幸福村一枝独秀篇1
省级卫视的竞争日趋白热化，已经由原来的节目竞争，资本的竞争上升到了资源的竞争。从四家卫视对《我的团长我的团》的争抢可以看出，白热化的程度在持续增高。对于省级卫视来说，除了自办王牌栏目外，只有优质电视剧能够拉动收视率长期稳定的增长。所以各家卫视对于各种形式的好剧的刚性需求非常大，而现实的情况是每年国产优秀的电视剧目屈指可数，导致各家卫视纷纷争抢优秀剧目。
自从2004年湖南卫视独播《大长今》和《金枝欲孽》轰动全国后，“独播剧”成为一个热门词汇，各大卫视为抢夺收视率，纷纷砸下几千万血本购买“独播剧”。而此时湖南卫视已经悄然转身，把触角伸向了电视剧产业链的源头――影视制作公司。并已经开始自己投资拍摄电视剧，这样既规避了风险，也带来了真真切切的独播。2009年，湖南卫视自制剧的播放将会占到30%。
2009年正逢共和国60年华诞，湖南卫视主打的三部献礼剧均为自己制作，陆续推出《北平不战》、《八千湘女下天山》、《八百里洞庭我的家》等红色自拍剧向国庆献礼。湖南卫视将压轴上演精心制作的年度大戏《北平不战》。该剧展现“扣人心弦的谍战情节，黎明前夕的敌我交锋，挥洒热血的红色青春，群星闪耀的超强阵容”，必将掀起新一轮收视热潮。
《八千湘女下天山》是一部新时代新农村新农民的农村电视剧，讲述了湖南女性支援新疆的故事，围绕洞庭湖区农民退田还湖时如何恋家、搬家、爱家、护家并在农村乐业以及当下农村由小康过上向往的幸福生活为线索，通过罗再来、易含笑、罗苇子、白棉花等新一代年轻人的爱情展开故事，将基层干部的形象立体化，巧妙描绘了当今社会新农村的幸福生活与新农民的奋斗和追求。
幸福村一枝独秀篇2
②屋顶上挂着的一串串红辣椒和苞谷穗子也在滋滋地吮吸和收藏着冬日温暖的阳光。太阳能热水器卧在藤萝绿绿的温柔中，也在吮吸和收藏着冬日温暖的阳光。待到水收藏了足够的阳光，女孩什么时候就会解开她的裙裾，把秀发和香喷喷的胴体沐浴濯洗，把一个吸收、收藏了足够阳光的丰满的、纯洁的身子展示给阳光。
③用盐巴腌透的腊肉和用夹杆串起的豆腐肠一挂挂晾晒在屋檐下，收藏着阳光。摘回家的老南瓜，一个个圆溜溜的卧在楼台上，挖回家的红薯都堆在院子一角，都在收藏着阳光。水牛和山羊都散漫在山坡上，收藏和反刍着阳光。大片的庄稼地也在吮吸和收藏着阳光，有的庄稼地已经被犁铧翻出了泥土，也在收藏着阳光。整个乡村世界，都在收藏着阳光。
④终于闲适了的母亲在篱笆墙上闲适地晾晒着要腌制咸菜的蔬菜，或者在院子里的果树间搭上竹竿晾晒蔬菜，或者晾晒拆洗过的被褥和冬衣。那么细心，那么惬意幸福，好像是在翻晒她丰满成熟了的女儿一般。吸足了阳光，收藏了充足阳光的蔬菜，将会被切细，拌上作料，然后盛装进陶罐里，再次放进阳光里晾晒，酝酿成阳光味道充足的腌菜。整整一年，全家人就可以慢慢咀嚼和回味阳光的味道。吸足了阳光、收藏了阳光的棉被和冬衣像女孩子的身体一般，重新丰满鼓胀起来，很松软，很温暖，让人不禁要想马上搂着它温温暖暖地做个美梦，不禁让人很想跟这样收藏了阳光的冬衣肌肤相亲。
⑤母亲一边翻晒着被褥和衣服，一边解开她的头巾，解开她的发髻，用竹蔑篦子细细梳理她黏结的、夹杂着细碎草茎枯叶的头发，也让满头花发像庄稼一样尽情吸收和收藏冬日暖暖的阳光，也梳理她逐渐板结的记忆和往事。
⑥穿得鼓鼓囊囊、步履蹒跚，穿着弓鞋的小脚老奶奶们，也禁不住这暖暖冬阳的诱惑，蹒跚着踱出门来，三三两两聚坐在大门外的坡坎上，一边说着、梳理着陈年往事，一边解开长长的包头布，让满头白发也吸收和收藏着金贵的温暖的阳光。经历过无数寒暑风霜，她们曾经飘逸乌黑的秀发，早已长成了这稀稀拉拉的白发，如同秋收后庄稼地里残存的零星庄稼秆和枝叶，苍白、干枯、稀疏。阳光知道，她们也曾经很阳光、很美丽过，也曾经腰身迷人过，也曾经花过果过，也曾经开心笑过伤心哭过，也曾经深深悲过真真喜过呢。现在，她们梳理过去的阳光，可以把更多的温暖回忆带回泥土里呢。
⑦然后，老奶奶们用动作迟缓了的、干枯庄稼秆一般的手，慢慢脱下弓鞋，解开长长的、褶褶皱皱的裹脚布，让干姜一般皱缩变形的小脚也吸收和收藏阳光。唉，她们这些伟大的女性，把自己的一双小脚培育成了怎样的庄稼啊！她们让多少庄稼、孩子和禽畜饱吸了水分和阳光，却让自己的一双小脚生长得纤瘦、苍白、干枯。
