辛弃疾破阵子篇1
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中的名句是了却君王天下事，赢得生前身后名。天下事，指收复失地，统一祖国的大业。生前身后名，意为生前死后都留下为祖国、民族建立不朽功勋国的美名，字里行间洋溢着爱国激情。这两句意味着词人看到大功告成，从而发出愉快的欢呼声，连调子也是轻松而又大气磅礴的，使词的感情上升到最高点。结句可怜白发生，笔锋陡转，使感情从最高点一跌千丈，吐尽壮志难酬的无限感慨，揭示了理想与现实的尖锐对立，抒发了报国有心，请缨无路的悲愤，使全词笼上了浓郁的悲凉色彩，这一句与首句相呼应，都是叙写现实生活
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辛弃疾破阵子篇2
（2）__________________，奉命于危难之间。（诸葛亮《出师表》）
（3）衣沾不足惜，__________________。（陶渊明《归园田居》）
（4）__________________，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）
（5）乱花渐欲迷人眼，__________________。（白居易《钱塘湖春行》）
（6）__________________，无案牍之劳形。（刘禹锡《陋室铭》）
（7）__________________，甲光向日金鳞开。（李贺《雁门太守行》）
（8）东风不与周郎便，__________________。（杜牧《赤壁》）
（9）剪不断，理还乱，是离愁，__________________。（李煜《相见欢》）
（10）__________________，在河之洲。（《诗经》）
（11）__________________，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
（12）__________________，儿女共沾巾。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
（13）晴川历历汉阳树，__________________。（崔颢《黄鹤楼》）
（14）晓镜但愁云鬓改，__________________。（李商隐《无题》）
（15）为人处世要洁身自好，高雅庄重，应像《爱莲说》中的“莲”那样“__________________，__________________。”
（16）老骥伏枥，__________________。（曹操《龟虽寿》）
（17）子曰：“__________________，可以为师矣。”（《论语・为政》）
（18）__________________，心远地自偏。（陶渊明《饮酒》）
（19）__________________，一览众山小。（杜甫《望岳》）
（20）__________________，弓如霹雳弦惊。（辛弃疾《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》）
（21）谈笑有鸿儒，__________________。（刘禹锡《陋室铭》）
（22）春蚕到死丝方尽，__________________。（李商隐《无题》）
（23）羌管悠悠霜满地，人不寐，__________________。（范仲淹《渔家傲》）
（24）了却君王天下事，__________________。（辛弃疾《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》）
（25）得道者多助，__________________。（《孟子》）
（26）__________________，不求闻达于诸侯。（诸葛亮《出师表》）
（27）__________________，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
（28）__________________，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）
（29）__________________，__________________，此事古难全。（苏轼《水调歌头》）
（30）无可奈何花落去，__________________。（晏殊《浣溪沙》）
（31）古诗文中，许多写花的佳句表现了作者丰富的情怀，请你写出连续的两句。
__________________，__________________。
（32）天时不如地利，__________________。（《孟子》）
（33）八百里分麾下炙，__________________，沙场秋点兵。（辛弃疾《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》）
辛弃疾破阵子篇3
一、辛弃疾其人其词概述
辛弃疾，字幼安，号稼轩，山东历城（今山东省济南市）人。生于宋高宗绍兴十年（公元1140年），卒于宋宁宗开禧三年（公元1207年）。他生当南宋中叶，下是宋金对峙，民族矛盾十分尖锐，中原人民搞金要求不断高涨的时期。
辛弃疾的一生，大致可以分为三个时期：起义南归时期（1岁―23岁）;辗转任职时期（24岁―42岁）;被贬家居和反复起用时期（43岁―68岁）。
青少年时代的辛弃疾，受祖父辛赞民族气节和爱国思想的影响，具有为民族复仇、收复失地的宏大志向。他二十二岁聚众两千人起义抗金，入济南人耿金的抗金部队。次年，义军中的判徒张安国杀害耿金投降金兵。辛弃疾遂率五十骑突入金营，生擒张安国于马上，将其押回南宋建康斩首。他的这一英雄行为。得到了高宗的称赞。这年，也就是他二十三岁时渡江南归，从此成为南宋朝廷一抗战将领。南归后的辛弃疾，有近二十年一直辗转于江淮和两湖一带做地方官，并未得到重用。四十二岁那年，辛弃疾被免职，投闲置散。其后的二十几年中，几乎闲居农村。期间也曾反复起用过，但终“不为众人所容”，受压抑排斥，不被朝廷重用，报国之心无处施展，满腹经论无用武之地。直至天禧二年（公元1206年）宋金战局迅速逆转，金兵已侵入淮南时，宁宗正式下诏北伐，宋朝廷加封弃疾为枢密院都承旨，他到任后不久，因身体有病，于次年获准回家休养。这一年天禧北伐失败，辛弃疾也含愤支世。
纵观辛弃疾的一生，是奋发激昂、抗战爱国的一生，也是郁郁不得志的一生。但他是个伟大的爱国志士，他的热爱国家的扶倾持危的责任感，他的当仁不让勇于献身的政治热情，他的一往无前的进取精神，鼓舞和激励了后世的许多民族斗争战士。
二、辛弃疾的闲居生涯
从四十三岁至六十八岁二十五年之间，辛弃疾投闲置散数次，家居农村达二十年，其仕途道路坎坷不平。
第一次闲居（从四十二岁任江西安抚使时落职至五十三岁被起用为福建提点刑狱）淳熙七年（公元1181年）至绍熙三年（公元1192年）共十年。这闲居的十年，辛弃疾生活在江西上饶带湖。这期间，他与陈亮交往，有一次重要的鹅湖之会，二人都以气节自负、以功业自许，作词酬答，彼此推重，忧国忧民，抒发壮志难酬的悲愤。
第二次闲居（从五十五岁在福建路安抚使任上又被弹劾罢官至六十四岁被起用为绍兴知府兼浙东安抚使）绍熙五年（公元1194年）至嘉泰三年（公元1203年）共九年。这次退居刚开始依旧生活在带湖。庆元元年（公元1195年），因房屋失火，携家移居铅山瓢泉。此次退隐，辛弃疾不断参究佛理道书，以求精神解脱，同时寄情于山水，逍遥自适的思想浓了，但依然壮心不已。
第三次闲居（从六十六岁在镇江知府任上再遭弹劾罢官至六十七岁加封枢密院都承旨）天禧元年（公元1605年）至天禧二年（公元1606年）共一年。这次闲置，辛弃疾重回铅山故居。
三、辛弃疾农村词的思想内容
近二十年的贬谪家居，使辛弃疾长期生活在江西带湖与瓢泉庄园。期间，由于他对山村风光有较为细致的观察，又加之被贬谪的心中积愤，创作了一些啸傲溪山、描绘田园风光的农村词，为赋闲生活中的稼轩词别调。
辛弃疾农村词的思想内容主要表现在以下几个方面：
其一，英雄闲置，作品中有不平之气。辛弃疾被投闲置之际，虽曾信得过“躬耕”的打算，但要他把雄心收敛起来，化为悠然忧自得的恬淡风趣，也非易事。如《鹧鸪天？鹅湖归旧病起作》：
枕簟溪堂冷欲秋，断云依水晚来收。红莲相倚浑如醉，白鸟无言定自愁。书咄咄，且休休，一丘一壑也风流。不知筋力衰多少，但觉新来懒上楼。
此词前片写景，下片言情。“书咄咄”，显有牢骚，“且休休”又无可如何，“也风流”是自我安慰。后两句虽写病后体弱，也寓着沉重的叹息。
其二，写稳居生活的无寄托，只是表现留连风景的闲适心情。如《鹧鸪天？代人赋》：
陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平岗细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。山远近。路横斜，表旗沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。
词人以清新的笔调，描写农村柔桑、细草、纵横的小路。远处的山峦，在自然景物的画面上点缀黄犊、青旗。静中有动，富有农村生活气息，表达出词人对于农村风光的喜爱之情。
其三，由热爱田园村舍，蕴蓄着词人和农民的诚挚情感，表达了对和平的寄托和对家国的热爱。爱国主义这种感情是很具体的，它既可以表现为跃马沙场的豪情，也可以表现为对竹林茅舍的挚爱。在辛弃疾的农村词中，寄托着爱国爱乡的感情，有一定的美学价值与社会意义。
总之，辛弃疾的农村词，以抒写啸傲溪山情趣和描绘田园风光为主，反映的是作者在日常生活中寻觅的闲适乐趣，表达了对农民的挚爱、对和平的寄托和对家国的热爱。
四、辛弃疾农村的艺术特色
辛弃疾的农村词具有突出的艺术特色，在描写农村生活题材的词作当中，是确乎少见的。
（一）对词境的别种开拓。辛弃疾写乡村景致的词作较多，对词境也是一种开拓。如《清平乐？村居》、《西江月？夜行黄沙道中》等词简直就是一幅农村人物和图景的素描，具有生动逼真的乡土气息。这种带有乡村生活牧歌情调、朴素真淳的词，在此前的文人词里是很少出现过的，而在辛词中却较为多见。这种开拓，是辛词内容更加广泛，所写题材更加丰富，为两宋词人不能比拟。
（二）对词的风格的新突破。辛弃疾作词多以豪放格调出之，又不失温婉的本色。豪放风格与旖旖情韵各极其能事。
长期的农村生活，使辛弃疾思想上渐渐接近自然，因而形成另一种清新朴素的词格，在词风的变革中开出一个新的突破口。如《鹧鸪天？代人赋》中，淳朴的乡村生活景致，构成了词作恬淡风味，表露出清新纡徐、真淳朴素的独特风格。
（三）白描手法的运用。辛弃疾词在描法上，不用浓笔艳墨，只用白描手法，就能使农村生活画面真切动人，活灵活现。如《西江月？夜行黄沙道中》写作者在一个夏夜行走在黄沙道中的见闻和感受，仿佛是一幅江南农村夏夜景物的素描，意境优美。词的上片写晴。明月、清风、稻花，一片恬静;鹊惊、蝉鸣，蛙鼓，又是一片热闹。动静交融，写出了江南农村夏夜的特色，表现出作者的喜悦之情。下片写雨。“七八个星天外”，以疏星承明月，视野高旷。“两三点雨山前”，阵雨就要到来。于是词人心中一阵焦急，想去避雨。当他转过溪桥，社林边的那间熟悉的茅店忽然出现。一个“忽”字透露出焦急中的喜悦。
五、辛弃疾农村词的不足
辛弃疾破阵子篇4
一切知识都源于无知，一切无知都源于对知识的认知。最根深蒂固的无知，不是对知识的无知，而是对自己无知的无知。下面小编给大家分享一些九年级语文下册古诗词知识，希望能够帮助大家，欢迎阅读!
