永恒的一天篇1
??题记
忘不了，永远忘不了??2006年1月23日的分别。
和姣儿初见已是上初三盛夏的某一天。
奇迹总是发生在不经意间。我解释不了为什么，但却实在地体会到了那一份惊喜。我回家的路，总是从那卖音乐盒的橱窗前经过，每次走过都让我不禁驻足凝望。因为那时在橱窗精致的物架上，摆放了一个好美的音乐盒，真的好美！我至今仍能感受到一刹那的欢喜。可能就是从那天起，我开始在橱窗前停留，每次走过，都好希望有一个人会把音乐盒送给自己，但终究没有，于是只好自己送给自己。
然而就在圣诞节那天，我竟亲手将我最喜欢的音乐盒送给了姣儿。我不知道我为什么会这样做，直到那天她走了，才觉得是不是我预知了姣儿要走的这份感觉？
永恒的一天篇2
可是星不语。
喜欢在夜空中寻找那颗星，童年的那颗星。在回家路上，它透过树叶的缝隙与我捉迷藏，有时又躲在对面的高楼后陪着我，永恒散发着温柔的光芒。
“永恒”，星让我用这样一个字眼，那么究竟什么才是“永恒”。
古往今来，有人想在建筑上刻上自己的名字，以为这就是永恒，可即使不免岁月的侵蚀;也有人轶事不断，名字不时见各大小报端，可也只是沧海一粟。人在时间面前又是多么渺小，谈什么永恒呢?
可是星不语。星不语，可也挂在天幕中上万年了吧。梵高英年早逝，他的画作生前未被人赏识，可现在人们却从他的画里读出他对生活的热情;哥白尼的“日心说”被教会认为是异说，可现在被奉为经典理论;还有那些文章诗句，也许他只是出自一个平凡人的手笔，可在读到它们的刹那，它们也已经影响到了我们的一部分情绪吧。这才是一种永恒!
我终于读懂了星的不语，它并不否认从时间的存在会带走许多，它并不在意自己的光辉有一天会不再耀眼，但他是想默默奉献，即使有一天会让一切改变，它也已经成为人们记忆中的一部分，永恒也会被时间带走，岁月也不能让它减色半分。这才是一种永恒!
既然是这样，那又何必整天怨声载道：“哀吾生制须臾，羡长江之无穷。”长江何足羡，我们拥有的是最珍贵的人生。
既然这样，那么就让我们握紧手中的星，为自己的目标而奋斗，用自己的双手打磨生命的宝石，放出永恒夺目的光彩，这才是永恒的魅力!
永恒的一天篇3
制片国家：巴西
主演：瓦格纳・瓦拉、安德烈・拉米罗、米尔黑・考塔兹
上映日期：2011年11月25日
桑巴永恒。犯罪永恒。诱惑永恒。污浊永恒。名利永恒。屠杀永恒。卑劣永恒。朋友永恒。敌人永恒。背叛永恒。忠诚永恒。伤害永恒。抗争永恒。成败永恒。存在永恒。愤怒永恒。
永恒的上帝之城，永恒的毫无秩序，永恒的以暴易暴。若泽・帕迪里亚执导的《精英部队2―大敌当前》，格局比荣获柏林电影节金熊奖的上集更宏阔，锐度也更犀利，终极拷问里约热内卢、巴西以至于拉美化的毒瘤般“系统”。这座城，不是好莱坞电影《里约》、《速度与激情5》中的明信片一样的光亮，而是在毒太阳下被烤熟的罪恶之城，草根、精英、政客、警察、主持人等等，都将犯罪看成是天然的权利，他们都能轻易找到新的寻租领域，只有极少数人追求着正义。
在无数经典的电影上，香港和纽约都是罪恶之都，但是事实上这两座城市如今已经成为世界上治安最好的城市中的两座。吴宇森、林岭东、李修贤和陈嘉上、刘伟强、彭浩翔等导演前赴后继地为香港增加着故事，马丁・斯科塞斯、克林特・伊斯特伍德、科恩兄弟等导演为纽约和西部制造更多的传奇，但是观众相信那只是电影上的虚构，他们不再认为那就是现实，香港和纽约是天堂而不是地狱，然而里约热内卢离天堂很远，从电影到现实中都没有人能改变贫民窟里的现状。
永恒的一天篇4
英雄精神是永恒的。每一个英雄，他的伟大事迹，他的精神都在我们心中，说起雷锋，他为人民服务，他是人间英雄，他的精神，无论是从前，还是以后，都将永恒。下面给大家分享一些有关永恒作文700字，希望对大家有帮助。
有关永恒作文700字1我在人生路上走过了12个春秋，这么多年一路走来，我所有的烦恼都愿向你倾诉，我所有的成绩都会与你分享，我所有的秘密你都知晓，因为有你的日子我很开心，你就是我永远的朋友——胡晓林。
从一年级开始，我们就是形影不离的好朋友，我们一直没红过脸吵过架，除了那一次……
那是二年级的一天，我没经过你的同意就用坏了你最心爱的铅笔，当时你并没有说话，只是用愤怒目光狠狠地盯着我，好像在看仇人一样，这眼神深深刺伤了我敏感的自尊心，我委屈地想：“不就是一支铅笔吗?有什么大不了的，又不是什么无价之宝，至于生这么大的气吗?再说我又不是故意的，难道我还比不上一支铅笔?”我越想越觉得难过，索性就趴在桌子上不看你，也没有向你道歉。接下来的时间里，我们谁也不理谁，见面也是冷眼相对，
我记得那天放学时，天空下起了倾盆大雨，看着你跟别的同学共着一把伞、有说有笑地回家了，我也拉着其他同学高声谈笑着，心里满不在乎：“你不跟我玩就不跟我玩呗，反正我有的是朋友，还缺你一个吗?哼!”
