保护视力的感悟篇1
当人们纠结于孩子的问题，为“谋术”而倾心付出的时候，我们不能不强调尊重和保护儿童权利这一家庭教育的核心理念，引导人们“悟道”，这是引领家庭教育的方向的必然选择。
一、尊重和保护儿童权利是家庭教育之道
从20世纪90年代初期我国政府承诺对儿童承担联合国《儿童权利公约》规定的义务以来，国家制定了一系列保护儿童权利的政策。家庭作为儿童生存和发展的基本场所，承担着保护孩子权利的首要任务，这是家庭的特定功能和父母与孩子的特殊关系决定的，也是以人为本的现代社会的必然要求。
其一，尊重和保护儿童权利是家庭的本质功能。
家庭的本质是家庭关系，家庭的本质功能是人口的繁衍和抚育。儿童作为家庭抚养教育的对象，有生存、发展、参与社会生活的各种需要，以及社会赋予他们的特有的权利。这就决定了父母必须从孩子生命的起始阶段给与他们多方面的照料，提供生存和成长所必须的吃、穿、住、医疗、教育等方面的物质条件，保障孩子的需要和合法权益不受侵犯。同时，家庭作为儿童成长的第一环境，使其获得的知识、观念、行为习惯及其他人格特质，是人的全面发展中的最基本的要素，能够在人的初始阶段打下未来立足社会的知识和能力积淀，也是孩子在社会的舞台上实现自身的生命价值的必要条件，将对其一生产生重要影响。因此从本质上说，尊重和保护儿童实现自身的权利，是父母作为其监护人应当履行的义务，这种义务随着孩子的出生而产生，儿童成长过程中的每个环节都离不开家庭的作用。
其二，尊重和保护儿童权利是家庭教育的目的决定的。
儿童权利保护是一定的教育目的的具体体现。《儿童权利公约》明确规定，教育儿童的目的应是：最充分地发展儿童的个性、才智和身心能力。我国《未成年人保护法》的立法宗旨是：为了保护未成年人的身心健康，保障未成年人的合法权益，促进未成年人在品德、智力、体质等方面全面发展。在当代中国，无论个体家庭在孩子培养的具体目标上有多大的差异，体现社会主流文化价值追求的家庭教育目的与《儿童权利公约》和《未成年人保护法》是一致的，即保障儿童的权利的实现，促进其全面发展，以更好体现其社会价值。父母以自身的生活经验对子女的教育，影响着他们在人生道路上作出有价值的选择以及其发展权、参与权的实现。因此，强化尊重和保护儿童权利的理念，是取得家庭教育的成功的必要前提。
其三，尊重和保护儿童权利是家庭教育内容的集中体现。
家庭教育内容的广泛性和全面性特征是其他教育载体不可比拟的。父母为孩子成长提供各种适宜的条件，满足他们生存、发展中的各种需求，按照他们的发展特点和社会需要开发他们的潜能、促进其身心发展的活动，就是家庭教育活动，同时也是对他们权益的保障。在家庭生活的实践之中，培养孩子的生存能力，启迪他们的精神世界，学习在社会中做人做事、练就参与社会生活的本领，为他们在社会的舞台上实现自身的生命价值打好基础，促进孩子品德、智力、体质等方面全面发展，是儿童权利实现的具体体现。在这个意义上审视家庭教育，就是作为孩子监护人的父母履行对儿童权利的保护职责。联合国《儿童权利公约》有关儿童权利的几十款内容和我国《未成年
人保护法》概括的“未成年人享有生存权、发展权、受保护权、参与权等权利”，基本包含了家庭对孩子抚养教育的全部内容。尊重和保护孩子权利，是父母抚养教育孩子的底线和基本内涵，也是家庭教育的起点和归宿。
其四，尊重和保护儿童权利是社会发展的新要求。
中国传统的封建社会家长制盛行，家长在家庭中具有绝对的权威，可以支配家庭中的一切，包括拥有支配子女的权利。子女必须无条件地服从家长，子女与家长是人身依附关系。在这种亲子关系模式中，子女被完全束缚在父母的管制之下，下一代对上一代只能是言听计从。孩子在家庭中没有独立的人格，没有自己对未来前途的选择权利。孩子的前途、命运都由父母来左右，父母没有必要顾及孩子的特点、孩子的需要。现代社会废除了封建专制制度，子女对父母的人身依附关系没有了存在的基础。无论在社会上还是在家庭中，每一个人都是一个独立的个体，都有属于自己的地位和权利。社会的发展越来越注重人的价值、人的发展、人权的保护。我国宪法规定“中华人民共和国公民在法律面前一律平等”，同样适用于大人与孩子的关系，“国家尊重和保障人权”包括
了尊重和保护孩子的权利。就社会意义而言，和权利的家庭保护为社会提供持续发展的人口保障，是社会对人的素质的内在要求，也是社会文化传承的必然途径和维护社会稳定的重要条件，关系到一代新人的健康成长以及整个社会的良性运行，因此，是社会赋予家庭的不可推卸的职能。
从上述意义上审视现代社会的家庭教育，就是父母履行对孩子权利的保护职责。有了这样的认识，再来思考强化“以孩子为本，尊重和保护儿童的权利”的理念，就会感到这是家庭教育的核心价值。以此家庭教育之道为引领，再学习教育孩子的方法和艺术、在家庭教育的实践中付诸实施，才能实现孩子健康生存和可持续发展的目标。
二、家庭教育重“术”轻“道”难免误入歧途
说到儿童权利，很多成年人是陌生的，有的人不以为然，也有人很排斥：“小孩子有什么权利呀？还不是得听大人的！”还有的说：“现在的孩子就够难管了，再让他们知道自己有那么多的权利，更得跟家长顶牛了，我们当父母的怎么‘玩得转’呀！”事实上，父母为孩子所做的一切，无论是否自觉、是否自愿，无论能否达到保护儿童的目的，在客观上都对孩子的生存与发展起着至关重要的作用，也关系到儿童的权利能否得到充分的行使与维护。
这些年，父母们在教育孩子上不可谓不下工夫。人们努力寻找解决孩子问题的“良方”“秘籍”，以致对某些“专家”、教子成功的“名人”、社会教育机构趋之若鹜，追随或效法的结果并非都尽如人意。常常是钱也花了，工夫也下了，却是事倍功半甚至一无所获。究其根源，不可否认的现实是，在当代中国尽管有一系列国家制定的有关儿童权利的法律制度，但是在家庭养育孩子过程中依然有传统的儿童观深层积淀及其不良影响不时地显现出来，影响着人们对待儿童的态度和教育行为，依法保护儿童权利缺少坚实的社会心理基础。正是对儿童权利的陌生和漠视，一些父母按照自己理想的模式和目标来左右孩子的成长。在教育内容上，不顾及孩子的感受、需求、能力和他们的长远利益，习惯于以自我意志为孩子安排生活，确定发展目标和行为选择；在教育方式上，热衷于对孩子单向度说教，不屑于听取孩子的意见、取得孩子的认同，对孩子动辄打骂；在评价标准上，以成人为中心的“听话”的孩子是好孩子，循规蹈矩被奉为楷模，孩子作为独立的个体在家庭中应当享有的权利得不到尊重。
而始自20世纪80年代的家庭教育指导，最大的问题是迎合家长解决孩子问题的需要，缺少对家长自身教育素质提升的引领、帮助。重“术”而轻“道”的问题普遍存在。人们总是纠结于孩子问题的细枝末节，着力寻找、模仿各种解决方法，而缺乏站在更高层面认识问题的视野和举一反三的能力，更缺少现代社会具有理论意义又有现实价值的核心理念。比如在强调父母对孩子重要作用时传播“孩子的命运你决定”“父母是原件孩子是复印件”；在为家长介绍家庭教育方法时，过分强调鹦鹉学舌、照猫画虎，而忽视孩子的特点和教育情境；在帮助家长分析孩子厌学、逆反、上网成瘾、早恋等问题时，一味地针对孩子为家长“支招儿”，而忽视教育过程孩子的参与以及父母如何漠视孩子权利、制造了孩子的问题……理念错了、方向不对，常常适得其反。正因为此，人们在孩子教育实践中总是茫然、困惑，遇到问题不知所措便不足为怪了。
家庭教育中出现的许多问题，以尊重和保护儿童权利的视角去分析，都可以找到其中的症结所在，这就是父母在与孩子的互动中，以长者的权威对儿童权利的漠视和剥夺，这是对孩子社会化过程的粗预。结果是，父母的失误使孩子失去了在童年理应享有的生命健康和童年的呵护，扼杀了儿童作为权利主体的自我意识和独立意R，限制了孩子的体能、智能和社会适应能力的可持续发展。孩子由在家庭中缺乏独立的机会开始，逐渐发展为缺少独立成长的内在动力和勇气，弱化了在现实社会生存与发展的能力。甚至不能成为一个完整的、自立于社会的人――这是家庭教育的最大失败。
三、家庭教育中“悟道”比“谋术”更重要