九年级语文下册古诗词知识1诗词名句
1.塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。
(范仲淹《渔家傲·秋思》)
2.千嶂里,长烟落日孤城闭。
(范仲淹《渔家傲·秋思》)
3.浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。
(范仲淹《渔家傲·秋思》)
4.左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。
(苏轼《江城子·密州出猎》)
5.为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。
(苏轼《江城子·密州出猎》)
6.持节云中,何日遣冯唐?(苏轼《江城子·密州出猎》)7.会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
(苏轼《江城子·密州出猎》)
8.醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。
(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)
9.八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。
(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)
10.马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。
(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)
11.了却君王天下事,赢得生前身后名。
(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)
12.四面歌残终破楚,八年风味徒思浙。
(秋瑾《满江红》)
13.身不得,男儿列,心却比,男儿烈。
(秋瑾《满江红》)
14.俗子胸襟谁识我?英雄末路当磨折。
(秋瑾《满江红》)
15.莽红尘何处觅知音?青衫湿!(秋瑾《满江红》)
16.莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
(苏轼《定**》)
17.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
(苏轼《定**》)
18.忆昔午桥桥上饮,坐中多是豪英。
(陈与义《临江仙·夜登小阁·忆洛中旧游》)
19.古今多少事,渔唱起三更。
(陈与义《临江仙·夜登小阁·忆洛中旧游》)
20.一轮秋影转金波,飞镜又重磨。
(辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》)
九年级语文下册古诗词知识2《满江红》
主题思想：这首词反映了她在封建婚姻家庭和旧礼教的束缚中，走向革命道路前夕的苦闷彷徨和投身革命的雄心壮志。
(1)小住京华，早又是中秋佳节。
“又”字体现了作者对时光飞逝、年华虚度的感慨。
(2)自选角度赏析“为篱下黄花开遍，秋容如拭”。
“拭”字，写秋色澄明，十分传神。然而明丽的秋景都不能抹去国难心愁，乐景反增悲哀。
(3)赏析“四面歌残终破楚，八年风味徒思浙”。
运用“四面楚歌”的典故，写出国家四面受敌、孤立无援的困境，表达了作者对国家命运的担忧。
(4)任选角度赏析“身不得，男儿列;心却比，男儿烈!”
三字短句，短促有力，通过身心对比和反衬，写出了词人不是男儿胜似男儿的豪迈气概，抒发了作者渴望投身革命、报效国家的思想感情。
(5)赏析“莽红尘，何处觅知音?青衫湿!”
直抒胸臆，引用白居易《琵琶行》“江州司马青衫湿”的典故，抒发了词人走向革命前夕的苦闷，知音难觅的悲伤，对自己前途的担忧。
九年级语文下册古诗词知识3《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》
内容介绍：
上阕写军营中的生活，写了看剑、吹角、分肉、奏乐、点兵五件事情;下阕写激烈的战斗场面，主要写了骑快马、挽强弓、收失地、留美名，最后回到“可怜白发生”的现实中，词作从雄壮转为悲壮，抒发了作者杀敌报国、建功立业的爱国情感和报国无门、壮志未酬的悲愤之情。
(1)《破阵子为陈同甫赋壮语以寄》作者自称是“壮词”，说说“壮”表现在哪里?
①从题材上看，是写军营中的生活情景，看剑，听角声和塞外曲，分八百里炙，沙场点兵，骑快马，挽强弓，这种种情境都极勇猛、雄健;
②从思想感情上看，表达的是为国立功的雄心壮志;
③从语言风格上看，壮丽而不“纤巧”，所以叫做“赋壮词”。
(2)“醉里挑灯看剑”，表现了作者怎样的心境?
“醉”表现了作者内心的愁苦，“挑灯看剑”可见作者仍然希望浴血征战，杀敌报国的强烈愿望。
(3)“八百里麾下炙，五十弦翻塞外声”这两句词，营造了一种什么样的氛围?
营造了将士们奏乐吃肉、豪迈高昂的军营生活氛围。
描绘画面：士兵们欢欣鼓舞，饱餐将军分发的烤牛肉，军中奏起了振奋人心的战斗乐曲。
(4)试体味“沙场秋点兵”一句中“秋”字的表达效果。
既点明了季节，也为战士出征增添了肃杀的气氛，隐含词人仍渴望再从军杀敌，建功立业的愿望。
(5)赏析“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”。
典故和比喻手法，从视觉和听觉两方面生动再现了紧张而激烈的战斗场面，充分表达了词人的爱国激情和雄心壮志。
(6)简要分析“可怜白发生”在内容上和情感上的作用。
内容上：起点明主旨作用，从回忆到现实;情感上：化雄壮为悲壮，抒发了报国无门、壮志难酬之情。
(7)根据你所掌握的历史知识，说说“了却君王天下事”中的“天下事”指的是什么?
收复中原，统一国家。
九年级语文下册古诗词知识4《江城子密州出猎》
内容：全词分为上下两阕，上阕写密州出猎的盛大的场面;下阕写渴望报效国家的豪情壮志。
主题：这首词通过太守出猎场面的描写，表现了作者渴望杀敌报国、建立功业的豪情壮志。
(1)老夫聊发少年狂”中的“狂”字在整首词中有何作用?体现在哪些地方?
“狂”字是上阕的文眼，奠定全词纵情豪迈的感情基调，贯穿全文。
“狂”的表现：①劲装出猎;②千骑相随;③全城人随观;④自比孙郎。
(2)任选角度赏析“千骑卷平冈”。
①描绘画面：太守率领众多随从，纵马飞奔，像狂风一样越过小山冈。
②炼字：“卷”字极具表现力，既写出了出猎时千骑奔腾时的壮阔场景，又表现了出猎者行走之快，精神抖擞。突出大军席卷山冈的宏大气势。
(3)赏析“亲射虎，看孙郎。”
化用“孙权射虎”的典故，以孙权自比，表现自己打猎时的英勇形象，写出了词人狩猎的豪情与狂放。
(4)“持节云中，何日遣冯唐?”一句有什么含义?在表达上有什么好处?
运用“冯唐出使”的典故，词人以魏尚自比，表达了自己希望得到朝廷重用，驰骋沙场、杀敌报国的思想感情。
(5)任选角度赏析“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼.”
