杯弓蛇影的道理篇1
1、你别笑我杯弓蛇影，凡是遭过小偷的人，一有风吹草动便觉惶惶难安。
2、我给你讲的都是一些真理，你就不要到处杯弓蛇影的了。
3、黑夜走路，千万别杯弓蛇影，那样只会自己吓自己。
4、遇事要镇定，不要草木皆兵，杯弓蛇影。
5、你别吓他，小心他杯弓蛇影会真以为喝了脏水。
6、漆黑的晚上看着灰暗的墙上，总有杯弓蛇影的感觉，风一吹，毛骨悚然。
7、事实真相尚未揭晓，我们先不要杯弓蛇影，庸人自扰。
8、她不知道从哪里听到要地震的消息，整天杯弓蛇影，稍有动静就慌作一团。
9、看你杯弓蛇影，焦虑不安的样子，我只好告诉你事情的真相。
10、做了亏心事的人，()就会整天杯弓蛇影，心神不宁。
11、凡是杯弓蛇影的人都不会把一个真理坚持很久的，要不了多长时间他就会动摇的。
12、看清楚！那只是块石头！别杯弓蛇影，自己吓自己。
13、你不要杯弓蛇影，自己糊弄自己。
14、大伙儿看了这恐怖片都没事，只有他吓了一身汗，真是杯弓蛇影。
15、她敏感得很，常杯弓蛇影，疑东疑西。
16、我看你是做了亏心事，才会杯弓蛇影，总以为别人要害你。
杯弓蛇影的道理篇2
1、想一想，这究竟是过去人类历史所留下的阴影,还是一种心理上杯弓蛇影在作祟呢？
2、看清楚！那只是块石头！别杯弓蛇影，自己吓自己。
3、大伙儿看了这恐怖片都没事，只有他吓了一身汗，真是杯弓蛇影。
4、经过上次同父亲的约会我已经是杯弓蛇影了。
5、“天下本无事，庸人自扰之”我们就是经常这样自己吓唬自己，直到手足无措，直到杯弓蛇影。
6、大伙儿看了都没事，只有他杯弓蛇影地吓了一身汗。
7、其实，“没有理由的怕”是精神反应过敏，也是某个时期特定的环境所留下杯弓蛇影的后遗症。
8、我开始变得有些焦躁，动了动喉结，十分不安。透过这晶莹的视线，另一边钟表的指针正渐渐走着，幻化成杯弓蛇影。
9、看清楚！那只是块石头！别杯弓蛇影，自己吓自己。
10、宴毕后，在归途中，我反思刚才老李那一番话。想一想，这究竟是过去人类历史所留下的阴影，还是一种心理上杯弓蛇影在作祟呢？
11、你不要杯弓蛇影，自己糊弄自己。
12、黑夜走路，千万别杯弓蛇影，那样只会自己吓自己。
13、你别吓他，小心他杯弓蛇影会真以为喝了脏水。
14、?她不知道从哪里听到要地震的消息，整天杯弓蛇影，稍有动静就慌作一团。
15、她敏感得很，常杯弓蛇影，疑东疑西。
16、其实,“没有理由的怕”是精神反应过敏,也是某个时期特定的环境所留下杯弓蛇影的后遗症。
17、漆黑的晚上看着灰暗的墙上，()总有杯弓蛇影的感觉，风一吹，毛骨悚然。
18、但社会文明并没有削弱人们“怕鬼”的心态而人类文明也没有解冻对政治的恐怯。这种杯弓蛇影的慑骇力,却把人类美好的信念,无情地推向一个错误的盲点。
杯弓蛇影的道理篇3
画蛇添足、
杯弓蛇影、
虚与委蛇、
笔走龙蛇、
牛鬼蛇神、
虎头蛇尾、
斗折蛇行、
打草惊蛇、
草蛇灰线、
佛口蛇心、
蛇蝎心肠、
龙蛇混杂、
龙头蛇尾、
灵蛇之珠、
封豕长蛇、
春蚓秋蛇、
一龙一蛇、
蛇头鼠眼、
龙蛇飞舞、
惊蛇入草、
蛇口蜂针、
岁在龙蛇、
杯中蛇影、
蛇欲吞象、
毒蛇猛兽
蛇毛马角、
拨草寻蛇、
飞鸟惊蛇、
三蛇七鼠、
龙蛇飞动、
长虺成蛇、
为蛇画足、
壁间蛇影、
笔底龙蛇、
蛇食鲸吞、
为蛇添足、
一蛇两头、
膝语蛇行、
弓影杯蛇、
龙鬼蛇神、
蛇珠雀环、
蛇行鼠步、
蛇入鼠出、
蛇行鳞潜、
封豨修蛇、
杯蛇鬼车、
蝉蜕蛇解、
握蛇骑虎、
杯蛇幻影、
蛇雀之报、
龙屈蛇伸、
枭蛇鬼怪、
骇龙走蛇、
蛇蟠蚓结、
画蛇著足、
贪蛇忘尾、
蛇灰蚓线、
蛇头蝎尾、
蛇杯弓影、
豕分蛇断、
蛇蝎为心、
鲸吞蛇噬、
蛇盘鬼附、
打草蛇惊、
走蚓惊蛇、
画蛇着足、
养虺成蛇、
行行蛇蚓、
蛇螫断腕、
打蛇打七寸、
一字长蛇阵、
强龙不压地头蛇、
人心不足蛇吞象、
蝮蛇螫手，壮士解腕、
为虺弗摧，为蛇若何、
一年被蛇咬，十年怕井绳、
杯弓蛇影的道理篇4
杯弓蛇影
将映在酒杯里的弓影误认为蛇。比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。
笔走龙蛇
形容书法生动而有气势。
拨草寻蛇
比喻招惹恶人，自找麻烦。
春蚓秋蛇
比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。
打草惊蛇
原比喻惩甲菟乙。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。
打蛇打七寸
比喻说话做事必须抓住主要环节。
斗折蛇行
斗折：像北斗星的排列一样曲折。像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。形容道路曲折蜿蜒。
飞鸟惊蛇
像飞鸟入林，受惊的蛇窜入草丛一样。形容草书自然流畅。
封豕长蛇
封：大;封豕：大猪;长蛇：大蛇。贪婪如大猪，残暴如大蛇。比喻贪暴者、侵略者。
