对不可缺少的。如果没有德行，我觉得他在今生来世都得不到幸福。”他认为父母对孩子的教育中要注意培养以下两个好习惯：热爱求知的习惯和实地观察、亲身体验的习惯。
古代的中国父母同样深知这个道理，他们引导幼儿从小习读四书五经、诸子百家，激发其求知欲望。陈鹤琴（1892年～1982年）中国现代著名教育家、儿童心理学家和儿童教育专家。他非常重视儿童良好习惯的培养，并对此做了深入研究。陈鹤琴认为，人的动作大多数是受习惯支配的，幼年时期是习惯养成的最佳时期。他说：“人类的动作十分之八九是习惯，而这种习惯又大部分在幼年养成，所以幼年时代应特别注意习惯养成。但是习惯不是一律的，有好有坏；习惯养得好，终身受其福，习惯养得不好，则终身受其累。”因此，帮助儿童养成良好习惯，应该是家庭教育的主要内容。
5.重视言传身教。
我国古代家庭教育特别重视“言传”，强调“言而有信”。曾子杀猪和孟母买肉的故事曾流传千古。在重视言教的基础上，又重视身教。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语?子路》）中国古代文学家、教育家颜之推认为“夫风化者，自上而行于下者也，自先而行于后者也”，所以“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺”。此外，父母还要积极建设与子女之间的亲情信任关系，“同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服”。这样，才能构建良好积极向上的家庭关系。所以，不论中国家庭还是西方家庭，父母对子女的影响极其深远。在生活中父母是子女的榜样，子女在家庭中接受教育，大都是活动中无意识接受的，家长的言行对孩子起着重要的“潜移默化”的熏陶作用。
父母是孩子的模范，往往一个简单的动作要比上万句指令性灌输有效得多。德国的教育心理学家普遍认为，四五岁时是培养其价值观和辨别是非能力的最主要时期，97%的孩子的品性是在这个时期养成的。因此，在德国的青少年教育体系里，家庭是道德教育的重要场所，父母则是孩子道德教育的启蒙者。德国在教育法中明确规定，家长有义务担当起教育孩子的职责。德国家长非常注重为孩子营造真诚的氛围。家长普遍遵守这样一个原则，教育孩子诚实守信，家长必须做出榜样。
二、中西不同点
尽管我们了解了一些中西方家庭教育的相似点，有助于我们了解中西家庭教育的一些重要特征。但由于中西方在地域上相隔颇远，各自有着独特的传统和文化，使得中西传统家教在更多方面表现出各自不同的特色。因此，我们更要剖析中西方家庭教育的不同处，有助于我们比较双方的优势和不足，以达到求同存异、相互借鉴的效果。中西家庭教育的不同之处概括如下：
1.家庭教育目的不同
进行中西学生素质对比时，常常发现：中国学生有三好――考试成绩好、书本知识掌握好、基本功好，西方学生有三强――创新能力强、动手实践能力强、语言表达能力强。之所以有如此差异，与两种文化的家庭教育目的和定位有关。
与中国父母希望孩子“听话”不同，西方父母希望把孩子锻炼成独立个体。为了实现这一目标，他们对孩子的教养采取放手而不放任的方法。所谓放手，即从孩子一生下来，父母就设法给他们创造自我锻炼的机会和条件，让他们在各种环境中得到充分锻炼。
2.家庭教育价值观不同
中国家庭教育职能是为中国传统文化所强迫，几千年儒家文化强调“修身、齐家、治国、平天下”。家庭教育被赋予直接的社会意义。此外，中国传统文化又将父母教育跟子女的个体成长与成就看做直接相关的因果。中国家长在教育上所持的价值是为升学而学习，他们只要求孩子用心学习，其余全不用过问。促进子女全面发展意识淡漠，使孩子诸多方面品质发展与提高都没有机会。中国家长最喜欢看到孩子坐在书桌前，或摇头晃脑地背诵，或趴在书桌上演习。眼睛不离书本，手不离书本。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
西方家庭教育则认为教育的目的不是准备谋生，而是准备生存。西方父母注重从小培养子女的独立意识，认识到自己的价值，他们给孩子一次次经受锻炼的机会，使孩子敢闯、敢干、敢冒险、敢表现自己。杜威曾说“教育即生活”，“学校即社会”，在实践中学习。
3.家庭教育主体与重点不同
中国传统家庭文化表现为家庭内部的权威意识。强调服从和尊重，重视外部控制。中国传统文化中，家庭的主要教育者是父母。因此，十分看重他们单方面塑造，影响孩子个性建构。注意自身形象，忽视孩子与成人的相互作用，忽视相互影响的过程和全面性，使幼儿处于被动地位，无视幼儿个体存在。