炼字：“挽”表现出拉满弓的强劲姿态，信心百倍。激情无比。
情感：最后三句表达了词人乐观自信的人生态度，坚信终有一天会为国杀敌立功，抒发了词人强烈的爱国情怀。
九年级语文下册古诗词知识5《渔家傲》
内容：全词分为上下两阕，上阕写塞外秋景，下阕抒发边关将士的愁情。
思想感情：《渔家傲》这首词通过写边塞的荒凉萧瑟的战地风光，表现了作者壮志难酬的感慨和思乡忧国的情怀。
(1)写景以“异”字统领上片，描写“雁去衡阳”、“边声四起”、“落日孤城”三个画面。通过雁去、边声、孤城、长烟、落日等景物，渲染了西北边塞荒凉萧瑟气氛。
(2)赏析“衡阳雁去无留意”。
拟人，把大雁人格化，生动形象的写出了西北边塞的荒凉寒冷，侧面表现了守边将士的艰辛。
(3)赏析“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”。
借用东汉窦宪“刻石勒功”的典故，委婉含蓄的表达了将士们渴望建功立业又思念家乡的矛盾心情。
(4)赏析“人不寐，将军白发征夫泪”。
互文，悲怆含蓄地表达了将士们壮志难酬的感慨和思乡忧国情怀，也含蓄的表达了作者对朝廷腐朽、软弱，不修武备，不重边功的愤懑不平。
辛弃疾破阵子篇5
但是，总有一种贯穿历史长河的思绪，让人难以忘记；总有一种难以实现的家国情怀，让人长久叹息。风潇潇兮，心归去。当一代词人辛弃疾几番抱负竟归空，欲挽狂澜身无力，那种千骑驰骋的酣畅淋漓，那种挥泪人生路的坎坷际遇，那种人老心酸愁更愁的悲愤，便成为一个民族永久的传奇。
辛弃疾，字幼安，号稼轩。他出生时，家乡山东历城已被金军占领。辛弃疾的父亲早亡，祖父辛赞常常带着他登高望远，指点江山，让他自幼即知山河破碎的心酸。再加上他对汉人在异族统治下所受的屈辱与痛苦耳闻目睹，让他在自幼就立下了恢复中原的远大志向。
在血与火的洗礼中，辛弃疾逐渐成长为一名抗金的将领，金戈铁马的恢宏，沙场杀敌的豪情，让他的青春光芒万丈，成为一段不朽的记忆。
1161年，金主完颜亮南侵，21岁的辛弃疾自立山头，聚众两千人，树起了抗金的旗帜。不久，辛弃疾率部并入耿京的起义军，并力劝耿京归宋，以图大业。1162年，辛弃疾奉命南渡，联系起义军的归宋问题，不料叛徒张安国杀了耿京，率部投金。辛弃疾在返回途中得知此消息，他怒发冲冠率领五十骑的敢死队，利剑出鞘，杀入数万人的金营，活捉叛徒张安国，连夜押到建康斩首示众，这一史无前例的壮举，震动了偏安一隅的南宋朝野，也让南宋的军心民心为之振奋，“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”。从此，辛弃疾投奔南宋，官为江阴签判。
辛弃疾胸怀大志，渴望归宋后，能一展宏图。为了雪国耻，辛弃疾夜不能寐，点起一支昏黄的蜡烛，在微弱的光亮中奋笔疾书，写成献给孝宗皇帝的《美芹十论》和给宰相虞允文的《九议》，向朝廷进献抗金恢复的奇谋妙计。
但是，只想苟安的宋高宗赵构和大部分朝臣，对金屈辱求和，辛弃疾在被猜忌和排挤之中，只能在接二连三改任的地方小官职位上应付不暇，疲于奔命，始终得不到重用。辛弃疾也只能把他的豪情和思绪寄托在词中，如他的《摸鱼儿》：“更能消几番风雨？匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红地数。春且住，见说道，天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。”作者用古代宫中几个女子的事迹，来比喻自己的遭遇，全词流露出来的对国事、对朝廷的担忧怨望之情是那样强烈感人。
位卑未敢忘忧国，无论辛弃疾走到哪里，总会留下一片忠忱的足迹，挥洒满腔热血的词句。
朝廷先后把辛弃疾派到江西、湖北、湖南等地，担任转运使、安抚使一类的地方官职，治理荒政，整顿治安。他先是被任命为滁州的最高地方长官，新官上任，他才干大展，使萧条破败的滁州渐趋繁荣。滁州崭露头角之后，辛弃疾又获得了一个展示军事才能的机会，他围剿了由走私贩茶商人所组成的武装队伍茶商军，又以铁腕严打的行动平定了湖北盗贼。辛弃疾恢复中原的雄心，并没有随着官位的更替而消退。在湖南任安抚使期间，他殚精竭力，办教育，抓民生，打击豪强，弹劾贪官，甚至还建设了一支地方平盗之兵“飞虎军”。
虽然辛弃疾才干出众，但他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，却使他难以在苟安一方的官场上立足，还由此引来了种种误解和攻击。岁月流逝，人生短暂，而壮志难酬，夙愿难成，辛弃疾的内心也越来越感到压抑和痛苦。在建康任职期间，辛弃疾登上赏心亭，凭栏远眺，面对大好江山，一种众人皆醉我独醒的孤单袭上心头。想到当年南归时是何等壮志，但是收复中原的大业难以完成，他将阑干拍遍，唱出了著名的《水龙吟·登建康赏心亭》：“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。”夕阳残照的萧瑟，孤鸿哀鸣的凄凉，年华虚度的痛惜，报国无门的悲愤，写尽英雄失意之感慨，读来令人扼腕。
在辗转各地的从政生涯中，辛弃疾魂牵梦绕的理想仍然是挥戈北上，重整山河。因此，他的词遍布愁云忧雨，流淌着悲情孤愤。在江西，辛弃疾孤独地登上郁孤台，追往事，叹今昔，写下《菩萨蛮·书江西造口壁》，寄托了对深受金兵蹂躏百姓的同情和收复国土的强烈愿望：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”淡淡的文字，浓浓的情结，浸透着爱国志士无尽的热泪。
一身豪情壮志铁傲骨，从来英雄是孤独。在罢官后闲居农村的十年间，辛弃疾把充溢在内心无穷的愁和无尽的痛，化作一首首清新的词作。
辛弃疾42岁时，因受到弹劾而被免职，归居上饶，开始了长达十年的隐居生活。宁静清新的农村生活，让辛弃疾的心灵得到慰藉，他自号“稼轩居士”，漫步田野，寄情田园，留恋山水。在农村生活期间，他创作了大量的词作，如他的《清平乐·村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”轻松悠闲的心情，怡然自得的意境，展示出一幅朴素清淡、温馨和谐的农村风景画。
但是，作为热血男儿，曾经叱咤风云，在正是大有作为的壮年被迫离开政治舞台，这又使他难以忍受，他的内心总是充溢着无穷的愁，只是无处诉说。这种心境正如他的《丑奴儿·书博山道中壁》：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”
忧愁苦闷之时，辛弃疾只能借酒浇愁，用酒来麻醉自己的神经，用酒来稀释心头的块垒。醉眼朦胧中，他仿佛又回到了年轻时代，回到了金戈铁马的豪情岁月，不由得热血沸腾，挑灯拔剑，唱出了《破阵子》这首“壮词”：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”一位顶天立地的大英雄，却只能在“醉”里挑灯看剑，只能在“梦”中驰骋沙场，这吟唱也是辛弃疾令人心碎的表达。
晚年的辛弃疾在得知宋军大败、损失惨重后，悲愤交加，一病不起。公元1207年9月，壮志未酬的抗金义士辛弃疾，在铅山故居高呼“杀贼！杀贼……”声中，含恨而终，享年68岁。
天下谁英雄，赢得万世身后名。当辛弃疾把阑干拍遍，蓦然回首，词坛飞将军的美名将永远闪耀在中国文学史的天空。辛弃疾以其独特的英雄壮志和豪情，极力使气逞辞，以文为词，极大扩展了词体的题材范围，形成了沉郁豪壮的主体风格，又兼有婉约深曲和清新质朴的格调，可以说熔铸百家，自由挥洒，多姿多彩。
何处望神州？北固亭上楼！落魄了封侯事，可怜了白发生！辛弃疾的一生是奋发激昂，抗战爱国的一生，他将壮志难酬的悲愤、英雄无路的惆怅融入词中，留下了六百多首风格多样的词作，唱出了南宋词坛的最强音。读稼轩词，我们才能理解，谁是天下真正的英雄？！这种情怀，在他的《永遇乐·京口北固亭怀古》中得到了尽情的倾诉：