通常来说，“道”是事物发展的根本、是本源和机理，“术”是运用“道”的策略和方法。道决定术、统领术，是术的灵魂；术反映道，术服务于道，是道的手足；道是术的升华与提炼。没有道，术就会变成无本之木、无源之水。大道至简，而术则五花八门、不胜枚举，在家庭教育中“以道御术”是关键。
以现代社会的儿童观来认识，孩子是一个权利主体，尊重和保护孩子的权利的理念是家庭教育的核心价值，是家庭教育之道。当成年人真正悟出了儿童是人不是物、儿童的成长是一个渐进过程、儿童是独立的人不是成年人的附庸等等这些关于儿童权利的基本道理，强化这样的认识，就能自觉地摆正自己的位置、处理好与孩子的关系，就会减少或避免无视孩子的生命权，对他忽视、对他随意施暴；就会接纳孩子发展中的不成熟而不是试图拔苗助长；就会尊重孩子参与的权利，在决定孩子的事情时倾听孩子的声音……而在解决具体问题时采取怎样的方式方法和通过什么途径是“术”，是“道”的细化。“道”不明，“术”再多而偏离方向反而得不偿失。父母们在明了“道”的基础上，才会在教育孩子的实践中灵活运用、并发现和创造更多的适合教育自己孩子的“术”。
“悟道”不可能立竿见影，切忌急功近利。“术”可学，而“道”靠悟。“悟道”是在学习的基础上通过教育孩子的实践洞察和感悟教育的本质和规律，内化为自己的理念，这是一个自我修炼的过程，并非一日之功。修道深浅，也取决于父母的视野、阅历和文化水平。那些以家教“秘籍”“绝招儿”忽悠家长的“伪专家”之所以有市场，甚至被急于求成的父母们所追捧，与人们重术轻道、悟道不深不无关系。
“悟道”与“谋术”，两者缺一不可、相辅相成。在孩子教育中，有道者才能把握方向，做正确的事；有术者才会有效解决具体问题，正确地做事。从这个意义上说，“悟道”比“谋术”更重要，先“悟道”后“谋术”才能少走弯路。
对父母而言，爱孩子的前提是尊重，广义的内涵就是以孩子为本，尊重他们生存、发展、受保护和参与的权利。在教育孩子的实践中不断感悟，提高自身的教育素质，当面对孩子问题的时候，也才能积极巧妙地去应对。
对家庭教育指导者而言，不是家长的“救世主”，再多再好的方法也不可能解决家长教育孩子中的所有问题，所以没有必要有问必答。最应当做的是帮助家长“悟道”，弄清家庭教育的基本问题，把握好方向。
保护视力的感悟篇2
——读《西游记》有感
繁江小学
5•4班
冉培志
你们知不知道孙悟空这个人物呢？知道他有多么大的本领吗?
从我很小的时候起，就曾经看过多遍电视版本的《西游记》，对孙悟空有了一些立体、动感的了解。六小龄童扮演的孙悟空非常的逼真，出神入化，惟妙惟肖，仿佛把我带进了一个充满梦幻、神奇的仙境世界,让我身在其中，乐在其中！
今年暑假，我满怀着好奇和崇敬的心情又一次认真地阅读了《西游记》这本书。在著名作家吴承恩的笔下，孙悟空是一个聪明、机智、灵性、为人正直、神通广大、本领高强，极富个性的人。他一心一意保护唐僧西天取经，一路上经历了许许多多的磨难和挫折，但他无怨无悔，使师傅修成正果。我非常崇敬、喜欢孙悟空。
孙悟空的出世非常的离奇。他是从仙石里蹦出来的不同寻常的石猴儿，因为有胆量、有勇气，做了花果山的主人,当上了美猴王。但他不满坐山称王那种无忧无虑的生活，于是，历经艰辛到仙山古洞拜菩提老祖为师学艺，学会了“驾云和七十二变”的本领。正由于他与生俱来就有神通广大的本领吧，他又深入龙宫向老龙王索要兵器，并轻而易举地把龙宫的宝贝——金箍棒弄到手，作为了他日后保护唐僧，降妖除魔制胜的法宝武器。
孙悟空毕竟是一个石猴儿，不受天庭的管束大闹天宫、野性难易，偷得仙丹练得了火眼金睛，最终恼怒了玉皇大帝，叫“如来”使法镇压在了五行山下，所幸被好心的唐僧解救了。于是，他拜唐僧为师，一心一意地护送师傅西天取经。为了防止悟空不受管束的野性毛病，“观音”使法在他头上戴上了紧箍，只要他不听管束，就让唐僧念紧箍咒。他和沙僧、猪八戒等四人在西天取经的路上，与妖魔鬼怪展开了一场又一场的大战，每一次亏得他本领高强、智足多谋，请神仙帮忙，均化险为夷，保护了唐僧。比如：在黑水河唐僧师徒被鼍龙精抓了，孙悟空在知道鼍龙精是西海龙王的亲戚后，找到龙王帮忙，在龙太子的帮助下擒获鼍龙精，救出了师傅和师弟；在大战红孩儿这节中，师傅和师弟被红孩儿抓走，孙悟空强忍着烈火对身体的伤痛，请来了观音菩萨，降服了红孩儿，救出了师傅和师弟。
保护视力的感悟篇3
一、情境感知，阅读思考，领悟环保的意义
形象和贴切现实生活是语文课程的重要特点之一。在平素的语文教学活动中，我们可利用小学生可塑强的特点，有目的、有计划地结合课文的内容有机渗透环保教育，使他们受到潜移默化的影响。教科书中很多的文章都是环保教育的好素材，我们可以充分地让学生反复朗读、多次感知，促使他们领悟环保的意义。如，苏教版第八册《云雀的心愿》一文讲了小云雀和妈妈飞到沙漠、大河、森林的上空，发现由于人类的乱砍乱伐，森林变成了沙漠，河水变得咆哮起来，冲垮河堤，淹没庄稼，最后飞回家———森林中的一棵大树，体会到树的作用，从而表达了自己的心愿———到沙漠去植树造林，让沙漠重新变成绿洲。教师在课堂上让学生通过阅读、感悟来体会环保的重要性，再结合平时的生活实践知识，使其了解破坏生态环境的恶果。如河水遭到污染，小鱼失去了家园;人类饮用遭到污染的水源;化工厂随意排放污水，导致村民得不治之症……在实际的教学活动中，我们还可以运用现代教育技术给这部分内容配上相关的视频，这样就能增强学生的直观感受，使他们如临其境地感知不保护环境的可怕、危害以及保护环境的重要性。
二、深挖教材，渗透环保教育
语文教学活动是实施环保教育的重要阵地之一，但不是说在语文教学中就要花大量的时间去讲环保，这样反而没有什么效果，对小学生进行环保教育非朝夕之功，而是需要日积月累。所以，我们在教学过程中只需要三言两语就可以了，关键是我们要深度挖掘教科书，紧扣相关内容，巧用计策掌握“火候”。
(一)巧用多媒体，唤起环保意识图片、动漫或视频等，这些都是能有效促进学生注意力集中的宝贵资源。在教学时，我们可以利用多媒体播放图片、动漫或视频等来吸引学生的注意力，启引学生用脑思考，从而唤起学生的环保意识。如，教学《黄果树瀑布》时，可利用黄果树瀑布的视频，让学生直观、形象地感受黄果树瀑布的场景状态与声音之响，再结合“银雨洒金街”的录像，让学生对黄果树瀑布形成初步印象，产生一种愉悦的审美体验，从而激发学生对大自然的热爱和保护之情。
(二)移情感悟，激发环保责任感在教学活动中，我们不仅要对学生进行正面的环保教育，还要通过各种方式方法对他们进行环保的“危机教育”，促进他们环保责任感的增加和使命感的增强，从而使他们自觉地参与自然环境的保护和维护之中。如，在苏教版第十册教学《灰椋鸟》一文时，教师在引导学生阅读、感悟灰椋鸟归林的壮观场面时，让学生根据不同的角色进行体验:如果你是作者徐秀娟，你会发出怎样的赞叹?如果是你看到这样的壮观场面，你有什么感想?现实生活中，有些人猎鸟、吃鸟，使得一些鸟类绝种。你想对这些人说些什么?教师适时打开网页让学生观看更多的例子。此时，学生的情感已不再只是对鸟的关心，而是上升到人类的命运、地球存亡的角度来产生要保护环境的强烈责任感和使命感。
(三)强化文章关键语句的分析、朗读和运用，提升学生的环保愿望在教学活动中，我们可以充分利用课文中与环保相关的关键字词和语句让学生进行剖析、朗读和运用，把他们带入优美语段的字里行间中，启发他们大胆地进行想象，将文中描绘的自然美景转化为具体、鲜明、生动的画面，使学生有“身临其境”之感，增强他们爱护自然、保护环境的积极愿望。
三、深入浅出，注重意识培养
由小学生的学习规律可知:在教学活动中，对他们进行长篇大论或高谈阔论，往往效果不佳，甚至毫无效果。环保教育，对于小学生而言，最根本的就是让他们从小就牢固树立环保意识和从事力所能及的环保活动。所以，我们应深入浅出地、巧妙地结合文本，有的放矢地逐步增强学生的环保意识，指导他们从事适当的环保活动。如，在教学《春光染绿我们双脚》一课时，课文主要描绘了少先队员植树造林，给荒山野岭带来了一片新绿，改变生态环境的情景。在体会文本中植树造林给动植物、小河、环境带来的变化之后，让学生说一说植树节是哪一天?读了这首诗后，同学们在这样美好的春光里打算做些什么呢?学生在感悟了热闹的植树场景之后，明确了植树的意义，进而产生植树造林的愿望，争做环保小卫士。教者这样做，可谓是深入浅出，注重了对学生环保意识的培养。
