雾里看花终隔一层篇1
1、想当年叱咤风云、指点江山、意气风发，如今一切皆成烟云离我而去，恰如雾里看花、一帘幽梦啊！
2、白石写景之作，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。
3、看着那些兴高采烈的上班族，灰蒙蒙的，就像雾里看花一样。
4、你的感情我真的不懂，好似雾里看花，总也看不清他有多么美。
5、雾里看花，水中望月，这烦扰的一切让我看不清这世界。
6、不好好学习，就想走捷径取得好成绩，就像雾里看花水中望月一样不现实。
雾里看花终隔一层篇2
关键词：人性囚牢雾月牛栏
在当代文坛上，有一位北方黑土地孕育出的歌者，她的作品始终饱含着对黑土地、原野、乡民的爱，她就是迟子建。迟子建一直以其细腻的笔触关注着平凡百姓的苦难与艰辛，在其获得鲁迅文学奖的短篇小说《雾月牛栏》中，她将创作视野聚焦于社会底层小人物的生活苦难之上，揭示了其人性被缚的悲剧。这种人的不自由状态主要表现在两个方面：其一，人将自己囚困起来，继父和宝坠便是如此；其二，人与人之间的关系犹如囚徒之间相隔的牢笼，无法实现心灵的沟通。牢笼使人与人之间走向陌生化，爱与被爱能力的趋于丧失，而雾和牛栏都是牢笼的象征。本文从这两方面探讨了迟子建短篇小说《雾月牛栏》的审美价值。
一、人性的自我囚禁
人的不自由状态，即人性被囚的困境，首先集中体现在继父身上。继父压抑自己生而为人的自然属性，对“性”保持着克制的态度，只有在雾的掩饰下才能稍感轻松。但即使是有雾，也被继子宝坠发现了自己的媾和行为，并且听到了被宝坠形容为“牛倒嚼的声音”。封建传统思想在继父的内心作祟，性事被宝坠发现已令其难堪，而这种事被天真的宝坠用来与牛的行为相提并论，更是无情地击碎了其作为父亲、长辈固守的威严。在气愤之下，继父向宝坠挥出了老拳。但这一拳不但没有换回他的威严，还击碎了一家人的幸福，最终直至他付出生命，也没能偿还这一拳造成的罪孽。在这场悲剧中，继父同时担任着审判者和被审判者的双重角色，他必须陷在审判和自我审判之中饱受煎熬[1]。
表面上，继父的一拳是导致整个悲剧的直接原因，但造成悲剧的实质，是囚禁继父的封建传统思想道德。而这种思想道德已经内化为继父的潜意识，从这一层面来说，继父的被囚是一种自囚的状态。这种自囚典型地表现在三个方面。其一，对宝坠的忌惮。睡在一铺大炕上的宝坠如同这个屋子原来男主人的影子，使继父始终无法释怀，其内心隐隐有传统思想中“夺人田地、霸人妻子”的不安，所以无法视宝坠如己出。其二，对宝坠挥出的老拳，完全是封建家长的作风。对于宝坠的行为，他因气愤头脑发热就动手打人，给人一种“长辈教育晚辈”天经地义的感觉。其三，这一拳将宝坠打傻，继父亦追悔莫及，他尽其所能来照顾宝坠。这正符合传统思想道德中的“杀人偿命、欠债还钱”的准则。由此可见，传统思想道德在继父的脑海里根深蒂固，这既造成了他挥出一拳的事实，也注定了他终其余生的赎罪。继父的自囚是造成整个悲剧的深层原因。无论继父如何付出，宝坠依然痴憨。因此，宝坠对继父的冷漠与心理的抗拒实则宣告了继父努力的失败。
其次，人的自我囚禁还体现在宝坠身上。宝坠的自囚与继父不同，他是被动选择的结果。继父挥出的一拳将他打倒，而他的脑袋撞到了牛栏上，导致了他的“痴傻”。宝坠的“痴傻”并不是完全意义上的痴呆，而是他自我封闭的结果。他的“痴傻”保留了人的自然属性，而脱离了人的社会属性。住进牛棚的他成为了一个自然人，与感情相关的东西，如继父的拳头和母亲的责骂，都被他抛弃。但是他能记住亲生父亲教给他系梅花扣的方法，还能记住继父教给他牛有四个胃的道理，说明关于自然知识，他还具有一定的学习能力。迟子建有意这样安排，其实是在明示读者，宝坠在自然层面是个完全人，只是在社会层面是个痴傻。
宝坠在社会层面上的痴傻，是其自我囚禁的结果。在被击倒后，他的自囚状态是一种被动的状态，但也不是完全的被动。从宝坠在自然层面上是完全人，以及他具有的学习能力、记忆能力，我们有理由猜测他对伤痛的忘却是选择性记忆的结果，而这种选择既有宝坠出于自我保护的目的，也有善良的他主动丢弃这些记忆的原因。宝坠虽摆脱了人情的枷锁，成为一个自然人，但同时也失去了感受亲情的能力，其自然人的自由状态其实是一种自囚状态。
最后，宝坠娘与妹妹同样处于不自由状态，家庭的概念将他们维系在一起，但却仍然改变不了人与人之间的自我封闭。宝坠娘因无法理解丈夫的“无能”，而痛苦不堪。雪儿也同样因为没能获得父亲公正的爱而对宝坠充满怨恨。她们痛苦，却并未去了解造成这一困境的根源，而只是单纯地将这种不解转变为埋怨与敌对的态度。这种自囚状态直至家里发生了重大变故――继父去世，才有改变。
二、自囚悲剧的蔓延
在《雾月牛栏》中，迟子建不仅揭示了个体自我囚禁的悲剧，也向人展现了这种悲剧所造成的群体性效应，即继父的自我囚禁，不仅造成了其个人的命运悲剧，也是导致整个家庭常年生活在阴霾之下的直接原因。人与人之间的关系犹如囚徒之间相隔的牢笼，无法实现心灵的沟通。人的生命状态亦变得扭曲。
首先，继父的自缚造成了家人之间的陌生化。在《雾月牛栏》中，自从继父因误伤宝坠而被缚罪责后，人与人之间便慢慢变得冷漠与陌生。精神上的隔绝使他们成为生活在同一屋檐下的陌路人。然而，人与人的渐趋陌生并不在于其内心的冷漠，反而在于他们对生活的热切渴望。在迟子建的笔下，人与人之间的精神隔绝造成了人的欲求的无法满足，使生命变得残缺与畸态。她们渴望爱，却得不到爱。宝坠与雪儿之间几乎看不到任何手足之情，在宝坠眼里，雪儿只是一个在继父病倒后，代替继父给自己送饭的人，雪儿蛮横的态度也没有让宝坠感到不自在。雪儿因父亲对宝坠的偏袒而将自己的怨气发泄在哥哥身上，生活中从来不叫其“哥哥”，可见兄妹之间的冷漠与隔阂。继父因为自己的罪孽而否定自己的同时，也无法像以往那样面对妻子。在他眼里，与妻子的亲热、雪儿的降生都或多或少与宝坠的痴傻有关。因此，继父无法成为称职的丈夫，更难以履行作为雪儿父亲的责任。宝坠娘面对丈夫反常的变化既无法理解，又心怀怨恨，通过谩骂来发泄不满，以不修边幅来麻木自我，放弃生活的激情。继父对宝坠是单方面的爱，得不到宝坠的回应。宝坠对人产生恐惧，习惯于与牛生活在一起。宝坠与母亲的关系也变得冷漠，亲情在他们之间已名存实亡。
