明成祖朱棣篇1
出色的皇后
洪武八年(1376年)冬季的一天，太祖把开国功臣徐达召进宫中，满脸亲切地对徐达说：“朕与卿布衣之交，患难与共20年。自古以来，相处较好的君臣往往互相结为亲家，听说卿的长女贤淑，与朕的四子朱棣正好相配，卿看如何?”徐达自然是不敢拒绝，一口答应。太祖亲自开口提亲，这可是破天荒的第一次，由此可见徐达的这位长女徐氏是十分的出色。
徐氏，生于元朝至正二十二年(1362年)。母亲谢氏，父亲徐达为太祖夺取政权立下赫赫战功，被太祖封为魏国公，官至右丞相，位列开国功臣之首。徐达沉默寡言，处事谨慎持重，对太祖恭恭敬敬，对部下优礼有加，深知为臣为将之道，丝毫没有那种功成名就便骄横跋扈的作风，因此当太祖对功臣大开杀戒时，徐达能够保全自己，并在死后被谥为中山王。徐氏出生在这样的家庭，耳濡目染，从小处事做人便颇得父亲的真传。徐氏聪明好学，记忆力很强，虽说身处女子无才便是德的年代，父母并没有浪费她的这份天资，请来老师教她读书识字。徐氏非常喜欢读书，四书五经、诗赋文章，广泛涉猎，小小年纪便被称为“女诸生”，诗书礼乐的熏陶使徐氏温文尔雅，富有见识，言谈举止得体，比起一般仅工女红、略识文字的大家闺秀自然优秀许多。因此徐氏贤淑有才的名声在上层社会中广为传播，一直传到太祖的耳中。
洪武九年(1377年)正月，徐氏被正式册封为燕王妃。这一年，燕王17岁，徐妃15岁。婚后，徐妃谨守妇道，不仅关心体贴丈夫，对公婆更是敬重，谨慎伺奉，令燕王十分满意，婆母马后也非常喜爱，连连称赞她是朱家的好媳妇。徐妃在马后身边生活了4年，马后的言传身教使她深深懂得如何去做一个称职的好后妃。
洪武十三年(1381年)三月，根据太祖的安排，燕王到他的封地北平就藩。20岁左右的燕王和徐妃恋恋不舍地告别父母家人，告别熟悉的都城南京，离开长辈的呵护，来到人生地不熟的北平独立支撑门户。燕王府机构庞大，下辖审理所、典膳所、奉祠所、典定所、纪善所、良医所、典仪所、工正所等，有负责教育的伴读、教授，管理王府仓库的大使、副使等官员，此外还拥有一支自己的军队，燕王就藩时朝廷赏赐给他的燕山中、左二护卫侍从将士就达5770人。要管理好这么多的机构人员绝不容易，如果说，徐妃就藩前已具备贤妃素质的话，那么，现在要独立发挥贤妃这一角色的作用了。
徐妃果然聪明能干，她不仅很快适应了新的环境，而且积极为丈夫管理王府献计献策，帮助丈夫将府中的各项事务安排得井井有条。徐妃还注意协调王府中的人际关系，使王府秩序井然，因而得到了府中上下的敬重。这一期间，燕王曾几次奉命带兵北征，颇有战功，重要原因之一便在于徐妃为他管理好王府，使他没有后顾之忧。
建文元年(1399年)七月，燕王在北平起兵反叛，发动“靖难之役”。在夺取了北平附近的居庸关、怀柔、密云、蓟州、遵化、永平等州县后，燕王带兵攻打大宁(今内蒙古宁城西)。得知这一消息，建文皇帝派李景隆带领朝廷军直扑空虚的北平而来，朝廷军在北平城下发起了一次又一次的进攻。朝廷军有10多万人，而北平城内连老幼孱弱都算上也不及1万，面对敌众我寡的危险局势，徐妃沉着冷静地与留守北平的长子朱高炽及守城将官一起谋划，部署守城各项事务，号召全体守城将士誓死守城，等待燕王回师。同时，徐妃发动城中将领及士民妻子登城作战。每人发给一副盔甲，徐妃亲自登城督战，城中妇女在徐妃激励下，披甲上阵，抛石块、掷瓦砾，与朝廷军展开殊死战斗，直到燕王回师北平。北平保卫战充分体现了徐妃有胆有谋、沉着机智。
建文四年(1402年)六月，燕王攻占京师，夺取了皇位。徐妃也随之离开了生活21年之久的北平，回到南京。同年十一月，徐妃被册封为皇后，这时她已经40岁，皇族内部残酷的权力战争使她积累了丰富的政治经验。
明朝建立之初，太祖鉴于前代后妃干政的历史教训，规定皇后只能管理宫中妃嫔之事，宫外之事一概不准干预。事实上要做一个母仪天下的皇后，不可能完全置宫外之事于不顾，用徐皇后的婆婆马皇后的话说，便是皇帝是天下之父，皇后是天下之母，子女生活得如何，做母亲的焉有不关心之理，因此马后曾多次出于良好的动机关心朝政，所提的建议均被太祖接受。徐后是一个善于发挥主观能动性的女人，她在一如既往关心成祖饮食起居、管理好后宫的同时，密切关注着成祖的朝政，积极施展自己对丈夫的影响。
徐后读过许多史书，深知治国之道一在关心百姓的疾苦，二在培养爱护国家人才。她提醒成祖说：“南北之间，连年战争，兵民疲惫不堪，为政应当宽俭，务必要使百姓得以休养生息。”接着她建议成祖爱护人才，她说：“人才难得。从前伊尹辅佐商汤，姜尚辅佐周武王，这些都是杰出的人才。今日的贤才都是太祖高皇帝培养造就出来的，望陛下在选拔任用时，不要分什么新旧，要一视同仁，一体擢用。”在如何选拔地方长官方面，徐后也有建议，她说：“地方长官贤明与否，关系着一个地方的民生安危，不能仅仅循资历来选拔地方官，对于那些才能突出的人才要破格使用，而那些才能一般的人，也要根据他们的资格来使用，这两种选拔方法同时使用，必然会取得较好效果。”她还告诫成祖要不惜钱财培养人才。徐后在政治上显示出的卓越见识，令成祖十分欣赏，因而她所提的建议多被采纳。
徐后不仅对治国之道颇有见识，而且对如何当好贤内助也很有见地。徐后在自己做好成祖贤内助的同时，也在想办法帮助那些天子近臣的妻子们做好贤内助。首先她想到了内阁这一新设机构的大臣们的妻子，于是她请示成祖批准她召见内阁大臣解缙、黄淮、胡广、杨荣等7人的妻子，成祖答应了，召见仪式在柔仪殿举行。召见时，徐后对内阁大臣的妻子们表示了亲切的慰问，赐给她们礼物，要求她们体谅丈夫，因为她们的丈夫作为皇帝的秘书和顾问，政务非常繁忙，工作十分辛苦，因此要好好服侍他们，使他们没有后顾之忧，一心一意地为朝廷尽忠尽职。内阁大臣和他们的妻子们非常感激成祖及皇后的恩典，皇恩如此浩荡，他们自然更加卖力为成祖效劳了。接着徐后于永乐二年(1404年)秋天召见六卿、翰林这些国家最重要的官员们的妻子，在表示了对她们的敬意，赐给她们衣服、钱钞后，徐后说：“作妻子的，侍奉丈夫，不能仅注意饮食起居，还要在事业上有所帮助。朋友之间，有些话可听可不听，夫妻之间说什么就容易接受。我在宫中日夜侍奉皇上，经常和皇上谈论如何以民生为念，让百姓安居乐业，我的不少建议都为皇上采纳，希望你们也能这样关心支持丈夫们的工作。”成祖即位后，朝中大臣主要还是洪武和建文的旧人，徐后的这两次召见在笼络人心方面取得了较好的效果。
徐后还重视用儒家的纲常名教、道德规范教育妇女，她采择《女戒》、《女宪》等书内容及马皇后的言论，写成《内训》20篇，接着又编了《劝善录》颁行天下，以教化百姓。徐后是古代后妃中极少数留下著作的一位。
成祖有4个儿子，长子朱高炽、次子朱高煦、三子朱高燧均是徐后所生。朱高炽于洪武二十八年(1396年)被册封为燕世子，永乐二年(1404年)立为太子。他性格仁厚，喜好读书，但体胖，行动迟缓，不为成祖所喜。朱高煦性情暴躁、诡计多端，是个无赖，却很会打仗，曾多次救父亲于危难中，成祖以为“类己”封他为汉王。朱高燧生性机敏，亦为成祖所爱，受封为赵王。汉、赵二王多行不法，并暗中勾结，欲夺太子之位。对两个儿子的性格、品行，徐后看在眼里，忧在心头，她曾提醒成祖说：“汉、赵二王品行不端，要选挑廷臣对他们进行引导。”徐后生前，汉、赵二王有所收敛，但后来觊觎皇位图谋不轨。宣德初，汉王谋逆，终被其侄宣宗平定。
徐后有一个哥哥、两个弟弟，有趣的是同在建文朝做官的弟兄两人，在“靖难之役”中一个帮建文皇帝，另一个帮燕王朱棣。哥哥徐辉祖在建文帝失败后宁死不肯依附妹夫成祖，成祖恨得咬牙切齿，但他毕竟是自己的大舅子，父亲太祖又曾经赐徐达子孙三代免死券，经过一番思想斗争之后，成祖没有处死徐辉祖，而是削去他的魏国公爵位，把他幽禁起来。徐辉祖于永乐五年(1407年)去世。徐后的弟弟徐增寿从小与姐姐的感情很好，“靖难之役”中毫不犹豫地站在姐夫一边，曾多次把建文朝廷的有关情报密告给燕王，还为燕王在北平密谋起兵打掩护。当燕王的军队渡过长江，向南京逼进时，徐增寿准备作内应时被发现，结果死在建文帝的剑下。燕王攻进南京后，见到小舅子的尸体放声大哭，即位之后，追赠徐增寿为阳武侯，谥号“忠愍”，后来又准备为他增爵。当成祖把这一打算告诉徐后时，徐后坚决不同意，但成祖执意将徐增寿封为定国公，并让他的儿子徐景昌袭爵。封诏下来，徐后说：“这绝不是我的意愿。”因此始终不向成祖道谢。徐后这样做，除了不愿自己的亲眷以私情受禄，还有难言的苦衷。哥哥辉祖虽说与丈夫为敌，但身为朝廷大臣，宁死忠于建文帝，并没有错，却被削夺了爵位；弟弟增寿同样是建文帝的臣子，却背叛建文帝，虽说是为帮助自己的丈夫而惨遭杀害，但这种背叛君主的行为为国法所不容，给他加官封爵不利于皇权的巩固。深明大义的徐皇后对此自然有苦难言。