辛弃疾破阵子篇6
（开头从辛弃疾《破阵子》的意境说起，想象他的英雄气概。多化用诗词的名句，读来诗意盎然。）
我为你坎坷的遭际、辛酸的经历静默，为你不渝的意志、博大的胸怀轻吟，为你慷慨的壮举、坚毅的言行高赞。
（此段写自己对辛弃疾的情感，三个排比句读来很有气势。）
不知是时代铸就了你，还是你遵从了时代。少年的英勇、少年的风流，已被雨打风吹去。如同落日楼头你拍遍栏杆后的一声低沉的叹息，在残阳如血时你遥望长安，风吹乱了你的白发，你追问，廉颇真的就这样老了吗？你一生中最大的愿望就是抗击金人，恢复统一。这种精神意念深深浸入你的骨子并化作前行的不竭动力。所有的生命意义全部倾注在山河的完整、人民的安定上。
（此段从“精神的超越”角度来写，作者主要写自己的感受，这种感受带上了自我的情感色彩，读来真实有趣。）
遥想湖光山色中，西子湖畔依然是一派歌舞升平。可是你担心，西湖的水载不动风雨飘摇中的南宋之舟。于是你望着郁孤台下的清江水，想知道其中有多少中原百姓的眼泪。鹧鸪声住，杜鹃声切，声声诉不尽英雄词人的一腔悲愤。风雨流年，欲说还休，壮志难酬的英雄词人哪，灯火阑珊处，可有你终生追寻的梦魂？你以无限的忧虑和悲愤作为爱国主题的诠释，用“可怜白发生”来祭奠自己的人生诺言！
（此段化用“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”等词句的意境，表现辛弃疾的爱国情怀。）
即使在闲居中，你以诗酒山水自遣，复仇雪耻之心也丝毫未变。于是，在直视南宋朝廷的腐败之后，你将有限的物质生命转换成无限的精神财富，你把壮志难酬的怅惘之情凝结成铅华文字，为后人留下了不朽的词卷！这，也许是中国古代文人共同的宿命。屈原如此，陆游也是这般。难道每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价？
（此段换了一个角度，从辛弃疾的壮志难酬的怅惘说到中国古代文人共同的宿命，内容有了升华。）
历史是那样无情，它丝毫不为人类生命的自耗所动容。生命的伟大程度，往往取决于它能够抗衡的力度。词人肩负着民族重大的历史使命――完成华夏山河的统一。
（此段从生命的意义来肯定辛弃疾的价值，言短意深。）
滚滚长江，逝水东流。许多往事都被雨打风吹去了，留下的唯有你已铸进词章的千古精魂。读你的长短句，如同读民族的长短剑。
（“读你的长短句，如同读民族的长短剑”，比喻鲜活，令人深思。）
（指导教师朱胜祥）
【简评】
辛弃疾破阵子篇7
苏轼年幼受过良好的家庭教育，年少成才，服膺儒家经世济民的政治思想，生性疏狂，于词作之中常流露出“致君尧舜”的人生理想和匡国济民的诚挚愿望。《江城子·密州出猎》：
老夫聊发少年狂。左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘、千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎、看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬂微霜，又何妨！持节云中、何日谴冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
这是苏轼被贬密州时所作。词中描写词人“为报倾城随太守”出外打猎的热闹场面，在浩荡的狩猎队伍中，刻画了一位“亲射虎”、“射天狼”的英雄形象。此时的东坡，虽然“鬓微霜”，但又何妨呢？词人还等着有一天，朝廷能够重新举用自己，到时就能够为朝廷、为黎民百姓挽开“如满月”的雕弓，“西北望，射天狼”，击退辽夏异族的侵扰，稳定北宋的边疆。世人常以“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”来概括表现东坡词的风格。殊不知，这首《江城子·密州出猎》更能展现东坡积极用事、驰骋边疆、以身许国的凌云壮志，是东坡词之所以为后人评为“豪放”的诠释。东坡亦曾有言：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵！数日前，猎于郊外，所获颇多。作得一阙，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”（《与鲜于子骏（侁）书》）。又有《吹剑续录》记载东坡曾经向玉堂上一位善于弹唱的幕士，询问自己的词与柳七词有什么区别。幕士对曰：“柳郎中词，只好和十七八女孩儿，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月'。学士词，须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去'。”苏轼听完后，十分钦佩，赞叹不已。调侃诙谐之际极其形象地概括苏轼词豪迈奔放的特征。
苏轼词的创作高峰是在被贬黄州期间。苏轼被贬黄州后，失去俸禄，于是向当地知府申请东坡上一块地，自己下地耕作，以解日常柴米油盐之忧。也是在这段期间，苏轼留下《念奴娇·赤壁怀古》、《定风波·莫听穿林打叶声》、《临江仙夜·归临皋》、《卜算子·黄州定惠院寓居作》等众多脍炙人口的佳作。苏轼年少除接受儒家学说的熏陶外，同时又广泛涉猎释、道两家学说，在北宋三教合一的思想氛围中游刃有余。苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》载：“既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能验。今见《庄子》，得吾心矣！'”由此可见，苏轼早年思想境界里已经掺合老庄之道，这对他后来在仕途上屡遭贬斥、历尽坎坷，而仍然能坚定沉着、乐观旷达奠定思想基础。“乌台诗案”后，苏轼跌到人生的低谷，不得意和暂时无法排遣的忧郁，使他以“人生如梦，一樽还酹江月”（《念奴娇·赤壁怀古》）的词句在白纸上真实地书写自己实实在在的情感，一丝也不掺假这种对有限短暂的生命的难以把握和命运的虚幻易变，虽不免带有消极的情绪，然而这种阴鸷的灰色冷调子并非词人的主要生命色调。词人的人生态度是旷达的，是在人生困境中力求自我超脱、以最平常的心态来欣赏人生的风雨阴晴：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。（《定风波·莫听穿林打叶声》）
一个“打”字，将雨之大力透纸背。在这大雨中，同行者皆狼狈不堪，而独惟词人仍有情致，一边“独行”一边“吟啸”，以轻快的心情发出“一蓑烟雨任平生”的旷达豪言。稍后，在料料峭峭的春风里迎上山头快要落下的斜阳，回首看看刚才来时的风雨处吧，一声“也无风雨也无晴”，豁然开朗。只有历经宦海浮沉、生活苦难而又豁朗旷达的人，才能发出如此喟然之语。难怪郑文焯有言：“此（指该词）足征是翁坦荡之怀，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣。”（《大鹤山人词话》）倘若没有东坡之胸臆而欲仿其词，犹东施之效颦，焉能得其凤毛麟角。
辛弃疾与苏东坡并称，后人视其为“豪放派”之代表，然严格来说，辛弃疾更能得“豪放”要旨。东坡虽不袭柳七词风而变革词体，另开词境，“自是一家”开词坛“豪放派”之先河，然而东坡多的是一份“旷”，而辛弃疾才是真正意义上的“豪放”。《永遇乐京口北固亭怀古》：
千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记、烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