佛口蛇心
比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。
蝮蛇螫手，壮士解腕
手腕被腹蛇咬伤，便立即截断，以免毒液延及全身，危及生命。比喻事到紧要关头，必须下决心当机立断。也比喻牺牲局部，照顾全局。
虎头蛇尾
头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。
画蛇添足
画蛇时给蛇添上脚。比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适。
惊蛇入草
形容草书写得矫健而活泼。
灵蛇之珠
即隋珠。原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。
龙蛇飞动
仿佛龙飞腾，蛇游动。形容书法气势奔放，笔力劲健。
龙蛇混杂
比喻好人和坏人混在一起。
牛鬼蛇神
牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人。
强龙不压地头蛇
比喻有能耐的人也难对付盘踞当地的恶势力。
人心不足蛇吞象
比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。
三蛇七鼠
比喻为害的东西多。
蛇化为龙，不变其文
比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
蛇口蜂针
比喻恶毒的言词和手段。
蛇蝎为心
蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。
蛇欲吞象
蛇想吞下大象。比喻贪欲极大。
贪蛇忘尾
比喻只图眼前利益而不考虑后果。
为虺弗摧，为蛇若何
虺：小蛇;弗：不;摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。
握蛇骑虎
比喻处境极险恶。
虚与委蛇
虚：假;委蛇：随便应顺。指对人虚情假意，敷衍应酬。
养虺成蛇
比喻纵容敌人，听任其强大起来。
一龙一蛇
比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。
一年被蛇咬，十年怕井绳
比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。
一蛇两头
比喻阴险凶恶的人。
杯弓蛇影的道理篇5
影片中东岛人的阴谋是一根主线。他们霸占茶铺，在给皇宫和百官进献的雀舌茶中加入蛊虫，试图以此破坏上层社会健康，从而掌控洛阳乃至整个中国。狄仁杰等三杰破解了这个阴谋，挽狂澜于既倒，并且顺带干掉了一条东岛人豢养的转基因变种鳐鱼。
问题一：彼时洛阳饮茶否？
答曰非也。
茶是中国人的发明，汉扬雄《方言》称茶为“蔎”，东汉《神农本草经》称茶为“荼草”，但长期以来只是南方人的饮料罢了。陆羽《茶经·七之事》对其历史有详尽的记载。这种略带苦味的饮料实在难以引起习惯醇酒厚味的士大夫（尤其是北方士大夫）的兴趣。故魏晋名士虽多，但所咏诵者多是美酒，涉及茶茗者很少。饮茶甚至还曾一度成为北方人嘲笑南方人的槽点。那时南北方分裂，互相嘲笑乃是常事，也是个锻炼口才的好机会。南北各有一大批冬烘先生整日推演五行，力证本方为正朔。北方人骂南方人为“岛夷”，意即大海一围，长江再一横亘，南方形同一孤岛。南方人则称北方人为“索虏”，意思是带辫子的蛮虏。
甚至连生活、饮食习惯也可以成为相互嘲笑的把柄，南人秉承中原传统，称北人为“腥膻”；北人则嘲笑南人喝茶。北魏后期梁朝大将陈庆之过五关斩六将攻入洛阳，白袍将从此扬名立万，然此君笨嘴拙舌，辩论中输给了北魏大臣杨元慎。杨在政治上不敢公开反对陈，故在口舌上争一时之快。其中饮茶竟也成了南人把柄，对话见于《洛阳伽蓝记》卷二“景宁寺”条，文曰：“元慎即口含水噀庆之曰：‘吴人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳。自呼阿侬，语则阿傍。菰稗为饭，茗饮作浆……急手速去，还尔扬州。’庆之伏枕曰：‘杨君见辱深矣。’”从衣裳到语言再到饮食，杨元慎将南人批了一个体无完肤。这其中就讽刺南人“茗饮作浆”，此茗即茶也。此时的茶俨然是南方人生活陋习的象征。
但此时变化已经在悄悄孕育。味蕾的欣喜从来都有个由直线到婉转的过程，香、甜、软滑是味蕾的原始需求，唯有经过从求温饱、热量到求品味、意境的过程，味蕾才可能去欣赏苦涩中的醇厚、凛冽中的甘美、粗粝中的欣喜。吃腐乳、咂鱼头皆是如此。饮茶也不例外。隋唐之前中国文化经历了魏晋玄学的洗礼，“越明教而任自然”之风大盛，纵情山水成为时尚，隋唐时期，人们已经开始静下心来，细细品味酸甜苦辣背后的善意。
茶开始登堂入室了。