其次，陌生化导致爱与被爱能力的丧失。表面上看，继父对宝坠的爱与关怀无微不至、令人感动，但这种爱实质上是一种畸形的爱。这种爱过于偏激、孤注一掷，体现为一种扭曲的状态。继父的这种爱以剥夺妻子、女儿被爱的正当权利为代价，继父对宝坠越好，付出的越多，反而使本该血浓于水的亲情陷入支离破碎的境地。因此，继父在伤害宝坠之后，便丧失了爱的能力。在宝坠身上，爱与被爱的能力同样在其痴傻后丧失了。继父的努力亲近反而增加了两人之间的距离，宝坠全然不能理解继父对他的种种的好。即使继父快要死掉他也没有悲痛的感觉，他仍然只关心自己的牛，对待母亲要求他感谢继父的养育之恩，他的回答是“他都要死了，谢他，他也记不住”。对于妹妹的悲伤他同样报以冷漠的回应，“你又不死，你哭什么”。宝坠的痴傻使他隔绝了与他人之间的社会牵绊，无论继父怎样付出，他也无法体会到这份感情的厚重，他那些看似冷漠却直白真实的语言更是刺痛了继父的心，也让母亲和雪儿既气恼又无奈。
最后，在迟子建笔下，雾与牛栏是继父内心罪恶感的外化，也是人性囚牢的象征。直到继父的死亡，雾与牛栏的阴影才从宝坠一家的生活中消失。因为乡间“每逢六月，雾就不绝如缕的飘过来”，所以六月在这一带被称为“雾月”。而每逢雾月，闲适的时光加上适宜的气候，使乡间的男女春情勃发，继父与宝坠娘也享受着美好时光。但雾却无法遮住宝坠的眼和耳，雾月里悲剧发生了。雾蒙在了宝坠的脑海里，也给一家人的生活蒙上了一层阴影。继父心头的雾同样挥之不去。每当雾月，继父都会因为那次意外而倍加自责。那白色的雾象征着他给自己安置的囚牢，也预示了其死亡的悲剧。
白色的牛栏在作者笔下也具有了深刻的象征意义。宝坠撞在白色的牛栏上而变得痴傻，因此牛栏也成了罪恶的帮凶。牛栏与雾一样，横亘在继父的生命中，倔强地存在于继父所无法逃避的现实生活中。牛栏犹如其罪行的铁证一般，时刻提醒着他的“罪孽”，像“狰狞鬼的长而尖的利牙”。这些“眼睛”更是不断地提醒着继父它们曾经目睹过的一切。
宝坠继父的死亡将一家人的囚牢砸碎，雾与牛栏的阴影亦被挥去，人性也获得了复苏。事实上，人从本质上渴望着爱与被爱。宝坠对待牛细心的照料，与想到花儿“要是摔倒了，肚子里的牛犊也会跟着疼”的事实，体现出他具有爱与被爱的能力。只是这种能力从人牛之间无法移植到人与人之间。雪儿与宝坠娘也是一种因爱生恨的“报复性”反应，随着继父的死，兄妹之情开始复苏，宝坠娘也对宝坠更加呵护。母亲不再暴躁，不但赶走了视宝坠为眼中钉的李二拐，而且天天搂着雪儿睡觉，还帮雪儿捉头发里的虱子。可见，母性在她的身体里被彻底唤醒了。同样的，雪儿也主动承担起照顾宝坠的责任，而且亲切的称呼宝坠为哥哥，说明兄妹的亲情也复苏了。
综上所述，在迟子建的小说中看不到流行小说的庸常琐碎、迷宫建构，也从未让读者像昆虫似的去观察被分割得支离破碎的世界，用心灵的眼睛去注视平凡百姓的艰涩岁月是她恒久不变的创作基调[2]。《雾月牛栏》中，迟子建以其细腻的笔触揭示了社会底层小人物人性被缚的悲剧，但悲剧中又孕育着希望。继父的死将人性的枷锁砸碎，母亲和雪儿继承了继父的爱，并纠正了其中的扭曲因素，使爱变得正常，给人温暖的感觉，而这样的爱也得到了宝坠的回应。雾月过去，牛犊的茁壮成长带来无限生机，也带给读者无限的希望。
参考文献
雾里看花终隔一层篇3
秋，飘落的是寂寞，叶，落下的是悲伤，秋叶，代表着无法挽留的爱。一片一片的在眼前飘落，犹如幸福一点一滴的流逝。
叶的飞去不是因为风的追求，而是树的不挽留！
这个轮转的季度，如故的凋零了那一片翠林，泛黄了那一缕林影，散落了那一树残叶，铺天盖地的伤痕，却无声音…气息中带来了已被风干过后的记忆带走了那种淡然恬意的闲适，再次悲怆在这秋的苍凉，哀伤在在这秋的凄清里——这是个遗憾的季度……
爱，如花，花凋落；是雾，风吹雾散；永远握不住的，凉。
总以为，挥手过往，把一切埋葬，爱随风，情成殇，不愿想，终未忘。
震落了清晨满披着的露珠，伐木声丁丁地飘出幽谷。放下饱食过稻香的镰刀，用背篓来装竹篱间肥硕的瓜果。秋天栖息在农家里。
不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。当你真正爱一样东西的时侯，你就会发现语言多么的脆弱和无助。文字与感觉永远有隔膜。
落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色
窗外，秋雨，淅淅沥沥，清清冷冷，宛若跌落凡尘的精灵，曼舞轻歌，却又缥缈无着。秋风袭过，凉意顿起，不由沏一盏热茶，静静地看着一片片叶子在袅绕的烟雾中慢慢舒展身姿，嗅着淡淡的茶香，轻抿，热流驱散了丝丝凉意，思绪却随着这雨声，越来越密。秋风秋雨夜，最易断肠时。缘深如海的错综无序。正如我所说：无论我怎样去追赶，却只停留在你你的后面终究追不上你的脚步……
一个人的世界，很安静，安静的可以听到自己的呼吸声和心跳声。冷了，给自己加件外套；饿了，给自己买个面包；病了，给自己一份坚强；失败了，给自己一个目标；跌倒了，在伤痛中爬起并给自己一个宽容的微笑。是啊，我总是一个人，你从来不曾来过，我也从来不曾出现在你的世界
北风萧萧霜满地，壮士为愁归无际。
都是秋风惹的祸，都是宁静的深夜惹的祸
秋的枫是那样的伤感。枫的叶是那样的多愁！
秋风草落叶伤感由心生
秋风吹过，带走了叶！
秋风起落叶黄心惆怅
秋风习习，伤感徐徐
逃避和拒绝爱，其实是为了爱。想爱却不能爱，是在领悟爱。用心良苦的爱。
一片片叶不愿的的离去，换不来枫的挽回，枫不是不想而是无法挽回……。
雾里看花终隔一层篇4
雾，阻碍着人们的视线，给出行带来诸多不便，所以人们怨恨它！雾，空气中弥漫着许多尘埃，造成呼吸系统不畅，所以人们鄙弃它！雾，遮挡了太阳的光芒，影响农作物的光合作用，所以人们讨厌它！尽管雾的罪过大于益处，但终究还是有人会以欣赏的目光看待它。
雾，有时如轻纱覆盖，给茫茫大地披上神秘的色彩。
透过重重雾帘，远处的景物若影若现，自有一种朦胧幻化的绝美，给人以无限遐想。那漂浮的雾霭，恍若瑶池仙境的袅袅祥云，游荡在浩瀚无垠的寰宇间。
也许是我们这里濒临海边湿地，也许是一望无际的广袤的大平原无遮无挡，也许是湿润的温带气候雨水丰沛。雾，对于我们来说，已是司空见惯，一年四季常来串门。
