女人心情日记篇1
无论多么的热恋，多么亲密的关系，两个人都融成一体了，却依然有话讲不出来。
一个女孩每天写日记，她写的方式很特别，只记载和男朋友的爱情，有的很长，长达十多页，有的很简单，只有两三行。我发现前面的部分都很长，到了后面则愈短――“我等了他一天电话，他都没打来。”或者，“今天我传了7个短信去，他都没回。”或者，“他在哪里？”
日记写的是心情，好的时候会写得很长，郁闷时也会写的很短，我也写过，翻开以前的日记，我大部分都写得很简单，例如：“牙膏用光了。”或者，“7月28，天阴。”或者，“没女人的日子，还真无聊。”
我的日记比不上那个女孩的，她很真诚地记下一整天的心情，其中有一天她写到，“他难道不知道我爱他，为什么三天也不来电话？不是说爱情最具体的表现就是关心吗？有什么事比关心我还重要？如果回电，他一定又说工作太忙，会开不完，可是传个短信用不了一分钟，他连忙到一分钟也没有？难道他已经不爱我了？”
我看了很感慨，我问安安说，你真的忙到连回她一个短信的时间也没有？安安什么也不说。我看到他的脸，早已给酒精熏得通红，两眼无神，像那种刚刚对完彩券，连一个号码也没对中的倒霉鬼。可我知道，安安还是爱那个女孩的。
之所以看到这个女孩的日记，是因为女孩和安安分手了，女孩把她的日记当成分手礼物快递给安安，我抢过来看，看到一个女孩最初的喜悦和最后三个月的痛苦。安安沉默了很久，酒吧快打烊了他才说：“你见过有份把日记当成分手礼物送人的吗？我把它烧了，有点不忍；留着呢，证明我是个没心肝的男人。再说既然都分手了，这本日记迟早会被另一个女孩看见，然后我会再收到一本日记。”
他说得没错，女孩寄来的不仅是日记，还有她的无奈、痛苦和诘责。要是我收到这种礼物，我也会不知所措吧。可是我有个疑惑，她既然有这么多的不满，为什么当时不表达出来，却要藏进日记里，等到一切都来不及才把“心情”寄给对方？难道做女人非要把感情压抑得如此沉重？
比利时作家FrencesDennemark在他的小说《九月的男人》里说：“如果一直注视着加热的水，人们可能会以为那些水永远不会煮沸。”当写日记的女孩每天只盯着她的爱情，也不会把爱情加热到煮沸吧？爱情呀爱情，无论多么的热恋，多么亲密的关系，两个人都融成一体了，却依然有话讲不出来。
西班牙著名导演阿莫多瓦在他自传体的著作《宛如a片的现实人生》中写过，一个女人为了美丽而留长指甲，愈留愈长，花在保养指甲上的时间也愈长，结果她根本没时间出门向男人炫耀她的美丽。阿莫多瓦说，美丽的指甲把她给活活掐死了。
太钻牛角尖总不是件好事，更麻烦的是，只在自己心里面钻。钻呀钻，她以为男人应该了解，但她却忘了，男人是不同于女人的另一种生物，可以说自私，也可以说没脑子。女孩不把话说清楚，男人恐怕永远不会明白。
女人心情日记篇2
凤眼识“财”：女演员床上抚慰市委书记
1998年4月10晚，福建宁德地委书记接到噩耗，其母亲因心脏病突发而撒手人寰。在赶回福州奔丧的途中几度哽咽，泣不成声。
在处理母亲后事的悲痛日子里，接到宁德地区青年女演员吕玉萍的吊唁电话：“荆书记，你不仅是一位出色的领导，也是一条坚强的汉子!如今慈母驾鹤西去，你千万要保重身体啊，宁德320万父老乡亲盼望着你回来……”
祸不单行，就在母亲去世两个月后，的16岁独生女儿荆薇病危。1998年6月14日凌晨，荆薇在医院永远闭上了眼睛。抱着爱女的遗体泪如泉涌，呼喊着女儿的名字直到嗓子嘶哑。
6月16日，怀抱女儿的骨灰盒从北京飞回福州，天空下着细雨。他一下飞机，机场上一个熟悉的倩影让他不禁一愣：吕玉萍撑着一把雨伞，眼圈红红的。她一边递手绢给拭泪，一边安慰：“我听说小薇的事后，请假连夜赶到福州，在机场等您父女俩3个多小时。此时此刻，我的心情和您一样悲痛……”非常感动，他没想到在这种场面，女演员会千里送手绢。
1999年11月14日，宁德撤地设市，被任命为首任市委书记，但人生劫难似乎咬着不放。丧女之痛尚未抚平，又一轮打击接踵而来：他的妻子张建心在瘫痪16年后停止了呼吸。
“苍天啊，你为何对我如此残酷?!”生命中最重要的3个女人在一年多的时间里相继离去，倒下了，倒在医院的病床上，连哭的力气也没有，整个人虚脱得奄奄一息。
“荆书记，你别太难过，以后我会像对待亲人一般常来看你。”吕玉萍手捧鲜花走进病房，用毛巾帮他擦汗，一种久违的暖流蹿遍的全身。他轻轻抓住吕玉萍的手，感觉眼前这位29岁的美丽女演员心地善良、善解人意。在一系列精神重创中，吕玉萍用女性的细腻与温柔安慰他，为买剃须刀，送给他好听的歌碟。
吕玉萍系浙江嵊县人，后来调到福建宁德在越剧团演花旦，剧团解散后调到闽东革命纪念馆工作。为了感谢女演员的抚慰，出院后的特意单独宴请吕玉萍。就在这晚，吕玉萍含蓄地表达了芳心“荆书记，我对您倾慕已久。如果您不嫌弃，我愿终身伺候您。”
“可是，我比你大17岁呀!”早已从女演员的眸子里读懂了柔情。吕玉萍说：“年龄不成问题。你是一个孝顺的儿子、重情的丈夫、慈爱的父亲。这样的男人没有哪个女人见了不动心。”吕玉萍还说：“另外，我还特别仰慕您的才华。”
原来，祖籍河南，1952年出生于福建闽东，其父亲是南下干部，曾任福鼎县第一任县长。少年得志，在仕途上一帆风顺。32岁时便出任共青团福建省委书记，享受正厅级政治待遇，36岁任福建省体委主任，1995年当选为宁德地委书记，成为福建少壮派政治明星。
“阿萍，其实早在四年前我对你的印象就特别深刻。”面对女演员的主动示爱，没有拒绝。吕玉萍抓住时机，面带羞涩地顺势醉倒在市委书记怀中……
后，吕玉萍展开了猛烈的“床上抚慰”，烫热的情话和酥软的身子，将一次次融化。奇迹很快出现满脸憔悴的一夜之间精神焕发、生机勃勃。
沉溺于美女温柔梦乡里的渐渐走出了人生阴霾。应吕玉萍的恳求，他将她调到宁德地委接待处。随着感情急骤升温，缠绵悱恻的和女演员已发展到谈婚论嫁的阶段。
就在吕玉萍憧憬着头披婚纱的幸福时刻时，她意外地发现了一个重大秘密，并因此上演了流血事件。
割腕逼婚：继任太太一把火烧掉“遮羞布”
2000年12月底的一天，吕玉萍在的抽屉无意中发现了一个精致的笔记本。吕玉萍对还有写日记的习惯感到非常好奇，打开一瞧，顿时目瞪口呆!