北方人开始普遍饮茶的时间大约是在武则天的孙子李隆基在位的开元年间，《封氏闻见记》卷六《饮茶》：“茶早采者为茶，晚采者为茗，《本草》云，止渴令人不眠，南人好饮，北人初不饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。学禅，务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。自邹齐沧棣，渐至京邑，城市多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江、淮而来，舟车相继，所在山积，色额甚多”。
茶是和尚坐禅时的饮品，先以其醒神之功效为北人所知，自佛寺走向普罗大众。开元是个富足的时代，唯有富足的时代人们才会去追求婉转的滋味。茶的香气飘向全国，正当其时也。
但是婉转的滋味要想完全取代对香醇的直接索取，还是需要一个漫长的过程。魏晋隋唐饮茶是煮茶，茶叶做成茶饼，煮前碾碎，法门寺地宫中出土的茶具中就有鎏金茶碾子。煮茶要加上许多佐料，“或用葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸。”（陆羽《茶经·六之饮》）所以此时“直线”与“婉转”还在一个碗中进行着激烈的争斗。至宋代出现点茶法，饼茶碾碎搁置碗中，以微沸水冲点，这才是沏茶。此时人们已经摒弃其余香料，开始品味茶叶自身的味道。茶开始以一己之力主宰国人的味蕾。
问题二：何谓蛊？
茶叶中的蛊虫是本片的焦点，但何谓蛊？
蛊之历史源远流长，不但是个历史问题，也是个绝佳的人类学、社会学话题。
蛊的要素有四：第一，蛊是一种特别培育的毒虫，可以毒杀或者控制人类；第二，下蛊的渠道主要是饮食；第三，蛊的施用者可以获利。第四：施用者必须不断使用蛊虫，否则蛊虫将反害主人。
“蛊”字在殷墟甲骨文中已有，写法作器皿中虫状，如图所示：
蛊就其字本义而言可能指的是储存粮食器皿中的蠹虫，随着语言的发展，“蛊”又被认为是致病的“虫”。春秋以降，“蛊”的含义似乎已经逐渐出现两条脉络，一则为疾病的蛊，二则为巫术的蛊。可悲的是，后者逐渐掩盖了前者，使得“蛊”这一普通名词被笼罩上了阴森恐怖的神秘面纱。
隋代巢元方著《诸病源候论》卷二五《蛊毒病诸候》的一番话基本概括了蛊的所有要素：“凡蛊毒有数种，皆是变惑之气。人有故造作之，多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊。便能变惑，随逐酒食，为人患祸。患祸于他，则蛊主吉利，所以不覊之徒而畜事之。又有飞蛊，去来无由，渐状如鬼气者，得之卒重。凡中蛊病，多趋于死。以其毒害势甚，故云蛊毒。”
据说制作蛊虫的目的就是为了取财，有的史书中说每当中蛊者死亡，他的财产就转移到了蛊虫主人的家中。每年端午是制作蛊虫的时节（端午这个节日总是和各种毒有扯不清的关系），将多种毒虫聚集在器皿中，然后封口。任凭毒虫互相咬啮，过若干日打开，唯一幸存的毒虫就是蛊。这个制作过程一听就是那样的不靠谱，食性不同的虫子怎么可能互相吞噬？你叫吃素的金蚕、吃粪的蜣螂也进去，那不摆明了就是搞不平等竞争吗？历史上所有被指责为蓄蛊的人都是冤枉的（不排除其中有下毒害人者，但所下毒绝非蛊毒）。
传说这蛊虫还要伴随有各种咒语和神秘的法术，从而具有神奇的力量，例如变惑之类。有一个人们耳熟能详的成语叫“杯弓蛇影”，出自汉代应劭《风俗通义·怪神篇》，读过这段文字的人很多，但是很少有人发出疑问：“予之祖父郴，为汲令，以夏至日诣见主簿杜宣，赐酒，时北壁上有悬赤弩，照于杯，形如蛇，宣畏恶之，然不敢不饮，其日，便得胸腹痛切，妨损饮食，大用羸露，攻治万端，不为愈。后郴因事过至宣家，窥视，问其变故，云：‘畏此蛇，蛇入腹中。’郴还听事，思惟良久，顾见悬弩，必是也。则使门下史将铃下侍徐扶辇载宣，于故处设酒，杯中故复有蛇，因谓宣：‘此壁上弩影耳，非有他怪。’宣遂解，甚夷怿，由是瘳平。”
杜宣喝酒，因为墙上弓影倒映杯中，心中开始敲鼓，但碍于上级情面，不得不饮，回家即大病。原因是认为蛇入腹中，经人解释方释然，由此病愈。这段故事一度还被收入过中学课本，疑问在于：酒一饮而尽，口齿没有碰到“蛇”，为何杜宣还以为蛇入腹中？
《风俗通义》此卷中记载的其它故事皆是反迷信鬼神心理的，“杯弓蛇影”的故事放在这里，那就不是一个简单的惧怕蛇的故事，唐代名医许仁则曾经一语道破，指出这是畏惧蛊虫：“人心妄识，畏爱生病，亦犹弓影成蛊耳。”杜宣实际上是怀疑杯中有“蛇蛊”，要不然不会仅仅看到蛇的影子就如此惧怕，酒一饮而尽，口齿没有碰到“蛇”，但是他仍旧认为“蛇入腹中”，这是因为他相信蛊虫的“变惑”能力。这是历史上第一则描述蛊虫故事的史料。
从此以后史籍中蛊虫传说不绝于耳，越是偏远地方越被传为是“蓄蛊之地”“蛊乡”。尤其是南方地区，闷热潮湿的气候、落后的生产力和北人难以理解的风俗使得这里成了蓄蛊想象的温床。北方人大量指责南方土著以蛊虫害人，而有趣的是南方人竟然也接受了这种指责，今日云贵一带某些村寨仍然指责本村寨某些人为蓄蛊者（称下药的、药婆子等）。这纯粹是弱势文明面对强势文明时的心态使然，再加上蓄蛊自身的神秘性使得它不可能靠“眼见为实”来证伪，所以弱者依循强者的视角来审视本族群的“落后原因”、“陋习”也就顺理成章了。至于蛊虫的种类则包括蛇蛊、金蚕蛊、蜥蜴蛊、蜣螂蛊、虾蟆蛊、蜘蛛蛊等等。《狄仁杰之神都龙王》里的蛊虫目测是蜣螂蛊。