咋暖还寒的春日，迷迷蒙蒙的雾霭中，夹杂几丝寒气；赤日炎炎的夏日，丝丝缕缕的晨雾中，孕育几多清凉；凉爽宜人的秋日，漫漫柔柔的薄雾中，饱含几丝惆怅；寒气袭人的冬日，影影绰绰的雾帘中，披裹几番苍茫。
自然的雾，来无影、去有踪。只要一阵清风掠过，便会飘飘洒洒地渐渐隐退，还大自然以本来面目。而人为的雾，则让人措不及防，备受其害。
每年的阳历五月，正是一年中夏收夏种的繁忙季节。农人欢愉在希望的田野上，辛勤劳作，收获丰硕。望着颗粒归仓的粮食，农人喜不自胜，望着脱去果实的秸秆，农人万般无奈。于是，在日落黄昏后，在夜阑人静时，那焚烧秸秆升起的袅袅烟雾，随着空气的流动，肆意弥漫，让人有种窒息的感觉，直接危害着人们的身心健康。
还有一种泪雾，是来自人们的情感。人在大悲大喜时，总会情不自禁地落泪。而每个人由于性别的不同，生理机能的不同，泪腺分泌的不同，雾的浓淡程度也不径相同。
有一种雾，那是来自心灵深处。人，生活在凡尘俗世，无论是在工作中，还是在日常生活里，总会遇到各种各样的事情，过去了就是过关，过不去就成槛。由于每个人的处世哲学、处事原则、文化程度、自身修为
、综合素质参差不齐，所以也就有着截然不同的结果。
人们常会感叹说；看透了人、看透了事！其实，真正能有几人能够看透？隔着重重心雾，你能窥视别人的五脏六腑？你能把握别人的习习脉搏？你能深切理解别人的所思所想？你能融汇贯通别人的所欲所图？
雾，来自自然；雾，来自感官；雾，来自心海。它既能让你领略曼妙的无穷魅力，又能让你体会空灵的无限遐想。
雾里看花，似影若现，既有一种朦胧的美感，更有一丝遐思的空旷。当你凝目静视那娇艳的花蕊，在影影绰绰中，仿佛看到她层层包裹的蓓蕾正在无声地绽放，美到极致。
给我印象最深的当属那次的西湖之游。
那是一个初秋的清晨，薄雾袅绕，轻纱拂面。我们倘佯在美丽的西子湖畔，沐浴着湖面吹来的微湿的秋风，放眼望去，美丽的西子湖，宛若风姿绰约的绝代佳人，含羞带露，犹抱琵琶半遮面。近处，万顷湖水碧波荡漾，远处，青山黛绿若影若现。如织的游人，沿着苏堤恰似长蛇般迤逦而行。登上山巅俯视，游船如一叶扁舟，镶嵌在微蓝的锦缎之中；游人如点蚁，在褐色的丝带上踽踽而行。极目远遥，黛山绿水，辉映成趣，水天相连，无边无际。真有一种“不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇。”的旷世的情怀。
雾里看花终隔一层篇5
风是流动着的大气，大气就是我们俗称的空气。风有从北方来的，有从南方来的，也有从别的方向来的。因为各方面的地理属性不一致，所以不同来历的风有它多样的特性。有冷风，也有热风;有干风，也有湿风。沙漠吹来的风，挟带着沙尘;海面来的风，就含有更多的水汽。因此，我们在不同的风里面，就有不同的感觉，可以看到不同的天空景象。更进一步的，如果两种不同的风碰头，就极易发生冲突，这时就可以看到天气突变的现象。
风是最容易觉察的现象，所以关于风的谚语很多。
*四季东风是雨娘。(湖南)
*东风是个精，不下也要阴。(湖北枣阳)
温带区域和它的北面--就是约在30°n的地方--的雨水，主要是由于气旋带来的。气旋的行动，老是自西向东的，在它的前部，盛行着东北风、东风或东南风。故气旋将到的时候，风向必定偏东的。所以东风可以看做气旋将来的预兆。因为气旋是一种风暴，是温带区域下雨的主要因子，所以我们看到吹东风，使知是雨天的先兆。
*东风四季睛，只怕东风起响声。(江苏南京)
*偏东风吹得紧要落雨。(上海)
*东风急，备斗笠。(湖北)
*东风急，备斗笠，风急云起，愈急必雨。(《田家五行》论风)
这几句话的意思是说：东风是不一定下雨的，东风大了，倒是可怕的。东风既然很小，那末，这般气流，必定从很近的地方来的，也许就是本地的气流。它的一切性质，必定和本地环境是一致的，所以天气是难得变坏的。但是，如果东风很有劲，这表示气旋前部的东风，是远方来的气流，将有气流的不连续面-锋面来本地活动，所以天气要变了。
*东南风，燥松松。(江苏江阴)
*五月南风遭大水，六月南风海也枯。(浙江、广东)
*五月南风赶水龙;六月南风星夜干。(广东)
*春南风，雨咚咚;夏南风，一场空。(江苏、无锡、湖北钟祥)
*六月西南天皓洁。(江苏无锡)
*六月起南风，十冲干九冲。(湖北)
“天皓洁”指天气睛好;“冲”指山冲，“十冲干九冲”意思是十个山冲就干掉九个，旱情十分严重。
这是流行在东南沿海各省的夏季天气谚语。东南风是从海洋来的，为什么又会干燥起来呢?我们知道，雨水的下降，一方面固然要有凝雨的物质--水蒸汽;同时，还要有使这些水蒸汽变成云雨的条件。这个条件，在东南平原地区的夏季，就要靠热力的对流作用或两支不同方向来的气流之间的锋面活动。
热力对流的发生是由于地面特别热，地面层空气因热胀冷缩的道理而向上升腾，这样把地面的水汽带到高空变冷而行云致雨的。但是如果风力太大，地面空气流动得太快，就不可能集中在地面受到强热的作用，也就不可能使地面水蒸汽上升。还有在单纯的东南风中，由于它发源地的高空下沉作用，往往有高空反比低空暖的现象;这样，地面的空气就难于上升了。所以东南风里虽然有很多水蒸汽，但还是不可能行云致雨的。夏天没有云雨，自然天气很热了。
其次，讲到锋面活动。锋面是两支不同气流的冲突地带。一支气流比较冷重，另一支气流比较轻暖，这两支气流相遇，轻暖的只有上升。于是，就把地面水蒸汽带到高空去而行云致雨了。现在地面，只有一支东南风，表明并无其它偏北气流来与它发生冲突而形成锋面，所以水汽便不能上升而发生云雨了。
*东北风，雨太公。(《田家五行》论风)
东北风是发源于北方洋面的、或发源于北方洋面而掠过长程洋面而来的气流，所含水蒸汽自然没有东南风多;但是，因为它是冷气流，下面接触了南方的、比较热的洋面或陆面，使它里面发生上冷下暖的现象，造成对流作用。于是，地面的水蒸汽，就给它带到高空而发生云雨了。
再加上，气旋前方必然是东北风活动的场所，因此，又出现了锋面降水。
据统计的结果看来，在单纯的东北风里，降雨机会，冬天最多也不过26%，夏天只有11%，也就是说不下雨的机会有74%和89%。如果在气旋前部的东北风里，也就是有锋面活动着的东北风地带，下雨的机会就超过晴天。所以'东北风，雨太公'这个谚语，还不一定完全可靠。
