自然辩证法科学技术篇1
“自然观的研究要求运用自然科学的最新成果，发展人们关于自然界辨证发展的总图景。自然界包括天然自然和人工自然，人工自然是人按照科学规律创造出来的自然界。窑洞景观的组成内容是人工自然辩证发展的结果，交汇着科学和技术，交汇着人、自然和社会，展现着丰富复杂的多重内容”。自然是具有自组织性并且具备能动性。陕西永寿县和三原县窑洞村落位于渭北高原传统民居区域，这一带地势相对平坦，土层深厚，气候凉爽而干燥，由于水土流失导致木材资源匮乏。人们在此挖掘了掩于地下的下沉式窑洞，利用自然的自组织和能动性，而不是强加于自然，对其地域形成绝对控制。这种窑洞的作法是先挖一个方形地坑，然后在四壁挖窑洞，形成一个四合院。在充分利用自然系统的能动作用基础上，将挖掘深度定为6-8米，土层具备保温隔热的作用，窑洞内部空间便形成了冬暖夏凉的效应。在这里，生土窑洞的院子、土坯都是用生土夯打或土坯砌筑的，当地居民利用灰砖对窑脸及披水挑檐精心设计，整个村庄坐落在地下，并且融于大地色彩之中，充分体现了敦厚朴实的景观特色。在空间组合上也保持了北方传统四合院格局，有厨房和贮存仓库、饮水井和渗水井以及饲养牲畜的棚栏。人类通过了解自然环境的自我组织性和能动性，在极大节约自然资本的前提下，造就了一个舒适的地下庭院。人居环境的形成也就产生了对自然的影响，而在影响之余使得人居景观与自然景观之间形成了边缘带。窑居村落也存在这样模糊的空间地带，人们对两者之间的处理形成了独特的景观效应，也遵循边缘效应的生态性。下沉式窑洞的窑顶一般都碾平压光，形成窑口向四周降低的地势，以利于排水，并做打谷和晒谷场，形成了一个公共空间。而在这个公共空间的周边便是与自然植被形成的边缘地带，为保留边缘地带生态的多样性，人们没有圈地为界，而是自然过渡，形成了人居环境与自然环境无界共存自然化的特殊景观。下沉式窑洞入口布置方式各有不同，从平面布置上分有直进型、曲尺型、回转型三种。这是由于当地居民对自然辩证法的遵循，在有植被影响入口设计的情况下，为避让植物而形成不同类型。由地面下到院落，步入坡道曲折变化，视野受到约束，再进到院落便又有豁然开朗的感觉，整个空间充满了明暗、节奏的对比变化。这样的边缘地带处理也造就下沉式窑洞独特的景观。下沉式院落的空间感也十分强烈，院落内不仅种植果木花卉，加之还用砖石等材料装饰窑洞洞口，从而使小环境变得幽静宜人。整个地上与地下景观形成了自然的呼应，窑院景观也在对自然辩证法的遵循基础上形成了生态的多样性。
二、科学技术观之于渭北窑洞景观
景观是人类情感思想在大地上的物理化呈现。而科学技术作为人类改造自然的第一生产力，是人类景观设计实现的途径。渭北高原下沉式窑洞的形成，体现着当地居民利用科学技术对自然界较小影响的改造。土炕、灶台及烟囱形成了窑院中独特的排烟系统，出水井与渗水井组成了上下水系统。这些都是人们利用科学技术对窑院中生活功能的解决，也创造了黄土地上特有的人文景观。在窑洞里，人们用夯土做土炕和灶台，将排烟管道埋设于窑壁中，使窑壁看来更为统一，而排烟口则不像中原地区的房屋置于屋顶之上，而是含蓄地隐藏于窑壁中。在空气动力学的验证下，窑院的气流是向上的，这样无论是炕还是灶台所产生的烟就很容易被排出，以至于形成了人在平地、袅袅炊烟缓缓直上、却不见房屋的人文景观。由于地处渭北高原地区，雨水不丰富，窑院居民的饮水变成这一地区的重要问题。人们挖地建房，使得更为接近地下水资源，开凿水井也更为方便。在上水系统解决的情况下，人们掌握了地下水循环原理，就地开凿出另外一个井，其功能主要用于渗水。出水与渗水的解决造就了可持续性的上下水系统，也凸显了科学技术在自然改造中的作用，而这一切人类智慧的物化结晶都是其人文景观的一部分。随着人们认识自然与改造自然的能力提高，科学技术也随之得到了迅速发展。而对于眼前苍老的窑院景观环境，怎样合理规划，对原有景观要素优化组合或引入新的成分，调整或构建合理的景观格局，使景观整体功能最优，达到人的改造活动与自然过程的协同进化则是当务之急。
三、自然而辨证的渭北窑洞景观诉求
辨证思维要求我们一分为二地看待事物，既看到事物好的一面，也要看到事物不利的一面。渭北高原的窑洞民居相信也是当地居民认真考证形成的。在这个过程中，人们也许会问自身的生存所产生的对自然的影响是否具有较大的破坏性？这样的改造方法是否适合人类本身的居住与自然的和谐发展？一方面我们得到生存，一方面我们破坏了自然，而怎样的方法可以弥补自然资本的损耗?这些问题都遵循着自然辩证法中核心思想，合理处理人与自然的矛盾。窑洞建造和景观环境的布置不是简单的处理，而是一种与自然作用和谐共存的方式，它包含了环境处理与自然作用的方方面面。在对渭北高原地区窑洞的重新审视中，我们看到了民间的能工巧匠对窑院景观的处理进行了全面的衡量。无论是整体窑洞所采用的黄土，还是窑院的各种功能性与装饰性的布置，都体现着当地匠人对黄土地的情感。窑洞的窑脸是窑院中主要装饰部分，反映出拱形结构的特征和门窗的装饰艺术。简朴的耙纹装饰、草泥抹面、砖石砌筑窑脸，木构架的檐廊装饰都是其装饰的主要手法。护崖墙、女儿墙也是装饰的重要部位。窑洞的女儿墙是防止窑顶人畜跌落的维护结构，大多用土坯或砖砌成花墙。辩证观的要求，为我们提供了一个思考和解决问题的框架，帮助我们重新看待窑洞景观的同时，为合理改造窑洞景观环境，和谐处理改造活动与自然环境提供了必要的方法。现在的窑洞已是苍老不堪，它的问题出现在于不适应现代化的发展，占地面积大、采光不足、上下水处理难题、抗震性不够都成为其结合自然发展的弊端，眼前我们不要过多地批评，而是需要设计者站出来，利用窑洞自身的优点，改善不足，造就一个新的适合时代需求的窑院。
四、结论
自然辩证法科学技术篇2
一、科学技术哲学的产生渊源
科学技术哲学并非是无根之木，无源之水，科学技术哲学的产生有着深厚的学术渊源和历史背景，学界从不同视角阐述了科学技术哲学产生的渊源。如学者任元彪从学术渊源上指出20世纪中国科学技术哲学主要来自三个方面：（1）现代西方科学哲学及其学术传统；（2）马克思主义哲学自然辩证法传统；（3）中国传统哲学中的自然哲学传统。而学者郭贵春、成素梅、邢如萍则认为“科学技术哲学”的根源在“自然辩证法”，他们比较突出“科学技术哲学”与“自然辩证法”的演变关系，认为“科学技术哲学”是从传统的“自然辩证法”的基础上演变过来的，是对“自然辩证法”学科的继承和发展。关于科学技术哲学的产生渊源，笔者认同郭贵春等人的观点。科学技术哲学和自然辩证法关系密切，科学技术哲学是“自然辩证法”在新时期的时代体现，是对自然辩证法的继承和发展。
二、科学技术哲学的学科定位
学界对科学技术哲学的学科定位富有争议，学者有各自不同的见解。如学者黄顺基、黄天授和刘大椿在1991年编写的《科学技术哲学引论———科技革命时代的自然辩证法》一书中对科学技术哲学作出了明确的定位。他们把科学技术哲学定位为以现代科学技术革命提出的新问题为依据，以马克思主义的观点和方法为指导，是自然辩证法在新的历史条件下的发展，是科技革命条件下的一门新学科。学者刘大椿在2001年出版的《科学技术哲学导论》一书中又进一步把科学技术哲学定位为“对科技时代提出的科技及其相关问题、要求和挑战的哲学回应”。而著名学者于光远先生也曾指出，“自然辩证法”是一个科学群或科学部门体系，它是具有马克思主义的特色和色彩的诸多科学部门的总称，其中包括许多不属于哲学的科学部门。学者于棋明据此认为，在自然辩证法旗帜下汇集或孕育、成长以至分化出了许多分支学科，其中包括科学技术哲学、科学技术历史、科学方法论、科学认识论、科学学、科学技术社会学等，也就是说，科学技术哲学是自然辩证法的分支学科。学者陈其荣则认为，科学技术哲学是当代自然辩证法的新范式，这意味着自然辩证法的范式在当生了改变。从以上众多学者对科学技术哲学学科定位的不同见解中，我们可以看出，现在要想对科学技术哲学进行学科定位，至少应该考虑这样几个问题：第一是否从“哲学”的范围内界定科学技术哲学研究内容，第二是科学技术哲学的内涵和外延的问题，第三是科学技术哲学的现实性问题。
三、科学技术哲学的发展历程
学界对科学技术哲学在中国的发展历程方面的研究结果基本一致，一般都趋向认同科学技术哲学在中国的发展大致经历了四个阶段。我们可以清楚地看出科学技术哲学在中国是一门崭新的学科，存在巨大的发展空间。特别是在进入新世纪以来，科学技术哲学的发展得到了前所未有的机遇和条件，科学技术哲学发展充满生机和活力。
四、现阶段科学技术哲学关注的主要问题
尽管科学技术哲学关注的问题与时代主题紧密相关，但学界关于现阶段科学技术哲学关注的主要问题的研究也有所差异，但是有一点比较明显，那就是学界一般认为“科学与技术的划界问题”、“科学与技术的本质问题”、“科学与技术的价值问题”以及“科学技术的人文关怀和文化问题”成为现阶段关注的热点。
五、新时期科学技术哲学发展面临的问题
21世纪科技发展的机遇与挑战并存，科技哲学的发展也面临相同的境遇。国内一些学者通过研究认为，21世纪中国科学技术哲学的发展面临一些潜在的问题。中国科学技术哲学要想抓住机遇，迎接挑战，实现其未来发展，必须解决这些问题。学者庞跃辉则认为，以现代科技变化发展规律和特征为主要研究对象的科技哲学，无论是从推进现代科技良性运行和创新发展的迫切需要，还是从科学技术哲学自身学科体系建设的迫切需要来看，科学技术哲学都必须下功夫解决面临的三大前沿问题：（1）如何认识现代科技和科学伦理的内在关系；（2）如何认识虚拟时空与现实时空的内政关系；（3）如何认识科学精神与科学方法的内政关系问题。
自然辩证法科学技术篇3
一、自然辩证法的课程定位及学习的作用
自然辩证法从马克思主义的立场、观点和方法的角度出发，研究马克思主义的自然观和自然科学观，揭示了自然和科学技术、政治、经济等各个方面的关系。它是马克思主义世界观、认识论、方法论的统一，是构成马克思主义哲学的一个组成部分。这门课程不但把科学当作是一种社会现象来研究，揭示其中内在的规律，也研究其紧密相联系的技术，涉及包括马克思主义哲学、自然科学、科学技术政策等多个领域，是关于自然和对于自然认识和改造的哲学。这样一门课程对大学生产生了一定的作用：
学习自然辩证法是为了树立辩证唯物主义自然观，提高辩证思维能力；了解自然发展的整体图景，从宏观上把握自然发展变化的规律。辩证唯物主义自然观是自然辩证法的基础和核心，是自然辩证法体系中的重要组成部分。它从整体上、从相互联系中揭示了自然界的运动、变化和发展规律。通过学习自然辩证法，可以正确认识人类自然观的历史发展过程，明确辩证唯物主义自然观的科学性，认识到它所揭示的辩证法规律。
学习自然辩证法是为了从总体上了解自然科学，掌握科学技术的地位与作用，促进科技的迅速发展。通过学习自然辩证法，有助于大家把所学的各门具体自然科学知识联系起来，深入到自然科学更本质的问题。这样也助于我们树立辨证唯物主义自然科学观，就能够更好的理解我国科技发展的模式，方针和政策的精神，自觉按照实际情况，正确执行方针，促进我国科学技术的发展，并推动经济和社会协调发展。
学习自然辩证法是为了系统的掌握自然科学研究的一般方法的规律，从而有利于提高科学研究的能力。自然科学研究的方法论是从哲学高度对各类具体方法加以综合与概括。这样不仅可以使大家在掌握基础理论和专业知识之外，增加了关于方法论的理论知识，还可以使大家在观察问题、认识问题、思考问题以及研究问题和解决问题上，都上升到一个新的水平、新的高度。
二、自然辩证法与思想政治教育的关系
自然辩证法是马克思和恩格斯科学自然观的集中体现。“自然辩证法是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法的科学”。它通过对自然科学历史的阐述和对辩证唯物主义自然观的研究，深刻揭示了自然科学和辩证唯物主义的内在联系。马克思、恩格斯对当时自然科学各个领域的最新成就进行了极其广泛、深入的研究，发现了其中的发展规律，进而提出了自然辩证法，而这种发现又坚定地证实了马克思主义的科学性。这种证明与被证明的关系是整个马克思主义这个开放发展体系的重要的实证基础。
思想政治教育是一种实践活动，是在马克思主义理论指导下展开的。思想政治教育是思想观念、政治观点和道德规范的教育，体现了真理性和阶级性的统一。我国当前发展所面临最大的障碍就是生产力水平较低。只有加大对科技研究的投入力度，率先发展科技，提高科学技术，才能切实提高生产力，增强我国综合国力。通过学习自然辩证法，我们可以更好地掌握科学知识，培养科学理念和科学精神，从而全面提高我们大学生的素质水平。自然辩证法的教学就是思想政治教育的一部分，因此，学好自然辩证法，掌握其内在规律和方法，对于思想政治教育是十分有益的。