保护视力的感悟篇4
在教学中,教师要独具慧眼,用欣赏的眼光看待每一位学生,将真情、真爱、真心融入教学过程中,发现每位学生的优点。在这样的教学方式下,学生能够从老师的身上感受到他他人的关注、尊重和理解,从而肯定自己、尊重他人、形成积极向上的人生态度。在思想品德课的课堂上融入人文关怀,能够让学生们感受到他人的关怀带来的温暖,激发学生的学习兴趣,让他们的知识面更加广阔,学习的动力更加充足,而课堂也因此更有活力。作为一名初中思想品德教师,在课堂上不仅要致力于传授课本中的知识,还应着眼营造轻松愉悦的学习氛围,建立平等融洽的师生关系,鼓励学生们畅所欲言,表达自己的想法和看法。如果教师擅于赞扬和接纳学生的质疑和独立见解,对学生的评价能够尽可能的多表扬少批评,那么学生们在课堂上学习知识的同时就能够做到有思有想,并且能积极主动地参与课堂的教学环节中,让思想品德课的课堂充满生命力。
换位思考,用理解和包容驻起相互信任的桥梁
教师在思政教育中要倾注人文关怀,通过角色转换来理解学生,包容学生,信任学生,给他们多一些关心的话语,多给一些温暖、爱护和帮助。在教学过程中,要积极引导学生自主学习,立足于学生在生活环境、行为习惯和性格发展的差异,尊重学生的个性差异,努力顺应学生的学习需要,让学生主动、积极地参与教学活动,达到全方位、多层面地发展每个学生优点和特长的目的。立足社会实践,了解学生关注的社会热点话题,围绕初中学生在学习和生活中遇到的难题和困惑,有针对性地因材施教,分类指导,提高教学的有效性。因此,教师要确立充满人文关怀的教学理念,尊重学生的本性,换位思考,从学生的角度去看待事情、思考问题,想学生之所想,急学生之所急,把准学生需要的脉搏对症下药。通过心灵的沟通和情感的交流,真正走近学生、关心学生最终引导学生理智处理各种喜、怒、哀、乐,促进学生身心的全面发展。
保护视力的感悟篇5
关键词：高中生物生命价值感悟
一、引言
随着教育改革的不断推进，高中的生物教学被赋予了更高的要求，在以往的高中生物的教学中，往往只是重视生物基本知识和技能的培养，而以考试为主的考核方式经常测试的是对于书本知识掌握的熟悉程度，很少与实际的生活联系起来，更不会形成对于日常生活中大自然，生命的探索和感悟。
本文主要结合生物这门课程的特点，指出在高中生物的教学过程中体现对生命的教育显得非常有必要，它可以使得老师更有机会去关注学生的情感世界和价值观取向，为生物教学注入更多的活力，提高高中生物教学质量。
二、感悟生命价值的思考
1.认识生命。在高中生物教学的过程中，我们可以根据其内容适当的加以引导，来让学生体会到生命的价值。比如在讲到细胞的减数分裂和受精卵那一章节时，老师可以通过受精过程中发生的每一个步骤，比如，授精的前提条件：产生健康的精细胞和卵细胞，在适合的温度、pH值、发育良好的子宫内环境的情况之下，两者之间才能够进行有效的结合，而其中任何一步出差错，例如神经内分泌调节紊乱，都有可能导致授精过程的失败。在授精的过程中，数量级上远远大于卵细胞的向子宫移动，但是通常只有一个可以最终和卵细胞融合，可见生命形成之初的艰辛，这还不包括从婴儿成长为大人的后续阶段，社会，家庭以及父母的期待和操劳更加之曲折。因而，在实际的生活中，我们要将此过程牢牢的铭记于心，要始终感谢赋予自己生命的父母，感谢使得自己成长更为快乐的老师以及同学，在对待平时生活中的不顺的事情时，千万不能够有对生命轻视，蔑视的想法，不能够为了一点小的利益而与别人发生口角，要学会尊重，学会忍耐，同时更是要反对对其他生命随意掠夺的行为，比如互联网上的虐猫，虐狗视频，发现之后一定要及时的向有关部门进行举报，来扼制对于生命亵渎思想的传播。
2、保护生命。在充分认识到生命价值的基础之上，我们也要对自己的生命加以保护。随着四季更替的变化，在日常生活中，我们难免会受到一些病魔的侵袭，这对于实现生命价值来说，无疑是不利的，为此我们可以在高中的生物教学中加强提高自身免疫能力，从而突出生命的价值。例如在血糖调节一节时，针对有些同学早上不吃早餐的情况，老师可以将教学的内容做一些调整，将重点放到血糖的转化和供给方面，强调人体的血糖过低将会导致身体受到重创这个事实。另外对于某些平时爱吃零食的同学来说，这也是一个感悟生命价值的好机会。随着零食摄入量的增大，人体内的血糖会在短时间内有一个直线上升，这也是对身体不利的，有的时候还会造成一些心脑血管疾病的隐患。就这样在教学的之余，学生也养成了一个良好的饮食习惯。再比如对艾滋病的学习中，通过加强对于艾滋病传播过程和特点的讲解，学生学会了如何更加有效的保护自己，比如洁身自爱，不滥用针头，不吸毒等，同时还要可以减缓学生对于艾滋病恐慌的心理，让他们明白一般的接触交往或护理工作是不会传染上艾滋病的真理，从而在心理上减小负担，更加健康的生活。
3、尊重生命。随着高科技的发展，生命和科学之间的冲突也日益突显，尤其是在生物技术日益进步的今天，这种矛盾体现的尤为激烈。比如转基因技术，克隆技术等，如果不加以重视，所产生的后果难以想象，将会造成对于生命价值永久的漠视。所以，在生物的教学过程中，我们可以重点加以说明，比如谈到克隆技术时，我们首先要肯定这种技术实现的可能性，要认识到其存在的意义，但是也要强调其中所存在的一些问题，比如人类伦理，道德等，一个人的思维和能力先天性决定于细胞，但也更大程度上取决于其日后再环境中的努力和奋斗。那些妄想通过克隆成功人士的细胞，就能获得其同样成功的想法显然是行不通的，这种做法不仅是没有自信的表现，更是对于自身生命价值的不尊重。天才是1%的灵感加99%的汗水，后天的努力才是同乡成功的关键。
三、结语
总而言之，我们要铭记新课改下高中生物教学所要达成的目标，将培养学生对于生命价值的感悟作为教学的第一要素，不断的推进对于生命的认识，保护和尊重，从而真正实现高中生物和生命价值体系教育的一体化。作为一名高中生物教师，我们要努力探索，不断挖掘寻求适合学生自身，激发学生感悟生命价值的策略，提高学生对生命的认识，进而提高高中生物的教学效果。
参考文献
[1]徐群翊.高中生命科学教学中落实生命教育的思考和实践[J].科学教育
[2]齐瑞.高中生物课堂上渗透生命教育初探[D].吉林：东北师范大学
保护视力的感悟篇6
《西游记》可以说是一本家喻户晓的奇幻巅峰之作。记载了唐僧师徒四人去西天取经的路上，经历了九九八十一种磨难，他们为了取到真经，挑战了一个又一个妖魔鬼怪，历尽了种种艰难险阻，终于圆满地完成了任务。作者把每一位人物的个性都写在了细节上，他们四个人的性格特点，还真是天壤之别啊。下面为大家精心整理雷雨习关于《西游记》读后感作文800字，请您阅读。
《西游记》读后感作文800字1《西游记》这部经典的文学名着，已经在中国乃至世界上家喻户晓了。我想不少文学家已经发表过这部名着的言论了，所以我不想对这部名着的内容发表自己的观点，只想对其中的人物谈谈自己的想法。
在其中，我最欣赏孙悟空的勇敢机智，猪八戒的情感真切，沙僧的任劳任怨，唐僧的善良待人。猪八戒是他们四司徒之中最让读者讨厌的，可是我对他却不这样认为，他结合了大家的优点，虽然他不够孙悟空那么勇敢机智，但是他也会不停地运用一些自己的思维，在困难面前为大家出主意;虽然他没有沙僧的任劳任怨，但是他在一路上仍然会帮助大家提东西;虽然他没有唐僧的优柔寡断与善良，但是他也会动真情。
在生活中，像猪八戒特点的这种人好象是比较普遍的，但是也可以说是最少见的。为什么这么说呢?证据如下：
(一)在新世纪的现代生活中，人们凡事都提倡爱的教育，无论对于小孩，年轻人还是成年人。小孩喜欢这样的老师(当然外表除外)，因为这种老师比较和蔼，并且对外面的世界还是比较了解的(因为他以前是天蓬元帅，当然了解世事啦)，交给大家很多课外知识，从他平时的言语中可以发现他是个比较幽默的人，那么就可以带给大家很多欢乐。学生都是比较喜欢这样的老师，不是吗?
