建筑工匠篇1
一、培训对象
（一）年龄男18-60周岁，女18-50周岁，身体健康；
（二）具备初中毕业以上文化程度或达到初级以上建筑工人的职业技能水平；
（三）独立承担过两层（含两层）及以下房屋的建筑施工；
（四）具有两年以上施工经验，其间未发生过伤亡事故和质量事故；
（五）能够履行法律、法规规定的责任和义务；
（六）已取得资格证超过三年的农村建筑工匠，需要重新报名学习，考试合格后重新颁证；
（七）具有居民健康证或防疫健康信息码。
二、培训机构
我区2020年农村建筑工匠培训由区住建局主办，市美景职业技术培训学校承办。
三、报名
（一）报名时间
2020年6月8日上午8:30—11:00
（二）报名地点
地点：国际大酒店4楼（区大道201号）
联系人:
（三）报名流程
1.各镇（街道）落实一名具体负责人带队，协助学员报名。学员出示健康证（健康码），填写报名登记表，并提供报名所需资料：身份证复印件2张（正反面复印到一张a4纸上，正面在上，背面在下）；近期免冠红底彩色2寸照片2张（报名现场可拍照）；
2.缴纳培训费530元/人（含培训费、资料费、3次午餐费）；
3.领取培训资料和防疫物资，在培训机构组织下就座，参加开班典礼。
（四）开班典礼
上午11点，区住建局、美景职校、各镇（街道）带队人员、全体学员参加开班典礼。
（五）食宿安排
1.用餐
培训期间学员午餐由市美景职业技术培训学校免费提供（工作餐标准），早晚餐自行解决。
用餐时间：12:00—13:00
用餐地点：培训教室内
2.住宿
培训期间学员住宿由学员自行解决。
四、培训
（一）培训时间：2020年6月8日——10日
（二）培训地点：国际大酒店4楼会议室
（三）培训内容
1.《农村建筑工匠培训教材》；
2.《区农村建筑工匠政策法规汇编》；
3.《省新建农房抗震设防及施工要点介绍》；
4.《农村危房维修加固方法与技术措施》。
（四）培训管理
市美景职业技术培训学校负责培训期间学员的管理，负责落实酒精、口罩、消毒液、洗手液、额温枪等防疫物质，负责每天监测体温、监督学员戴口罩等防疫措施。
各镇（街道）具体负责人（带队人员）负责协助培训机构培训期间学员的管理。
（五）注意事项
1、请各位学员严格遵守作息时间，准时参加培训，每堂课上课前需签到（不得代签），作为平时成绩的组成部分；
2、培训期间原则上不请假，如有事确需请假，需书面向镇（街道）带队领导请假并经同意后方可离开会场；
3、上课期间尽量不要随意走动，不要大声喧哗。上课时手机关至静音或调至振动；
4、培训期间注意自身人身及财产安全。上下课途中和课后安全自行负责。
五、考试
（一）考试时间
2020年6月10日下午13:30—15:00（90分钟）。
（二）考试地点：国际大酒店4楼会议室
（三）考试方式
本次培训考试采取闭卷考试的方式进行，要求各位学员上课认真听讲，认真做好学习笔记。
（四）合格标准
本次培训考试试卷的总分为100分，合格标准为60分。其中，平时上课成绩占30分，理论考试成绩70分。
（五）其他
请各位学员自行准备签字笔，准时到场参加考试。
六、颁证
（一）领证时间：2020年6月18日至28日。
（二）领证地点：区住建局村镇股办公室（3-11）
（三）领证方式：各镇（街道）具体负责人统一领取。
（四）证书名称
建筑工匠篇2
在科技飞速发展和市场经济进入新常态的双重背景下，培育和弘扬工匠精神是助力经济发展，实现建筑行业飞速发展的必然要求。工会作为职工群众自己的组织，在培育和弘扬工匠精神方面既义不容辞，同时也大有可为。
一、充分认识“工匠精神”对于当下建筑业的重大意义
建筑企业要想实现持续发展的目标，必须打造一支艰苦奋斗、能打硬仗的职工队伍，队伍要求素质高、业务精、工作敬业。想要达到这一目标，必须不断的学习和激励形成一种企业文化精神，工匠精神就是精益求精、严谨细致的高超技艺，是追求完美、创造极致的职业精神，是攻克艰难、创新超越的优秀品质。如今的建筑业，急需工匠精神，在施工中发挥敬业、守信、创新、求精精神，它是企业的内在动力、灵魂，也是实现自我价值的唯一途径。首先，“工匠精神”是劳模精神、劳动精神的生动诠释，是践行社会主义核心价值观的集中体现；是提升建设质量的重要抓手；是打造建筑企业品牌的重要保障。
二、当前建筑行业普遍存在的突出问题---管理人员实操能力有限
近年来，建筑工业化不断被提及。传统建筑行业由于建筑行业特点、用工方式等导致了行业生产效率低下、劳动力分散；现代工业化的制造、安装技术逐渐取代传统的生产方式，这将是建筑业一次革命。
建筑企业不断优化，从基础施工操作型向管理型转型，以技术型人才为主。技术型人才主要学习理论技术，一味的追求职称、职业证书，掌握实际经验提高施工技术的技能型人才短缺，成为建筑企业普遍性问题。
技术型人才是建筑行业工艺创新的攻坚力量，理论技术的不断加强是提升企业施工力量、资质水平的根本；提升技术型人才的实操能力，提高劳务队的施工水平，填补技能型人才短缺，是企业提升施工质量、保证安全生产的当务之急。
三、基?庸せ嵬平?培育和弘扬工匠精神的具体实践
陕建十一建集团企业精神是“科学管理，文明施工，艰苦奋斗，勇创第一”，是根据企业历史发展和工匠精神所提炼的，企业文化可强化目标、价值观和行为准则，体现企业精神文化气质，实现企业愿景。基层工会利用自身优势，通过一系列特定活动，培育和弘扬“工匠精神”，贯宣企业文化，进一步提升企业文化软实力。
（一）利用劳模典型，弘扬工匠精神
一是运用宣传平台，传播工匠故事，弘扬追求完美、创造极致的职业精神，攻克艰难、创新超越的优秀品质，在职工中形成学习工匠精神的热潮。二是创新性的举办“工匠精神进项目”活动，放大“工匠效应”，助力企业文化贯宣。去年，陕建十一建设备安装公司与工程二部合办“弘扬企业文化?争做创优先锋”活动，观摩文明工地、了解企业发展历程、分享劳模成长故事，激发“工匠精神”，贯宣企业文化。
（二）积极组织、广泛发动，进行全员技能培训
建筑业技术不断革新，施工管理人才继续教育也至关重要。设备安装公司积极结合建筑业发展，全司层面上进行培训活动。一是借助集团公司平台，邀请专家进行建造师等相关培训；二是根据自身实际情况，选拔企业内训师集中培训，加大对施工工艺、实操能力、Bim应用等方面的培训力度和技术指导，结合项目、工种实际情况开展针对性训练，为企业施工奠定扎实的人才支撑和工作基础。
