鲁迅的名言篇1
1、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
2、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。——鲁迅
3、节省时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的生命读书要眼到、口到、心到、手到、脑到是鲁迅参照朱熹的名言写的要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。——鲁迅
4、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。——鲁迅
5、勇者举刀向强者。——鲁迅
6、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。——鲁迅
7、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
8、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。——鲁迅
9、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
10、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。——鲁迅时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
11、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
12、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
13、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。——鲁迅
14、写不出的时候不硬写。——鲁迅
15、时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。
16、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
17、鲁迅说：世上本来没有路走的人多了才有了路。
鲁迅的名言篇2
2、史家之绝唱，无韵之离骚。
3、倘只看书，便变成书橱。
4、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
5、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
6、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
7、纠缠如毒蛇，执着如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
8、只看一个人的着作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
9、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
10、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。
11、悲剧就是把有价值的毁灭给人看。
12、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
13、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
14、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
15、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
16、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
17、待我成尘时，你将见我的微笑!
18、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
19、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……
20、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
21、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
22、生活太安逸了，工作就会被生活所累。
23、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
24、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
25、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
26、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
27、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
28、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
29、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
30、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
31、唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
32、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
33、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
34、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵!
35、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。
36、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
37、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
38、改造自己，总比禁止别人来的难。
39、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
40、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
41、改造自己，总比禁止别人来得难。
42、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
43、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。
44、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
45、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。
46、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
47、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
48、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
49、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
鲁迅的名言篇3
1、从来如此，便对吗？
2、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
3、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
4、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
5、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
6、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
8、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
9、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
10、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
11、倘只看书，便变成书橱。
12、凡是总须研究，才会明白。
13、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
14、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。()
15、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
16、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
17、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
18、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
19、代人作代，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，代人偏要装做粗人，玩什么”荷锄带笠图“；农夫则在柳下捧一本书，装作”深柳读书图“之类，就要令人肉麻。
20、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
鲁迅的名言篇4
1、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
2、哀其不幸，怒其不争。
3、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
4、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
5、倘只看书，便变成书橱。
6、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
7、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。
8、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
9、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
10、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
11、不满是向上的车轮。
12、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
13、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。
14、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
15、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
16、哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
17、生活太安逸了，工作就会被生活所累。
18、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。
19、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
20、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
21、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
22、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
23、真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血这是怎样的哀痛者和幸福者？
