竹子的作文篇1
今天，我来到纬十路小学上课。
下课的时候，老师让我们去观察植物。我观察的是竹子。学校花园里面的竹子叫钢竹，钢竹的叶子和竹子一样也是个椭圆形的，叶子还很尖。一说到竹子，我就想起了熊猫喜欢吃竹子，我还知道现在的熊猫越来越少呢，所以中国把熊猫当国宝。我知道竹子有大量的营养，所以熊猫最喜欢吃竹子。
因次我也喜欢上了竹子。
小学作文库作文
竹子的作文篇2
放学后，在爸爸的指导下，我研究起来竹子里的秘密。
我先找来盛满水的脸盆，又把一段鲜竹子浸没在水中，用锯子锯开一节，只见一串气泡冒了出来。这说明竹子里有气体。
为了弄清楚这种气体的成分，我收集了几瓶竹子里的气体。然后我把燃烧的火柴仍进一个瓶子里，火柴燃烧了一会儿才熄灭。这说明竹子里含有氧气。究竟含有多少呢？爸爸从医院为我找来了白磷和红磷，我又进行了实验。在爸爸的指导下，第一次，我将白磷从水中取出，放入瓶内，用瓶塞塞住，皮管口用夹子夹住，做到不透气。这时白磷很难燃烧，我就拿了一个凸透镜，让阳光聚在一点，照射在白磷上，白磷便燃烧起来了。一会儿就熄灭了，说明氧气已经用尽了。这时，瓶内有白色烟雾。我把皮管口浸入水中，松开夹子，水从管子里流入瓶中，并不段摇动瓶子。水停止流动时，水只占瓶子容积的十分之一。
第二次，我把红磷放在金属勺中点燃后迅速放入瓶子，塞好瓶塞，火焰熄灭后，松开管口的夹子，这次从管口流入的水占瓶子容积的九分之一。
因为氧气约占空气的五分之一，而两次实验结果都说明，竹子里的氧气含量比空气里氧气的含量少一些。
那么，除了氧气，里面还有什么气体呢？
在爸爸的指导下，我又把一些石灰放入一个装着清水的瓶子里，搅拌后，上层的水澄清了。
我在装有竹子气体的瓶子和空瓶子里分别装入同样多的石灰水，塞好瓶塞，摇晃后，发现有空气的瓶子的石灰没变化，而装竹子的气体的瓶子里的石灰混浊，说明竹子里面含有比空气多的二氧化碳。
为了进一步证明竹子内二氧化碳的含量，我又收集了人体呼出的废气一瓶。然后倒入石灰水，摇晃后，石灰水混浊了，混浊程度相似与装竹子空气那瓶，说明竹子里面二氧化碳和人体呼出的废气中的二氧化碳差不多。
竹子的作文篇3
智者带着男人来到庭院中，院中尽是茂密的百年老树。智者对男人说：“如果你能把庭院的落叶扫干净，我就把如何赚到亿万财富的方法告诉你。”
虽然不太信，但看到智者如此严肃，加上财富的诱惑，男人心想：“扫完这庭院有什么难？”便拿过扫把开始扫地。过了一个钟头，他好不容易从庭院一端扫到另一端，眼见总算扫完了，回头却看到刚扫过的地上又掉了满地的树叶。懊恼的他只好加快扫地的速度，希望能赶上树叶掉落的速度。
然而，经过一天的尝试，地上的落叶还是跟刚来的时候一样多。男人怒气冲冲地扔掉扫把，问智者为何这样开他的玩笑。智者指着地上的树叶说：“欲望就像地上扫不尽的落叶，层层盖住了你的耐心。耐心是财富的声音。你心上有一亿的欲望，身上却只有一天的耐心。就像这秋天的落叶，一定要等到冬天叶子都掉光后才能扫得干净，可是你却希望一天就扫完。”
听完智者的回答，男人若有所思。智者又邀请他去外面散散步。经过一片竹林时，智者对男人说：“你看这参天的竹子，是否也想着有一天能如它一样？”“当然了。”“可是你知道吗？竹子在长出地面之前，只是一个小小的笋。生长笋子的竹根在地下会铺开很远很远，以让竹笋获取更多的营养，为后来的发力打下基础。在竹笋出土的季节，如果夜深人静的时候来到竹林，你会听到竹子在拔节成长的声音。只在短短几个月之后，它就长到十几米高了。”
竹子的作文篇4
奉节县青少年宫写作五(1)班陈思思
走进人民广场，映入眼帘的是几株翠流的竹子。它们矗立在人民广场的东北角长方形大花坛中，恰似一位位殷勤的小主人，在微风的吹拂下，频频点头，热情地迎接求知若渴的学生和传播信息的老师。
从远处看，竹子穿着一件件永不褪色的绿衣服，像一座座绿油油的小宝塔。笔直的驱赶不歪不斜，像广场的士兵。我低下头惊奇地发现它们脚下的泥土竟然是一些干涸的沙子，是那样的贫瘠，但它们仍能顽强地生长。我看着看着，嘴里情不自禁地念着清代郑板桥爷爷的诗句：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北中。
竹子的种类很多。有挺拔的楠竹、柔韧的荆竹、绿竹和斑竹等。竹子的用途也十分广泛，竹竿能做成笛子、箩筐；能制成扁担、竹杠、脚手架,还可作为人民盖房的材料；枝丫扎成扫把，还能除污去沉；竹笋是餐桌上的美味佳肴,让人们越吃越爱吃；甚至连它的落叶也和大地拥抱在一起，腐烂成肥料。
竹子的生命力极强，不管是高山竣岭，还是悬崖峭壁，都有它们挺拔的身姿。不管土地肥沃还是贫瘠，它们也不介意。每当大雪纷飞的时候，笋芽儿在地下贪婪地吮吸着大地的精华，等待着萌芽。春雨弟弟淅淅沥沥地下着，竹笋总能冲破重重阻碍破土而出。几个月后，就能长得亭亭玉立，像一位位绿色的精灵。