那是一本“爱情日记”，记载着同多位女士风花雪月的故事。日记本里还夹着靓女玉照和浪漫诗签。吕玉萍掐指一算，这些风流韵事大都发生在妻子去世前的时期内。更令吕玉萍惊愕的是，在她对市委书记上床抚慰后，仍然和两位年轻女孩保持着两性关系。是网球爱好者，特别喜欢运动女孩，其中一位丰乳肥臀的网球美眉和打得火热，正准备缝嫁衣。吕玉萍只觉得天旋地转。
毕竟是舞台上长袖善舞的女演员，吕玉萍没有将此事戳穿，她将日记本原样放好，像什么事也没发生一样。为了在情场博奕中占据主导权，吕玉萍明确向提出尽快进洞房的强烈愿望。
果然不出吕玉萍所料，婉言谢绝，推迟婚姻的理由听起来很贴切：“我妻子刚去世不久，怎么能这么快就再婚呢?如果现在急着再组家庭，外人会嚼舌头啊!”
面对的退缩，吕玉萍泪流满面：“我是一个很传统的女人。为了爱情，我可以为你而死。”闻言惊骇不已！
2001年3月6日后，吕玉萍多次电话约请出来商谈“婚事”，躺在网球女孩的被窝里避而不见。3月26日晚，吕玉萍放出狠话：“荆书记，今晚要么你过来敲定婚事，要么我关门写遗书。”
吓了一大跳。因担心情人做傻事，更害怕闹出人命案后不可收拾，驱车赶到吕玉萍的住处。见女演员此时正穿着性感睡衣两眼放电等着他，并无“写遗书”的迹象，二话不说拂袖而去。
“站住!”就在转身开门时，吕玉萍一声断喝。他回过头来，只见吕玉萍手握一把水果刀：“荆书记，你的亲人已经离你而去，难道你还忍心看到一个深爱你的女人流尽最后一滴血吗?”大惊失色!只见吕玉萍猛然举刀往左手腕划下，鲜血顿时渗出。吓傻了，当他反应过来后，一个箭步扑上去夺下水果刀，撕下浴巾为她包扎。
“阿萍，求求你别闹了，我答应娶你!”当场哭了。亲眼目睹了妻子和女儿的死亡，这位市委书记的神经早已脆弱，不得不在血光中做出彻底妥协。
根据郑重承诺，待女演员伤愈后便踏上婚姻红地毯。结婚前夕两人又生小小波折：吕玉萍要求大张旗鼓地举办婚礼，动机是还给“爱情日记”本上的情敌们一点颜色，警告这些美女们今后不要再跟荆书记走得太近；而执意“低调”，他担心豪华婚礼刺激其他情妇，一旦哪个
小情人打翻醋坛子，他这个市委书记的绯闻肯定会轰动全国。
2001年3月18日，没敢大办筵席，他挽搂着吕玉萍悄悄到桂林度蜜月。回来后才给双方亲友和同事发喜糖，人们这才知道市委书记闪电结婚。尽管“爱情日记”中的女主角们一个个花容失色，但生米做成熟饭，没有人揭竿而起“造反”。
终于如愿以偿成为书记夫人，吕玉萍第一件事便是查的家底。结果，翻箱倒柜不仅没看到什么存折、金条、古玩字画，反而翻出了一大把欠条，总共数百万元。解释说是为了给妻儿看病而向老板们借的。
“既然是借的，那么你会偿还吗?”吕玉萍哼哼一笑，一把火将这些欠条给烧了。她对新郎说：“如今我俩成了一家人，希望你今后不要把我当外人。欠条这种把戏是演给纪委看的，而不是自己的妻子。”当时非常吃惊，他没想到演员出身的继任太太居然懂得官场上用于防御的“遮羞布”道具。
结婚后不久，吕玉萍吹第一次枕边风是伸手为自己要官：“我在市委接待处整天管吃喝拉撒睡，干这种差使太没面子了。”于是，将吕玉萍调任宁德市驻厦门办事处主任，享受副处级政治待遇。吕玉萍眉飞色舞，用热辣辣的长吻奖励老公的提拔。吕玉萍没想到，送给妻子这顶乌纱帽另有意图：将演员夫人调虎离山，一来可以避免妻妾纷争，二来可以避开吕玉萍具有穿透力的目光。通过焚烧“欠条”事件，他发现女演员那双美丽的丹凤眼像鹰一样敏锐。
悲情做秀：竖立“贞节牌坊”掩耳盗铃
就在给吕玉萍安排好官位后不久，登上了权力巅峰。2001年12月，荣升为福建省委常委、宣传部长。
“算命先生说我生就一副旺夫相，果然给言中了!”欣闻丈夫官升副部级，吕玉萍立即赶到福州，亲自下厨做了一桌山珍海味，祝贺老公飞黄腾达。首先对妻子的能干与贤惠夸奖了一番，然后对吕玉萍悄悄耳语：“关键是记者朋友帮了大忙。”
原来，出道很早，从32岁便位居正厅级，干了16年后仍然是正厅级，他觉得不能老是原地踏步。经过深思熟虑，摒弃了其他人常用的买官跑官的仕途升迁之路，另辟蹊径，深挖自己的“品德资源”和“政绩资源”，以期引起中央高层注意。于是，他派人进京四处联系媒体记者，主动报料自己的“闪光点”。
2000年初秋，北京一家杂志派出记者飞抵福建宁德，流泪讲述着自己一桩又桩的故事，他的记忆力之强令记者惊叹：叙事有条不紊，对时间、地点、情节等如数家珍。于是，该刊在2000年11期刊物上隆重推出报告文学《无悔的选择――记福建宁德市委书记》。2001年5月22日，一家权威报纸在第4版刊出事迹的长篇通讯《市委书记的“家”事》。
中央权威报刊的报道，让一夜之间成为炙手可热的新闻人物。在一报一刊的文章中，主政宁德6年来，摘掉了4个国定贫困县和49个省定贫困乡的贫困帽，一个“闽东人民的好儿子”的公仆形象跃然纸上；在这两篇文章中，的高尚道德情操催人泪下：他16年如一日为瘫痪妻子洗澡、擦身，还背着妻子从四楼下到草坪，享受阳光和新鲜空气，一个重情重义的忠贞男人让千百万读者感动得泪雨纷飞……
“老公，我日日夜夜想你想得好辛苦啊!”在坐上省委宣传部长的交椅后不久，吕玉萍借口“两地分居人憔悴”，要求结束“牛郎织女”的生活。于是，轻而易举地将老婆调回福州市，出任福建省石油公司副总经理。
吕玉萍原来想回到福州看紧位高权重的丈夫，但后来她发现比拴紧老公裤带更好玩的差使：充当“账房太太”，大肆收受贿赂。对妻子“日进斗金”睁只眼闭只眼。
或许尝到了媒体炒作的甜头，抑或担忧暴富后引起外界注目而掩耳盗铃，开始了第二轮宣传热潮。这一次他亲自操刀捉笔，撰写了洋洋洒洒数千字的理论文章《领导干部要带头弘扬求真务实的精神》，强调党政高层务必廉洁自律，此文在2004年10月的一家权威杂志上发表。
就在意气风发之际，他隐隐约约有一种山雨欲来风满楼的不祥预感：他从团省委带到宁德市任周宁县“三光书记”(官位卖光、财政的钱花光、看中的女人搞光)的林龙飞身陷囹圄，与关系密切的黑社会头目――福建华隆房地产公司老总冯德耀被捕。紧接着，主政宁德栽培的几个县(区)委书记纷纷落马。他的亲信、宁德市国土资源局局长高胜慈也被“”。更离奇的是，曾经的工作搭档、时任福建省工商局局长的周金伙神秘潜逃出国……