（三）搭建竞赛平台，引导职工争当工匠
1.通过劳动竞赛，促进岗位练兵。要围绕企业发展需要，搭建人才展示舞台。劳动竞赛归根到底是业务素质的竞赛，所以通过岗位练兵等活动，把职工的业务技术水平与企业的发展相结合，构建长效机制，对优秀职工予以奖励，以激励制度使职工形成技能学习、大胆创新的良好氛围，结合企业发展实际情况，有针对性的发现人才、培育“工匠”。最终为企业的快速稳点发展提供人才动力。
2.开展青工比武活动，激励青工技能提升。青工比武是基层工会的品牌性活动。利用竞赛、抢答等方式，促进青工技能提升。一方面对青年员工进行理论技能的全面考核，覆盖面为整个企业，阶段性考核，使得青年员工不间断自检自查，查漏补缺。另一方面通过抢答赛形式，选拔优秀青年职工组队参赛。分设必答题、抢答题、风险题、实操题等，题目内容涵盖理论、实操、规范、技能、安全等方面，考察激励青年职工学习和进步。
建筑工匠篇3
新版的技术职业清单加添13个职业，删除4个职业。被删除的为验光师、视觉矫正师、车身修理及汽车喷油。新增的职业包括内科医生、药剂师、诉讼律师、事务律师及装配焊工等。护士的职业仍然榜上有名。泥水工和砌砖等建筑行业仍然保留，令业内人士摸不着头脑，因为现时并不存在建筑技术工人短缺情况，反而像泥水、木工、砌砖和油漆行业，有开工不足的情况。
但移民部一位发言人指出，技术职业清单的作用是要锁定中期至长期澳洲所需的技能，并非是要解决短期的人手不足。下个财年一般技术移民名额有44350个，增幅达29.6％。技术职业清单并且可断定“457”外劳是否有资格申请签证。(嘉文)
英移民新政走“精”“金”路线华社产业或受冲击
6月9日，英国边境署公布了记分制体系签证转永久居留的改革草案，其中tier2被列入不可申请永久居留的“暂居”类别，而保留永久居留权利的不外乎移民中的“精英”与“金英”。
新工签只能“暂居”
此次永居改革的核心是将记分制签证划分为两大类：暂居类与永久类。永久类签证持有人可以在居英一段时间后申请永久居留身份，即华人俗称的“绿卡”，包括企业家、投资移民、家属移民(配偶与家庭团聚签)、宗教人±与运动员，以及少部分高薪或有突出贡献的工签人士。
暂居类包括旅游、学生签证、公司内调以及绝大多数的tier2工签。这类签证持有人不得将现有签证转为永久类签证，在签证到期后必须与他们的家人一起离开英国。
10年和14年永居“有危险”
草案出台前，英国主流媒体曾针对10年永居和14年永居进行攻击。虽然改革草案并没有涉及这两类永居申请的改动，却引起计划申请10年或14年永居的华人的担忧。
专家认为，在2011年3月出台的《学生签证意向与改动声明》中已经明确指出，从2012年4月开始，所有在英国居留8年以上的学生将不再允许延长他们的学生签证。此外新的学生签也设置了“5年上限”，这些都清晰说明了政府的意图。10年和14年永居都是以英国移民法规中“长期居留”条款为依据，政府是可以在他们认为
华社支柱产业受冲击
移民法在保守党上台后接二连三地改革，从工签配额、提高大厨英文要求和薪资，再到此次取消一般工签持有者的永久居留申请权利，英国华人社区的餐饮、中医等支柱产业受到严重冲击，特别是中小型公司，几乎无力应对移民法规的频繁变化以及不断增加的雇工成本。(金凤)
韩国政府七月起采集长期居留外国人指纹信息
韩国法务部日前表示，根据去年4月获得国会通过的《出入境管理法》修改案，在韩国国内停留91天以上的外国人须登记指纹。
从7月1日起，在国内停留90天以上的外国人在入境时须登记双手十指指纹和脸部信息。
为了避免出入境管理所出现业务集中，因此造成混乱的情况，法务部计划从明年1月起在全国出入境管理办公室和派出机构采集已长期停留在国内的外国人指纹。
政府计划将采集的指纹信息利用于确认外国人的身份、调查涉及外国人的犯罪案、构筑自动出入境审查系统、拟定外国人社会保障制度等方面。
法务部一位有关负责人表示，今年上半年注册的新增外国人达17.7万人。因此，政府计划从7月至年底会采集20万名外国人的指纹信息。(如冰)
暑期出国学生行前须办妥涉外公证和领事认证
一年一度的暑期将至，许多学生计划走出国门修学旅行，到缤纷的世界里开阔视野、增长见识，通过社会实践磨练意志、增强信心。在踏上旅程前，需要给学生们提个醒：别忘了根据旅行目的地国驻华使领馆的要求，办理涉外公证和领事认证。
涉外公证。通常情况下，赴国外，尤其是赴欧美旅行的学生，如果年龄未满16(或18)周岁，除办理出生公证外，有的驻华使领馆还要求办理学生家长或监护人同意学生出国旅行的声明书公证。
出生公证是证明出生于中国这一法律事实。父母或监护人的声明书公证是学生家长或监护人暂时把监护权委托给与学生同行的老师或领队，使学生在国外旅行期间的合法权益得到充分的保障。
上述涉外公证可以在学生、家长及监护人户口所在地或长期居住地的公证处办理。
建筑工匠篇4
关键词：传统；小木作；设计；传承
中图分类号：S611文献标识码：a
江南地区自古发达，明清至民国时期的传统建筑保存丰富，尤其是江南私家园林及部分历史城区，极具地方特色。由于新的工业文明的到来，传统建筑渐不适应与满足现代生活方式的要求。在建国后至80年代左右的衰败没落时期，部分传统建筑开始没落消失，伴随之消失的也有大量的建筑业的手工业匠人。80年代后，在历史文物与传统文化的保护浪潮下，人们也开始了对相关传统手工技艺保护的反思。笔者从传统建筑中找寻小木作的制作工艺，探索小木作的艺术特点。
一、小木作设计
谈到小木作设计，作为社会活动的一种，它在特定地域内会涉及到工艺、表现形式、经验、观念等，并受其的影响。所以小木作设计从这四个方面具体来叙述:艺术形式（图形表达）、工艺（各式小木形制与卯合结构）、前人经验（传统小木作设计图样及其参考与沿袭）、传统堪舆观念的影响。
江南地区传统建筑小木作内容丰富，传统建筑小木作内容为门窗、栏杆、隔断等表现形式丰富多样，这些都是装修内容，但更多的表现为富于装饰的艺术形式。窗格、挂落、罩做法表现最多的为内心仔式样，这也是传统建筑小木作最出彩的地方之一。窗在传统建筑中最常见，有长窗、短窗、和合窗、横风窗、景窗，根据功能定位在宅院不同地方出现，其内芯仔形式多样，有万川、井字、六角、八角、龟纹、正斜满天星、冰纹、嵌棱嵌结、嵌玻璃罩等，还衍生了很多组合形式，裙板的雕花形式也多样。隔断、栏杆、罩的形式也多样，隔断、栏杆、罩以芯子命名的形式跟窗的形式是相同的，内容多样。另外罩还有很多天然罩，雕花飞罩，跳出了芯子组合形式，更显华贵。