竹子默默无言，心甘情愿，从根到稍，从干到叶，把一切都献给了人类。在我们的身边，有许多具有竹子精神的人。他们为了建设祖国，在平凡的岗位上默默地、兢兢业业地工作着，取得了让人瞩目的成绩。比如：工人、农民、教师和守卫在边疆的边防叔叔。他们为社会贡献出了自己的宝贵青春，是多么无私啊！
广场上的竹子，你们那坚强不屈,无私奉献的精神，深深地打动了我，我要向你们学习，长大了也为社会贡献自己一份微薄的力量。
竹子的作文篇5
【关键词】竹文化绿色环保室内设计
室内装饰行业在我国已经越来越发展成熟，随着人们生活水平的提高，在室内装潢方面，已经从刚开始的要求美观转变为要求健康环保，随着这个概念的深化，中国最传统、最绿色环保的竹子开始作为装饰材料走进人们的生活。
1中国的竹子和竹文化
我国很早就开始利用竹子，所以对竹子有一种超乎寻常的爱。在中国文化中，处处可见竹子的身影，中国书画工具笔墨纸砚中，纸和笔都用到了竹子。古时候的人家，不论贫富，家里都或多或少有几样竹制家具。大到床榻，小到雨伞和扇子，都有竹子的身影。由于竹子的修长体型，有四季常青的特色，它也是文人雅士的最爱。像有些画家就是画竹而成名家，如文与可和郑板桥。诗人咏它，如苏轼眼里的竹子是“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗”，“岭南人，当有愧于竹，食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真不可一日无竹也”。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”是郑板桥眼里的竹子。岁寒三友有竹子，四君子中也有竹子。
在当今社会，竹子家具已经越来越少被人使用。它的作用开始转向竹纤维的提取，当作环保材料成为装饰的一部分。因为它生长快，吸收二氧化碳是普通树木的四倍，因此成为节能环保的新型建筑材料。
2竹材料在室内设计中的应用
2.1竹材料的优势
在今天的城市居住环境中，到处充斥着钢筋水泥，一点找不到大自然的气味。外面也被车流所覆盖，难见到一抹绿色。因此有很多人将盆栽竹子当作风景放在室内，让竹子的清香弥漫在空间。现在，一些专家试着用竹材料来装修室内，发现竹材料有许多优势：其一，低技术。因为竹子作为装饰材料，只需要将竹子剖成条状，覆盖在墙体，天花板和地面上。它比较容易和其他材料混合。其二，具有灵活性。因为竹材料取材广泛，且价格低廉，可以隔几年就更新一次，随着风格的变化而变化。其三，经济。因为竹子生长周期短，价格低于木质材料。但竹子的质量和木质相比却毫不逊色，经久耐用。其四，安全。由于竹子质量轻，弹性好，具有抗震的作用。在哥斯达黎加有许多竹材料建筑的房子，在地震中周边的混凝土建筑震塌了，而竹舍却完好无损。其五，舒适。由于竹子表面光滑透气性好，在热带地区具有散热功能，给人舒适感。古代还有一种避暑工具叫做竹夫人，就是利用竹子的这种特性。
2.2竹材料在室内设计的运用
在室内装潢中竹材料可以用在竹地板、竹墙面、竹家具和竹工艺品这几个方面。
现在家庭使用的地板除了瓷面砖就是木地板，这两种都有弊端。瓷面砖容易打滑，尤其不适合老年人使用。有些瓷面砖加了防滑功能，但清洗之后很长时间都不会干燥。而木地板由于太过贵重，加上上面有油漆，需要小心呵护，要付出大量时间精力。而竹地板采用竹片拼接出来的天然图案，其硬度大于木质地板，并且吸水性能高，其粗纤维也不易打滑。不像木地板承受过重就会破损，比木质更耐用。同时还具有冬暖夏凉的特点，竹子的天然清香味还可以消除疲劳。这种竹片拼接出来的竹板还可以当做房门使用，具有吸潮性好、不易变形的特点。
竹制墙面是将竹片拼接起来贴在墙面，替代墙纸和腻子粉，利用竹子的天然节纹当花纹，使室内具有乡村风味的装饰。这种装饰由于其材料价格低廉，可以随着时代的变化而不断更换。它没有甲醛的困扰，比墙纸更具备透气性。
竹家具和木家具相比具有吸水性能高、质感光滑、轻巧的特点。在竹乡生活的人夏天将饭菜放在竹制碗柜里，可以起到保鲜的作用。经过脱水处理的竹家具，经久耐用，因为光滑还容易擦拭。竹制的茶几椅子沙发都有镂空感，在家里既可以实用又有工艺品观赏价值，并且轻巧容易搬动。竹席、竹床都是纯天然制品，对人无副作用。竹砧板不仅轻巧，洗起来也方便。竹制工艺品包括竹雕、竹笔筒、竹子百叶窗帘、还有竹制茶杯，这些工艺品不仅是供观赏也有实用性。
3竹材料的发展前景
由于竹子的环保、生产周期短等原因，它还具有材质细密、不容易开裂变形、具有抗压、抗拉抗弯的特点，在未来的几年，它将替代胶合板、纤维板、装饰板，成为室内装修的主要材料。随着对竹子的不断研发，它的作用还会被挖掘出来。
除了竹子的装饰作用之外，竹编工艺也会越来越先进，竹制工艺品会因为它的绿色环保越来越受到人们的喜爱。
参考文献
[1]李慧，张玉坤.生态建筑材料竹子浅析[J].建筑科学，2007（08）.