词人慷慨悲愤的情怀宣泄于纸上，一气惯之，立就成一浑然一体的艺术作品。世事变幻异常，昔日的“风流”也“总被雨打风吹去”。慨叹未了，词人笔锋一转，以自己的沙场经历再现当年刘宋“金戈铁马，气吞万里如虎”的辉煌战绩。今天，词人的满腔愤懑只有化为“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”情流如决堤的洪水直泻奔腾，洋洋洒洒不可拘束，凸显豪放气象。
词人不同的人生旅历是造成作品风格不相一致的主要原因之一。与苏轼的出生经历甚不一样，辛弃疾出身行伍，曾经组织、参加过抗金的义军，后从北方回归南宋朝廷，寻求报国之门。辛弃疾“归正人”和北方人的尴尬身份，致使自己不被赵宋王朝所信赖和重用，空怀一腔热血却请缨无路、报国无门，13年间调换14任官职，年少时分“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初”（《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》）的壮志豪情付之东流水，自己一生崇尚孙权这样的英雄人物，希冀自己能具有孙氏般的雄才伟略，干一番惊天地泣鬼神的事业，“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”（《南乡子·登京口北固亭有怀》）南宋朝廷的苟且偷安，使词人万分叹息，“千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。”（《南乡子·登京口北固亭有怀》）人事皆非。作为一名行伍出身的将才，辛弃疾怀抱的是英雄情结，是“了却君王天下事，赢得生前身后名”《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》的慷慨激昂。而事实上不受重用的词人满腹牢骚，只能是“却将万字平戎策，换的东家种树书”（《鹧鸪天·壮岁旌旗拥万夫》）。辛弃疾豪放的胸襟不逊于苏东坡，甚至可以说是有过之而无不及；可是，对于世故的通透达观，辛弃疾远逊于苏东坡，故较之东坡的能进能退，辛弃疾则陷入欲进不能、欲退不忍的两难境地，“不恨古人吾不见，恨古人、不见吾狂耳。知我者，二三子。”（《贺新郎·甚矣吾衰矣》）英雄无用的压抑感和壮怀豪情无人理解的孤独感成为辛弃疾心中无法排解的愁绪，“欲说还休，欲说还休”，只能将苦水往心里头咽，“倩何人，唤取红巾翠袖，搵英雄泪。”（《水龙吟·登健康赏心亭》）这是一个生动的落魄英雄的形象写照。在进退方面来说，苏轼表现出与辛弃疾不一样的旷达。苏轼思想兼备儒、释、道三教，深悟实相，对人间世故练就旷达的通透，“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗樽前。”《沁园春·孤馆灯青》所以在屡遭贬斥、身处逆境时能够保持浓郁的生活情趣和秉持开怀通彻的胸襟，不至于和辛弃疾一般无从释怀。
与苏轼词一个明显的区别，就是辛词里，多出现战争和军事活动的一系列意象。“吴钩”“旌旗”“锦襜”“马上琵琶”等意象群在辛词中频繁出项，创作出一幅幅宏伟壮阔的军事一景象，浸透一股股昂奋豪放的情怀激流。《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
“剑”、“吹角”、“连营”、“八百里”、“五十弦”、“沙场”、“的卢”、“弓”等军事意象密集组织在一起，构成雄豪壮阔的审美境界。“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”急凑、跳跃的节奏唱跳出战争的激烈和残酷，洋溢男儿征战沙场、誓死不惧的豪迈。在这里，血性男儿的力度美和崇高美铸就了辛词惯有的阳刚之美、豪放词风。
在创作手法上，东坡主张诗词一体、以诗为词。在词的创作中，将诗的表现手法移植到词中，将“诗言志”的特征在也运用在词里，开拓词的境界。苏词里大量地融入词人对人生命运的理性思考，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，次事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”《水调歌头·明月几时有》从月的变化想到人世间人与人的种种境遇，从而将对人世无常的思想升华到通透达观的境界，以一种平和的、祈祷的心祝福天下人“千里共婵娟”。辛弃疾更是在“以诗为词”的基础上进而“以文为词”，将古文赋中常用的章法、议论、对话等手法移植到词的创作当中来。《摸鱼儿更能消几番风雨》；
更能消、几番风雨？匆匆春又归去。惟春长怕花开早，何况落红无数！春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日若飞絮。
长门事，准拟佳期又误。娥眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
采用辞赋的手法，运用比兴，借用惜春、留春、怨春的、凄美景象，层层铺开，逐渐渲染词人悲壮抑郁、愤懑伤怀、“闲愁最苦”的悲思。以文为赋的手法填词，更便于宣泄炽热的情感和诚挚的真情。因而，辛词“豪放”风格尽显无遗。
词人的创作与其生活和性格紧密联系，词人的生活状况及性格特征无不在词作上留下痕迹；同时，创作的方法和手段也影响了词人情感的彰露和表达。故词风亦不一致。苏、辛两大词人虽被后人同归列入“豪放派”，然仔细究察，两人词风实有相异之处，总的来说，则是：苏词旷达，辛词豪放。
参考文献：
①《中国文学史（第二版）》第三卷，袁行霈主编，高等教育出版社，2005年7月第二版
②《唐宋词十七讲》，叶嘉莹，河北教育出版社，1997年7月版
③《唐诗宋词名篇注评》，陈新璋主编，广东人民出版社，1997年6月版
辛弃疾破阵子篇8
一、辛弃疾社稷情怀的由来
辛弃疾出生的时候，金人已征服并统治了北方。当时金人所到之处一片狼藉，他们对中原的文化及文明进行了摧残，这使得老百姓心生怨愤，沸反盈天。为了对抗强大的金人，北方各族人民都建立起抗金的武装，以此达到驱逐金人、平息战争的愿望。正是在这种大时代背景下，时年二十二岁的辛弃疾也满腔热血，积极地投身到这样一个滚滚的洪流之中。
也是在辛弃疾二十二岁这一年，他召集了二千人马，追随耿京的抗金队伍，对耿京的军事活动全力支持。在那段激情燃烧的岁月中，辛弃疾尽情地挥洒着自己的热情和智慧。耿京被害后，辛弃疾奔向南方渴望继续他光复祖国的豪情壮志。但上天似乎和他开了个玩笑，辛弃疾南渡之后，极力地向南宋朝廷表达自己的抗击金人，收复失地的愿望，然而始终未能如愿。
南渡的赵宋王朝是一个软弱无能的朝廷，以赵构为首的统治者，偏安于江南一隅，对外奉行谄媚与投降政策，通过与金人签订一些屈辱的协定，来换取暂时的安宁，而对内则极力地排挤打压那些主战派。然而，辛弃疾注定是一个铁骨铮铮的男儿，在被闲置期间，他虽然未能官居要职，但仍心系国家，念念不忘恢复中原，他这种浓烈的爱国情怀伴随着他的一生，他是时代的英雄。
二、辛弃疾闲置时期诗歌的社稷情怀
社稷情怀在辛弃疾闲置时期所作的词中处处可见，这种情怀包括以下几个方面。
1驱逐金人，收复失地，统一祖国的愿望
如《水龙吟•甲辰岁寿韩南涧尚书》一词，此词作于宋孝宗淳熙十一年（1184），当时作者闲居上饶带湖，适逢为韩南涧贺寿，作者写了本词。本词虽为贺寿之词，可在词中作者却抑制不住心中始终激荡的爱国情怀，词中“夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首”一句，就是借西晋宰相王衍不论政事，终致亡国的典故来斥责南宋当权者使中原落入金人之手，却不思恢复。而“算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否”句中则提出了“平戎万里”这样的话题，所谓的“平戎万里”，即指平定中原，统一国家。这既是韩南涧的期望，更表现出作者虽被闲置，却始终关心国事。而末句“待他年，整顿乾坤事了，为先生寿”则可以说是卒章显志，表达了作者收复中原，统一祖国的社稷情怀。