另外由于是传统木作，其在建筑中所表现的木作形制――小木作内容组合形式及构造形式也涉及到其功能和表现方式。尤其在江南地区园林宅院，配合园林景观，建筑小木作装修形式尤为灵活协调。比如窗在传统建筑中最常见，分有长窗、短窗、和合窗、横风窗、景窗，根据功能定位在宅院不同地方出现。另外各式小木作组合可以组成各式新的木作组合，如挂落、飞罩、插角可以和纱隔组成组合罩，风窗和插角可以组合场风窗式挂落，小木作许多单一内容可以组合成多种丰富的小木作形制表现。
关于小木作细节制作上，木材间结合牢固耐用也是非常考验木匠小木作制作能力的。有谚语讲“木匠看尖尖，瓦匠看边边。”“尖”在小木作种指“榫结合”操作中割肩拼缝的操作质量。在传统小木作丰富的内容与表现形式下，小木作工艺中施工质量是非常重要的。比如：窗、栏杆、罩、挂落等的内心仔形式丰富，但也要保证牢固耐用，在这里工匠根据多年施工及前人传授的经验来制作，榫卯结构非常重要，如何做榫眼、销子等都非常考验匠师制作水平。小木作根据其艺术表现形式，芯仔结合方式及和边梃、框、结合等有所不同，这里不做具体叙述。施工技巧是施工工艺的小木作实现其艺术形式的现实基础。
关于小木作创作形式，前人经验是必不可少的参照。江南地区代表性传统建筑做法专著《营造法原》，是现在江南传统营造匠师必习的书籍，内有各式施工工艺丰富的图式及实物照片，其第八章装折中对江南地区小木装修的种类、名称、细部构造等进行了描述，但有许多小木作类型未编入，比如吴王靠。江南地区流行的另两本相对较多记载明代建筑小木作内容的书为《园冶》和《长物志》。《园冶》在“装折”和“栏杆”两部分是关于建筑小木作的，对屏门、仰尘、窗桶、栏杆等进行了描述，且配了43幅窗式样图和100多幅栏杆图样，对研究明代的小木作风格式样具有很大的参考价值。不过计成对小木作的制作工艺无涉及，书中论述重点在于“设计”，“予历数年，存式百状引”，这些图样反映了当时社会的“流行风尚”，要“依时制”。这些图样在当时不一定能完全在实践中运用，许多花样在后世也没有被采纳，如：锦葵式栏杆等，大概多为其不实用，非重点部位小木作表现过于繁复，不便施工。《园冶》采用骈体文，艰涩难懂，对于当时出身贫苦阶层普遍受教育程度低下的工匠来说，非常不实用，因此工匠们对这本书多不熟悉。《长物志》在卷一室庐中记载有：门、窗、栏杆、照壁四种建筑小木作，文震亨提倡：亡艺造物思想，本身的实用性为首要，所以《长物志》中的建筑小木作部分在样式、材质、油漆等的构件本体的叙述要比《园冶》详尽，且文字平易，可惜记载多为小木作内容中的器物什物，建筑小木作参考内容相对匮乏。
对于小木作设计有影响的还有其传统堪舆观念等。传统堪舆观念在民国及明清时期及以前，在建筑营造过程中非常重要，从建筑选址，到厅堂开间、门窗器物等尺寸上都有讲究。《阳宅十书》中有称：“海内相传门尺数种，屡经验试，惟此尺为真。长短协度，吉凶无差。盖昔公输子班造，极木作之圣研，穷造化之微，故创是尺，后人名为鲁班尺。非止量门可用，一切床房器物，俱当用此。”可见传统建筑堪舆学对建筑设计营造的影响深远。但是解放以后，对于其营造尺寸的风水一说已经不大被认同，多弃为不用。传统堪舆观念在其历史上，因封建迷信，论断吉凶，对其建筑设计及营造有很深影响，但在现代已渐渐消失。
2.传统匠艺的传承
谈到传统匠艺的传承，这里主要是从两个方面叙述：一是匠艺传统的社会、历史因素，这是匠艺传承的现实基础；二是传统匠艺的传承方式，这是匠艺传承的模式类型。
传统建筑的营造及营造技术的交流是匠艺传承的现实基础。传统建筑的营造使得营造匠艺得以进行与延续，营造技术的交流促使匠艺内容丰富及技术进步。江南地区传统建筑从明清至今几乎没有停顿，是因为其地理位置及社会经济发达。营造技术的交流在营造活动的进行下，因为现实审美观念及经济富足等的影响，装饰风格及新的建筑技术及度量方式渗透进来。
江南在历史上其古建筑的营造活动就非常的繁荣。乾隆时期，私家园林修建的热潮迅速遍及江南地区，苏州、杭州、扬州造园盛行，多数园林建造是在这时期完成。尤其是扬州，因盐商丛集，城西瘦西湖至平山堂一带，私园相接，互相渗透，造园达封建社会顶峰。此时期建筑上的巨大成就很大程度上也表现在建筑装饰方面。乾隆时期宫廷内务府造办处的楠木作，征用南匠制作内檐装修及器物什物，建筑装饰工艺的分工程度由此可窥一斑。经济的繁荣导致手工艺技艺的繁荣，美术工艺品等也转化运用到民居建筑上来。镶、嵌、装、裱等形式出现在宅院门窗隔断等部位，成为内外檐装修的重要装饰手段。江南地区因为地理位置优越，交通便利，传统建筑营造发展和营造技艺与外来文化交流都非常活跃。江南地区自战国时期至今，经济一直较为发达，水路陆路交通便利，上海作为清朝一个开埠口岸，对外交流甚繁，又因长江流域水路与太湖水网交通便利，连接江南各镇。江南地区借助上海开埠口岸的便利，很早就受到很多西方的文化观念和营造设计的影响，在民国时期已经开始使用舶来品――英尺,出现新的建筑样式如欧式建筑、民国时期老洋房、民国时期老厂房、教堂建筑等。在中国解放初期，苏州有成立“文物修缮委员会”，主要负责修缮苏州园林古建工作。时期因内乱停滞一段时期，1978年苏州又成立了园林修建队，古建筑的修缮与营造活动又开始了，八十年代之后传统建筑营造活动又开始呈现活跃的局面，对传统文化的研究使得传统建筑保护和历史城区修复与开发再利用在地方城市建设中很受重视，现在的传统建筑营造活动多为规模化经营的公司营造活动。总体来说，从明清时期至今，江南地区传统建筑的营造活动可以说几乎没有停滞。
建筑工匠篇5
在城墙的砖头上勒刻自己的姓名，这不是为了青史留名、千古流芳，而是在执行明王朝强制推行的“质量追溯制”。砖上铭刻的那些名字，其实就是一份对某处工程质量问题负责的责任人名单。透过这份名单，我们可以发现一个严密的技术质量监管体系：每一处工程，都有制砖的窑匠、造砖夫与提供劳役的人户来承担建筑质量上的直接责任，由基层组织——里甲的负责人（招甲、甲首）承担担保责任，并且监工的官吏（典史、司吏）也负有连带责任。这样，如果一块砖头被发现有质量问题，或者出现“豆腐渣”工程时，便不至于“无法查询到是哪家单位负责”，所有名字刻在砖上的人都会被追究责任。在明代，这些出了问题的相关责任人，严重者会被处死。