竹子的作文篇6
摘要：竹子是一种天然优质的自然资源，中国传统文化发展中又赋予了高洁的人格化品格，常德竹资源丰富，竹文化历史深远，在常德旅游工艺品设计中应充分利用其物质资源与精神价值，利用其所承载的文化内涵，结合现代生活方式、技术手段为竹工艺的发展注入新的活力。具有常德地域特色的竹工艺品定能为常德的旅游文化的发展发挥积极作用。
关键词：竹工艺品；常德地域文化；旅游工艺品设计
竹子作为一种优质的自然资源，其材质有很强的坚韧度，而易于加工，且有生长周期短的特性，被广泛应用于人类生活和生产的各个方面，各研究表明，从人类新石器时代开始，竹子就已进入人们衣、食、住、行生产生活的各个层面，我国是竹资源极其丰富，主要分布在长江中下游与珠江流域。常德处在中亚热带湿润季风气候区，气候湿润，日照时间长，降雨量充足，非常适合竹子的生长。常德境内均有分布，尤以汉寿、鼎城、桃源、临澧等地居多。在常德境内至洞庭湖周边地区竹子被广泛的应用到生活的各个层面，以竹为材料制成的各类物质形态涉及到生活日用品、生产工具、装饰工艺品。同时也作为湖湘文化、常德文化的载体，体现出独有的地域文化的魅力与艺术价值。
1常德地域文化与竹文化
常德竹文化的历史可以追溯到15000年到20000年前，以临澧县竹马村当地的特殊民俗论证：洞庭湖乃至云南贵州一带，均为夜郎国属地，夜郎人以崇拜金竹闻名于世。在他们的心目中，夜郎王是从竹子里面生出来的，夜郎王名叫“多同”，汉语意思为“从竹筒里生出来的”之意。夜郎古俗，祭祀夜郎竹王，必须在竹林中祭祀，而且必需扎竹为“寮”，以供奉竹王，由此可见竹文化在常德地域的历史久远。公元805年，唐代大诗人、政治家刘禹锡任郎州司马（今湖南常德）时，曾留下下了《采菱行》一诗“家家竹楼临广陌，下有连搐多沽客”。“家家竹楼”足见其时竹在民居建筑中已被广为应用，现在的常德，竹子加工的器物仍旧被人们大量的使用于生活之中。
2竹文化承载的传统人文精神
竹子作为一种自然资源，制作成的竹制器物被广泛地应用于人们的生产、生活中，竹子以其独有的形貌、精神品性、人文情愫等诸多要素，在中国传统文化的浸润下，被赋予深厚的文化寓意与人格化精神，并成为中国传统人生价值的意义。
世界著名科技史学家李约瑟博士称东亚文明是“竹子文明”。竹子因其高直、质地坚硬、柔韧性强的自然特性，被世人赋以清新飘逸，亦刚亦柔的个性。坡的“萧然风雪意，可折不可辱”，郑板桥的“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒；写取一枝清秀竹，秋风江上作鱼竿”，宋代诗人徐庭筠的《咏竹》“未出土时便有节，及凌云处尚虚心。”都为将其品质人格化，清俊不阿、高风亮节的象征，同时也为传统儒家、道家文化对于人修身理世的理想追求。
竹工艺文化以博大精深的中国文化为背景，以竹器物形态为物质载体，以工艺技巧材质之美为切入点，为中国传统文化的重要组成部分。在中国传统文化中，从对竹生长机能的感性认知到化竹为器的理性使用，从喜欢清秀俊逸的自然之竹到追崇“有节骨乃坚，无心品自端”的人文之竹，在社会发展的历史长河中逐步形成以竹子种植、竹艺加工、竹器使用、竹器欣赏为主要内容的竹工艺文化现象。竹工艺文化以竹器为特定载体，通过竹编、竹雕等技术手段展现，其艺术特点呈现出浓郁的地域文化特色，成为国人独具特色的民俗文化符号与文化记忆。
3竹子工艺品
竹子工艺品简称竹艺，是利用竹子为原材料经过加工制作及在获取某种物质功能的基础上，对其外部形态上的艺术处理，加工制作成日常生活用品、生产工作及装饰器物的过程，这些加工后的具使用和观赏功能的物品则称为竹工艺品。传统竹艺中，以竹加工制作的器物可涉及到人类生产与生活的各个层面。竹艺是在传统中华传统文化滋养下，凝结了劳动人民的智慧与情感，是集技术与艺术于一体的物质形态。
传统竹工艺品作为满足某种功能的物质形态必须具有功能性，物质形态经过人赋予精神与情感认知又具有精神功能，是实用与审美的结合物。竹工艺品作为审美对象，利用器物功能实现的结构，体现出物品的结构美、材质美、功能美。竹工艺品品种繁多，形式多样，涉及日常生活的方方面面。按其审美价值的层次与范畴来分，大致可划分为实用型竹艺品、实用兼观赏型竹艺品和观赏型竹艺品。在中国传统农业社会，竹子被利用加工成具有各种功能的器具，如家居生活中的竹床、竹椅、竹席、竹扇、竹几、竹榻、雨伞、茶盘、毛笔、灯笼等，家居装饰用品有竹帘、竹屏风等，农业生产用的竹编器如竹篮、竹筐、竹筒、竹箱、竹柜、竹笼等。
在历史的长河中，人们对竹子的加工利用，逐步形成并积累了多样的加工工艺与技术手段。传统手工艺中，竹子加工利用基本可归纳为：竹编、竹雕、郁竹这三种技术手段。
（1）竹编：它以竹子经锯切、卷节、剖竹、开间、劈蔑、刮蔑、劈丝、抽丝及浑丝等多道工序后制成各种竹丝蔑片。竹编就是竹丝蔑片的挑压交织.编出十字纹、梅花眼、人字纹、菱形格等各种花纹。可编织出丰富多样的图案，制作出形态各异的且具有不同使用功能的竹工艺品。
（2）竹雕：⒌窨碳家赵擞玫街裰破返募庸すひ罩校赋予竹器具形式美的装饰，雕刻的方法有浮雕、圆雕、透雕等形式，传统竹雕的内容题材也大都以传统文化符号如花鸟鱼虫、飞禽走兽，神话传说，民俗风情，其内涵也都给予人们对真善美的向往。其产品也多用于家居装饰、室内陈设摆件、同时也用于生活器具的装饰。
（3）郁竹：郁竹技术是中国传统竹器加工的一种技术手段，指将竹子“火”弯成形的技术。今天，在竹器的制作过程中亦正在使用，它广泛应用于各类竹器的制作上。郁竹家具主要包括：竹凳、竹椅、竹桌、竹柜、竹床、竹沙发、茶凡、书架、洗脸架、写字台、灯具、屏风等家具器物。
4常德地域文化的竹工艺品设计思路