令人感兴趣的是——从未有人见过蛊虫及其制作方式，但人们依旧言之凿凿。《唐律疏议》说：“蛊有多种，罕能究悉，事关左道，不可备知。”邓启耀《中国巫蛊调查》说的则是现代西南地区：“我调查过普米、纳西、白、傣、怒、汉、彝、傈僳等民族，许多人都知道‘蛊’是怎样制作出来的，且说得头头是道。但一问‘亲眼见过没有’，却又全部摇头，而且责难地反问：‘做这东西，能让你看么？’”现在西南某些地区仍然盛传村寨中有下蛊者，人类历史上任何一个传说要想长久生存，必然要神秘化且用神秘化达到不可证伪的境界，蛊虫就出色地完成了这个任务。
最具有学术意味的话题是蓄蛊之地的变迁。开始时完全是北方汉族的产物，例如刚才提到的《风俗通》，越向后发展，越成了落后地区尤其是南方地区的独有陋习，原产地北方地区已经不再有。而且“蓄蛊之地”变迁的步伐恰以同步节奏配合着中国南方的开发步伐。其此消彼长的进度恰能反映南方地区的开发进展程度，也就是说，历史上每当一地涌入大批来自主流文化圈的移民之时，其地或其周边地区总是容易被指为“蓄蛊之地”。因为双方矛盾尖锐，互不信任，北方移民脑子里的“蓄蛊想象”就开始发作。当此地完全融入主流文化圈之后，有关“蓄蛊”的传说就开始消退，开始转移到新的刚刚与主流文化圈发生密切接触的地域。
正因为蓄蛊虚无缥缈而古人硬是认为其存在，而且蛊毒纯属无差别伤害的大规模杀伤性武器，由此引起了民众的无限恐慌，一旦有谁被指责蓄蛊，往往会引发失去理智的攻击，冤案也就不断。下面试举两例：
《太平广记》记载了唐宪宗元和年间一件事情。诸暨卸任县尉包某与一土豪关系良好，土豪常送来新鲜食物。结果包妻得病，包某怀疑是土豪下蛊陷害，遂来指责，土豪全家出动将其殴打（可以理解其愤怒），导致有身孕的包妻死亡，双方诉讼。观察判官“独孤公”从内心里就相信蛊这回事，这回得着机会一定要置土豪于死地，声称某晚包某妻曾托梦给自己，控告土豪放蛊。以此为借口拘留土豪，“不数日，土豪皆款伏”。想都不用想就知道这种口供是怎么得来的。但其上司、浙东观察使李逊认为此案“不直”，原告有敲诈被告的嫌疑，于是将双方各加以轻微处罚，还将喊冤的包某妻兄脊杖一通。
这下子捅了马蜂窝，南方民众相信蓄蛊的存在，官府包庇蓄蛊案犯，民议沸腾，“自淮南无不称其冤异”，这番舆论影响司法很成功，李逊的调离很可能与此相关。第二年新任浙东观察使孟简甫一到任则将土豪一家十余口杖毙，据说“数州之人闻者，莫不庆快矣。”
另一则是南宋《烛湖集》中的《余安世斩蛊传》，余安世任福建古田县主簿，为人“慷慨喜事……遇所激发，勇不可遏”，这种偏激者自古以来干好事、干坏事都能干得轰轰烈烈。南宋人认为古田乃蓄蛊重灾区。余安世到任不到一月，就碰到一个叫林继先的控诉其母被黄谷下蛊害死，这种案子原本在古田不算少，但是官吏们往往忌讳接手此种案件，因为总是缺乏证据无法定案。缺乏证据是很正常的，因为“蓄蛊”原本就是无稽之谈！这次也碰到这种情况，原告提供了一些证据，但均是一些想当然的东西，缺乏关键的“蛊虫”和蓄蛊工具，余安世将被告黄古夫妇严刑拷问逾月，被告死去活来，但是始终未招认。
好事而易激动的余安世看着奄奄一息的被告，实在不甘心，看看左右无人，竟然将被告黄谷拖到门槛上一刀斩杀。据说百姓欢欣鼓舞。上级来调查此事，以在被告家里发现一条大蜈蚣为由，认定黄谷蓄蜈蚣蛊，将余安世“降一资”草草了案。
以上两个案件有着共同的特点，那就是被告已被民意定罪，案件本身都缺乏定罪证据，但是社会舆论一边倒，这就是民众群体性的歇斯底里所制造的冤案。等级模式的底层即所谓“蓄蛊者”在现实生活中是孤立的，主流民意实际上是一种“暴民政治”。
现代西南地区及湘西地区尚有蓄蛊传说，人们习惯将自身疾病归结为有人下蛊陷害。邓启耀《中国巫蛊调查》记载了一位云南医生的亲身经历：“从医期间，先后有四十八例自称‘蛊病’患者求治。结果其中有四例是肺结核，二例是风湿性心脏病，四例为晚期胃癌，一例肝硬化，六例重症肝炎，十四例胃、十二指肠溃疡，二例慢性胃炎，一例肾炎，六例肠胀气，九例胃功能紊乱。都是现代医学可以明确诊断的病例，而且多数经西药治疗，已经痊愈或好转。”
但是村民们仍然相信自己的身边存在蓄蛊者。耐人寻味的是村寨中的寡妇们最容易被指责为蓄蛊者。而且民间还形成了一些辨别蓄蛊者的“标准”，比如身上衣服干净、屋内收拾得干净的寡妇就是蓄蛊者等等。这些“蓄蛊者”备受歧视，被隔绝在社交范围之外，无人去她们家做客，她们也不能去别人家。她们的子女甚至无法在本地找到合适的对象。