⑧老爷爷们三三两两地聚在村路边，或者谁家的院子里，一边美滋滋地吃着一锅锅草烟，一边让自己花白的胡须、眉毛和头发吸收和收藏着阳光。除了满头稀疏白发，胡子眉毛好像也是另一种庄稼。一生都忙碌着侍弄打理地里的庄稼了，无暇顾及自身和身边，如今老了，才有闲心侍弄打理这些离自己最近的“庄稼”。这些“庄稼”越来越稀疏了，长势也越来越差，但是他们这些老伙计却很满意，而不一定会觉得很丢人呢。一辈子让多少庄稼吸足了水分，收藏了丰硕的阳光，也让多少的儿孙饱吸了阳光水分，长得茁茁壮壮枝繁叶茂啊！如今，就只能侍弄，也才有闲心侍弄几天独属自己的庄稼——满头白发、两缕白眉毛和嘴唇边的白胡须，让这些老朋友老伙计们也畅畅快快地吸收和收藏几天阳光吧。他们心中惭愧一笑：“对不起了，老伙计们，如今你们大概也无法茁壮成长了。”
⑨但是，它们也和老爷爷们一样，本身已经长得稀稀拉拉、枯枯萎萎了，又能收藏多少阳光呢？
⑩唉！一茬茬的乡村人，都是另一种庄稼，他们自己常常忘记了，甚至不知道。我们还是别打扰他们，让他们饱饱吸收和收藏点阳光吧！
阅读试题：
一、仔细阅读，文章以什么为线索？共写了哪些人在收藏阳光？请用简洁的语言分别加以概括。
二、结合语境，解释第⑥节中“阳光知道，她们也曾经很阳光、很美丽过”一句中两个加点词不同意思。
三、品析下列句子，说说它在语言上的特点。
经历过无数寒暑风霜，她们曾经飘逸乌黑的秀发早已长成了这稀稀拉拉的白发，如同秋收后庄稼地里残存的零星庄稼秆和枝叶，苍白、干枯、稀疏。
四、怎样理解第⑩节中画线的句子的含义？
五、文章中多处有景物描写，你感受到它描绘了一幅怎样的农村风光图？表达了作者怎样的感情？
六、作者说“整个乡村世界，都在收藏着阳光。”想想看，我们是否也在收藏阳光？请结合实际谈谈。
参考答案
一、以收藏阳光为线索，共写了四种人。1.女孩沐浴着阳光，憧憬着未来的幸福；2.母亲收藏着阳光，回味着劳动的快乐和记忆；3.老奶奶们收藏着阳光，梳理着陈年的往事；4.老爷爷们收藏着阳光，回忆着过去的壮实。
二、前一个“阳光”指自然界中的日光，后一个“阳光”指这些老奶奶们曾经有过的年轻美丽，青春活力和幸福快乐。
三、运用比喻的修辞手法，形象生动地写出了老奶发的苍白、干枯、稀疏这一特点。
四、乡村人祖祖辈辈生活耕耘在这块土地上。为了生计，为了下一代，他们经风霜冒寒暑，忘我的劳作。人老了，头发稀疏了，腿脚不灵活了，毫无怨言，就像庄稼一样，奉献着自己。
幸福村一枝独秀篇3
关键词：富县；熏画；剪纸；文化
熏画，来源于熏样。熏画是用烟火把剪纸原样“复印”到纸张上的一种民间艺术形式。熏样在明代以前就已出现，熏画大约出现于清代，它和剪纸的区别在于可以用色彩渲染，其装饰效果更为丰富、华丽。陕北富县熏画是劳动人民在长期的社会生活实践中，利用剪纸艺术结合自己的审美要求派生出来的装饰艺术，蕴藏了丰富的民间民俗文化，具有浓厚的乡土气息和地方特色。
一、富县熏画基本特征
富县薰画主要用于装饰工艺品，俗称碗架云子。碗架云子相当于现在的碗架、橱柜之类的东西。碗架一般为立式三层，高2米，长2―3米，是延安南部各县农村储放盛米或面的瓦缸和餐具的家具，分上、中、下三层，上层摆瓦盆什物、中层摆瓦罐盛米面，下层放水缸、腌莱瓮。制作内容丰富，题材广泛，注重实用性和装饰性，是人们美化生活、抒发感情、表达愿望、寄托理想的独特的民间艺术形式。
（一）造型特征
富县熏画保存了剪纸艺术的基本形态，构图比较注重画面的空间布局，构图饱满，故事性强，画面不留大面积的空白，在空隙处添枝加叶，边沿处添加花边，使得形与形之间有呼应变化，也使在薰制后不会留有大面积的黑色。造型拙朴、形象夸张，承袭了原始美术造型意识和中国本原哲学的观点，将有利于表意的局部夸张、强化，把表意不需要的部分淡化，强调象征和隐喻，透露出神秘和质朴的审美思想，给人一种强烈的艺术感受。
（二）色彩特征
富县薰画，按照民间流传的“软靠硬，色不楞”的配色口诀，绘以不同的色彩表达不同的感情。喜欢用红、黄、紫等大红大绿的色彩，画面色泽艳丽，强调吉祥喜庆的气氛。按照民俗文化，红、黄色表示热烈喜庆，紫色表示希望、活力，定义为硬色，黄绿、桃红定义为软色，所以熏画的色彩以红黄为主，紫色次之，在硬色中再搭配软色，使画面呈现色彩绚丽、热烈激昂、寓意深刻的效果，具有令人精神愉快喜气洋洋感觉。
（三）题材特征
富县熏画内容丰富，题材非常广泛，有人物、动物、花卉、民间传说、神话故事题材等，尤其善于表现民俗风情。有表现粮食丰产、畜牧业发展的劳动场面，有表现男女爱情、婚姻、美满和向往幸福生活的题材，例如“并蒂莲花”“鸳鸯戏水”“凤凰牡丹”“嫦娥奔月”“双燕齐飞”等，有寓意吉祥的题材，例如龙、凤、狮、虎等，祝福儿童茁壮成长。展现了当地百姓朴素的审美理想和生活观念，丰富了人们的精神生活。