又如《清平乐•独宿博山王氏庵》一词，这首词是作者被贬官为民，在江西上饶闲居，游历博山时所作。作者一生为了驱逐金人收复失地，奔驰于塞北江南，等到失意归来时，已满头白发、容颜苍老。“平生塞北江南，归来白发苍颜”一句正是对这一悲凉处境的描绘，现实的遭遇让作者心境悲凉，而这悲凉的心境又让作者辗转反侧，难以入睡，可是当半夜醒来时，出现在眼前的还是祖国的“万里江山”，所以“眼前万里江山”这一句我们就可以看到作者对祖国的那种刻骨铭心的爱。这就与前文“平生塞北江南”形成了照应，正是因为胸怀这种爱国的精神，作者才会为了祖国的统一而毕生忙碌奔波。
2一腔壮志却报国无门的郁闷
这种情怀在《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》一词中比较明显。该词作于作者失意闲居信州时。作者一生为国，力主恢复河山，可是到头来却被统治者猜忌而被闲置。但现实的无奈并没有湮没作者的一腔爱国热情，就连在梦中，作者梦到的也是战场杀敌，收复祖国的河山。“梦回吹角连营”、“沙场秋点兵”，这些词句无不显示出作者为国效忠的决心，作者想要通过自己的努力，“了却君王天下事，赢得生前身后名”，这是何等的豪气！可这一切终究只是作者的美好意愿，现实又是如何呢？作者空有凌云壮志，报国无门，年华在闲置中逝去，功业难成，“可怜白发生”让我们看到了一个悲情英雄的形象。
而作于公元1205年的《永遇乐•京口北固亭怀古》更充分地表现了这种情怀。作者在词中缅怀了古代的英雄人物孙权、刘裕等，之所以写这些人物，有两方面的考量，一方面应是这两个人物在年轻的时候都建立了不朽的功业，作者由此而崇拜他们；另一方面则应有以古讽今的意思，孙权面对曹操的大举侵犯能毅然决然地抵抗，刘裕曾两度挥戈北伐，收复了黄河以南大片故土。可是南宋王朝面对金人的入侵，却一味地妥协投降，这怎能不让作者郁闷。更可气的是，南宋统治者对辛弃疾的爱国之情拼命予以打压，作者长期被闲置，抱负难以实现就是最好的证明。一句“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”就道尽了作者壮志难酬，报国无门的郁闷，以及一心为国的愿望。
3对南宋朝廷不思进取、苟且偷安的批判
公元1188年，作者闲居上饶，其间好友陈亮来访，二人同游鹅湖。作者与陈亮、杜叔高是志同道合的朋友，所以当辛陈两人聚在一起时，他们讨论的话题就是驱逐金人，恢复河山，《贺新郎•用前韵赠金华杜叔高》一词就在这时诞生了。虽说这是一首赠词，但词作中作者对祖国山河破碎的耿耿于怀多有体现。词中“起望衣冠神州路，白日销残战骨”两句，正是作者想起了中原现如今正在金人的蹂躏之下，烈烈白日下是为国捐躯的战士们的遗骸，面对破碎的山河，惨遭涂炭的百姓，作者内心的痛苦是何等的强烈，而“叹夷甫诸人清绝”句则是作者借西晋宰相王衍不论政事终致亡国的典故，对南宋统治集团中那些空谈误国的人进行的讽刺，矛头直接指向朝廷，表明了作者坚定的爱国立场。
辛弃疾破阵子篇9
南宋绍兴十年（1140），辛弃疾出生于山东济南。辛弃疾虽然出生在金人占领的地区，但他自幼接受祖父辛赞爱国思想的熏陶，始终把南宋视为自己的祖国。辛弃疾幼时不但诵习经典，撰写诗文，而且熟读兵书，苦练武艺。辛弃疾绝非宋代文坛上常见的手无缚鸡之力的文弱书生，而是一位肤硕体壮、颊红眼青、目光有棱的壮士。
绍兴末年，河北、山东一带的汉族人民苦于金人的残暴统治，大大小小的抗金起义风起云涌，烽烟遍地，其中以济南耿京率领的义军规模最大。二十二岁的辛弃疾被耿京任命为掌书记。不久，辛弃疾力劝耿京归附南宋朝廷。次年正月，辛弃疾奉命到达建康（今江苏南京）觐见宋高宗，完成使命后即返回山东。没想到才到半途，便知悉耿京已被叛徒张安国杀害，麾下义军也已溃散大半。在此紧急关头，辛弃疾亲率骑兵五十人，深入金境六百里，直奔济州，乘其不备直入五万人的敌营，生擒张安国系于马上，然后星夜兼程，渡过淮河、长江，直抵临安（今浙江杭州），献俘于朝廷而戮之。这段战斗生活给辛弃疾留下了深刻的记忆，正如《鹧鸪天》中所云：“壮岁旌旗拥万夫，锦b突骑渡江初。燕兵夜埔胡，汉箭朝飞金仆姑。”多年之后，洪迈仍赞之曰：“壮声英概，懦士为之兴起！”
南归之后，辛弃疾被任命为江阴军签判。不久，宋高宗内禅，孝宗继位。孝宗素有恢复之志，登基后即任命主战派张浚为枢密使。辛弃疾前往建康求见张浚，面陈伐金之计。隆兴二年（1164），辛弃疾改任广德军通判。次年，他不顾官职低微，越职上书，向孝宗上呈《美芹十论》。“十论”者，“其三言虏人之弊，其七言朝廷之所当行。”兵法云：知己知彼，百战不殆。辛弃疾的“十论”，就体现了他对敌我双方实际形势的深刻理解，从而提出深谋远虑且切实可行的战略方针。他一针见血地指出南宋的求和路线之不可行：“秦桧之和，反以滋逆亮之狂。彼利则战，倦则和，诡谲狙诈，我实何有？”还鼓励孝宗效法扫平突厥以雪国耻的唐太宗：“惟陛下留乙夜之神，沈先物之几，志在必行，无惑群议，庶乎‘雪耻酬百王，除凶报千古’之烈无逊于唐太宗。”一个位居州郡副职的小官，又是深受朝廷猜忌的“归正人”，竟然如此直言不讳地上书皇帝建言国家大政，不但体现了辛弃疾的远见卓识，而且表露其忠肝义胆。正如其表中所云：“负抱愚忠，填郁肠肺！”
乾道三年（1167），辛弃疾升任建康府通判。又过了三年，辛弃疾任满回临安，授司农寺主簿。不久，他作《九议》上呈宰相虞允文。《九议》也是长篇奏议，它不但对《十论》中的意见作了更深入细致的解说，还补充了关于练军、造舰、用间等具体的战术。更重要的是，《九议》旗帜鲜明地阐述了抗金事业的正义性和必要性：“且恢复之事，为祖宗，为社稷，为生民而已。此亦明主所与天下智勇之士之所共也，顾岂吾君吾相之私哉！”辛弃疾的《十论》和《九议》，思虑深刻而言辞恺切，丝毫不见轻率浮浅的缺点，这是他平生积储胸中的真学问、真本领。诚如朱熹所云，辛弃疾是一位难得的“帅材”。可惜历史没有给这位帅材提供一展身手的机会！
以后的十年里，正当盛年的辛弃疾频繁地调动官职。南宋朝廷对从中原沦陷区归来的人士一向心存猜忌和轻视，“归正人”这个称呼就带有轻蔑的意味。辛弃疾当然未能例外。虽然他文才武略都很出众，仍然难得朝廷的信任重用，经常在外地任职，且朝令夕改，很难在一个职位上尽心尽责。尽管如此，辛弃疾还是取得了不俗的政绩。乾道八年（1172），辛弃疾任滁州知州，他下马伊始，即日夜操劳。他招抚流民，招徕商贾。两年之后，滁州的面貌大为改观。淳熙二年（1175），辛弃疾出任江西提点刑狱，其主要任务是扑灭横行湘、赣的茶商军。辛弃疾受命于危难之际，短短两个月，官军连年征剿未能奏效的茶商军，即被彻底敉平。牛刀小试，便体现出辛弃疾卓越的军事才能。只可惜如此杰出的才略未能到抗金战场上充分施展！
尽管辛弃疾表现出过人的才干，但他毕竟是一个“归正人”，越是有才就越是遭忌。况且辛弃疾性格刚强，作风泼辣，与朝廷上下懦弱苟且的习气格格不入，难免受到无端攻讦，被劾罢官是早晚之事。淳熙八年（1181）冬，辛弃疾终于受到言官弹劾，随即落职。从此，辛弃疾便在带湖闲居十年。直到光宗绍熙二年（1191）才得复出，任福建提刑，三年后再次被劾落职，复归带湖。庆元二年（1196）移居铅山期思之瓢泉，又在那里闲居七年。从42岁到64岁的20多年里，辛弃疾经常在乡间闲居。虽然他重视稼穑，认为“人生在勤，当以力田为先”；虽然他热爱乡村，写下了大量优美的田园词，但他毕竟是时刻惦念着恢复大业的爱国志士，春雨江南的宁静生活怎能彻底取代胸中的铁马秋风？《鹧鸪天》云：“追往事，叹今吾。春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书！”虽是淡淡说来，却蕴含着多少辛酸和悲怆！《清平乐》云：“平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。”他是多么难忘那驰骋疆场的军旅生涯啊！