随着社会的发展、生活方式与生产方式的转变，人们对于竹制工艺品的实用功能需求已经大大的弱化，在对其利用中要充分发挥其文化与艺术价值。常德旅游工艺品设计要充分结合旅游工艺品做为旅游商品的特点，在基于常德地域文化的传承与利用、传统竹工艺文化传承上，要充分体现常德地域文化的魅力，旅游工艺品设计要将常德的地域文化与竹工艺品完美的进行融合，从而创造适应时展、满足消费者旅游购物的需求的具有文化与艺术内涵竹工艺品。竹工艺品现在的开发设计可结合生活中所需的生活用品、家居装饰品、文化纪念品等类型展开设计。常德地域文化的竹艺术旅游工艺品的设计与开发可以从下几个层面展开：
4.1将常德诗墙文化元素与竹工艺品结合
常德诗墙以沅江防洪大堤为载体，全长4公里，由1213名海内外书法名家书写自先秦以来有关常德的诗作和中外名诗1530首。集真、行、隶、篆、草法形式于一墙。诗墙以其丰富的文化内涵、积极的思想内容和精美的艺术形式堪称常德一绝。余光中先生称它为"诗国长城"、"半部文学史"。在旅游工艺品设计中，可以将诗墙的诗文、书法的艺术形式，以雕刻的形式做成如书签、书立、礼品书的包装盒、亦可利用其做成具有装饰意味竹简，笔盒、纸盒等器物形态上。
4.2将常德的茶文化元素与竹工艺结合
常德盛产茶叶，尤以桃源野茶与石门绿茶而闻名，石门夹山寺寺庙更因“禅茶一味”的思想被称为“茶禅祖庭”。中国传统文化中儒、释、道的哲学思想与茶文化深深的融合。
可利用竹子的自然特性将竹子加工成具有禅意的茶道器具，如茶盘、茶盒、杯垫、茶篮、茶座等。
4.3将常德的民俗文化元素与竹工艺结合
常德传统民俗文化的多样性，决定了在设计表达与利用上的多样性，可将竹艺应用与不同的民俗文化形式相结合，如可将竹艺应用在常德地域特色的土特产品的包装盒，如常德的擂茶、糍粑、桂花糖、酱板鸭的包装上。亦可将常德的如“桃花源”、“刘海砍樵”、“孟姜女”、“车胤囊萤夜读”的民间传说进行艺术创作，并将其应用于竹伞、竹灯等器物形态之上。
4.4传统民俗器物的置换
传统日常生产生活中的竹器，如竹篮、烘炉、食盒、箩筐、竹D等随着现代生活方式的转变人们对其不再需要使用功能，单这些器物自身所具有的特殊造型以及社会活动中赋予的人的情感认知，对其器物的造型仍有其审美与文化价值，在现代生活中可利用其传统的造型将其功能置换为家居生活中装饰摆设，如插花、果盘、装饰物等。
4.5创新设计
只有创新才能赋以传统文化的时代内涵与生命力，在对竹制工艺品的开发与设计上，还要结合现代人的生活需求与审美特征，要充分利用现代先进的材料技术与加工技术。如利用重竹，与金属、石材等其他材料结合，设计具有简约风格和具有禅意的生活用品。
5结语
如何将竹文化与常德地域文化有机的结合，如何将竹材料科学利用，是常德的旅游工艺品开发与设计的重点。利用传统材料、传统文化、传统艺术与工艺与现代技术手段、社会需求相结合，才能设计出具有常德地方特色、符合旅游经济与文化建设的竹工艺制品。设计中始终应以文化创意为核心，传统文化只有与时展相结合才能使其发挥价值与生命力。
参考文献：
[1]李立芳.湖湘竹文化及其在现代艺术设计中的传承[J].湖南商学院学报，2005（12）.
[2]郑娟.竹工艺品的审美价值[J].温州大学学报，2002.12（04）.
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竹子的作文篇7
关键词：幼儿园环境；创设
幼儿园环境是支持与影响幼儿教师与幼儿在园活动的一切外部条件的总和。幼儿园是幼儿生活、学习、游戏的场所，幼儿园的环境直接影响着幼儿的身心健康，也直接影响着教育和保育活动的效果。《幼儿园教育指导纲要》指出：“环境是重要的教育资源，应通过创设并有效地利用环境促进幼儿的发展。”我园的园本课程为“青青翠竹，悠悠竹韵”，在竹文化建设中，竹环境的创设尤为重要，我们该怎样创设和利用竹环境来促进幼儿的发展呢？
一、幼儿园室内竹环境的创设和利用
1.幼儿园公共区域竹环境的创设
青青翠竹古往今来吸引了无数文人墨客，他们面对竹子有感而发，创作了数以千计的竹子神话、诗歌、书画，形成了中国竹文化的一个重要组成部分。坡也曾说“宁可食无肉，不可使居无竹”。因此，竹林意境的创设必不可少，在幼儿园大门入口处，一片葱葱郁郁的竹林，让你仿佛置身其中，漫步于青青翠竹之下，跨入幼儿园的大门那刻，一种无限舒适感和遐意感便会油然而生。环境和幼儿是互动的，环境具有教育作用。大厅的墙面上，是我们开展竹文化课程中，孩子们的精彩花絮。大厅的吊饰，则是由一根根翠绿的竹子来装饰成大厅的一个大圆形吊灯。我园还用竹制品竹垫，装饰成一个个吊灯，在这些竹垫上，可见我们幼儿园每一个孩子的笑脸照片。楼道上，每个楼梯的转角处，是我们对竹子知识的延伸。通过幼儿园的公共区域环境的创设，来激发幼儿对竹的兴趣，在环境中呈现竹的学习内容，延伸竹的活动，充分发挥其介入功能。
2.幼儿园班级竹环境的创设和利用
1.班级墙面竹环境的创设
在班级竹主题环境创设中，要求幼儿能与环境材料进行“对话”，让幼儿名副其实地成为环境设计的主动者。幼儿园班级墙面环境都比较低，在低墙面上主要呈现园本课程“青青翠竹，悠悠竹韵”开展的进程，由教师和幼儿共同收集有关竹子的知识，如竹桥、竹工具、竹炊具的图片等，也可以是孩子收集的竹制品、竹工艺等。在班级竹墙面布置过程中，教师应放手让幼儿自己去讨论构思和布局，而不是代替幼儿去布置。在幼儿亲手参与环境布置的整个过程中，幼儿不但获得了新知识，其动手能力和创造性也得到了很好的发展。
2.区域游戏竹环境的创设
幼儿园要为幼儿创造一个宽松、合理、符合科学的区域游戏环境。区域活动的开展和材料的投放要适合教育内容，有目的、有针对性，对认知起着促进作用。在竹环境创设中，幼儿是否有自主选择和使用材料的权利，在很大程度上影响着他们参与环境创设的积极性，影响着幼儿与环境材料之间的相互作用。在美工角区域活动中，我们投放的材料有一节节的竹子，幼儿在竹子上彩绘，在竹子上用橡皮泥粘贴。提供针、线，大班的孩子用针和线，刺绣出一幅幅美丽的竹子。提供竹篾，幼儿用竹篾来学习编竹制品……在数学区域中，我们将废旧的麻将席分成一小块一小块，幼儿用这些竹片来玩穿珠、分成，用竹片来建构房子，用竹棒来学习数的组成等等。孩子们在与竹材料的互动中，体验到了竹子和我们的生活密切相关，体验到了竹子给我们带来的乐趣。