(二)除了小孩以外，现代年轻人更喜欢这种人，他们总是动不动就说爱情，像猪八戒这种人就是再合适不过了。猪八戒这种人对爱情有责任感，并且会用真心去爱别人，他不像孙悟空那么寡情薄意。他的真情能感动别人，所以更能取得别人的信赖。俗话说，想要别人爱你，首先就要学会去爱别人。猪八戒已经学会了怎样去爱人，所以他能获得他人的爱。
(三)成年人也就包括年轻人，老人和中年人。他们同样需要猪八戒这种人做家人或朋友，有责任心的人总是能取得别人的青睐与喜欢的。但是生活中真的有那么多有责任心的人吗?答案没有人会清楚。我想会比较少见吧，现代人总是希望别人对自己负责，却没有想过自己是否应该成为一个有责任心的人。
猪八戒也许是个幽默，有责任心且值得信赖的人吧。这是我对他的印象。
《西游记》读后感作文800字2电视剧《西游记》真是太好看了，只要这一电视剧一打开，我们全家任何在场的人，眼睛都会紧盯屏幕，心潮随着唐僧师徒四人的行径起伏不平的!
特别是“大闹天宫”，非常有意思!孙悟空取得金箍棒、当了美猴王，自封为“齐天大圣”。太上老君请孙悟空上天做弼马温。当孙悟空知道弼马温是当马夫时，气得打坏了马院、捣毁了云霄宝殿，打伤了天兵天将，玉帝只好求如来佛祖前来相助……如来佛祖用高大的五行山压住了野性十足的孙悟空，又用封条加固，使孙悟空寸步难移、插翅难逃。这集“大闹天宫”好看吧!告诉你下面还有更精彩呢!
有一集“猴王保唐僧”也不错哦!孙悟空一直被压在五行山底下，五百年后，唐僧西天取经，途经五行山脚下，听到孙悟空叫：“师傅，师傅!”心肠很软的他揭去符咒，才救下孙悟空，经观世音菩萨点拨，悟空拜唐僧为师，唐僧收了他为第一个徒弟，取名为“行者”。就这样，孙悟空保唐僧西去取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，功劳很大，然而却好几次被师傅唐僧误解了、驱赶走了。最终，师徒四人到达西天的雷音寺，才取得真经。
还有一集比较搞笑，叫“夺宝莲花洞”，师徒四人来到莲花洞。悟空叫八戒去看看有没有妖怪，结果懒惰的八戒却睡着了，焦急万分的悟空就变成一只小鸟把他啄醒，八戒只好再次寻妖，结果这次真的遇见妖怪，吓得惊慌失措，但还是鼓起勇气与妖魔斗争，可是仍敌不过，被妖魔抓走了。最后还是孙悟空帮了忙，救出了八戒，取得莲花洞中的宝贝。
当然，经典的故事除了“孙悟空大闹天宫”、“猴王保唐僧”、“夺宝莲花洞”外，还有“高老庄收八戒”、“八戒大战流沙河”、“三打白骨精”、“真假美猴王”、“盘丝洞”、“火焰山”“天竺国”等等。每个故事都很生动。故事中的四个主要人物，像唐僧、沙僧、猪八戒、孙悟空，我都很喜欢，但是，最喜欢的还是机智坚强、勇敢可爱的孙悟空。
《西游记》告诉我们：为了追求寻找甚至实现一个目标，为了完成一项伟大的事业，必然会遇上许许多多、大大小小的困难或挫折，我们一定得顽强地战胜这些困难和挫折。你看不是吗，师徒四人在去西天取经的路上，历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后才到达西天，取回真经的呀!
《西游记》读后感作文800字3在我的图书天地中，有许多不同类别的书。其中，最让我感兴趣、也是我最爱读的书便是四大名着之一《西游记》。
吴承恩笔下的《西游记》，描绘了许许多多形形色色的人物。武艺高强的孙悟空，慈悲为怀的唐僧，好吃懒做的猪八戒，忠厚老实的沙和尚……一个个人物之间串联起来的生动有趣的故事让我受益匪浅。
我最喜欢的故事人物是孙悟空。他曾大闹天宫，获得齐天大圣的美称。后被如来压至五行山下，护送东土大唐高僧(即唐僧)西天取经。在《西游记三打白骨精》中，他三次打败伪装成人想要趁机抓走唐僧的白骨精，揭穿了他的阴谋诡计。但唐僧却无法分辨，误以为悟空打死了三个人，便将其驱逐。孙悟空日思夜想着师傅，后又观世音菩萨调解，师徒矛盾才得以化解。看到这里，我脑海中浮现出“慧眼善辩、忠心耿耿”连个成语。
《西游记》讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧一路上降妖除魔，保护师傅唐僧西天取经的故事。我想，他们之所以能获得成功，与他们坚持不懈、敢于克服困难有密不可分的联系。生活中的我们，要是具备这几点，还有什么事做不好呢?反之，如果知难而退、望而却步，又怎么可能做好一件事呢?