2005年9月28日，的继任太太吕玉萍突然在北京被中纪委“”，惶惶不可终日，但他极力掩饰着惊恐和不安，照常在宽敞的办公室里批阅文件，还到处去“视察”。
吕玉萍在“”后，很快交待有100多人给她家行贿，经她本人之手就进账达300多万元。在妻子的直接证据下，2005年10月12日，被中纪委“”。这一天，赴厦门调研，被人约请到悦华大酒店“喝茶”。进了包厢之后，两名中纪委的官员正在恭候着他。
女人心情日记篇3
记得去年的一天，女儿放学回来一脸不高兴。我问她怎么了？女儿气冲冲地喊了一声“菜包子”，就跑到自己房间。“菜包子”是女儿的同桌，我估计她俩发生了不愉快的事情。看她气愤的样子，我想这时候和她讲道理，她肯定听不进去。
怎么办？我灵机一动，将一个笔记本推到她的面前，说：“公主受委屈了，是吧？如果你觉得难受，就发泄出来，就当‘菜包子’现在坐在你的对面，你把自己所有想反驳她的话，都写在这个日记本上吧。”女儿吃惊地看看我，时没什么表示。但是过了一会儿，她拿起笔，埋头在本子上写起来。我不好再站在旁边，就离开了。
第二天，我偷偷翻看笔记本，不禁哑然失笑。不过是“菜包子”看她长得又高又瘦，给她起了个外号“豆芽菜”。为这，女儿洋洋洒洒地写了好几页纸，空隙处还画了一幅漫画，当然是美化自己，丑化“菜包子”的。至于文字内容，更是充满了孩子气，胡言乱语，不值得理会。然而，女儿的心情却明显好多了。
一周后，女儿放学回来，眉飞色舞地说，她和“菜包子”同心协力办了一期很漂亮的板报，受到老师和同学们的表扬。喜悦之情，溢于言表。我问：“你不生‘菜包子’的气了？”女儿脸一红，“我是那小肚鸡肠的人吗？”
又过了一段时间，女儿和一个男生发生了点小矛盾，饭桌上又是一肚子的牢骚。我没接她的话茬儿，依然把那个本子放在她面前。这次，她当仁不让，奋笔疾书，转眼之间就“黑”了一页。
临睡前，我问她：“女兵同志，一番狂轰滥炸后，是不是感觉好多了？”女儿笑道：“爸，你别说，写日记发泄发泄，还真不错！解恨不说，还环保，避免误伤。”女儿边说边拿起笔记本，运来转去的，仿佛是个武功高强的大侠。我想，女儿在日记里发泄时，大概就是这个恣肆的模样吧。
现在的孩子真聪明，女儿对写日记“解恨”“环保”的认识，出乎我的意料。我仅仅给了她一个本子，并没有多讲什么，她就悟到了这种“泄洪”的好处。
看来，在子女教育上，方法很重要。有时遇到棘手问题，家长心急火燎地给孩子讲了一大堆道理，毫无用处。但是如果换种方式，说不定就会有意想不到的效果。
从此之后，女儿但凡有不开心的事，都会在那个笔记本上发泄一番。经她同意，有时我也会翻翻看看。其实，都是些琐碎小事，比如，谁在背后说了她的坏话，谁冤枉了她，她在语文课上和老师辩论了什么……当时认为天大的事，时过境迁后，连女儿自己都觉得好笑，当初哪来那么大的脾气？
渐渐地，女儿不单用日记来发泄不良情绪，字里行间里有了对身边事物的看法和想法，以及对自己的认识和梳理。通过日记，女儿变得善于观察和思考了，感情也渐渐细腻起来，遇事不再一蹦老高，而是懂得了分析和思索，和以前那个“疯丫头”已经判若两人了！
女人心情日记篇4
1998年4月10日晚，福建宁德地委书记接到噩耗：其母亲因心脏病突发而撒手人寰。在赶回福州奔丧的途中几度哽咽，泣不成声。
在处理母亲后事的悲痛日子里，接到宁德地区青年女演员吕玉萍的吊唁电话：“荆书记，你不仅是一位出色的领导，也是一条坚强的汉子!如今慈母驾鹤西去，你千万要保重身体啊，宁德320万父老乡亲盼望着你回来……”
祸不单行。就在母亲去世两个月后，的16岁独生女儿荆薇病危，1998年6月14日凌晨，荆薇在北京大学人民医院永远闭上了眼睛。抱着爱女的遗体泪如泉涌，呼喊着女儿的名字直到嗓子嘶哑。
6月16日，怀抱女儿的骨灰盒从北京飞回福州。天空下着细雨。他一下飞机，机场上一个熟悉的倩影让他不禁一愣：吕玉萍撑着一把雨伞，眼圈红红的。她一边递手绢给拭泪，一边安慰地委书记：“我听说小薇的事后，请假连夜赶到福州，在机场等您父女俩3个多小时。此时此刻，我的心情和您一样悲痛……”非常感动，他没想到在这种场面。女演员会千里送手绢。
丧女之痛尚未抚平，又一轮打击接踵而来：1999年11月21日，正在莆田市出席五地市作协会议的接到消息：他的妻子张建心在瘫痪16年后停止了呼吸。
生命中最重要的3个女人在一年多的时间里相继离去，倒下了，倒在医院的病床上。连哭的力气也没有，整个人虚脱得奄奄一息。
“荆书记，你别太难过，以后我会像对待亲人一般常来看你。”吕玉萍手捧鲜花走进病房。用毛巾帮他擦汗，一种久违的暖流流遍的全身。他轻轻抓住吕玉萍的手，感觉眼前这位29岁的美丽女演员心地善良、善解人意。在一系列精神重创中，吕玉萍悄悄通过多种方式，用女性的细腻与温柔安慰他。
为了感谢女演员的抚慰，出院后的特意单独宴请吕玉萍。就在这晚，吕玉萍含蓄地表达了芳心：“荆书记，我对您倾慕已久。如果您不嫌弃，我愿终身伺候您。”
“可是，我比你大17岁呀!”早已从女演员的眸子里读懂了柔情。吕玉萍说：“年龄不成问题。你是一个孝顺的儿子、重情的丈夫、慈爱的父亲。这样的男人没有女人见了不动心的。”吕玉萍还说，“何况我还特别仰慕您的才华。”
“阿萍，其实早在四年前我对你的印象就特别深刻。”面对女演员的主动示爱，没有拒绝。吕玉萍抓住时机，面带羞涩地顺势醉倒在市委书记怀中……
沉溺于美女温柔梦乡里的渐渐走出了人生阴霾。应吕玉萍的恳求。他将她调到宁德地委接待处。随着感情急骤升温，缠绵悱恻的和女演员已发展到谈婚论嫁的阶段。
就在吕玉萍憧憬着头披婚纱的幸福时刻时，她意外地发现了一个重大秘密，并因此上演了流血事件。
割腕逼婚：继任太太的枕边风
2000年12月底的一天，吕玉萍在的抽屉里无意中发现了一个精致的笔记本。吕玉萍对市委书记还有写日记的习惯感到非常好奇，打开一瞧，顿时目瞪口呆!