永乐五年(1407年)夏天，由于长期的劳累和操心，徐后突然病倒，经过御医的多方调治，不见效果，病情日益严重，不久便卧床不起。她预感到死神即将来临，于是对守在自己身边的丈夫说：“虽说当今天下太平，不再打仗，但广大老百姓还没有得到休养生息，望圣上多加体恤。”喘了口气，她接着说：“用人要广求贤才，明辨是非正邪；要教好子孙，礼遇宗室，不要放纵外戚，以免他们恃权骄横，不守国法，扰害百姓。”成祖听着这番忧国恤民的话语，想到自己将失去这位贤德的皇后，眼泪直往下流。望着泪流满面的丈夫，想起过去那些恩恩爱爱，徐后泪如泉涌。泪水朦胧中，她想起了别的什么，连忙拭去眼泪，把太子朱高炽叫到床头，对他说：“当年李景隆攻北平时，你父王统兵在外，我们母子留守，北平的将士们誓死抵抗，兵员不够，将校士民之妻闻令而起，身披甲胄，拿起武器，登上城墙，与将士并肩作战，终于保住了北平。战争胜利后，你父王即位，我正位中宫，可谓富贵至极，而当年身冒矢石、登城守御的将校士民的妻子，至今没有得到应有的报偿。我一刻没有忘记这件事。最近你父皇要到北平巡视，我本打算陪同前往，向北平的姐妹们表示敬意和慰问。现在我病倒在床，只能抱恨终天了。”听着这情真意切的话语，太子大声痛哭，徐后拉着儿子的手，嘱咐说：“我死后，儿不要太伤心，以免哭坏身体，我的丧事要简省，不要增加臣民的负担。”是年七月四日，徐后诀别人世，享年46岁。
徐后死讯传出，朝中上下无不为之惋惜、痛哭，成祖更为失去这样出色的皇后而悲恸万分。他在灵台、天禧二寺设大斋，听群臣拜祭，并为她举行了隆重的葬礼，上谥号“仁孝文皇后”。同年十一月，将她编辑的《劝善录》、《内训》刻印颁赐群臣。永乐七年(1409年)成祖在北京天寿山为自己营建陵墓，竣工后先将徐后安葬其中。
据说出于对徐皇后的敬重，成祖决定迎娶她的四妹徐妙锦入宫，让她接替姐姐当皇后。可是徐妙锦鄙视成祖夺位的不义行为，推说自己得了天花，不配当皇后，坚决不肯应诏。为防成祖的再次逼迫，徐妙锦削发为尼。成祖从此不再册立皇后。
在明代所有后妃中，徐后是出身最显赫的一位。她的品行、才学、见识和能力使她成为成祖事业的得力助手。因此，清人顾宗泰写诗称赞徐皇后说：
读书少说女诸生，
佳儿佳妇事业成。
亲弟输情偏不取，
独持卓识断私情。
受宠的权妃
如果说，成祖对徐后的爱更多的是敬重，那么，他对权妃则是纯粹的爱怜了。
权妃，朝鲜人，父亲权永钧，朝鲜国工曹典书。从元朝开始朝鲜被迫向中国进献美女，明初仍是如此。洪武时，明太祖的后宫中就有不少朝鲜妃嫔，成祖便是朝鲜人硕妃所生。也许是有一半朝鲜血统的缘故，也许是希望从朝鲜美女的身上找到自己年幼时死去的母亲的影子，总之，成祖在统治期间，不断下诏并派人到朝鲜选秀女入宫。权妃便是在这背景下来到中国。
永乐六年(1408年)，成祖派内使黄俨等人到朝鲜去，赏赐朝鲜国王花银100两、丝50匹、素线罗50匹、熟绢100匹，作为对朝鲜国王向朝廷献马的回赐。临行前，成祖对黄俨说：“你去和朝鲜国王说，有生得好的女子，挑选几名献来。”于是朝鲜国王下令禁止婚姻嫁娶，广采童女，以备进献。当时，朝鲜国上至大臣、下至百姓没有人愿意把自己的女儿送到离家万里的外国去度过一生，因此选上来的都是些不漂亮的，黄俨看了很不满意，对当事者大肆侮辱，并责令朝鲜王廷重新挑选。朝鲜王廷只得分遣各道巡察司再选，同时通告各地说：“上一次，因为不用心筛选，有很多女子漏报了。这次，凡大小守令、品官、乡吏、日守两班、乡校、生徒、百姓各户之女，如有姿色，一律选送上来。倘或躲藏或用针灸、断发、贴药等方法逃避挑选的，一律国法处置。”通过这一强制手段，总算选出了一批秀女，黄俨等人亲自过目后，选中5名，第一个便是权妃，当时18岁；其他是：仁宇府左司尹任添年之女任氏，17岁；恭安府判官李文命之女李氏，17岁；护军吕贵真之女吕氏，16岁；中军副司正崔得霏之女崔氏，14岁。她们连同侍女12名、厨师12名，一起被送往南京。离开家乡时，被选淑女的父母、亲戚哭声载道。
5位淑女频频回首，珠泪滚滚，从此家乡在梦中，万里一别永分离矣。
这5位淑女入宫后，权妃被册立为贤妃、任氏为顺妃、李氏为昭仪、吕氏为婕妤、崔氏为美人。他们的父兄也都被授予了官职，如权妃的父亲就被授予光禄寺卿，但俸禄由朝鲜王廷拨给。同时被册立的还有贵妃张氏和王氏。
在这5位朝鲜妃嫔中，权妃最为成祖宠爱。成祖第一次见到她，便被她出奇的清丽所吸引。成祖问她有何特长，权妃拿出随身携带的玉箫吹奏起来，箫声悠扬窈渺，听得成祖如痴如醉。于是把权妃选拔在众妃之上，并让她接管后宫之事。
权妃聪慧美丽、优雅迷人。每当成祖忙完朝政，拖着疲倦的身子，走进权妃宫中，权妃美妙的箫声宛如一缕和煦的春风将成祖的疲劳吹得无影无踪。果敢、刚毅、男子气十足的成祖爱极了这位柔顺、温宛、妙不可言的尤物。
权妃的箫声也给其他人留下了深刻的印象。
永乐八年(1410年)十月，权妃随侍成祖北征蒙古。自明朝建立以来，北方边境一直遭受元朝残余势力的骚扰，边患严重。洪武后期以来，蒙古部落相互混战，分裂为瓦剌、鞑靼和兀良哈三大部。成祖即位后，继续实行分化打击和封贡互市相兼的策略，边患一度缓解。永乐五年(1407年)，元裔本雅失里势力崛起，与鞑靼太师阿鲁台一起图谋统一蒙古各部。永乐七年(1409年)二月，成祖派使臣赴鞑靼，要求与之修好，使臣竟遭杀害，成祖大怒，于当年七月派淇国公丘福率10万大军征讨鞑靼。由于对鞑靼力量估计不足，加之指挥失当，10万人马在胪朐河(即克鲁伦河)全军覆没。成祖为保住大明皇帝的尊严，只好亲征。成祖率50万大军深入漠北，在斡难河(即鄂嫩河)畔大破本雅失里军，本雅失里仅以7骑西逃，接着又击破阿鲁于兴安岭，阿鲁台带着家人远遁，这次北征大获全胜。回军后，权妃又随成祖返京师，至山东临城，不幸病死，年仅22岁，可谓红颜薄命。成祖顿失爱妃，一时不免伤痛，将她葬在峄县，命令当地百姓出役看守坟茔。权妃死后，成祖对她的家人非常厚待，在给她哥哥授予诰命时，竟悲痛得说不出话来。
权妃猝死，死因可疑，宫中谣传权妃是被毒死的，因此竟酿成后宫一起大冤案，被无辜杀害的妃嫔、宫女无数。成祖处理这一案件时，手段残忍，令人发指，但从中也可以看出成祖对权妃的思念之情。
悲惨的妃嫔
永乐十九年(1421年)四月初八夜晚，北京突然下起倾盆大雨。霎那间狂风大作，“隆隆”的雷声轰响之后，一道道闪电划破漆黑的夜空，直冲皇宫劈来，一声巨响，皇宫内花费10年时间才修好的奉天、华盖、谨身三大殿冒出一股股浓烟，一阵狂风刮来，熊熊的火苗冲向天空，宫中一片混乱。火光中，成祖那张向来杀气腾腾的脸色如土灰，全身发抖，站在他身边的宫女们，脸上却露出一丝微笑，她们感谢这场从天而降的灾难，相信它会给她们朝不保夕的生活带来转机。因为在当时的人们看来，天变是对人事的惩戒，人事有错误，天才震怒降灾，成祖太残暴，现在老天要惩戒他了。
然而，她们的企盼很快落空了。这场灾难确实使成祖对自己的所作所为有了反省，他曾在第二天下了一道诏书，对上天的惩戒表示了自责，但诏书中只字未提他在后宫滥杀无辜的暴行。本来，他的自责就不是真心实意，只不过借此消除因天变产生的恐惧罢了。恐惧过后，一切照旧。
宫女们失望了，她们不禁想起了那悲惨的一幕幕……
那是权妃死后不久，一天，吕婕妤和权妃两家的奴婢在吵骂中透出不寻常的信息。权妃入宫时，徐后已死，成祖让她接替皇后掌管后宫之事。吕婕妤对此很不满，曾面责权妃说：“有子孙的皇后也死了，你能管几个月，这般无礼!”于是，吕婕妤串通内官金得、金良，从一个银匠家里找来砒霜，研成末子，放进胡桃茶中送给权妃吃，权妃因此送命。正在对权妃思念不已的成祖得知详情，大怒，将内官、银匠处死，并用烙铁烙吕婕妤达一个月，最后将她杀害。吕婕妤在宫中的侍从也一起被杀，牵连被株杀者数百人。成祖还不罢休，竟逼迫朝鲜王廷将吕婕妤的母亲也抓来杀了。其实，这是一起冤案，直到永乐晚年才真相大白。
原来，权贵妃、吕婕妤等朝鲜女子被选入宫后，又有商人之女吕氏被选进宫。吕氏因与吕婕妤同姓，想与她结好，但吕婕妤不乐意，吕氏因而怀恨在心。后来权妃猝死，吕氏便乘机诬告吕婕妤毒死了权妃，结果造成上述的惨案。