24、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……
25、时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
26、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。
27、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
28、革命是痛苦，其中也必然混有污秽和血，决不是如诗人所想象的那般有趣，那般完美；革命尤其是现实的故事，需要各种卑贱的，麻烦的工作，决不如诗人想象的那般浪漫；革命当然有破坏，然而更需要建设，破坏是痛快的，但建设却是麻烦的事。所以对于革命抱着浪漫谛克的幻想的人，一和革命接近，一到革命进行，便容易失望。
29、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
30、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
31、待我成尘时，你将见我的微笑！
32、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
33、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
34、改造自己，总比禁止别人来的难。
35、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
36、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
37、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
38、我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。
39、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
40、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
41、沉着、勇猛、有辨别、不自私。
42、中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。
43、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。
44、友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
45、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
46、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（记念刘和珍君）
47、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
48、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
49、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
50、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
51、凡事总需研究，才会明白。
52、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。
53、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
54、惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。
55、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
56、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
57、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
58、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
59、不满足是向上的齿轮。
60、其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。（选自《故乡》）
61、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
62、时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
63、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
64、只看一个人的着作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。（《致颜黎民》）
65、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。（鲁迅说，许广平载于《欣慰的纪念》）
66、单是说不行，要紧的是做。
67、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
68、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
69、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
70、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
71、纠缠如毒蛇，执着如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
72、杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。
73、拿苛刻的眼光挑剔自己，用宽容的胸怀对待他人。
74、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
75、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。