二、富县熏画的制作过程
富县薰画制作用的工具有：毛笔、煤油灯、薰板、品色、纸样、剪刀等。
首先用纸剪出设计好的图案，把剪好的纸样平铺在白纸和色纸上，用清水喷湿后，用毛笔或刷子轻轻的抹平，使得白纸和木板紧紧地压贴在一起，不能有气泡，然后用用煤油灯在松枝、桦树皮后反复熏烫，这样松枝或桦树被煤油灯烧烤的黑烟会覆盖在熏样上，熏时要移动木板或灯，以便黑色匀称。熏毕，放在避风处阴干，最后轻轻揭下熏样，对比强烈的黑白分明、对比强烈的画面就跃然眼前。为了使熏画更完美，再以民俗审美的方法绘上色彩。
三、富县熏画的代表人物和现状
富县薰画艺术没有固定的家庭传承，只有区域性的代表人物。
城茶地区以城关村段金梅，茶坊李忠琴、杨喜娥为代表，她们制作的薰画一工、二细、三准、四花，以花鸟动物为主，注重传统吉祥纹样，造型严谨，形象生动、构图完整、工细华丽。
交道镇以袁喜娥、冯秀云为代表，作品主要表现为现实生活体裁。这些作者大多比较年轻，具有传统剪纸的功底，又有对新事物的创作能力。
以张林召、任寓菊为代表的张村驿、直罗镇地域熏画。内容多以戏剧人物和神话故事为主，风格比较粗犷，造型稚茁，动感强烈，大胆随心所欲。
南道德地域薰画以候竹梅、李金梅、任桂兰、马改秀、刘淑芳、卢雷梅为代表。他们创作的转花、对花、连环薰画形式较多，特点是造型生动、古朴、故事完整、构图饱满。
四、富县熏画的文化内涵
陕北富县地理条件的相对封闭，外来文化影响较少，仍保留着当地的传统文化和民间风俗，所以，富县熏画保持了原生态艺术的特征。
（一）繁衍文化
人类一要生存，二要繁衍，生命意识与繁衍意识是人类的基本文化意识，也是民间美术的基本文化内涵。为了表现人们对生命的崇拜、对生殖的渴求、对多子多孙的向往，在传统熏画中多用人物、动物、植物的形象，表现生命崇拜。如“鱼串莲”“石榴牡丹”“娥扑瓜”，表现“男女情爱和多子多福”的寓意，如“抓鸡娃娃、一手抓太阳（偶男）一手抓月亮（偶女）”寓意阴阳结合产生人类。有“鱼戏莲”“鱼穿莲”等纹样，表示祈求多生儿女之意。
（二）吉祥文化
吉祥文化是人们在长期的社会实践中形成的对生活的向往和追求，创作者将自身趋吉避凶、追求祥瑞富足的愿望凭借艺术语言移情于物，体现了熏画艺术的文化功能。熏画的边沿部分，多用墙边纹、万字纹、方胜纹和钱文等吉祥纹样装饰，喻意生活幸福美好，以迎合人们祈求吉祥、幸福的心理。
（三）神灵文化
春节是人们一年中最大的节日活动。腊月二十三要祭灶，要剪、熏灶王爷坐骑的草料搭子、门神、钟馗等，贴在碗架云上，求得一年平安，居守家室，保护人们生活。正如《陕西省志・民俗志》记载：农历腊月二十三日，是传统的祭灶节日，人们将屋内打扫干净，给灶王神献上饼、糖，点烛焚香，隆重供奉，让灶王神保佑全家健康幸福。
五、富县熏画的功能
（一）用功能
在民间艺术品的创作过程中，实用功能和审美功能是有主次之分的，通常实用功能是第一位，其次才是它的审美功能。所以说熏画正是为了满足人们首先的防尘卫生功能而产生的，其次才从美观角度看具有装饰碗架，美化家庭的需要。
（二）审美功能
富县熏画体现了当地人民对生命的真情向往和对吉祥、对幸福的执著追求。审美功能还体现了民间传统的价值观念，反映了人类追求真、善、美的意识，以及人们对幸福的渴求和对生命的关注。
六、结语
陕北富县熏画是陕北黄土高原上的广大劳动劳动人民创造的民间艺术形式之一，它是陕北地域文化滋养下成长起来的一朵民间艺术之花，是陕西民间文化的重要组成部分。熏画申请国家非物质文化遗产的成功，使得富县熏画与现代艺术融合。
【参考文献】
[1]靳之林.论中国民间美术[J].美术研究，2003（03）.
[2]吕品田.中国民间美术观念[m].长沙：湖南美术出版社，2007.
幸福村一枝独秀篇4
2、中华盛世，以泰山的松柏为弦，以黄河的咆哮为鼓，以长江的波涛为乐，以天山的雪莲为琴，以广场的旗杆为笛，同奏建党一百赞歌!
3、一行动指南：养一身正气，遣两袖清风，邀三朋四友，逛五湖四海，逢六六大顺，话七嘴八舌，花九牛一毛，得十分高兴!建党节快乐。
4、建党节了，身为党的儿女，你应在优化情绪、提高效率、降低失意、保护健康的基础上，为实现快乐总值比上半年翻两番的目标而努力!