永乐十八年(1420年)，成祖察觉吕氏与宫人鱼氏行为不检点，和宦官私通，但因宠爱吕、鱼二人未做处置，哪知这二人以为自己所做的事情都已暴露，竟畏罪自杀，这下事情闹大了。成祖认为吕氏是祸根，便把吕氏的侍婢抓来严刑拷打，这些侍婢哪里忍受得住如此酷刑，于是违心认罪，说是要谋杀成祖。既然问出了大逆之罪，一场刑杀不可避免了，连坐被杀的竟达2800人。行刑之时，心理变态的成祖亲临刑场监督，要亲眼看着将她们一一剐死。有的宫人临刑时当面大骂成祖：“你自家阳衰，所以人家才和宦官私通，这有什么罪?”成祖还让画工把吕氏与小宦官相抱的情形画下来，说是惩戒后人，其实这是成祖心理变态的一种发泄。
这一案件初发时，朝鲜人嫔妃任氏、郑氏便自缢而死，黄氏、李氏被处斩。黄氏死前诬告了很多人，李氏却说：“反正都是死，干嘛要牵连别人，要死我自己死！”至死不诬谄一人。这时朝鲜诸女大都被杀，只剩下崔氏和韩氏。崔氏因在南京幸免；韩氏则在屠杀开始时幽闭在空室，因为守门的宦官良心发现，才没有饿死，她的乳母金黑也被囚于狱中，事后才得赦免，她的侍从则全部被杀死。
明成祖朱棣篇2
明《太祖实录》里虽载朱棣系马后嫡出，但该书在朱棣登基当年重修，为名正言顺地继位，而抬高自己为皇后所生，也是有很大的可能。所以常有观点认为，朱棣修塔，看似“扬先皇太后之德”，其实却是在纪念自己的生母。
最普遍的观点是，朱棣的生母其实是个高丽人，李姓，封贡妃。论据是《南京太常寺志》所记：“右一位贡妃生成祖文皇帝”。史料中关于贡妃的资料很少，据说是因为生朱棣的时候早产，朱元璋认为孩子定非己出，而将其赐死。又有学者自朱棣年龄上推断，认为他是寿州人李淑妃所生，同样不是马皇后的嫡子。对好不容易当上了皇帝的朱棣来说，既不能在公众面前承认自己是庶出，又想寄托对生母的纪念，那么最好的办法，就是把一切打上“报母恩”的旗号，暗渡陈仓。
但作为一名首创“诛十族”、设置特务机构“东厂”的皇帝，另一种观点中，绕开了“报恩”这一主题，直接将建寺看成是朱棣在篡位后寻求良心慰藉的表现。
朱元璋在长子朱标亡故后，将朱标之子朱允煅皇太孙，作为第一顺位继承人。朱允1398年继位，第二年他四叔朱棣便发起兵变，据说是为了靖国难、清君侧。1402年，朱棣攻入南京，宫中大火，朱允下落不明。按照传嫡不传庶、传长不传幼的承袭制，王位继承人应当是朱允芍子，再不济也是其弟。做叔叔的，在平定完所谓的叛乱之后，理应交回政权，回去当他的藩王，但是朱棣却生生将大明江山收入了自己囊中。
不论是感恩说也好，赎罪说也罢，这些说法都设置了朱棣的某种个人感情，由此推导他建寺的原因。但作为一个名不正言不顺的皇帝，朱棣的动机也许更为直接：为自己顺利“继位”正名。所以官方版的建造说明把“扬先皇太后之德”挂在“报高皇帝深恩”之后，并不是多此一举，强调自己是嫡出未必能为他坐稳皇位加分，但至少能够对那些指责他是庶出的声音有所回应。
明成祖朱棣篇3
这位本来就颇有争议的皇帝，他的亲生母亲是谁？也是个谜。
朱棣生母不是马皇后
一般来说，《明实录》是研究明代历史特别是“皇帝家史”最重要的史料之一。根据记载太祖事迹的《明太祖实录》和记载成祖事迹的《明太宗实录》（朱棣庙号初为太宗，嘉靖时改为成祖――引者注），成祖是太祖发妻马皇后所生（也就是所谓“嫡出”），排行老四，且朱棣的前面三个哥哥朱标（懿文太子，即建文帝的父亲，明太祖在世时就已经去世）、朱荆ㄇ赝酰、朱（晋王）和五弟朱（周王）也都是马皇后所生。
但问题是，后来人们能看到的《明太祖实录》是成祖篡位后修改的，而《明太宗实录》又是成祖的嫡系子孙让人编纂的，其可信度并不高。
根据有关记载，建文帝，也就是明太祖的孙子、明成祖的侄儿继位后，遵循中国历代王朝的修史传统，于建文三年初步修成了第一版《明太祖实录》。当然，这一版《明太祖实录》的原貌，后人是看不到的，因为成祖从建文手里夺得皇位后，不可能让它原原本本地流传下去，而是要对它进行一番精心的修改：凡是对自己不利的东西，都要尽可能地删除或者修改；凡是对自己有利的东西，则要尽可能地“发扬光大”；对与自己无关的东西，就让它保持原样好了，“以存其真”（当然这不是成祖的“独创”，历朝历代大抵如此）。对于成祖这样一位“得位不正”的皇帝来说，做这项“工作”，尤其必要。
史载，成祖占领南京后不久，即建文四年十月（建文四年在史书上常写作洪武三十五年，这是因为成祖夺位后将建文年号也给抹掉了，把建文元年改成洪武三十二年，建文二年改成洪武三十三年……建文四年改成洪武三十五年，而实际上，“洪武”本来只有三十一年――引者注），成祖令有“大明第一才子”之称的解缙主持重修《明太祖实录》，同时重修专门记载朱明皇家血脉传承的《玉牒》。据说，在悉心领会了成祖的“指示精神”后，《玉牒》和第二版《明太祖实录》里出现了这样的文字：“皇长子朱标、皇次子朱竞突嗜子朱都是明太祖嫔妃所生（庶出），只有皇四子朱棣和皇五子朱是马皇后所生（嫡出）。”（大意）
乍一看，这样的修改“正合朕意”――既然成祖是太祖两个嫡子中的嫡长子，按照中国立嫡立长的传统，他毫无疑问是太祖唯一正统的皇位继承人。但是仔细一想，这么改大成问题！皇长子朱标以嫡长子的身份而被立为太子早已是天下皆知的事，现在突然说朱标不是马皇后亲生的，岂不是在骂老皇帝当时立朱标为太子是“老糊涂”吗？不知是成祖自己看出了问题，还是身边亲近的人提醒了他，最终心里有鬼但又不便明说的成祖随便找了一个借口，将解缙发配到广西去了（也有人怀疑解缙是故意露出破绽给天下人看的，如果真是这样，解缙没掉脑袋就不错了），重新任命姚广孝、夏原吉和杨士奇等人，二修《明太祖实录》。经过姚广孝等人的“巧妙安排”，在我们今天能看到的这版《明太祖实录》里，太祖和马皇后总共“生”了五个儿子，也就是五个“嫡子”，即太子朱标、秦王朱尽⒔王朱、燕王朱棣和周王朱。这样一来，当年老皇帝立嫡长子朱标为太子当然是英明合法的选择。而后来，前三个“嫡子”朱标、朱尽⒅相继去世，朱棣这个“嫡四子”就变成了“嫡长子”，“理应”继任为新皇帝。据说，成祖看了新一稿《明太祖实录》后，“披阅良久，嘉奖再四，曰：‘庶几小副朕心’”，“遂为定本”。
这种根据皇帝的“需要”而修改的史料当然是不可靠的。早在二十世纪三十年代，著名明史专家吴晗等人就已考证出，马皇后并没有生子，朱标、朱尽⒅、朱棣和朱都不是她亲生的，而是太祖的妃子所生、被马皇后领养为儿子的。朱标、朱尽⒅的生母是谁，不在本文的讨论范围。而成祖和朱为同一母所生，大概也没有什么疑问。那么，成祖和朱的生母到底是谁？编纂于明末的《南京太常寺志》，向人们透露出了真实的历史信息。
朱棣真正的生母
《南京太常寺志》为明末沈若霖所撰，现已佚失，但该书中有关成祖生母的记载，曾被明清两代的著名文人反复引用（那时《南京太常寺志》还在，他们都亲眼见过），所以保留在很多的材料中。
比如，何乔远的《名山藏》载：“成祖文皇帝讳棣，太祖第四子也。注：臣于南京见《太常志》云帝为b（gōng）妃所诞生，而《玉牒》则高后第四子。《玉牒》出当日史臣所纂既无可疑，南太常职掌相沿，又未知其据。臣谨备载之以俟后人博考。”
再如，谈迁《枣林杂俎》记载：“孝陵（明太祖陵――引者注）享殿，太祖高皇帝高皇后南向。左淑妃李氏，生懿文皇太子、秦愍王、晋恭王……b妃生成祖文皇帝，独西列。见《南京太常寺志》。孝陵阉人俱云孝慈高皇后无子，具如《志》中……享殿配位出自宸断，相传必有确据，故《志》之不少讳，而微与《玉牒》龟酰诚不知其解。”后来谈迁又把这一记载写入明代编年史著作《国榷》中，并肯定地写道：“文皇帝御讳棣，太祖高皇帝第四子也，母b妃。《玉牒》云，高皇后第四子。盖史臣因帝自称嫡，沿之耳。今南京太常寺志载孝陵y享，b妃穆位第一，可据也。”
潘柽章在《国史考异》中也说：“《南京太常寺志》所载孝陵神位，左一位淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晋恭王，右一位b妃，生成祖文皇帝，是皆享于陵殿，掌于祠官，三百年来未之有改者，而《实录》顾阙不载何耶……间尝质之中宫故老，皆言孝慈皇后无嫡子，初养南昌王文正、歧阳王文忠等为子，厥后诸妃有子则自子之，恩同己出，故中外无间言。”
参与《明史》编撰的清初学者朱彝尊在《跋南京太常寺志》中肯定了谈迁等人的说法。自明末以来，还有人亲自进入孝陵，证明《南京太常寺志》所言不虚。如张岱在《陶庵梦忆》中载：“壬午（崇祯十五年，1642年）七月，朱兆宣簿太常，中元祭期，岱观之。飨殿深穆，暖阁去殿三尺，黄龙幔幔之。列二交椅，褥以黄锦，孔雀翎织正面龙，甚华重。席地以毡，走其上必去媲嶂骸…近阁下一座，稍前，为b妃，是成祖生母。成祖生，孝慈皇后妊为己子，事甚秘。”