3.幼儿园竹陈列室的创设
在悠悠几千年的历史发展长河中，竹子与人们的生活息息相关，中国悠久的文化与竹结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特色的中国竹文化。在幼儿园竹陈列室内可以看到我们的竹文化源远流长，有各类竹产品、竹乐器、竹从古至今应用图片。有古时写字用得竹简，有竹弓、竹篓、竹匾、竹篮、竹筒、竹工艺品、竹乐器等。有的是孩子们生活中常见的如毛笔、竹扇、竹筒、竹凳等，有的则是孩子们少见的竹篮、竹饭蒸器、竹瓢、竹匾等。通过竹陈列室的创设，幼儿对竹子有了更深的认识，竹子是变化多端的，在生活中应用广泛，不仅仅是我们在竹林中看到的那样的竹子。
二、幼儿园室外竹环境的创设和利用
1.大自然中的竹环境
我国儿童教育前辈陈鹤琴先生强调活的教育、活的题材，主张到田间去，到自然界去，大自然就是活的教材。我们应该带幼儿来大自然竹林中、幼儿园竹林中，让幼儿感受，萌发探究竹的兴趣。春天带孩子在大自然中挖竹笋，在探究中幼儿发现竹笋和竹子的关系，发现竹子生长的秘密，引发幼儿探究欲望和兴趣。秋天带孩子在竹林中捡竹叶，听风吹过竹林的声音，在竹林中捉迷藏、爬竹竿……在大自然中，感受竹子的魅力，热爱竹子，热爱竹文化。
2.户外活动中的竹环境创设和运用
新课程提出：要创设富有野趣的活动，利用周围环境中可锻炼身体的一切因素，来进行各种富有挑战性的身体活动。它强调要充分利用大自然中的原始材料，让孩子尽情地玩、充分地玩，强调在运动中培养幼儿大胆、自信、勇敢的个性心理品质。在户外活动场地上，我们为孩子提供了原始竹子制成的器械，如竹桥、竹攀登架。小型器械有竹梯、竹棍、竹推车、竹高跷、竹投篮器等。竹梯可以练习平衡、行走，用竹棍打连湘、跨栏等。充分发挥出竹器械的功用，可以使户外运动中更具有挑战性。
竹子的作文篇8
关键词：竹文化；符号；视觉传达
中图分类号：G02文献标识码：a
文章编号：1005-5312（2012）17-0211-02
我国的竹子非常之多，分布也很广，是世界公认的竹的起源地之一，堪称“竹的故乡”。古今中外，人们对竹的热爱长盛不衰，竹也代表了中国文明。著名科学家英国的李约瑟曾经说过中国古代文明也是“竹子的文明”。
一、研究竹文化的背景
竹是一种禾本科植物，秆上有节，中空；节上生枝，叶呈个字形，竹即其象形字。《竹谱》：“植物之中，有名曰竹，不刚不柔，非草非木。”正是叙述了竹的特性。《诗经·卫风》有“绿竹猗猗”、“绿竹青青”、“绿竹如箦”之句，是用竹来比喻有才华的君子的。《说文解字》则收录了与竹有关的字170个，可见竹在古代与人们的生活的关系之密切，如竹篮、竹篓、竹筐、竹笼、竹筒等；还有竹根雕等各种工艺品。
中国也是世界上加工竹子最早的国家之一。早在几千年前，我们的祖先就已经会加工利用竹子。竹材可以制成竹笔、乐器、工艺品、建筑材料等。
据考证，在一万年前长江中下游和珠江流域的人类就已经开始栽培和利用竹类了。在河南殷墟遗址中，不仅发现了竹鼠遗迹，而且出土看有“竹”、“菔”等字样的甲骨卜辞，可见竹子在殷商时期人民日常生活中的地位。到西周时期，竹材被大量运用，有了“篱笆工”职业。到秦朝，有所谓“渭川千亩竹……其人皆与千户侯等之说。晋朝，我国已经用竹材造纸，这是世界上利用竹材造纸之始。随后的一些朝代，也都有与竹相关的官职与工作，可见，竹材在我国的地位。从最初粗糙的竹制农耕工具到后来的纺织机等复杂的生产工具。在生活中，我们也常常会遇到用竹材做成的生活用品。在整个中华民族发展的进程中，竹由器物文化向观念文化扩展，慢慢演变成艺术家寄寓感情、理想的审美对象。
二、竹文化概述
竹，自古以来被视为名族气节的代表。从功能上来看，服务于人们的精神活动，属于精神范畴。但从结构上看，又属于物质范畴。
人们在长期生活和实践中，把竹的生物形态上升为人的精神风貌。我们把竹带来的物质和精神上的作用和影响称为“竹文化”。
竹相较于中国文化，它所表达的含义也远比其表面来的浑厚。竹子除了具有植物的审美情趣外还有一种精神力量的象征含义。中国传统文化的表现形式在文化进程中逐渐以视觉的感性认知为主开始，我们接纳新的事物也从主观的感受开始，视觉的直接表现更具有意识上的冲击力。
三、国内外竹产业的发展状况
（一）国内竹产业的发展状况
竹产业已经成为国内外公认的绿色产业，具有巨大的经济价值和文化价值。我国竹资源丰富，栽培历史悠久。现有竹类资源500多种，竹产业涉及建筑、建材、家具等多个领域。竹产品形成100多个系列，数千个品种。在竹乡浙江省安吉，一根竹子，实现了从竹根、竹竿、竹叶甚至到竹粉末在内的全竹利用。
（二）国外竹产业的发展状况
日本的竹产业发展同中国一样历史悠久。中国文化传入日本后，日本吸收了中国竹文化，结合日本固有的文化特点，形成了具有日本特色的竹文化。2006年日本三重县开发出了以竹子为原料的可进行生物分解的成型材料新技术。日本的竹产业有着浓郁的竹文化与高科技内涵，引领世界竹子的加工利用方向。
美国和欧洲的竹资源并不丰富，竹产业依靠大量进口。但对竹子的利用与保护都十分重视。欧洲在2000年成立“欧洲竹子协会”，半年召开一次会议，竹子研究与经济技术交流活动非常激烈。
四、竹文化符号
（一）竹作为文化符号的意义
天师道把竹视为一种具有送子和延寿神秘力量的“灵草”。竹的生命力旺盛，竹的这一特征，被道教运用引进宗教领域成为宗教符号，起到招子的功能。