5、年前，您的出现带来希望的曙光;一百年后，您让国家民族实现梦想;党旗为岁月增辉，红星为大地闪耀，建党一百华诞，江山分外妖娆。
6、唱红歌，用激动的歌声点燃自己的心灵;干实事，用实际行动书写自己的人生;比实绩，用壮丽事业助推追赶跨越。
7、一到了，送你七个“一”：一身是胆一枝独秀一生平安一帆风顺一帮好友一个知己一劳永逸。祝七一快乐，幸福永远!
8、一建党红旗飘，旭日升起来;廿八年浴血奋战，人民站起来;三十年改革开放，人民富起来;一百年辉煌成就，人民唱起来!
9、党旗迎空飘，党徽胸中耀，党的生日已来到!党的生日全国闹，富强快乐伴人民，愿中国共产党万岁，愿中国公民快乐安康!
幸福村一枝独秀篇5
在报刊中读到几则故事，联想到我们的学校管理，很有启发。
故事1：
有一种鸟，它能够飞行几万里，飞越太平洋，在飞行中，它把树枝衔在嘴里，累了，就把那截树枝扔到水面上，然后飞落在树枝上休息一会儿。饿了，它就站在那节树枝上捕鱼。困了，就站在那节树枝上睡觉。谁能想到，小鸟成功地飞越太平洋，靠的仅是一小节树枝！如果小鸟衔的不是树枝，而是把鸟窝、食物等旅途中所需要的用品一股脑儿全带在身上，那小鸟还飞得起来吗？
感悟：
小鸟成功飞越太平洋，靠的仅是一小节树枝，而学校管理的第一要务是育人，育什么样的人呢？应是小鸟这样具有自我发展能力的人。因此，学校育人应立足学生的终身发展。近几年来我在学校工作中大力倡导“习惯教育”，就是想培养学生的终身发展能力。好的习惯会有助于一个人的成功，坏的习惯则阻碍一个人的发展，比如在学习习惯的培养上。我们将学习习惯分为课前学习习惯、课上学习习惯、课后学习习惯。根据侧重点不同，又可分为基本学习习惯和拓展性学习习惯。学校培养学生好的学习习惯，就能达到“授人以渔”的目的。在行为习惯的培养上，我们提出“以礼育人”，就是“以中国优秀的礼仪文化，熏陶人、塑造人”，从而实现“把学生培养成为具有良好道德品质和行为规范的人”的目标，进而“成就学生幸福、成功、快乐的人生”。
故事2：
美国石油大王洛克菲勒在谈到工作热情时，曾讲到一个关于石匠雕石像的故事。同样都是石匠在雕石像，面对“你在做什么”的问题，一个人说：“我正在凿石头，凿完这个我就可以回家了。”——这种人永远视工作为惩罚，在他嘴里最常抱怨的一个字就是“累”；另一个人说：“我正在做雕像，这是一份很辛苦的工作，但是报酬很高。毕竟我有家和孩子，他们需要温饱。”——这种人永远视工作为负担，在他脑子里最常想的一句话就是“养家糊口”；第三个人放下锤子，骄傲地指着石雕说：“你看到了吗？我正在创造一件艺术品。”——这种人永远以工作为乐，在他心里最常流露的一个声音就是“很有意思”。作为一名教师，工作并不仅仅是辛苦的，更是神圣的，充满乐趣的。
感悟：
现在的教师工作压力都很大，缺乏职业的归宿感与幸福感，而没有教师方面“幸福地教”，也就无法实现学生“幸福地学”。因此，学校管理以教师为主应重点体现在关注教师幸福上。为了最大限度地提升教师的幸福感，应努力创造和谐的校园环境、制定人文科学的管理制度、营造良好的人际关系氛围、促进教师专业成长、关注教师身心健康。同时，应强调，教育不是牺牲，而是享受；不是重复，而是创造；不仅是谋生的手段，更是生活本身。作为知识分子中的特殊群体，教师更需要在工作中获得尊重和实现自我。在教师激励政策上，学校应坚持多元激励，使每一位教师都能得到鼓励、感受成功。让所有教师都在追求自我成长、感受自我成长中享受成长的幸福。
故事3：
某校在教师评优、考核、晋级等方面都制定了量化积分办法，每学期都根据教师的积分对教师进行量化评价。评分的内容包括：教师的出勤、工作量、教学成绩、教研成果等，但每次评价终了后，许多老教师的积分都相应地非常靠后，于是，出现了一些老教师在工作中出工不出力的情况，甚至“破罐子破摔”，只盼着退休那一天早点到来。
感悟：
明明是“公平”的制度，却为何没起到应有的激励作用？问题究竟出在哪里？我看关键还是出在“量化积分办法”上。乍一看，量化积分办法非常公正，但细一分析，它还有失公平。原因在于老教师相对于青年教师，有许多先天的劣势，即使开足马力，积分也不可能排在青年教师的前面。因此，学校管理激励制度的建设应因人而异。针对上述问题，学校领导首先应树立“人本管理”的思想，要想方设法调动老教师的工作积极性。然后把全体教师按年龄分为老、中、青三组，并按各组人数所占比例，分配优秀指标。再就是因人而异，制定不同的量化计分办法，从而充分调动老教师在教学、教研方面的积极性，发挥他们“传、带、帮”的作用，让他们实现自己的价值，体会到工作的乐趣。只有“夕阳无限好”，学校工作才能“齐步走”，出现蒸蒸日上的良好局面。