古今中外，每一位名人的成功都与这种精神有着直接的联系。着名的科学家，美国人爱迪生，自七八岁时，就耳聋了。他没有因此而悲观，而是把精力都投入到发明上去。发明电灯时，他常常废寝忘食，去做实验，最终发明了电灯。他一生的发明有一千多项，被世人称为“发明大王”。
美国现代物理学家史蒂芬?霍金，全身除了三根手指，其余部位全都无法活动，连表达自己的意思都要通过机器显示出字幕才能让人明白。这样被终生禁锢在轮椅上的残疾人会有什么成就呢?然而，就是他，证实了黑洞的存在，创立了非常美的宇宙模型，还撰写了科学着作《时间简史》……
《西游记》还告诉我们：只要你想做一件事，有坚持不懈的精神，无论身体残不残缺，都可以将它做好。爱迪生与霍金的成功又能说明什么呢?只要你有自信，有乐观的心态，有毅力与坚持到底的决心，你甚至可以取得震惊世界的成就。现在，《西游记》更受我的喜爱了，我总是不厌其烦地看它。更吸引我去关注的不是精彩的故事，而是那一个个发人深省、让人受益终生的道理。
《西游记》读后感作文800字4重读《百科全书》，使我学到了许多地理、天文等知识;读完《水浒》，忍不住为一百单八将的命运所叹惋……许许多多的名著让我有了许许多多的感想。但是让我想到的感恩的只有《西游记》。
孙悟空也许是这一部经典名著中最会感恩的人物了，它虽然只是一只石猴，但却能俯无愧于天，仰无憾于地。为求长生，它走名山，访大川，拜师学艺，终于在菩提老祖处习得七十二变化，得长生不老之术。后来只因贪图炫耀自己本领。被师父逐出师门。在临走时磕三个头，以报师恩。以后虽三番四次经历磨难，也遵师命不说出师父之名。后大闹天宫，只为报天庭羞辱之仇。被佛祖压于五行山下五百年。遇唐三藏救助，逃出生天，为报大恩，它保护唐三藏西天取经。虽有顽性，但忠心不改，历次遭贬，却又重新回到唐三藏身边。当唐三藏遇到危险，而自己又无能为力时，它走三山，访四海，遍寻各路神仙，直到救出师父。其心可彰日日，其情可动天地。师徒二人虽有离隙，却始终不离不弃，终成大果。它的忠心可见一斑。
读完整部《西游记》，我满脑尽是孙悟空的感恩之情，细细想来，父母不就是自己的师父，而我不就是那个天不怕地不怕的孙猴子吗?父母生我养我，不正是师父助悟空脱离苦海吗?细细想来，父母的每一次帮助都是一份爱，助我成功。每一次的帮助都是发自肺腑的，每一次的提醒都是源自内心的。我也才曾有几分感激，但更多的是认为这只是他们应该做的，很少真正的感恩，但小时候的有些事令我今生难忘：
那是一个风雨夜，我突发高烧，妈妈抱我拦下一辆出租车，我当时全身发热，唯身没有一点力气，坐在车上躺在妈妈的怀中，妈妈紧紧的抱着我，使我感到妈妈的怀抱好温暖。到医院挂号，看病，拿药，做完这些事把她也累坏了。我看在心里，胸中那颗感恩的心也在跳动。那时的我小，胸中满腔感动写不出，现在的我大了，我要用手中的笔写出我的心声，父母的爱感动着我，也呵护着我。父母不管何时那灿烂的笑容，是我最感动的。他们教会了我乐观，教会了如何正视挫折。让我敢于面对，敢于承担，使我开心快乐度过每一天。细细想来，生活中还有许多许多帮助过我的人，我也应该要感谢他们。
《西游记》读后感作文800字5孙悟空只好又来到翠云山，这次他变成了铁扇公主的丈夫牛魔王的样子。铁扇公主不辨真假，把他接了进去。说到孙悟空借扇一事，假牛魔王故意捶胸道：“可惜，可惜，怎么就把那宝贝给了猢狲?”铁扇公主笑道：“大王息怒，给他的是假扇。”假牛魔王到：“真扇子你藏在哪儿了?仔细看管好，那猢狲变化多端，小心他再骗了去。”铁扇公主说：“大王放心。”说着将真扇从口中吐出，只有一片杏叶儿大小。悟空大喜过望，连忙抓在手中，问道：“这般小小之物，为何能扇灭八百里火焰?”铁扇公主道：“大王，你离家两年，怎么连自家的宝贝也忘了?只要念一声口诀，这扇就能长到一丈二尺长短。”孙悟空记在心上，将扇儿噙在口中，把脸一抹，现了本像，径自出了芭蕉洞。铁扇公主气得一下子跌倒在地。
保护视力的感悟篇7
[关键词] 功夫电影；传统武术；保护开发
功夫电影是传统武术与现代影视艺术的完美融合，它拓展了武术的展现和发展空间，丰富了影视艺术的表现形式，其以独具艺术化的武术表现形式和深刻思想主题赢取广大观众的喜爱，在国内外拥有众多的观众，培育了大量的功夫影迷，也把中华武术进行了很好地继承和发扬，让这个传统的东方独特文化形式重新焕发生机，在中华大地上越来越根深干壮，枝繁叶茂，并远播海外，在五湖四海生根发芽。可以说，一方面是中华武术本身的独特魅力使然，另一方面和功夫电影的宣传和表现密不可分。据此，我们说我国功夫类电影在中华传统武术文化保护和开发中起着极其重要的作用。
中国传统武术的衰落与复兴
中国传统武术有着悠久的历史和辉煌的过去，中国传统武术伴随着原始狩猎、生产劳动而生，在很长的时间里，广泛存在于人们生活、军事等各个领域，是我国劳动人民生产之余的良好娱乐活动，是人们强身健体的重要活动，防身的重要手段，是军队训练士兵、提高战斗力、鼓舞士气斗志的重要科目，是勤劳智慧的中国人民认知自然、认知社会、感悟宇宙人生的重要载体。人们在习武中，又渐渐突破了外在形式，练习武术用来强身健体，更用来修身养性，陶冶情操，参悟自然、社会和人生，形成中国传统武术的武德、武术哲学，并渐渐融入审美特征，表现审美价值，展现武术的系统连贯流畅的动作、敏捷的反应、舒展的架势动作韵律之美，表现精神文化内涵。
然而，伴随着冷兵器时代的结束，现代火药武器大量常备军队，使得传统的冷兵器在现代战争面前优势渐失，伴随而来的是现代火药武器的射击训练，武术首先在军事训练中失去主导地位；同时，随着法制时代的来临以及文明程度的提高，武术作为防身的手段也渐渐退去；西方现代体育运动传入中国以后，其灵活性、观赏性和审美意义突出，尤其是国家政府的重视、推广和普及，使得现代体育渐渐取代武术成为人们强身健体的重要方式。新中国成立后的很长一段时间里，加上国家忙于恢复政治、经济等建设，限于当时的生产和生活条件，中国传统武术在中国走向了衰落，习武之人、武术表演也渐渐减少，习武的氛围和风气淡褪，中国传统武术失去了应有的丰厚土壤和气候条件。改革开放以来，我国传统武术迎来了第二个春天，各地各类武术学校如雨后春笋般的涌现出来，各类武术表演选秀类节目层出不穷。
我国功夫类电影对传统武术的影响
（一）武术电影彰显了武术魅力，培育积聚武术人气
中华传统武术不仅具有强身和技击的功用，更是富有观赏价值的艺术展现，表演者在攻防回合、快慢起伏、刚柔虚实、动静开合等一系列连贯交替动作变化中，展现出强烈的动感、均衡的势态，流畅的动作、适中的节奏、和谐的韵律，使人百练不倦，百看不厌。而我国功夫类电影一方面展现着这些魅力，另一方面，又在艺术化的美学理念指导下，运用现代科技，融入超乎现实的艺术审美元素，把中国传统武术的美集中和丰富展现出来，给人以震撼的审美感受，把武术艺术化，给观众带来丰富而又极具艺术魅力的武术电影盛宴，把观众带进一个艺术美的武术天地里，让观众感受武术的形式之美、艺术之美，培育了大量的武术影迷，增强了观众对武术的兴趣，吸引更多的人去关注武术，为武术的保护积聚人气，让人们首先认识他们的价值和魅力，从而引起人们的保护意识，促使更多的人从事武术，使传统武术得以继承。例如周星驰导演的功夫电影《功夫》他用富有想象力的艺术来表现武术的力量之美、速度之美、韵律之美，包租公与天残地残的打斗场面，把武术的刚柔流畅表现得淋漓尽致；而主角阿星破茧成蝶后，任督二脉被打通，练就如来神掌后与火云邪神的动作场面则把武术的速度之美、力量之美尽力展现，用艺术化的手法表现武术之美。
另一方面，以影视艺术的形式展现本身就是对传统武术的开发，更为重要的是武术电影的艺术表现，展现了武术的各种价值和魅力，武术在人们心中有了较高的价值和魅力，自然就会吸引更多的人从不同的角度和层面去开发。例如，我国功夫类电影《少林寺》上映以后，全国上下掀起一股武术热，很多人开口闭口就是少林，同时，以少林寺为代表的中国武术圣地旅游人开始兴起，武术文化、旅游价值得以很好的开发。现在，少林寺成为世界著名旅游景点，吸引着来自世界各地的游客，“世界选美小姐”、俄罗斯总统普京等名流都被吸引到此地，现在郑州嵩山少林各类武校遍地开花，少林塔沟武校更是走进央视，走向奥运开幕式，可见，功夫电影对我国传统武术的保护和开发作用非常之大。
（二）功夫电影凸显了武术技术精神魅力，传承宣扬武术思想
我国传统武术既注重动作规范，更讲究精神传意，武术的最高境界是参悟自然、宇宙、人生，讲究内外合一、形神兼备的整体观。论文写作及发表客服QQ：228523050或者来电：其实，文事和武功在几千年前就是一对携手而行的孪生兄弟，使枪舞剑和饮酒赋诗很早就是我们先人看着的文化修行的两方面。我国武术在展现基本的动作演示，攻防技击等具体武术技术，还在长期的修习中不断提升武者的精神境界。我国武术的技术动作可以很直观地具体展现，一招一式都有评判的标准，习武者的武德和精神境界，尤其是武术哲学都是非常抽象的无法具体展现，更不好快速的继承、推广和普及，只有在有了一定修行的武术境界的人之间相互交流切磋，普通人士和初学者是不能感知甚至是无法透彻理解的。这对于我国传统武术的保护和开发是不利的，无法迅速地推广普及，很难从内容实质上提升中国武术的普及度。