那是一本“爱情日记”。记载着同多位女人风花雪月的故事。吕玉萍掐指一算，这些风流韵事大都发生在妻子去世前的一段日子内。更令吕玉萍惊愕的是，在她对市委书记上床抚慰后，仍然和两位年轻女孩保持着两性关系。其中一位丰乳肥臀的美眉和打得火热，正准备缝嫁衣。吕玉萍只觉得天旋地转。
毕竟是舞台上长袖善舞的女演员，吕玉萍没有将此事戳穿，她将日记本原样放好，像什么事也没发生一样。为了在情场博弈中占据主导权，吕玉萍明确向提出尽快进洞房的强烈愿望。
果然不出吕玉萍所料，婉言谢绝。推迟婚姻的理由听起来很贴切：“我妻子刚去世不久，怎么能这么快就再婚呢?如果现在急着再组家庭，外人会嚼舌头啊!”
面对市委书记的退缩，吕玉萍泪流满面：“我是一个很传统的女人。为了爱情，我可以为你而死。”闻言惊骇不已1
2001年3月6日，吕玉萍多次电话约请出来商谈“婚事”，却躺在另外一女人的被窝里不搭理。3月26日晚，吕玉萍放出狠话：“荆书记，今晚要么你过来敲定婚事，要么我关门写遗书。”
吓了一大跳。因担心情人做傻事，更害怕闹出人命案后不可收拾，驱车赶到吕玉萍的住处。见女演员此时正穿着性感睡衣两眼放电等着他，并无“写遗书”的迹象，二话不说拂袖而去。
“站住!”就在转身开门时，吕玉萍一声断喝。他回过头来，只见吕玉萍手握一把水果刀：“荆书记，你的亲人已经离你而去，难道你还忍心看到一个深爱你的女人流尽最后一滴血吗?”大惊失色!只见吕玉萍猛然举刀往左手腕划下，鲜血顿时渗出。吓傻了，当他反应过来后，一个箭步扑上去夺下水果刀，扯下浴巾为她包扎。
“阿萍，求求你别闹了，我答应娶你!”当场哭了。亲眼目睹了妻子和女儿的死亡，这位市委书记的神经早已脆弱，不得不在血光场面做出彻底妥协。
2001年3月28日，没敢大办酒席，他挽搂着吕玉萍悄悄到桂林度蜜月。回来后才给双方亲友和同事发喜糖，人们这才知道市委书记闪电结婚。尽管《爱情日记》中的女主角们一个个花容失色，但生米做成熟饭，没有人揭竿而起“造反”。
结婚后不久，吕玉萍吹第一次枕边风是伸手为自己要官：“我在市委接待处整天管吃喝拉撒睡，干这种差使太没面子了。”于是，轻舞权力魔棒，将吕玉萍调任宁德市驻厦门办事处主任，享受副处级政治待遇。吕玉萍眉飞色舞，用热辣辣的长吻奖励老公的提拔。吕玉萍没想到，送给妻子这顶乌纱帽另有意图：将演员夫人调虎离山，一来可以避免妻妾纷争，二来可以避开吕玉萍具有穿透力的目光。
悲情做秀：竖立“贞节牌坊”掩耳盗铃
就在给吕玉萍安排好官位后不久，登上了权力巅峰。2001年12月，荣升为福建省委常委、宣传部长。
“算命先生说我生就一副旺夫相，果然给言中了!”欣闻丈夫官升副部级，吕玉萍立即赶到福州，亲自下厨做了一桌山珍海味。祝贺老公飞黄腾达。首先夸奖一翻妻子能干、贤惠，然后对吕玉萍悄悄耳语：“关键是记者朋友帮了大忙。”
原来，出道很早，从32岁便位居正厅级，干了16年后仍然是正厅级，他觉得不能老是“原地踏步”，而应该再跃上一个新台阶。经过深思熟虑，摒弃了其他人常用的买官跑官的仕途升迁之路，另辟蹊径，深挖自己的“品德资源”和“政绩资源”，以期引起中央高层注意。于是，他派人进京四处联系媒体记者，主动报料自己的“闪光点”。
2000年初秋，《人民日报》下属的《时代潮》
杂志派出记者飞抵福建宁德，流泪讲述着自己一桩又一桩的故事，他的记忆力之强令记者惊叹：叙事有条不紊，对时间、地点、情节等如数家珍。于是，该刊在2000年11期刊物上隆重推出报告文学《无悔的选择――记福建宁德市委书记》。
文章写得不错，很喜欢。但他觉得这家刊物读者面还不够广，还有继续“闪光”的空间。于是，继续通过各种渠道“推销”自己，很快取得成果。2001年5月22日，《人民日报》在第4版刊出事迹的长篇通讯《市委书记的“家”事》，并配发了300多字的编后语。
中央权威报刊的报道，让一夜之间成为炙手可热的新闻人物。
果然不出所料，权威报刊的报道产生了立竿见影奇效，很快，这位勤政廉洁的人民好公仆兼“道德君子”被提拔为省级高官。荣升为省委宣传部长后，抱养了一个1岁多的小女孩，起名荆喜，以表达自己对升迁的喜悦心情。他对荆喜视若掌上明珠，雇请两个保姆在家悉心照料小荆喜。
“老公，我日日夜夜想你想得好辛苦啊!”在坐上省委宣传部长的交椅后不久，吕玉萍借口“两地分居人憔悴”，要求结束“牛郎织女”的生活。于是，轻而易举地将老婆调回福州市，出任福建省石油公司副总经理。
吕玉萍原来想回到福州“看紧”位高权重的丈夫不要再次跟女人偷腥，但后来她发现比拴紧老公裤带更好玩的差使：充当“账房太太”，大肆收受贿赂。只好对妻子“日进斗金”睁只眼闭只眼。
或许尝到了媒体炒作的甜头，抑或担忧暴富后引起外界注目而掩耳盗铃，开始了第二轮宣传热潮。这一次他亲自操刀捉笔，撰写了洋洋洒洒数千字的理论文章《领导干部要带头弘扬求真务实的精神》，强调党政高层务必廉洁自律，此文在2004年10月的《求是》杂志上发表。
就在意气风发之际，他隐隐约约有一种山雨欲来风满楼的不祥预感：他从团省委带到宁德市任周宁县县委书记的林龙飞成了“三光书记”(官位卖光、财政的钱花光、看中的女人搞光)而身陷囹固，与关系密切的黑社会头目――福建华隆房地产公司老总冯德耀被捕。紧接着，他主政宁德期间栽培的几个县(区)委书记也纷纷落马。他的亲信、宁德市国土资源局局长高胜慈也被“”。更离奇的是，曾经的工作搭档、现任福建省工商局局长的周金伙也神秘潜逃出国……
2005年9月28日，的继任太太吕玉萍突然在北京被中纪委“”，惶惶不可终日，但他极力掩饰着惊恐和不安，照常在宽敞的办公室里批阅文件，还到处去“视察”。
吕玉萍在“”后，很快交代有100多人给他家行贿，经她本人之手就进账达300多万元。在妻子的直接证据下，2005年10月12日，被中纪委“”。这一天，赴厦门调研，被人约请到悦华大酒店“喝茶”。进了包厢之后，两名中纪委的官员正在恭候着他。