辛弃疾的好友陆游曾在《鹧鸪天》中叹息：“原知造物心肠别，老却英雄似等闲。”辛弃疾也是如此，他终于在漫长的乡居生活中耗尽了生命。宁宗开禧三年（1207），辛弃疾被召为兵部侍郎，但此时的他已是老病交加，只能上表辞免。此年九月，这位龙腾虎跃的一代英雄因病去世。辛弃疾未能马革裹尸，更未能立功封侯，他的悲剧命运，若移用刘克庄《沁园春》中的句子来予以评说，真是确切无比：“叹年光过尽，功名未立；书生老去，机会方来。使李将军、遇高皇帝，万户侯何足道哉！”
辛弃疾胸怀雄才大略，却始终未得施展。面对着南宋朝廷不思进取的苟安局面，他愤然责问：“渡江天马南来，几人真是经纶手？”
辛弃疾怀自幼怀抱保卫社稷、收复失土的雄心壮志，也具备明察形势、精通兵法的雄才大略。他上奏朝廷的《十论》与《九议》，不是泛泛而谈的主战议论，而是在洞察大势的基础上提出的深谋远虑，堪称南宋初期最具远见卓识的战略纲领。当时的朝廷中，主和派往往一味夸大金人如何强大，宋军绝非其敌手；而主战派则往往强调金人其实不堪一击，宋军可一战而收复中原。只有辛弃疾深明知己知彼的重要性，他对敌我双方的优劣进行详尽分析，他的抗金主张显然要比胡铨等人仅凭正义感的主战言论更加切合实际。
南宋初年，有一种说法颇能蛊惑人心，即所谓“南北有定势，吴楚之脆弱不足以争衡于中原”。其根据是西晋灭吴、隋平南朝、北宋平南唐等史实。辛弃疾以秦、楚之争的史实来驳斥所谓的“南北有定势”：秦国灭楚固然是“南北勇怯不敌之明验”，但后来项羽率楚军击溃秦军，势如破竹，“是又可以南北勇怯论哉”？辛弃疾进而针锋相对地指出：“古今有常理，夷狄之腥秽不可久安于华夏。”“不然，裔夷之长而据有中夏，子孙又有泰山万世之安，古今岂有是事哉！”
从理论上确立主战观点以后，辛弃疾又提出了具体的方略。首先是集中优势兵力固守沿淮前线，其次是在淮南地区召集归正人屯田，再次是确立对金作战的主攻方向，并主张把主攻方向定于山东。辛弃疾的建议言辞剀切，富有说服力。辛弃疾关于培育军人的勇武精神，提升军队的作战能力的意见，尤其切中时弊。他痛切地指出南宋军队士气不振的致命缺点，认为造成这种现象的原因是朝廷御将不得法，故“儒臣不知兵，而武臣有以要其上”。辛弃疾还指出军中苦乐不均，普通兵士命运悲惨，他提出了具体的解决办法，一是明令禁止将领为私事役使兵士，二是禁止将领冒领兵士的功劳，且厚恤牺牲的兵士。辛弃疾的奏议，说明他是一位胸怀韬略的大将，而不是只知纸上谈兵的文士。他在论证南宋对金战争的正义性的同时，也不忘兵为诡道的性质。比如他提出应灵活运用以卑辞重币以骄敌，用离间手法挑动金人内部纷争等谋略。他是熟悉时势，随机应变的军事家，而不是固执己见、不知变通的迂儒。
辛弃疾怀才不遇，落落寡合，但他并未因壮志难酬而灰心丧气，更未因身居外任而敷衍塞责。无论居于何种职位，无论处理何种职事，辛弃疾都是全心全意地投入其中。无分巨细，事必躬亲；不论难易，志在必成。淳熙七年（1180），辛弃疾决心创建一支有实战能力的地方部队。他上书朝廷，建议依照广东路催锋军、福建路左翼军的先例，创建湖南飞虎军。获得朝廷批准后，他便雷厉风行地行动起来。白手起家创建一支军队，谈何容易！因整个工程耗费巨大，朝廷里有人反对，孝宗受到蛊惑，一度下旨停建。辛弃疾接到朝廷金牌后，匿不示人，下令限期一月建成营房。当时正值多雨季节，瓦坯无法晾晒，尚缺瓦二十万片，监办者束手无策。辛弃疾获悉后，立即下令潭州每户居民皆以一百文的价格向官府出让檐前瓦二十片，两日之内便全部凑齐。经过辛弃疾的日夜操劳，终于建成一支威震湖南的地方军队，成为长江江防的重要力量，连金人都颇为畏惧，称为“虎儿军”。辛弃疾在南昌赈灾的措施也是同样的雷厉风行，他到任后发现灾情严重，人心慌慌，于是张榜严禁囤积闭籴和抢劫粮食，榜文只有八个字：“闭籴者配，强籴者斩！”很快就稳定了局势，进而取得良好的赈灾效果。这种快刀斩乱麻的处事方式，体现出军人的勇决性格及强悍作风，但与南宋朝野因循守旧、畏难怕事的习气格格不入，这也是辛弃疾屡遭猜忌的重要原因。
一般说来，胸怀全局者往往轻视琐碎的具体事务，而善办具体事务者往往器局狭小。辛弃疾兼有二者之长而无其短，与他夙来敬佩的诸葛亮颇为相似。诸葛亮在茅庐中便预料到天下三分的形势，辛弃疾也有类似的惊人远见。早在乾道八年（1172），年方33岁的辛弃疾向朝廷上书说：“仇虏六十年必亡，虏亡则中国之忧方大。”当时宋金对峙，金国正是南宋朝廷的最大祸患。孰知62年以后，金国果真在宋军与蒙古军的夹击之下宣告灭亡。更孰知金亡后南宋直接面对更强大的敌人蒙古，勉强支撑40余年后不免亡国。历史的进程被辛弃疾不幸而言中，这是何等的远见卓识！难怪宋末的谢枋得不胜感慨地说：“惜乎斯人之不用于斯世也！”
辛弃疾的爱国情怀倾泻而出，给词坛带来前所未有的英风豪气，辛词的侠骨豪情需用铁板铜琶来伴奏：“易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪，正壮士悲歌未彻！”
中国古代的士人并不都是文弱书生。《周礼》所载“六艺”为“礼、乐、射、御、书、数”，其中的“射”“御”即指骑射之术，属于武学的内容。《诗经》中多有颂扬尚武精神的诗篇，如《秦风》中的《无衣》《大雅》中的《常武》等。在屈原的《九歌》中，既有“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”的壮烈勇士，又有“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”的英武日神。然而，从总体上看，古代文士毕竟是文弱者居多，进退揖让难免减损尚武精神，舞文弄墨也会疏远刀枪剑戟。在宋代的词坛上，这种情况更加严重。试看晏几道、秦观诸人的词作，几乎不见丝豪的雄豪之气，真可谓“词为艳科”了。在这样的历史背景下，辛弃疾以雄鸷之姿横空出世。他挟带着战场的烽烟和北国的风霜闯入词坛，纵横驰骋，慷慨悲歌。词坛上从此有了一位叱咤风云的英雄，他孔武有力、长于骑射；他胸怀大志、满腹韬略。他的性格中没有丝毫的柔弱，他胸中的壮志豪情倾泻而出，形成长短句六百余首，在词坛上异军突起，终于使铁板铜琶的雄豪歌声响彻词史。
据辛弃疾亲撰的《济南辛氏宗图》记载，辛氏祖先中多出将帅，辛弃疾在《新居上梁文》中自称“家本秦人真将种”，正因如此，辛弃疾对汉代名将李广的同情比其他诗人更加强烈，他夜读《李广传》，激动得终夜难眠，作《八声甘州》云：“汉开边，功名万里，甚当时健者也曾闲？”这是在咏李广？还是在自抒怀抱？多半是兼而有之。辛弃疾是多么钦佩那位长臂善射、身经百战的英雄，又是多么同情其落魄不偶、健者赋闲的命运！一位合格的军人，其性格中理应有刚强烈性和勇武侠气，否则他怎能上阵杀敌，又怎能为国捐躯？无论是青年时代的亲冒矢镝，出生入死，还是壮年以后的直言献策，勇于任事，辛弃疾都是一位勇武刚强的血性男儿。同样，无论是回顾早年戎马生涯的军旅题材，还是抒写退隐情趣的田园内容，辛弃疾的词作都洋溢着侠气和豪情。梁启超《读陆放翁集》云：“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中十九从军乐，亘古男儿一放翁！”此话用来评价陆游的诗，稍有溢美之嫌。如果移用来评说辛词，则是千真万确。纵观整部古典诗歌史，只有辛弃疾堪称真正的军旅诗人，是他召回了销沉已久的兵魂与国魂，是他唤回了中华民族的尚武精神。