*春东风，雨祖宗。(江苏常州)
*春东风，雨潺潺。(广东)
这两句谚语的意思是：春天吹东风，是坏天气的前兆。这是因为，一方面春天地面强有力地增暖。另一方面暖空气逐渐活跃，大陆上气压逐渐降低，反气旋东移入海。在反气旋的尾部就会出现东风。这些东风流到比较暖的陆地上，就造成了下暖上冷的现象。这时空气层是不稳定的，易发生上升对流运动，所以极有可能产生降水。
*一日东风三日雨;三日东风一场空。(广西贵县)
*一日东风三日雨;三日东风九日睛。(湖北武昌)
*一日东风三日雨;三日东风无米煮。(广西)
“无米煮”是因天旱无雨的结果。气旋是自西向东移动的，它的前部是东风，但吹了不久，因为气旋前进的关系，就转成别的风向了。所以东风只吹一日，或者不到一日，就转了风向，表示是气旋要逼近的现象，所以可能下三天雨。如果东风连吹三日而不歇，表示西方没有气旋逼近，所以本地方没有雨。
关于云雾的谚语
云是悬浮在高空中的密集的水滴或冰滴。从云里可以降雨或雪。对天气变化有经验的人都知道：天上挂什么云，就有什么天气，所以说，云是天气的相貌，天空云的形状可以表现短时间内天气变化的动态。云是用肉眼可以直接看到的现象，所以关于它的谚语最多，也比较符合科学原理。
雾也是悬浮在高空中的密集的水滴或冰滴。从存在的实体讲，雾和云并没有差别。但从它们形成的原因和出现的环境来看，却是两回事。雾层的底是贴紧在地面上的，可见成雾的空气层没有经过上升运动，水汽凝结所必需的冷却过程是在安定于地面的空气层内进行的。这表示有雾的天气，大气层是稳定的，和成云的大气层不稳定性，刚刚相反。最后演变出来的天气，也是刚刚相反。有云的天气主阴雨，有雾的天气基本上是晴好的。同样，雾也是肉眼可见的现象，所以关于雾的谚语也不少。
*清晨雾浓，一日天睛。(河北滦县)
*十雾九晴。(河南商邱)
*一雾三睛。(河北威县)
*迷雾毒日头。(江苏常州)
*早起雾露，晌午晒破葫芦。(河北沧县)
早上的雾，是昨夜地面辐射散热的产物：因为一夜以来，天朗气清，地面热力通畅发散，致使地面层空气内的水蒸汽变饱和而凝成雾滴。可见天气先晴了，然后才有雾的。早上是一昼夜间最低温度发生的时间，温度既然最冷，所以这时候的雾也最浓重。再加上太阳一出，由于紫外线对于空中氧气的照射，使一部分氧气，变成了臭氧。这小量的臭氧会使空中许多微尘(大多是燃烧的产物，像二氧化碳、二氧化硫等等)，加强吸水能力。因此，使早上的雾幕，顿时加浓。但是，太阳升高了，热力加强了，地面变得太热，下层空气就要上升，因此雾滴就消散。这样看来，早上雾的临时加浓，也是因为天空无云，天气清朗的结果。
*晚间天罩云，早上著鞋行;早上地罩雾，尽管洗衣裤。(湖南)
晚上天空罩了云，早上地面就没有露水或霜。所以早上出行，不用著雨鞋。这是因为天空的云，有保护地面散热的作用，晚上有了云，早上就不会很冷，贴地层的水汽就不会凝结成露水或霜，所以地面是干净的。
早上地面掩了一层雾，天气保证是好的，所以尽管洗衣裤好了。雾是晴天的产物，有雾天气，必定是晴天。
*大雾不过三。(湖南)
*大雾不过三，过三，十八天。(河北)
*三日雾浓，必起狂风。(呼和治特)
*凡重雾三日，必大雨。(《帝王世纪》)
雾的种类很多，各种雾的成因也不相同。但是，可以称做大雾且可连续发生三天之多的，大概是辐射低雾，海性雾，或者是热带气流雾。
辐射低雾发生在高气压中心的晴好天气之下。故有低雾之日，昼温很高，温度高则气压低。若天气连续晴好三四天，本地气压必大量降低，于是别地方的气流，就会向此地吹来，而天气发生变化。
大雾如果发生在海洋气流中叫做海性雾。因为这种气流来自海洋，所以温度特暖，湿度也特大，接着会使本地气压逐渐降低，而发生天气变化。
秋冬时节，常有热带气流吹到北方来。因为这时候地面冷，所以贴近地面的空气也变冷而有雾出现。这叫做热带气流雾。热带气流盛行了三四天，本地必定暖湿非常，气压也变低了，接着天气就发生变化了。
*早雾阴，晚雾晴。(江苏泰县)
早雾，指白天有雾。在晴好无云的天气，太阳很好，地面很暖，气流只有上升成云，决不可能静息地面而成雾。现在白天有雾出现，显然天空有云，日光不现，此即阴天的景象。白天的雾，还有一种可能，就是气旋里面、暖锋面上的云系下降着地的低层云，这是气旋中心区域的天气，当然是阴雨天气就在跟前了。
晚雾晴，晚雾相当于夜晚和清晨有雾，必是晴天。
*春雾日头，夏雾雨;秋雾凉风，冬雾雪。(江苏江阴、湖南长沙)
春季天气还冷，在晴天无云的时候，晚上更冷。大气冷而重的，沉着在地面，暖而轻的，浮在上空，造成气温向上逆增的现象。于是地面水蒸汽最先凝结成雾，再向上发展;但是高空温度比较暖些，水蒸汽也比较少，所以雾的发展，只限于地面的薄层。它的高度不过几丈，最低的只不过人体那般高。到了天晓以后，太阳出来，因为天空本来无云，地面热了，雾气上升就消散了，天空依然是强盛的日光。这就是“春雾日头”的解释。但是，如果这上升的雾气，给高空或有的温暖气层遏止着不得上升，那末，这雾幕就成层云的状态陈列在天空，天气也就阴了。所以“春雾日头”并非必然。
夏季天气很热，昼长夜短，在一个晚上，不可能使地面层空气冷却到可以凝雾的程度，所以在晴明的夏天，是不可能有雾的。假使夏天有雾出现，可能是由于天空有云，低层湿重，阳光衰弱，地面增暖不强，气流无上升运动，这是气旋天气的景象。所见的雾，也许就是气旋里面的低云，所以要下雨了。
秋冬两季的雾和春天一样，也是晴天的产物，所以白天的天气，还是好天气多，理由和“春雾日头”相同。不过秋冬的阳光已不及春天强，所谓“秋霉凉风，冬雾雪”可能是在南下高气压前部，因为冷空气和本地比较暖和的空气相混合常发生雾。在高气压刚来的时候，风力相当大，冬天还可下雪。如果在高气压的中央区域，白天还可有下沉西风。
*云吃雾下，雾吃云晴。(呼和浩特)
雾后来云，下雨;云后来雾，天晴。雾多见于反气旋中，天气晴明;密蔽天空的云多见于气旋之中，天气恶劣。雾之后，来了一大片云，可能反气旋已过去，气旋来临;也可能高空暖湿得很，雾密集不散而出现云，这是下雨前的景象。反之，如果云消而雾起，足见气旋已去，晴明的反气旋天气已经来临，天就好了。