故事4：
美国钢铁大王卡耐基小时候家里很穷。有一天，他放学回家经过一个工地，看到一个老板模样的人正在那儿指挥工人盖一栋摩天大楼。卡耐基走上前问：“我长大后怎样才能成为像您这样的人呢？”“第一要勤奋……”“这我早就知道了，第二呢？”“买件红衣服穿。”卡耐基满腹狐疑地问道：“这与成功有关吗？”老板模样的人指着前面的工人说：“你看他们都穿着清一色的蓝衣服，所以我一个都不认识。”说完，他又指着旁边一个工人说：“你看那个穿红衣服的，就是因为他穿得跟旁人不同，这才引起了我的注意，让我认识了他，发现了他的才能，这几天我会安排给他一个职位。”
感悟：
幸福村一枝独秀篇6
每天跑步结束散步到河西的樱桃树下看看成熟的樱桃，樱桃熟了，今天顺便摘了几颗红玛瑙，许多晶莹剔透熟的樱桃被小鸟给刁啄得只剩半粒，可惜樱桃树的主人为了生活飘迫在外，所以我想，人与鸟是一样的，一个转身，将繁华收入囊中，仅以清宁，笑对春意融融，若他日相遇，还能依着光阴浅墨成书。喧嚣，不做定论，只悉数交给往来的风，那些海誓山盟，不记取，唯有岁月会读懂。——摘自2014·4·25（原创散文选）——独步全球的微博
四月的下旬是火红的，又是热情的。不知是季节染红了樱桃，还是樱桃染红了季节？在雨季即将来临的初夏，在春的尾声之时，春暖花开都已隐没于季节的深处，满地鲜红将春的落寞写在田野与山谷，河岸与村巷，惟有它——樱桃，依然会在这个略微萧条的季节，起到承上启下的春末夏初增添了一抹晶莹剔透的绯红，如处女幽静的脸上一丝羞涩的红晕，水晶玛瑙般的触觉，为这个酸楚的季节带来令人振憾的美。
来到樱桃树下，抬头看看满树的樱桃，点点红颜，片片浪漫。那一抹被绿叶衬托着的点点醉红，是诱人眼眸的红，是令人陶醉的红，是叫人记忆的红。那绿叶丛中鲜红的樱桃点缀枝头，诱人的樱桃玲珑剔透，立马把我的眼球吸引了过去。眼前满树红红的樱桃确实太美、太迷人，让人陶醉其中。
扯着那红殷殷的樱桃枝，摘一个往嘴里填一个，吞一个再往嘴里扔一个，细细地品着她那独有的口感，甜中透着微酸，一种挡不住的诱惑，令人赏心悦目，真乃“仙境嵯峨景色秀，点点珠樱西施口”啊！怪不得人们如此的喜爱樱桃，想不到这小小的红果是如此的令人着魔。每一粒都是这样红润可爱，水汪汪、亮晶晶、甜蜜蜜，像美丽姑娘的小嘴那么惹人。
樱桃印红了我们的笑脸，染红了我们的嘴唇，满口的甜蜜传遍每一根神经，这样惬意的感受，让人如醉如仙，飘飘然、悠悠然，竞忘记了心中所有的烦恼，原来生活是如此美好，原来人间也有真实的仙境。忽然喜欢起了蒋捷“红了樱桃，绿了芭蕉”这句诗，可能是因为他的这首《一剪梅。舟过吴江》，写得如此飘洒隽永，耐人吟唱。此刻，品着红红的樱桃，或许我所咀嚼的，不只是这鲜艳欲滴的樱桃，还有千年前蒋捷过吴江时的那份古典美丽的情怀吧。
樱桃红了，布谷叫了，野地里各种无名的花已盛开到极致，竞相绽开，在天地之间展现着无言的美丽。果树的叶子由浅绿变成浓绿，杏儿、桃儿的青果挂在枝头，尽情享受着阳光的爱抚。披一身暖融融的阳光，迎着暖融融的春风，与红艳艳、水灵灵、扑闪闪的，如燃烧的红玛瑙，闪着诱人光的樱桃树之恋。
白居易的诗歌：“大珠小珠落玉盘……”。我仿佛听见红玛瑙的珠子颗颗碰撞有声。蓬蓬勃勃、苍翠欲滴的樱桃树上，缀满了或鲜红或金黄或紫红的珍珠玛瑙。伸手攀下缀满樱桃的树枝，摘下一串熟透的樱桃。它鲜嫩、红艳，小巧玲珑不胜娇柔，仿佛少妇熟透了的唇，就这么触目惊心而惹人爱怜地呈现在我面前，咬在嘴里，酸涩弥漫了唇齿，之后，是淡淡的甜和淡淡的香。樱桃那么多，那么漂亮，有的，还凝着露珠，露珠，映着七色的太阳，有的，藏在叶子下面，像羞答答的小姑娘。
我看见，一只蝴蝶在樱桃树上边盘旋，几只蜜蜂“嗡嗡”一阵之后，也立在樱桃叶间，一只小鸟飞临，衔着一颗，又拍拍翅膀，飞走了。多情的鸟儿也耐不住寂寞，跳上枝头动情的歌唱，啄飞的樱桃如粒粒的珍珠跌入青草池塘，欢快的鱼儿一跃而起，衔玉而起吞珠而落，一粒跌落樱桃引起一群鱼儿的骚动，好一幅一动一静红白相间的山水画。
爱吃樱桃的不仅有鱼儿、鸟儿还有那青春四射的刺青美女，她依树而立，红艳欲滴的樱桃落入她纤纤玉指之中，樱桃虽小却小不过她的口，如画眉鸟一样只好一小口小口的把樱桃送入口中，甘甜而微酸的樱桃引起小山眉微微翘起，微风吹动鬓云送来淡淡的兰花般幽香，这沁人心脾的幽香拨动了尘封已久的心弦，荡起层层的涟漪，随着这跳动音符飘向云端，不知是樱桃的红艳映红了她胸前的刺青玫瑰，还是她的美艳映红了樱桃？一幅樱桃树下的美女，人在画中，画在心中，心中的红樱桃，樱桃树之恋......