女人心情日记篇5
都江堰胥家镇未满5岁的小女孩小红（化名）被捆在床上5天，在手脚被捆住的情况下，双手被自己的父亲用鲜开水烫伤。全身伤痕累累的小红受伤后只是简单吃了一点消炎药，现在双手已经化脓感染，极可能留下残疾。谁也不敢相信，残害小红的“凶手”就是他的亲生父亲曾洪福。小红奶奶回家探亲时，意外发现了孙女的惨状。昨日，老人义无反顾地选择了报警，在当地有关部门的协助下，将孙女送进医院治疗。
噩梦5天5夜
父亲把她捆在床上开水烫手
昨日下午，整个都江堰胥家镇都闹开了，人们蜂拥至镇卫生院看望受虐5天的小红。记者赶到时，小小的病房内挤满了热心的群众。不少人流着泪，愤怒地声讨小红父亲的残暴，为小女孩的不幸叹息。镇妇联和团委等单位的工作人员给小红送来了牛奶和糖果，一旁的病友见到小女孩如此可怜，急忙把自己剩下的几根火腿肠送给小女孩。
小红躺在病床上，目光显得呆滞和无助。“奶奶，我要吃火腿肠。”“奶奶，我要喝牛奶。”她已经几天没有吃饱饭了，看着身边那么多好吃的，她躺在整洁的病床上，意识到已经告别了那5天5夜的噩梦，自己现在是安全的。她的脸上有多处斑点，鼻孔里还残留着血迹。一双手肿得像馒头似的，虽然经过包扎，仍然可以看出已经感染化脓。肚子、腿部以及双脚均是伤痕累累。
小红告诉记者，自己的双手是爸爸用开水烫伤的，身上则是爸爸用树条打的。说起爸爸，小女孩脸上露出恐惧的表情，双眼盯着大门，害怕她的父亲从那儿出现。当记者问她是否还想见爸爸时，她摇了摇头说：“不想。”
根据医生的诊断，小红双手深2度烫伤，已经严重感染，手掌失去知觉。脸上多处灼伤和挫伤，全身多处软组织挫伤。大腿外侧淤斑较多，有水肿，双下肢也有烫烧。进行体格检查时发现，小女孩长期营养不良。
报警救孙女
救孙女？顾儿子？奶奶有过迟疑
小红的奶奶王德容坐在一旁欲哭无泪：“小红今年6月才满5岁。儿子竟然这样对待我的孙女，这可是他的亲生女儿啊。”老人称，小红的父亲曾洪福今年35岁，以前曾跟一个女的结过婚并生有一个儿子，离婚后女方带走了孙儿。后来，曾跟小红的母亲李德容住在一起，但是没有扯结婚证。生下小红后1年多，小红的母亲就出走了，3年多来一直没音讯。前几年，儿子把小红交给她抚养，去年5月，小红回来跟他爸同住。后来，曾洪福又与一个名叫李力（化名）的妇女同居，李力带了一个女儿。
12日下午1时，王从聚源镇回到胥家镇桂林村4组看望她的孙女。她推开门被眼前的一幕惊呆了：小红躺在床上，双手血肉模糊，哭着、挣扎着向她扑过来。小红告诉她，11日早上，“爸爸怀疑我拿了别人的东西，就用开水把我的双手烫了。把我捆在床上5天了”。
前晚回到家后，老人怎么也睡不着，孙女那副惨状不时从眼前跳出。老人称，一边是自己一手养大的儿子，一边是自己心疼的孙女。虽然有过迟疑，但最终还是决定要报警。
昨日清晨6时，老人早早起床从聚源镇赶往胥家镇。儿子曾洪福见到她后说：“你那么爱孙女，你抱回去管嘛。”老人急忙找到村干部说明这一情况。当他返回儿子家中时，发现门竟然锁了，小红被锁在了屋里。
村干部赶到后，见到这一情况，立即拨打电话报警。派出所民警和镇妇联的工作人员赶到后，撬开房门将小红送到医院抢救。
继母否认小红的伤与我没有关系
随后，记者赶到桂林村4组曾洪福的家中，找到他的同居女友李力。李称，她是今年2月8日与曾住在一起的。她称，小红一直以来不是很乖，经常拿同学的东西。前几天，小红放学后经常不回家，每天都是深夜被别人送回来的。她否认她打小红，称自己12岁的女儿也没有打过小红。李力从里屋拿出一根长约60厘米、粗2厘米的木棍称，曾洪福就是用这根木棍打女儿的。
对于小红双手为何烫伤，她称，那是11日中午小红洗手时不小心烫伤的。“我后来还专门去买了药，把水泡给她挤了，撒上药粉。”当问到为何不送医院治疗时，李称：“我身无分文，怎么送去医院。”李力告诉记者，曾洪福不久前用脚踢孩子，她还进行了制止。
半夜惨叫
邻居称这是家事不好干涉
小红被送到医院后，很多附近的村民都跑到医院去探望。提起这个孩子，很多人都直摇头，说出一个字：“惨”。镇上一居民在医院看到小红后，气得指着曾洪福说：“我真想揍你一顿，有你这样当爸爸的吗？”一位不愿透露姓名的邻居称，半夜都会听到孩子的惨叫声。有时他们都看不下去了，但是这是别人的家事，也不好干涉。最近几天都没有看见小红，昨天才知道原来是被他爸爸捆在家里了。
寻人
小红的亲生母亲在哪里？
小红的亲生母亲，你在哪里？女儿需要你的关心和呵护。女儿需要你的照顾和陪伴。知情者可与本报联系。
小红父亲：我想给她点惩罚
他为何向女儿下毒手？——记者昨日下午两次质问小红的父亲曾洪福
昨日下午，记者两次采访了小红的父亲曾洪福。对于此次事件，他前后给出两个截然相反的答案。在先是否认自己的所作所为之后，曾洪福又承认孩子是他一手烫伤的：“我很后悔，如果孩子有什么三长两短，我要照顾她一辈子。”
第一次采访
“我没有用烟头烫她”
昨日下午，胥家镇政府。记者第一次见到曾洪福，他刚被派出所民警从工地上带回来。
记者：你为什么要打孩子？
曾：因为她不听话，经常拿别人的东西。
记者：孩子手上的烫伤是怎么回事？
曾：孩子不小心打倒了温水瓶，自己烫伤的。
记者：她身上的伤痕是你用烟头烫的吗？
曾：大多是她自己抓的，我没有用烟头烫她。
（随后，派出所开始审讯曾洪福，就此事展开调查。）
第二次采访
“到下午我才后悔了”
昨日下午6时，都江堰蒲阳镇派出所。记者第二次采访曾洪福，面对记者的提问，他有了悔恨之意。
记者：事情的真相到底是怎样的？
曾：5月7日，我得知女儿在幼儿园偷了别人东西后，心情十分不好，就把女儿的手捆绑在床上。10日那天中午，我和李力去买自行车，没想到孩子居然从窗户翻了出去。后来我把她找到后，就用红色的布带子将她的手脚都捆了起来。
记者：为什么这么做？
曾：我主要是想给她一点惩罚，让她明白偷别人东西是不对的。