*雾下山，地不干。(呼和浩特)
*云布满山底，连雷带雨滴。(内蒙古呼和治特)
*云雾山脚，淋湿担脚。(浙江义乌)
这是指山上的云下降着地的现象。
这是气旋里面的云系，越到低压中心，也就越近雨区。所以云层越低的现象表示天快下雨，地上不干了。
*雾起不收，细雨不休;雾起即收，旭日可求。(浙江义乌、江苏元锡)
雾一般出现在晴朗的夜晚。在正常的情况下，日出之后，随着太阳的升高，雾就会慢慢地散去，出现“旭日可求”的好天气。若是日出之后，不见雾散，很可能在雾的上空有云存在。这时，雾就可上升与云连成一体，使云的厚度加大，而导致连绵细雨。
*山罩雨，河罩晴。(四川涪陵)
山顶的罩，就是掩山的低云。这是气旋中心雨区的景象，所以天要下雨了。河面的罩，这就是辐射低雾，它是晴天的产物，因天晴无云，地面散热的结果而出现的，所以说，“河罩晴”。
*朝要天顶穿，暮要四脚悬。(《田家五行》论日)
*朝有天，暮有地，主睛;反此，则雨。(《田家五行》论日)
“朝有天”和“朝要天顶穿”、“暮有地”和“暮要四脚悬”意义完全相同，都是晴天之兆。
晴天太阳落山之后，地面空气就沉着不动，早晨的空气，更是沉寂。这时候，只有在地面凝成低雾，不可能有云。所以“天顶穿”成了天气晴好的保证。凡是晴明的天气，太阳光强烈，地面气流可以上升，形成云彩;但是地平的四方，是悬空的、干净的。这种云产生在本地天顶，或可下对流性雷雨，但不久就要消灭的，所以四脚悬空，也是未来天气好的征兆。要是有风暴从远方前来，那末地平线上，必定有浓云密蔽着，决不可能四方空空的。
关于雨雪露霜的谚语
天上落下的雨、雪、冰雹和地面凝成的露水、白霜，虽然同是气界水态的变化，但是各有它的气象成因，同时也表示不同的未来天气。因为这些现象是最易观察的，也是和人类生活有直接关系的，所以这类谚语相当可靠。
*夏雨隔牛背，秋雨隔灰堆。(浙江)
*十里不同天。(江苏无锡)
我国属于大陆性气候，夏天的雨大多属于热雷雨或阵雨。热雷雨的发生，基本上是因为地面受热，发生对流运动，把地面的水汽送到高空，凝成雷雨云而发生的降水。但是由于地面各部分的物理性状不同，对于热力的反应也不同，因此地面上的气温有高有低。例如森林草原地区温度低，不毛之地温度高;柏油大道温度高，煤渣马路上温度低。所以在极小范围之内，空气对流的强弱，可以有很大差别。这里的对流，可以发生雷雨云，那里就不可能。再因为雷雨云的面积，普通不过几平方公里，所以我们常看见城南下雨而城北未必下雨的现象。这就是所谓的“十里不同天”。到了秋天，还留着些夏天的景象，所以还有“秋雨隔灰堆”之说。
*天东雨，隔堵墙;这边落雨，那边出太阳。(山西太原、安微全椒)
*西南阵，单过也落三寸。(《田家五行》论云)
*老夫活到八十八，未见阵头东南发。(江苏苏州)
气旋和其他种风暴通常是从西向东移动的，所以只有发生在西方的风暴，才能影响到本地。发生在东方的风暴，只会再向东去，不可能再影响本地。所以有“这边落雨，那边出太阳”的说法。
*雨打鸡啼卯，雨伞不离手。(浙江义乌)
*雨打鸡鸣丑，雨伞勿离手;雨打黄昏戍，明朝燥悉悉。(南京)
在晴好的天气，早上只会有雾，不会下雨的。现在下雨了，表示天气本来不好，可能有远地风暴逼近。一次风暴的经过，常要一天或一天以上的时间，不是短时内可以完的。现在，早上就开始下雨，那末未来一天之内，要“雨伞勿离手”了。在黄昏时分，高空气流一般的有下沉运动，天空原有的云，很易因此消散(因为下沉气流是最热燥的气流)。在这时候，如果有碎块云里下来的雨，是下不长的。但是，如果这种雨是一种风暴雨(就是从西方移动过来的有系统的云雨)，那末“雨打黄昏戍”也就未必“明朝燥悉悉”了。
*早晨下雨当日睛，晚上下雨到天明。(山东)
*鸡呜雨，下不长。(浙江象山)
*投瞑雨，天卖晴。(福建福州)
*早晨下雨，一天晴。(河北沧县、山东栖霞)
*早雨睛一日，晚雨到天明。(陕西武功)
*雨打五更，日晒水坑。(《田家五行》论雨)
*晏雨不晴。(同上)
*开门雨涟涟，晴朗在午前。(江苏无锡)
*开门雨，关门睛。(江苏元锡)
*早雨天晴，晚雨难晴。(江苏无锡、常熟，浙江义乌)
*雨打早五更，雨伞不用撑。(浙江义乌)
这几条都说早上有雨主晴，晚上有雨才是久雨之兆。
*夜晴无好天。(河北)
*夜睛无好天，明朝还要雨连绵。(广西郁林)
*久雨见天星，明朝雨更猛。(同上)
这三句都是说：在久雨之中，突然夜间天晴，明天仍要下雨。
*雨前蒙蒙终不雨，雨后蒙蒙终不晴。(河北、陕西武功)
在高气压下，风平天青，气层非常稳定，地面尘埃水汽结集低空，所以平视蒙蒙，这种现象既然是气层稳定的表示，所以天气是不会变得阴雨的。下雨后，空中仍是蒙蒙，这必定是在气旋暖锋之后，暖区之内，空中微雨飘荡、水汽充斥，此后还有冷锋大雨，所以天气不可能立刻转晴的。
*雨前麻花落勿大，雨后麻花落勿久。(江苏苏州)
“麻花”指小雨，“雨”就指大雨。雨前麻花是说无大雨而只有小雨，这种雨属于稳定性雨的一类。例如，降落在单纯的热带气流中的雨。热带气流本身很湿，它比较地面要暖些，所以没有大规模的热力上升运动，只有由于微风涡动激起的动力上升运动，因此不可能出现很高很厚的云，只见分散的、层状的、薄薄的云，所以只能下麻花小雨，下不了大雨。雨后麻花，就表示大雨已过，还有几滴小雨，这表示雨天将要结束了。
*一点一个泡，还有大雨未到。(湖南)
*一点雨似一个钉，落到明朝也不晴;一点雨似一个泡，落到明朝未得了。
(《田家五行》论雨)
*落滴起泡定阵雨。(江苏常州)
*雨生蛋，落到明朝吃过饭。(江苏常熟)
大凡刚刚开始的雨，雨滴必是很大的。因此，雨滴在下降过程中，已不成为圆球体，而成为扁平的球体了。在它的下面，可裹着空气，若下落到河面上，这空气从河水中选出，就成为气泡。因为这种气泡是见于开始下的大雨滴的，所以象征着大雨正在开始。
*雨声发喘，河水涨满。(河南篙县)
雨声发喘，大雨之貌。雨大了，所以河水涨满。
*饭时雨，下四指。(山东栖霞)
午饭时天气最热，对流最盛，降雨总是很多的，但非必然。
*雨洒中，一场空。(湖北)
一块积雨云四脚空空地悬在中天，它下的雨，只及本地，一下子就完了。这种云起自本地，消于本地，所以雨量不会太大，雨时很短。