三、通过学习自然辩证法对大学生产生的教育价值
自然辩证法科学技术篇4
关键词：自然辩证法；教学改革；互动式教学
中图分类号：G642.0文献标志码：a文章编号：1674-9324（2016）24-0113-03
为了使研究生的思想政治课更能取得实效性，教育部出台了新的课改方案，并于2012年在全国实行。该方案将为硕士研究生开设的必修课程“自然辩证法概论”，由必修课改为选修课，开课的对象也由原来只针对理工类学生调整为不分专业，同时大大压缩课时，由原来的54学时缩减为18学时。这给原本就面临诸多困难的自然辩证法教学带来了严峻挑战。当然，挑战同时也就是机遇，借助这次课程改革的机遇，探索提高自然辩证法效果的方法和途径，也可以走出一条突破长期以来存在的教学困局的新路来。自然辩证法教学改革成为摆在相关教师面前一项必须完成的任务。
一、自然辩证法课程的教育功能
关于自然辩证法课程的教育功能，根据教育部颁布的《教学大纲》的规定，“主要进行马克思主义自然观、科学技术观、科学技术方法论教育，帮助学生了解自然界发展和科学技术发展的一般规律，理解科学技术在社会发展中的作用，认识中国马克思主义科学技术观与创新型国家建设的重大意义，培养学生的创新精神和创新能力。”
进行马克思主义自然观教育，就是要使学生理解马克思主义自然观的意义。马克思主义自然观的核心内容，就是摈弃了西方哲学史上将自然与人类社会分离的传统，将自然与社会联系起来，强调自然与社会的一体化、自然科学与人的科学的一体化。马克思指出：“自然界的社会现实和人的自然科学或关于人的自然科学是同一个说法。”[1]马克思主义自然观为什么是发展变化的，能够不断根据时代的特征，科学进步和人类社会的发展扩展自然观的形态，是因为马克思主义坚持自然史和人类史的统一，自然科学和人的科学的统一，强调自然科学是人的科学。这是我们理解马克思主义自然观从整体自然观到系统自然观再到生态自然观发展脉络的关键。进行马克思主义科学技术观教育，就是要使学生掌握马克思主义科学技术观的精髓。一直以来我们总在强调马克思和恩格斯关于科学技术是生产力、科学技术是推动社会进步的革命力量等思想，忽视了马克思关于科学对人的解放意义的思想。马克思主张“人的自然科学或关于人的自然科学”，科学不是与人无关的，而是要以人为目的，为人服务。通过马克思主义科学技术观的教育，使学生树立学习科学技术是为人民服务、为社会贡献的信念。
能力是人的综合素质体现，自然辩证法课程教育功能所谓的能力培养，主要是指提升学生的思维能力，使学生学会科学思维方式、形成问题思维的习惯、提升哲学思维的水平、具备创新思维的能力。这里的科学思维不是指研究具体科学领域的思维，而是带有共性的、普适性的思维形式和思维方法。科学思维是和非科学特别是伪科学思维相对而言的，树立科学思维也就是排除伪科学思维的过程，即用关联性思维方式取代相似性思维方式，用追求经验确证与否证取代空谈理论，用追求简单经济的形式取代追求复杂的形式，等等。
问题就是矛盾、差异，表现在人们的心理上就是疑难、困惑。问题思维，就是要形成一种思维习惯，对程序性的、日常性的现象尽量忽略，而是把更多的精力放在发现问题、解决问题上。人们常说，在科研活动中发现问题最重要，提出一个好的有价值的问题科研工作就成功了一半。但发现好的问题很难，需要研究者有敏锐的“嗅觉”，有深厚的专业基础，不迷信权威、不人云亦云的独立精神。研究生不同于本科生，研究生大多已积累了一些科研经验，几乎所有的研究生都在导师的指导下从事项目研究，他们迫切希望提高自己的科研能力，取得研究成绩。我们在实际教学工作中深有体会，研究生对于能够帮助他们提高科研能力的课程内容是非常欢迎的。而问题思维恰恰是许多研究生所缺乏的思维能力，所以，形成问题思维习惯，提高发现问题、解决问题的能力，是研究生教育至关重要的一环。科学问题是科学理论形成的起点，自然辩证法课程有专门的内容涉及对科学问题的认识，在培养学生问题思维方面可以起到一定的作用。
哲学思维即抽象思维、理论思维。黑格尔指出：“概括讲来，哲学可以定义为对于事物的思维者的考察……不过哲学乃是一种特殊的思维方式，在这种方式中，思维成为认识，成为把握对象的概念式的认识。”[2]哲学不是直接地考察经验事实，而是将经验事实上升为概念，既以概念为工具，又以概念为对象的认识活动。抽象的概念式把握对象是理论思维的基本特征。恩格斯认为，理论思维是一个民族攀登科学高峰不可缺少的基础。理工科的学生需要不需要理论思维呢？他们离哲学是不是远一点好呢？显然不是的。有位老教授曾经说过，看看我国大学里为理工科学生开设的课程，学生毕业走向社会，充其量也就是工程师。为什么呢？因为都是操作性的，很少有思考性的课程。当今时代，我国缺乏的是高端的具有理论思考能力、前瞻意识、战略眼光的复合型人才。我们培养了太多的高级工匠，太缺乏有理论思考能力的科学家和有专业知识的高级管理人才。所以，培养学生哲学思维能力，造就符合时代需要的高端人才，这是我国研究生教育必须承担的使命。
创新就是人们抛开旧的思想、程序、事物，开创新的局面。创新包括两个方面：一个是思想、观念方面的创新，即思维的创新、理念的创新；二个是操作方面的创新，即程序、方法创新。而思维、观念方面的创新是程序、方法创新的前提。大脑指挥双手，怎么想才会怎么做，而最难改变的也正是人们的观念。自然辩证法课程就是要通过对旧观念的批判，帮助学生树立新的观念；通过对僵化思想的批判，帮助学生掌握新的思想；通过对陈旧的形而上学方法论的批判，帮助学生掌握辩证唯物主义的方法论。研究生走向社会后将成为国家高层次人才的骨干力量，肩负着建设创新型国家的重任，他们是否具有创新思维将直接关系到创新型国家建设能否实现的问题。
二、目前的自然辩证法教学未能真正实现其功能
自然辩证法的教育功能对其教学提出了很高的要求，它不应是一般意义上的知识传授，而是一种建构式的教学。建构式教学的“突出特征是反思与创新”[3]，通过学生的自主学习和教师的引导，实现自然辩证法课程引导学生认知世界和培养思维能力的教学目标。但是，由于种种原因，目前的自然辩证法教学还存在许多问题，离真正实现自然辩证法课程教育功能还有一定的距离。教学中存在的问题表现在学生、教师和教学管理等诸多方面。
从学生方面来说，研究生与本科生不同，研究生的专业方向明确，学习目的明确，所以他们对公共课（除了工具性的计算机、外语之外）普遍不够重视。在学校规章要求和任课教师的考勤压力之下，学生的到课率很高，但专心听讲的人不多。许多学生一心二用，甚至一心多用，人在自然辩证法的课堂上，心思却在自己的专业上，能够随着教师的课程进度并积极参与到教学活动中来的学生不是很多。
从教师方面来说，目前自然辩证法教师队伍的学科背景、学术水平、教学能力还不能满足高水平教学的需要。自然辩证法内容丰富，涵盖了自然科学、技术哲学、科学技术与社会互动等诸多内容，这对自然辩证法教师提出了很高的要求，他们既要懂自然科学，又要懂哲学，还需要有社会学的相关知识。而目前除了综合大学，一般大学的自然辩证法都是由马克思主义学院的教师任教，这些教师最大的问题是自然科学知识十分缺乏，学科背景是自然辩证法教师的致命缺陷，这使得他们很难深入研究自然辩证法的基础理论问题。在谈到自然辩证法教学所存在的问题时，北京化工大学的张明国教授指出：“且不说大批中青年自然辩证法工作者在这方面表现得很突出，就连曾经在基础理论研究方面起到过奠基性作用的学术前辈，也过多地关注社会现实问题，而对自然辩证法的基础理论研究无暇或无意顾及，从而使得自然辩证法基础理论研究匮乏。这样下去，怎能加速自然辩证法的学科建设？”[4]许多教师为了满足学生轻松听课的需要，过多关注社会的热点问题，诙谐幽默，课堂气氛轻松活波，教师的表演程度过强，冲淡了自然辩证法应有的理论魅力。
从教学管理方面来说，目前各高校普遍面临的问题是课堂规模过大。由于逐年扩招，研究生的数量已由上世纪80年代每年不足万人增加到2013年的53.9万人左右，教师的数量虽然有所增加，但比例远远小于学生增加的数量。以笔者所在学校为例，现在每年研究生招生的数量已达1400多人，只有两位教师上课，每个教师面对700多学生，而且集中在一个学期排课，每个教学班都在150人以上，有的达200多人。据了解，这在全国各高校是普遍现象。课堂规模过大，造成课堂管理困难，师生沟通困难，自然辩证法课堂越来越像临时讲座，教师与学生的陌生感、疏离感很难克服。
三、关于自然辩证法教学模式的探讨
为了解决上述种种问题，广大一线自然辩证法教师进行了多方探索，根据各自学校的特点采用了不同的教学模式，取得了一定的成绩。教学模式可以定义为是在一定教学思想或教学理论指导下建立起来的较为稳定的教学活动结构框架和活动程序。目前各高校自然辩证法教学采用的教学模式主要有以下几种。
第一，传统讲授的模式。按照教学大纲，分章节按顺序讲授。自然辩证法的学科特点是内容丰富，具有系统性，思辨性、理论性强。因此，传统的教学模式具有较强的适应性。它的缺点是对教师的个人魅力依赖很强，需要教师有很强的语言表达能力，幽默风趣，甚至有一定的表演能力。否则的话就会使课堂沉闷，学生昏昏欲睡。特别是在200人以上的大课堂，对教师和学生都是巨大的考验。
第二，传统讲授+课内实践的教学模式。这是目前各高校最普遍采用的教学模式。分两种情况：一种是教师在讲课过程中发现了有意义的问题或感觉学生对某一话题很感兴趣，便临时布置一个题目让学生讨论；另一种是事先安排，教师把要讨论的主题告知学生，让学生预先准备，然后按照计划开展课堂讨论，最后教师对所讨论的问题做综述，给出对相关问题的见解。这种教学模式既保证了课程内容的完整性和系统性，又让学生参与到教学活动中，调动了他们的学习积极性。但是，在课改以后，自然辩证法只有18学时（象笔者所在的学校只有16学时），给课内实践留下的空间极其有限。并且，在200多人的大课堂，让学生发言，既不好组织，实际效果也受影响。
第三，专题教学。需要处理好所选专题与教学大纲的矛盾，既要突出问题意识又要避免把教学内容搞的支离破碎。只考虑教师的专长和学生的兴趣，就会使教学体系碎片化，不能有效实现自然辩证法的教育功能。好的专题式教学的特点是既不脱离大纲，又突出了问题意识。专题式教学的本质是专家教学，也就是对某一问题有深入研究的专家给学生授课。这就需要有更多的有学术专长的教师授课。但大部分高校搞专题教学苦于师资不足，仍是一个教师讲几乎所有的专题，与传统的讲授区别不大，不能体现专题教学的精髓。
第四，案例教学。案例教学是一种情景式教学，就是在教学过程中，再现真实的社会事件和生活场景，学生在讨论、分析和相互协作中完成知识的生成和内化。案例教学的优势是把抽象的理论具体化，而且可以充分发挥多媒体等现代技术手段增强教学效果。案例教学最早是在管理学中运用的，最适合实践性强的学科。自然辩证法的学科特点是注重系统性、理论性和思辨性，案例教学能否达到提高学生的理论水平和思维能力的要求是值得研究的问题。
上述几种教学模式各有利弊，虽然在教学实践中取得了一定的效果，但还不能令人满意，自然辩证法的教育功能还没有真正实现。它们的共同问题是，着眼于“教”的方面多，着力与“学”的方面相对不足。造成目前自然辩证法教学困境的不光是“教”的问题，更重要的是“学”的问题，如何调动学生学习的积极性，使学生主动参与到教学过程中来，才是提高自然辩证法教学效果的关键。建构主义理论认为，知识的学习不能是抽象的，而是在具体的情景中，将主观体验与信息的接受结合起来，用亲身经验解读信息，构建知识。这就要求自然辩证法教师采取一定的措施，模拟真实的情景，使学生参与到知识的生成和使用实践中来。教师不能成为上课来下课走的“讲话者”、“陌生人”，而要成为与学生深入交流的“会话者”。我们把这种教学方式称为“互动”式教学，包括两个方面：一个是师生“会话”，既包括课堂的讨论、交流，也包括课下的作业，教师对作业的批改和指导；另一个是学生“协作”。有研究指出，学生间的相互学习是取得学业成就的重要途径。教师指导学生在课下分组讨论，然后上交文字材料，教师再对学生的材料内容进行点评。“互动式”教学最大的特点是将师生“会话”由课堂上转移到课堂外，以克服自然辩证法课程学时不足的问题。
“互动式”教学需要利用现代技术手段，而现代技术手段也给“互动式”教学提供了相应的物质条件保障。利用现代电子媒体，构建互联网上或微信教学平台，师生借助现代交流工具进行课外交流，是当前课时压缩、课堂规模过大的教学条件下实现“互动”式教学的必然选择。
参考文献：
[1]马克思.1844年经济学哲学手稿[m].北京：人民出版社，2000：90.