《中国巫蛊调查》记载说某“蓄蛊”寡妇有个女儿，相貌出众，却始终无法在本地找到对象。直到遇到一位北方小伙，这才有了第一场恋爱。女孩向男孩坦白说自家被人说成是“下药”的，你怕不怕？小伙子压根就没听说过此事，女孩解释了之后小伙表示坚决不信。女孩这才踏踏实实跟着小伙子走了。
北方人已经不知蓄蛊为何物了，尽管北人的先祖发明了“蓄蛊”传说，但是却把它栽到了南方人的头上，并且让它随着南方开发的脚步越走越远。透过其沿革历史，我们可以依稀看到中国历史上“主流文化圈”前进的脚步。
我原本以为蓄蛊传说随着时间流逝会在中国逐渐消失，包括西南地区。但是却忽略了互联网的奇妙作用，互联网的性格似乎就是好奇，一些早已沉寂在故纸堆中的神秘事物会在网上被唤醒并发扬光大，这里就包括各种神秘巫术，赶尸、降头均开始大行其道，淘宝上还开始卖起了巫毒娃娃。虽然说此物是舶来品，但一看就是和中国古代的扎小人异曲同工。
当然谁也不会相信“蛊虫传说”会重返世间，它只是茶余饭后的谈资而已。其实蛊虫最大的养料就是族群歧视、地域歧视，缺了这两样，蛊虫最多就是电影里那一泡童子尿就赶跑的小玩闹罢了。
图：
法门寺地宫出土的唐代鎏金壸门座茶碾子。
杯弓蛇影的道理篇6
1、这个逆处，但是毕竟投鼠忌器，打狗还要看主人的面的嘛。
2、勇气最重要，投鼠忌器啊。
3、现在所有大国都投鼠忌器。
4、这件事牵涉层面太广，处理起来总有投鼠忌器之感。
5、从那以后我就从不吃甘蔗了，说我投鼠忌器也好，说我杯弓蛇影也好，我就是不吃！
6、德军更进占一极具宗教意义的古代修道院，令美军投鼠忌器。
7、永远投鼠忌器，永远把这再美好不过的事物称为“投鼠”，我热望而恐惧。
杯弓蛇影的道理篇7
关键词：初中生物课堂妙语教学运用
生物学作为一门自然学科，在传授学生生物知识和培养学生科学精神的同时，要渗透其他学科的内容。生物与我们人类的关系是密不可分的，从古到今，我们人类与生物已结下了很深的情谊。人们根据不同的生物特征比喻人类，使人们对这些成语、谚语非常熟识［1］。学生大多数都熟知一些诗词、成语和俗语，其中有许多包含着生物学道理或蕴含着生物学现象。故教师在平时应注意收集这方面的资料，以便在教学中适时引用。
古往今来，有不少文人墨客写下了许多脍炙人口的诗词，其中有些是赞美自然界生物。课堂上教师有针对性地选择一二，插入某些课中，既可丰富教学内容，为学生创造出一种诗情画意般的教学情境，又可激发学生的学习兴趣，陶冶学生情操［4］。如可以让学生从生物学角度来分析诗句“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”、“梅花欢喜漫天雪，冻死苍蝇未足奇”，师生共同归纳总结，说明温度对生物的影响；“远芳侵古道，晴翠接荒城”、“麦苗盖上雪花被，来年枕着馍馍睡；大雪飞满天，来岁是丰年”反映生物与环境的关系。
一、引用诗句
课堂上，教师也可以结合有关教学内容，恰当地选择一些诗句，让学生分析诗句中反映的生物学现象。如让学生分析诗句“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”，说明黄蝶的体色与环境极其相似，在生物学上称为动物的保护色，它是长期自然选择的结果；诗句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急”，形象地说明了生物生存斗争中的种内斗争问题；“离离原上草，一岁一枯荣”、“人生代代无穷尽，江月年年只相似”这两句诗中包含了生物具有生长、繁殖的现象；“野火烧不尽，春风吹又生”，可以说明生态系统的恢复力的稳定性，等等，让学生在诗意中理解其中体现的生物现象，提高学生学习的兴趣。
课堂上，教师还可以用诗句来导入新课。如可以通过诗句“春种一粒粟，秋收万颗籽”引出植物的有性生殖，还反映了生物具有过度繁殖的能力；用“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”来引出“植物的向光性”；“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”、“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”来导入“鸟类的繁殖行为”。
二、巧用成语
成语是中国文化的一大精华，其中不少成语蕴含着生动贴切的生物学知识，清楚了这些知识，既可以加深对成语的理解，又能将成语准确地运用在相关生物学的教学中，增加趣味性与提高教学效果［2］。在课堂教学中抓住时机灵活运用，能够有效地帮助学生抓住知识精髓，理解知识的效果甚佳。如在讲“反射”的时候，我在黑板上列出一些成语如“画饼充饥”、“飞蛾扑火”、“谈虎色变”、“瑟瑟发抖”、“望梅止渴”、“惊弓之鸟”，“饥肠辘辘”、“蜻蜓点水”、“破茧而出”、“杯弓蛇影”、“睹物思人”、“见字如见人”、“老马识途”、“鹦鹉学舌”让学生来区分哪些是条件反射，哪些是非条件反射。这样既调动了学生的积极性，又让学生得以展示才华的机会。学生很感兴趣，表现得很主动，学习效果也不错，最后师生总结，像“谈虎色变”、“望梅止渴”、“惊弓之鸟”、“画饼充饥”、“杯弓蛇影”等这些成语反映了条件反射，而像“飞蛾扑火”、“蜻蜓点水”、“破茧而出”等反映非条件反射。