这红艳艳的樱桃染红这了这个偏僻的江南村落，也染红了我的心。可爱的樱桃，不只是我喜欢，小鸟儿、蜜蜂、蝴蝶也喜欢，我也像鸟儿一样，一颗颗地采摘，因为它身上的每一根羽毛都落满了自由的光辉。
白居易曾描述过洛阳万人空巷赏牡丹的盛景：“花开花落二十日，一城之人皆若狂”。这诗句同样适用于红艳艳的樱桃吧。
幸福村一枝独秀篇7
“我最喜欢树！
如果有来世，我愿做一棵长在山顶的树，不管是什么
树，分层叠翠的松，高耸入云的杉，端庄秀丽的柏，浓荫清香
的樟，珍贵细致的楠……我静静的长在山顶，第一个看到朝霞
升起，第一滴雨落在我怀里，我拥抱着自由的大气和自由的
风。我是那样茁壮、挺拔，我的浓密的枝叶尽情的升向天空，
升向金光流溢的天空。我没有思想，不了解思想的疼痛，感觉
不到痛苦烦恼，也不知道幸福和欢乐的滋味，只知道尽情地生
长、生长……
如果，山顶上的树我做不了，那么我就做一棵能看见红
尘的树。
或者，我是村边的一棵大榕树，看看世代的农人在清风袅袅的
炊烟中繁衍、生息。夏天的夜晚，我像慈祥的老人抚慰农人劳
动回来疲倦的身子，人们在下面家常里短、谈天说地、摆神弄
鬼，我反复倾听着一代又一代流传下来的古老的乡间传说。我
这时不但是株树，而是成了一座树林，与村人一样，成为一个
可以独立自主的世界。
或者，我是一座四合院里的槐树，感受家的舒适、安
宁，默默记录着生活中的点滴欢乐和悲伤，品味着亲情的温
馨、平和，忧伤的看着一个小孩变成一个满脸皱纹的老人，体
味着人情的冷暖，世事的沧桑。雨雪纷飞，我展开手臂覆盖他
们的小屋，作房屋的伞，让温暖从明亮的炉子里缓缓升起；月
光如水，我便弹起六弦琴，让屋里的每个人都有一个宁静的
梦。
或者，我是果园里的一株苹果树，我娇羞的果实把园子
打扮得红艳艳的，蜜蜂蝴蝶欢快的在园子里飞上飞下，一个包
着漂亮头巾的姑娘走到树下，与她的恋人手拉手，他们的脸上
印着丰收的喜悦和爱情的甜蜜。我多么羡慕人类有美好的爱
情，有灵魂与灵魂的相撞，人们因为了解去爱，因为爱去了
解，这种感觉多么微妙、细腻、复杂。可惜，我是一棵没有灵
魂的树，只在风中听见自己的叶子在沙沙响，却听不到为爱哭
泣欢乐的声音。在人们喜爱我们的同时，他们不知道我更渴望
体验人类的一切情感。
或者，我是原野中一棵苍老而又稀少的紫薇树，孤独冷
寂的活了很多很多年，承受着人们对我的崇拜同情，我用同样
怜悯的眼光，看着这些受苦受难的人们来祭拜，仿佛我生命的
悠长能带给他们无尽的幸福和希望。脚下是一堆堆的灰烬，枝
上挂着鲜红的毛线，它亮丽的色彩与我苍老的容颜配在一起多
不协调啊。人们对死充满了恐惧绝望，如果没有死，就没有相
爱与激情，没有悲剧与冒险，没有生命的魅力。就像我活了几
百年，也将如同世上万事万物一样，回归永恒的死。其实，只
要能看穿寿命长短的无谓，就尽其可能获得对死亡的自由。
或者，我是森林里一棵不安分守己的树，数月落日出，
看草茂叶枯已多年。突然有一天，我决定，走出大山，去看开
花的百合，去闻田野的芳香，去听瀑布的飞鸣。虽然没有树叶
的覆盖使我极度恐惧，虽然有锯条的拉扯使我，但阵痛之
后，我迎来了一个新的天地，惊喜的发现自己变成了遮风挡雨
的小木屋，成了装满智慧的书本，成了温馨典雅的家具，成了
扬帆远航的船……我这才知道，自己是可以变得那样坚强、勇
敢的。在我身上，意志、力量、理想从来没有像现在这样紧紧
的紧紧的融合在一起。原来，树也与人一样，需要追求、向
往、渴望。
或者，我什么树也做不了，人也不可能有来世。但是，
幸福村一枝独秀篇8
时间回到2011年，那时安全村贫穷落后，全村没有产业，没有企业，连一条像样的水泥路都没有。都说万事开头难，初上任的曾茂宏也是如此。新农村建设要拆旧房盖新房，曾茂宏便挨家挨户走访宣传，不料村民们端出一碗碗“就是个小娃娃”的闭门羹。但曾茂宏没有气馁，带头拆了自家房屋。“曾书记，你这是在做啥子，怎么把自家房子都拆了？”村民十分惊讶，曾茂宏回答道：“拆了旧屋才有新房嘛，新农村建设要抓紧时间搞起来，我们日子也就跟着好起来了，你说是不是这个理？”
安全村的“曾娃娃”跑瘦了，晒黑了，精神劲儿却是越来越足了，党员干部还有村民们也纷纷响应，村里的新农村建设热火朝天，各项政策很快得到落实。村内村外4.4公里连接道路修通了，原本破旧的茅屋草房变成了单家独院的舒适别墅……村民对曾茂宏的评价从“不过是个小娃娃”变成了“幸亏我们有‘曾娃娃’”。