[2]黑格尔.小逻辑[m].商务印书馆，1981：38.
自然辩证法科学技术篇5
关键词：自然辩证法；公共事务管理；应用探讨
随着社会的不断发展与进步，机关公共事务治理中二元对立的传统治理模式在一定程度上必然要有所改革或者被彻底打破。当下，二元对立的治理模式在很大程度上受到了多元化治理理念的冲击。
自然辩证法作为马克思主义哲学的重要成果之一，不仅在社会各个领域发展中得到了应用，且起到了重要的指导作用。机关公共事务管理作为我国和谐社会建设的重要组成部分，在日常的治理中明显存在治理理念滞后、市场机制发挥作用有限、部门不够完善等问题。
因此，为了使这一系列问题得到有效解决，本文结合自然辩证法对辽宁省盘锦市机关公共事务管理展开研究分析。
一、自然辩证法理论概述
何谓自然辩证法？自然辩证法是马克思主义哲学与恩格斯思想的自然科学观以及自然观的反映，主要体现了马克思主义哲学和恩格斯思想的认识论、方法论的统一，它是马克思主义哲学的重要组成部分。
换而言之，自然辩证法研究的是自然界与科学技术发展的一般规律、人类认识自然与改造自然的一般方法、科学技术在社会发展中的作用，它是对人类认识自然与改造自然的活动以及成果进行高度的哲学概括和总结的产物。自然辩证法研究对象和研究范围涉及的领域主要是自然界、科学、技术与社会。
自然辩证法作为一门哲学性质的学科，主要从认识论、方法论、自然观、价值观等多个方面对社会与科学技术的关系进行研究，所以自然辩证法作为社会科学、自然科学以及思维科学交叉的学科，为科学技术研究提供了理论与思想指导。
综上所述，自然辩证研究的主要内容是科学技术、科学技术与社会关系，而唯物辩证法的方法论和自然观是其理论的基石。自然辩证法作为马克思主义的重要组成部分，其主要内容包括自然观、科学观、技术观、科学技术与社会。
二、当前我国机关公共事务管理中存在的问题及原因分析
社会公共事务管理是我国和谐社会建设的重要内容，同时也是实现可持续发展的必经过程。本文以辽宁省盘锦市机关单位为研究对象，对其事务管理中存在的问题分析如下。
1.治理理念滞后
由于受到传统封建思想的影响，我国的平民百姓仍然存在服从权威、惧怕权势的现象。在管理系统中，下级对上级也只存在服从或遵守上级指示现象。从另一个层面而言，红头文件早已高过法律法规，官僚利益早已高过人民大众的利益。所以现实中，请客送礼、不守信用等作风盛行，使公共事务管理成为个人谋取利益的工具。因此，从管理理念上看，我国机关公共事务管理比较滞后，仍然停留在“二元对立”的管理模式。
2.公共事务管理的政府垄断
改革开放以后，虽然我国不断地进行政治体制改革，但是仍然存在许多不足，社会依然是“强政府、弱社会”模式。因此，在公共事务管理上，仍然由政府垄断，而非全民民主。各项公共事务的决策权由政府主导，因此很大程度上打破了国民经济发展的平衡，客观上影响了社会的可持续发展。从某种程度而言，当前公共事务管理不仅不适应社会经济全球化、信息化以及市场化的潮流，而且同现代社会公共事务管理法制化、社会化、市场化取向背道而驰。
3.市场机制发挥作用有限
完善社会主义市场经济体制一直是我国经济改革的重要目标。但是由于受到公共事务管理理念与实践的重大影响，这一改革进程缓慢。受传统公共事务管理模式的影响，市场体制受到过多的行政干预，因此市场体制本身的优势未得以完全发挥。尤其是近年来，政府管理公共事务的独立性比较明显，并且通过市场机制将部分企业引进来，但这样的管理方法远远落后于西方发达国家。所以，在当下的机关公共事务管理中，社会市场机制并没有将其作用完全发挥出来。
4.部门不完善
从管理范畴而言，政府是我国第一部门，企业为第二部门，第三部门则在第二部门与第三部门之外。通常，第三部门称为志愿部门，是公共部门中的一个重要组成部门，第三部门对实现社会的可持续发展有着非常重要的意义。但是在公共事务管理中，第三部门不仅缺乏独立性，而且人力、物力以及设备资源都比较缺乏，法制也不健全。这些条件限制了第三部门的发展以及作用的发挥，所以第三部门在公共事务的管理中并没有发挥实质性的作用。
三、自然辩证法应用于公共事务管理
为了实现社会经济可持续发展以及人与自然社会的和谐发展，将自然辩证法融入公共事务管理中是十分必要的。因此本文提出可以从以下三个方面进行完善。
其一，以科学性为核心，认识论和方法论辩证统一，进行公共事务管理。要实现社会的可持续发展，传统的二元对立、政府垄断等治理模式已然没有实践意义。因此，要以科学的观点看待公共事务的管理，抛弃传统的，以认识论与方法论作为指导，由落后的治理观念逐步向责任理念、服务理念、民主理念、法治理念转变。辩证地处理市场经济与社会的发展关系，构建民主型、法治型、服务型以及责任型机关。
其二，以内在关系说和过程哲学促进公共事务管理。机关部门作为公共事务的重要部门，只有协调好内部组织关系，并注重管理过程，才能够有效地进行公共事务管理。因此，以政府为例，应加强其结构的完善，一方面，注重服务第一，另一方面，在公共事务管理中鼓励企业竞争发展。除此之外，政府内部应合理分权，激励工作人员提高服务社会的效率与质量，以此实现机关与社会组织关系的和谐，也以此促进公共事务在发展过程中发挥职能与作用。
其三，以主体与客体的统一、思维与存在的统一、历史与实践的统一、唯物与经验的统一，实现公共事务管理的合理性与前沿性。在公共事务治理中，处理好治理者与被治理对象的关系，遵守事物客观规律，寻求科学的方法与治理经验来管理社会医疗、社保等公共事务。同时，在治理中应注重事物发展的可能性，并不断地在实践中总结经验，为下一步发展提供指导。
四、结束语
随着社会的发展与进步，公共事务管理变得越来越重要。公共事务不仅关系到个人与集体的利益，同时也关系到社会国家的利益。无论是政府公共事务还是社会公共事务，都离不开人与自然、人与社会等多方利益，因此自然辩证法为实现科学的机关公共事务管理提供了重要的方法与理论指导。本文结合自然辩证法的相关内容，对机关公共事务管理进行了研究分析，对促进社会的和谐发展有非常现实的意义。
参考文献：
自然辩证法科学技术篇6
[关键词]自然辩证法；技术改造；项目管理
中图分类号：B0254.文献标识码：a文章编号：
aBStRaCt：Dialecticsofnatureisanimportantpartofmarxistphilosophicalsystem，isaScientifictheoreticalsystemofageneralruleaboutnatureandscienceandtechnologydevelopmentandhumanunderstandingofnature.