76、只要从来如此，便是宝贝。
77、穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
78、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
79、我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。
80、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
鲁迅的名言篇5
时间，天天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来聪明和气力，给懒散的人只留下一片悔恨。
使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
生命是以时间为单位，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。
时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。
杀了现在，也便杀了将来，------将来是子孙的时代。
节约时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也就等于延长了人的寿命。
时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。
鲁迅的名言篇6
时刻就象海绵里的水一样，只要你愿意挤，总还是有的。
时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。
时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
生命是以时间为单位，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。
鲁迅的名言篇7
2、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
3、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
4、凡是总须研究，才会明白。
5、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
6、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
7、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
8、倘只看书，便变成书橱。
鲁迅的名言篇8
其一，郭沫若的两副挽联。鲁迅逝世时，郭沫若远在日本，惊悉鲁迅离去，立即写了三副挽联。一副是：“方悬四月，迭坠双星，东亚西欧同殒泪；钦诵二心，憾无一面，南天北地遍招魂。”上联头两句，是指一九三六年六月十九日高尔基逝世和同年鲁迅逝世的十月十九日，刚好相隔四个月。鲁迅当时有“中国高尔基”之誉，故称“双星”。下联的头两句，意在说明作者与鲁迅的关系。“二心”，指鲁迅参加“左联”后的作品《二心集》；“憾无一面”，指作者将自己一生未能与鲁迅相晤引为不能弥补的憾事。另一联是：“孔子之前，无数孔子，孔子之后，一无孔子；鲁迅之前，一无鲁迅，鲁迅之后，无数鲁迅。”此联看似简单，实则深刻。虽将鲁迅与孔子相提并论，却指出了二者的截然不同。因为“孔子之在中国，是权势者们捧起来的……和一般的民众并无什么关系”（鲁迅语），而鲁迅却是中国文化革命的传人，其一生的业绩，与人民大众息息相关，既前无古人，又会对后世产生深远的影响。
其二，我国著名教育家蔡元培所送的挽联：“著述最谨严，非徒中国小说史；遗言尤沉痛，莫作空头文学家。”“中国小说史”，指的是鲁迅一九二年起在北京大学讲授中国小说史课程的讲义。下联中，对鲁迅在遗嘱中谆谆告诫他的儿子万不可做空头文学家的见解，表示了充分的理解和赞许。
其三，国际友人斯诺和姚克联名写的一联：“译著尚未成书，惊闻殒星，中国何人领呐喊；先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。”此联情深意切，语带双关，将鲁迅的《彷徨》、《呐喊》两书，分嵌联中，但却不着一丝雕饰痕迹，可谓自然妥帖，精妙奇绝。上联的“译著尚未成书”，指当时姚克与斯诺译编的《活的中国》。
其四，著名文学家唐为哀悼鲁迅写下的挽联：“痛不哭、苦不哭、屈辱不哭，今年诚何年，四个月前流过两行泪，又谁料，这番重为先生湿；言可传、行可传、牙眼可传，斯老真大老，三十载来打出一条路，待吩咐，此责端赖后死肩。”上联说，受尽最大的痛苦、磨难不哭，受尽屈辱也不哭，但真不知道今年是什么年月，四个月前为失去高尔基流过两行泪，谁又能料到，今天您亦溘然长逝，禁不住又流下眼泪。下联说，先生的言行品德、“以牙还牙，以眼还眼”的不屈不挠的斗争精神将永远传下去。我们将听从您的号令，担负起您未竟的事业。
其五，鲁迅在日本的挚友佐藤村夫撰写的挽联：“有名作，有群众，有青年，先生未死；不做官，不爱钱，不变节，是我导师。”三个“有”，代表了鲁迅所拥有的成就、威信和未来。三个“不”，则表达了鲁迅的志向、情操和气节。
其六，上海学生剧团所送的挽联：“熄了，光耀着世界的火炬；起来，不愿做奴隶的人们。”既表达了对鲁迅的无限崇敬和深切悼念之情，也有对劳苦大众的号召。文字朴实无华，诚挚感人。
其七，于一九五年纪念鲁迅逝世十四周年时写的挽联：“要打叭儿落水狗，临死也不宽恕，懂得进退攻守，岂仅文坛闯将；莫作空头文学家，一生最恨帮闲，敢于嬉笑怒骂，不愧思想权威。”这副对联，写得朴素自然，感情真挚热烈。
有人说，文化影响力历近百年而不衰者，惟有鲁迅。他独立准确的思辨精神和分析问题的老练深邃，永远不朽。
鲁迅的名言篇9
某著名学者谈到鲁迅作品教学时，说了一个顺口溜：“中学生学语文有三怕，一怕写作文，二怕周树人，三怕文言文。”学生如此，老师又如何呢？前不久我曾和一位市语文教研员闲谈鲁迅，她直言不讳地说不喜欢读鲁迅的文章。问其原因，一说拗口，又说不喜欢鲁迅好斗的性格。两种原因都很有代表性。
熟悉中国语文教材编写史的老师都清楚：自新中国成立以来，鲁迅作品一直是语文教学的重头戏，最多时达到二十余篇。即便到了新时期，有些人曾呼吁应把鲁迅当普通作家看待，鲁迅作品仍在教材中享有其他作品无法享有的殊荣：数量之大，仍无人超越。短时间内希望删减鲁迅作品来解决矛盾是不现实的。解决矛盾只能从改进鲁迅作品教学入手，如何改进鲁迅作品教学呢？笔者认为应从两个方面进行突破。
一、兴趣突破