有些成语与生物学知识相关，可以用其来导入新课的学习。如我在讲“动物行为的分类”时，用成语“无师自通”引出动物的先天，包括趋性，非条件反射和本能；“言传身教”引出动物的后天，包括习惯化，印随，模仿等；用“金蝉脱壳”、“蜻蜓点水”来引出昆虫的繁殖与发育的内容；在讲“植物无性生殖”时用“落地生根”、“移花接木”引出营养生殖的方式，通过扦插、嫁接等方式来繁殖花卉和果树；在讲“动物防御行为”时，用“视而不见”引出动物的保护色；“望而生畏”引出动物的警戒色；“以假乱真”引出动物的拟态；“触目惊心”引出生物的神经、激素调节；“鹦鹉学舌”引出动物后天中的模仿行为。
有些成语能够形象地解释一些生物学基本概念和理论，变枯燥为生动，不仅能调动学生的积极性，而且能使学生容易理解和接受，从而达到事半功倍的效果。如用“华而不实”说明矿质元素对植物生长的重要性；“根深叶茂”来说明根对矿质元素的吸收有重要作用；“枯木逢春”说明温度等生态因素对生物的影响；“叶落归根”说明生态系统中的各种物质是循环的；“枯木逢春”说明温度等生态因素对生物的影响；“五脏六腑”形象地说明人体内脏器官的组成；“面目全非”形象地说明昆虫的完全变态发育；“良莠不齐”说明了生物变异的不定向性；“无中生有”形象地说明了绿色植物能把二氧化碳和水（无机物）合成（有机物）糖类；“独一无二”形象地说明每种生物的遗传物质的都是独特的，与众不同的。
三、巧用俗语
很多通俗易懂并广泛流行的语句即俗语都与生物学有关，有些描写生物学现象，有些揭示生物学原理。如果把这些俗语应用到课堂，不仅能使一些抽象的原理容易被理解，而且能激发学生学习生物学的兴趣［3］。例如“螳螂捕蝉，黄雀在后”、“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃泥巴”来描述食物链的关系；“一山难容二虎”反映生物的种内斗争；“山中无老虎，猴子称大王”反映生物的种间斗争；“大树底下好乘凉”反映生物与环境的关系；又如“种瓜得瓜，种豆得豆”、“什么种子什么苗，什么葫芦什么瓢”反映生物的遗传现象；“一树之果有酸有甜，一母之子有愚有贤”、“一母生九子，连母十不同”反映生物的变异现象；“树长千尺，叶落归根”反映了生态系统的物质是循环的；再如农谚“有收无收在于水，收多收少在于肥”、“有水无肥一半收，有肥无水看着丢”说明水和矿质元素是植物生长必不可少；“一朝被蛇咬，十年怕井绳”反映动物的条件反射，等等。
这些妙语的运用也是有讲究的，不能过多，最重要的是要用得恰到好处。这就需要教师结合相关的教学内容实际，恰当地运用，这样才能达到应有的效果。总之要因地制宜，抓住不同的时机、情景，适时、巧妙地运用。
参考文献：
［1］官敏玲.成语.谚语在生物教学中的应用［J］.新课程改革与实践，2008，（7）.
［2］殷国生，郭世平.成语.古语.俗语中的生物学知识［J］.中学生物教学，1996，（2）.
杯弓蛇影的道理篇8
一、杞人忧天有的老年人每天生活在忧愁苦闷之中，心事总往坏处想，不该操心的事他偏要操心，不该忧虑的事他总是愁绪重重。认为自己人老珠黄，万事凋零，是“快人土的样品”，以至整日饮食无味，坐卧不安，精神萎靡，坐以待毙。
分析与调治：人老且体弱多病，情感脆弱，缺乏信心和活力，思维又不活跃，人的认知、情感和意志力就会出现障碍，心理就会变得阴暗无光。南宋诗人陆游说“天下本无事，庸人自忧之”。杞人忧天纯粹是一种想像，是一个幻想中的怪物，是认识能力上的一个漏洞。认识到这一点，就要用积极的心态去对待生活，这样，忧愁就会离你远去。
二、杯弓蛇影 生活中有些老年人生性多疑，爱胡思乱想，经常将想象、猜测、错觉进行自我加工后用来自我折腾。这种人平时爱捕风捉影，总要无中生有地搅出点事来，不是疑心别人在捉弄他，嘲讽他，就是背地里打探别人在说自己什么坏话。因而，处处设防，格外敏感，心理上“戒备森严”，把生活搅得烦乱不堪。
分析与调治：这种人精神容易紧张，小心眼，多疑多猜，固执好辩，思想偏激，易道听途说，易听话听音，接受暗示。人一旦产生了猜疑心理，就会颠倒是非，混淆黑白，做出许多错事来。俗话说“疑心生暗鬼”。多疑是生活中的腐蚀剂，不仅伤害他人，影响友谊，也会孤立自己，伤害自己，使自己的身心健康受到摧残。静下心来，读一读“疑人窃斧”、“杯弓蛇影”的故事，心境就会亮丽起来。
三、讳疾忌医 人到老年，心力渐衰，起居慵懒，视听不清，心理承受能力下降，同时缺乏医学常识和自我保健意识，在发现自己有病时，因尚无明显的痛苦症状，觉得饮食睡眠都很正常，就无视医学的客观检查。还有的老人隐瞒病情，不愿就医，不想听别人说他有病，往往延误治疗，酿成大错。