但没过几天，我就坚持不下去了。我不得不承认心里的那种失落越来越明显，尤其在课间时没有了与你玩耍时的欢笑声：放学时也没有你结伴而行深感孤独。但我还是强撑着，实在是放不下面子主动去求和。唉，说实话，吵架的滋味真不好受!
又过了几天，我终于受不了了，决定向你道歉。我鼓足勇气来到你的座位前，低着头，吞吞吐吐地说：“我……我……对……对……那个……”你见我满脸通红，语无伦次，马上猜出了我的来意，便说：“没关系，我早就原谅你了。是我不好，我不应该因为一支铅笔而大惊小怪的，对不起!我们和好吧!”
听了她的话，我立刻抬起头，有点不可置信地问：“真的吗?你真的原谅我了?”她微笑着点点头。我心中十分感动，连忙解释说：“当时我也是有急事才用了你的笔，我不应该没经你同意就用，还把它弄坏了，对不起!那我们还能做好朋友吗?”
“当然啦，必需的!我们要做一辈子的好朋友!”你十分肯定地点点头。至此我们冰释前嫌，又和好如初了。
其实，在友谊的旅程中，有甜蜜的时候，也有难过的时候。只要我们都拥有一颗宽容的心，去容忍别人，彼此的感情会越来越深的。
谢谢你，在我人生道路上有你如影随行，我的生活中离不开你!你的陪伴是我最大的快乐，你的宽容让我温暖，我能从中品尝到甜润的滋味，体会到温馨的感觉，我们的友谊永存于我心中。
有关永恒作文700字2漫步在校园的甬路上，穿梭于熙攘的人群中，于静默间，捕捉秋风的影子，品味阳光的味道。
很快，就来到了教学楼门口，处处都是兴奋的欢声笑语。突然，我看见一串金闪闪的东西从一位男老师的口袋中掉下，原来是一串钥匙。顽皮的钥匙似乎很向往外界的缤纷多彩，竟欢天喜地得笑出了声。这甜甜的笑声，不禁惹得众人把好奇的目光唰地投向了它。这串小小的钥匙似乎成了世界的焦点，时间也随那目光定格在了那一刻。
男老师也听见了清脆的响声，好奇地回头一看，原来是钥匙落地上了，马上止步转身，向金灿灿的钥匙走去。
这时，只见一位高中的男生一个箭步向前，弯下腰轻轻地捡起地上的钥匙，又轻快地抖了抖钥匙上的尘土。钥匙再次发出银铃般的响声，似乎很感谢少年把它举高，使它可以看到更远的天空了。随后，男生快走两步，双手将钥匙递到了老师的手上，那脸上的微笑是那么纯洁、真诚。
“谢谢你哦!”只听一句朴实而又真诚的话语在四周响起，是那老师的声音。我的心中不由得弥漫上一丝暖意激起了心中点点涟漪。
美丽的话语，美丽的动作，美丽的笑，塑造了这个下午最美丽的瞬间。
也许，围观的许多人，在等待那个瞬间;也许，围观的人真的把自己当成了围观的人。殊不知，生活中并不需要太多的围观者，每个人每时每刻都是生活的主角。
也许，有的人认为别人掉了东西不关自己的事，又何必多管“闲事”;也许有的人认为别人给自己捡东西理所当然，又何必致谢。然而，简单的动作、朴实的言语，便可以昭示出一个人的道德水准。也许，世界会因你的简单言行而自豪。
每个人都需伸出援助之手，每个人都需感谢援助之人。只要你轻轻弯腰，只要你说声“谢谢!”简单的言行，也会定格永久，成为永恒的美丽。
飞蛾扑火用生命寻找光明，是壮烈的美;秋叶飘落，用微笑面对死亡，是勇敢的美;蜡烛燃烧，用泪水洗尽黑暗，是奉献的美。
请睁开双眼，寻觅生活中的美丽：请敞开心扉，感悟生活中的美丽，我相信美丽中一定有你。
有关永恒作文700字3虹看到弧形的石桥，怨艾着自己生命的短暂。而那有着长久生命的石桥，则倾慕着虹的美丽和它在人们心目中永恒的记忆。其实，生命价值的大小不是用长短来衡量，而是在于它是否美丽过，是否灿烂过，是否给人们留下了不灭的回忆。
天空中有着无数灿烂的星辰，但只有流星最让人痴迷、追逐。那用生命为代价上演的最后的辉煌，那一瞬即逝，永不再来的美丽与遗憾，深深牵动着大地上那无数双膜拜的眼睛。
“匈奴未灭，何以家为?”雄姿英发的冠军侯霍去病拒绝了汉武帝对他劳苦功高的封赏——一座富丽堂皇的庄园。在它年轻的心中，充斥的是金戈铁马，是大漠黄沙;是朔风的呼啸，是冷兵器的低吟;是国家永无边患的憧憬，是人民安居乐业的期望。他的赫赫战功甚至让大将军卫青都自愧不如，而他的英年早逝让汉武帝扼腕痛惜，令陪葬茂陵，并将其墓造成祁连山状以彰显他的军功。他就像那绚丽的彩虹，终于消逝在万里晴空;他又像灿烂的流星，奏出了生命的最强音。人们记住了这位少年英雄掷地有声的豪言壮语，那是连苍茫渺远的岁月都无法带走的永恒。