记者：那后来孩子怎么会被烫伤呢？她脸上和脚上的伤是怎么回事？
曾：5月11日早上，李力还在睡觉，我用开水淋向小红，小红挣扎时从床上摔到地下，脸上被挫伤。因为绳子太紧，她的双脚也被勒伤。
记者：你伤害亲生女儿时是清醒的吗？
曾：烫小红时头脑是清醒的。
记者：小红身上其他的伤呢？
曾：是我用棍子打的。
记者：难道你就不疼爱自己的女儿吗？用开水烫她时，你就没有手软？
曾：我是爱我女儿的，哪个当爹的不爱自己的子女呢？在李力之前，我还和一个女的在一起，这样也是为了给小红一个家。烫了她后，她没有哭，我心疼了，对她说：“你不要拿人家的东西，爸爸对你好，爸爸也不愿意伤害你。”
记者：小红偷东西你有责任吗？
曾：我有责任。她喜欢唱歌、跳舞，我没有怎么管她。平时交流太少，只忙着去打工挣钱。
记者：如果她这次出了事，你怎么办？
曾：我现在知道后悔了，如果孩子有什么事，我会照顾她一辈子。我现在很想再看看女儿，再抱抱她，给她说一声对不起。
记者：你母亲举报你，你恨她吗？
曾：（沉默）我不恨她，她是对的。
最新消息爱心涌来小红住进省医院
昨日，小红的遭遇已经引起了当地有关部门的关注。医院在没有收取任何费用下，开始为孩子清创、治疗。记者在医院病房外看到，外面已经摆起“爱心捐款箱”，不少人看到小红的病情，主动掏出身上的钱投入箱中。该镇妇联办公室的王国华称，将发动人们为小女孩捐款，力争保住小女孩的双手。
昨晚7时许，省医院烧伤科门口出现了一老一少两人，老的泪水涟涟，少的惊慌失措，这两人就是双手被开水烫伤的小红和她的奶奶，因为没有一分钱，奶奶抱着试一试的心情来到医院，她希望在最好的医院由最好的医生治好自己孙女的伤。
听过奶奶的哭诉后，省医院烧伤科接收了这对可怜的婆孙，尽管没有缴纳一分医药费用，但医院仍决定对小女孩进行治疗。
昨晚10时，记者在省医院烧伤科看到，小女孩被开水烫伤的双手已经涂上药水，正在打着点滴。据一名医生告诉记者，他们目前为小女孩维护基本的治疗，小女孩的双手烧伤面积约百分之二左右，希望社会各界向这名不幸的小女孩伸出援手，共同帮助她渡过难关。
记者手记
谁来抚平受伤的幼小心灵
一个父亲对自己的亲生女儿痛下杀手，让人不解，更是让人愤慨。
小红所在的红太阳幼儿园的老师告诉记者，小红曾拿过同学的东西，可是跟她的家长反映时，“我们觉得与她的家长难以沟通”。
孩子为什么会变成这样？作为父亲，曾洪福具有不可推卸的责任。
孩子无辜，残缺的家庭让她过早地承受了难以承受的苦难。让人感到欣慰的是，公理尚在，人们从发现小红受虐起，就一直关注她的命运。
孩子受伤的不仅仅是身体，还有心灵，而且心灵的伤痛甚于身体。我们期待有更多的人对小红给予更多的爱心。更希望有人来对小红受伤的心灵给予关照。
我们期待着小红早日的康复，更期待着她健康地成长。
女人心情日记篇6
遥远的万壑千峰，宋代的重峦叠嶂!
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”这也许是一种一厢情愿。辉煌的宋代，我应该以怎样的方式游历你奇古绝伦的美境?
要历经宋人心灵之险，路途无疑是多方面的，政治生活或哲学思想乃至服饰装束，行走坐卧之间均可出蹊径，所谓“条条大路通罗马”。
2.如果从语言作品入手，也许会更直接、更容易接近宋人心灵的本质一些。但言为心声――这句话的含义对中国士人而言并不具有绝对的真实性，因为中国士人的面具人格是用铁铸就的，很不容易拆下来!在诗、文之中，我们很难窥视他们内心的秘密――绝对真实而的秘密!根据现代心理学家的经验，要了解一个人的内心隐秘，日记是一种极为可靠和珍贵的资料。
“日记是自己保持沉默的亲友，无论你怎样为自己辩护，也不会受到它的非难与责备。”但在中国古代，缺少真正自白的坦率的日记(日记对古代士人而言是一种公共的严肃的甚至学问式的东西，著名的如陆游的《入蜀记》、顾炎武的《日知录》)。
宋人的日记不是用散文体写出来的，而是用独特的韵文――词写出来的。
宋词在很大程度上说具有一种隐私性的日记特色。正是由于这个原因，宋词对于许多宋人来说是不登大雅之堂的，甚至有的人写了便想销毁掉，这样的例子可以举出很多。
宋词是宋人的一种心灵缠绕形式：宋人一方面需要它，因为它是宋人倾吐内心秘密的方式，是属于自己真实、率真、诚实、直接的伴侣；另一方面宋人又忧惧它，甚至想摆脱它，因为它渲露了自己的隐私和欲望。
3.美人幻影像梦魇一样纠缠着宋人。
法国大作家戈蒂耶写于1852年的《阿利雅》描写了这样一个故事：屋大维斯在博物馆中看见一块熔岩，是在一个女人的胸上冷却的，岩石还保留着女人胸部的形状。屋大维斯推想出被烧死的那个女人的情形，他爱上了这个已经死去的女人。一天晚上的梦中，屋大维斯被带到维苏威火山爆发的那一年，并且在一家戏院中观赏罗马剧作家普罗特斯的戏剧演出，就在这里，他看到了胸部形象还深留在岩石上的那位妙龄女子本人阿利雅，他们相爱了。屋大维斯终生爱着这梦中的不存在的女人阿利雅，甚至结婚以后，在内心深处他仍然没有忠诚于妻子，他一生都被这个虚无的美人纠结着，永远无法摆脱。
在每一个宋代词人心中，我们也可以说存在着这样一个美人的幻影(它更多的时候具有可以触摸的实体，但从精神本质上说仍是一种绝对的幻影)，正是这种幻影折磨着词人，他们才写下了许多迷朦的词作。
4.六朝美人苏小小的幽魂曾感动过李贺，李贺为此写下动人的诗篇《苏小小墓》，这是一首绝妙的诗，美艳之极。如果用庞德式的翻译方法，它可以译成这样一首现代诗：小小/你悲啼的泪眼/已开成墓边的幽兰/秋天的白露缺了又圆/小小/如烟如愁的花朵/早已不堪剪裁了/我们这绝望的爱情/还有什么东西可以证明小小/记得你曾说过/青青芳草是你梦中的绒毯/苍苍松柏是你珍贵的绸伞小小/那么，此刻这没有影子的风/是不是你飘飘欲举的衣裳/呜咽的水声/是不是你归来的玉e小小/我已听见小小的香车轻鸣/傍晚已经降临/我已听见小小的香车轻鸣小小/谁又料到，西陵下的风风雨雨/转瞬淋熄了你翠色的彩烛/我知道：小小，我们的爱情/已被真正的黑暗遮住（见诗集《蓝色风景线》）。