流行于云南省屏边等地的苗族“奥道”活动，也赋予竹以送子的神力。每年夏历正月初，两三家无子女者常发起此项祈求生育子女的活动。在前一年的年底到半山腰的树上扎一有红布和青布的竹竿，确定花山范围。届时住在附近的男女老少携带饭菜前来，主办人备酒招待参加者，男女之间唱歌跳舞。活动结束后主办夫妇用踩花山时扎在半山腰树上的竹竿作床，以竹竿上的红布和青布做衣，以此祈求得到子女。
在中国流行“夏种树，冬种竹”的诞辰礼俗，竹作为婴儿诞生的一种符号。清朝的画竹图中，常画一根竹，名以“祝寿图”画几枝竹笋，题曰“龙子龙善”。
（二）竹作为绘画符号的意义
画竹所画的对象是竹，然而画家对竹形象的态度却千差万别，画竹的目的也各不相同，所画之竹与现实之竹在外形上契合关系不尽相同。
所谓符号就是通过人们通过视觉和听觉感知的特性某种事物连接，使一定的对象代表一定的事物，当一个团队或人们集体认同这种现象时，并成为这个团队或集体的公共意识时，这个对象就成为代表这个事物的符号。
从五代北宋起，画苑大家无不寄情于竹，有墨竹、朱竹、一色竹等。竹是中国绘画常画不厌的表现对象，是中国绘画的一种极为重要的绘画艺术符号。唐朝画家萧悦擅长画竹，画有《风竹图》、《乌节照碧图》等画作。元代李衍画竹态度十分认真，对竹做了大量实地考察与研究。他的《竹谱祥录》一书，描述了竹的种种名目和相应的动态，归纳出画竹的技法。
（三）竹文化与视觉符号的关系
竹文化与视觉符号的相互联系表现在两者相互渗透上。如竹几、竹杖等在唐宋时的一些文人中间就有一定的符号意义，苏轼送谢秀才竹几表达情谊，皎然赠李萼竹杖以坚友志等，说明竹制品在当时人的眼中含有强烈的符号化色彩。
五、竹文化在视觉传达中的应用
（一）竹文化在平面作品中的应用
“竹”字是外形很像竹叶，中国现代平面设计中的汉字设计已经发展成一定的图形语言。2006年中国台湾国际海报设计比赛中靳埭强设计的海报作品中就以汉字“竹”为主题，海报从“竹”字的形态和结构入手，追求具有个性的视觉冲击，注重文字的意象性特征，又较为融洽地融入国际性的平面图形设计中。
著名设计师陈幼坚先生为竹叶青茶业设计的标志。设计理念来源于产品中的“竹”字。企业标志以“竹叶青”独特的茶叶形态，组合成一个“竹”的字体，标志设计中的圆形线条象征我们品尝茶叶时专用的透明玻璃茶杯。“竹”字浮在茶杯中，象征竹叶青茶叶在水中漂浮的状态，充分表现出一种惬意﹑平和的意境。整个设计线条简约流畅，茶叶造型清雅修长。标志的颜色采用青绿色为色，让人一看到标志就能产生茶叶的联想。“竹”不仅代表了生命力，也代表该品牌的企业文化。
（二）竹文化在包装设计中的应用
竹文化在包装上的应用比平面更加广泛。本身竹材就是一种非常环保的材料。从我国古代的一些竹篮，竹篓等竹制品到现在一些活禽所用的外包装，竹材一直都起到了非常重要的作用。因其取材简单，耐用、环保的特点深受设计师的喜爱。竹材包装使得其视觉效果更加明显，竹子所独有的文化符号和视觉符号也使消费者在购买时产生认同感。
陈幼坚先生为竹叶青茶叶设计的铁盒装，在铁盒正面上印上道德经文字做底纹，设计简约，再用不同大小的标志拼凑成时尚活力的图案，整个设计具有律动感，表现了品牌的现代感，有别于其他一直追求古典中国风的茶叶包装设计。
六、结语
传统的竹文化在现代设计中的应用，不仅具有朴素的审美感，同时也使现代设计更多的精神含义与现代审美意义。竹材自身所具有的环保的特性，也符合现代都市对“绿色设计”的要求。同时，对于作为“竹的故乡”的中国而言，将竹文化融合到现代设计的视觉语言符号中，更有利于中国传统文化形象的传播。
参考文献：
[1]司马迁.《史记》卷129《货殖列传》.
[2]南京林学院竹类研究室.关于北方发展竹子的生产问题.中国林业科学,1978年第2期.
[3]世界竹藤通讯.
竹子的作文篇9
1、竹子公园的总体布局
竹子公园的规划设计要在继承古典园林优秀传统的基础上，努力达到民族化的园林艺术形式和现代游憩生活内容的统一。就山水创作而言，竹子公园应遵循因地制宜的原则，宜山则山，宜水则水，以利用原地形为主，进行适当的改造。北京紫竹院公园筠石苑原为公园花圃，地势平坦，造园者并没有一味地挖湖堆山，简单模仿古典园林“一池三山”的自然山水园林形式，而是基于引水入园和造景的需要，将地形作成缓坡和山丘，以竹、石、水面和轻巧的建筑穿插于起伏的地形之中，形成一组优雅的园林。
竹子公园的总体布局应运用形式美规律处理景区、园林景点和风景透视线的布局结构和相互关系，使景区之间相互联系，同时又有各自的特色，全园既有景色的变化又有统一的艺术风格。上海万竹园规划有“竹与生活展示区”、“竹与名人展示区”、“竹品种展示区”、“竹与文化展示区”和“竹与民族展示区”等五大景区，各个景区之间既有分隔又有联系，并且相互呼应衬托，从各个侧面体现了竹子造景的人文景观和自然景观。为了充分展示园林景点的静观和动观效果，景点的布设既要注意提供游人驻足留憩细细欣赏的观赏点，也要善于运用风景透视线来联络组织各个景点。筠石苑规划有十处景点，即“清凉罨秀”、“友贤山馆”、“江南竹韵”、“斑竹麓”、“竹深荷净”、“松筠间”、“翠池”、“绿筠轩”、“湘水神‘和”筠峡“。游人沿着竹径通幽的导游路线前进，感到景色时隐时现、时远时近、时俯视时仰望，不断变化，层层展开，产生一幅幅有节奏的连续风景画面。收到步移景异的动观效果。
2、竹子公园的园林建筑
竹子公园的园林建筑宜少而精，如筠石苑中游憩建筑的占地比例不足1％，远远低于《公园设计规范》中同面积专类植物园的6％。园林建筑的位置、进行朝向、高度、体量空间组合、造型、材料、色彩及其使用功能，都应符合竹子公园总体设计的要求，能够与地形地貌、山石水体、植物等造园要素统一协调。竹子公园不论地处何方，都给人以身处南国竹乡的感觉，为进一步强化这种情趣，一般采取南方风格的建筑形式，或用竹材作为园林建筑的主要材料。南方风格的园林建筑多为青瓦粉墙，褐色门窗，不施彩画，体量较小，布局灵活，显得玲珑清雅，与竹林景观融洽和谐，营造出南国竹乡的园林意境。