2014年9月，攀西地区首个农业公园――青松林农业公园建成落户安全村，站在公园观光台眺望，一个规划整齐，设施完善，占地2700余亩的“稻菜轮作标准化生产基地”映入眼帘，基地旁是一栋栋干净整洁的楼房，那是新修建的安全村，周边还有篮球场，健身广场，老年活动中心和农民田间学校。短短几年，安全村发生了翻天覆地的变化。村民们的“公园梦”早已实现，生产基地里的新鲜蔬菜通过“支部+合作社+电商”模式销往外地，安全村的“迷[四季鲜”商标也初步实现品牌化效应，在电商平台上小有名气。
曾茂宏空闲的时候常常在微信、淘宝看安全村的网店，看看评论，或者和同类的农产品比比。两年前曾茂宏还不太熟悉电商网站的操作，现在已经熟练地当起了村民们的“小老师”。
不仅客串“小老师”，曾茂宏还成立了“农民田间学校”，时常邀请省、市、县农业专家到安全村讲授农技知识、管理销售经验等等，截至目前已授课20余次，累计培训党员群众1500余人次。
曾茂宏来到安全村的这几年，整个村子由问题村变成示范村，2015年村民的人均纯收入更是达到了14593元，现在正大踏步地奔向小康。
幸福村一枝独秀篇9
观准格尔，左翼前旗。地处黄河中游，呼包鄂金三角，鄂尔多斯腹地。北邻绥远古城，东接山西朔地，南靠黄土高原，西连库布其沙漠，有鸡鸣三省之称誉。秦朝设郡，汉代立县，顺治划旗，其史久远。蕴天地之精华，藉山水之灵气，融蒙汉文化之福气，得人间沧桑之正气，实乃浑金璞玉之风水宝地。
承塞外高原之粗犷雄浑，兼江南水乡之温和秀丽，雨雪风霜，四季分明。巨合滩鱼肥景美，瓜果飘香，十二连城麦浪汹涌，米粮之川。太子滩桃园胜景，李唐遗风淳朴厚重。准格尔召飞檐斗拱，经幡浩荡，藏传佛教，天启宝堂。大营盘贝勒府，韵味独特，湖泊景致，堪比江南。北宋松王，千年屹立，一枝独秀，俯瞰苍穹。万家寨水利枢纽，造福蒙晋，掀开了黄河三峡的神秘面纱。美哉，黄河大峡谷，一路倾泻，岩鸣谷颤，鬼斧神工，卓尔不群。君子津古渡，岔河口新石器遗址，城坡古堡崖巅，深不可测喇嘛洞，老牛湾鸡鸣，豹子塔八卦太极乾坤湾。高峡平湖，意蕴隽永，交相辉映，镶嵌在准格尔，宛若人间仙境，领略黄河长城在这里握手，不负天下黄河第一湾之美誉。
史有蒙恬大战河南地，昭君出塞过美稷，木兰从军何处去，汉女胡笳十八拍。走西口故道，后人不忘百年沧桑。扎那嘎尔迪攘外有功，赐皇室定王二公主联姻。丹丕勒率众抗垦，血洒绥远将军衙门。那森达赖专权朝政，汇通周边经济繁荣。二少爷招兵，蒙边中将司令，民主思想先进，蒙古人有了汉名。马占山东北挺进军，警卫伊盟，兼守河防，塞上藩屏，驻防八年，人民免遭日伪践踏涂炭。往事浩瀚，俱已不堪回首。
今有央企准能，现代化露天煤矿，电铲扬臂，大车飞奔，吊斗铲倒堆、投掷爆破工艺，绿色开采，科学环保。大准呼准，准池新准，电气铁路万吨巨龙，拉动经济迅猛增长。集煤电路一体，延伸循环经济，七彩准能，中国第一，堪称煤都，不虚此名。魅力伊东，民营百强，国礼陶瓷，多级支撑。民爆生力，多元发展，生为大众，给力当地。高原杏仁，蛋白丰富，奥运特饮，绿色有机。新远洋农业，当代新农村，回归大自然，食尚五家尧。皇天后土，乌金遍地，乘势借力，呐喊雄起。率先实现基本现代化，建设美好幸福准格尔。
昔鸿蒙伊始，众生初蕃，诗书传承，礼乐雅集。星耀长河，才俊接踵，江山万代人才出，大家名士气若虹。生态宜居，三城联创，福祉民生，改天换地。漫瀚调艺术，蒙汉交融，韵味悠扬，高亢嘹亮。原生态曲调，世界非物质文化遗产，无愧民族融合之摇篮，漫瀚艺术之故乡，和谐文化之典范。聚贤八方英才，引领先进文化，首创多个内蒙古自治区第一，率先全面建成小康社会指日可待。
幸福村一枝独秀篇10
仙人洞村在普者黑的万亩荷花深处，由村中密枝山上的一个神奇溶洞得名。等你绕山绕水地找到她时，你对“柳暗花明义一村”这句诗的理解将会更加透彻。雨后，清亮的石板路把我们引向这个传说中的“世外桃源”，茂密的山林包裹着这个甜蜜的村子。在村口竹木结构的寨门下，穿着撒尼传统服饰的老人们将她们最拿手的彝族刺绣制成可以带走的精致纪念品，正合了游客的心意。寨门右侧，一阵阵凉意扑面而来，仔细看了：一棵棵参天古树。一从丛柔美的翠竹，仿佛画中。
往里走，每一个农家都很惬意，前院后山，或者荷塘。接待设施一应俱全。村中心有一个打歌起舞的小型广场，来回摇荡的秋千上有彝家少女婀娜的身影，泥墙青瓦的古朴民居环绕四周。肥硕的水牛在湖边迈着散漫的步子。