宋代词人司马才仲在杭州钱塘做幕官时，一日昼寐，恍惚之中梦见一个奇美的妇人，裙裾甚古，不类宋人，妇人伸出一双玉手轻轻牵开才仲的纹帐，转侧顾盼，似有柔情万千欲诉，才仲觉得好生纳闷，美妇人轻启樱唇，声音有如莺啼燕啭：
“家在钱塘江上住。花落花开，不管年华度，燕子又将春色去，纱窗一阵黄昏雨。”歌方毕，美妇人桃花带雨，含泪对才仲说道：“后日相见于钱塘江上。”话音甫落，身形飘然而去。司马才仲醒后犹记梦中妇人之词，于是续了这首词的下半阕：“斜插犀梳一半吐。擅板轻笼，唱彻《黄金缕》。梦断彩云无觅处，夜凉明月生春渚。”后来司马才仲才知道那梦中妇人就是著名的苏小小，因为他做梦的地方正是苏小小的坟墓。数月之后，才仲病死于钱塘――竟赴梦中约会去了(事见《柯山集》卷四四、《春渚纪闻》卷七)。
5.处于南北宋之际的词人关注(子东)曾写过一首调称《桂华明》的词：
缥缈神清开洞府，遇广寒宫女。问我双鬟梁溪舞，还记得，当时否?碧玉词章教仙女，为按歌宫羽。皓月满窗人何处?声永断，瑶台路。
关于这首《桂华明》词的产生根源，也是与一个梦中人相关联的。在宋人笔记《墨庄漫录》卷四中有详细记载。大意是说，月姊嫦娥和紫髯翁吴刚均是天上的词人，偶有佳构遗落人间，关注想把那些天上的词作记下来，却见手下纸张化为碧玉，字皆灭迹。因揖而退，乃觉，时已夜阑。后多忘其声，唯紫髯翁笛声尚在，关注乃倚其声填词，取名叫《桂华明》。《桂华明》显然也是因为一个梦中的美人幻影而写出来的，其中虚虚实实，情有万种，似梦非梦，又有谁能辨个明白?
6.宋代词人为美人幻影写下许多瑰奇诗篇，坡的《永遇乐》下阕，最为淋漓尽致地表达了萦绕于宋人心灵之中的美人幻影：燕子楼空，佳人何在?空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。时对南楼夜景，为余浩叹!
在形而下的层面上来看，美人对宋人而言，并不仅仅只是一种幻影，她有时也是一个血肉丰盈的，可以感触的人。那些真实的美人，曾无数次震动宋人的心灵。在这些美人中，最容易触动词人心灵的是：妻子、侍妾和，也有普通的女人。
7.坡与妻子王氏感情甚笃，但王氏(弗)在治平二年(1065)离开了尘世。王弗颇有兰心蕙臆，据《侯鲭录》卷四记载：有一年正月，东坡先生在汝阴，州堂前梅花大开，月色鲜霁。王夫人感叹道：“春月色胜如秋月色，秋月色令人惨，春月色令人和悦，何如召赵德麟辈来饮此花下。”先生大喜曰：“吾不知子能诗邪!此真诗家语耳。”因此在东坡心中，王弗不仅是他的妻子，也是他的知已。
在王弗去世十年后的正月二十日，苏轼梦见了她：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松岗。
女人心情日记篇7
关键词：丁玲；早期小说；文学特点
中图分类号：i206文献标识码：a文章编号：1009-0118（2012）-06-0-02
1927年丁玲以处女作《梦珂》登上文坛，当时正值中国新文学第一个十年接近尾声之际，之后的两年时间里她发表了《莎菲女士的日记》、《暑假中》、《阿毛姑娘》、《小火轮上》、《野草》等14篇短篇小说，后结集在《在黑暗中》、《自杀日记》、《一个女人》三个小说集中。丁玲以其细腻的心理描写、独特的意象、塑造了新女性形象、生动的叙述方式，使其小说具有独特的艺术特征。
一、细腻的心理描写
丁玲早期小说之所以产生了巨大的影响，不仅因为其小说显示出强烈的女性意识、促进妇女解放的发展、符合了新文学的启蒙态势，更以其小说的艺术特色而独立于五四女性文学中。首先体现在其独特的心理描写方面，这在《梦珂》、《莎菲女士的日记》、《阿毛姑娘》等几篇小说都有鲜明的体现。丁玲以其女性视角，深入到小说中人物的心理刻画中，成为其早期小说创作的一个重要的艺术技巧。
《梦珂》中的主人公梦珂的心理活动贯穿于小说的始终：梦珂在学校看到“红鼻子”先生侮辱女模特后，暂时住在了姑妈家。在姑妈家，她发现了周围每个人做人处事的虚伪之后，作者这样描述了梦珂她此时的心理：“实实在在这新的环境却只扰乱了她，拘束了她，当她回忆到自己那些勉强装出来的样子，做得真像是非常自然的夹在那男女中笑谈着一切，不觉羞愧得把眼皮也湿润了。过后又拿起许多‘不得已’的理由，算是来宽恕了自己被逼迫做出来的那些丑态，但暗地里却不敢真的便把那一点愧心放下。如此的翻来覆去的，好半夜都不能睡着。真的，想起那自由的、坦白的、真情的、毫无掩饰的生活，除非再跳转到童时。‘难道这里来的人都是不坦白，不真诚……’最后只好归怨到自己……”丁玲在这个地方，把梦珂一方面对自己的理解坚定不移，一方面又把梦珂自己犹犹豫豫的心理刻画地相当逼真自然。
《莎菲女士的日记》以莎菲独语式的第一人称的自白，把女主人公的内心世界、对爱情的理解，及她对外界的感触，都大胆而又细致地描写出来，这也构成了这篇小说独特的艺术氛围。另外，在《自杀日记》、《岁暮》等多篇小说中，无不以细腻的心理描写见长。
二、独特的意象选取
丁玲早期小说中独特的意象选择也是其艺术特色的一个重要方面。在丁玲早期小说中，主要的意象有：孤独、逃亡、疾病等。丁玲在早期的小说中塑造了一批新女性形象，她们多是小资产阶级知识分子形象，她们代表了“五四”新女性的觉醒与反抗，一方面她们试图逃离封建旧家庭，积极投身于社会的进步事业中；另一方面，她们对旧家庭还存在一定的依赖，在种种矛盾斗争中，在这些女性身上，都存在着逃亡、疾病、孤独等情况，这也成为了丁玲小说独特的意象。