KeYwoRD：Dialecticsofnature；transformation；projectmanagement
随着经济的发展、阳江电网从最初的一条10kV线路到目前含多个电压等级共57座变电站的规模。随着电网规模、入网运行的电力设备的剧增，阳江供电局技术改造项目（以下简称技改项目）的规模越来越大，管理要求更加系统化、专业化，我们需要一个正确的理论作为依据对项目进行全方位管理。自然辩证法中的系统方法在此时显现出巨大的优势，在阳江局技改项目管理中得到了广泛的应用。
一、自然辩证法的实践指导意义
自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法的科学。它是马克思主义关于认识自然和改造自然已有成果的概括和总结，是随着科学技术的发展而不断丰富和发展着的开放的理论体系[1]。自然辩证法包括三部分：自然界发展的一般规律，科学技术发展的一般规律和人类认识自然和改造自然的一般规律。
历史的发展向我们证明：“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量”。作为科学普遍规律总结的自然辩证法对科学技术的发展进步起到了巨大的推动作用。恩格斯指出：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻不能没有理论思维。”。我们要促进科学技术的发展，并通过他的发展来推动经济的发展、社会的进度，需要一个正确的哲学理论来指导我们进行研究，自然辩证法为我们提供这一整套理论，要求我们要用系统的观点来研究问题、解决问题。
二、技改项目管理中的自然辩证法
（一）技术改造项目简介
技术改造是指为提高设备性能、生产的安全性和可靠性、延长设备使用年限、增加生产能力、满足节能环保、节能降耗要求，达到提高经济和社会效益的目的，而采用国内外成熟、适用的先进技术对现有设备和设施，以及相应配套的辅生产、生活福利设施进行的改造。技术改造的投资形成固定资产，是企业的一种资本性支出。电力系统中的技术改造以提高输电、变电、调度、通信和配套设备设施安全生产水平为基础；以提高经济效益为中心；以提高设备运维能力、节能降耗、推广应用节能新技术、新设备、环境保护为重点；以国家产业政策、网公司和省公司有关规定为依据；有重点、有步骤地进行。
（二）技术改造项目管理
项目管理是基于现代管理学基础之上的新兴的管理学科，它把集成管理、范围管理、时间管理、成本管理、质量管理、人力资源管理、信息沟通管理、采购供应管理和风险管理九大知识领域和五大管理阶段有效的进行整合，以达到高效、高质、低成本的完成项目内部各项工作以期实现项目的既定目标。“项目管理”就是以项目为对象的系统管理方法，通过一个临时的、专门的柔性组织，对项目进行高效率的计划、组织、指导和控制，以对项目进行全过程的动态管理，实现项目的目标[3]。
电力系统技术改造项目工程项目是最为常见也是最为典型的工程项目类型。一般来讲工程项目的对象通常是有着预定要求的工程技术系统。项目本身就是一个非常复杂的系统，它由许多子项、分项和工程活动构成，项目管理必须包括整个系统的管理。完整的技术改造项目管理工作过程包括立项、招标、实施、闲置物资再利用、竣工验收、结（决）算、资料电子化移交、后评估等。项目管理应该包括全部的管理任务，有工期、费用、质量（技术）、合同、资源、组织和信息等的管理。
（三）自然辩证法是技术改造项目管理工具的精髓
自然辩证法所研究的领域很广，其中科学技术是自然发展与人类社会发展的关系是当前研究较深的一个部分。系统观是自然辩证法中一种较为常用的观点，自然世界中一个池塘生态可以看成是系统：物质世界中物体之间的相互作用力可以看成是系统；人类社会中人与自然的可持续性发展系统方法是技术改造项目管理工具的精髓。
自然辩证法中的系统方法就是从系统整体的观点出发，全面地把握和控制对象，综合探索系统中要素与要素、要素与系统、系统与环境、系统与系统的相互作用和变化规律，以达到最佳的解决问题的科学方法。系统方法有其研究的一般步骤。首先提出问题制定目标，对系统进行分析，选择实施的系统方案进行决策，实施具体计划。由于技术改造项目管理本真就是一个系统作业，系统方法存在着广泛的应用空间，并将给项目管理带来巨大的经济效益和良好的社会效益。系统方法在技术改造工程项目管理中的内在要求性工程项目具有一次性、系统性、产品固定性、成果的不可挽回性、体积庞大、操作空问有限、技术复杂、规模宏大等技术经济特点，从而对立项的正确性和目标的实现提出了很高的要求。每个工程项目都是一个复杂的系统，包括许多的子项目，也包括管理项目的人――管理者。管理者的素质，包括政治素质、技术素质、经营素质与方法等，是实现项目管理目标的主导因素。（1）现代项目管理具有特征：“1）项目管理理论、方法、手段的科学化。这是现代项目管理最显著的特征。现代项目管理吸收并使用了现代科学技术的最新成果，具体表现在现代管理理论的应用如系统论、信息论、控制论、行为科学等在项目管理中的应用；现代管理方法的应用；管理手段的现代化，最显著的是计算机的使用。2）项目管理的社会化和专业化。由于现代社会对项目的要求越来越高，项目的数量越来越多，规模越来越大，越来越复杂，需要职业化的项目管理者，这样才能有高水平的项目管理。3）项目管理的标准化和规范化。项目管理是一项技术性非常复杂的工作，要符合社会化大生产多，使得项目管理习趋国际化。”[5]（2）工程项目管理过程的内容：包括项目成本管理、项目范围管理、项目质量管理、项目时间管理、项目人力资源管理、项目沟通管理、项目风险管理、项目采购管理等。项目管理是一种综合性的工作，在某一工作区域内采取行动或不采取行动，都会对另一个工作区域产生影响。这种内在的相互作用可能是很明确的、可以把握的，也可能是不确定的、难以把握的。由于存在这种内在的相互作用，所以需要管理者对各种项目目标进行权衡。在各种管理中，要有整体和全局观念。任何一个子系统、子项目都不能脱离整体，一旦脱离整体，其组织就不能发挥应有的功能。
（四）进行技术改造工程项目管理的系统方法
系统不仅是有开放的、动态的，也是整体的、具有层次的。系统的内外部环境也会影响到管理者对项目的管理。如何处理项目管理的问题，项目管理学中有诸如Sw0t分析方法为我们提供了工具，其哲学依据就是系统原理。Swot是在进行项目选择时最常见的对项目优劣进行分析的方法。即自身优（Strength）：自身劣势（weakness）；外部机会（opportunity）；外部威胁（threat）。
内部分析
外部分析优势S
1、
2、列出优势劣势w
1、
2、列出劣势
机会o
1、
2、列出机会So战略
1、列出优势
2、利用机会wo战略
1、克服劣势
2、利用机会
威胁t
1、列出威胁
2、St战略
1、列出优势
2、回避威胁wt战略
1、减少劣势
2、回避威胁
Swot方法就是如何利用内部的变化去适应外部环境。项目目标要想实现，就必须发挥优势克服劣势，抓住机遇避免威胁。现实中，无论优势还是劣势都是相对的，都需要有参照物作为评估标准，这个参照物的水平，就构成了坐标系的圆心，一般情况下，Swot分析都是以本项目所处的行业的平均水平作为圆心的，参照物的选择不同，将会在很大程度上影响优势和劣势的判断，这也正是系统开放性在Swot分析工具中的体现。任何一个技术改造项目都具有周期性，它都有一个从孕育、产生、发展、成熟到衰退的过程，今天在项目管理内因分析得到的优势或者在明天就不再具有任何优势，甚至会因为竞争对手的发展而转化为劣势，外部因素的变动哪就更不用说，那是政治、经济、法律和环境因素所引发的变动，是项目无法左右的，Swot分析工具只能跟随系统动态的步伐不断的调整自身因素，争取优势的扩大与发展。Swot分析工具的系统整体性也是非常明确的，在优势、劣势、机会和威胁放在我们面前时，我们必须综合考虑项目的优势和机会，优势和威胁，劣势和机会以及劣势和威胁四方面的战略。若只分析优势和机会便会得到一个很乐观积极的项目战略；又倘若只分析劣势和威胁的话，我们得到的战略必定是一个谨慎消极的项目战略，任何只分析一个面的片面战略都会使项目偏移正态发展造成失败的恶果。任何一个项目的战略决策都是结合So战略、wo战略、St战略和wt战略的综合整体战略。
把Swot要素两两比较，并且应用特征值方法进行分析，可以增强Swot分析在战略决策应用中的能力。经过这些比较，决策者会掌握一些新的关于决策环境的定量信息，从而提高Swot分析方法的可靠性和准确性。
三、结语
技术改造工程项目由于条件越来越苛刻，项目变得越来越大等原因，越来越需要更加专业化、准确化、系统化，如何更加高效的管理，自然辩证法为我们提供了重要的管理理论依据。运用自然辩证法的观点和方法，来指导我们技术改造项目管理的学习和工作具有重要的实践意义。它告诉我们如何正确的处理问题以及正确的思考问题。自然辩证法贯穿在整个项目管理的知识体系中，我们所使用的项目管理工具也是自然辩证方法的具体展现。
参考文献：
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[2]沈杨.软件工程中的自然辩证法[J]中国科技信息，2005，（6）.
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[6]俞慧玲.运用系统方法进行工程项目管理啊.水路运输文摘，2005，（2-3）.
自然辩证法科学技术篇7
[关键词]马克思主义；思想政治教育；自然辩证法；案例教学；案例分析
[中图分类号]G643[文献标识码]a[文章编号]2095-3712（2014）07-pppp-CC[基金项目]本文系电子科技大学2012年非全日制专业学位硕士研究生教研教改基金资助项目“结合非全日制专业学位硕士研究生特点探索‘自然辩证法概论’案例教学法”。
[作者简介]吴晓云（1974―），女，江西鄱阳人，博士，电子科技大学副教授，研究方向：现当代西方哲学，西方马克思主义理论。
“自然辩证法”课程是工程硕士需要学习的一门政治公共基础课，主要讲授自然界及科技、工程的一般规律和一般方法。自然辩证法是马克思主义理论的重要组成部分。随着对科学技术学、科学知识社会学等新兴学科的不断借鉴和吸收，自然辩证法在研究领域和研究方法上有了巨大突破，日渐发展为一门“以协调人与自然的关系，促进科学技术（工程）和社会可持续发展为主要目的的具有交叉、综合性质的学科”[1]。与其他政治公共课相比，“自然辩证法”课程不仅承担着培养工程硕士研究生马克思主义理论修养的基本任务，而且承担着培养他们哲学素质和科学思维，切实提高他们分析问题和解决问题的实际运用能力等重要职责。为了更好地实现“自然辩证法”课程的教学目标，广大一线教师积极地探索以分析和解决现实问题为导向的案例教学法。
一、案例教学的必要性
案例教学是一种开放式、互动式的新型教学方式。“自然辩证法”课程案例教学通常由教师事先选择一些科学、技术、工程发展史中具有典型性案例，让学生自行组织研讨，使他们通过主动查阅教材和教参，拓宽理论视野，实现对新知识、新理论的学习和掌握，并应用所学的新内容有针对性地分析和解答案例问题。
案例教学方法的运用符合素质教育的根本目的。传统教学以单向信息传递为主。虽然在教学过程中，为了证明某个自然辩证法基本原理的正确性，教师也会采取列举事例的方式来加深学生对该原理的理解；但是这种举例子的方式仍旧是以教师为主的观点论证，学生只是被动地接受教材的知识和教师的讲授，缺乏独立思考过程和综合判断能力的运用。案例教学则不同，它是利用案例作为教学媒介，让学生自主分析、论证和表达，以达到高层次认知学习目标的一种新型教学方法。它的最大优点在于以学生为中心，以教师为辅助，由学生自主学习和掌握所学课程的核心内容，并运用所学知识处理实际问题，从而实现学以致用、素质培养的教学目的。
案例教学方法的运用符合自然辩证法学科的本质要求。采用案例教学方法，通过介绍科学技术工程发展过程中的一些具有代表性的人物、事件阐明自然辩证法基本原理，有利于研究生们理论联系实际，在具体的案例分析中活学活用马克思主义基本立场、观点和辩证法。