*淋了伏头，下到伏尾。(河北、山西宁武、河南嵩县)
伏天正值阳历七八月之交，是全年最热的期间。这个时期，如果气层是稳定的，热力对流就不能发生，即使有对流发生，也不可能发展到在天空造成雷雨云而打雷雨的程度。这种局面一旦造成，可维持很久，使天气久热而不下雨。但若大气层既潮湿，又不稳定，热力对流就极易发生。今天发生雷雨，明天还是发生。因为同一不稳定气团之下，它的组织、构造是可以维持好多天不变的。所以在这种大热天气，不下雨也罢了，下过一次，就很可能常常下。
*雨洒尘，饿死人。(河北)
雨小，只能洒尘，天气太干，旱灾发生，所以要饿死人。
*霜后暖，雪后寒;(苏南)
*霜前冷，雪后寒。(江苏镇江)
*落雪勿冷，融雪冷。(南京、山西太原、河南商邱)
霜和雾都是晴天的产物。因为天空无云，夜间地面散热很强，温度才能下降到零度以下，使贴近地面的水汽直接凝成白霜，所以凝霜之前是冷的。等到天亮日出，因为天空无云，太阳光很强，霜的水分很少，融解时并不需要大量热力，所以天气相当温暖。
雪是从高空落下来的，凝雪的时候，地面气温并不一定很冷。但是雪要融解成水，就须吸收大量的热力(一克的雪，融解成水所吸收的热量，等于把一克水的温度，从摄氏零度升到80度时所需要的热量)。这热量就从地面层空气中吸去，所以不等到雪融完，气温是不可能回升的。
关于雷电的谚语
所有的雷声闪电，都是在雷雨云里发生的。
*南闪火门开北闪有雨来。(浙江)
*南闪千年，北闪有雨来。(浙江、《田家五行》论电)
*南闪半年，北闪跟前。(江苏常熟、无锡)
*电光西南，明日炎炎。(浙江义乌、江苏常熟、元锡)
*电光西北，下雨涟涟。(同上)
*东南方向闪电晴，西北方向闪电雨。(湖北应城)
*南闪晴，北闪雨。(广东)
这几句所讲的闪电，是发生在冷锋上的，称为冷锋雷雨，或飑线雷雨。冷锋位于北来冷气团的前锋，从北向南行动。看到雷电发生在北方，可见冷气团将跟着冷锋，自北向南而来，所以"北闪有雨来"。如果看到电闪发作在南方，它必定再向南去，不再北来。这时在本地方盛行着的是干燥而清洁的北方气团，刚到时比较冷些，但是因为天青无云，阳光强烈，温度是会很快升高的，所以说“南闪火门开”。
*东闪西闪，晒煞泥锹黄鳝。(浙江)
*东霍霍，西霍霍，明天转来干卜卜。(福建福州)
*电光乱明，无雨天睛。(陕西武功)
夏季雷雨一般有两种类型：一种是锋面雷雨，一种是局地热雷雨。前者是由于锋面上升气流引起的，呈带状分布，范围广，生命久;后者是由于局地性强热对流引起的，范围小，生命短。“东闪西闪”就是第二种雷雨体现的现象。我们仅能看到电光，听见雷声，而不涉及降水。因此“电光乱明，无雨天晴”。
*东霍三年，北霍眼前。(江苏常州)
雾里看花终隔一层篇6
天门山去山顶没有路，因为它实在太高了，只有乘上天门山缆车，才能到达车天门山顶。天门山缆车，被誉为亚洲最长的缆车道。太阳高高的在天上望着我们，我们乘着缆车，出发了。我们侧着坐着缆车向高爬去，经过了一个站点，出发点就消失在了我们的视野，我们向下看着，飞流的瀑布哗哗不停地像溪流吐着水，溪流非常的生气，一不小心就把山路拦腰砍断，山路却想不出什么好方法，日复一日年复一年，山路就渐渐的被溪流占领了。车外刮起了风，草木疯狂的摇晃着，像是在做痛苦的。我们的目光随着溪流，他从上山高高的掉下了深谷。我们穿过云层，太阳和它耀眼的光芒消失了，窗外乌云滚滚，雨来了，就在那一瞬间，缆车开始摇晃，再也看不见什么好风景，只看见滚滚乌云在山间徘徊，真可以说是“雾锁山头山锁雾”啊！我们到达了终点，天门山山顶。
我们上了山顶，马上就去了鬼谷栈道。与其他栈道不同的是，鬼谷栈道全线既不在悬崖之巅，也不在悬崖之侧，而是全线都立于万丈悬崖的中间，给人以与悬崖共起伏同屈伸的感觉。我们走进了栈道，腿开始发软，我们隔着栏杆向下看，可谓是万丈深渊！悬崖边的树上挂着幸运符，要想把幸运符挂上去，是极其刺激与危险的，要掌握好力度角度，不然，一个狗啃泥就会要了你的命。鬼谷栈道里的树木奇形怪状，上面有长得形状各异的叶子，它们应该是松树吧！在这悬崖峭壁，他们祖祖辈辈生活了几百年，仿佛又是深渊中的美景。栈道栏杆上，可以看见冬霜，山上的气温太低了，我们穿上了厚厚的棉袄。
在鬼谷栈道的惊险就不多说了。我们乘坐着大巴，绕着盘山公路向着天门山的标致行去——天门洞。远远望去，它是山中一个大大的溶洞，微微显露佛光，似乎神灵在召唤我们上天门洞呢。微微的紫霞映在天门洞上——“玄古之时，有土人见霞光自云梦出，紫气腾绕，盈于洞开，溢于天合，以为祥瑞，肃而伏地以拜之。”这是有关于天门霞光的具体景象描述，它为天门洞更蒙上了一层神秘的光环和色彩。每当雨前雨后，蒸腾的雾气就象一条白色的巨龙在洞里洞外盘旋，形成独特而壮观的“天门吐雾”，九百九十九级上天梯整个便笼罩在云雾缭绕中，仙气十足，既美丽又壮观。疲劳的攀爬过九百九十九级天梯，我们看到了壮观的景象：岩石成群，微风拂面，我们向下鸟瞰，花花绿绿的伞像荷叶荷花一般，我看见了丝丝光芒透过云层，照亮了天门洞，隐隐约约似乎有彩虹。香炉的香气随风飘来，让人感觉十分的清爽。
雾里看花终隔一层篇7
一登楼，便作春江都是泪，流不尽。许多愁。
——秦观《江城子》
我看见你似水的眼眸里深埋一层雾霭似的的忧伤，我知道那是你内心深处无声的疼痛；当那一滴滴清亮的眼泪如火般燃烧着你的双眼，将你的灵魂桎梏……这不是青春最动人的无奈，这是为赋新愁强说愁的年代。
青春撒下四叶草般散碎的飞絮，洋溢着投波暗影的姿态，挟杂斑驳的树影。映向苦涩三月青石板那绿幽幽的晃荡，如三生石上绽放倾国倾城的花朵，那恍若隔世的忧伤，在绵延不绝的呼啸里冲破了内心的栅栏，掀起洪波翻涌。
一层赶着一层涌向远方，但终被时光的洪流悄无声的卷走。我们把青愁从青春的轨道上一片片的剥离下来，剩下的是纯天一色的悠扬，在时光的消逝中渐次成长，走向成熟和圆满辉煌。
恍惚间，经过了很长很长的时间，那刻骨铭心的思念，如两颗海珠敲击在一瞬之间，掀起万丈别样的波澜。
别了！那如花的破碎流年，时光如星移斗转，多愁善感灰飞烟散。杨柳暗，晓风残，叹沧海桑田矣；大江往东去，春花秋月何时葬，花落凋零亦怅惘。