保护视力的感悟篇8
在保护唐僧去西天取经的路上，唐僧师徒共遭受了九九八十一难，最终修成正果。奇怪的是，在这八十一难中，孙悟空靠自己的力量战胜妖怪的次数仅占三十余处，从比例上看，还不到一半。取经路上，孙悟空似乎没有了大闹天宫时的威风，当他碰到犀牛怪、红孩儿时，单凭一己之力已难应付，他只得去各位神仙那里讨救兵。凡此种种，不禁令人疑惑：这还是那个大闹天宫的齐天大圣吗？为什么他不是我们想象中的那样所向披靡、无往不胜？作者用生花妙笔赋予了他高强的本领，可是为什么没有让他战无不胜？这是作者的失误吗？
其实，仔细想想，你会发现：孙悟空一直都没有变，他自始至终都是那个孙行者，他的本领在一部书的前前后后是完全一致的，他的表现，很符合事物的发展规律。只是，大闹天宫是在做“坏事”，保护唐僧西天取经是在干“正事”。做坏事时无所畏惧心无挂碍，可以为所欲为，即便造成再大的影响，那又如何？反正是“破坏分子”在做“坏事”，本就无所顾忌。而干正事时，彰显的是孙悟空的正能量，取经路上有很多困难，要受很多牵绊和束缚。孙悟空需要时刻担忧着唐僧――这个被妖怪们视为头牌人质的师傅的安危，徒弟们稍有闪失就会功败垂成，于是只得瞻前顾后，患得患失，纵有十八般武艺也无从施展，总不能去求神仙们来保驾护航吧？师徒情深，因其关心，所以顾虑良多。
所以，大闹天宫时的齐天大圣，即便本事再大也称不上伟大，而历尽艰辛取得真经的孙行者，才是真正的伟大，因为他保护了自己关爱之人的安全，这远比无所顾忌地与敌人作战更考验猴子的心智啊！
保护视力的感悟篇9
关键词：特产；地理标志；非物质文化遗产；产业扶贫；孝感市
中图分类号：F323.5；D923.4文献标识码：C文章编号：0439-8114（2012）23-5535-04
GeographicalindicationprotectionoftheSpecialtyResourcesinXiaoganCity
XionGwan-zhen，SUnZhi-guo，HUZai，HUanGLi-min，wanGShu-ting
（SchoolofResourceandenvironmentScience，HubeiUniversityofScienceandtechnology，Xianning437100，Hubei，China）
abstract：thegeographicalindicationprotectionofthespecialtyresourcesinXiaogancitywasintroduced，andsomesuggestionstoprotectthegeographicalindicationswereproposed：①tostrengthenthedeclarationofgeographicalindication.②tocollectandarrangetheintangibleculturalheritageofthetraditionalproducts.③tocombinetheprotectionofthegeographicalindicationswithsafeguardingoftheintangibleculturalheritageofthetraditionalspecialty.④toestablishnationalqualitystandardsofthevariousgeographicproducts.⑤toencouragetheuseofallspecialsignsofgeographicalindication，cultivatethespecialtybrand.⑥tostrengthenthepovertyalleviationofgeographicindicationonspecialtyindustry.
Keywords：specialty；geographicalindication；intangibleculturalheritage；povertyalleviation；Xiaogancity
大别山革命老区横跨安徽、湖北、河南3省。在2011年3月八届全国人大五次会议上，湖北省委书记李鸿忠建议将大别山革命老区经济社会发展试验区和武陵山少数民族经济社会发展试验区上升为国家发展战略。2011年2月17日，湖北省启动大别山革命老区经济社会发展试验区建设。该试验区初期范围包括湖北省黄冈市的红安县、麻城市、英山县、罗田县、团风县、蕲春县，孝感市的大悟县、孝昌县8个县市。湖北将实现“红色的大别山、发展的大别山、绿色的大别山、富裕的大别山”这一总体目标，把试验区建成全国重要的革命传统教育基地、红色旅游基地、红色文化传播基地、生态文明教育示范基地，建成全国革命老区经济社会发展先行区、全省统筹城乡发展试验区和生态保护示范区。
中共中央、国务院近日印发的《中国农村扶贫开发纲要（2011-2020）》明确指出，未来10年扶贫攻坚主战场为大别山区等11个连片特困地区和已明确实施特殊扶持政策的、四省藏区、新疆南疆三地州，并确定了扶贫方面特色优势产业的主要任务，专项扶贫中产业扶贫的思路，行业扶贫中发展特色产业的方法。
地理标志为世界贸易组织（wto）《与贸易有关的知识产权协议》（tRipS协议）规定的7种独立的知识产权之一，是多哈回合知识产权谈判的3大议题之一[1-2]，主要是针对传统名优特产（如农产品、酒类、食品、工艺品、纺织品等广义的特产）的知识产权保护[3-10]。地理标志和原产地命名制度发源于法国，已有100多年的历史[1-2]。然而，我国地理标志保护制度实施时间不久，始于1995年，先后主要有5个地理标志保护系统，现存其中的3个：①国家质量监督检验检疫总局的地理标志产品保护；②国家工商总局的地理标志商标注册；③农业部的农产品地理标志登记。
位于大别山连片特困地区的孝感市辖孝南区、云梦县、孝昌县、大悟县、应城市、安陆市、汉川市。其中，大悟县、孝昌县为部级贫困县。该市具有得天独厚的特产资源优势。因此，如何利用wto的地理标志知识产权，并结合传统特产的文化遗产（尤其是非物质文化遗产）保护[11-15]，培养孝感特产品牌，提升其国内与国际竞争力，从而促进孝感传统特产产业进一步发展与特色优势产业扶贫开发值得深思。鉴于此，探讨孝感市特产资源的地理标志知识产权保护现状并提出发展对策具有现实意义。
1地理标志产品保护
自2000年1月31日绍兴酒成为我国第一种原产地域产品（即地理标志产品）以来，迄今为止，原国家质量技术监督局、国家质检总局先后依据《原产地域产品保护规定》、《地理标志产品保护规定》，已对国内957种产品实施了地理标志产品保护。其中，四川、广东、湖北、福建、河南等5省地理标志产品种数名列前茅，其种类涉及果品、中药材、蔬菜、粮食、茶类、水产品、工艺品、酒类、家禽、牲畜、食用油、调味品、纺织品、饮料、花卉等15个大类。
此外，国家质检总局批准对9种产自法国、西班牙、英国的欧洲特产（阿让李子干、干邑、孔泰奶酪、洛克福奶酪、马吉那山脉橄榄油、布列高科尔多瓦橄榄油、苏格兰威士忌、西乡农场切德奶酪、苏格兰养殖三文鱼）实施地理标志产品保护。
湖北省对73种特产实施国家地理标志产品保护。其中，孝感市有国家地理标志产品4种：朱湖糯米、肖港小香葱、太子米、云梦鱼面（表1）。
2地理标志商标注册
国家工商总局的地理标志商标注册工作始于1995年。迄今为止，国家工商总局注册了32个省市自治区地理标志商标1004件（含台湾省的池上米）。其中，浙江、山东、福建、四川、江苏、湖北等6省地理标志商标件数名列前茅，其种类可分为果品、蔬菜、茶类、粮食、中药材、牲畜、家禽、水产品、工艺品、调味品、花卉、纺织品、食用油、酒类、饮料、烟草等16个大类。
此外，国家工商总局还注册了产自泰国、美国、墨西哥、牙买加、意大利、英国、德国、韩国等8国的地理标志商标泰国香米、iDaHopotatoeS、GRowniniDaHo等36件。
湖北省注册了42件国家地理标志商标。其中，孝感市有国家地理标志商标3件：大悟绿茶、孝感米酒、庙头黄花（表2）。
3农产品地理标志登记
农业部的农产品地理标志登记工作始于2008年。迄今为止，依据《农产品地理标志登记程序》和《农产品地理标志使用规范》，农业部登记了966种农产品地理标志。其中山东、四川、黑龙江、山西、江西、河南等6省国家农产品地理标志种数名列前茅，其种类可分为果品、蔬菜、粮食、牲畜、水产品、中药材、茶类、家禽、食用油、饮料、花卉、纺织原料、烟草、调味品等14个大类。