案例教学方法的运用符合工程硕士研究生的实际情况。工程硕士研究生大多是工矿企业、工程建设部门的工程技术和工程管理人员，与一般的全日制硕士研究生相比，他们不仅具备一定的专业技术特长，而且拥有丰富的生活阅历和实践工作经验。如果针对工程硕士生的“自然辩证法”教学，仍然沿用传统的教学方法，很难调动他们学习政治理论的积极性和主动性。教室在教学中应该有意识地结合工程硕士生的专业特点，多讨论科学技术工程的具体案例，使他们在实际案例中自觉授受辩证唯物主义自然观、科技观、工程观和方法论。这既符合国家对于硕士生政治理论教育方面的一般要求，又与工程硕士生成长和发展的实际需要相一致。
二、案例教学的实施
案例教学是教师和学生共同参与的，教学过程中既发挥了教师的理论指导作用，又充分调动了学生主动学习的积极性；同时，学生积极思考的成果进一步引发了教师新的理论思考，从而实现了教与学的双向交流。实施案例教学应该通过以下三个步骤：
（一）教师精选案例
这是有效实现案例教学活动的首要前提。对于教学案例的选择，教师首先要在熟悉课程内容、明确教学目的的基础上，尽量选择在科技工程发展史上具有重大意义的人物或事件作为案例。其次是充分考虑工程硕士研究生的知识结构和工作背景，“在讨论一般科学技术问题基础上，突出关于工程问题的讨论”[2]。最后，选择的案例专业性不能太强，应该注重科学技术的普及性和自然辩证法基本原理的普及性。譬如，针对“辩证的自然观”这一教学主题，可以选择三峡工程作为案例，讨论人对自然的超越性和依赖性，同时讨论选择可持续发展道路的重要性。
（二）学生自主讨论
学生自主讨论是成功实施案例教学的关键所在。为了提高案例教学的质量，教师应当引导同学们结合自身的专业背景和工作经验，通过自己动手查阅教材、教参及其他相关资料，找出自然辩证法的基本原理来分析案例、得出结论。譬如，可以在课堂教学中专门安排时间，让学生就某一主题案例分组讨论。在组内讨论充分、基本形成共识的基础上，由各组成员自行推选代表发言阐述本组讨论的结果，并积极应答其他各组同学的提问和不同意见，最后由教师作总结点评。教师还可以提供建设性思路鼓励学生课后继续讨论。
（三）学生撰写分析报告
撰写报告对案例教学成果的巩固和提升。案例分析报告是学生案例分析过程的书面呈现，它以文字的形式说明和再现了学生理论联系实际的能力和论文写作的基本哲学素质。因此，教师必须十分重视对案例分析报告写作的指导，鼓励学生采用规范的格式、创新的思维完整地书写案例分析的目的、相关知识点、案例简介、分析论证各大要点及最后的结论。为了有效提高学生案例分析报告撰写的质量，教师还应当依据学生撰文水平的不同分等级打分，分数以一定比例计入学生的课程总成绩。
三、案例教学面临的困难
近年来，案例教学已经在“自然辩证法”课堂教学中得到较多的应用，并取得良好的教学效果。但是目前这一教学方法仍存在一些问题：
首先，校方对案例教学方法的探索缺乏重视。尽管案例教学已经被论证是实现素质教育的有效途径之一，但是在学实践中还没有得到普遍应用，部分原因在于学校对这一教学方法的认识不足、支持不够。一些学校认为，在案例教学的课堂设置上，以学生讨论为主、教师指导为辅的模式不符合常规的教学秩序，有违一般的教学考核制度。因此，他们并不十分支持这一教学方法的探索，这在一定程度上限制了自然辩证法教师对案例教学方法的推广和应用。
其次，任课教师对案例教学的不适应。第一，案例教学的课堂要求教师的角色变主讲为听者，这极大地挑战了教师的传统教学权威，尤其是对于那些资深的老教师来说，课堂主讲角色的让渡是难以接受的。第二，案例教学在案例的选择上，要求教师有较高的理论素质和较强的实际问题的敏感性，这一点也让部分教师难以适从。第三，案例教学要求教师课前精选案例、课中组织和管理学生讨论、课后批改案例分析报告，这无形中增加了教师的工作量和工作强度，也让他们很难适应。
最后，教学条件对案例教学的客观限制。我国高校在“自然辩证法”课程的教学课堂上，“师生比例悬殊，教师少、学生多，合班上课居多”[3]。一般一个教学班有120人左右，这给案例讨论带来很大困难。许多学生在课堂上不能充分地表达自己对案例的见解，而课下与教师交流学习体会的渠道又十分有限。因此使用案例教学方法可能导致有些学生所学习到的知识面和所掌握的理论深度还不如传统的教学方法，因此，一些学生对案例教学法的探索不太配合，这极大地影响了案例教学的效果。
总之，在“自然辩证法”课程教学中运用案例教学法，在教学理念、教学内容、教学方式上都实现了的突破和创新，但是这一方法的实施过程中也暴露了一些问题，有待于我们继续深入研究，寻找对策来提高案例教学的效果。
参考文献：
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自然辩证法科学技术篇8
[关键词]萧焜焘;技术哲学;自然哲学
在哲学界,萧焜焘先生(1922-1999)以研究黑格尔哲学、自然辩证法着称,人们很少提到他的技术哲学思想。事实上,在他的哲学体系中,技术具有极为重要的地位。萧焜焘技术哲学的研究进路十分独特,其技术哲学的思想内容也极其深邃而广阔,学界应关注之。
一、技术哲学研究的基础地位
萧焜焘十分重视技术哲学研究。首先,可以从他的主要着作的文本结构中找到“客观证据”。这就是,在他最重要的学术着作《自然哲学》和《科学认识史论》中,“技术哲学”研究都处于极关键的“位置”。在《自然哲学》中,“技术论”作为整本书的四篇之一,是他整个《自然哲学》的终点。在他看来,“技术运动”是宇宙自然辩证运动的最高篇章。同样,在《科学认识史论》中,“工程技术与现代哲学唯物论”作为全书的最后一章,由他亲笔撰写。他正是在当代工程技术发展中看到了科学与哲学复归于“辨证综合”的现实途径。
其次,还可以从他的一系列言论中找到根据。关于“技术”地位的言论。一方面,萧焜焘指出,技术在生产、经济、社会的发展中,起着举足轻重的作用。“在现代的巨大的社会生产力中,技术竞成了它不可缺少的核心力量。”另一方面,萧焜焘指出,技术在上层建筑、意识形态领域的作用也日益显着。“技术的这种从自然到社会、从理论到行动的两栖特点,奠定了它在科学与哲学中的主导地位。当今科学与哲学的发展,工程技术活动将起决定性的作用。”在这里,“技术”与“科学”、“哲学”并列,并被视为居于“主导地位”、对“科学”、“哲学”的发展将起决定性作用。如此高度地评价“技术”,这在哲学界尚不多见。
萧焜焘明确地反对轻视技术的思想传统。在中国历史传统里,在大学问家眼里,技术常常被看做无关乎天命人性,不足挂齿,不能登大雅之堂。对这种贬抑技术的思想传统,萧煜焘指出,这是很不正常的。
技术的这种“核心力量”、“主导地位”、“决定性的作用”,必然折射出技术哲学研究的突出价值。萧煜焘明确地讲:从社会生产力、生产方式、上层建筑、意识形态,即整个社会结构中,都可以见到“技术”的不可或缺的作用。于此,“技术”这一概念已进入哲学的广泛背景之中。我们必须从哲学的意义上,探讨技术的本质及其自身的发展。萧焜焘关于“技术哲学”研究地位的言论也有两方面。
其一,关于“技术哲学”研究在“自然哲学”研究中的基础地位的认识。在自然哲学研究中,萧煜焘没有使用“技术哲学”概念,而是使用“技术论”,并把它与“宇宙论”、“生命论”相并列。他认为,物质是宇宙自然的基石,“宇宙”、“生命”、“技术”是物质实体充分展开的三个环节。从物质论出发,自然哲学分三个环节展开:即“宇宙论一生命论一技术论”。宇宙论主要研究宇宙物质的演化过程;生命论主要研究宇宙的花朵——生命的演化过程;技术论主要研究宇宙的灵魂——人在宇宙自然基础上的物质创建过程。在萧焜焘看来,在这三个环节中,技术论不是可有可无的环节,而是整个宇宙自然辨证发展的否定之否定环节,具有突出的地位。他说:“技术论是我们的自然哲学的终点。”
其二,关于“技术哲学”研究在发展马克思实践唯物论中的基础地位的认识。萧煽焘提出,工程技术的哲学灵魂是革命实践,以工程技术作为进路,就更能窥探出实践的丰富的理论内容。在《科学认识史论》的结束语中,他说:“现在所面临的格局是科学整体化、哲学现实化、哲学科学一体化。‘一体化’表现在科学技术领域就是哲学层次的‘工程技术论’,表现在哲学领域就是‘现代哲学唯物论’”。这里的“工程技术论”是他对“技术哲学”的又一种称谓。萧煜焘认为,哲学层次的“工程技术论”将为马克思实践唯物论提供一个“更加硕壮、更加精力充沛的躯体”。
二、技术哲学研究的独特范式
萧焜焘的技术哲学研究分散在他的一系列论着中,如《自然哲学》、《科学认识史论》中的“关于辩证法科学形态的探索”,“唯物主义与当代科学技术综合理论”,“关于坚持和发展马克思主义哲学的几个问题”,“关于一个哲学唯物论体系的构思”等篇章。在《自然哲学》“技术篇”中,有三章自成系统的技术哲学内容,但萧焜焘没有专门论述“技术”的着作或论文,这在一个方面反映了他的技术哲学思想还没有得到系统的展开。即使如此,我们还是能感受到萧煜焘技术哲学研究的一些特色。
第一,从属于自然哲学。
萧焜焘的技术哲学研究从属于他的自然哲学研究,是其自然哲学的重要组成部分。在他看来,没有技术运动,宇宙自然辩证运动就不能完成。与之相应,没有技术哲学研究部分,自然哲学就不能完整。
萧焜焘这种从属于自然哲学的技术哲学研究,极具独特性。从人与自然的关系角度,人们通常把自然哲学、科学哲学和技术哲学,看做是相互关联、相互区别、相互并置的三个哲学分支,进行独立的技术哲学研究。毋庸置疑,进行独立的技术哲学研究是必要的,目前大多数技术哲学研究学者也正在这样做。但不可否认,这种独立的技术哲学研究存在一定的片面性,或许真如海德格尔所言,技术的本质不在技术本身,我们主流所热衷的对技术自身的独立研究,很可能恰恰会遗漏或忽视一些技术的重要方面。由此,萧焜焘所倡导的从属于自然哲学的技术哲学研究就值得关注。他使我们看到了“另一种可能的技术哲学”。
第二,实践的观点。
实践的观点是萧焜焘技术哲学研究的建构原则。萧焜焘关于技术的形成、技术的本质、技术的发展的一系列论述中,都贯穿着主观与客观、能动性与受动性相统一的实践范畴。譬如,他讲“生产劳动对技术的形成与发展的决定作用”,“作为劳动方式的技术”、“物与人的交互作用的显现”、“革命实践是工程技术的哲学灵魂”等。
萧焜焘关于“工程技术”的定义突出地体现了其运思的实践观点。他把工程技术定义为:“是实现人的意志目的的合乎规律的手段与行为”。这种定义,与我们学界通常强调,技术是“方法”、“技能”、“知识”、“手段”等观点,的确不同。它更强调技术的“行动的意义”。
萧焜焘明确地意识到:“马克思主义特别强调‘实践’的作用,而实践的要义就在于行动。因此,‘技术’作为变换物质、协调关系、促进思维的一种能动力量,是可以与‘实践’范畴相通的。实践是技术的哲学灵魂,技术是实践的现实表现。”
第三,服务于发展马克思实践唯物主义。萧焜焘主要是站在发展马克思实践唯物主义的高度来看待技术哲学的研究功能。比较而言,他不强调技术哲学研究自身的学术价值,而是强调技术哲学研究对于发展马克思实践唯物主义的重要作用。他认为,工程技术是实践唯物主义的客观基础。原因是:工程技术集认识世界与改造世界的大成,将科学与技术融为一体,并使主观见之于客观,达到主观与客观的统一。工程技术立足于自然,通过实践,面向人生,将宇宙人生凝为一体,从而体现了天人合一、人定胜天的哲学宇宙论的最高原则。在萧焜焘那里,深入开展工程技术的哲学研究,正是为了发展马克思实践唯物主义,使其青春永驻,大放异彩。
第四,以马克思恩格斯技术哲学思想作指导。
萧焜焘的技术哲学研究,主要受到了马克斯恩格斯的技术哲学思想的影响。他自己明确地说,他的技术哲学研究思路正是沿着马克思指引的方向前进的。
比较而言,萧焜焘的技术哲学研究受到恩格斯技术哲学思想的影响更突出。譬如,上述三点都可在恩格斯技术哲学思想中找到相对应的内容。具体来说,在恩格斯的《自然辩证法》中,也暗含着一个从属于自然哲学的技术哲学萌芽;恩格斯也特别注意对“劳动”、“工业”的研究,也特别强调“工业”对哲学发展的推动作用;等等。注意到萧煜焘技术哲学研究与恩格斯技术哲学思想的联系,研究萧馄焘的技术哲学思想,也可以反过来帮助我们进一步认识恩格斯的不被人们注意的技术哲学思想。
三、自然哲学视野中的技术哲学思想内容
萧焜焘的技术哲学思想没有充分地展现出来,他提出的“哲学唯物论体系”中的精神哲学部分也没能面世。但这些缺憾不足以构成把握他的技术哲学思想的障碍。萧焜焘的技术哲学思想内容可概括为以下三个方面。