在青春得岁月里，我希望获得得成长可以掩盖内心得空虚，充实使我不再贫瘠。可是在岁月得一点点逝去之中，我又突然忘记，等有一天打开那封释得记忆，那里面沉淀得故事最终弥漫成伤感得空气，呼入我得躯体，呛入我得鼻喉。眼泪顺其而流，源源不断。最终掺和黄土，化成雾气。
我不想像卡夫卡那样拥抱忧伤，但是那种感觉也会绵绵不绝得侵向我，品味一切得痛与滋味，那侵满得忧伤，拥抱得滋味也是心灵得栖息。不知何时也那么向往浅蓝色的优伤了。那种忧伤，是向往的一种过程，在何时迷惘，也好像是一种享受，夹杂着哀怨。
雾里看花终隔一层篇8
直到俱乐部经理左雾来到训练区宣布下午要跟三支不同的战队进行训练赛，队员们依旧没什么反应，左雾对他们的专注习以为常，对我们说道：“先带你们参观一下基地吧。”熟悉左雾的人都知道，这是个很有领袖魅力的人，他的魅力源自热爱和坚持，小学时代的他已经痴迷电子竞技，并立志要成为一名电竞人，只是因为喜欢韩国的电竞比赛就选择韩语作为大学专业，再后来，他做过会展做过解说也做过比赛，基本都与电竞有关。“看着这两台跑步机没，锻炼身体用的，楼下花园里还有乒乓球台，那个是我们snake最喜欢的业余活动。”左雾满意的说道。现在的左雾是snake俱乐部的职业经理人，而在此之前，华义战队是左雾一手带起来的，两届世界亚军皇族战队也有他的身影。
一路参观完基地的三层，整洁干净的超乎想象，对此左雾表示有什么了不起，“我们队员还早睡早起科学作息呢”左雾对这个倒是很得意。一直以来，snake都有些神秘，而想知道snake为什么如此黑马，为什么能够甩开同期的king战队成为新生代之王，问左雾似乎再合适不过。整场采访中，有两个最有价值的问题，第一个是黑马snake是如何炼成的，第二个是snake要成为什么样的俱乐部，说这两个问题有价值不是因为问的多好，而是左雾的回答值得咀嚼回味。
左雾先以反问开头，“你知道为什么韩国电竞做的成功吗？我给你举个例子，北京的德玛西亚杯，七煌找来韩国ogn的人做的比赛ob，在此之前我们做lpl就没有人想到ob可以直接提高比赛的质量，包括韩国做fifa比赛是当作真的足球比赛来做的，不断的切镜头寻找真实体育场中的运动感，这些都是细节，但细节很重要，snake从不知名的战队到现在有机会冲击s5，靠的不是队员个人能力多么逆天，也不是战术制定的多么牛逼，其实就是很细微的东西，我们研究对手，分析比赛，做大量的技战术之外的准备工作，最后的结果也看到了，我们杀了出来，春季赛常规赛第二，季后赛第四，这是没有一支新加入lpl的战队能做到的。”
而在第二个问题的回答上，左雾表达的很简洁：“我想用两年的时间将现在的snake打造成有底蕴有历史的豪门俱乐部，我们不止有英雄联盟，还有风暴英雄等很多项目，也许未来风暴英雄的snake就是下一个英雄联盟的we。”字里行间透露出来的野心和力量，是左雾作为电竞俱乐部职业经理人的目标和追求。左雾的采访结束，那边队员的rank练习也差不多结束了，为了应对下午的练习赛，snake要先召开一个战术讨论会，而在此之前，我们也有了机会采访snake的人气之星圣枪哥。
圣枪哥每次回答问题都会先腼腆的笑一下，暴露出这个年龄的可爱，对待我的提问也总是一两句话简单带过，单纯的不像话。也可能是圣枪哥在过往的无数次采访中，对“snake现在这么强到底是因为什么”抑或“你的上单有什么心得”这种问题不厌其烦，所以我问了一个很爆炸的问题，“据说圣枪哥喜欢玩奇迹暖暖这款萌妹子最爱的游戏，甚至在很多好友的排名里都是第一，能聊聊吗？”聊到这个话题，圣枪哥的回答终于不再只是一个词了，“很多妹子玩吗？反正我也挺爱玩的，我就是喜欢那种抽奖的感觉，至于排名什么的，既然玩了自然要好好玩，玩出好成绩。”也许有的人就会明白圣枪哥一直以来坚持打职业的好胜心和信念。
雾里看花终隔一层篇9
天上清寒诉寂寞
枕上余香印悲凉
轻烟似水
人间缠绵笑繁华
细雨问情几时殇
这是嵩在22号午夜聆听贞贞的歌突发念想随手写道的，望诸多网友多多指点.
梦随风万里，人面桃花长相忆.喜欢独自一人静静的伫立在流水趟过的门前，等待着黑夜的来临，望着那暮色的夕阳和一点点弥漫而开的夜色，慢慢的将自己笼罩，每每此时，心里总会感到特别的宁静。
风，舞弄着韶华，飞泻出满腔的忧愁，波动着细雨无声的韵味，凌乱了风尘里烟花的笑语.
不断流连于过往的记忆中，而脑海里那些一闪而逝的笑颜，却犹如午夜的梦魔般，不断的交织着心里错乱的时空，惊醒了多少快乐和悲伤的面庞。
雨，瓢泼着微凉，时光流转，一叹千年，多少次雾里看花终隔一层，多少场兰亭疑望皆付萧瑟。无奈，万般思念皆化作缓缓而流的音符，一点一点的带走曾经的记忆，相同的旋律诠释不同的故事，为何，我却总是无法学会笑着去遗忘。
凄叶化作纷飞雨，堆积了几层庭院的幽深，揉碎的月光，铺满了空寂寥落的青春，痴痴的屹立在前世的凄迷里，任泪花于红尘里飞舞，漫天的泪花，落尽了今世的繁华，你的笑容，隔着岁月的依稀，在时光的轮回里，忧伤了我寂寞的夜.
夜，零落着凄凉，我不知道，这是前世许下的情，还是今世欠下的债，爱与恨的缠绵，相聚在岁月的轮回间。浓浓的月色，化不掉思念的惆怅，拾起那失落的忧伤，捂住明月的清寒，让眼泪化作一场穿越秦关汉月的相思曲。回忆，无止境的被放大，心中的人，几番魂梦牵，摇落思念，望不见彼岸的虚无，悲伤在雨中等候，漂泊去寻找时光的尽头。
那一曲的风月，上演了人世间的沧桑，泛黄的曲调，摇曳着月色下的竹影，浮满了淡淡的浅痕，红颜弹指过，思念已成灰.
月，染白了容颜，还记得那一日，君为伊人弦上弹，伊人为君翩翩舞。还记得那一季，月色迷离，泪眼模糊，曾经深爱过，深深的爱着一位叫做嫣然的绝色女子。而今夜、这份刻骨的柔情萦于脑海里，恍若隔世般的记忆，再一次的浮现于眼前，淡淡的惆怅掠过空洞的心房，留下一声轻轻的叹息。
淡淡的月光伴随着风的惆怅轻轻的吹来，我隐约间似乎闻到了你发间的清香，感觉好像在轻抚你那柔顺的发丝一样，为的只是能够走入你那千年的梦境。
长门轻叹，月华如水，凭栏独相望，缘来又缘去，走过千年不变的枫桥，用朱笔写下千年不变的故事。
红颜一笑，终抵不过似水流年，我为此落笔，为此离殇，为此流泪，为此叹惋.
因循不觉韶光换，你我，都不复当年，相思，莫相负.