湖北省登记了35种国家农产品地理标志。其中，孝感市只有国家农产品地理标志1种，即安陆市蔬菜研究所申请的安陆白花菜，其保护范围为安陆市境内巡店、棠棣两乡镇的31个行政村。
4孝感市特产的地理标志保护发展对策
4.1加强传统特产资源地理标志保护的申报
孝感市具有丰富的特产资源，名优特产有安陆白花菜、安陆银杏茶、安陆油菜、白湖莲、大悟板栗、大悟花生、大悟绿茶、大悟乌桕、大悟银杏、刁汊湖莲子、凤凰茶、汉川鹌鹑、汉川百子鹅、汉川荷月、汉川湖豆、汉川辣椒、汉川麻鸭、汉川水磨糯米粉、汉川乌鸡、黄滩酱油、江汉鸡、马口小麻油、脉旺酥饼、庙头黄花、潘同春豆瓣酱、三合射干、双峰云雾茶、太子米、西河黄栀子、孝感荸荠、孝感麻糖、孝感米酒、孝感早蜜桃、肖港小香葱、杨店油桃、应城膏枕、玉皇李、玉兰石膏、云梦鱼面、朱湖糯米，等等。
然而，目前孝感市仅有国家地理标志产品4种、国家地理标志商标3件、国家农产品地理标志1种。显然，该市还有大量的传统特产资源尚未实施地理标志知识产权保护。因此，应该加强孝感特产资源的调查，从人文因素与自然因素两方面研究特产的地理标志特征，加强特产的地理标志知识产权保护的申报。
4.2收集、整理与传统特产相关的非物质文化遗产
联合国教科文组织于2003年10月17日通过了《保护非物质文化遗产公约》，从而拉开了全球非物质遗产保护序幕[11]。文化遗产（尤其是非物质文化遗产）的抢救与保护在当代中国形成了高潮，并取得丰硕的成果[11-15]。
除申报世界非物质文化遗产外，我国逐步建立了国家和地方（省、市、县）非物质文化遗产名录体系的登录制度。然而在我国34项世界非物质文化遗产中没有属孝感市特有的非物质文化遗产。
《部级非物质文化遗产名录》中湖北省有75项，其中申报地区或单位有孝感市的仅4项：董永传说、剪纸（孝感雕花剪纸）、龙舞（三节龙）、皮影戏（云梦皮影戏）。显然，这4项部级非物质文化遗产均与传统特产关系不大。
《湖北省省级非物质文化遗产名录》中，全省共有240项，其中，申报地区或单位有孝感市的仅12项：李白在安陆的传说、孟宗和黄香孝行故事、汤池传说、三节龙·跳鼓、皮影戏（云梦皮影戏）、龙舞（杨店高龙）、狮舞（安陆麒狮舞）、楚剧（大悟北路子花鼓戏）、雕花剪纸、膏雕（应城膏雕）、织造技艺（大悟织锦带制作技艺）、陶器烧制技艺（马口陶器烧制技艺）。显然，后3项省级非物质文化遗产与传统特产关系较大。
因此，需要加强收集、整理孝感市与传统特产相关的非物质文化遗产，提升对特产人文因素的了解，保护与传统特产相关的非物质文化遗产，从而促进孝感农耕文化时期传统工业文化遗产与农业文化遗产的传承。
4.3实施传统特产的地理标志与非物质文化遗产双重保护
尽管许多非物质文化遗产与地理标志知识产权无关，但是有些传统特产具有地理标志特性，并包含有非物质文化遗产。如：“湖北第一历史名茶”恩施玉露是国家地理标志产品，是我国保留下来的为数不多的一种蒸青绿茶，其制作工艺是传统技艺类非物质文化遗产，且“恩施玉露”为农业品牌类非物质遗产，芭蕉侗族恩施玉露茶叶文化系统是具重要意义的传统农业系统或景观。因此，我们应该保护孝感市国家地理标志特产（云梦鱼面、大悟绿茶、孝感米酒等）的非物质文化遗产（尤其是传统技艺类），申报《部级非物质文化遗产名录》与《湖北省省级非物质文化遗产名录》，保护非物质文化遗产项目马口陶器烧制技艺、大悟织锦带制作技艺等相关特产（马口陶器、大悟织锦带等）的地理标志，实施传统特产的地理标志知识产权与非物质文化遗产双重保护。
4.4建立各种地理标志特产的国家质量标准
地理标志特产（地理标志产品、地理标志商标、农产品地理标志）都具有部级认定的地理标志知识产权。保护与利用地理标志这种无形知识产权，必须对其载体地理标志特产有严格的质量技术要求，制定其国家质量标准。
自2005年起，根据《地理标志产品保护规定》与GB17924-1999《原产地域产品通用要求》（或后来的GB/t17924-2008《地理标志产品通用要求》），国家质量监督检验检疫总局与国家标准化管理委员会共同了144种地理标志产品的国家质量标准。然而，孝感市国家地理标志特产目前只有地方性质量标准，均尚未建立相应的国家质量标准。因此，为了完善该市地理标志知识产权保护，急需要制定各种地理标志特产的国家质量标准。
4.5鼓励使用各种地理标志专用标志，整合与培育名优特产品牌
我国目前有3种地理标志专用标志：国家质检总局的地理标志产品专用标志、国家工商总局的地理标志产品专用标志、农业部的农产品地理标志。迄今为止，在国家质检总局保护的国内957种地理标志产品中，共有4055家企业获准使用443种地理标志产品专用标志。其中218家企业获准使用武夷岩茶的地理标志产品专用标志。
然而，孝感市国家地理标志产品专用标志使用情况并不好，尚无企业获准使用云梦鱼面的地理标志产品专用标志，而朱湖糯米、肖港小香葱、太子米地理标志产品专用标志使用企业仅1～4家。
地理标志专用标志的使用是地理标志知识产权保护的重要步聚，也是地理标志产品保护的品牌效应和经济效益的关键。显然，为更好地培育品牌，充分利用地理标志品牌效应等，应鼓励与支持地理标志特产（地理标志产品、地理标志商标、农产品地理标志）保护范围的更多企业使用相应的地理标志专用标志。
地理标志和原产地命名制度，本质上就是要建立区域特产的品牌。因此，要充分利用国家地理标志产品、国家地理标志商标、国家农产品地理标志等传统工农业品牌类文化遗产，整合地理标志保护范围内国家地理标志特产的品牌，培育孝感市名优特产品牌。
4.6加强地理标志特产的产业扶贫开发
《中国农村扶贫开发纲要（2011-2020）》确定特色优势产业方面扶贫开发目标任务是：到2015年，力争实现1户1项增收项目；到2020年，初步构建特色支柱产业体系。未来十年扶贫攻坚主战场中，要开展产业扶贫，培植壮大特色支柱产业。
地理标志知识产权保护对传统特产具有重要意义：①发挥名优特产的比较优势；②发挥市场引导与企业组织效应，推进和提升名优特产产业化；③利用技术规范与质量监控功能，加强和提高名优特产质量标准化；④凭借市场认知和产品声誉背景，支持和促进特产的品牌战略；⑤挖掘自然文化与历史文化内涵，开发和拓展特产产业的综合功能；⑥提高特产的国际竞争力，促进特产贸易的发展；⑦提高特产附加值，增加农民收入，有助于“三农”问题的解决。因此，要加强孝感市（尤其是部级贫困县大悟县、孝昌县）国家地理标志特产的扶贫开发，尤其是产业扶贫。
5结论与建议
孝感市现有国家地理标志产品4种：朱湖糯米、肖港小香葱、太子米、云梦鱼面；国家地理标志商标3件：大悟绿茶、孝感米酒、庙头黄花；国家农产品地理标志1种：安陆白花菜。
基于对孝感市地理标志保护的现状与发展对策研究，我们建议：①加强传统特产资源地理标志保护的申报；②收集、整理与传统特产相关的非物质文化遗产；③实施传统特产的地理标志与非物质文化遗产双重保护；④建立各种地理标志特产的国家质量标准；⑤鼓励使用各种地理标志专用标志，整合与培育名优特产品牌；⑥加强地理标志特产的产业扶贫开发。
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保护视力的感悟篇10
《西游记》的故事在中国几乎是家喻户晓，有的情节甚至连小孩子都耳熟能详，但是我们对它的了解主要来自电视剧。今年暑假，我认真拜读了《西游记》的原著，有了不一样的感受。这里给大家分享一些关于以西游记读后感作文600字,供大家学习。
以西游记读后感作文600字1“你挑着担，我牵着马……”每当听到这首歌时，我们就会想起那妇孺皆知，脍炙人口的神话小说《西游记》了。这部小说主要描写了唐僧师徒四人历经九九八十一难，终于去西天取回真经的故事。读着它，我仿佛看到了孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧取经路上的身影。
孙悟空可是一位了不起的大英雄，他英勇无畏，具有强烈的反抗精神。他敢与玉皇大帝斗，敢与如来佛祖斗，敢与妖魔鬼怪斗。我们真应该学习他这种天不怕地不怕顽强不屈的精神，敢与一切恶势力斗，敢与一切不良现象斗，敢与一切困难斗，不战胜它，誓不罢休!另外，孙悟空神通广大，更叫人赞叹不已。他会七十二般变化，还有腾云驾雾的本轮，火眼金睛更是厉害!为唐僧保驾护航立下了赫赫战功。我们真应该向他学习，掌握各项本领，做一个德智体美劳全面发展的好少年，将来为国家做出巨大贡献。
唐僧是个善良之人，以慈悲为怀，一路上洒下了爱的种子。但是他凡人俗眼，人妖不分，总是一而再，再而三地错怪孙悟空打死白骨精先后变成的年轻女子、老婆婆、老翁。以致于将孙悟空驱走，自己多次落入妖怪手中的可悲下场。我们应该学习他富有爱心，帮助那些需要帮助的人。可是不能像他那样不辨是非，冤枉好人，上坏人的当啊!