明人祝允明的《野记》记述了这样一则轶事：“太祖筑京城，用石灰秫粥锢其外，时出阅视。监掌者以丈尺分治，上任意指一处击视，皆纯白色，或稍杂泥壤，即筑筑者于垣中，斯金汤之固也。”翻译过来，就是一段有些恐怖的故事：
明初修建南京城，为了使城墙更加坚固，用石灰、桐油、糯米汁制成的夹浆来浇灌墙体，朱元璋还时常亲自到工场监工。城墙是分段包干的，老朱随便走到一处，叫人砸开夹浆检查，如果发现“稍杂泥壤”，立即就将这一段工程的监工、包工头、工匠通通捆起来，塞进墙垣的空隙处死。官吏与工匠不敢造次，将南京城修得固若金汤。
以今日的眼光来看，朱元璋的手段显然过于残暴，执法不够“人性化”，不过，明代修建城墙确实非常重视建筑质量，按照官府的要求，“基有穵陷者，起而实之；墙有滥恶者，毁而筑之；砖石有弗坚良者，除而易之；楼橹有弗如式者，撤而更之。务图经久，以为百逸永宁之计”。对修好的城墙，要“设法稽验，务求坚久。但有修筑不如法，三年之内致有坍塌者，查提各催工人员及原筑工匠问罪，责令照依原分地方修理”。要求在公共工程用砖刻上相关责任人的名单，固然是为了方便“问罪”，但最终的目的则是追求砖石的“坚良”、工程的“坚久”。这种实打实的问责制度，放在今日也有借鉴价值。我曾在香港的一处路边斜坡上看到一块铁牌，上面写着此处斜坡工程责任人的姓名，并告示市民：若发现工程有任何质量问题，可致电哪个机构。这与明代的“城砖落款制”是不是有异曲同工之妙呢？
有人说“城砖落款”是朱元璋的发明、创造。不对。其实这是中国社会很古老的一项礼法传统，在律法上有一个专门的说法，叫做“物勒工名”。《唐律疏议》中就有“物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪”的记载，而疏议的说法则是引自先秦的儒家典籍《礼记·月令》。从这里也可以看出中国礼法传统对“诚信”的强调。
“物勒工名，以考其诚”开始只是强制性的责任认定，但在漫长的演进过程中，它使一部分优秀工匠的名字脱颖而出，成为获得广泛信任的品牌。当品牌形成之后，拥有这一品牌的工匠就会一改被动的“物勒工名”，而倾向于积极在自己的产品上留下独有的标志，以便跟其他人的同类产品区分开来。这便是商标的渊源，如清代的“张小泉”剪刀就是这么来的。这个时候，“物勒工名”已成为了主动的诚信宣示，为了维持自己的品牌与信誉，工匠会自觉地避免以次充好、避免制造“豆腐渣”。
在传统社会，促使工匠不敢以次充好的力量，除了“物勒工名”的官方监管以及基于品牌自觉的自我控制，由行会执行的行业自治监督也非常重要。明清时期，随着手工业的发展，石匠、铁匠、砖匠等行业都各自出现了行会组织，与建筑业有关的工匠行会有时候也叫做“鲁班会”。这些行会出于对行业声誉一荣俱荣、一损俱损的理性考虑，行会也会对工匠的产品质量提出“行业标准”，这也是传统社会自治本能的体现。让我来举个例子吧——清光绪年间，某地泥作匠行业订立行规，其中有一条即规定：“泥墙须包三年，如三年内倒塌者，归泥匠赔修”。当地加入本行会的所有泥作匠均须遵守这一条款。
建筑工匠篇6
可以列出十个、二十个甚至一百个原因，其结果都是建筑业持续下滑，危机越来越严峻，这是建筑企业必须认真面对的趋势之一，然而更值得重视的是，未来十年乃至更长远的时间内，有三大元素将深度影响中国的建筑业，建筑企业或建筑品牌要好好地活着，现在就必须从产品研发、技术服务和品牌营销上重视。
第一元素：3D打印
3D打印，我们都不陌生，很多年前就听说过。
重要的是，随着3D技术的不断完善，从衣食到住行，你敢想的或不敢想的，很多都可以由3D打印来完成，而对中国建筑业来说，资源和能源的危机同样不可忽视，这项技术将比之前的预制建筑更能大幅减少废料，进而更大幅度地减少资源和能源的浪费，同时，这项技术将对建筑构件进行深度优化，加速预制建筑的发展。这势必对建筑业产生越来越大的冲击，甚至会在未来彻底颠覆传统的建筑业。
例如，据搜狐媒体报道，2015年7月份，刘易斯大酒店的老板LewisYakich开始计划使用3D打印技术来扩大自己的酒店。9月9日，Yakich宣称其已经成功地3D打印出了他的建筑，这是一栋小别墅，占地面积为10.5×12.5米，高3米，大概有130平方米。这个别墅有两间卧室、一间客厅以及一间带按摩浴缸的房间（按摩浴缸也是3D打印而成），所有这些都将是刘易斯大酒店的一部分。据统计，完成所有结构的打印总共花了100个小时，但是打印过程并不是连续的。
又如，据新浪和腾讯报道，迪拜宣布将利用3D打印技术，建造全世界第一个办公楼。这栋建筑的建筑面积为186平方米，整个建筑是室内所用的家具，都将利用3D打印技术建造。施工方将会采用一台近两米高的3D打印设备，所使用的“打印耗材”是一种新型建筑材料，融合了混泥土、石膏和塑料。更长远的是，迪拜要采用全世界领先的技术，并且成为一个全球创新中心，利用3D打印技术建造办公楼只是这一计划的组成部分。
一个是130平方米，一个是186平方米，尽管这些建筑都还是“小规模”的尝试，但这是大趋势，就像高铁正在快速改变中国人的生活，移动互联网正在快速改变了人类的生活一样，有实力的建筑企业要拿出资源来应对这一革命性的趋势。例如，2014年4月人民网报道，10幢3D打印建筑在上海张江高新青浦园区内揭开神秘面纱。这些建筑的墙体是用建筑垃圾制成的特殊“油墨”，依据电脑设计的图纸和方案，经一台大型的3D打印机层层叠加喷绘而成，据介绍，10幢小屋的建筑过程仅花费24小时。
可以料想，3D打印用于建筑行业将会大幅提升效率并引爆新一轮的建筑“模块化”，无论是标准构件，还是非标准构件，都将得到完美制造！远卓品牌策划公司谢付亮认为重写建筑和相关设计行业也只是时间上的迟早而已！对此，你见或不见，重视或不重视，这一革命性的建筑趋势“都在那里”，直到你必须“改变”为止！
第二元素：工匠精神
工匠精神越来越受到重视，正在加速回归到其本来的位置上，例如，李克强总理在今年两会上说：“我们要用大批的技术人才作为支撑，让享誉全球的‘中国制造’升级为‘优质制造’。”