西方文明是以儿童为主体的，更强调个人奋斗，强调平等、民主并尊重个人权利。西方父母把孩子视为家庭中的平等成员，尊重孩子的人格和尊严，让孩子独立思考、自由选择。尊重孩子的权利，不搞强迫教育。尊重孩子的自尊，主张孩子天性发展，自然发展。父母的责任只在于发现并激发孩子的兴趣，开发潜能。为孩子创造有利的环境，重视与孩子的交流，重视教育的相互性。西方家庭教育中父母不是孩子的主宰，而是孩子的朋友。
4.情感教育与体罚
中国家庭通常信奉“玉不雕，不成器”、“不打不成才”。也许是中国传统文化讲求含蓄的缘故，中国家庭不善于表达爱，情感教育很薄弱。中国父母与孩子的沟通是极富中国特色的。中国家庭中反复出现的一个字是“不”、“不能”、“不行”、“不要”，除了用否定词指导孩子的行为外，还习惯对孩子说“应该”。这都是家长权力色彩的体现。
西方家庭中经常用鼓励性语言表达父母对子女的赞赏。西方父母更注重个人素质与情感沟通。家庭主要围绕情感构建与培育展开。他们会挤出时间与子女交流，倾听孩子的心声，强调心灵沟通。西方国家体罚是触犯法律的。另外，西方父母很高兴在别人面前夸奖自己的孩子，他们认为这样可以培养孩子的自信心。
5.家庭本位与个人本位
中国传统文化是以家庭为本位的，注重个人职责与义务。在价值取向上呈现出如下特点：（1）家庭的教育功能强化。中国传统社会，家庭肩负多种社会职能，具有家国同构的鲜明特性。子女教育是家庭生命延续的一部分，因此家庭教育的重要作用还在于达到“家教持久”的目的。它是维持发展家庭社会政治地位，保存弘扬家庭文化的重要工具。（2）教育以家庭利益为主要价值取向。传统中国家庭中，“光宗耀祖”、“光耀门第”是读书人的追求与目标。个人利益与家庭利益是融为一体的。
西方文化以个人为本位，注重个人自由和权利。在教育上表现为将受教育者放在突出地位，强调个性培养。个人本位与西方家庭变革密切相关。这种教育传统历经14至16世纪的文艺复兴运动，18世纪的法国资产阶级思想启蒙运动及20世纪初的实用主义等思潮而确定。卢梭倡导自然和自由教育。杜威提出教育即生长，教育即生活，个人是掌握自身经验建构的主体。但是个体本位并不等于个人主义，更不等同于以孩子为中心，家庭呼唤有丰富个性的个人，是能驾驭自我、控制自我、超越自我的，拥有完美人格和健全个性的真正现代意义上的现代个人，而不是自私自利、依赖性强的功利化个人。
6.科学教育与宗教思想
西方的宗教传统直到近代乃至现代仍保留着强大的势力，渗透到教育活动的各个方面，不仅教育带有浓厚的宗教色彩，更重要的是它赋予了西方教育内在精神价值。西方的教会学校因此曾一度盛行。家庭教育中父母很重视宗教这种精神信仰。如就餐前要感谢上帝，周末家庭全体成员要去教堂做弥撒，以永远保持心灵的净土。
家庭教育的重要性和意义篇10
关键词：颜之推；家庭教育；意义
一、颜之推家庭教育思想的主要内容
爱护和教育之间的矛盾是现代家庭教育面临的难题之一。现代家庭教育的主要问题是对子女溺爱太多，保护过多，包办过多，这是爱的误区。教育是理，而家长的爱往往出于本能，缺乏理智。在教育子女的问题上，颜之推提倡爱教结合的养教原则。父母要做到威严和慈爱相结合，把爱子和教子结合起来。他认为要为孩子营造良好的学习环境。他认为在家庭内，应当形成健康良好的教育环境和氛围，父母即是师友。父母的言行对孩子的影响甚大，父母要以身作则，起模范示范的作用。春风化雨，以此潜移默化地影响孩子。
二、颜之推的家庭教育思想对现代家庭教育的意义
（一）重视爱教结合思想的现代意义
1.爱教结合思想对现代家庭教育产生的积极意义
颜之推所强调的“威严而有慈”的思想已经成为我们现代家庭教育的原则，而且是值得我们现代家庭教育研究的一个重要课题。颜之推提倡树立父母的威信、正是现代家庭教育提倡的“家教需要家长的权威”这一原则。现代家庭教育理论提出，家长的权威是保证家教有效性的重要条件，慈祥与严肃是教育子女的基本原则。要注意把握好严与慈的度，缺乏慈祥的子女容易冷酷，缺乏严肃的子女则容易被放纵。这点和颜之推的思想可谓不谋而合。因此，颜之推的严慈结合的教育原则对现代家庭教育有着积极的借鉴
意义。
2.爱教结合思想在现代家庭教育实施中的不足
（1）“严”与“慈”严重失衡