李清在《三垣笔记》里也说：“予阅《南（京）太常寺志》载懿文皇太子及秦、晋二王均李妃生，成祖则b妃生，讶之。时钱宗伯谦益有博物称，亦不能决。后以弘光元旦谒孝陵，予语谦益曰：‘此事与《实录》、《玉牒》左，何征？但本《志》所载，东侧列妃嫔二十余，而西侧止b妃，然否？曷不启寝殿验之？’及入视，果然，乃知李（妃）b（妃）之言有以也。惟周王不载所出。”
熟悉南京典故的陈作霖（晚清时人）在《养和轩随笔》中则记载了自己小时候在游南京大报恩寺时的所见所闻：“予幼时游城南大报恩寺（大报恩寺在太平天国时被毁，陈作霖幼时该寺尚存――引者注）见正门内大殿封闭不开。问诸父老云：此成祖生母b妃殿也。妃，本高丽人，生燕王，高后养为己子，遂赐死，有铁裙之刑，故永乐间建寺塔以报母恩。与史志所载皆不合，疑为谰言，后阅朱竹坨（彝尊）《跋南京太常寺志》云：长陵系b妃所生，见于谈迁《枣林杂俎》，中述孝慈高皇后无子，即懿文太子，及秦晋二王，亦李淑妃产也，乃叹齐东之语，不尽无稽也。”
由此可见，《南京太常寺志》说朱棣是b妃所生，明清两代学者基本上还是比较认可的。民国学者傅斯年、吴晗、李晋华、王崇武在二十世纪三、四十年代也作了充分的论证、补证，可参见傅斯年《明成祖生母记疑》《跋〈明成祖生母问题汇证〉并答朱希祖先生》；吴晗《明成祖生母考》；李晋华《明成祖生母问题汇证》；王崇武《论皇明祖训与明成祖继统》等。朱棣生母为b妃应该是没有什么疑问的。
接下来的问题是，b妃到底是谁？
b妃到底是谁？
b妃的“b”是生僻字，为汉族“百家姓”中所无。因此，一般人都认为b妃不大可能是汉人，而可能是高丽人或蒙古人。
b妃是高丽人的说法最早出自朱彝尊的《跋南京太常寺志》，其“根据”是谈迁的《枣林杂俎》，但《枣林杂俎》并没有说b妃是高丽人，且高丽史或朝鲜史均没有关于b妃的任何记载（如果b妃是高丽人的话，高丽史或朝鲜史恐怕要大书特书了），不知道是朱彝尊的误记还是有别的根据，可能是由明朝皇帝偏爱朝鲜妃嫔这一史实衍生而来，不可为据。
有专家指出，b妃这一称呼，有可能是由蒙古史书里记载的“弘吉喇氏”而来，“弘吉喇氏”也有写成“洪吉喇氏”的，而“b”和“弘吉喇氏”的略称“弘”在古蒙文中的字形是一样的。也就是说，成祖的生母有可能是蒙古人。成祖的亲弟弟周王朱，也是这位蒙古女子所生。
成书于明末的蒙古编年史著作《诸汗源流黄金史纲》（简称《黄金史纲》）有如下记载：“当彼之帝位被夺之际，乌哈噶图可汗（元顺帝）的弘吉刺哈屯（“哈屯”在蒙古语里为“夫人”之意）已怀孕三月，那哈屯以匿于瓮中而落下了……为汉人朱洪武皇帝所收纳。哈屯心想：‘如分娩于七月之后，必以敌人之子而被加害，若分娩在十月之后，当视作己子而免于难，愿天父怜悯，再添三个月，凑足十个月吧！’如此祈祷度日，上苍垂恩，于十三个月上，生下一子。洪武皇帝的汉后也诞育了一个儿子。此时，洪武皇帝曾梦见二龙搏斗而西龙乃为东龙所胜，敕令筮者卜其吉凶。筮者说：‘此非二龙，而为君之二子。居西者，属汉后之子；其东者，则蒙古哈屯之子，将继君之宝座而享天命。’对筮者的话，洪武皇帝不加辨别，以为‘虽系后嗣，但母为敌人之后妃，此人生下的孩子，如即我位，显然不好’。于是驱逐出宫，在长城外面替他修造了库克和坦（库克和坦为蒙古语“青色的城池”之意，当指燕王的封地北京）住了下来。洪武皇帝在位三十一年而殂。汉地之君，第一代即洪武皇帝，其子建文皇帝（建文应为洪武之孙，作者搞错了――引者注），在位四年之后，弘吉剌哈屯之子永乐皇帝统率自己少数护卫与山阳之六千兀者人（指蒙古兀良哈三卫，靖难之役时，燕王曾向兀良哈借过骑兵）、水滨之三万女真人以及黑城的汉人整兵来伐，擒获汉家洪武皇帝之子建文皇帝，捺银印于颈而废逐之。于是，乌哈噶图可汗之子永乐皇帝为君，而汉家却认为‘真正吾皇之子作了皇帝’，号曰永乐大明。”
成书略晚于《黄金史纲》的《蒙古源流》也有这样的记载：“先是，蒙古托衮特穆尔・乌哈噶图汗（元顺帝）岁次戊申，汉人朱葛诺延（朱元璋）年二十五岁，袭取大都城，即汗位，称为大明朱洪武汗。其乌哈葛图汗之第三福晋，系洪吉喇特托克托太师之女，名格・勒德哈屯，怀孕七月，洪武汗纳之。越三月，是岁戊申，生一男。朱洪武降旨曰，从前我汗曾有大恩于我，此乃伊子也。其恩应报，可为我子，尔等勿以为非，遂养为己子，与汉福晋所生之子朱代共二子。朱洪武在位三十年，岁次戊寅，五十五岁卒。大小官员相议，以为蒙古福晋之子虽为兄，长成不免与汉人为仇。汉福晋之子虽为弟，乃嫡子，应奉以为汗。朱代庚戌年生，岁次戊寅年二十九岁即位，在位四越月十八日即卒。于是年无子，其蒙古福晋所生之子，于己卯年三十二岁即位……在位二十二年，岁次庚子年五十岁卒。”
在蒙古民间流传的口头故事集《鄂尔多斯口头故事集》里，也有一则《大元太子和真太子》故事，关于成祖出生的故事是这样描述的：
朱洪武攻入元大都后，妥欢帖睦尔（元顺帝）带上大皇后和玺印从地道里逃跑了。朱洪武进入皇宫。小皇后见了朱洪武，便行大礼，非常柔顺娇媚。朱洪武见她长得美，就决定娶她……此时小皇后已怀孕两个月了，朱洪武并不知道。到了十二个月头上，小皇后生了一个儿子。朱洪武请算命先生给这个孩子取名字，算命先生说：“这个孩子命大！”给他起名叫“元太子”。又过了两年，那个小皇后又生了一个儿子。算命先生说：“这孩子的命比不上他哥哥！”就给他起了个名字叫“真太子”……一天夜间，朱洪武做了个梦：一条白花蛇同一条黑花蛇在打架，白花蛇差一点咬死黑花蛇。之后，两条蛇不再斗，来到他跟前。白花蛇靠着他右膝盖，黑花蛇靠着他左膝盖，向他告状……第二天，朱洪武把梦里的情形告诉了算命先生。算命先生说：“皇上，你不必问我，一会儿你就会知道是怎么一回事了。”过了一会儿，两个太子果然打起架来，你拉我我拉你来到皇帝跟前。大儿子靠住右膝，小儿子靠住左膝，两人都向父亲告对方不对（大意）。
明成祖朱棣篇4
朱棣。紫禁城是由明永乐皇帝朱棣开始建造的。明成祖永乐四年（1406年）开始建设，以南京故宫为蓝本营建，到永乐十八年（1420年）建成，成为明清两朝二十四位皇帝的皇宫。紫禁城有四座城门，南面为午门，北面为神武门，东面为东华门，西面为西华门。城墙的四角，各有一座风姿绰约的角楼，民间有九梁十八柱七十二条脊之说，形容其结构的复杂。
北京原本是燕王朱棣的封地。靖难之役以后，永乐元年（1403年），礼部尚书李至刚等奏称，燕京北平是皇帝龙兴之地，应当效仿明太祖对凤阳的做法，立为陪都。明成祖于是大力擢升燕京北平府的地位，以北平为北京，改北平府为顺天府，称为行在。同时开始迁发人民以充实北京；被强令迁入北京的有各地流民、江南富户和山西商人等百姓等。
永乐四年（1406年），明成祖下诏以南京皇宫（南京故宫）为蓝本，兴建北京皇宫和城垣。朱棣先派出人员，奔赴全国各地去开采名贵的木材和石料，然后运送到北京。光是准备工作，就持续了11年。珍贵的楠木多生长在崇山峻岭里，百姓冒险进山采木，很多人为此丢了性命，后世留下了入山一千，出山五百来形容采木所付出的生命代价。开采修建宫殿的石料，同样很艰辛。
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明成祖朱棣篇5
没有。
朱棣即明成祖，明太祖第四子，明朝第三位皇帝，年号永乐，故后人称其为永乐帝、永乐大帝、永乐皇帝等。
朱棣生于应天府明朝建立后被封为燕王。就藩北平之后，多次受命参预北方军事活动，两次率师北征，加强了他在北方军队中的影响。建文帝即位后采取削藩政策，不仅监视朱棣，还欲调走他的军队，朱棣发动靖难之役，起兵攻打建文帝，1402年在南京称帝。
朱棣在位时，政治上改革机构，设置内阁，对外五次亲征蒙古收复安南，并于东北设奴儿干都司，在西北置哈密卫，在西南置大古刺、底马撒、底兀刺等宣慰司，又设贵州承宣布政使司，巩固了南北边防，维护了中国版图的完整，多次派郑和下西洋，加强了中外友好往来，加强对南海的经营，还命人编修《永乐大典》疏浚大运河。1421年迁都北京，对强化明朝的统治起到了非常积极的作用。在他统治期间明朝经济繁荣、国力强盛，文治武功都有了很大提升，史称永乐盛世。
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明成祖朱棣篇6
朱棣为何要建天坛?