唐代著名诗人王勃和李贺的生命都仅有27个年头，但他们那短暂的生命又是多么充实和绵长啊!“海内存知己，天涯若比邻”不知慰藉了多少依依不舍的孤寂的心灵。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”不知鼓舞了多少满怀壮志而郁郁寡欢的少年。长寿固然是人生之福，但我们也早就意识到有比长久的寿命更值得追求的“名寿”和“神寿”，“一念千年”的“神寿”才是人生追求的终极目标。时光带走了英雄的功业，岁月夺去了诗人的生命。我们也许忘记了英雄的功业，我们也许模糊了诗人的容颜。然而当我们不经意的触碰到那滚烫的文字，喷薄的诗情，他们于是又在我们的记忆中复活，他们从来没有真正的死亡!
生命属于我们的只有一次，我们没有理由漠视这上帝的宝贵的赐予;年轻的生命更是尤其宝贵者，我们理应让它充实、光耀、美丽。生命也不是自足的存在，它必须在别人的认可中实现其意义，就像那永存于人们心目中的七彩的虹，燃烧的流星，即使只是昙花一现，却得到了人们发自肺腑的称叹。
让我们的生命绽放光芒吧，这是生命火焰的燃烧，这是光与热的传递，这是茫茫人海中大写的“我”的存在!
有关永恒作文700字4蜉蝣命在朝暮，仍要羽衣翩翩，绽放生命美丽;夕颜花期一晚，也要露濡花容，展露刹那芳华;人生天地间，岁月如白驹过隙，带着梦匆匆来去，要珍惜生命中的短暂美丽，铸造生命的永恒。
生命短暂，真爱铸成永恒。
昙花一现，只为韦陀。缕缕茶香袅娜在佛前，还记得那朵翘首等待爱人的花，望着韦陀陌生冷漠的眼神，颤抖着绽放最美的身姿，一层层洁白的花瓣捧出幽幽清香，淡雅芬芳，沁人心脾，仿佛在轻轻柔柔地唤着爱人，唤着爱人的记忆。纵是缘起缘灭，花开花落，短暂的美丽犹如夏夜划过天际的流星，年复一年，演绎成爱的永恒。撷取生之诗意，把美铸成永恒。浮生若梦，为欢几何?姑苏才子沈三白，蕙心兰质陈芸娘，一对尘世爱侣，心怀人生如寄的哀伤，年岁不永的忧虑，产生了强烈的生之眷恋，就此摈弃了凡俗的生活，营求生命里每一个诗情画意的瞬间，或并坐水窗，摇轻罗小扇，看飞云过天;或月夜置茶荷心，早烹天泉，寻觅夏日雅逸;或于蝉鸣聒耳的七月，垂钓于柳阴深处，日落时观晚霞夕照，随意联吟……无数唯美瞬间，联珠缀玉，结晶为永恒的经典。
追问生命的每一个瞬间，让思想铸成永恒。“从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。”史铁生如是说。在人生最好的年华，他残废了。他坐在地坛的树荫下，扶轮问路，静静思考着生命。生命是什么?生命究竟有多长?他想啊想，终于明白，“历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓展，都有无限的时间延伸”。他开悟，死是不必着急的事，于是“微笑着，去唱生活的歌谣”。他对宇宙的思索，对生命的质询，建筑起“一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度;一种千万人心痛的温暖，让我们在瞬息中触摸永恒”。
生命何其短暂，但昙花一现，爱成永恒;沈复与芸娘在浮世里寻觅诗意，化为永恒;史铁生用深深的思考，铸成生命的永恒。
人生由无数短暂的美丽瞬间组成，这些美丽的瞬间，或许是倾尽心血的刹那芳华，或许是生命之水的涓涓滴滴，或许是宇宙密码的思想顿悟，数不清的短暂，连缀成生命的永恒。
有关永恒作文700字5永恒，面对地似乎只是凋零。纷飞的思绪抓不住一株鲜艳的主流花，只能望见那粉红色的真情在社会的黑暗风暴中跳跃着，挣扎着。拼了命的攀登理性的高峰。也许是永恒地矗立，也许只是虚伪的过场。
真情的永恒，散发着橘红色的光泽，那种光晕，妖娆的迷人。父母的爱是宽厚的，是永恒的。同学之间的爱是单纯的，是朴实的。朋友之间的爱也许是暂时的美丽，但是这种美丽值得人被感动。
我认为爱得深厚是出自于内心的，但是那种永恒是来源于一种信念，是一种血浓于水的亲密。我爱我的父母，父母也爱我。母亲的爱像一支箫，有的时候是一种严爱的教育，有时是母亲对孩子心灵的教育。父亲的爱如流水，宽厚、温和却不失教育的意味，对于我的不好，他总是会一笑便带过，之后再写了一张纸来向我细细说出我的错误。这是的我不会像面对母亲的指责那般的叛逆，我会细心的读完每一个字，虚心的反省自己是否有这样的不对，有则改正，无则加冕。或许现在的我们还不能体会那种爱得永恒的含义，但被爱无时无刻包裹着的我们，很暖和。这样，我们便应该知足了。