竹子公园的园林建筑设计为突出竹文化主题，建筑装修材料亦应多采用竹制品精心设计，如墙饰、灯具。门心板、落地花罩、漏窗花纹等都在传统作法的基础上推陈出新，同时栏杆、驳岸、台阶等构筑物亦做成仿竹竿形。获得既与环境相呼应、又独具特色的装饰效果。在此基础上，设计者还应借助语言文学艺术和绘画艺术，通过景名，匾额、楹联等形式着力渲染、弘扬竹文化，营造定出富于诗情画意的园林意境。
3、竹子公园的种植设计
3.1适地适竹，充分考虑竹子的生态习性
竹子公园的种植设计应按公园总体布局的要求，合理运用种种观赏竹的形式美要素，充分考虑与山石、水体、建筑和其它植物的和谐统一，经过艺术布局，组成适应园林功能要求的裥环境。同时，竹子景观设计应充分考虑竹子的生态习性。竹子大多喜温暖湿润的气候，一般要求阳光充足，年平均温度12～22℃，1月份平均温度－5～10℃以上，年降水量1000～2000毫米，年平均相对温度65～82％，性喜深厚肥沃、排水良好的微酸性或酸性土。亦有部分竹种具有特殊习性，如鹅毛竹、菲白竹、铺地竹等耐荫性相对较强；黄槽竹、早竹、金镶玉竹等可在冬季寒冷干燥的北京露地过冬；刚竹、淡竹等可生长于微碱性的瘠薄土壤……在气候不太适宜的地区应用竹子，应选择背风向阳的小环境，且有充足的灌溉水源，如能采用喷灌则效果最佳。
3.2师法自然，营造竹子景观
自然界各种形式的竹林群落是竹子造景的艺术创作源泉，竹子公园应师法自然，种植设计以竹林为主要配置方式，竹林景观在城市公园中宜与草坪结合，形成竹林草坪，营造清静幽深的园林植物空间。竹林草坪如能结合微地形和溪涧曲水、自然山石驳岸，则更添城市山林、返朴归真之野趣。竹林中开辟小径亦是竹林景观设计的常用作法，古典园林的竹里通幽艺术手法在安静休息区依然适用，参照公园游人容量，竹径的宽度应在0.9－2.0m之间，为营造含蓄深邃的意境，竹径的平曲线和竖曲线力求变化，“曲径通幽处，禅房花木深”，迂回地扩展和丰富了园林的有限空间，同时避免过度曲折，矫揉造作。如果竹径较长，可在中间开辟若干开敞空间，奥旷交替，以避免产生单调的感觉，同时竹径可用宿根花卉镶边，以丰富竹林景观的色彩构图。竹径的铺装如能取古人竹子绘画的笑意，拼成竹子图形，则进一步促进了园林创作意境的延伸。
3.3寓情于景，创造富有诗情画意的竹子景观
竹子作为配景，与建筑、山石、水体、其它植物等造园要素的配置要相互因借、扬长避短。竹子与园林建筑配置时，应让建筑立面优美的线条和色彩充分地表现出来。根据园林建筑的高度和体量特征，一般选用中小型观赏竹种，江南园林常用的有孝顺竹（ambusamultiplex）、紫竹（phllostachysnigra）、斑竹（phllostachysbambusoides）等等。倘若园林建筑的抱角、蹲配等置石相结合，缓解、软化墙角廊隅的生硬线条，增加自然生动的气氛。同时注意加强建筑的基础种植，一般选用小型丛生竹作矮绿篱，如凤尾竹（Bambusamultiplex）、菲白竹（arundinariaargenteostriata）、铺地竹（arundinariafortunei）、阔叶竹（indocalamusiatifolius）、矢竹（pseudosasajaponica）、箬竹（indocalamustessellatus）等等。
假山石和雕塑一般以表现山石的形态和质感为主，可用竹作背景，以突出主景，亦可用地被衬托雕塑的线条和质感。水体的竹子造景应因地制宜，对于溪涧曲水的自然式山石驳岸，宜配置小型丛生竹，如箬竹、阔叶箬竹、大明竹（arundinariagramineus）等等，其体量与山石驳岸协调统一，同时竹与石的色彩、线条、质感对比大大丰富了驳岸的装饰效果。对于大面积水体的缓坡驳岸，适宜配置大中型竹林景观，水中竹林倒影与岸上竹林动静对比，增加了竹林景观的空间层次。
古典园林竹子造景的艺术手法主要适用于小型园林空间，如盆景园等各种“园中园”，此类园林空间一般采用自然式布局，粉墙青瓦，花街铺地，建筑风格朴素淡雅。在服从空间环境总体布局的前提下，借鉴“粉墙竹影”、“移竹当窗”、“竹石小品”等造景手法，竹子景观与建筑环境相得益彰，营造出简远、疏朗、雅致的园林意境。
竹子公园因竹成景，以竹为主，追求清静幽雅的园林创作意境。在服从公园竹子景观总体布局的条件下，竹子亦可与其它植物配置组景。古典园林竹子造景形成了一些固定的配置模式，如“三益之友”、“岁寒三友”、“四君子”等等，奇松、古梅在竹子公园不可缺少，亦可制作成花台或大盆景形式。南京情侣园一片竹林边几株桃花，“竹外桃花三两枝”，富于诗情画意，营造出宁静幽远的园林意境。中国古典园林艺术讲究“外师造化，内法心源”，现代园林竹子造景更应师法自然，竹子公园除应保留原址的古树名木外，竹林景观应形成人工栽培群落，尤其选择观花或观果类下植被，如毛竹林下可配置杜鹃、油茶、柃木、紫金牛、珍珠莲、新木姜子等等。
4、小结
4.1竹子公园的总体规划应强调突出竹文化氛围。
竹子公园的地形改造要师法自然，统筹兼顾，充分利用原有地形地貌，以微地形竹林景观为特色。竹子公园的景区、景点布局要充分挖掘竹子造景的人文景观资源……园林建筑宜少而精年，最好选用竹子作建筑材料，建筑设计应体现朴素、淡雅的南方建筑风格，以营造出体现南国竹林风光的园林空间。
4.2竹子地被和竹子绿篱在竹子公园中有广阔的应用前景。
竹子地被常绿阔叶，景观效果优于一般地被和草坪，可设计成大面积图案式景观应用于水边缓坡等视野开阔的园林空间，突出表现竹子的群体美。竹子绿篱以自然式为主，其独特的姿态和质感给人以崭新的感受，亦可按特定主题做成整形式绿篱。
竹子的作文篇10