公元1398年，明太祖朱元璋驾崩。
消息传到元遗都北平府，平素厉兵秣马的燕王朱棣挥师南下，发“靖难之役”，耗时四年攻陷明都城应天府南京，抢夺了侄儿建文帝朱允的皇位。然而，朱棣的篡位受到了旧臣的非议。此时的朱棣怀念起自己作为燕王时的蕃都北平府，并决定将大明王朝的都城迁至于此。
朱棣暗地里召见了一位名叫曾从政的风水师，并令其速回北平府，替皇室堪舆地形，着手建造一座寓意非凡的建筑。数月之后，曾从政将这座非凡建筑的基址定于北平府丽正门外东南的位置。按照阴阳五行之说，南方有着独特的意味。它属性为阳，是天的位置。
1406年，这座承载了明成祖朱棣神秘使命的建筑，在北平府的南郊破土动工，由木匠出身的工部侍郎蒯祥负责督建。人类文明踏入新千年之后，在风水师曾从政堪舆的基址上，世人看到了一脉相承被称为世界最大的祭天建筑群――天坛。
天坛总面积273公顷，环境庄严肃穆，其四周环筑坛墙两道，把天坛分为内坛、外坛两部分，主要建筑集中于内坛。经过历代的修复和改建，相较于明朝初年工部侍郎蒯祥用工十四年建成的“天地坛”，已经有了天壤之别。
公元1421年春正月“甲戌”日，朱棣“大祀天地于南郊”。这是在刚落成的“大祀殿”举行了第一次祭祀活动。
据史料记载，中国正式祭祀天地的活动，可追溯到尚处于奴隶制社会的夏朝。历代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。认为自己能够统治国家是上天赋予的权利，因而登基时必须祭告天地，以表示“受命于天”。只有这样，才能坐稳江山。
这一观念导致了明成祖朱棣夜不能眠，同时也揭示了他一意孤行，修建“天地坛”的初衷。朱棣并非指定的皇位继承人，他要通过祭天来巩固自己的皇权，向世人证明自己是上天的儿子。朱棣亲自组织了最隆重的祭天仪式。在祭告天地之后，就像得到了皇天上帝的恩准一般，朱棣不仅巩固了自己的皇位，他的谕旨也师出有名。此时再论迁都就成了顺理成章的事情。
公元1421年，朱棣终于达成了他的心愿，正式迁都北京。
嘉靖年间：
“天地坛”更名为“天坛”
斗转星移，“天地坛”迎来了另一位皇帝的加冕仪式。
公元1521年，年仅15岁的兴献王之子朱厚熄继承了皇位，他就是历史上的嘉靖皇帝。谁也未曾料到，嘉靖皇帝对登基大典时所使用的方型的大祀殿感到不满，并多次在朝堂上钦令大臣们予以改建。
公元1530年，嘉靖命夏言为督造者，在大祀殿的南方建起了祭天用的圆型祭台，并将“天地坛”正式更名为“天坛”。
夏言接着向嘉靖皇帝上奏：早在西周初年，周公辅佐成王，制礼作乐，就规定“冬至日祭天于地上之圜(huan)丘”。
“圜丘”的称谓便是由此得来，一直沿用至今。夏言旁征博引，声称“圜丘”的形制规模必须符合那部上古奇书《周易》的规范，使整个建筑暗含有宇宙的奥秘。圜丘顶层坛面直径九丈，从坛面中心的圆石往，墁嵌以九圈扇形石，并以九的倍数发散开去。圆型石台分作三层，以汉白玉中最高级的品种艾叶青砌成。
这种露天的坛是中国古代建筑中的特殊类型，它与欧洲的神殿建筑都有巨大的差异，它不追求神灵的神秘与压抑，而是显示大自然的博大与广阔；它没有高大威严的神像，而是以祭祀仪式来表达人与天地的和谐。
圜丘建成了，祭天的仪式从大祀殿中挪了出来。1540年，嘉靖皇帝下令拆大祀殿，在原址上修建了一座圆型的大享殿，按照现在的话来说，嘉靖皇帝给大享殿定下的建筑理念，亦是体现“天圆地方”学说中的天之圆。
大享殿是一座圆型木结构三重檐攒尖建筑，也就是今天世人所见的祈年殿的前身。传说在大享殿落成之际，有一位道士向嘉靖进言，称大享殿东南方空虚无物，不利于江山巩固，需要放山石以镇风水。
笃信道教的嘉靖皇帝不敢忽视这个建议，于是便有了天坛公园内的名胜古迹――七星石。但是现在的“七星石”遗址，却有着八块石头，而这最小的一块假山石，据说是清朝乾隆皇帝加上去的。以儒家学说治国的乾隆皇帝，希望来自北地的满清政权更好地融入中华大家庭之中，故而特意在七星石旁加了一块假山石。
光绪年间：
天坛建筑群基本成形
公元1751年，天坛迎来了新一轮的大规模改建。工匠们涌入大享殿，将原先三檐的上青、中黄、下绿统统改为青色琉璃瓦，修缮一新的大享殿更名为“祈年殿”。这座大殿在公元1889年因雷击起火焚毁，据说，当时殿内大柱是用沉香木做的，燃烧时，清香的气味，数里之外都可以闻到。
明成祖朱棣篇7
朱棣起兵之初势力其实还是非常小的，完全是因为朱允炆不善于用兵，最后以少胜多，大获全胜。
建文帝的儿子有两个，和简太子朱文奎，在南京大火后不知所终，润怀王朱文圭被囚禁时只有两岁。明英宗夺门之变复辟后，对朱文圭心生同情之心，于是下令放他出去，并为他张罗婚姻大事。但当时的朱文圭已经被囚禁了五十年，即便出来了，也已经是不懂世事。
朱棣可以说是朱元璋二十几个儿子里头，最具雄才大略的藩王。不过朱元璋在位，虽然有心争夺皇位，但一直不敢表露出来。
明成祖朱棣篇8
为飨读者，本刊第一时间特约经朱棣文授权、著有其传记的李剑君、曹慧夫妇，详细讲述朱棣文及其兄弟的成长道路。
尊重孩子玩的天性，玩的权利
生活中的朱棣文，可不是老观念中那种“冷漠呆板、不食人间烟火”的科学家。他把快乐、幽默、好奇心及对体育运动的热爱、对艺术的欣赏，统统带进了物理学世界。这些健康的性格与爱好，源于他小时有一个宽松的家庭氛围。
那时，家里的沙发成了小朱棣文的运动场。他爬上爬下，没有一刻安静。妈妈允许孩子们这样做，说这样玩可以锻炼孩子的身体和胆量。
在妈妈的“纵容”下，朱家的沙发虽然被孩子们弄得破旧不堪，但妈妈从来不指责他们。有时妈妈也喜欢与他们一起跳绳、猜字，玩老鹰抓小鸡，欢声笑语总是充溢着这个家庭。
放学后，朱棣文经常与哥哥、弟弟或邻居家的孩子在学校附近的院子里玩橄榄球、棒球和篮球，有时还会玩玩冰球。
朱棣文是一个干什么都很专注的孩子，体育运动方面的表现也是这样。
上八年级时，他迷上了网球运动。为了学好网球，他去书店买了一本如何打网球的书，然后躲在房间里认认真真地读了不知多少遍。靠这样自学，他从书本上学会了打网球的技法，而且不断训练，球技不断提升，校队还吸收他当了三年的替补队员。
后来，朱棣文又爱上了撑竿跳。他买来一根竹竿，每天放学后就苦练，不知摔了多少次，身上青一块紫一块的。妈妈看了虽然心疼，但还是对他说：“无论做什么事，只要肯努力，就会成功的。”朱棣文很快学会了撑竿跳，并能跳过8英尺的高度，但这个成绩还不够加入校田径队的资格，这使他十分遗憾。
妈妈除了鼓励孩子们参加体育活动，就连做饭之类的事，也让孩子们参与。
三个孩子也喜欢与妈妈一起做饭，他们觉得与妈妈一起做饭就如同玩游戏一样好玩。三兄弟最早跟妈妈学做饭是在厨房里学包馄饨，这是他们下厨的“启蒙期”，妈妈给他们三兄弟作了明确分工。
当时大家排成一列，妈妈负责调馅，哥哥朱筑文在前面摆皮、填装馅，朱棣文跟弟弟朱钦文在后面负责捏馄饨，好像工厂流水作业的生产线一样，井然有序。虽然朱棣文和弟弟包得不好看，但妈妈说：“包得不错!能吃就行了。”
当吃着“团队合作”的“硕果”时，他们感到分外香甜。之后，朱棣文有点儿“上瘾”了，觉得做饭太好玩了，就常常在厨房里给妈妈做帮手，学着做饭。
上中学后，朱棣文就开始经常下厨，自己做饭包带到学校。
一般的美国小朋友中午饭都是简单的三明治之类的食物，朱棣文却带着自己动手做的各式饭包，今天是中国菜，明天是墨西哥料理，香气诱人，引得不少美国小同学向他投来羡慕的眼光。每当这时，朱棣文也会将自己的美食分给同学品尝。
从小就学会了烹饪的朱棣文，后来甚至把实验也称为做饭(cooking)，认为只会念书的孩子，连煎蛋、煮蛋都不会，怎么可以懂实验?他说，动手做饭跟做实验一样，可以训练一个人的专注与解决问题的能力。你打开冰箱，拿冰箱中仅有的材料下厨，能做出一顿美味可口的饭菜，这就是在有限资源中求变、求好。这种经验、能力，对他在研究中解决所面临的瓶颈问题，有很大助益。所以朱棣文主张让孩子从小学会下厨、做家务。
朱棣文说：“许多家长也许对子女喜爱音乐、体育活动有偏见，认为对于今后的学业或未来没有什么用途。但事实上，这些活动有助于孩子对科学方面的思考。”
鼓励孩子动手，对将来发展大有好处
小时的朱棣文想象力很丰富，他喜欢自己动手做事情，而且总是受到父母的鼓励。小棣文头脑中的点子特别多，小手也很灵巧。上幼儿园前，他最喜欢的游戏是将肥皂捏成各种动物形状，捏得还很像，连父母看了也感到惊奇，免不了对他赞美一番，夸得小朱棣文心里总是美滋滋的。
还在上幼儿园阶段，朱棣文就喜欢动手摆弄“实验”。看到这种情况，妈妈从不阻拦他，也不因为家中不整齐而斥责他，相反总是鼓励他。
有一次，妈妈刚给他买回来一架小飞机，朱棣文问妈妈是否可以拆开来看看飞机里面的样子。妈妈说：“可以啊，我们一起拆拆看。”朱棣文与妈妈一起将刚买的这架小飞机拆得七零八落，并专注地摆弄起那些零件。看到朱棣文那专心摆弄零件的样子，妈妈在一旁欣慰地笑了。
稍大一点儿，刚刚结束幼儿园的生活，朱棣文又对制作塑料模型飞机和军舰产生了浓厚兴趣。家中的沙发上、地板上放的都是他的“杰作”――自己组装的飞机、坦克、军舰等。什么木头块、小纸板等物品都是他的宝贝：他用小刀在小木头块上雕刻飞机、军舰等他感兴趣的玩意儿，用木纸板做出他喜欢的各种纸模型……
到了小学四年级，朱棣文已经成为一名“合格”的安装工了。他喜欢动手做一些“多件组合”的器件，喜欢用自己的双手去搞“建设”，喜欢动手去做各种想象中的玩具。他经常花费许多时间来建造一些毫无目的性的装置，把一大堆零件组装在一起，做成一个连他自己也不知为何物的大东西。他的房间里，堆满了他乱丢的金属“大梁”和小螺钉、小螺母，还有一些尚未完成的“巨大建筑”躺在地毯上。
有一年圣诞节，父母问他们三兄弟想要什么礼物，朱棣文只向父母要一些小螺丝钉、齿轮等小零件，说要用这些零件来做飞机、军舰、火车。父母说：“这好办，也很简单，更花不了多少钱。你快成小工程师了，我们一定满足你的愿望。”
这一年的圣诞节，朱棣文特别高兴，因为他从父母手中得到了一大包可以供他用的各式小零件，他像宝贝一样将它们收放到自己的小箱子中。
对于这样的玩法，朱棣文说：“更重要的是，我从小就养成了自己动手做事的习惯，也让我的双手更灵巧。”这种从小开始的动手能力，也大大诱发和调动了朱棣文大脑的活动，使朱棣文的空间感觉加大，这种结果是无价的，直到朱棣文最后成为科学家。
再大一些后，朱棣文的兴趣又扩展到化学小实验上来，也喜欢玩化学游戏，做“土炸弹”等。课余时间，他有时会和同学饶有兴趣地测试土壤的酸碱度及营养流失，有时会和同学一起做自制火箭的实验。他对这些小实验充满了乐趣，经常就像个小工程师似的忙来忙去。
有一次，他在厨房里那张全家在一起吃饭用的唯一饭桌上做着他的“化学实验”。正当他全心投入“实验”时，一不小心着火了，洁白的塑料餐桌被烧出一块黑色
的大疤痕。
妈妈看到后，没有发火，也没责备朱棣文，而是及时将火弄灭，又走到朱棣文跟前抚摸着他的头安慰说：“别害怕，别害怕，没关系的!你又不是故意的。下次注意安全就是了。”
听到妈妈这些安慰的话，朱棣文鼻子一酸哭了起来。他一边用小手擦眼睛，一边对妈妈说：“妈妈，我烧坏了餐桌，今后我们一家人上哪儿吃饭?”妈妈说：“没事的，我们可以将它修好。修好了，我们就可以有桌子吃饭了。你不用担心!”