南宋的诗坛和词坛上，主战的声音并不罕见，但多数作品仅是纸上谈兵。辛弃疾则有“马上击贼”的亲身经历，他的词中回荡着壮烈的军旅声，旋律悲壮有似号角，节奏激烈宛如战鼓，例如寄给陈亮的《破阵子》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”恰如作者在小序中所说，这是一首“壮词”！这样的壮词，在辛词中触目皆是。《水龙吟》寿韩元吉说：“渡江天马南来，几人真是经纶手？长安父老，新亭风景，可怜依旧！夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首？算平戎万里，功名本是真儒事，君知否？”这是何等抱负，何等气概！《木兰花慢》送张坚说：“汉中开汉业，问此地，是耶非？想剑指三秦，君王得意，一战东归。追亡事，今不见，但山川满目泪沾衣。落日胡尘未断，西风塞马空肥。”这是何等胸襟，何等眼界！在辛词中，铁马秋风替换了杏花春雨，沙场烽火替换了罗帐银灯。辛词的主人公不再是多愁善感的文弱书生，更不是由词人代言的闺阁佳人或歌儿，而是一位上马能杀贼、下马能草檄的英武战士，是一位有胸襟、有担当的堂堂正正的男子汉。有了辛词，谁还能说词一定是“艳科”？当年苏轼尝试写作豪放风格的词，有幕士对他说：“学士词须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去’。”其实苏轼的豪放词仅是偶一为之，只有辛词才真正配得上铁板铜琶，况且辛弃疾本人就是一位“关西大汉”！
辛弃疾破阵子篇10
稼轩词文化意识民族文化
南宋词人辛弃疾，是中国历史上一位杰出的民族英雄。一部《稼轩长短句》，记录了他慷慨磊落，献身社稷的一生，凸现了他一腔杀敌报国的忠肝义胆，并抒吐出其欲救国家危亡而不能的痛楚呼号。自南宋以来，人们看到了稼轩词“沉郁顿挫”的特异个性和“议论为词”的表现手法；但更多的人则将其词冠以“豪放”桂冠而笼统赞誉之，鲜有人发掘稼轩词的文化底蕴。
一、齐、鲁文化的基因
辛弃疾出生地历城（今山东济南），春秋战国属齐国西部领地，距齐都营丘（今山东淄博）、鲁都曲阜都较近。历城地区在齐鲁文化交叉辐射下，成为儒学文化的中心地域。从小生活、求学于这里的辛弃疾，他的文化性格、学术观点、心理特质和人品素质受到齐鲁文化的深层影响。辛弃疾出生时，历城已在金人控制之下，但其祖父辛赞从未放松过对孙子辛弃疾的爱国传统教育，而且正是在故土遭异族践踏后的沉痛和失落感，强化了老人的民族文化意识，故尔其对辛弃疾从小用传统文化进行熏陶与激励，对辛弃疾成年后文化性格的养成及定型，起了关键的作用。辛弃疾幼小时植下的齐鲁文化的基因，一直影响到他后来文学创作的主要倾向。
齐文化与鲁文化虽都是儒学文化的渊源，细较则有区别。齐，乃辅佐周武王伐纣的开国功臣姜尚的封地。姜尚是中国历史上的传奇人物，文韬武略，智慧超群，传说他著《六韬》六卷，是中国最早的一部兵书。姜尚崇尚武略、积极进取，具有兼收并容、招降纳叛的襟度，勤政爱民、身体力行的作风以及顺历史潮流而动的革新意识。他为齐国文化的尚武崇勇精神，兵战意识以及开放、务实、灵活变通的文化传统开启了先河。齐曾一度成为战国七雄之首。齐国以独有的文化集结，与楚文化交相辉映，展示了华夏文明初始期的卓越风采。
辛弃疾刚成年，以一介书生，毅然举义兵抗金，征战齐鲁，气吞貔貅。他单骑追杀叛徒义端和尚的事实，他率五十骑闯入屯兵五万的金营活捉叛徒张安国的壮举，无不显示出词人卓绝的军事家的胆魄气度及指挥才能。这正是齐文化勇武精神在他这个文化个体的具体实践。后来词人闲居时，对好友、爱国志士陈亮谈及少年征战之举，曾赋词一首，云：
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。――《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》
二、宋代文化的色彩
宋代是中国封建时代文化全面繁盛的时代。相对来说，宋代文化体系是一个比较开放的体系。宋人学术一个突出特点，是理学作为一种哲学思潮，在宋代经历了“产生――发展――成熟”的过程，终于在南宋朱熹手中得以集大成。
稼轩在一定程度表现出的对宋学的文化认同，反映在词的创作上，一方面是大量引用《论语》、《孟子》、《诗经》、《春秋》、《易传》等中的成句入词，感叹“功名本是真儒事”而慷慨郁勃；另方面则是在词中尽量回避剪红刻翠、柳欹花的女儿腔、妮子态。从晚唐五代以来，文人词以女性为中心的审美情趣，是中国古代诗歌创作情趣中心的一大转移，就人文的角度观照，这也是文学发展规律的必然趋势，它正是市民文学的觉醒和起步，必然启导戏剧文学、小说文学发展和兴盛时期的到来。主张“存天理，灭人欲”的理学家，当然不允许刺激感官、偎红依翠、儿女缠绵的北宋词风漫延。人生态度在一定程度趋向理学的稼轩，在词的创作中就尽量避免吟风弄月和香囊脂粉，即使写《祝英台近》这类题材，也极有分寸，温柔敦厚为本，绝不越雷池半步。稼轩词昂藏的男性阳刚之气，稼轩词与北宋文人词迥然异趣的风格，都体现出这种特性。
理学是重思辨的，宋代文人大抵长于思辨。稼轩词另一突出特点，便是思辨色彩十分浓郁。毛晋曾比较苏、辛词的不同特色道：“宋人谓东坡为词诗，稼轩为词论，善评也。”“议论为诗”，是宋诗的特点；“以诗为词”，是苏轼词的个性。辛幼安乃东坡之流亚，而“议论为词”则又青出于蓝。稼轩词之好议论，固然与其齐鲁文化渊源有关，亦与宋士大夫文人崇尚清议、好品评时政的时代文化特征相契合。作为政治家、军事家的词人，好议论，也是其职业特点之一。但议论中的哲理意识和睿智的思辨色彩，则首先得力于理学的熏染，其次是稼轩对老庄哲学和佛教哲学的偏爱。
宋学本身就是兼采众说，综罗百代学术而成。朱熹虽然口头说要与庄老、禅宗划清界限，事实上他正是吸收佛学和老庄哲学的思维成果，“融会贯通，使之成为他的哲学体系的一个重要组成部分”。稼轩引朱熹为知己，却更好称老庄、谈禅佛。他的“议论为词”，很大成分系这种内容。
三、文化性格的矛盾
从宋代词史的发展脉络寻绎，稼轩词中这类颓放啸傲的格调，是南渡后朱敦儒等词作风格的继响。比稼轩稍早出，以气节名世的范成大、杨万里等诗歌创作成就杰出，然而词作亦常常表现出一种萧散淡泊的出尘之趣，同样反映出当时社会的扭曲，在志节名士心灵投下阴影。由于中国传统文化儒、释、道互补机制的作用，在社会遭异族践踏的大变动的扰攘时局中，人们有对恶势力的抗争，也有在抗争中受朝廷权奸掣肘后的失落，有奋其智能为民族而战的豪情，也有正义和理想在冷酷现实的礁崖上粉碎后的伤心与颓唐。在豪杰之士的失落与颓唐中，往往潜在于文化积累中的老庄超脱达观与佛学禅退的文化意识会露出头角，为缓和与化解郁结于心的痛楚而蠕动于作者的意识之中，并形诸笔墨。这种文化性格的矛盾冲突，是中国传统文化固有机制所决定的。中国文学史上各阶段都有一批正直文人陷在这一文化性格的两难处境中挣扎，未能获得终极超脱，决非辛弃疾一人而然。但是，这种文化性格的矛盾冲突在辛弃疾笔下表现得最大量、最深沉、最执著；在辛弃疾心灵中扭结得最痛苦、最复杂、最崇高。这一种纯形而上的文化性格矛盾冲突的痛苦，炼就了辛稼轩一颗千回百折、沉郁顿挫的词心，锻淬出稼轩词独具个性的凌利剑刃上的锋芒。
稼轩词为何会具备如此突出的文化意识？综上所述，大抵与以下因素有关：稼轩出生地齐鲁，存在较强的华夏传统文化场。词人从小耳濡目染，自觉接受了齐鲁文化的熏陶；宋代是中国古代文化全面繁盛的时代，时代文化氛围，必然影响时代潮流的弄潮儿。稼轩作为一名自觉投入宋代历史潮流，并欲有所为的志士，必然比常人更强烈地表现出对该时代文化思潮的接受和认同；稼轩在女真族统治区生活22年，一种传统文化遭异族暴力劫持后的耻辱感，强化了对民族文化精神的钟爱和执著。这是一种强有力的精神力量，也是历代爱国志士的精神支柱和顽强战斗的原动力。特殊时代造就特殊伟人。爱国词人辛弃疾，就是这样一位时代造就的民族英雄和血性男儿。