实现这一点，必须依靠工匠精神，即工匠对自己的产品精雕细琢、精益求精、专心致志的理念。例如，英国航海钟发明者约翰哈里森历时40多年，先后造出五台航海钟，最令人称道的是1759年完工的“哈氏4号”，其航行了64天，只慢了5秒，不仅远远低于法定最小误差2分钟，而且完美解决了航海经度定位问题。这就是工匠精神的魔力！
建筑业同样需要这样的工匠精神，至少可以实质性地提高工程质量，大幅降低豆腐渣工程的比率，大幅降低楼脆脆、楼倒倒、楼歪歪、路塌塌、桥垮垮等“怪事”出现的概率。但，工匠精神对中国建筑业的改变绝非如此，尤其是资源越来越短缺，环境污染越来越严重，这个时候我们就应该看到工匠精神对资源和环境的“正能量”。例如，一座建于隋朝年间的赵州桥，距今已有1400多年历史，历过十次水灾、八次战乱和多次地震，尤其是1966年邢台大地震，相距不远的赵州亦有震感，但赵州桥竟安然无恙。这也是工匠精神的魔力！
若是今天，中国大大小小的建筑企业都用类似的工匠精神来建造自己承包的工程，试想，我们将节省多少资源和能源？我们又将避免多少“人祸”以及一些看似天灾的“人祸”？远卓品牌策划公司谢付亮认为经济上去了，人的收入水平提高了，对生活品质要求高了，对建筑的要求自然会提高，这就需要一场思想和精神上的提升，即，建筑企业必须用工匠精神要求自己的质量和服务，才能适应正在快速变革的中国建筑业！
例如，正在承受建筑业大变革的中国钢结构建筑业，很多钢结构企业都已关门或即将关门，位于山东滕州的三维钢构股份公司却独树一帜，今年9月其与国外签订的一个订单就超过了1亿元。为什么？正是因为其领先行业的工匠精神，二十多来专注于钢结构，从国内到国外，从高层建筑、人行天桥、体育场馆、机场到高铁站，从专业一级、设计甲级、法国船级社认证、连续十年无不良信用记录、国家住宅产业化基地到登陆资本市场，都在一句句、一步步讲述着三维钢构的品牌故事，这背后正是现在和未来都需要的品牌价值和精神！
尤其是，三维所在的钢结构建筑领域，素来有“绿色建筑”的美誉，诸如，网络数据表明钢结构建筑节约土地20%、节约能源70%、节约水80%、节约建造时间70%，与传统建筑行业相比，可以进行“模块化”生产加工，再到建筑现场进行安装，综合优势十分明显。现在的钢结构行业加速转型，从超高建筑、大跨度场馆等迈入民用领域，诸如钢结构住宅、市政工程等等，这些都是大势所趋，但“新技术”的扩张和应用，更需要工匠精神作支撑，方能大展拳脚。
其它建筑细分领域同样如此，即使其发展前景不如钢结构，工匠精神一样是其安身立命的根基，一样是必不可少！
第三元素：传统文化
经济总量的上升会带来一系列的转变，我们感受到的将越来越多，当前感受到的最明显的变化是对健康环保以及对中国传统文化元素的重视。
中国建筑业自然也不会例外。人们在建筑上的追求除了安全、节能、环保、效率之外，同样也要体现出浓郁的中国传统文化，这一要求会越来越高、越来越细，例如，三维钢构在设计其新基地大门时，几易其稿，只为巧妙融入天时地利人和的传统文化元素，让人远眺基地时就有眼前一亮的感觉，顿感诞生于鲁班故里的建筑品牌，的确有着与众不同的文化品位！
几千年来，中国传统建筑是历史悠久的传统文化和民族特色的最生动、最直观、最稳健的传承载体和表现形式。例如，近些年来，一些房地产公司逆流而上，打出复古牌，开发一系列匠心独运的“中国院子”，正是从中国传统文化中找到了值得开发的“金矿”。而“中国院子”与“西方院子”的主要区别在于，西方的建筑是院在外，即院子包围房子，中国建筑则相反，院在内而房在外，即房屋包围院子。这些现象的背后，正是深厚的中国传统文化在起着决定性作用。
再如，三维钢构在承建一个汉代古墓群保护工程时，不仅仅确保工程质量，如超乎寻常的基础设计、42米的大跨度、就地施工的复杂地形等，也不仅仅关注后期文物发掘的便利性和安全性，而是跳出常规的建筑思维，开创性地站在展示传统文化的角度，在建筑设计上充分借鉴传统文化，做了特色造型，生动展示建筑的汉文化特色，让人从外观上就能感受到遥远的历史之美。
建筑工匠篇7
关键词:“低技策略”手工工艺“高技作品”
中图分类号：tS913+.1文献标识码：a
2013年，随着泰安道五大院工程的陆续竣工，它已经成为又一张代表天津城市特色的名片。五大院的外檐材料是清水装饰砖。当人们站在海河边，遥望这一片精致的红砖建筑，犹如欣赏一幅美丽的画卷，聆听一组组历史的乐章。徜徉五大院其间，精美的建筑样式，应接不暇的砌筑细节，传达出强烈的天津历史人文情感，让人们内心产生共鸣，营造出特殊的归属感和浓郁的历史感。
为什么五大院项目可以又可以创造出如此具有活力和吸引力的建筑环境，得到这么多人的认可和喜爱呢？
“低技策略”的借鉴
在天津的城市面貌中，我们常常可以看到两个极端的现象。第一种是大批建筑师向西方学习取经，大兴土木，到处涌现高新奇特的“高技”建筑方案。但是建成后的实际效果，往往令人嗟叹与图纸上的效果相距甚远，冰冷且缺乏细节。第二种是天津许多的传统城市面貌已经被所谓的“西方古典化”形式所取代，天津真正的城市特色与内涵，正在消失。
为什么会有这两种极端现象的出现，我认为有多方面的原因，首先，虽然我国的经济水平有了很大程度的提高，但是我们的材料质量、加工技术、建造技术、施工管理机制等都很难满足针对高品质城市建筑的设计和建造要求。这必然导致了设计与实际建造的不一致，建成效果差强人意。其次，我们对天津这座城市的文化独特性没有清醒的认识。散布其中的传统营造工艺历经百年依然具有生命力，这是当前的城市化进程中最需要珍惜、挖掘和发扬的地方。那些简单模仿欧美的城市建设，或是“富丽堂皇的复制品”是没有生命力。
在五大院工程中，如何避免这两种极端现象的再次发生？我们选择性的借鉴了“低技策略”这一概念。“低技策略”这一说法由中国建筑师刘家琨首次提出。他指出：相对于在发达国家已成为经典语言的“高技”手法，“低技”的理念面对现实，选择技术上的相对简易，注重经济上的廉价可行，充分强调对古老的历史文明优势的发掘利用，扬长避短，力图通过令人信服的设计哲学和充足的智慧含量，以低技术手段营造高度的艺术品质。