朱棣文在长岛花园中学的最后一年，他自己设计制造了一个物理钟摆，并用它测量重力加速度。朱棣文说，他从小就开始的“建筑”经历所积累起来的技能，直接对他建造钟摆起了作用。时间、空间的概念已深深地植于他那聪明的头脑中。25年后，朱棣文利用原子干涉仪中的激光冷却原子，开发了这项测量的一个更精确的方法。
回忆起父母的教育方法，朱棣文说：“动手与不动手实际上是一种文化上的差异。”中国有的父母总是要求孩子学好书本，不让孩子去做任何家务事或做飞机模型和摆弄机械之类的事，看见孩子摆弄钟表、自行车、钢笔什么的，多半不会鼓励，而会说：“哎呀，抓紧时间快去写作业、读书吧!”因此，中国学生到了国外虽然理论上学得不错，但动手实验能力往往赶不上美国学生。朱棣文主张5岁到10岁的孩子要学会动手做些东西，这对孩子将来的发展会大有好处。
感恩的心，源自宽容的成长氛围
朱棣文说：“生活在一个杰出人才辈出的家庭之中，你常常会感到自己是一个笨蛋。”每当回忆起小时候的情景，他总是谦虚地说，小时候，在这个家中他不是学得最好的，他只是一只“黑羊”。
他不喜欢死记硬背的学习方法，而喜欢灵活、有序的学习方式。上中学时，朱棣文对几何产生了浓厚兴趣。因为几何不用死记硬背，而是从直觉的假设开始，用一种清晰的、逻辑思维的方式去推断结果。每当沉浸在假设与证明中时，他就有一种说不出的愉快。
上这些他非常喜欢的课时，他表现得非常安静，会很着迷、很专注，静静地听老师讲解，仔细地咀嚼老师所讲的每一句话。直到上大学后，朱棣文仍然不像其他同学那样死记硬背，应付考试，而是常找教授聊天，连当时不给他上课的教授也不放过。看似漫无边际的交谈，开阔了朱棣文的视野，促进了他的学业。
上中学时，朱棣文与哥哥朱筑文都在长岛花园中学，朱筑文在这所优秀的中学创立了学校记录的最高累积平均成绩。那时，老师常常对朱棣文说：“你是朱筑文的弟弟，希望你也能像哥哥那样学得拔尖。”
同哥哥这样的竞争对手比是很难超越的，这使朱棣文感到有些压力，也有些不自信。但父母从不指责他，而是说：“你学得也很好，而且有自己特色，很灵活。”听了父母的话，朱棣文很快就恢复了自信。
有一次，朱棣文突发奇想，想知道消防车是怎样救火的。他悄悄地将这个想法告诉了哥哥，哥哥也觉得这很有意思。
随即，小哥俩在后花园点燃一些物品，没想到大火忽地一下烧了起来，照亮了后花园。朱棣文的妈妈吓得赶快打电话叫来消防车，消防车来将火扑灭了。当时朱棣文和哥哥亲眼目睹了消防车是怎样扑灭大火的，但也被这一情景吓坏了。
消防车刚刚离开，他俩就赶紧跑到房间里躲在一角不敢出来。父亲下班后，知道了白天家中发生的这件事，感到很后怕。要是大火得不到及时扑灭，后果不堪设想。为了让朱棣文兄弟记住火是不可以玩的，他有生以来第一次狠狠地打了朱棣文兄弟俩的屁股……
回忆起挨父亲打的事，朱棣文笑声不断。
那时，朱棣文一家在美国生活并不宽裕，有时日子过得也很拮据。父亲常常会身兼数职，以挣更多的钱供家用。为了照顾幼小的孩子，妈妈只好放弃工作，成为一名全职母亲。
当朱筑文快上小学时，为了给孩子们―个良好的教育环境，父母做出重大决策，举家从熟悉的美国中部密苏里州搬到陌生的纽约长岛。
这里有非常好的公立学校，学校校风很好，老师的教学水平也很高。而在这里读书费用不低，也没有几家中国人。但朱棣文的父母认为，这里很适合他们一家居住，这对三个儿子来说，是一个能受到良好教育的环境。
从儿时起，朱棣文的父母不仅关心孩子的学业教育，对孩子的品德也有着自己的教育理念：“将来无论从事哪一行，一定要学好英文及数学，因为这两者都是基本工具。”同时，他们也告诫孩子们，不要崇尚金钱和权力，他们最常对孩子说的是：“最崇高的事业之一，是成为一名学者。”
朱棣文高中毕业时，父亲不太赞成他进大学学物理，认为善于绘画的儿子应该去学绘画与建筑类专业。父亲认为，物理学领域里强手林立，面临的挑战太大，要想在这一领域里做出杰出的成绩谈何容易。而且学习物理枯燥无味，如果不是异常聪颖的人是难以胜任的。为此，父亲与朱棣文进行了一次耐心的交谈，并将利害陈明。
自小就对物理学情有独钟的朱棣文没有采纳父亲的劝告，他视钻研物理学为一种享受，渴望掌握物理学的全部奥秘，所以大学时他还是选择了攻读物理学专业，而宽容的父亲最终还是尊重儿子的选择。
在朱棣文家中，一直挂着一幅中文条幅――“浩气长存”。这是朱棣文的父亲去世时，友人给朱棣文父亲所写的挽联，朱棣文买了一个镜框把它镶起来挂在家中。他非常看重这幅条幅，不仅将它作为一件艺术品挂在客厅中，更重要的是他要时时刻刻以父亲的这种品格鞭策自己。
当朱棣文三兄弟还很小的时候，父母就告诉他们，他们是中国人，他们的老家在遥远的东方，那里有个叫太仓的地方，那是一个有着悠久的历史、繁荣的经济和璀璨的文化的小镇，那里有他们的祖父母，有他们的叔叔、姑姑等一大家子亲人。父母还告诉他们，哥哥名字中的“筑”、弟弟名字中的“钦”字，都是为了纪念祖父而起的；而朱棣文名字中的“棣”字，则是为了纪念四姑妈而起的。
三兄弟的名字，寄托着父母对家乡亲人的思念，寄托着父母对三兄弟不要忘记根之所在的期望。这种根之所在的思念，也深深地印在朱棣文的心中。1998年和2000年，朱棣文曾两次到太仓寻根祭祖。他知道，无论他走多远，这里才是他的根。
明成祖朱棣篇9
嗣后太祖去世，燕王朱棣发起靖难之役，夺走侄儿皇位，编纂《武定籍》的宏伟计划也随战乱付之东流。《九阴真经》等武学秘籍因此流落江湖，使武学发生革命性转变。不仅中原传统武学更趋精进，还涌现了专门克制中原武学的西域武学，以及逆修任督的燕门密宗等。到明成祖朱棣永乐年间，中华武学迎来了百花齐放的盛世。
以此为背景，徇烂多彩的明朝江湖也拉开了传奇帷幕。
义士刺元入大漠，六圣抗敌成传奇
一三七一年，大侠萧鸿万率民间义士助朱元璋灭元。明朝建立，又受朱元璋委托前往漠北暗杀北元第一名将王保保。行刺虽成，但萧鸿万为掩护群雄却惨遭埋伏而死。诸位义士冒险抢回其尸身，带回中原于一处僻静祥和的桃源小村安葬。
萧鸿万逝世，其妻丁还凤大为愤恨。她抱怨众义士只顾自己，未救得其夫性命，因此对诸人心怀怨恨。
此时萧鸿万长子萧天放正随丐帮长老习武，漂泊各地。丁还凤便带着九岁的次子萧天晴拜访故人——万苏山庄庄主萧千秋。萧千秋昔日对丁一见钟情，多年来念念不忘，并为之单身至今。丁还凤将天晴托付给萧千秋后，立刻自绝于萧家门前，一是以身殉夫，二是希望萧千秋能全心全意抚养萧天晴。
话说诸多民间侠士刚回中原，刘伯温便私下点醒众人，指出朱元璋只能共苦，不可同甘。次日众人便一起向朱元璋上表，提出回乡隐居。当年远征漠北、灭亡大元的名将郭伽也一同请辞。朱元璋表面准奏，暗中却写下密诏，打算待政局稳定后，组织秘密机构将江湖势力一网打尽，以保大明江山永固。
隐居江山尽，寒岁不知年。
十七年后的冬天，华山玉女峰比剑大会诞生了六大当世高手，人称六圣。
六人分别是：雪山圣域第一高手绿涯、暗器名家黑白子、九宫剑客、神僧玄鉴、名将郭伽以及武林盟主林天南。
其中，绿涯因修炼邪门武功《血海魔刀》被逐出师门，从此脱离圣域，自称魔刀老祖。其终生所求，便是把武功练到至邪境界。
黑白子亦正亦邪、玩世不恭，自与西域大轮寺火工头陀比武胜利后便不知所踪。
九宫剑客出自九宫山，内功剑术天下第一。
神僧玄鉴独习少林七十二绝技的二十二技，是少林百年难得一见的武学奇才。
名将郭伽精通兵法布阵，更曾得高人指点精妙无双的点穴功。
世家高手林天南出身名门，武功位列天下第四，是当今武林盟主。
除绿涯与黑白子外，后四人皆随萧鸿万远赴过漠北，同生共死，情同手足。
又过两年，自成一脉的外域武林前来中原挑衅。六圣率中原高手挺身迎敌，使其大败而归。六圣联手御敌，也成为日后江湖人津津乐道的传奇。
只可惜，这是他们第一次也是最后一次联手。
不久，魔刀老祖因邪功登顶而成魔。其手中百夜魔刀，每日须喂以百人之血以助神功。由于滥杀无辜，绿涯一时成为江湖公敌。为除此恶魔，玄鉴神僧曾亲往挑战。可惜玄鉴因心怀度化仁念而一招惜败，从此江湖更是闻魔刀老祖而色变。
事隔一年，九宫剑客重出江湖，与魔刀老祖在紫禁之巅对决三天三夜。