回忆，是我最爱做的事。父母老是爱说：“小时候的你呀，人见人爱，可乖巧了。”看看照片，那时的我笑的那般的无忧，天真烂漫。而我现在在父母眼中真的好叛逆……泪水总是会滴落在我的枕边，我不希望被他们看见，因为他们是我最爱的人，这种感情难免会被复制的。我意识到我的情绪虽然是那样的难以捉摸，但我依然清晰的感觉到你们还是很爱我的，你们将所有的爱倾注在我的身上。也许是太多了，腻了。我竟然显得有些的不耐烦，生活的新鲜感驱使了我开始叛逆，但你们却依然这样的爱我。真情是一种说不出的美丽，美丽的新鲜感不好保存。好奇，对事物无尽的探寻。我不是不愿意做乖小孩，可我希望得到我自己的生活，不希望变成一个乏味的人。父母的真情，如入口的浓咖，香甜让我沉醉，也让我感觉无新鲜感。
永恒的一天篇5
流星的永恒源于生命华亮的光芒，飞蛾的永很源于用生命换来的光与热，人生的永恒呢？源于一次次的选择。
站在历史海洋，楚大夫投河自尽，九死不悔；魏武帝扬起弓鞭，壮心不已；淘源明悠然南山，饮酒采菊……他们选择永恒，纵然污蔑蒙蔽视听，也不随波逐流，这是执着的选择；纵然马革裹尸，也要扬声边塞，这是豪壮的选择；纵然终若难饱，也要亲自躬割，这是高雅的选择。
今天，有多少人在温柔乡中沐浴神精，多少人选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流，流进血汗；狂舞生平，平息壮志。阿谀迎合庸人，害若百性，千百年民族精神丈气磅礴有谁唱？五千年的美德渊远流长有谁传？选择永恒，不是让我们抖落千年文明摔碎瓷罐；选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。
选择永恒，需要“威无不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈铁马”的慷慨，需要“吾将上下而求索”的探寻，需要“留清白在人间”的高洁。
用心选择，给人一片绿荫；用意志选择，撑出一道晴空。对生命的膜拜，信心的追求，需要我们永恒。滚滚洪水中，勇士选择自身离去却给别人留下幸福。浩瀚沙漠中，战士选择自身的辛苦却留下幸福，生命的选择赋予人活力，追求与成功，灵魂的选择产生永恒。
永恒的一天篇6
摘要：《驶向拜占庭》是叶芝晚期的代表作之一。它以平实的语言和丰富的象征意象塑造了一个充满艺术与生命的永恒的理想国度。其中如“拜占庭”、“老人”、“旋转”等象征意象，则更好地体现了叶芝对于现实的无奈和对永恒的渴求。通过这样的意象，叶芝诠释了自己心中对于永恒的理解――即艺术的永恒将带来生命的不朽，只有艺术才能拯救人的灵魂，并帮助人类获得永恒。
关键词：叶芝；永恒；象征意象
《驶向拜占庭》是叶芝很有特色的代表作品之一。这首诗充满了对于永恒这一主题的探索，表现了诗人对艺术的永恒和生命的永恒的强烈渴求。而这首诗大量地使用了象征意象，使之具有了独特的艺术魅力。
《驶向拜占庭》一诗作于1926年，是收录于叶芝晚期的诗集《塔楼》中的第一首诗。这首诗清楚地表现了叶芝在早期和晚期作品中的不同风格。在他早期的诗作中，叶芝大量地运用神话、爱尔兰民间故事等来丰富其诗歌，表达其思想，并因为这些晦涩的神话故事的出现而使诗歌具有强烈的神秘主义色彩。但是在《驶向拜占庭》一诗中，叶芝使用了更为平实的语言来表达他对于理想国度的渴望。这种平实的语言在叶芝阐释其思想方面具有重要的帮助。其中最为重要的就是严格的形式和丰富的象征。
叶芝是现代主义和象征主义的一位先驱者，他的诗歌多不遵从古典的格律与形式。但是《驶向拜占庭》这首诗却采用了严格的诗歌形式八行体。在这种格律的框架下，叶芝表达了他希望摆脱“身体的形态”和各种人世的枷锁而奔向理想世界的愿望。在这种严格的框架之下，似乎隐藏着一颗不安于现状和约束的心，从而更加体现了他的急切与真诚。在诗中，叶芝反复讲述人世生命的短暂，而他本人也是这“将死的一代”中的一部分。而这诗歌的严整形式又似乎成为阻止他奔向理想国度的具体意象。这种内容与形式之间的矛盾也恰恰反映了诗人心中的矛盾，即美丽多彩的梦想与苍白冰冷的现实之间的矛盾。诗人努力地想要打破这种束缚，但是这种束缚却显得愈发强大。这种求之不得的心情，则更加凸显了他对于新的理想国度的渴望。正如诗人在诗歌中写道的：耗尽我的心吧；它思欲成病，/紧附于一只垂死的动物肉身，/迷失了本性，请把我收集/到那永恒不朽的记忆里。（《驶向拜占庭》，傅浩译）