分析与调治：身体不检查，有病不治疗，坐以待毙，任听命运的摆布，是一种消极、愚昧的思想，待病魔围攻时，只能“俯首就擒”。心理医学研究认为，无视疾病，无视现实处境的“否认法”属消极心理防御，讳疾忌医即其实例。历史上曾流传着神医扁鹊给蔡桓公治病的故事，故事发人深省，启迪性很强。“前车覆，后车戒”。老年人应以此为鉴，有病早治，无病早防，否则，在病人膏肓之时则悔之晚矣。
四、清高孤傲 有的老年人自觉自己资格老，阅历深，工资多，退休后仍以高傲姿态自居，待人漫不经心，不屑一顾，说话高腔阔调，声色俱厉，做事目中无人，我行我素，常常为生活中的一些小事与人争吵不休，毫末不过关，以至与周围人疏远了关系，淡化了感情。
分析与调治：清高、孤傲与怠慢都是一种自私心理，傲是目中无人的盲目行为，慢是不自量力的狂妄行为，是粗俗无知的表现，这对心理，对健康都是不利的。综观一些寿高体健之人，无不都是以平常心、和善心作为人品修养的天平。拥有平常心，才能与人交融，生活才会有阳光，生命才会有活力。
五、作茧自缚 有的老年人退休后，自觉“人走茶凉”，耐不住“萧条冷落”，整日死气沉沉，闷闷不乐。有的老年人心理脆弱，自卑自弃，百无聊赖，不与人交往，不寻找生活乐趣。有的老年人心理沉重，少言寡语，步履蹒跚，口将言而嗫嚅，足将趋而趔趄，这对身心健康都会产生不利的影响。
分析与调治：自卑感属于人格形态的违常。心理学认为，不利的客观现象加上不良的心理素质就会产生“自轻自贱”的自卑心理，这种心理一旦定型，思想包袱就会越背越重。学会称赞自己，每做好一件事，就给自己一个鼓励，多看有新观念新创意的书，多说肯定的话，多跟好心人接近，努力用自信钻出自织的“茧”，冲破这层包围着你的黑暗。
六、嫉妒憎恨 因别人比自己好而怨恨，是老年人一种常见的心理。有的老年人退休后，觉得失去了权力，失去了工作，或看到周围同事被晋级提拔，表扬奖励，心里就会受到刺激而产生嫉妒感。
分析与调治：心理学认为，嫉妒属于偏执型人格，是针对别人的价值而产生的一种心怀憎恶的欣羡之情。这种人缺乏理智，诿过于人，自控能力差，其结果是伤害他人祸害自己。人需要有宽广的胸怀，心宽才能体健，人需要一颗平静心，心平才能气和，读一读《三国演义》中周瑜的故事，一定会有所感悟。
杯弓蛇影的道理篇9
只是简单的从一个成语故事中，就能够感受到心理作用的重要性！当然很多时候，生活中的我们也是一样的，心理作用好多时候在我们的生活中起到特别重要的作用！
记得那天的时候还和老姐说，有的时候就感觉人真的挺奇怪的，每个月自己来大姨妈的时候，只要某人在家的时候，自己就会感觉肚子特别的疼，哪怕不洗碗，不做饭，不碰凉水，最后肚子也总得疼个一两天！
但是如果一个人在家的时候，来例假的时候，所有该做的事情一件也没有少做，身体反而到比之前好了好多，也没有觉得肚子疼什么的！
现在回过头来想一下，大概这其中也有心理作用的成分吧。毕竟有人在家的时候，可以矫情一下，因为来大姨妈肚子疼，好像是每个女生的通病，当然也有一部分女生，他是不会的，也有一部分是特别厉害！
自己就不知道自己应该是属于哪一种的，平常一个人在家的时候倒也好好的，虽然身体比平时要不舒服，但是也没有严重到，就是什么都不能做的地步？
但是只要某人在家的时候，自己总觉得身体不舒服的成分要厉害好多！
可能在自己的潜意识里都觉得，身边有个人的时候，自己应该矫情一下，就连身体都觉得他应该矫情一下，所以总觉得肚子疼，要比之前要严重很多！
杯弓蛇影的道理篇10
2．表示“说”的字词：讲、曰、讨论、议论、谈论、交流、交谈
3．表示“叫”的字词：嚷、吼、嚎、啼、鸣、嘶、嘶叫、嚎叫、叫嚷
4．表示“第一”的字词：首、元、甲、子、首先、冠军、魁首、、名列前茅
5．象声词（表示声音的）：吱呀、喀嚓、扑哧、哗啦、沙沙、咕咚、叮当、咕噜、嗖嗖、唧唧喳喳、叽叽喳喳、轰轰隆隆、叮叮当当、叮叮咚咚、哗哗啦啦
6．表示春的成语：鸟语花香、春暖花开、阳春三月、万物复苏、春风轻拂、春光明媚
7．表示夏的成语：烈日当空、暑气逼人、大汗淋漓、挥汗如雨、乌云翻滚、热不可耐
8．表示秋的成语：秋高气爽、五谷丰登、万花凋谢、天高云淡、落叶沙沙、中秋月圆
9．表示冬的成语：三九严寒、天寒地冻、雪花飞舞、寒冬腊月、千里冰封、滴水成冰
10．带有人体器官或部位名称的词语：头重脚轻、指手画脚、愁眉苦脸、心明眼亮、目瞪口呆、张口结舌、交头接耳、面黄肌瘦、眼明手快、眼高手低、昂首挺胸、心灵手巧、摩拳擦掌、摩肩接踵
11．带有动物名称的成语：鼠目寸光、谈虎色变、兔死狐悲、龙马精神、杯弓蛇影、马到成功、与虎谋皮、亡羊补牢、雄狮猛虎、鹤立鸡群、狗急跳墙、叶公好龙、声名狼籍、狐假虎威、画蛇添足、九牛一毛、鸡犬不宁、一箭双雕、惊弓之鸟、胆小如鼠、打草惊蛇、鸡飞蛋打、指鹿为马、顺手牵羊、对牛弹琴、鸟语花香、虎背熊腰、杀鸡儆猴、莺歌燕舞、鸦雀无声、鱼目混珠、鱼龙混杂、龙争虎斗、出生牛犊、望女成凤、望子成龙、狗尾续貂、爱屋及乌、螳臂当车、蛛丝马迹、投鼠忌器、门口罗雀、管中窥豹