猪八戒好吃，好占小便宜，贪图美色。不过，八戒也满可爱哦!关键时挺身而出，一路上与孙悟空一同作战，降妖除魔，可以说是孙悟空的得力助手，为保护师傅取经也立下了汗马功劳。我们应该学习其优点，克服其不足。沙僧憨厚老实，一路上牵马挑担，从不叫一声苦，从不喊一声累。我们一定要向沙僧学习，老老实实做人，勤勤恳恳做事。在劳动中任劳任怨，抢重活脏活干。
总之，师徒四人个性鲜明。我们要学习他们的优点，克服其不足。正如孔子所说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。力争做一个十全十美的人。
以西游记读后感作文600字2我已经第三次看这本书了，每一次看心里都有不同感触。
第一次看时，我被里面人物形象所吸引。第二次看时，我被里面故事情节所吸引。这一次是我第三次看这本书，我发现自己已能从中悟出一些道理来，比如遇到困难不要退缩，坚持就是胜利，团结就是力量等，但对我感触最深的还是觉得人要学会感恩。不是吗?书中唐僧感激唐王李世民的知遇之恩，所以当唐王李世民问谁肯上西天拜佛求经之时，唐僧立马挺身而出，在佛前发誓：不到西天誓不罢休，然后毫不犹豫地踏上西去取经路。
孙悟空大闹天宫被如来关压在五行山下，五百年后唐僧爬上五行山救出了孙悟空，孙悟空十分感恩，后来就死心塌地地追随唐僧西天取经。即使唐僧多次赶他走，即使前面是刀山火海，他对唐僧都不弃不离，帮助唐僧转危为安……正是感恩才完成了取经之路。
当然书中也有忘恩遭到惩罚的例子：取经途中，老龟驼着唐僧四徒连人带马通过无法越过的通天河时，仅仅希望唐僧他们帮问如来一下年寿之事，但唐僧师徒一心取经，不知感恩，把这事给忘了，结果回来途中再渡通天河时，老龟知道后发火将经书扔到了河里……这就是忘恩负义受到的惩罚。
《西游记》中这些故事深深感动着我，以前爸爸对我严厉些，妈妈对我唠叨些，我都不耐烦甚至反感，但今天的我从《西游记》中深受启发，孙悟空、猪八戒、沙和尚甚至白龙马他们都能学会感恩，我们这些祖国的花朵为什么不能呢?如果我们都有一颗感恩的心，从现在做起，从自己做起，从身边小事做起，主动关心别人、帮助别人，相信我们也一定会拥有一个美好、成功的未来!心存感恩，快乐成长!让我们一起努力吧!
以西游记读后感作文600字3读了《西游记》我深有感触，书中故事情节生动曲折，唐僧师徒取经途中离奇经历给我留下深刻的印象。再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了。
本书作者吴承恩，为读者讲述了唐僧和他的三个徒弟取经路上降妖除魔，历尽艰险，经历九九八十一难，取得真经的故事。《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
书中抓住了师徒四人的个自特点，对各个人无物描写的栩栩如生。虽然他们师徒四人的样字不同，三个徒弟的样字长的有点可怕，但是他们都有着一颗善良和正义之心，他们在与妖魔鬼怪的打头中，不顾自己生命。在去天取经的路上不知帮助过多少需要帮助的人。
为了取得真经，他们不怕困难，历经千辛万苦取得了真经。书中塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧——一心向佛，顽固执著，人妖不分，心地善良;孙悟空——武功高强，忠心耿耿，不屈不挠，任劳任怨;猪八戒——贪财好色，好吃懒做，但又不缺乏善心;沙僧——心地善良，安于天命。四人之中，我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大，技艺高超，一路保护师傅取得了真经，他是我心目中的英雄。他一路保护师父，即使师父误会了他，将他赶走，还不忘叮嘱八戒碰到妖怪要提他的名字，一听师父有难就立即回来救他。他有七十二般变化，一个跟头就翻出十万八千里，手中一根金箍棒一万三千五百斤，敢于与强大势力做斗争，其勇敢精神令我十分欣赏。
书中写了唐僧师徒经历了九九八十一难才取得真经，我敬佩他们的执著及不畏艰险的坚定信心，孙悟空锲而不舍的精神是我们学习的榜样。我一想到自己遇到困难的事情经常半途而废，不能持之以恒，就感到惭愧。读了这本书我的收获是，我要把一件事从头做到尾，不管成功还是失败，只要我善始善终，这就是胜利。
读了《西游记》，我知道了取得真经除了靠本领，还要有顽强的意志和坚持不懈的精神，如果把这份精神放到学习上，我一定会学的更好。
以西游记读后感作文600字4“白龙马，头朝西，驮着唐玄奘跟着三徒弟，西天取经上大路……”耳熟能详的旋律让这部经典家喻户晓，而我的整个暑假也都浸润在这部经典里。师徒四人从东土大唐前往西天灵山取经，途径九九八十一难，遭遇各种强险，着实让人胆战心惊。
而在这部著作里，我最喜欢的章节是大闹天宫。莫名的被孙悟空顽劣不羁的性格所吸引，他机智又诙谐好闹，同时正义大胆，在一个强权的天庭里，作为弼马温的他，竟然敢斗玉皇大帝。而正因为他的勇敢而大无畏，注定了一生的不平凡，当他遇见唐僧的时候，故事变得深远而又意义，因为是那是取经，是正果。
一路上降服妖魔，造福百姓。师徒四人的取经路，我想不仅仅是充满坎坷的，更是充满正能量。回过头去看，这一路的成功是离不开各位师徒的团结协作，而勇敢的孙悟空理所当然是一路上的大咖，更是我生活中的偶像。
事实上我个是胆小懦弱的孩子，虽然我特别讨厌自己的性格，但却无法突破。就像现在我开始做牙齿矫正，在矫正前需要拔出两颗牙齿，我只去了一次，就觉得自己忍受不了，哭哭闹闹的在诊所里，尽管老爸一再的安慰，也无济于事。
沉默的气氛，一直僵持到回家为止。一张臭脸，吓的老妈都不敢多问什么。
书桌上，《西游记》一直安静的躺在那里。封面上，俏皮的猴哥诡异的笑着，似乎在小看我。“亲爱的自己，我是否也要勇敢一次呢?”豁出去了，不就是再拔一颗牙么，有什么好怕的。
直至我觉得西游记给我启示，在我的生活里才开始蔓延。我希望，是更多的正能量，教会我勇敢，不畏艰险，锲而不舍。
以西游记读后感作文600字5放下《西游记》，我就犹如看了一场惊心动魄的大电影。有懦弱而又诚心向佛的唐僧，有嫉恶如仇、重情崇义的孙悟空，有集贪，懒，色，馋于一身的猪八戒，有老实憨厚的沙僧。
书中讲述了师徒四人历尽了千辛万苦最终取得真经的故事。
以前我看过电视剧，如今读完《西游记》，我对里面的人物又有了进一步的了解。
孙悟空，忠心护主，一切妖魔鬼怪魑魔魍魉逃不过他的火眼金睛，护着唐僧西行取得真经，为斗战胜佛。孙悟空虽然有七十二般变化，却改变不了他身后的那根尾巴，以至于在跟二郎神斗法是被识破。孙悟空是贯通全书的人物，吴晨恩把猴子的调皮，灵敏，不服输的性格描写得淋漓尽致，造就了孙悟空乖张又不失圆滑的形象。
猪八戒，贪，懒，色，馋。出家后，取经的心一直不是很坚定。梨山老母菩萨稍一试探，立马原形毕露。后来取经的一路上，八戒三天两头嚷嚷有散伙，所以虽然取经回来，但也只当了个金坛使者。
沙僧是整部戏里的和事老。原本是天宫中的卷帘大将，一个微不足道的小人物，只因打破酒杯被贬，坠入流沙河，整天吃人不日。后经观音菩萨点化归顺佛门。他任劳任怨，沉默寡言。号金神罗汉。
唐三藏虽然没什么特殊本事，他慈悲善良，收了三个得力的徒弟。他潜心向佛，一心只往西天取经普度众生，时常真假善恶不分。比如孙悟空三打白骨精，第一棒打死貌美如花的女儿，第二棒打死瘦骨嶙峋的老奶奶，第三棒打死风烛残年的老公公。唐僧气得把那紧箍咒来回念了二十多遍。可他哪知道孙悟空对他的好哇。