叶芝有意把自己与物质世界分隔开来，但是，他的灵魂却不能投入拜占庭的生活之中，因为“在自然之外”，叶芝必然要死去，从而实现他所希望的永恒，他的身体和灵魂将在拜占庭完美地结合在一起，而不会是在现在这个世界中如同行尸走肉而迷失了自我。因此，这种冲突在此处达到了高潮，而那种表面上看似平静的表达现在变得强烈起来，从而读者也对诗人的这种斗争和压力感同身受。
除了内容与形式的冲击之外，象征也是该诗的另外一个鲜明特色。整首诗都充满了或者神秘或者自然的象征。作为象征主义的代表人物艾略特和庞德的好友，叶芝的意象则更为微妙、恰当，同时也更难理解。《驶向拜占庭》这首诗则很好地诠释了他的象征主义。
诗歌的题目就包含两个象征意象：驶向和拜占庭。拜占庭是叶芝的理想王国，他认为在那里，永恒，特别是艺术的永恒必将存在。“叶芝寻找的是宁静、灵动、永恒、整体和统一”（orr）。尽管“拜占庭是历史上关于东方的想象的圣地……他却重建了这座城市，从而适应他自己的理想，并选择性地找到了能够反映他的意象的艺术形式。这不是拜占庭，而是新拜占庭”（ellmann，149）。
确实，在这首诗中，拜占庭被赋予了在它的渊源以外的更深和更新颖的意义。在这首诗中，拜占庭是一个人间天堂，在这里没有君臣，没有生死，没有瞬间和永恒。在这里，生就是死，瞬间即是永恒，反之亦然。年老的窘境将永不会出现，而幸福则是每个人都唾手可得的美好生活。拜占庭已经成为天堂和乐园的代名词，在这里人人都能获得永恒，而这，正是诗人所追求的目标。拜占庭这个天堂与基督教的天堂的唯一区别就在于，拜占庭是通过艺术，而不是宗教信条来实现它的永恒。
题目中的另一个意象则是“驶向”。这成为叶芝希望逃离的一种象征。因为“那绝非老年人适宜之乡”，所以对于老年人来说，唯一的出路就是逃离。“驶向拜占庭”恰恰意味着“驶离现世”。作为“濒死的世代”中的一员，叶芝知道他无法逃避衰老、困惑、死亡和腐朽。诗人把艺术生命看得比自己的生命还要重要，他不能忍受看到自己艺术生命的衰亡。因此，驶向是一种逃离，同时也是一种寻找。诗人出发是为了逃避人世，努力寻找理想的国度。因此，“驶向拜占庭”这短短五个字却包含了无限丰富和深远的意义。
另一个意象是“旋转”。“旋转”是叶芝经常用到的意象。在他的另一首诗《第二次来临》中，旋转的意象也出现在其中（盘旋又盘旋，在扩张的漩涡之中/猎鹰再也不能听到放鹰人的呼唤）。
对于叶芝来说，旋转的意象与日月之间的作用相关（ellmann，157）。旋转代表着世界的规则和规律。在宇宙的混沌之中，日月为世界带来了秩序，从而世界能够按照自身的轨道运转。而智者则像日月一般，他们的旋转则建立了这个圣地的秩序。因此，拜占庭与自然界不同，它是在新的秩序之上而呈现出的新的面貌――即按照其自身的规则在旋转、在运转。在这个人间天堂中的一切都按照新的秩序在运转，从而实现了诗人一直渴望的永恒。
此外，诗人塑造的老人的形象也是很有特色的象征意象，在他眼里，“一个老人不过是无用的东西，/像一根竹竿上的破旧衣裳”，这个描写既是一个象征意象，同时也是一个形象的比喻。在自然界中，老人就像竹竿上的破旧衣裳，徒有形体，而失去了应有的精神。老人是一个灵魂和精神都被世界忽略和遗忘了的人。他们又如何在生命结束之后获得永恒？这也许是世间最为悲伤的事情。因此，这样的意象必然会唤起人们的共鸣、理解和同情。
《驶向拜占庭》一诗充满了象征意象。除了上述例子之外，还有一些其他的意象，虽然并不明显，却同样表达了诗人对于理想、对于永恒的渴望。如“肉感的音乐”代表了人世间感官的享受，是连接两种世界的纽带。“不朽的理性”代表了那些不会消亡的东西，即永恒。叶芝想要摆脱人世，因为在理想的国度里，每个人都能得到幸福与快乐。不必担忧衰老或死亡，也没有阶级等级的划分，这是一个人人平等的人间乐园。从这样的意象中，不难看出叶芝的强烈渴望。