（带有“马”的词语：马不停蹄、马到成功、龙马精神、马失前蹄、指鹿为马、一马当先）
（带有“鸡”的词语：闻鸡起舞、雄鸡报晓、鹤立鸡群、杀鸡取卵、鸡犬不宁、鸡飞蛋打、鸡毛蒜皮）
（带有“牛”的成语：小试牛刀、九牛一毛、牛头马面、牛鬼蛇神、牛马不如、牛角挂书、牛毛细雨、如牛负重、风马牛不相及、初生牛犊不怕虎、九牛二虎之力）
12．数字开头的成语：一诺千金、一鸣惊人、一马当先、一触即发、一气呵成、一丝不苟、一言九鼎、一日三秋、一落千丈、一字千金、一本万利、一手遮天、一文不值、一贫如洗、小学语文第十一册：期末考试语言积累汇编2011-06-29【字号：大中小】【背景色■■■■■■■】【收藏此页】【打印】【投稿】【关闭】一身是胆、一毛不拔二三其德、两面三刀、两肋插刀、两败俱伤、两情相悦、两袖清风、两全其美、三生有幸、三思而行、三令五申、三头六臂、三更半夜、三顾茅庐、四面楚歌、四面八方、四海为家、四通八达、四平八稳、四分五裂、五大三粗、五光十色、五花八门、五体投地、五谷丰登、五彩缤纷、五湖四海、六神无主、六根清净、六道轮回、六亲不认、
七零八落、七嘴八舌、七高八低、七窍生烟、七上八下、七折八扣、七拼八凑、八面玲珑、八面威风、八仙过海，各显神通、九霄云外、九牛一毛、九死一生、九鼎一丝、九牛二虎之力、十指连心、十面埋伏、十字街头、十全十美、十年寒窗、十万火急、十拿九稳、百年大计、百花齐放、百思不解、百家争鸣、百感交集、百读不厌、百川归海、千方百计、千军万马、千言万语、千辛万苦、千秋万代、千真万确、千里鹅毛、万无一失、万众一心、万事大吉、万人空巷、万家灯火、万象更新、万人瞩目
13．带有颜色的词语：桃红柳绿、万紫千红、青红皂白、黑白分明、绿意盎然、绿树成阴、素车白马、万古长青、漆黑一团、灯红酒绿、面红耳赤、青山绿水、白纸黑字、青黄不接
金灿灿、黄澄澄、绿莹莹、红彤彤、红艳艳、红通通、白茫茫、黑乎乎、黑压压
鹅黄、乳白、湖蓝、枣红、雪白、火红、梨黄、孔雀蓝、柠檬黄、象牙白、苹果绿
14．表示颜色多的成语：五彩缤纷、五光十色、万紫千红、绚丽多彩、色彩斑斓
15．表示形态多的成语：千姿百态、千姿万状、姿态万千、形态多样、形态不一
16．表示数量多的成语：不胜枚举、数不胜数、不可胜数、数以万计、不计其数、成千上万、成群结队、人山人海、排山倒海、琳琅满目、车水马龙、铺天盖地、满山遍野
17．表示变化快的成语：变化多端、变幻莫测、千变万化、瞬息万变
18．表示速度快的成语：一泻千里、一目十行、快如闪电、移步换影、健步如飞、
19．表示时间快的成语：光阴似箭、日月如梭、星转斗移、流星赶月
20．表示“慢”的词：慢慢、缓缓、冉冉、徐徐、缓慢
21．表示时间极短的词语：一眨眼、一瞬间、刹那间、顷刻间、霎时间、时而、须臾、
22．表示“死”的词语：去世、已故、牺牲、阵亡、逝世、与世长辞、为国捐躯、驾崩小学语文第十一册：期末考试语言积累汇编2011-06-29【字号：大中小】【背景色■■■■■■■】【收藏此页】【打印】【投稿】【关闭】23．表示“想”的词语：苦思冥想、静思默想、绞尽脑汁
24．表示人物品质的：拾金不昧、舍己为人、视死如归、坚贞不屈、不屈不挠
25．表示人物外貌的：身材魁梧、亭亭玉立、老态龙钟、西装革履、婀娜多姿、
26．表示人物动作的：洗耳恭听、昂首阔步、拳打脚踢、交头接耳、左顾右盼
27．表示人物神态的：扬眉吐气、怒目而视、火眼金睛、面红耳赤、热泪盈眶
（表示“哭”的词语：泪流满面、泪如雨下、泪眼汪汪、泪如泉涌、嚎啕大哭）
（表示“笑”的词语：喜笑颜开、眉开眼笑、哈哈大笑、嫣然一笑、微微一笑）
28表示“人物心情”的成语：忐忑不安、惊慌失措、闷闷不乐、激动人心、焦急万分、
（表示喜悦的：笑容可掬、微微一笑、开怀大笑、喜出望外、乐不可支）
（表示愤怒的：火冒三丈、怒发冲冠、勃然大怒、怒气冲冲、咬牙切齿）
（表示憎恶的：可憎可恶、十分可恶、深恶痛绝、疾恶如仇、恨之入骨）
（表示悲哀的：伤心落泪、欲哭无泪、失声痛哭、泣不成声、潸然泪下）
（表示忧愁的：无精打采、顾虑重重、忧愁不安、愁眉苦脸、闷闷不乐）
（表示激动的：激动不已、激动人心、百感交集、激动万分、感慨万分）
（表示舒畅的：舒舒服服、高枕无忧、无忧无虑、悠然自得、心旷神怡）
（表示着急的：迫不及待、急急忙忙、急不可待、操之过急、焦急万分）
（表示愧疚的：追悔莫及、悔恨交加、于心不安、深感内疚、羞愧难言）
（表示失望的：心灰意冷、大失所望、灰心丧气、毫无希望、黯然神伤）
（表示害怕的：惊弓之鸟、提心吊胆、惊惶失措、惊恐万状、惶惶不安）
29．上行下效：深入浅出、借尸还魂、买空卖空、内忧外患、前呼后拥、异口同声、声东击西：三长两短、凶多吉少、不进则退、大同小异、大公无私、承上启下、天长日久：天崩地裂、天老地荒、理直气壮、云开日出
粗细各异：长短不同、黑白相间、表里如一
是非曲直：喜怒哀乐、安危冷暖、生死存亡
30．月光似水：茫雾似轻、枫叶似火、骄阳似火、秋月似钩