战况僵持不下之时，九宫剑客使出江湖上失传已久的绝学秘笈——《九阴真经》中的武功。魔刀老祖大败，百夜魔刀亦随之损毁。魔刀老祖魔性消退，似有所悟，弃刀而去，半年后逝于大漠。
从此，六圣只剩下五人。
九宫剑客了结魔刀老祖后，自封九宫老人，归隐九宫山。无数江湖中人前来寻访，奈何九宫山千峰险峻，万壑竟幽，众人皆是无功而返。
郭伽则以神机老人自诩，隐居蓬莱钻研奇门遁甲、五行八卦。
玄鉴神僧因痴迷藏经阁武学而耽误救人，愧疚之下自逐少林，远走他乡。
黑白子仍旧不知所踪，只有林天南仍是武林盟主，四处奔波，为武林调解纠纷。
明成祖重整锦衣卫，萧别情雅聚君子堂
一三九八年，明太祖朱元璋驾崩，其孙朱允炆继位。
为稳固江山，朱允炆开始着手大力削藩力，同时打击江湖人物。洛阳秦王府实力雄厚，少王爷朱靖不甘束手就擒，他以武林人士自居，仗义疏财，积极结交江湖高手一同抗衡朝廷。
第二年，燕王朱棣不满削藩，兴兵造反。一四零三年，朱棣攻克京城登基为帝，年号永乐。
就在朱棣造反的同一年，玄鉴为度化雪山第二势力凌霄城城主，决意留在凌霄城中做一名扫地老人。此时，某神秘邪道组织邀请雪山第一势力圣域加盟，但圣域因不愿助纣为虐而断然拒绝。该组织一怒之下，派出大批杀手将圣域灭门。侥幸逃出的圣域小孤女被路过的侠士所救，带回收养。
朱棣执政后，也想按朱元璋设想剿灭江湖人士，无奈此时江湖势力网已经极为庞大，与朝廷官员盘根错节，难以猝灭。于是朱棣安排精干谋臣化名混入江湖，以收集各派资料为名，暗中蓄意破坏各派关系，生造事端，以求鹬蚌相争渔翁得利之效。
依靠朝廷资金，此神秘谋臣控制了全国各地的大通钱庄，并雇用一批实力非凡的探子为其收集机密。他先后散布唐家堡有藏宝图和《九阴真经》秘籍在九宫山的谣言，接着又挑起十二连环坞与丐帮之战。除了打击中立和邪派势力，他又制造少林意图独步武林、武当峨眉联手与之抗衡的假象，企图彻底瓦解正派联盟。幸而武林盟主林天南明察秋毫，将各派的误会与谣言一一查明，才避免了一场场江湖巨波。
在这期间，江湖上又出现了一些新门派。
万苏山庄“别情公子”萧别情，驭船入太湖赏月，偶遇绿衣小筑“玉笔先生”石砚冰，两人一见如故，成为挚友，并决定建立君子堂，用来结交与他们一样满腹才情且精通乐律舞技之人，同时将他们所悟武学倾囊传授。
萧别情正是当年的萧天晴，只因养父与生父同姓而不为江湖人所知。就连其亲生兄长，现丐帮帮主萧天放亦不知内情。萧别情受母亲影响甚深，认为所谓名门子弟皆是道貌岸然的伪君子，因此君子堂与名门正派并无来往。丐帮也属于名门正派，为免影响萧天放在丐帮中的地位，萧别情决意此生不再与其相认。
为清扫武林，朱棣重整朱元璋留下的秘密组织——锦衣卫。锦衣卫得势后行事趾高气扬，引来另一特务组织“东厂”的嫉妒。东厂厂公侯显四处拉拢与锦衣卫有仇的官员，搜集罪证，诬陷其意图造反。朱棣并不信锦衣卫谋反，但也不得不警告其注意言行。
没过多久，锦衣卫在江湖中发现武林前辈留下的至邪武功修罗阴煞功。锦衣卫副统领皇甫遥向统领纪纲提议：如若修习此功，锦衣卫实力必远超眼下。于是纪纲命令锦衣卫每日操练此功。然而这种霸气十足的阴邪武功一旦修炼，心智便会发生变化。锦衣卫实力大增的同时，性情日益扭曲残暴。
锦衣卫的失控使朱棣大怒，寻机将纪纲斩首。
皇甫遥见情况危急，带领锦衣卫武士连夜逃出京城，从此脱离朝廷，成为武林邪派。与此同时，江湖上出现了神秘邪派极乐谷，盘踞于云梦泽一处小岛。为称霸江湖，锦衣卫与极乐谷展开合作，开始对付武林名门正派。
密宗现身盟主退，侠士义解戴天仇
凭借乐善好施、仗义疏财的行事，洛阳秦王府在江湖的名望水涨船高。武林传闻，林天南已着意培养秦王朱靖为自己的接班人……
一日，江湖突然传出《九阴真经》藏于九宫山的流言。《九阴真经》重现江湖，眼看要引起一场轩然大波。九宫老人赶紧飞鸽传书，请正在苏州城的武林盟主林天南至九宫山一聚。原来九宫老人并无《九阴真经》，昔日他打败魔刀老祖所使的武功是一位南海高人所授。
经过一番讨论，两人仍猜不透此番流言来自何方，所为何谋。
同时，林天南也向九宫老人透露：他决定辞去武林盟主职位，并解散武林盟主体制，今后江湖各势力行动不再受盟主管辖。
原来，近来江湖出现了一个势力庞大的幕后组织密宗，他们暗中拉拢江湖势力加入，如有不从便如雪山圣域这般一夜灭门。林天南经过调查，将密宗的幕后主使锁定为江湖上享誉盛名的当世人杰，大家所公认的盟主接班人！
为避免其独裁武林，林天南毅然废除盟主体制。如此一来，得到自由的各门各派必定不愿再受人约束。而林天南卸下盟主重担，也可有余暇详细追查密宗背景。
言谈间，林天南将一位侠士引荐给九宫老人。九宫老人细细问起来历，原来这位侠士竟是曾与朱元璋争夺天下的大周皇帝张士诚之孙！
当年张士诚与朱元璋同时起兵反元，逐鹿天下。一三六七年，朱元璋大军包围了张士诚所立都城——平江（即苏州）。平江城破之前，张士诚将孙子张丹枫送往关外，孙女张丹灵则移名改姓，藏于洞庭湖一处秘密山庄。
十七年过去，张丹枫在大漠长成一名志向远大、满腹经纶的名士狂侠，而其妹张丹灵不但拥有倾城倾国之貌，更是冰雪聪慧、果断决绝。机缘巧合之下，两兄妹终于团聚。
为报家仇，张丹灵热忱希望能与兄长共谋复国大业。而张丹枫为了民族大义、百姓安定，毅然放弃家仇，不但拒绝与外族联合，更散尽张氏宝藏拯救遭受旱灾的百姓。张丹灵大怒，转投秦王朱靖麾下，担任军师，为其出谋划策。她美丽的眼眸中，复仇火焰高高燃烧。她在等待一个机会，一个可以为祖先报仇雪恨、扬眉吐气的机会……
江湖，飞花流水的江湖。
江湖，波谲云诡的江湖。
江湖，人来人往的江湖。
明成祖朱棣篇10
大报恩寺遗址位于南京市古长干里地区，这里是2500年前范蠡筑越城，开启南京建城史的地方。唐代诗人杜牧有“南朝四百八十寺”的诗句，这里最早的长干寺有江南第一寺之称。外敌入侵时，南京城最坚固防线是雨花台和秦淮河，古长干地区自六朝到1937年日本侵华，历经战争无数，这里的佛教寺庙也屡毁屡建。明成祖朱棣斥巨资修建的大报恩寺，是在烧毁的天禧寺原址重建的。
万历年间，文学家汤显祖曾在南京游学和做官十年，对大报恩寺再熟悉不过，他认为：大报恩寺“非报佛王恩，自显天人业”，朱棣大兴土木，报恩是其次，显示自己的功业才是关键。
修建16年准宫阙规制
永乐六年（1408）长干里天禧寺失火，据说大批百姓赶来救火时，明成祖朱棣却派军队阻止，直至寺院化为灰烬。永乐十年（1412），朱棣下令重建，要求新寺“弘拓故址”“度越前代”，恩赐“准宫阙规制”，也就是按照建造皇宫的标准修建，这就是后来的大报恩寺。
大报恩寺工程动用10万工匠，花费黄金两万五千两，其中包括郑和远航结余的100余万两白银，当时国家一年的总收入不到3000万两白银。寺院修建长达16年，历经三朝，直到宣德三年（1428）朱棣的孙子朱瞻基在位时才全部完工，比同时期的北京紫禁城修建时间还长。
大报恩寺建成时占地400余亩，大大超越了天禧寺的规模，南至雨花台，北到秦淮河，东至明代虢国公俞通海墓园（今晨光集团厂区内），西到聚宝街（今雨花路），周长为9里13步，庞大恢弘，民间有“骑马关山门，九里十三步”的民谣。
长干里是一块长条地区，与中国传统建筑坐北朝南的惯例不同，大报恩寺整体上坐东朝西，这种设计一方面是要因地制宜，另一方面则寓意向西方礼佛。寺院山门成殿堂式，面阔五间，分为南北两部分，重要的宗教建筑分布在北部，配套建筑设在南部，以院墙相隔。
北区建筑依中轴线依次为：金刚殿、香水河桥、天王殿、大雄宝殿、琉璃塔、观音殿、法堂等。山门和香水河之间两侧各竖有两座近9米高的御碑。左侧御碑有永乐皇帝亲自撰写的碑文，记载了建造大报恩寺的始末和缘由，并注明此碑立于永乐二十二年，也就是永乐皇帝在位的最后一年。碑文写完后几个月，永乐皇帝就死在了北征蒙古的路上。这块御碑是大报恩寺残存至今、为数不多的遗迹之一。右侧御碑是大报恩寺建成时宣宗朱瞻基所立，他在碑文中向太祖、成祖和仁宗三位先帝告成，并歌颂他们的功德。
大报恩寺的正殿是整个建筑群的核心，高22.67米，深36.23米，长53.1米，比故宫太和殿略小，真正做到了“准宫阙规制”。正殿雄踞三层高台上，每层配以白玉栏杆。从底层到顶层共九级台阶，中间铺设丹墀，上雕云龙图案，这种设置和皇宫大内一样，是最高建筑等级的象征。