《驶向拜占庭》中的意象很丰富，且具有深刻的含义。叶芝是象征主义的代表人物，他用很自然和娴熟的手法创造了这些意象，并使之深入人心。在深刻剖析之后，读者不难发现叶芝的艺术规范和他心目中获得永恒的方式――艺术的永恒将带来生命的不朽。《驶向拜占庭》是叶芝的代表诗作，清晰地表达了他的艺术理想和追求――只有艺术才能拯救人类的灵魂，并帮助人类获得永恒。
参考文献：
［1］ellmann，Richard.theidentityofYeats.London：macmillanand
CompanyLimited.1983.
永恒的一天篇7
关键词：王建中；永恒；陶艺
0引言
似乎只有当我们把时钟拨回到20世纪，才记得玻璃艺术家王建中，他也是一位著名的陶艺家。其实，在转行玻璃艺术之前与之后，他都不曾真正离开过陶瓷。用他自己的话说：“我没有不做陶瓷，只是换了一个角度，用另一种思考的方式去认识陶瓷。”也正因为如此，当我们试图去审视他的玻璃艺术作品时，又不能不把陶瓷时间计算在内。顺理成章的是，对于王建中陶艺作品的品读，正是理解他玻璃艺术作品的重要途径。
从1982年至今，王建中对现代陶艺保持了极大的关注，并形成自己独立的见解与思考。他主张对于传统的认识要做到既能走得进去，也能够闯得出来。既要立足当代，又要理清、把握当代的尺度。在此期间，他尝试创作了大量的陶艺作品，这些作品足以构成一次丰富而饱满的展示。无论是日用陶瓷或是艺术陶瓷，他的作品都展现出一种源于传统，但又不受传统束缚的自如。这一切，都鲜明地表现出艺术家对于自身本体价值的认定。
有些作品和人一样，除了必要的机缘外，还需要时间的成全。那些具有个人代表性的艺术作品更是如此。30年前，王建中花了连续10年的时间，创作出了陶艺作品《永恒》。这是一组多件系列陶艺作品，也是王建中最具代表性的陶艺作品之一。在思想上，它吸收了中国传统文化的精神修养；技法上，将传统陶瓷成型的镶器技法用于其中；形式上，将平面设计中的点、线、面运用到立体空间之中，建构出了一种既厚重又活泼的形式语言。十年磨一剑，今天看来，《永恒》系列陶艺作品折射出的某种哲学意味，在时间的作用下释放出摄人魂魄的力量。这种永恒的体现，并不是陶塑表征形态的显现，它要表达的是深层的文化涵义。这才是隐藏在作品背后最为重要的线索。也正是基于此，《永恒》系列陶艺作品被打上了时代的烙印。1996年《永恒》系列之一，被文化部永久收藏。30多年过去了，让我们再次以历史与时代的眼光，去审视这件在时间长河中历练过的陶艺作品时，似乎才可以明白作者当初赋予作品“永恒”二字的含义。
1瞬间即是永恒
王建中的陶艺作品《永恒》，85思潮以后出场，在“伤痕”与“反思”的潮流中，一开始就带着十分鲜明的哲学命题—瞬间即是永恒，即瞬间是永恒的开始，永恒是瞬间的结束。这一静一动的关系就是万物存在的规律。人们经常在瞬间中渴望永恒，又在永恒中感悟瞬间。这正是作品所要召唤和强调的概念。回到《永恒》系列陶艺作品所塑造的外部客观世界之中。那一落落破旧的庭院，粗糙无光。如同一座座被攻陷的城池，断壁残垣说不尽昔日的繁华，流露出“国破山河在”的悲凉。凋敝的氛围与悲悯的情怀，难掩世事的悲伤。人物如同困兽，面部所体现的张力，也难以挣脱环境的苍凉。正是沉浸在这种巨大的感伤氛围之下，时间才如同空气，被瞬间凝固。似乎也只有时间，才可以雕琢出如此梦幻般的场景。这也正是《永恒》系列陶艺作品，所采用的现实主义叙事手法。它用片刻的宁静去掩盖已逝的喧嚣，唤醒人们对于过往的回忆与眷恋，在心中树立起永恒的丰碑。这不仅让我们想起历史上很多永恒的刹那，正是在巨大的悲悯瞬间，获得了对于永恒的官能性体验。一路走来，回望中华民族经历的苦难。正如国歌所唱，中华民族到了最危险的时候。又有多少次最危险的时候，几乎遭到灭顶般的损毁，但是中华文脉一脉相承，从未发生过断裂。那一刻文化也因历史而成为永恒。从某种意义上来说，永恒的概念，贯穿王建中的艺术创作之中，尤其是近年来他创作的玻璃艺术作品，如：《禅音》、《回声》、《寂静的旋》等等，都是利用某种抽象的凝固瞬间，来完成以静制动的心灵转换，创造出了一个又一个的永恒世界。实际上这正是他在做一次深层次的文化思考。