从前这里的民居都是土基墙、青瓦的木头房，二楼用木板搭成。每户人家的耳房都是一间凌空而架的小阁楼，那就是“花房”。撒尼姑娘成年以后，就要搬到花房上去住。到了花房里，就表示有了恋爱的权利。夜幕降临，阿乃(姑娘)爬上花房。梳妆打扮之后，等待心上人阿黑(小伙子)的到来。阿黑用歌声叩响花之屋，约心爱的阿乃到凤尾竹下把爱的话儿畅谈。
如今花房“敞开”了，山水风景和独特的撒尼文化吸引了大量的游客。游客的进入慢慢改变着村子的生活方式。村中老范家是仙人洞农家乐的头牌，就连昆明人都知道。的光景。从最初的一幢两层楼的房子到现在两幢楼一个餐厅二进院的大型农家乐，老范家已成为仙人洞甚至普者黑农家乐发展的缩影。目前，这个180余户人家的撒尼小村子中开发了近60家农家乐家庭旅馆，日接待量1000余人次。旅游业给仙人洞村带来了实惠，该村的人均年收入现在已近4000元。住在民风淳朴、情谊至上，既有古朴文化氛围又充满现代文明气息的家庭旅店里，你能体验到撒尼文化的别样风情。
农家乐的主人白天通常都要下地干活，到了晚饭时，他们的热情就显现出来了：主人家会端着自家酿的酒给客人敬酒――彝家撒尼人的酒文化也是无处不在的，这正如他们的民谚中说的那样“饭碗可以空，酒杯不能空”。
主人家敬的酒，客人很难推辞掉，因为他们会一首接一首地唱敬酒歌，直到你喝下第一杯酒为止。喝了第一杯后面就会有一串的歌和酒，干脆，把所有的担心和所有的矜持全扔了吧，放开喝，扯开嗓子跟着唱，不要错过这种快乐。
村口，竹林掩映的小路通向村里的文化广场。每天暮色将近的时候。这里总是最热闹的。要是遇上篝火晚会，你就会被淹没于欢乐的海洋。身着褂衫的小伙子们斜挎大三弦，带上竹笛。艳装打扮的姑娘们背上自己精心绣制的花挎包，他们变成了一群快乐的天使，热情的歌舞与斗牛摔跤融为一片。一支支火把点燃了，远望象繁星坠地，近观似火龙飞腾。聚集在湖面上的火把小舟，首尾相衔。成了长长的火龙，人间天上，台为一体。
包裹着广场，浓绿而幽静的山林是撒尼人的圣洁之地。撒尼语称其为“密枝山”。密枝山中的树林为“密枝林”，密枝林是神林，是祭祀神的地方。广场深处的空地就是密枝节祭祀的圣地，石刻的图腾柱庄严神秘，也记录着撒尼文化的精髓。
仙人洞是彝族支系撒尼人的聚居地。据说明代，为躲避战乱撒尼人从滇中石林一带南迁，驻足于普者黑。尔后世代在湖畔耕田种地。采蓬捞藕，捕鱼捉虾。但始终保持着古老的撒尼民风，着撒尼服饰，说撒尼语，悠久的民族民间文化传统代代相袭下来。和其他的撒尼村寨一样仙人洞村至今仍沿袭着崇拜树的习俗。成家后的年轻人，从原来的家庭中分离出来独立生活以后，都要来山上祭拜一棵树。并一直保护、认养下去。
密枝节一般从每年冬月的第一个属鼠日开始，持续7天。过密枝节前，人们耍选择一天然的“石娃娃”作为象征密枝林的密枝神，藏在悬岩洞穴内，并选定一棵最古老最高大的参天古树作为龙树，石娃娃和龙树就是他们的社神，是村寨的保护神，神圣不可侵犯，摸都不能摸一下。密枝节第一天全村男子到密枝林参加盛大神圣的祭祀仪式，以后几天不得务农，只能上山打猎和下湖捕鱼。撒尼人认为，只要保护好密枝林就是保护了子孙后代的长远利益，也保护了他们的家园。
密枝节是撒尼人的“男人节”，妇女一律不能参加，节日期间不得务农，也不得出寨门探亲访友，只能在家中绣花做针线活。现在，撒尼人这一古老的节日也悄悄发生了变化，密枝节成为撒尼人一年一度的民间歌舞、摔跤、斗牛的民族节日，男女都可以参加。在仙人洞村，每年的密枝节，撒尼人除按古老的习俗祭拜。还要扎彩坊、挂红旗，营造节日气氛，并举行歌舞、摔跤、斗牛比赛，密枝山下的歌舞坪、摔跤场、斗牛场热闹非凡，成了歌的海洋，舞的世界，很多中外游客也不由自主地参与到这欢乐的海洋之中。
暮色来临，也是火把点燃、丝弦鼓乐鸣响的时刻。歌舞、服饰等各类表演在广场上先后登台了，还有全体演员观众的狂欢。会跳不会跳的都一并邀上场。尽兴方休。这个村先后成立了6支农民文艺队。演员100多人，欢乐的歌舞给国内外的宾客留下了美好印象，他们还应邀到上海、石林、陆良等地巡回演出。在县乡举行的文艺调演中多次获奖，几年来共演出节目600余场，观众近12万人次。
农民文艺队的成立，使仙人洞撒尼人传统歌舞自上世纪六七十年代以来逐渐消失的局面得到了改变。在专家、学者的帮助指导下。村里修建了专门的歌舞场，还成立了彝语培训班等。这些活动，客观上挖掘和传承了撒尼人很多的濒危文化。这个有近400年历史的小村终于重新响起了多年未闻的传统民歌，跳起了年轻人从来没见过的传统舞蹈。