第一,作为宇宙自然辩证运动的否定之否定环节的技术现象。
技术现象古已有之,但古今中外的哲学家大都轻视技术现象,把它看做是“细枝末节”,不足为道。萧馄焘一反这种哲学传统,把技术现象置放在整个宇宙自然运动中来考察,视它为整个宇宙自然辩证运动的否定之否定环节。在他看来,宇宙自然辩证运动就表现为“宇宙的客体性”、“生命的主体性”、“技术的主客统一性”的否定之否定过程。
从整个宇宙自然辩证运动来看,“技术”是宇宙自然辩证运动的一个客观的必经阶段。“技术”的出现绝不是偶然的,而是具有客观必然性的。生命是宇宙自然辩证发展的跃进,生命的基质——自调节、自复制实体的出现,标志着自然界从自在状态走向自为状态。生命现象高度发展,产生了人类及人类精神,产生了主体及主体意识。人作为宇宙自然的“主体性”,不是简单的消极被动无所作为的派生物,而具有主观能动性、行为目的性。人的主观能动性、行为目的性的高度发挥便产生了“技术”。由此,萧焜焘指出,技术是生命的精灵,是生命的自适应、自调节的生理机能的“社会形态”。
从整个宇宙自然辩证运动来看,“技术”是生产劳动的结晶,是生产劳动的能动性、目的性内在本质的“物化形态”。生产劳动是人类社会行为从本能到自觉的转变,是人类社会的本质与灵魂。生产劳动有明确的目的性,一定的计划性,必要的专业性,以及为了达到目的、服从计划、配合专业的相应的工具手段。在生产劳动过程中,经验的积累与智慧的启迪,产生了改进劳动方式、提高劳动效率的技术。所以,生产劳动是技术进步的一个永恒的不可废弃的基础。
从整个宇宙自然辩证运动来看,技术是主观目的性转化为客观现实性的中介。技术既有其客观的生理基础,又有其社会实践的根据。这说明技术绝不是单纯主观性现象,也不是单纯客观性现象。主观目的性是技术产生的主体性根据,但主观目的实现可能性不等于客观现实性。技术正是使人之主观见之于客观的中介环节。由此,(1)技术具有中介性。技术是主观目的性中否定其主观抽象性的因素,即主观中的客观性,抽象中的具体性,潜在中的现实性。(2)技术具有二重性。技术是自然规律性与社会规律性结合的产物;技术是物的因素与人的因素结合的产物;技术是主观与客观结合的产物。(3)技术具有过程性。技术过程就是主观目的性向客观现实性的转化过程,也就是主观目的性在自我保持中超越其主观抽象性,否定其自身而客观化的过程。
从整个宇宙自然辩证运动来看,技术与人类同呼吸、共命运,是人类改造世界同时改造自己的一种现实力量。一方面,技术从属于人,是人的合理的意志的外化与物化。世界上如果没有人,就绝不会有技术。人通过技术改造世界,以符合自己的生存目的。另一方面,技术是人之为人的一种本质属性。劳动创造人,技术改造人。技术是构成与推动人变化发展的根据和力量。
第二,作为社会精神运动起点的技术现象。
由上所述,萧焜焘从整个宇宙自然辩证运动的视角,深入揭示了技术的生理基础,技术的社会实践根据,技术的性质,以及技术的价值。毋庸置疑,这种视角及其研究成果能较好地揭示技术的“客观性”、“物质性”的一面。但比较而言,萧煜焘认为,技术作为一个整体过程,它更多地应该属于社会人文现象。作为社会人文现象的技术,它与社会生产经济系统、政法伦理系统、文化意识系统密切相关。遗憾的是,萧焜焘的关于“技术作为社会人文现象”的研究还没有充分展现出来,我们只能叙述要点
在萧焜焘看来,技术作为社会生产力的核心,决定生产关系的性质及其发展,它们的结合成为社会生产方式。生产方式作为核心与地理环境、社会人口构成“社会存在”。社会存在是“社会性的物质”,它作为社会精神现象、意识形态的客观出发点。
技术作为生产经济系统的内在因素。技术是生产劳动的产物,它从属于生产,进而指导生产,最终变成了社会生产力的核心。作为社会生产力的核心的技术,深刻影响社会经济的发展。
技术作为政法伦理系统的内在因素。政法与伦理是社会统治阶级的意志的表现,政法是硬性的压制手段,伦理为软性的舆论手段。技术与政法伦理内在相关,政法伦理可以越过经济障碍,促进技术;也可以不顾经济利益,遏制技术。
技术作为文化意识系统的内在因素。技术物化为工具、产品,它类似于所谓“硬件”;技术作为人类经验与智慧的凝聚,它类似于“软件”。软件型的技术属于文化意识系统。技术作为一种文化现象,是一个时代的标志,它反映一个社会的性质以及进步水平。技术作为一种意识形态,是人类主观能动性、行为目的性的体现,是实践唯物主义的内在实质。
第三,技术自身的辩证运动思想。
萧焜焘重视对技术自身的辩证运动的研究,他从逻辑和历史两个方面揭示了技术发展自身的辩证法。
自然辩证法科学技术篇9
【关键字】自然辩证法计算机语言；计算机技术；编程语言；因特网
面向对象正文一九九三年美国的克林顿政府提出了“信息高速公路”计划，从而在这十多年间在全球范围内引发了一场信息风暴，信息技术几乎触及了现代生活的方方面面，毫不夸张的说没有了信息技术，现代文明的生活将无从谈起；作为信息技术中最重要的部分，计算机技术无疑是其发展的核心问题，而我们知道计算机只是一台机器，它只能按照计算机语言编好的程序执行，那么正确认识计算机语言的过去和未来，就是关系到计算机发展的重中之重；以自然辩证法的观点认识和分析计算机语言的发展历程，将有助于更加全面地推动计算机技术的发展，有助于更加准确地掌握计算机语言发展趋势。
一、科学认识大门的钥匙
当代自然辩证法自然辩证法，是马克思主义对于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然改造自然的一般方法的科学，是辩证唯物主义的自然观、科学技术观、科学技术方法论。它主要研究自然界发展的总规律，人与自然相互作用的规律，科学技术发展的一般规律，科学技术研究的方法。马克思、恩格斯全面地、系统地概括了他们所处时代的科学技术成功，批判吸取了前人的合理成分，系统地论述了辩证唯物主义自然观、自然科学发展过程及其规律性，以及科学认识方法的辩证法，以恩格斯的光辉著作《自然辩证法》为标志，创立了自然辩证法继续发展的广阔道路。自然辩证法是马克思主义哲学的一个重要组成部分。在辩证唯物主义哲学体系中，自然辩证法与历史唯物论相并列。它集中研究自然界和科学技术的辩证法，是唯物主义在自然界和科学技术领域中的应用，它的原理和方法主要适用于自然领域和科学技术领域。学习和运用自然辩证法将有助于我们搞清科学和哲学的关系，从而更加清楚地认识科学的本质和发展规律，更加全面的观察思考问题，只有加深了认识，我们才能更好地发挥主观能动性，迎接新的科学技术的挑战。下面我将以自然辩证法的观点来分析计算机语言的发展历程。
二、计算机语言的发展历程和发展趋势
计算机语言的发展是一个不断演化的过程，其根本的推动力就是抽象机制更高的要求，以及对程序设计思想的更好的支持。具体的说，就是把机器能够理解的语言提升到也能够很好的模仿人类思考问题的形式。计算机语言的演化从最开始的机器语言到汇编语言到各种结构化高级语言，最后到支持面向对象技术的面向对象语言。
1、计算机语言的发展历史：二十世纪四十年代当计算机刚刚问世的时候，程序员必须手动控制计算机。当时的计算机十分昂贵，唯一想到利用程序设计语言来解决问题的人是德国工程师楚泽(KonradZuse)。几十年后，计算机的价格大幅度下跌，而计算机程序也越来越复杂。也就是说，开发时间已经远比运行时间来得宝贵。于是，新的集成、可视的开发环境越来越流行。它们减少了所付出的时间、金钱（以及脑细胞）。只要轻敲几个键，一整段代码就可以使用了。这也得益于可以重用的程序代码库。随着C,paSCaL,FoRtRan,等结构化高级语言的诞生，使程序员可以离开机器层次，在更抽象的层次上表达意图。由此诞生的三种重要控制结构，以及一些基本数据类型都能够很好的开始让程序员以接近问题本质的方式去思考和描述问题。随着程序规模的不断扩大，在60年代末期出现了软件危机，在当时的程序设计模型中都无法克服错误随着代码的扩大而级数般的扩大，以至到了无法控制的地步，这个时候就出现了一种新的思考程序设计方式和程序设计模型-----面向对象程序设计，由此也诞生了一批支持此技术的程序设计语言，比如eiFFeL，C++，JaVa，这些语言都以新的观点去看待问题，即问题就是由各种不同属性的对象以及对象之间的消息传递构成。面向对象语言由此必须支持新的程序设计技术，例如：数据隐藏，数据抽象，用户定义类型，继承，多态等等。
2、计算机语言的发展现状：目前通用的编程语言有两种形式：汇编语言和高级语言。汇编语言的实质和机器语言是相同的，都是直接对硬件操作，只不过指令采用了英文缩写的标识符，更容易识别和记忆。用汇编语言所能完成的操作不是一般高级语言所能实现的，而且源程序经汇编生成的可执行文件不仅比较小，而且执行速度很快。高级语言是目前绝大多数编程者的选择。和汇编语言相比，它不但将许多相关的机器指令合成为单条指令，并且去掉了与具体操作有关但与完成工作无关的细节，例如使用堆栈、寄存器等，这样就大大简化了程序中的指令。同时，由于省略了很多细节，编程者也就不需要有太多的专业知识。高级语言主要是相对于汇编语言而言，它并不是特指某一种具体的语言，而是包括了很多编程语言，如目前流行的VB、VC、Foxpro、Delphi等，这些语言的语法、命令格式都各不相同。高级语言所编制的程序不能直接被计算机识别，必须经过转换才能被执行，按转换方式可将它们分为两类:解释类和编译类。
3、计算机语言的发展趋势：面向对象程序设计以及数据抽象在现代程序设计思想中占有很重要的地位，未来语言的发展将不在是一种单纯的语言标准，将会以一种完全面向对象，更易表达现实世界，更易为人编写，其使用将不再只是专业的编程人员，人们完全可以用订制真实生活中一项工作流程的简单方式来完成编程。简单性提供最基本的方法来完成指定的任务，只需理解一些基本的概念，就可以用它编写出适合于各种情况的应用程序²面向对象提供简单的类机制以及动态的接口模型。对象中封装状态变量以及相应的方法，实现了模块化和信息隐藏;提供了一类对象的原型，并且通过继承机制，子类可以使用父类所提供的方法，实现了代码的复用²安全性用于网络、分布环境下有安全机制保证。平台无关性与平台无关的特性使程序可以方便地被移植到网络上的不同机器、不同平台。
三、面向未来的汉语程序设计语言：
从计算机诞生至今，计算机自硬件到软件都是以印欧语为母语的人发明的。所以其本身就带有印欧语的语言特征，在硬件上CpU、i/o、存储器的基础结构都体现了印欧语思维状态的"焦点视角"，精确定义，分工明确等特点。计算机语言也遵照硬件的条件，使用分析式的结构方法，严格分类、专有专用，并在其发展脉络中如同他们的语言-常用字量和历史积累词库量极度膨胀。实际上，计算机硬件的发展越来越强调整体功能，计算机语言的问题日益突出。为解决这一矛盾，自六十年代以来相继有500多种计算机语言出现，历经五代，至今仍在变化不已。汉语没有严格的语法框架，字词可以自由组合、突出功能的整体性语言。在计算机语言问题成为发展瓶颈的今天，汉语言进入计算机程序设计语言行列，已经成为历史的必然。
1、发展汉语程序设计语言的理由：
1）计算机语言问题解决，只能从人类语言中寻找解决方案；
2）计算机语言的现存问题是形式状态与功能需求的矛盾；
3）计算机硬件的发展已为整体性语言-汉语进入计算机程序设计语言提供了条件
2、汉语程序设计语言的技术特点：
1）汉文字的常用字高度集中，生命力极强，能灵活组合，简明准确地表达日新月异的词汇，这些优点是拼音文字无法企及的。
2）汉语言的语法简易灵活，语词单位大小和性质往往无一定规，可随上下语境和逻辑需要自由运用。汉语言的思维整体性强，功能特征突出。
3）汉语程序设计语言的发明者采用核心词库与无限寄存器相结合的方法，实现了汉语言的词素自由组合；将编译器与解释器合一，使汉语程序设计语言既能指令又能编程；以独特的虚拟机结构设计，将数据流与意识流分开，达到汉语程序设计语言与汉语描述完全一致，通用自如。超级秘书网
具有汉语言特性的汉语程序设计语言的出现，打破了汉语言不具备与计算机结合的条件而不能完成机器编码的神话。还为计算机科学与现代语言学研究提出了一条崭新的路径，它从计算机语言的角度，从严格的机械活动及周密的算法上，向世人证实汉语的特殊结构状态，及其特殊的功能。
四、计算机语言之父——尼盖德尼盖德帮助因特网奠下了基础，为计算机业做出了巨大贡献。