鲁迅作品中像《孔乙己》、《立论》等，这样趣味横生的作品不多，更多表现的是一种深刻，是一种愤世嫉俗的渲泄，是一种“哀其不幸，怒其不争”的呐喊和独白。在物欲横流的今天，在快餐文化和众多媒体吸住眼球的诱惑下，鲁迅作品的魅力难逃“养在深闺屈ahref=//shici.7139.com/2654/target=_blankclass=infotextkey>宋词?rdquo;的厄运，然而“在整个20世纪的中国作家中间，达到像鲁迅这样思想上异常深刻和艺术上光芒四射的大师，无疑是十分罕见的”，鲁迅作品语言的典范性，数遍现当代作家，恐无人能与之比肩，鉴于此，自新中国成立以来，语文教材编撰者无论潮起潮落，自始自终把鲁迅作品当作重头戏，实在是明智之举。不过由于受政治因素或其他因素影响，一些脍炙人口、颇受中学生欢迎的作品，如《“友邦惊诧”论》、《文学和出汗》和《一件小事》，悄悄从课本中淡出，实在有点遗憾。教师应从思想上摆正观念，学习语言不能一味媚俗，从行动上克服个人嗜好的不足，自觉去阅读一些鲁迅的作品，提高自己的“鲁迅品位”。通过阅读鲁迅传记（如林贤治的《人间鲁迅》）走近鲁迅，了解鲁迅性格的形成有其特定的原因：幼年丧父，家道中落，婚姻的不幸，兄弟反目、友人断交和学生背叛。通过了解这些，你会理解鲁迅，恶劣的环境造就了鲁迅“敏感多疑而不失光明磊落、激烈尖刻而内含博爱胸襟、审慎多虑而一旦认准便锲而不舍”的性格。另外，教师的阅读不同于其他人的消遣性阅读，其他人的阅读仅仅是为了愉悦自己，我们的阅读还肩负着教书育人的重担，应把阅读的快乐分享给学生，应把阅读的方法传授给学生。以我的阅读经历来看，无论是教师还是学生，读一些名家对鲁迅褒扬的文章以及对鲁迅作品赏析的文章会大大激发阅读的兴趣。鲁迅作品的赏析文章不少，精品不多。即便不是精品，由于赏析者是当代人，说话口吻、用语习惯和我们的阅读习惯相近，他们的赏析也有助于我们理解作品。在讲授《孔乙己》一课时，笔者便引用刘再复的话：“《孔乙己》产生之后，直接间接分析这篇作品的数量已经超过《孔乙己》作品本身的字数几十倍了，但是，今天，我们读《孔乙己》仍然可以咀嚼出新的意味”，“这可以说是一种奇迹。只有高度浓缩的真正优秀的短篇，才经得住这么多人分析、研究、推敲”，学生听后阅读兴趣大增。学《阿Q正传》道一句：“《中华读书报》评选20世纪最受欢迎的中国作品，鲁迅的《阿Q正传》评为第一。”学生的精神便会为之一震。
二、语言突破
鲁迅作品博大精深，使鲁迅研究者兀兀穷年，皓
首穷经，对此，走红作家王朔以“小人”之心度“鲁迅”之腹，大加挞伐，“倘若鲁迅此刻从地下坐起来，第一个耳光自然要扇给那些吃鲁迅饭的人脸上”，此语一出，无异于文坛地震，鲁迅研究者纷纷操笔上阵，檄文如潮水般铺天盖地而来，王朔纵有千口、口有百舌，也只有招架之功，无还口之力。吓得王朔在出《无知者无畏》一书时抽掉了《我看鲁迅》这篇重量级文章。笔者无意去探讨谁对谁错，只是觉得对中学生而言，学习鲁迅作品，以“语言学得促进语言习得”显得更为重要。之所以这样说，并不是笔者想回避“人文性”，更不是想为王朔呐喊助威是学生如何运用语言工具的问题，而培养学生读、写、听、说的能力就成了语文教学的基本任务。
鲁迅的名言篇10
关键词：鲁迅西谛《北平笺谱》广告艺术比较
鲁迅、郑振铎（西谛）合编的《北平笺谱》木版水印诗笺谱先后于1933年和1934年各印制100部。这部笺谱尤其是1933年的初版，已成为弥足珍贵的文物。2005年一部初版本的《北平笺谱》已经拍出35万元的价格，而2008年拍卖价已涨到40多万元一部。正如鲁迅当年所说：“至三十世纪，必与唐版媲美矣。”中国论文联盟
1933年，在郑振铎起草的《〈北平笺谱〉广告》基础上，鲁迅将其作了修改。西谛所作《〈北平笺谱〉广告》刊于《文学》月刊第十一月号上；鲁迅修改后的《〈北平笺谱〉广告》刊于《文学》月刊第十二月号上，王观泉、刘运峰、肖振鸣等认为当系鲁迅佚文。
为探讨方便计，现将两则广告抄录如下。
西谛所作《〈北平笺谱〉广告》原文：
中国近代木刻画，至为凌替。作者寥寥，刻工亦劣。其仅存之一片土，惟在日常应用之“诗笺”。却亦被卑视，不发大雅。三十年来，诗笺之制作大盛。绘画类出名手，刻印也极精工。民国初元，北平所出诗笺，尤多隽品。抒写性情，随笔点染。每有前人未曾践踏之园地。虽小景短笺，意态无穷。刻工印工，也足以副之。惜尚未有人，加以谱录。而近数年来用毛笔作书者，日益减少其数。制笺业往往迎合外人嗜好，取〔按：当为“所”〕作乃至丑恶不可言状。中流砥柱，勉谁〔按：原刊误排。应为“维”〕旧业者，全市不及五七家。更过数载，结果恐将不可问。鲁迅、西谛二先生因就平日采访取〔按：当为“所”〕得，选其尤佳者三百数十种，（大多数为彩色套印者）托各原店用原刻板片，以上等宣纸，刷印成册。画幅阔大（三开大本），彩色绚丽。允为极名贵之文籍。即名曰《北平笺谱》。取〔按：当为“所”〕印仅百部。除友朋分得外，尚余四十余部，爰以之公于同好。每部预约价十二元，可谓甚廉。此数售出后，续至者只好退款。如定户多至百人以上，亦可设法第二次开印。惟工程浩大（每幅有须印十余套色者）最快须于第一次出书两个月后始得将第二次书印毕奉上。预约期二十二年十二月底截止。二十三年正月内可以出书。欲先观者，以速定为宜。
鲁迅修改后的《〈北平笺谱〉广告》：
中国古法木刻，近来已极凌替。作者寥寥，刻工亦劣。其仅存之一片土，惟在日常应用之“诗笺”。而亦不为大雅所注意。三十年来，诗笺之制作大盛。绘画类出名手，刻印复颇精工。民国初元，北平所出者尤多隽品。抒写性情，随笔点染。每涉前人未尝涉及之园地。虽小景短笺，意态无穷。刻工印工，也足以副之。惜尚未有人加以谱录。近来用毛笔作书者日少，制笺业意在迎合，辄弃成法，而又无新裁，所作乃至丑恶不可言状。勉维旧业者，全市已不及五七家。更过数载，出品恐将更形荒秽矣。鲁迅、西谛二先生因就平日采访所得，选其尤佳及足以代表一时者三百数十种，（大多数为彩色套印者）托各原店用原刻板片，以上等宣纸，印刷成册。即名曰《北平笺谱》。书幅阔大，彩色绚丽。实为极可宝重之文籍；而古法就荒，新者代起，然必别有面目，则此又中国木刻史上断代之惟一之丰碑也。所印百部。除友朋分得外，尚余四十余部，爰以公之同好。每部预约价十二元，可谓甚廉。此数售缺后，续至者只可退款。如定户多至百人以上，亦可设法第二次开印。惟工程浩大（每幅有须印十余套色者）最快须于第一次出书两月后始得将第二次书印毕奉上。予约期二十二年十二月底截止。二十三年正月内可以出书。快先睹者，尚须速定。
肖振鸣就鲁迅对郑振铎文章所作修改给予了精辟论述，本文试从广告艺术角度作些分析探讨。
西谛所写《〈北平笺谱〉广告》，虽然堪称上乘之作，但就广告视角而言，经鲁迅修改之后的文章确实更显广告本色，其广告艺术尤臻化境。