1988年春节，对门朱大哥送我一盆“富贵竹”，这盆竹子枝叶婆娑，绿意盎然，煞是可爱。朱大哥说，这竹子泼实，不生虫，还能净化空气。于是，我开始了养竹的历史。
的确，朱大哥没虚说，这盆竹子是我养的花木中最省心的。它无须施肥，不用喷洒农药，只需浇水，便能蓬勃生长。下班回家，看一眼这朴素而脆嫩的竹，便烦恼皆无；睡里，呼吸这苦中带爽的空气，便神清梦稳。
那是在云南边境的少数民族山寨，我目睹了当地居民与竹子的亲密，可以说衣食住行都离不开竹子。他们披的是用棕绳编的竹叶衣，据说这竹叶衣能防雨、防晒、御寒，还能防蚊虫叮咬，且能治疗皮肤病。那竹叶裙穿在小孩子身上会使人想起小人书里的那吒，简直是大自然的精灵。他们住的是竹楼，院墙是竹子的。用的是竹床、竹椅、竹凳、竹榻、竹几、竹盆、竹杯……。更神奇的是他们竟用劈开的竹瓦，将水引下山，浇地，饮用，这大概是最古老的自来水工程了。吃的更不必说，直接吃的是竹笋，用竹子做成的饮食多得没法数，有竹筒饭、竹筒鸡、竹筒肉、竹筒鱼什么的。喝的是竹筒酒，抽的是竹筒烟（水烟）。走路也离不开竹子：旅游人坐竹竿轿，老人拄竹杖，挑东西用竹扁，妇女们用竹篓背，小孩子给装在竹背篓里睡得正香……
对于南方居民而言，竹子在生产、生活中的地位和作用是极其重要的，以竹子为主要原料的工厂、作坊星罗棋布。有的地方以竹林、竹楼和系列竹产品开展旅游业，游客云集。其实，在远离竹林的北方，也是须臾离不开竹子的。吃饭的竹筷，铺的竹席，织衣、烤肉串的竹针，剔牙的牙签，居室的竹帘，真是俯拾皆是。至于工程用的脚手架、跳板，打鱼用的桅杆、网竿、撑竿，竹篙；葡萄、豆角、黄瓜、西红柿等作物用的架竿，大多是竹子。就连我国最北部边境的黑龙江里，也有上下漂流的竹排。所以，从竹子的使用范围之广来说，把竹子叫作“中华竹”是再恰当不过的。
我之所以把竹子称为中华竹，还因为竹子是我国悠久灿烂文化的载体，包括礼、乐、书、数、兵等。北京奥运会开幕式第一场《灿烂文明》中最精彩的一段当属竹简操了。演员们手持竹简表演，美轮美奂。这竹简便是用竹片穿成的书——中国最早的书。“韦编三绝”里的“编”，就是孔子读的《周易》，是用牛皮绳把竹简编在一起的。后来的“四书”、“五经”，都是竹简书。再说乐，古代的音乐被称为“丝竹”或“管弦”，这里的“竹”和“管”指的正是竹乐器，包括笙、管、笛、箫等。书法更离不开竹，用竹管插上兽毫就是笔，“用笔”又叫“握管”，字当然要写在竹子上，成语“罄竹难书”由此而来。算术用的筹是竹子做的，由“筹”发展到“筹划”，再到“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，足见“筹”的重要。兵指的是战争。战争的主要武器——“箭”，就是竹子做的，字义从竹而来。最早的盾、云梯、陷阱都离不开竹。现代的竞技体育有好多项目来自于竹，如跳高、撑杆跳、射箭、漂流、竹竿操等。在古代建筑中，把竹跟石灰、砂浆混合使用，创造了比钢筋混凝土还坚固耐久的建筑奇迹，举世闻名的赵州桥便是最好的例证。
在成语词典里，带“竹”字意思的词语非常多，诸如“胸有成竹”、“竹报平安”、“势如破竹”、“竹节松贞”、“青梅竹马”、“雨后春笋”等。文人墨客的诗文书画，好多以竹为题材。刘禹锡的“竹含天籁清商乐，水绕庭台碧玉环”，白居易的“露荷散清香，凤竹含梳韵”都是咏竹的佳句。郑板桥则终其一生以画竹为乐趣，他的《竹石图》中“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”的诗和画堪称“双绝”。如今，以竹为题材、背景的文学作品、绘画、工艺品、编织品、装饰物比比皆是。带“竹”、“筠”、“汉卿（汗青）”等字眼的人名更是无法统计，关汉卿用戏剧为民请命而千古流芳，张汉卿以兵谏救国而青史留名。陶渊明笔下的“良田美池桑竹”，是世外桃源的自然特征。“竹林七贤”竹林中饮酒赋诗吹管潇洒一生。儒、释、道的布经传道场所大多选址于竹林，他们都以竹的精神品格而自省自悟自喻。难怪观世音菩萨的对联也用了“碧莲台上主，紫竹林中仙”。
中国人推崇竹子，更重要的还是推崇竹子的节气。无论“岁寒三友”，还是“花木四君子”，竹都名列其中。“未曾出土先有节”、“为重凌霜节，能虚应无心”，都强调一个“节”字。本来，“节”字的繁体字是由竹字头和“即”字组成，许慎《说文解字》释为：“从竹即声。”就是说“节”字是从“竹”而产生的。“苏武留胡节不辱”、“鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐”中的“节”就是用竹子做的节杖，也叫符节。“身死事小，失节事大”，苏武正是持着这象征国家的符节，才“雪地又冰天，苦忍十九年”，终归汉室的。文天祥的名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”里的“汗青”，是指用竹简编成的史书。原来，竹简在刻写文字之前，要先用火烤，烤出汗（水分）以后便于书写、刻写，而且不易变形。因竹简是青色的，所以就把史书称作“汗青”，后来把历史也叫“汗青”。古代仁人志士都把“气节”看得头等重要，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，因而去“舍生取义”。共产党人更是坚守革命气节，“砍头不要紧，只要主义真”，江竹筠、许云峰、刘胡兰等无数先烈都视死如归，气贯长虹。因此说，气节是一种精神，是中华民族历磨难而愈坚、临大敌而有节的伟大精神。从这个意义上说，把竹子称作“中华竹”是当之无愧的。
套用陶铸赞美松树的话来赞美竹子也非常贴切：需要人的极少，给予人的很多，我想，这应该是竹子的奉献精神吧；而“有节”、“虚心”这大概算作竹子的崇高品格了。唐朝诗人席夔《赋得竹箭有筠》诗说得最恰切：
贞姿众木异，秀色四时均。
枝叶当无改，风霜岂惮频。