但刘家琨在《我在西部做建筑》中强调，所谓的“低技策略”只是一种被逼无奈，将错就错的战术，它并不是高屋建瓴，而是匍匐在地的蛤蟆功。我们在五大院工程中，将这一概念进行提升，改变原先被动无奈的处境，不再强调低造价和低成本，而是积极主动的运用低技的手段，利用我们现有充足的人力资源和天津历史文化资源，弥补在施工工艺、材料技术等现阶段的不足问题。
“低技策略”的应用
在五大院项目的建筑创作实践中，材料上选用了最符合天津泰安道地区特色的、相对廉价的建筑材料——清水装饰砖；
工艺技术上使用相对简易传统纯手工砌筑方式，利用匠人的手，营造出适宜人眼尺度审美的建筑细节，充分挖掘和发扬天津许多传统的营造工艺，建造出富含天津历史情感的建筑环境。借用王澍的设计思想，这些传统的营造工艺大部分都掌握在普通工匠手中，一旦工匠无事可做，传统也就死了。
在五大院工程中，建设单位寻找到了掌握砌砖工艺的老工匠，这些工匠一边施工，一边带徒弟，将砌砖工艺不断向下延续。同时，建筑师与匠人在砌砖方案设计中相互学习，相互启发。在施工工程中，建筑师结合工匠的经验，现场调整，更改设计。将建筑师“自上而下”的思维方式转化为“自下而上”的建造过程。建筑师个体也融入到五大院的建筑语境中去，成为工匠的一部分，与场地、与建筑、与使用者获得共鸣。
建造实验的方式引入
为了对最终的建成效果有初步的预判，需要做局部建造实验，比如对五大院建筑外墙最重要的部分提前建造了1:1的局部样板墙。建造实验不仅能帮助建筑师把握最终建成效果，更能让建筑师对营建的整个流程做出适宜的调整。通过建造实验，可以明确材料的适宜尺寸及预先加工处理方式，明确每种构建适宜的尺寸和现场加工的可能性。
对手工工艺的尊重与二次创造
传统的材料工艺不仅在经济上具备合理性，随着技术的进步，也可进行不断的自我改良。"在五大院项目中，大量使用的清水墙装饰砌块，砖的总量达800万块，其中异型砖为12万块。区别于传统粘土砖，它早已从承重部件中解放出来，砌砖工艺的运用自然也更加灵活。不仅仅是在低层、小尺度建筑中，在高层建筑中，一样可以根据平面功能要求或者造型需要，实现用各式各样的砌筑方式，创作出丰富砌筑造型。
五大院项目中，不但使用了天津历史风貌区中能够常常见到的砌砖造型（罗汉柱、回字花墙、梯形花墙、外凸砖以及圆拱、弧拱、平拱门窗等等），许多建筑师利用清水装饰砖的特点，对传统的形式进行二次创造，出现了很多新颖别致的砌筑造型（多重圆楦砌筑），极大丰富了砖的建筑语汇，达到了较高的艺术水准。再加上许多的造型需要结构工程师与建筑师共同配合创新，反而使五大院这一项目在天津新建项目中，成了“高技”作品。
由此可见，要创造出既让人们内心产生共鸣，又具活力和吸引力的经典建筑。五大院项目中所传达出的“低技”讯息是远远不够的。“创新”是建筑师的一种追求,这种追求是建立在积极应对天津城市建设中现实问题的基础上的。它强调建筑艺术与施工工艺、管理水平、材料质量的整体平衡;强调关注大多数普通民众的审美需求和心理感受。
4五大院项目给我们的思考
建筑工匠篇8
一、西安彩画艺术和基于彩画艺术的传统建筑介绍
“彩画建筑”即指民间匠师在各种建筑工程上，用各种手法结合各种器具完成的彩色绘图。在一些正式庄重的场合，这类彩画被称为匠作彩画，从事这类技艺的工作者至今被普通西安市民在生活口语中呼为“画庙的”“油花柜子的”“画花的”“花匠”。彩画内容丰富多彩，民间艺人技艺炉火纯青，是重要的非物质文化遗产，其根据绘制基层的不同而分为建筑彩画、炕围画、箱柜画等，本文主要介绍的是建筑彩画。
西安，是丝绸之路的起点，是中原文化与西域文化交汇与融合的城市，也是自古以来的汉族与少数民族必争之地，是多个朝代的都城，也因此融合、吸纳了多个民族的艺术与文化。在西安，自汉代起，民间工匠就留下许多瑰宝。自此以后，丹青匠艺文物遗迹绵延不绝。自宋朝以来，历朝历代工匠精心创作流传下无数的壁画、雕塑、建筑彩画等无价之宝。
西安市内保存至今最大最完整的彩画建筑就是著名的明代朱元璋晚年修建的西安钟楼，钟楼采用石砌方形基座，主要为砖木结构，重楼三层檐，四角攒顶的形式，每层四角均有明柱回廊、彩枋细窗及雕花门扇，尤其是各层均饰有斗拱、藻井、木刻、彩绘等古典优美的图案，是一座具有浓郁民族特色的宏伟建筑，也是目前中国现存规模最大、保存最完整的皇家钟楼。
二、中国传统彩画建筑的分类和简介
我国的彩画建筑，主要分为七色遍装彩画、青绿彩画、素粉刷饰彩画三类。七色遍装彩画主要用于寺院的殿堂、庄园等，也可以分为七色遍装金彩、七色间装普彩两类。分布较广的青绿彩画主要用于陕北地区寺院道观的厢房、配殿和长廊等，按色彩可以分为青绿普彩、青绿金彩和青绿碾玉竹纹彩画三类。素粉刷饰彩画分为三类，即木纹素粉刷饰、花卉素粉刷饰、单色素粉刷饰，多用于凉亭，其中比较有代表性的就是陕西很多城市公园的凉亭。根据建筑使用功能的不同，可以分为佛教建筑、景观建筑、祭祀建筑、文化建筑、园林建筑、居住建筑等。
我国自唐朝以来，一直是多种信仰并存，有诸多与信仰相关的建筑保留下来。西安保存较好的传统彩画建筑主要是佛教建筑，且一直保存完好，可以反应某个时期的社会生活，是一部巨型百科全书。同时，一些地方性的小型彩画建筑，如地方特色的庙宇和宗族祠堂在彩画建筑风格和体现地区风俗等方面，也具有重要的研究价值。景观建筑属于公共建筑，一般功能比较多样化，如用来修饰山水风光的亭台阁楼，当然也包括用来祭祀朝拜的钟楼、寺院宝塔等。居住建筑是存在数量最大的一类建筑，由于其特殊的功能，目前流传下来的明代以前的居住型彩画艺术建筑已经没有了。陕北非常有名的姜氏庄园，就是保存极好的一处完整的彩画建筑群。整栋建筑在每一层的入口处都绘制了陕北特色的建筑彩画----青绿彩画。
彩画建筑具有历史价值、情感价值、艺术价值、旅游价值、经济价值、文化传承价值等诸多价值，都是无价之宝。
三、西安传统彩画建筑的未来发展与协调保护
西安是世界四大古都之一，有悠久的历史和丰富的文化古迹。然而，在20世纪六七十年代，西安彩画建筑受到严重破坏，也在现代化建设中逐渐失去了风采。自提出“一路一带”新经济发展格局规划以来，西安作为“丝绸之路”的起点城市，一直备受关注。我们可以借助这个契机，大力推广和宣传西安彩画建筑，以此来引起全民对彩画建筑的关注和保护。但保护的任务十分艰巨，如果仅仅从技艺本身的保护出发是远远不够的。相关传统建筑及空间是其生存发展所依存的物质基础，因此，除了对传承匠师以及绘制技艺的保护之外，也要对现存的彩画建筑进行系统全面的维护和保护。