瞬间即永恒，也是20个世纪80年代至今，王建中对于文化现状的一次长久追问，那就是面对开放的世界，本土文化价值何以定位。中华民族面对新的一次文化自觉，如何思考，如何自省？曾几何时，否定传统文化的声音甚嚣尘上，由于对传统文化认知的缺失，造成的”大胆和张狂，正可谓：无知而无畏。顷刻间消失的村庄、拆迁的建筑、毁坏的文物。我们在思想上还没有做好接受这种现实的准备，它就实实在在地发生在了我们的身边。艺术家以及其敏锐的眼光，捕捉到这种现实的变化后，作为社会文化的代言人，艺术家因此有话要说。陶艺作品《永恒》正是王建中对这一问题思考后，所提交的第一份答案。王建中利用中国最具亲和力的泥土材料和手作的温度，来表现文化即将消失成为永恒的瞬间，试图唤起人们对于传统文化的关注。并巧妙的借助，永恒一词的一语双关，将作品本身与永恒二字内在的含义联系到一起，赋予了作品最为深刻的哲学意味。
2人永恒的隐喻
人是作品的另一个命题。从某种意义上说，王建中的每一件作品里都有人，有时人物显现、有时人物隐藏；有时是一群人，有时是一个人；有时是别人，有时是自己。人是他作品永恒的主题，他在作品中讴歌的、唾弃的、怜爱的、同情的都是人。人有情怀、有信念、有态度，所以人是作品的灵魂。对于人的关注，赋予作品以人的情怀。是一个久远的话题。早在一万多年前的旧石器时代，华夏土地上的先民使用双手，通过打磨，将石头加工成不同的形状，人类对于美的认识也就此萌芽。那一刻人类摆脱了茹毛饮血的原始状态，也可以看作是一种永恒。再到后来瓷器的诞生，把这种人的倾向推向高潮，让瓷的温润与人的内心相结合而产生动人的审美力量，也形成了华夏民族的性格与个性。这些历史留给现实的作品，除了令人产生视觉上美的遐想与美的感受外，也承载着人的温度与风度，延续至今天。王建中说：“器物是人创造的，反过来器物也塑造了人。作品在表现与寄托自己内心世界的同时，作品就形成了自己。”人是他作品永恒的隐喻。
直观地讲，人是《永恒》陶艺作品不能，也不可回避的问题。在《永恒》系列陶艺作品中，王建中试图通过打造符号化的人，来取得现实与历史间的联系。让观者在人物的面部表情中，自觉地去寻找属于自身传统文化记忆中的面孔。从敦煌石窟中的菩萨到龙门石窟的佛像，从双林寺的力士，到晋祠的侍女，从汉代霍去病墓前的石人到唐代乾陵甬道的宦官。永恒的意义就在于强迫你从多种角度，去重新梳理这些记忆内存中的不同面孔，并最终落在以自己为圆点的面孔之上。这种从个体费孝通.反思•对话•文化自觉[J].北京大学学报,(哲学社会科学版),1997,3:15-22.[1]记忆中找寻到内观自在的我，正是人与永恒取得联系的手段。
再次回到作品《永恒》所塑造的人物形象之中。这些金刚表情庄严，环目圆睁，头纂发髻，或独立、或成群、或仰视、或俯视，一致的表情在异同的动势中闪现变化，给予观众强烈的视觉冲击。尽管他们身处损毁的建筑中，拥挤，荒废。但是他们仍然威武、不屈。他们所隐含的，不正是那条身处危难，而延续了千年未断的中华文脉吗？如果这一命题成立。《永恒》作品中的人物不过只是作者和历史的一次偶遇罢了，它可以承载的便是每一个时代不同的文化表征。在漫长而浩瀚的历史长河中，正是这些点点滴滴的文化表征，构筑起的中华文化坚实的命脉。而当这一文化的命脉，面对每一次浩劫或者其他文化潮流来袭的时候，它又会如同《永恒》中的人物，体现出威武与不屈，使文化之根得以延续。费孝通先生说：“文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基建上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置。”这正是《永恒》之境。
以上两点，正是作者打造《永恒》陶艺作品的高明之处，也是作品得以永恒的原因。透过王建中的陶艺作品《永恒》，我们能够看到中国第二代陶瓷艺术家个体的创作形态与价值取向，也似乎可以管窥到20世纪80年代以后中国陶瓷艺术的发展方向。尽管当代陶艺多元化的创作风格与价值取向，给了今天的观者更多的选择。但从王建中一贯所秉承和坚持的风格特征来看，展现出的正是中国传统陶瓷文化，或是学院派陶瓷艺术的发展脉络，而具有重要的学术意义。30年过去了，当我们再次走进陶艺作品《永恒》所构建的语境之中，非但没有感觉到时间在作品上留下的痕迹，反而更容易感觉到作品巨大的容量，它吸纳了时空留给我们的思想，让我们很容易体会到这种永恒含义的存在，相信再过三十年、三百年也依然如此。因为它传递的是一种文化精神之《永恒》。