尼盖德是奥斯陆大学的教授，因为发展了Simula编程语言，为mS－DoS和因特网打下了基础而享誉国际。克里斯汀·尼盖德于1926年在奥斯陆出生，1956年毕业于奥斯陆大学并取得数学硕士学位，此后致力于计算机计算与编程研究。1961年～1967年，尼盖德在挪威计算机中心工作，参与开发了面向对象的编程语言。因为表现出色，2001年，尼盖德和同事奥尔·约安·达尔获得了2001年a．m．图灵机奖及其它多个奖项。当时为尼盖德颁奖的计算机协会认为他们的工作为Java，C＋＋等编程语言在个人电脑和家庭娱乐装置的广泛应用扫清了道路，“他们的工作使软件系统的设计和编程发生了基本改变，可循环使用的、可靠的、可升级的软件也因此得以面世。”尼盖德因其卓越的贡献，而被誉为“计算机语言之父”，其对计算机语言发展趋势的掌握和认识，以及投身于计算机语言事业发展的精神都将激励我们向着计算机语言无比灿烂的明天前进。五、结束语用科学的逻辑思维方法认识事物才会清楚的了解其过去、现在和未来，计算机语言的发展同样遵循着科学技术发展的一般规律，以自然辩证法的观点来分析计算机语言，有助于我们更加深入地认识计算机语言发展的历史、现状和趋势，有了自然辩证法这把开启科学认识大门的钥匙，我们将回首过去、把握现在、放眼未来，正确地选择计算机语言发展的方向，更好的学习、利用和发展计算机语言。六、致谢首先感谢张老师，张老师幽默的讲解和精炼的内容使我受益匪浅，使我对以后的工作和生活有了更深刻的认识。另外要感谢本文所参考的文献的作者和相关网站。最后还要感谢在我写论文过程中提供无私帮助的人们，以及给我支持的家人和朋友。
参考文献
1．《计算机语言与计算机程序发展历史》博客中国网
2．《计算机发展史》上海科学技术出版社
3．《软件发展与社会进步》蔡希尧
4．《自然辩证法概论》北京航空航天大学出版社
自然辩证法科学技术篇10
［关键词］科学技术;人文品格;自信精神
科学技术是当代社会发展中的最直接的推动力，这种力量影响着文化自信的一般形式和特质内容。早期的三次社会大分工既是人们改变生存状况和生活质量的愿望表达，又是文化模式的再塑过程。在其发展过程中，它不仅使地域性的文化联成一体，也在制度层面、器物层面影响着人们的社会信念。“一个生产部门，例如铁、煤、机器的生产或建筑业等等的劳动生产力的发展，———这种发展部分地又可以和精神生产领域内的进步，特别是和自然科学及其应用方面的进步联系在一起，……”［1］在人类精神世界和意识形态领域，科学技术所秉承的理性、宽容、规范、批判、创新、效率、协作等精神，构成社会的重要品格。
一、科学技术的信念支撑与诗意生存
科学技术在拉近人的“背景”的同时也扩大了人的“前景”，许多旧有的物质载体和精神载体从人们的视野中消褪，新的思想认识在生活中纷纷登场，甚至从实体化形式转向虚拟化生存。在科技的影响下，人“自由”到什么程度，如何表达“自由”，都有很多争论。在支持者看来，科技推动下，人们的精神可以任意驰骋，身体可以自由支配，语言可以无拘无束;在反对者看来，关于自由的认识和实践不能“横无际涯”，因为技术发展带来的自由是有限度的，生存能力扩大与生存空间被挤压是并存的，表达自由中存在着很多隐忧和困局，行为自由中经常夹杂着不良效应。科技带来的自由权利变化，在不同的背景下映衬出人类认识的不足，理性与非理性并存、人性与非人性共舞，它“摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵，但并不是要人依旧带上这些没有任何乐趣任何慰藉的锁链，而是要人扔掉它们，伸手摘取真实的花朵”［2］。按照海德格尔的观点，“诗意生存”不能理解为人的“住宅”的优美，也不单指人在诗的活动中的基本维度，诗意生存是人的生活质量和生存环境的真正表现，还与怀恋和留住乡愁有关。因此，诗意生存与诗歌、文学有关，却不能简单地理解为吟诗作赋。人在这个世界上“充满劳绩”而又享受这些“劳绩”带来的恩惠，人创造技术又能得到技术的合理回馈，这就是诗意生存的一些表现。科技被广泛应用于器物制造、制度规约、生活实践、休闲娱乐等方面，会出现双重效应:一方面是技术生存体验的加强;另一方面是逃避意识的增强。器物创造上的繁缛化与符号使用的简洁化、生活的审美化与语言的审丑化、表现上的精英化与流行中的平庸化交织在一起，原本无价的诗意、无价的艺术以及无价的精神，都在技术的发展中被商品化和价值化了。“现代人文思想的焦虑集中在人的诗意栖居之维被人的技术所破坏、所挤压、所蔑视。现代人越是张起现代技术的风帆，任自己的肉身之舟荡漾欲海，现代人文思想就越要充满忧伤地踏上返回人类诗意家园的道路。”［3］6人们关于古老生活环境的追忆和歌吟，是在技术语境中重新编织起来的合欢之梦，对技术的批判成了回归诗意家园的重要途径。农耕时期的田园诗情画意是技术不彰的情况下形成的，雨雪霏霏、杨柳依依、大漠孤烟、长河落日都是诗意生存的素材，关雎之爱、才子佳人、花前月下、金榜题名也经常是被歌咏的内容，河上老水车、塞上的旧风车、时光剥落的古城墙、浪淘风簸的黄沙，都可以成为诗意生存的见证。那个时候，技术的沉默主要是因为其规模、其影响、其前景没有形成宏大气势，它仅仅是人们“善假于物”的最初表现，其不少内容在被官方道德化、政治化和功利化之后，才进入主流话语体系。从这个意义上说，是“形而上”支配和影响了“形而下”，是诗说技术而不是技术说诗。“政治、道德和诗在古代是立法者，技术则被规定为守法者，诗与技在这样的以人文为本的价值铁则之下相安无事，因而能保佑古人在诗意与技术生活之间生活时，始终泰然处之、甘之如饴。”［3］4在现代社会中，技术和诗意恰似一对怨偶，既矛盾又难以割舍，彰显技术生活会减少诗意生存，彰显诗意生存会抑制技术活力。在现代性的维度上人们重视的是具体的生存时空，在诗意生存的维度上人们看重的是精神性灵的栖居之所。由此，技术生存与诗意生存就有了取舍的关系。追求高效生活和舒适环境的意向，会将技术生存发挥到极致，而将诗意生存的空间一再压缩，以至于到后来难以找到一个真正可以歌咏的素材。在征服性思维感召下，不同类型的技术文化有了大致相似的选择:即便是诗意随风飘逝，也不能让技术生活失去话语机会。把现代与古代比较，可以看出，问题的根源在于古代诗意生存的文化语境已不复存在，而从古代生存环境中也不可能推导出现代生存的语境。以技术的诗意化来说，“人以诗意化态度对待自然，自然就会不断注入人文精神，人性、物性与自然就会在一个新的高度达到和谐统一与自洽，技术的发展也将会回到应有的、恰当的轨道，没落了的技术的本质得以回归，技术的非人性效应问题便寻到了可能解决的出路。”［4］因此，圈定技术边界，固守思想底线，使技术和意识形态之间相促进，是理论和现实提出的要求。语言学的发展中，“诗”和“诗意”是关注的基本前提，如何将思想和诗缝合在一起，通过诗歌找回失落的内容，实际上是将思想归属于诗的时代之下。在这个令人痴迷的时代，一方面其残缺会使我们陷于虚无，另一方面其真实性又有祛魅功能。“我们正在进入一个以泛化的技术为特征的新时代，这些技术以非常难以预料的方式影响着我们。”［5］2现代科学以其不断创新和发展拓展着人的身心存在的深度和广度，让人体现比以往丰富得多的福祉。“高峡出平湖”的奇迹，“巡天遥看一千河”的体悟，在过去只是神话传说和想象故事。在当代技术环境中，一些人变成了机械的一部分，他们吃得好、玩得好、住得好，却殊少精神气象，也不再想诗意生活。人们对世界看得越透彻，理解越深刻，就越显得无诗意，诗意生活作为一种精神享受离人们越来越远。于是，无诗意的世界就成了无意义的世界。如果说，技术的价值在于效率，技术理性是一种态度，技术的兴趣在于解决问题，技术的目标在于控制自然力量和社会制度，那么，这些作用和目标之后的目标是什么?笔者认为，技术是前瞻的而不是后观的，它的意义和精神在于勇往直前，任何试图拉住技术进步的想法都不符合现代社会发展的规律;诗意是后观的也是前瞻的，在技术面前灰心丧气不是现代人的精神气象。因为守望或追寻古代诗意栖居方式而在思想和心灵上表现出孤哀无告的态度，是绝望者的形象;把握技术时代的正面价值、洞晓其负面性内容而采取积极的态度，是坚定的守望者形象。“现代技术既不是救世主，也不是坚不可摧的铁笼。它是一种新的文化结构，充满着问题但可以从内部加以改变。”［5］5既然有诸多方面被认识遮蔽，那就要在认识上实现解蔽。在技术生存和诗意生存之间、在技术法则与自然法则之间如何选择，马克思恩格斯给我们指明了出路。“科学史表明，辩证方法是真正科学的方法;从天文学直到社会学，到处都证实着这种思想:世界上没有什么永恒的东西，一切都在变化，一切都在发展。因而对于自然界的一切东西都应该从运动和发展的观点去观察。而这就是说，辩证法的精神贯穿着全部现代化。”［6］今天，我们说留住乡愁，不仅是对历史的眷恋，更是对未来的自信。
二、科学技术的精神品格与社会表现
一是科学的公平精神和宽容态度。关于公平精神的起源，人们曾经提出过“上帝面前人人平等”“人人生而平等”“自由、平等、博爱”等口号，相对于封建专制社会，资本主义的平等要求及实践确实是巨大的进步。但是，只要我们追寻一下背后的动因，科技功不可没。近代科技的进步，为人们追求公平增添了新的力量，“普遍主义”理念被多数人接受，这是“真理面前人人平等”的自信，表明任何人都不可能是绝对真理的拥有者。技术在本质上超越了一切社会形态、社会制度和风俗习惯而显示出公平意识，就宽容而言它超越了任何形式的宗教。神权、专制以及被神化的人的权威，都要在真理面前重新考量。科学鼓励创造和超越，是不断向未来迈进的重要条件，使诸多领域中的平等精神得到加强。科学的公平精神和宽容态度是以制度完善为保证的，客观公正的评价原则和奖励机制是必不可少的条件，它要求以辩证平实的态度对待不同观点。科学发展中，改革和创新起初都可能是少数人的主张和举措，甚至有可能被视为异端邪说，这种情况下，科学的美德与风度极其必要。科技领域的是非功过，不应以宗教偏见和种族歧视评骘，公平与宽容、规范与程序是必须纳入思维范围的。科学没有必要“文人相轻”，更不能颠倒是非，“站在巨人的肩膀”上的后来者，是需要经常保持学术民主和自信精神。二是科学的批判精神和创新要求。科学发展中并非单纯地继承某些内容，而是在此基础上将有关思想推向远方。通常情况下，它不是全盘吸收，也不是全盘抛弃，当然也不意味着对现实的完全不自信。科技的创新精神和批判精神是一种巨大的力量，极大地改变了人类的社会信心。《天体运行论》对宗教神学的批判和对新宇宙观、世界观的确立，维萨里的人体结构理论对灵魂复活的否定，法国启蒙运动是对宗教以及专制的反叛，都是面向实际、面向自然的批判性态度。可见，科技引导着人类精神生活走向更为广阔的领域。它所倡导的民主是对专制制度和等级制度进行批判的有力武器。在批判精神和创新精神的推动下，“一切僵硬的东西溶解了，一切固定的东西消散了，一切被当做永恒存在的特殊的东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。”［7］418与此相应地，“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式。”［8］228技术领域中每一个新问题的提出与解决，总能开启人的思想征程，一个领域内的研究会激发其他领域的相关研究。人类对生活事项的追求，总能成为技术探索的动力。免除疾病困扰的愿望，免除饥寒困扰的愿望，免除思想困扰的愿望，总能使技术一直保持其生机和活力并能激发创新精神。三是科学的人文精神与社会协作。无论是分工还是协作，都是科学技术发展带来的管理理念的变革。“分工，水力特别是蒸汽力的利用，机器装置的应用，这就是从上世纪中叶起工业用来摇撼世界基础的三个伟大的杠杆。”［9］近代管理理念和管理方式是现代科学技术发展的结果，它巩固了历史进化的各个层面，将社会大众的作用明显地呈现出来。它改变了社会的教育方式，加速了信息传播，拓展了社会意识，使得多部门的分工协作成为必要和可能。而分工和责任将集体利益与个人利益、文化自信与创新精神融为一体，由此产生的行为科学理论不仅关注经济效益，也关注社会效益和人的发展。关心人、尊重人、培育人的理念充实和丰富了科技文化的内涵和范围，在制度、规范、价值观的综合运行中，形成了一定的技术自觉。科学的历史就是逐渐消除愚昧的历史，是积累文化自信的历史。科学技术本身是一种具有极强的穿透力和震撼力的文化。恩格斯在分析科技对文化的影响时指出:中世纪文化领域的扩大是同当时逐步形成的富有生命力的大民族和当时的技术进步有“伟大历史联系的”，这个文艺复兴时代在“本质上是城市的从而是市民阶级的产物”，“是一个需要巨人而且产生了巨人———在思维能力、激情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”［8］262。在资本主义兴起时期，科技影响下的文艺复兴运动摧毁了封建的物质生产方式，为资本主义发展开辟了道路。从另一方面看，文艺复兴是当时物质生产方式和技术发展到一定程度的产物，那时的自然科学和社会科学都表现出极大的发展潜能和杰出成就，那时的学者如群星璀璨，他们用舌和笔，用剑，或者两者兼用，成就了“全面的人的那种性格上的丰富和力量”，这是当时自信心的表达。