建筑工匠篇9
关键词：农村房屋抗震设防存在问题解决对策
中图分类号：tU856文献标识码：a
引言;
我区是少数民族地区，经济发展相对落后，农村民居和村镇公共设施的抗震能力十分有限，而地震发生为小概率事件，农牧民对可能发生的地震造成生命和财产损失认识不足。加强抗震设防管理工作，大力提倡安居富民工程，提高乡镇整体抗御地震灾害的能力，最大限度地减轻地震灾害损失，是十分必要的。
一、农村房屋抗震设防存在的主要问题
村镇建筑具有单体规模矮小、造价低廉等特点。在抗震能力方面，村镇建筑存在主体结构材料强度低（大多数农村建筑仍为传统的土木砖石类结构，如土木、砖木、石木结构）、结构整体性差、房屋各构件之间连接薄弱，加之未采取抗震措施，地震震害来临，伤亡残重。
农民抗震减灾意识淡薄。
农村地区防震减灾知识宣传力度不够，减灾意识薄弱，缺乏必要的抗震知识。农民不知道在地震地区应对房屋进行抗震设防，不了解抗震防灾技术措施。在房屋装修上下功夫，而在结构和材料上只考虑省钱。
（二）农村民房建设工匠水平有限
由于农村民房是自主建造，何时修建，采用结构型式、建筑材料等，完全由房主根据自己的财力、传统习惯等因素与建筑工匠议定，政府缺乏相应的引导政策和建筑抗震推进机制与制约机制。
农村民房建筑工匠是农村民房建设现场技术负责人，有的工匠为了承揽工程，迎合甚至迁就建房者节省费用的心理，放弃对建房质量、抗震设防的监督。
（三）房屋抗震技术缺乏系统性、针对性。
我国现行的抗震技术标准对土木石等农村常用的结构类型所提出的抗震措施要求较为原则，对农村房屋抗震设防，在系统性、针对性、可操作性以及覆盖面等方面不足。
（1）忽视结构安全。
追求大建筑面积，造成砌体结构的高宽比过大。有的砖结构平房女儿墙超过一米，片面追求高大、宽敞、明亮，存在地震安全隐患。
（2）选择建房位置不合理。
对建房位置选择不科学、不合理，有些农民的住房建在滑坡、断裂带上,甚至把建房的危险地段看做风水宝地。
（3）农村基层缺乏稳定的管理机构和管理队伍。
按“中编委文件”规定，规模大的乡应配置2-3名村镇建设助理员，但始终未得到落实。
（4）国家的资金投入少，缺乏相应的推进与制约机制
在农村房屋抗震方面国家和地方的资金投入主要是用于震后恢复重建方面。
（四）农村建设规划滞后、施政缺乏法规依据。
各级政府在农村民房建设的管理上存在薄弱环节，建设行政部门的措施，主要体现在规划上，体现在新建农民新村、集中聚居点，对分散修建的农村民房管理不到位。
大多数地区的非建制镇和自然村未进行建设规划工作，在施政过程中缺少法规依据，行政中只进行建筑场地审批，不能实行进一步的监管工作。
三、提高村镇建筑抗震能力对策
（一）把抗震设防纳入村镇建设管理体系
村镇抗震能力建设工作，是村镇建设管理工作的一个重要组成部分。在村镇抗震能力建设管理工作中，一是应首先从建设规划和抗震防灾规划做起，这样在施政过程中就有了法规依据；二是房屋应有适合当地抗震要求的设计图纸；三是应由有资质的村镇工匠牵头的施工队伍进行建造。
（1）结合社会主义新农村建设需要，在乡镇设立或完善农房抗震管理和咨询机构。一方面对农房在审批、施工、验收、发放房产证件等方面进行有效的管理工作，另一方面向农民宣传房屋抗震技术，为农民房屋的抗震设计与加固措施把关。
（2）建立村镇建筑工匠的管理、培训与证件发放制度。由于造价所限，农村房屋不可能由正规设计院进行逐栋设计，也不可能由市、县正规施工队伍进行施工，农民只能雇几个建筑工匠自建。因此，村镇建筑工匠制度是符合我国村镇建设实际、农村建筑市场需要的。
（二）提高村镇抗震能力建设工作
我区在村镇抗震能力建设方面已作了大量工作，要充分吸收各地开展村镇抗震能力建设工作的经验教训，在现有的工作基础上加大力度，予以提高。
关注各地村镇抗震试点的管理经验，制定相应的引导政策与制约机制。
（三）村镇抗震能力建设工作要因地制宜，讲求实效
由于各地的经济发展水平和自然条件不同，村镇建筑在建筑材料、结构类型、民俗习惯等方面都存在很大差异，因此村镇建筑抗震设防应做到因地制宜、就地取材、简易有效、经济合理。村镇建筑抗震设防的防御目标应根据各地的经济发展水平制定。
（四）提高农村民居抗震能力政府给于适量补助
为了引导和鼓励农民提高其房屋的抗震能力，真正有效地推动地震高发地区农村的抗震能力建设工作，建议财政设立村镇民居抗震建设基金作为引导资金，即必要的抗震设防与加固专项费用（房屋造价的3%～5%），以个人出资为主，政府给于适量补助。
（五）大力开展村镇干部和建筑工匠的培训工作
首先对县、乡两级主管村镇建设工作的领导干部进行技术培训，内容包括与建筑抗震有关的政策、任务和技术法规、质量标准等。同时也要大力开展村镇建设助理员、质量监督员和农村建筑工匠的抗震技术知识培训工作。村镇建筑工匠是我国农村一支庞大的建设队伍，在社会主义新农村建设和农房的抗震防灾建设中具有不可替代的作用。对农村建筑工匠经考试合格后发上岗证件，持证承接村镇抗震建筑的施工任务。
（六）积极开展村镇建筑抗震试点工作
首先在地震高发地区以补贴的方式开展农村房屋抗震建设试点工作，即对农民现有房屋进行抗震加固和新建房屋抗震设防的试点，并逐步在抗震设防地区展开。抗震建设试点工作可以选择试点户和试点村的模式进行，试点村主要考虑在地震高发地区布置。以试点户为主在抗震设防区开展，其覆盖面大，地震实践的概率大。试点户的分布，在地震高发地区布置密度要大，其它地区的布置密度可小。
（七）按照建筑规范标准建房
严格按照抗震规范进行设计、施工的建筑，在遭遇比当地设防烈度高一度的地震作用下（即地震力比规定值大一倍），没有出现倒塌破坏，有效地保护了人民的生命安全。根据当地的地震基本烈度，坚持按规范设计，按规范施工，设计不同类型的既抗震又经济适用的样本农居，认真总结震害规律，采取有效地抗震技术措施，提高房屋的抗震性能，达到“小震不坏,中震可修,大震不倒”的抗震设防能力。
四、大力提倡推广新疆的富民安居工程的成功经验
（一）大力提倡安居富民工程加快新农村建设步伐
新疆自治区在2003年开始全区实施城乡抗震安居工程，建设主管部门对农村建筑工匠进行了建筑抗震技术培训,建设了抗震试点村、试点工程。