“威严而有慈”思想在现代家庭教育实施中的不足主要表现在两方面。一方面，溺爱超过严慈。现在的独生子女都是父母的掌上明珠，父母往往呕心沥血为孩子营造安乐窝，让孩子吃好的、穿好的，孩子自己的活儿也由父母代劳。这些家长把溺爱当作了爱护，殊不知在安逸舒适环境中长大的孩子，往往经不起挫折，受不了委屈。另一方面，严慈超过溺爱。家长对孩子要严格要求，但也应注意严而有度。不能一味地对孩子进行打骂，认为只要让孩子怕了自己，就是进行了良好的家庭教育。在有些家庭教育中，父母一个严一个松，这个管那个护。这不但使教育影响互相抵消，而且更会导致孩子无所适从，是非不分。
（2）家长对孩子期望值过高导致家教过于严格
我们知道，现在的独生子女父母都希望自己的孩子今后能成才，这无可厚非，但家庭教育的期望值不宜过高，往往家长过高的期望与孩子的实际水平存在着差距，过度的期望常常成为孩子沉重的包袱，对孩子学习过于严格地要求，使他们失去童年。甚至有的孩子为了满足家长过高的期望不惜篡改分数、蒙骗父母等。
（3）家庭教育与学校教育分离导致家教过于溺爱
学校要求学生生活自理，学会干家务活，家长却舍不得孩子劳累，不让干。多数家长把智育摆在首位，要求子女把全部时间花在学业上，认为只要学习好就行了，忽视了对孩子家庭劳动的教育。从而造成了孩子学校家庭的两面性，在家和学校表现不一致性，时间一长会出现孩子在校听话乖巧，在家撒娇蛮横，继续发展会导致学生出现诚信问题，说谎也就随之出现，其后果会非常严重。
3.对爱教结合思想在现代家庭教育实施中的建议
（1）家长要把握好严格与溺爱的尺度
父母必须克服对孩子的溺爱，做到对孩子严而有度。婴幼儿年龄小，身心发育不成熟，经验少，需要家长的关心和爱护。多数家长却把溺爱当作了爱护，然而在安逸舒适环境中长大的孩子，自我中心严重，独立性差，抗挫折能力弱，不能很好地立足于社会。应根据孩子的生长阶段、心理和生理特征，对孩子提出适当可行的要求，既不要求过高，又不操之过急，循序渐进。尤其要注意的是，父母和长辈教育思想要统一，才能促进良好的家庭教育的实施。
（2）家长要调整现实性的期望值，以均衡严慈
家长应立足现实、调整期望值、讲求教育价值。家长应以培养一个健全的身心和谐发展的普通人为目标来塑造孩子。因为，毕竟成为卓越的人是极少数的。这样，当孩子长大后，真正立足于社会，为社会创造价值，作为家长感到这也是真正的成功。同时，也不会因为孩子成为一个普通人而感到失望。因此，家长只有从孩子的实际能力出发，量力而行，循序渐进，立足于现实，调整期望值，才能达到良好的教育效果。
（二）重视环境影响思想的现代意义
1.重视环境思想对现代家庭教育产生的积极意义
颜之推认为教育孩子要营造健康良好的家庭环境和氛围，这在现代家庭教育看来，也是如此。现在很多资料表明，在气氛松缓、父母关系和谐的家庭里，父亲和母亲常常是和平相处、性情温和、言语规范、对长辈孝敬。对于还没有独立生活能力、完全依赖父母的儿童来讲，在这样的环境中，孩子情绪较好。孩子长期处在温暖和关爱中，容易使孩子形成团结、自立等良好品质，对儿童的心理健康产生正面影响。孩子们行为习惯的养成，主要来自对周围人行为的模仿。因此，家长必须净化家庭环境，树立良好的
榜样。
2.重视环境思想在现代家庭教育实施中的不足
（1）父母之间的不和谐相处
父母间的和谐相处是形成良好的家庭教育氛围的基础，也是促进家庭教育达到良好效果的根本保障。生活中我们不乏所见，很多不和睦的父母，对孩子有的只是物质和金钱的满足，不能给予基本的亲情关怀；有的父母感情不和，长期分居，特别是离异的单亲家庭等，这些均会给孩子造成不利的影响，使孩子小小的心灵蒙上阴影，所以说，父母关系不和谐的家庭不仅不能进行良好的家庭教育，更不利于孩子身心健康的发展。
（2）亲子关系的不平等
中华民族长期以来受古代等级制的影响，认为父亲一定比儿子高明，儿子必须听父亲的。如果儿子批评父母，那就是大逆不道。做父母的总认为自己当然的是孩子的老师，总要把孩子的思维纳入自己的思维模式中，不能接受孩子比自己高明的事实，其结果扼杀了孩子的积极性和创造性，也加深了子女与父母的“代沟”。
我认为，现代家庭教育目的是为了促进孩子的个性发展，培养独立意识、创新意识和创新精神，以及让孩子掌握独立生存的能力。加强对我国古代家庭教育方面的丰富思想进行挖掘整理和研究，掌握借鉴古代教育思想的过程中应注意的原则，对促进家庭教育水平，提高民族素质具有深远的现实意义。
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