参考文献：
永恒的一天篇8
流星的永恒源于用生命划亮的光华，飞蛾的永恒源于用生命追求的光与热，人生的永恒呢？源于一次次选择。
站在历史的海岸浸溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒。纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
而今天呢？有多少人在温柔富贵梦乡中疲软筋骨麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓！千百年民族精魂大气磅礴还有谁唱？五千年传统美德源远流长还有谁传？选择永恒，不是要我们抖落千年文明、摔碎道德瓷罐；选择永恒，不是让我们漠视生命、麻木不仁。
选择永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈铁马”的慷慨志向；选择永恒，需要“吾将上下而求索”的探寻，需要“要留清白在人间”的高洁。
用心灵选择，给人一片绿阴，用意志选择，撑出一道晴空。对生命的膜拜，信心的追求，需要我们选择永恒。滚滚洪水中，勇士选择自身的离去却给了别人的生；浩翰沙漠里，战士选择了自身的苦辛却给了别人幸福。面对歹徒毫不畏惧，面对苦难迎难而上，生命的选择赋予人活力、追求与成功，灵魂的选择产生永恒。
永恒的一天篇9
一切，都是永恒的......
直到有一天，
永恒成为了神话，世间便有了时间这个名词。
有了时间，即使是星星也可以消逝......
永恒？星逝？
此两者永远处于两条不相交的平行线上。
宇宙的初始，没有时间，
一切，都是永恒的......
于是，
人，在叹，在叹，
在叹生命的无尽头，生命的无趣，
于是，便激怒了神，
神赋予这个世界时间......
有了时间，即使是星星也可以消逝......
永恒？星逝？
此两者永远处于两条不相交的平行线上。
人，在叹，在叹，
在叹时间的飞逝，时间过的如此之快。
宇宙的初始，没有时间，
一切，都是永恒的......
......
永恒，不尽的生命。
时间，即使是星星也会消逝。
世界，
只能以这两种形式出现，
是，不尽的生命？
还是，星星的消逝？
是，永恒？
永恒的一天篇10
请君莫要哀愁,人生一世,熟能无恨?朝代的变迁.百年终轮一回.既然是上天注定,就应了错把他乡当故乡呵!继续你的踏雪寻梅,使你的诗词重拾红粉.管他岁月沧桑,时光荏苒!
“争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭”的瞬间,是你永恒的高雅.
“依门回首,却把青梅嗅”的瞬间,是你永恒的骄憨,
“依遍阑干,只是无情绪”的瞬间,是你用很的清洁.
“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”的瞬间,是你永恒的释怀.
人生总是坎坷的!高雅,骄憨,清洁和释怀便敲响了你,千秋的绝响??李清照,多少个瞬间汇成了红藕香残的你?我想,后人之所以爱慕你,就是因此吧!
千言万语,言不尽你的婉约,清描淡写,写不完你的远志,还是让这瞬间永恒下去吧!
清明天凉,你独坐山亭,明月高挂,酌一杯烈酒,饮下,无尽的感叹.给谁悦容,与谁共赏?你在想些什么?你为何要作放白鹿于青崖的断肠人呢?没有人会为你拭走眼角的清泪!
人生能有几回搏?自古而来,侠之大者,为国为民,抛头颅,洒热血,何等豪情壮志!而你却终日醉熏淘淘?官场失意是难免的!又何必灌愁肠呢?不如归去,不如归去!
你吟唱“人生得意须尽欢,莫使金尊空对月”的瞬间,或许是你永恒的豪迈/
你高歌“署道之难,难于上青天”的瞬间,或许是你永恒的洒脱
你嗟叹“黄云万里动风色,白波九道流雪山”的瞬间,或许是你永恒的释然
你哀怨“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的瞬间,或许是你永恒的骄傲