（二）把安居富民工程作为长效机制。我区是地震多发地区，在历次地震中，抗震安居房成为村民的“保护神”，自2004年以来建设的抗震安居房屋都经受住了地震的考验，没有损坏，对减轻地震灾害损失起到了重要作用，2011年经过精心设计改造，成为既抗震又造福百姓又适用的工程，深受农民喜爱，叫“安居富民”工程，发挥了明显的减灾效益。安居富民工程是一项利在当代、功在千秋的惠民工程。
（三）安居富民工程助推新农村建设步伐。
新疆各地结合新农村建设规划，强化“生态立村”的理念，大力推行“统一规划、整村推进、拆旧建新”的模式，改变了过去农村无序建房、分散居住、布局零乱的现状，改变了乡村长期以来脏、乱、差的面貌。逐步建设成规范有序、配套齐全、集中连片的新农村。
建筑工匠篇10
关键词 岭南建筑 西方建筑 近代化 建筑风格
中图分类号：tU-80文献标识码：a
从十六世纪开始，西方建筑就开始传入岭南地区，这使得岭南建筑的西化比中国其他地区起步时间都要早。作为当时重要的对外开放地区，广东是近代中西方建筑文化碰撞与交流最早、最激烈的地区之一，并于20世纪20-30年代最终建立起职业建筑师以商业为纽带的近代建筑生产关系和富有地域性、时代性的近代建筑体系。纵观广东地区的近代岭南建筑，其发展过程呈现为两个层次和四类建筑风格的脉络特征。
1两个层次
1.1传统建筑工匠的建筑活动
从近代营建的骑楼到西关大屋，再到开平碉楼、梅州围垅屋、潮汕侨乡建筑，绝大部分都是传统建筑工匠的杰作，极少有职业建筑师的参与，这些建筑部分地融合外来建筑要素，呈现出富有地域特征的多样化建筑风格。但是整体上依然从属于岭南传统建筑体系，这是由传统建筑工匠的专业知识背景和建筑动机决定的，并不因外来建筑形式符号使用数量的多寡和规模的大小而改变。其中，外来建筑形式符号主要体现在建筑装饰上，丰富了岭南传统建筑的形式要素，却未从根本上改变传统建筑文化结构。这反映出当时开放、灵活的社会心态，是岭南文化中最富有生命力的民间文化，同时也具有一定猎奇性和盲目性，传统建筑工匠对岭南传统建筑的继承和再发展与职业建筑师的深层次设计文化追求有着本质差异。另外，鸦片战争前，传统建筑工匠在西式建筑的建造中也充当了土木工程师的角色，从广州传统的十三行商馆区的“中构番楼”最先接触到西方建筑技术，到19世纪末的沙面建筑，第一代岭南土木工程师才从传统建筑工匠主导的传统建筑业中分离出来。
1.2职业建筑师的建筑活动
在近代岭南建筑西化的过程中，西方的传教士和商人是第一批非职业的土木工程师和建筑师，建筑活动范围限于澳门和广州的外国人聚集区，建筑类型主要有教会、商行和洋人住宅建筑，例如圣保罗学院教堂前壁是澳门唯一残存至今的17世纪初期天主教教会建筑，其设计者是传教士卡鲁洛·斯皮诺拉神父。鸦片战争后，大批的西方职业土木工程师和建筑师进入岭南地区从事建筑活动，建筑活动范围扩大到香港、汕头、惠州、江门等地区，建筑类型涉及政府、学校和医疗等建筑，代表人物有丹备（williamDanby）、帕内尔（arthurwilliampurnell）、伯捷（CharlesSouderspaget）、墨菲（HenryKillammurphy）等。在20世纪初，美国职业建筑师墨菲对中国传统建筑进行了专业考察，并率先提出“中国古典复兴”式设计。岭南地区的华人土木工程师和职业建筑师相继出现后，全面进入各种城市建筑领域，逐渐成为近代岭南建筑的主导者，代表人物有林护、林秉伦、黎巨川、谭胜、杨锡宗、林克明、陈荣枝等。虽然这一群体的建筑活动时间较为短暂，只有十多年时间，对农村建筑涉猎较少，但是发展了以复兴传统建筑文化为主要诉求的主动式探索民族新建筑的社会思潮，这在当时的社会环境下更显得难能可贵，在岭南建筑的发展中，起到了承上启下的历史作用。
2四类建筑风格
2.1中国传统建筑
明清时期，岭南地区形成了具有鲜明地域特征的传统岭南建筑风格，20世纪以前，中国传统建筑主导着岭南地区建筑的话语权，随着时间的推移，呈逐渐消失趋势。保存至今的典型中国传统建筑有广州的陈家祠（原称陈氏书院）、梅州的张弼士故居和潮州的己略黄公祠等。最具有代表性的岭南传统建筑是1894年竣工的广州陈家祠，该祠规模宏大，集岭南传统建筑艺术之大成。
2.2中国传统复兴建筑
中国传统复兴建筑采用中国传统建筑形式为主要元素，力图在近代建筑中复兴传统建筑文化，探索新民族建筑设计风格，对近现代建筑的发展产生了深远影响。西方建筑师推动此建筑风格的形成，其中，美国建筑师墨菲起到了重要的先导作用。中国近代建筑先驱人物吕彦直在1918-1921年担任他的助手，其设计理念和手法深受墨菲影响，而林克明、杨锡宗等建筑师的作品也深受影响。这类建筑在广州有许多，建造的时间主要集中在20世纪最初的30余年间，例如吕彦直设计的中山纪念堂、林克明设计的市府合署、黄玉瑜设计的岭南大学女生宿舍等。
2.3西方建筑
从第二次鸦片战争后，各种风格的正统西方建筑系统传入广东地区，加速了近代岭南建筑西化的进程，提升了岭南地区建筑工程技术水平，还影响了岭南建筑的审美取向。这类建筑可细分为哥特式、新古典式、新巴洛克式、新折衷主义式、券廊式和新装饰主义式等，其代表建筑分别有广州石室圣心教堂、粤海关大楼、黄花岗七十二烈士陵园、广东省财政厅大楼、沙面大街48号大楼和广东省银行汕头支行大楼。
2.4中西合璧建筑
从早期十三行商馆区的中构番楼到岭南学堂部分建筑、广州骑楼和开平碉楼等侨乡建筑，中西合璧建筑将中国传统建筑形式和西方建筑形式相互融合，形成独特的建筑风貌，体现了近代岭南建筑西化的发展趋势。自16世纪到1945年以来，中西合璧建筑最为最丰富多样，是岭南民间建筑的重要建筑风格类型。其代表建筑有梅州的万秋楼、潮汕的陈慈黉旧居和开平立园等。
3结语
随着西方建筑文化的输入，到20世纪30年代，广东地区的岭南建筑初步建立近代建筑生产关系，形成近代岭南建筑体系，突破了岭南传统建筑体系的局限性，具有较强的时代性。其发展具有两个特征：一是多层次，民间阶层和精英阶层对外来建筑文化的接受呈现明显的差异性；二是建筑风格多样，体现了岭南社会的开放兼容性文化特征。
参考文献
[1] 彭长歆著.岭南近代著名建筑师[m].广东人民出版社,2005.
[2] 唐孝祥.近代岭南侨乡建筑的审美文化特征[J].中国民族建筑论文集,2003-06-30.