大报恩寺南区由四个相对独立的院落构成，建筑更为密集。这里包括两座藏经殿和左右廊房，殿廊曾储存了大量经书，其中最著名的是雕版《大藏经》，此本被称为永乐南藏。明代，作为供高僧论道的讲寺，大报恩寺是佛经印刷和流通的中枢，承担全国大部分寺庙的佛经印刷。
九层琉璃塔独步古今
大报恩寺建筑群最耀眼的地标是位于寺内的九层琉璃塔，琉璃塔施工难度巨大，不断延期，竟花费24万多两白银。朱棣为它赐名“第一塔”，第一塔在建筑艺术上有三绝：
第一绝是塔高78米，是中国古代建筑有确切记载的最高建筑之一，相当于今天的26层楼。在南京城的任何一个地方，只要抬头一望便可看见它的塔身，站在塔顶可将金陵美景尽收眼底。
第二绝是通体琉璃独步古今。琉璃塔全身为砖砌结构，中间有一根“管心木”从塔顶直通到底，塔全身“不施寸木”，内外表层全部用各种造型和颜色的琉璃装饰。在古代，琉璃作为一种珍贵材料，用于建筑装饰仅限于宫廷，否则会被定为僭越。这么高的塔身通体琉璃，不仅珍贵，也是大报恩寺“准宫阙规制”的最重要表现。塔的内壁布满大小不一、形态各异的金佛，雕琢精细，表情传神。
琉璃塔所用的每个构件形状颜色尺寸都有差异，烧制极为复杂，构件一旦损坏，也找不到替换，所以每一件都同时烧制了三件，一件使用，另两件埋于地下，背后都有墨书编号，以便替换修补。
第三绝是佛灯永明。明清两代时，每当夜幕降临，琉璃塔上都会点燃144盏油灯，塔身通明，叹为观止。据一份当时的账单记录，琉璃塔每盏油灯每夜所需灯油为六两四钱，整个琉璃塔每月耗油1530斤。琉璃塔身采用了一种当时极为先进的制窗材料，这是一种被打磨极薄的蚌壳，既有良好的透光性，又不惧风雨。在玻璃材质传入中国之前，这是最优质的窗户材料，称为明瓦。明代大报恩寺由国家供养，常住僧人为350人，其中100人专门负责为油灯添油、剪灯芯和擦拭明瓦。
大报恩寺历代增建过松竹堂，天禧堂，万佛阁等，这些建筑因地势逐级抬高，从山门向寺内望去，整个建筑群层层叠叠，十分壮观。
报谁之恩？
大报恩寺顾名思义，建寺是为报恩。朱棣自己撰写的碑文中说，修建此寺是为报太祖皇帝和生母马皇后的“罔极大恩”。但朱棣的生母究竟是谁？从晚明起一直有争议。
史家认为，朱棣通过靖难之役夺去侄子建文帝的皇位，为了让自己的皇位更加名正言顺，刻意抹杀自己为妃子庶出的真相。关于朱棣的生母，史上大抵有三种说法，第一种认为是明太祖的达妃，第二种说法比较离奇，认为朱棣是元顺帝的遗腹子，母亲是元顺帝第三福晋洪吉喇氏，元亡后，洪吉喇氏因美貌被朱元璋纳为妃子。
更普遍的说法是第三种，朱棣的生母是明太祖朱元璋的妃，史载妃因早产被怀疑出轨获罪于朱元璋，遭裙刑而死。民国时，学者朱希祖与傅斯年大打笔战，争议朱棣生母问题，吴晗支持傅斯年，同意朱棣生母为妃之说，这也成了学界较为公认的一个说法。
一般寺庙中，正殿名为大雄宝殿，供奉佛祖释迦牟尼，但大报恩寺的正殿不叫大雄宝殿，自建成后就长期锁闭，只有当时礼部负责祭祀的官员才可进入，在民间它有个别名叫妃殿。明末崇祯皇帝死后，福王继位，大理寺卿李卿，礼部尚书钱谦益打开太庙，发现只有妃牌位居太祖皇帝东侧，其余妃嫔则位列西侧。朱棣如此恭敬地对待妃牌位，成了妃为其生母的一大佐证。
明清时期的皇家待遇
在明代，大报恩寺享有至高无上的皇家待遇。景泰元年（1450），一场雷电祸及琉璃塔，此事上报皇帝后，明代宗竟下罪己诏，认为这是“天之戒也”，下令整顿朝廷。明宣宗朱瞻基曾下令赐大报恩寺大量田地和房屋。英宗朱祁镇更将一套刚印好的《大藏经》交由大报恩寺收藏。明宪宗成化八年（1472）朱见深专门下达《护寺敕令》，整治地方侵占寺田的行为。明武宗朱厚照南巡时特意住在大报恩寺“修斋数日”。
嘉靖四十五年（1566），琉璃塔遭遇了有史以来最严重的一次天灾，寺内金刚殿、天王殿、正殿等燃起熊熊大火，琉璃塔也遭殃。此时明代腐败不堪，财政不济，竟无力修复。大报恩寺僧人多次上京，最后游说万历皇帝的母亲慈圣皇太后捐资3000两白银，修葺大报恩寺。爱财如命的万历皇帝因此事将大报恩寺僧人打入牢房，大报恩寺在明代自此失去了皇家庇护。
万历二十六年（1598），琉璃塔因年久失修，出现严重倾斜，唯一的办法是更换管心木，皇家无力过问，僧人沿街化缘，筹集到大量民间资金，佛塔得以修复。
清代对于一系列带有明代皇家色彩的建筑都给予保护，清初政治刚刚稳定，大报恩寺的修缮工作便被朝廷纳入规划。大报恩寺有据可查的最后一次修缮，可以追溯到清嘉庆七年(1802)。
康熙皇帝对这座光彩夺目的琉璃塔喜爱不已，他亲笔为九层塔的每一层题下四字匾额，如一乘慧业、二仪有象、三空胜地等，并留下多首关于大报恩寺的诗句。乾隆在位时6次南巡，每次都会光临大报恩寺。
太平天国内讧中轰然倒塌
1853年3月，太平天国攻进南京雨花台，占领大报恩寺，在寺内驻扎军队。白天，他们利用较高的地势架起大炮，攻击城内，晚上，就把寺中的500罗汉搬下来放在城下作为疑兵诱敌。
太平天国攻占南京后战事频繁，社会动荡，市民纷纷迁徙。
1854年，美国驻华大使法斯到达南京，与太平天国领袖交涉。在法斯的印象中，此时的琉璃塔还十分完整，但表面的佛教装饰已被破坏殆尽，“前代人的金冠、权杖等其他装饰物皆被打得稀巴烂。”法斯一行是最后一批见到琉璃塔真容，并记录下来的外国人。琉璃塔被彻底摧毁，是在两年后太平军的内讧中。
太平天国内部，天王洪秀全和东王杨秀清一直存在激烈的权力之争，占领南京后，二人矛盾越发激化。洪秀全暗地组织韦昌辉和石达开等秘密进京，对东王府发动进攻。大军杀死杨秀清及其家眷和亲兵等2万余人，石达开劝阻韦昌辉滥杀，与其反目，只身逃离南京，在安庆召集兵将，起兵攻打韦昌辉。
韦昌辉担心石达开的军队到达南京后，占领长干地区的制高点，决然下令炸毁已经残破不堪的琉璃塔。他们一边在塔下挖地道埋好炸药，一边向塔身连续开炮，几天后，举世瞩目的九层琉璃塔轰然倒下，灰飞烟灭。这场内讧史称天京之变，此后太平军一蹶不振，不久便走向与这佛塔相同的命运。
日军挖出佛骨舍利
19世纪60年代，大报恩寺遗址只剩一片废墟，李鸿章在这里建起金陵机器制造局，企图以“师夷长技”的方式挽回摇摇欲坠的大清朝，但历史没有给洋务派机会。1912年中华民国成立后，金陵机器制造局由国民政府兵工局直属，后更名金陵兵工厂，随着战事的发展多次迁址改名。1937年工厂西迁，日军占领南京厂房作为兵营。大报恩寺地面仅存为数不多的建筑之一――塔顶承露盘也被拉走，不知所踪。
1942年，驻扎在该厂的日军高森部队想在此处修建稻荷神社，开凿地基时发现异常，急忙派人看守，从日本请来考古专家谷田阅次以考古方式挖掘。他们发现了一只制作精良的石函，上面所刻文字显示，这里是原天禧寺三藏塔地宫所在，石函内珍藏了玄奘法师的顶骨舍利，一尊金制佛像，若干瓷器、黄铜佛器等。
挖出佛教圣物的消息不胫而走，在国内社会各界引发巨大争议，日方迫于压力，竟将完整的顶骨舍利打碎，分作数份，大部分带回日本，一小部分留在中国。
当时北京、上海、成都等城市都得到部分顶骨舍利。
复建争议
新中国成立后，这片区域成为晨光机器厂厂房。1958年“”时，在距离大报恩寺遗址不远的窑岗村，发掘出大量琉璃斗拱、门额等建筑构件，上绘各种彩色图案。考古专家认为，这和消失已久的大报恩寺琉璃塔有很大关系，这里曾是为琉璃塔烧制材料的窑址。
上世纪80年代，南京市第一次提出重建大报恩寺的构想，但究竟是原址重建还是异地改建，是原样复制还是增饰添彩？专家团队和社会人士长久争论，重建必然要耗费大量人力物力，奢靡浪费屡遭诟病。
2008年，考古人员在这里发现琉璃塔塔基遗址，进而挖掘出宋元时代放入长干寺（大报恩寺前身）的阿育王塔，内藏“感应舍利十颗，并佛顶真骨”等。遗址发现国宝，大报恩寺重建工程又一次成为媒体和观众追逐的焦点。随着考古研究和史料发掘的不断深入，历史上金碧辉煌的九层琉璃宝塔真貌，似乎越来越清晰了。
外国人眼中的
“中国符号”
17世纪初，一些外国商人和传教士来到中国，在他们眼中，大报恩寺是与万里长城齐名的东方建筑。