鲁迅的广告实践在中国现代作家群中流光溢彩，其广告精品力作像珍珠玛瑙一样贯穿于鲁迅广告实践的多个时期，影响重大而深远。正像孙郁评价的那样，鲁迅“不仅创造了文本的奇迹，也书写了出版史的奇迹”。笔者从鲁迅漫长而又异彩纷呈的广告实践中抽绎、归纳出鲁迅对广告的基本观点，即广告目的上的致用观，广告内容上的求真观，广告艺术上的尚美观。下面以笔者归纳的鲁迅广告观对二则《北平笺谱》试加探析。
一、广告目的上的致用观
1.促销
商品广告的基本功能在于促进销售。促销需要亮点卖点，西谛之文与鲁迅之作，可谓亮点卖点缤纷，如：限量印制，实行预约；原店用原刻板片，上等宣纸印刷；“绘画类出名手，刻印复颇精工”；“小景短笺，意态无穷”；物美价廉，足堪宝贵。但是，鲁迅修改后的文章中增加了最重要的“个人之见”，科学论断了此书“实为极可宝重之文籍；而古法就荒，新者代起，然必别有面目，则此又中国木刻史上断代之惟一之丰碑也”。这一增改锦上添花，观点显豁，融情于理，让人不能不叹服，不能不动心。
2.启蒙
上好的广告，还能引领时尚，启迪新知，开启新风。鲁迅之作，在西谛基础上简要介绍和精辟论述了当时出版界未有之新事物——木版水印诗笺谱，以及清末民初三十年来国内尤其是北平木版水印诗笺制作概况。该广告将所推销的《北平笺谱》之编印由来、做法、历史价值等放在中国木刻史的宏大背景中加以论介，既能新业内人士之耳目，又可为业外之人提供探索了解的真确新知。
鲁迅的这则广告，促销和启蒙效果俱佳。他曾经说过，《北平笺谱》“全部出版以后，可以在英文报上登一广告，收集西洋人的钱，因为《北平笺谱》，别发书店也到内山这里来贩去了两部”。
二、广告内容上的求真观
1.真实
鲁迅所写《〈北平笺谱〉广告》，堪称真实的典范。除了广告所述《北平笺谱》内容、意义、预约价与预约时间等要件诚实无欺外，文中一些易为人忽略的地方，鲁迅有一说一，有二说二，不作惊人之语，不为欺世之谈。简述近来所作诗笺“乃至丑恶不可言状”的前因时，西谛只说“制笺业往往迎合外人嗜好”，鲁迅则改为“制笺业意在迎合，辄弃成法，而又无新裁”，显然，如此表述更加符合当时的实际情况。简述当时北平维持旧业的情况时，西谛写道：“中流砥柱，勉谁（按：原刊误排。应为“维”）旧业者，全市不及五七家。更过数载，结果恐将不可问。”鲁迅改成：“勉维旧业者，全市已不及五七家。更过数载，出品恐将更形荒秽矣。”去掉“中流砥柱”，大概是因言过其实，当时旧业已显凋零之态，维持尚且颇为艰辛，于后又“无可奈何花落去”，删除自然比留着更好。“结果恐将不可问”，语意含混，修改为“出品恐将更形荒秽矣”更见形象具体，表意更加集中。鲁迅还将西谛原文中所说“选其尤佳者三百数十种”和“画幅阔大”分别改成“选其尤佳及足以代表一时者三百数十种”和“书幅阔大”，所选之作，既有“尤佳”者又有“足以代表一时者”，因而改句更为完整准确。画幅阔大强调画面大，实际所选作品未必都是大画幅，主要是书幅大气而宽阔，所以表意更精准。
2.真知
中国论文联盟
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中国论文联盟一般的广告能够做到真实，就属不易；循真实而上，能有真知灼见流传后世，不得不叫人叹为观止。鲁迅的这则广告，正具有如此的魅力。其中闪烁智慧光芒之处大约有三：一是“近来用毛笔作书者日少，制笺业意在迎合，辄弃成法，而又无新裁，所作乃至丑恶不可言状。”木刻笺谱之类的民族传统艺术之式微，原因是多方面的，鲁迅在此论及制笺业的外部环境（近来用毛笔作书者日少），制笺业自身存在的问题（一味迎合放弃已有成效的传承，同时又缺少必要的创新）。这些因素综合作用，导致了制笺业走向没落，令人深感痛惜。二是“勉维旧业者，全市已不及五七家。更过数载，出品恐将更形荒秽矣。”这一预言，是前一逻辑的必然结果，所出作品委实“更形荒秽”，自然能够推导出下一科学论断。三是《北平笺谱》“实为极可宝重之文籍；而古法就荒，新者代起，然必别有面目，则此又中国木刻史上断代之惟一之丰碑也”。这一论断，预测了《北平笺谱》编印出版的重大历史意义和艺术价值。其科学性已为历史所证明。
三、广告艺术上的尚美观
鲁迅为文一贯严谨认真，即便一则广告也是当作艺术品来做。这则鲜活的广告就体现了鲁迅精湛的广告艺术——崇尚美。除了与西谛之文对比下，鲁迅广告遣词造句显而易见地表现出准确简约的修辞之美、论述周严充分的理性之美。下文拟着重剖析鲁迅广告充盈文间的情意之美、媒介之美。
1.媒介之美
这则广告语言、载体等媒介运用之妙，端的美不胜收。首先，采用浅易文言推介传统文物，与广告所指的对象——民族传统艺术优秀遗产《北平笺谱》的内容、性质是十分吻合的。如用白话，就易有不相匹配之感。是为言物相称；其次，文刊相应。鲁迅说：“看广告的种类，大概是就可以推见这刊物的性质的。”清玩高雅的诗笺谱，面向高品位的《文学》月刊受众，这样的广告发在这样的刊物上，两者相得益彰。
2.情意之美
真正的广告佳作，饱含情意，足以动人。悉心品读《〈北平笺谱〉广告》，不难感应广告作者流淌在字里行间的酷爱祖国传统艺术的浓情蜜意。笺谱作为记录中国木刻艺术这一民族优秀遗产的载体，很早就得到鲁迅的重视和厚爱。为了挽救保存这一传统艺术，才有鲁迅、郑振铎编印《北平笺谱》、翻印《十竹笺谱》等义举。仅就广告文字而论，情深意浓。“中国古法木刻，近来已极凌替。”惋惜之情溢于言表；“三十年来，诗笺之制作大盛。”欣喜之情跃然纸上；“民国初元，北平所出者尤多隽品。……每涉前人未尝涉及之园地。”勃勃兴致难掩；“惜尚未有人加以谱录。”“近来……所作乃至丑恶不可言状。……更过数载，出品恐将更形荒秽矣。”忡忡忧心可见；“《北平笺谱》……实为极可宝重之文籍；而古法就荒，新者代起，然必别有面目，则此又中国木刻史上断代之惟一之丰碑也。”高瞻远瞩，自信在胸；“除友朋分得外，尚余四十余部，爰以公之同好。每部预约价十二元，可谓甚廉。……予约期二十二年十二月底截止。……快先睹者，尚须速定。”同赏雅意，乐在其中。一条保存祖国精美艺术的情感之河分明在鲁迅笔底汩汩奔流，至今都使人感佩不已。
总之，鲁迅改定的《〈北平笺谱〉广告》，在500字左右的短小篇幅里，促销商品与新知启蒙有机结合，真实宣传与科学预测有效兼顾，言物相称、文刊相应的媒介之美与挽救保存祖国传统木刻艺术的情意之美相得益彰，实在是难得的广告佳作，其超妙精湛的艺术值得后人好好学习、继承并发扬。
（本文为湖南省教育厅2009年度科学研究一般项目《鲁迅的广告实践、思想与艺术研究》阶段性研究成果，项目编号：09c1141。)
参考文献：
[1]鲁迅.鲁迅全集（第12卷）[m].北京：人民文学出版社,1981.
[2]肖振鸣.《〈北平笺谱〉广告》是否为鲁迅佚文[j].鲁迅研究月刊，2009,(9).
[3]刘运峰.《北平笺谱》和《北京笺谱》区别何在[j].鲁迅研究月刊，2009,(11).