三、科学技术的生活映像和辩证态度
理性是科学思维的基本特征，是人们在不断地克服非理性的过程中发展起来的。古代的自然哲学包含着朴素的理性精神，是在对自然界的直观认识基础上形成的感性知识，这是自立意识和自主精神的凸显，是尝试对身外之物及其相互关系进行把握的探索。这种理性精神和规范思维标志着人类从盲目崇拜和迷茫混沌中走出来，开始确立起理解自然界构成和发展规律的信念，许多人不再以神话、传说或上帝来诠释自然现象，而是希望接近自然和倾听自然的述说，把握自然的奥秘和规律。尽管宗教哲学带有很多非理性色彩，却不能完全排斥科学精神的发展，它对神学的自信中掺杂着对现实社会的信心，甚至在宗教的改革与完善中也推崇和发扬理性的内容。文艺复兴后期，那些智者为行将到来的科技革命准备了方法论和理性工具，其后，“科学理性”和“理性科学”成为科学精神的必要素养。以理性精神为基础的科学态度，承认自然界可知性，把它作为理解事物的前提，承认自然界的变化性，把它看成理解有限与无限的基础。以系统方法体现科学理性，不论是归纳还是演绎，不论是分析还是综合，不论是唯名论还是唯实论，也不论是二分法还是辩证法，都是人们在科学研究中提出和总结的方法，其中也有自信精神的体现。一定意义上说科学就是规范，其中的定理、公理、公式、法则、原理等就是基本规范的表现，它在学科知识上要求人们用科学的规范来理解，在外部行为上要求人们遵守自然和社会的发展规律。科技在社会中的作用是通过一系列的渗透实现的，它可以渗透到社会主体中，转化为主体的生产能力和运作能力。科技力量在社会中的渗透作用是通过传递、转化、创新实现的。“我们一直面对着两种技术所赋予的力量，它们使负面的具体普遍性实际上成为可能。任何一种技术所带来的自作孽的人类灭绝的力量，已经使技术的放大效应成了全球性的力量。”［10］技术对生活世界的影响，表现在对生活样法的重构、对生活意义的重释以及对生活目标的重置等方面。对生活意义的重构是指构建形式、构建方法的变化，在科学技术带来的巨大可能性面前，个人的价值和生活方式都发生很大变化，在旋转多变的社会中，许多“漂泊的心灵”在追问“我是谁”，“我的价值在哪里”，“我的价值如何表现”，观念的碎片化造成思想凌乱，迫切要求人们把散乱的结构有机地结合起来，现代技术就责无旁贷地成了散乱元素的黏合剂。生活中，观念的冲突和碰撞都被掺入技术因素。在这些变化没有得到有效解决的情况下，社会的价值认同和文化认同也是人们密切关注的问题，尽管政府可以动用国家机器实现生活上的高度一致，却难以在思想和价值观上达到高度一致，它还需要通过现代技术回答人们提出的现实问题。对生活样法的重释也就是对人生意义的回答。技术环境中，理和非理都在增多，尤其是那些非理被冠以科学之名时，危害更大。一种技术形态意味着一种生活模式。“我们不是通过和确定工具的属性发现它的不合用，而是靠我们使用它的交往寻视。”［11］被改变的“生活样法”要求人们努力适应加快了的节奏、加快了的频度和加快了的生活，生活的简约取向成为常态，流行文化、大众文化、广告文化等，都在技术的推动下迅速变脸。对生活目标的重置，源于以前目标和设想解题，充满乌托邦色彩的设想让位于更现实的构想，形成新的价值空间和发展目标。但是，一些人从技术的两面性出发，预见了技术“恶托邦”带来的结果。科学技术在生活中的工具化，在掩盖了生活世界旧的维度的同时也提供了新的视角，一端是知觉与实践的具体和深化，一端是掏空了知觉与实践的空灵世界，二者在技术语境中构成一种悖论。这样的情境中，对生活的修正有两条途径:一种是对原有标准或程式的修正;一种是对现有情景的重新定位，最终的事项被归结到价值选择及其实现方式上。“事实是负载理论的;理论是负载价值的;价值是负载故事的。”［12］在虚无主义阴影里兜圈子是不行的，问题的发展和解决还要在现实中寻找。技术的意识形态化是生活世界的重要事实。在国家层面上，统治阶级通过技术来贯彻官方意识形态，已经是各国公认的有效手段。在这里，国家战略、公共政策、价值选择、法律法规、治国理念等，都会借助现代技术来贯彻和传播。在生活中，技术也是传播思想、知识的重要载体，学校教育、公民活动、大众文化等，都借助科技扩大其效应。“从它被发明那年起，几乎所有的欧洲国家，无数人靠到处展示这种发明谋生。无论男女老少、社会地位如何，人们怀着惊讶、诧异的心情，观看这个自然的奇迹。”［13］如果仔细审视，不难发现，不仅经济发展、社会进步离不开科技，就连日常生活也和科技紧密连接起来，它在不经意之间表达着官方的价值取向。在国际层面上，意识形态较量也经常依靠科技来实现，借助科技不仅可以获得有关机密信息，也可以有效进行思想渗透、价值渗透以及宗教渗透。这种情况下，技术成了文化入侵的载体，而技术领域就是进行文化传播的前沿阵地。在日常交往中，一些国家借助高科技将自己的生活方式、价值观念传播到其他国家，在潜移默化中实现意识形态演变。当今世界中，社会主义国家与资本主义国家在意识形态领域的斗争没有停顿过。一些西方国家在技术方面无所不用其极，以各种技术手段展开文化攻势，其目的是为政治目标服务。技术的意识形态化和意识形态的技术化受到各国政府和学者广泛关注。19世纪末，在社会制度出现危机时，反知识主义也甚嚣尘上，技术、哲学和意识形态开始被一些研究者作为整体性问题来分析。“在某种程度上，正是哲学家们和形而上学理论家们自己首先铺平了道路，使人们有可能替法西斯主义的思想———在神人般的领袖指导下采取残暴手段的思想———辩护。”［14］5处在文明和愚昧共生的时代，技术因素和江湖骗术都可能侵入思想领域，其中的神秘主义和抛弃理性的倾向经常成为政治动荡的因素。理想主义和现实主义都会在意识形态的发展中打下印记，其结果又会反过来加强上述方面的能力，其中也会包含着意识形态方面的积弊和偏见，由此造成的负面结果也是明显的。“有些人的确一片好意，诚心诚意地要帮助人类利用自然资源，但是我们必须承认，即使是他们的这种和平性质的活动也有其坏的一面。”［14］13现代社会中，要想在生活的各个方面充分发挥科学的社会功能，就要正确处理它和当代意识形态的关系。科技本身就是一种文化，面对各种矛盾或悖论，它必须解决好自身诸多问题。如要解决好把神秘的科学转化为世俗的科学问题。科学的枯燥形式和一本正经叙事方式，使不少外行人不愿接受或抱有排斥心理，而科学工作者的专业语言也给科技增添神秘色彩，这给科学知识的普及化和通俗化带来很大困难。如何使科学的内外界融为一体，如何把科技的推广与历史、传统、文学等结合起来，如何将科学描绘的世界面貌清晰完整地呈现在人们面前，是科技文化普及中要解决的现实问题。社会发展的一方面是由人的自觉创造实现的，一方面是各要素之间的协同作用实现的，人们要认识和改造世界，就要认识世界的有序性和新奇性。“人们必将认识到科学是社会变革的主要因素。经济和工业制度使得、或者说应该使得文明保持下去。技术不断改进的过程使得生活的范围和便利不断扩大。科学理应使技术本身不断发生不可预料的根本变革。这些变革是否适应人类需要和社会需要，可以说明科学适应于其社会功能的程度。”［14］483就未来发展看，人们能在科学中学会自觉服从共同的目标，又不丧失他们的个性;人们的工作离不开前人的积累和同事的协作，而且会对后人的工作给予启示;人们在自愿合作中确定自己的位置，用自为精神的滋养自由而全面的发展。自然科学的发展彰显了物质世界和精神世界及其相互之间的联系，使人们对社会科学和哲学体系的构建有了现实可能性。形而上学的片面观点难以适应现代科技发展的需要，也无法有效解释不断出现的新问题新现象。在唯物辩证方法提出之前，那些旧哲学难以胜任指导自然科学的全部任务，自然科学和社会科学的关系没有得到合理地展现和确证，以至于认识上不是相互促进而是纷乱不堪的，不是有机联系而是任意割裂的。“我们很难拿到一本理论自然科学书籍而不得到这样一个印象:自然科学家自己感觉到，这种纷扰和混乱如何厉害地统治着他们，现在流行的所谓哲学如何绝对不能给他们以出路。除了以这种或那种形式从形而上学的思维复归到辩证的思维，在这里没有其他任何出路，没有达到思想清晰的任何可能。”［15］要从形而上学回归到辩证法，就需要运用自然科学揭示事物的真相，揭示客观事物之间的联系，使人们认识到事物对立面的转化，认识到变化的永恒性与相对性，认识到否定之否定的进化道路。科学的发展中，过去看似不相干的事物，看似水火不相容的东西，看似没有必然联系的内容，随着认识的深化被确立了不同形式的关联。或许在16世纪以前人们没有认识到蒸汽机的出现以及它所带来的新气象，或许在17世纪以前人们也没有充分意识到对雷电的认识能够开辟一个新时代。“正是那些过去被认为是不可调和的和不能化解的两极对立，正是那些强制规定的分界线和纲的区别，使现代的理论自然科学带上狭隘的形而上学的性质。这些对立和区别，虽然存在于自然界中，可是只具有相对意义，相反，它们那些想象的固定性和绝对意义，只不过是由我们的反思带进自然界的———这种认识构成辩证自然观的核心。”［7］16唯物辩证法是推进科学思维和辩证发展的方法论基础。它提供了认识事物的重要工具，所谓归纳与演绎、抽象与具体、分析与综合、形式与内容，都是辩证思维的体现。“辩证法恰好是最重要的思维形式，因为只有辩证法才为自然界中出现的发展过程，为各种普遍的联系，为一个研究领域向另一个研究领域过渡提供类比，从而提供说明方法。”［7］436自然过程的辩证性质显示出一种自证和自明的力量，自然科学的发展能够揭示事物发展的辩证唯物性质，辩证法则把这种辩证唯物性质系统地表达出来。即使那些不是系统研究辩证法的科学家，他们能够在自己的研究领域取得成就，与辩证态度是分不开的。信仰神学的科学家可以运用辩证方法，唯心主义者也可能在自己的行为中运用辩证法，甚至诡辩论者也把自己的表达说成是辩证法，但是，他们有一个共同点:不是唯物主义的。“由于学会辩证地思维的自然科学家到现在还屈指可数，所以，现在理论自然科学中普遍存在的并使教师和学生、作者和读者同样感到绝望的那种无限混乱的状态，完全可以从已经发现的成果和传统的思维方式之间的这个冲突中得到说明。”［7］25唯物辩证法有助于科学地描述宇宙真相和人类发展规律，有助于认识事物“产生和消失之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用”，“只有当自然科学和历史科学本身接受了辩证法的时候，一切哲学的废物———除了纯粹的关于思维的理论以外———才会成为多余的东西，在实证科学中消失掉。”［7］461自然科学和历史科学在辩证分析中的作用在于逐步提出其中的“废物”以便净化其理论内容。正因为如此，列宁说:“用唯物辩证法从根本上来改造全部政治经济学，把唯物辩证法应用于历史、自然科学、哲学以及工人阶级的政策和策略———这就是马克思和恩格斯最为注意的事情，这就是他们做了最重要最新颖的贡献的地方，这就是他们在革命思想史上英明地迈进的一步。”［16］唯物辩证法在工人阶级政策和策略中的指导作用，马克思恩格斯关于工人阶级政党的策略、原则、任务、目标的确定，关于对革命形势和革命策略的制定，关于资本主义新变化、新形势的判断，都是运用唯物辩证法做出的分析和判断，关于未来社会及特征的认识，关于“两个必然”和“两个决不会”的结论，都是以科技引起的生产力和生产关系变化为基础做出的判断。
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