雾里看花终隔一层篇10
关键词：《人间词话》；境界说；
中图分类号：i207.23文献标识码：a文章编号：1006-3315（2014）01-148-002
整部《人间词话》显示出词学大师王国维论词重北宋、轻南宋的倾向。而原因就在于北宋词符合他诗词美学的几大主张。
首先是“境界”和“意境”。这一理论构成了《人间词话》的核心框架。他在《人间词话》的开篇就提出：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”“意境”和“境界”是两个相近的概念，但仍有差别。“意境”仅在《人间词话乙稿序》中出现过一次。“文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者，意与境浑，其次或以境胜，或以意胜，苟却其一，不足以言文学。”①王国维在这里所说的“意”是指词人的情感和思力，“境”则是书写的客观对象，即“景”。静安强调“意与境浑”，情景合一，“境”要能成为“意”的载体，“一切景语皆情语也。”这样的观点非常类似于t.S艾略特提出的“客观对应物”（objectivecorrelative），使每一种情感状态都对应一个语言符号或公式。王国维认为词中除了要有景有情，还要情景真切，方可谓有境界。“境界”是“意境”的一种升华。
《人间词话》对于“境界”一说的阐述是很详尽的。首先它从虚实的层面来划分境界：“有造境，有写境，此理想与现实二派之所由分。”②其次，王国维又将境界分为“有我之境”和“无我之境”。“有我之境，物皆著我之色彩。无我之境，不知何者为我，何者为物。”有我的境界是以作者的眼光、心境来投射外物。在此过程中，人具有主宰性。而无我的境界则是物将人同化，人与自然互相映照、契合的状态。王国维自造的“境界”这个术语实际还包含了中国古代文论中的“神韵说”和“兴趣说”。他在《人间词话》第八十则写道：“严沧浪诗话曰：‘盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。余谓北宋以前之词，亦复如是，然沧浪所谓‘兴趣’，阮亭所谓‘神韵’，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字为探其本也。”王国维所推崇的“境界”不仅要有真景物、真感情，还要耐人寻味，能营造出“境外之境”。由此可见，王国维采取的仍是一种印象式的批评。
静安归纳出了有无境界的尺度，这就是“隔”与“不隔”。隔者，“如雾里看花”，词意隐晦，矫揉造作，有失真情；不隔者，“语语都在目前”，最能体现自然之旨趣。因此，王国维反对过分的雕琢和修饰。他如此讥评，也正是因为“梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一‘隔’字。”并且“词最忌用替代字”，而词中的替代手法层见叠出。但是在今天看来，这样的观点显然是有失偏颇的。现代学者吴征铸在《评“人间词话”》一文中说道：“雾里看花，倘花之美为雾所隔，则此隔诚足为病矣。今以常理言，花在雾中，颜色姿态各呈特异之观，雾之于花，不似屏障之于几案，截然为二物，盖早已融成一片，共现一冲和静穆之境。此景之美，无待言也。”③“隔”如果运用适度，不仅不会破坏词的境界，还会使词的美质得以增强。朦胧亦是美之境界。好用代字，例如他常用“婵娟”、“素娥”、“小蟾”、“瑶镜”等多种称谓来代指月亮。这些代字大致有三种功能。一是适应词调的平仄声韵安排，二是为表达词人的感情服务。如同指月亮，在《玉漏迟》一词中用了“孤兔”，意在传达一种孤独无助的感情；而《霜叶飞》中的“小蟾”则是要表达一种轻快惬意的心情。这些代字也达到了西方形式主义文论所说的“陌生化”效果，延长了读者的感知和审美过程，唤起了体认的新鲜感，不得不说是一种有意义的不自觉的尝试。
王国维对于的词基本是全盘否定的，这在《人间词话》的多处有所体现。第十四则评到：“梦窗之词，吾得取其词中一语以评之，曰：‘映梦窗，凌乱碧。’④”而在《人间词话甲稿序》中则毫不留情地说：“尤痛诋梦窗、玉田。谓梦窗砌字，玉田垒句。一雕琢，一敷衍。其痛不同，而同归于浅薄。”⑤的确，梦窗词很像西方后现代的意识流小说，思绪的跳跃性极大，需要读者动用自己的逻辑和感知进行全幅的拼凑。另外，又善用修辞，这也使得他的词越发晦涩难懂。王国维对的评价如此之低，是和他急于纠正晚晴词坛“雕缋满眼”的作风以及保守的治学习气密不可分的。
虽然梦窗词工于技巧，有过于注重形式的嫌疑，但词中现实与回忆、梦境的错置手法对于传统词的叙述模式实在是一个很大的突破。而且仔细赏析会发现，的部分词其实正暗合了王国维的诗词美学。吴词中的景多是缘情而造的，即王国维所说的“造境。”这些境往往是带有梦幻的烟雾感的，与现实交织重叠，难辨虚实。如《凤栖梧》起句写眼前景象，次两句写幻想之情景，“高树数声蝉送晚”，又为现实，结句又入梦矣。整个上阕的情景顺序可以概括为现实-幻象-现实-梦幻。下片依然是这样的结构。这种梦幻构思可以说是为抒情服务的。的词主要包含两大情感类型。一是历史兴衰之叹。如《八声甘州》《木兰花慢》。二是凤去台空之殇。这类词大多是为苏、杭二姬所作的悼情词。如《玉漏迟》《水龙吟》等。词人要表达的情致是在今与昔、梦幻与现实的层层晕染及对比中逐渐加强的。“暗点检，离痕欢唾，尚染鲛绡，凤迷归，破鸾慵舞。”（《莺啼序》）当年留下的巾帕上还染着离别的泪痕，但现在那曾经斜插在她发髻之上的凤钗已经回不来了，而她曾经梳妆过的镜后的鸾鸟也再不肯舞动了。这里用了夸张和比拟的修辞，将时光的伤逝和缅怀的思绪刻画得真切感人。与此相似的还有《风入松》中的“黄蜂频扑秋千索，有当时，纤手香凝。”“泪痕”和“凝香”当会被岁月风干、吹散，而词人却把它们封固成了往昔欢愉的凭证。时间是无影无踪，不可触摸的，可通过这种感性的修辞，让我们嗅到了时光的足迹，它是芳香的，同时也是苦涩的。对于时间感的处理是非常成功的，往往能化无形为有形，化抽象为具体。在他的词中，回忆和梦境是清晰可感的，相反现实却往往是模糊迷离的。时间是沧海桑田，倏忽即逝，也是亘古不变，无限绵延。是一位活在过去，不断追溯记忆的词人，他的词是把回忆和现实的生活片段先解构，而后搭建起来的。虚和实没有严格的界限，因为今天的实将成为明天的虚，这是读梦窗词最深刻的体悟，也是梦窗词独有的深远境界。
梦窗词中的“有我之境”是很多的。词人用内心的光束去投射他所见到的自然界的事物，使它们成为情感的载体。“泪荷抛碎璧”（《瑞鹤仙》），荷叶上落下的雨滴如同泪水，又如同抛下的碎璧一样。这里连用两个暗喻，“泪荷”与“碎璧”，凄冷和美艳交织，笼罩全篇。这是心神俱哀的作者“以我之眼观物”的结果。极其难得的是，梦窗词中还有许多“无我之境”。《莺啼序》中有一句：“殷勤待写，书中长恨，蓝霞辽海沉过燕，漫相思，弹入哀筝柱。”首先，这个“蓝”字用得很妙，呈现出一种画面感。在暮色苍茫之中，落霞的红色逐渐就变为暗蓝色了。这是实地实景的勾勒。我们可以想象词人怅望天空良久，直到天色改变。而这时，空中飞过的孤雁被烟海一般的蓝霞湮没了，宛如词人无处可寄的相思。他已经融入到了这样的境界中去，达到了人和物的统一。天上的孤雁就是落寞无助的词人自己，刹那的神遇使两种生命结合在了一起。写景常常是一种速写式的勾勒，引人联想，可谓是境界极浓。词中流露的感情也往往是起伏的，而这种起伏正是靠写景实现的。比如《玉楼春》前几句，词人悲叹年华的逝去，物事的变迁。“千山秋入雨中青，一雁暮随云去急。”千山在秋雨的浸淫下依然是常青的，而孤雁和流云却是一闪而过地消失了，没有留下任何痕迹。不变者如此，消逝者如斯，人生短促的悲慨就在这种强烈的对比中展开了。下阕的“霜花强弄春颜色，相吊年光浇大白。”仍是伤时情绪的蔓延。但最后一句他突然笔锋一转：“海烟沉处倒残霞，一杼鲛绡和泪织。”在如烟波一般浩渺的暮色深处，残霞好像被一只无形的手倒了下去，红色的残霞和墨蓝的苍穹掩映，这是一幅很有奇情壮彩的画面，同样也是一个关于人生的象征。人生是无常的，而无常之中有很多难以挽留的美好，它们纵然美妙，却最终会不可避免地走向消失。“一杼鲛绡和泪织”，珍贵的鲛绡是用泪水织就的，世间的美也往往是和悲哀联系在一起的。人生虽然有太多的不如意，但这些同样是它美好、精彩的原因。这最后的一笔，将全词的境界拔高了很多。正如陈庭焯在《白雨斋词话》中评点的那样，“在超逸之中，见沉郁之意。”
从以上的分析可以看出，的部分词其实是符合《人间词话》中的基本词论的。虽然吴词刻意求工的意图非常明显，但它的价值未可轻加剥啄。王国维对于的批评带有较大的片面性，但也给人以反面的思考，同样具有借鉴意义。在历史上，梦窗词的地位和影响几经变易。这其实很好地印证了接受美学的观点，即文本永远是开放的，是未完成品。它的意蕴是由拥有不同期待视野和审美经验的读者所挖掘的，因而也是纷繁复杂，无法穷尽的。
参考文献：
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