《梦珂》描写了梦珂拒绝包办婚姻从乡村到都市后的各种变化，她抱着对新事物的向往、对纯洁爱情的追求、对社会不平的愤怒，而进行了数次的“逃亡”，从乡村逃到城市、从学校逃到姑妈家、又从姑妈家逃出来，经过数次的“逃亡”，梦珂的人生也就注定了想逃脱于自己认为的“不洁”之地，最终只能陷入其中而不能自拔，最终只能选择屈服于社会流俗；阿毛姑娘从乡村进入郊区，也是她人生中的一次“逃亡”，从落后愚昧之地逃到城市，以为在城市中可以开始自己的新生活，而最后只能在这种生活中断送自己的生命。丁玲通过作品中的女主人公“逃亡”经历，写出了那个时代女性的生存情景，她们对新事物充满幻想，对新社会憧憬，但是最终只能毁灭其中。《莎菲女士的日记》中作者描写了一个城市中知识女性莎菲，她身体上患有严重的肺病，屋子里充满药味，而莎菲的内心也是痛苦、孤独与绝望的，她向往自由纯洁的爱情，内心却得不到苇弟的理解，而又厌恶凌吉士的虚伪，却心仪凌吉士的美貌，只能自己苦苦挣扎于冰冷的小屋里，饱受着疾病的煎熬与道德世俗的困扰，留给她的只有内心的孤独与对世态的绝望。
三、新女性形象
丁玲在当时，就因为塑造了莎菲这一人物而蜚声文坛的。莎菲也是丁玲早期小说创造的典型。另外，对梦珂(《梦珂》)、伊萨(《自杀日记》)、佩芳(《岁暮》)等女性形象的塑造，也都构成了其早期小说中“莎菲”人物系列，这些知识女性人物形象身上都带有丁玲自己的影子，她们不顾世俗的偏见，勇于逃脱于旧社会的束缚，在“追求——幻灭——再追求——再幻灭”中完成自己的“奋斗史”与“幻灭史”。
处女作中的梦珂，在时代的推动下离开小县城里的家，来到上海，渴望在都市创出自己的一片天地，但是在追求中，梦珂的理想一再受挫，追求理想的热情与在现实中不断幻灭的悲哀始终缠绕着她，她最后只能选择屈服于社会和周围的环境与人，在绝望与痛苦中沉沦，自己独立的梦想也没能实现。丁玲塑造了在那个时代渴望自强的女性形象，这也为她后来的莎菲形象系列的塑造打下了基调。
（下转第261页）（上接第259页）
在研读丁玲当时的小说作品时，我们发现她早期作品中的这些女性，多具有以下这些特点：她们往往在恋爱中对封建传统与家庭伦理反抗的更为激烈、决绝，追求灵肉一致的恋爱与婚姻，但最终恋爱理想只能在现实的打压下走向失败；这些女性基本都看不惯社会中存在的不合理现象，急切的需要他人的理解，要求得到尊重与关心，也更注重精神层面的理解与沟通，得不到关心时往往封闭自己，最后只能在幻灭中堕落。
四、生动的抒情模式
丁玲早期的小说因她细腻的心理描写、丰富的想象力而具备了生动的抒情模式。在《梦珂》中，丁玲用红樱桃比喻鼻子，最后直接以“红鼻子”指代那个侮辱女模特的教师，还指出他的眼睛是一个钝角三角形，走起路来常常把一只大手放到头上，不住的搔那稀疏的几根黄发。在这些描写中，丁玲以其丰富的想象力塑造了一个令人讨厌的“红鼻子”形象，把他的丑态一一展示在读者的面前。丁玲的抒情带有女性特有的温婉、含蓄，她对自己笔下的女性人物的塑造都加入了自己的真实感受，将自身的主观感情与人物个性相结合，特别是其小说中，她不注重故事情节的构造，注重描写人物心理，也使其早期小说具有“自叙传”的特色，特别是在《莎菲女士的日记》、《自杀日记》、《他走后》等小说中，丁玲选取独白式的抒情技巧，把女性那种缠绵悱恻的情怀溢于笔端。总之，在丁玲早期的小说创作中她以秀美的语言、细腻的抒情方式，创造了一种散文诗式的意境。
丁玲在她早期小说中，以细腻的心理描写、独特的意象选取、新女性形象的塑造及散文式抒情模式的运用，在“五四”新文学中创作出了不同于其他人的小说。她的小说不仅在于其思想内容与时代的同步，体现出觉醒了的女性意识，更以其艺术特征的独特性而独居在“五四”新文学特别是当时的女性文学中，也为当时的小说创作提供了不同的艺术模式。
参考文献：
[1]茅盾.茅盾论创作[m].女作家丁玲[a].上海:上海文艺出版社,1980.
[2]王中忱,尚侠.丁玲生活与文学的道路[m].长春:吉林人民出版社,1982.
女人心情日记篇8
《安妮日记》它不是一部虚构的小说，它是一个女孩最真实的手笔写下的一部日记，一部感动世界的日记。下面是小编为大家整理的安妮日记品鉴心得和感受2022，更多阅读心得点击“读书心得”查看！
安妮日记品鉴心得和感受1直到今日，我仍不愿去回想上个世纪三四十年代那场全球性的战争，一想起它，脑中便会浮现出遍野的尸首和撕裂心肺的痛苦呻吟，我不要看到不幸的泪，不要看到绝望无助的眼神，我要听到全世界人民高声颂读渴望世界和平的赞美诗，而不是吟唱无助的咏叹调。
初涉《安妮日记》大约是在两年前吧，好奇的我与一名犹太小女孩进行了一番心灵的交流。正是这番不寻常的交流使我的心灵有了如此的震撼与触动……小女孩名叫安妮，出身在一个犹太家族，父亲是一家糖果公司的老板，因此小安妮从小就过着衣食无忧的幸福生活。然而，正值豆寇年华的小姑娘怎么也想不到自己会有悲惨遭遇。元首发动了对波兰的突袭战，二战由此爆发，接下来便是对犹太人的大肆屠杀……无奈的安妮一家悄悄躲进了父亲公司中的一间密室，躲避战争。然而，他们最终还是被发现了。安妮一家被凶恶的纳粹党徒关进了令人窒息的集中营。但是，安妮并没有对生活失去信心，她坚强，她努力。她每天在发黄的床榻上悄悄记录自己的生活，自己的信念……我坚信，这么一个对生活充满向往的少女有理由活下去，并且活得更为出色。出人意料的是日记突然中断了，无奈的她终于含泪倒在了黑暗中，但是她的精神并没倒，坚强的犹太人顽强地生存了下来，法西斯政策倒台了，她们获得了重生……
读完整本书，我的心中漾起了莫名的感动，有为安妮的不幸而感到悲伤，也有被顽强的犹太人民的斗争精神的感动，更多的是对那种黑暗_统治的憎恶、不屑与鄙视。我悲愤，为什么有人在制造不幸，难道在物质文明飞速发展的今天，战争是维护利益的仅有手段吗?我怅惘，为什么我们不能生活在一个和平的世界，就像桃花源一样，蒙太奇也好，乌托邦也罢，但那儿没有硝烟，没有战争，男女老少平等博爱，愉快地生活在一个宁静的世界，但这可能吗?是的，我敢说可能。因此，我希冀，希冀我们的世界停止战争!希冀白色的和平鸽在这方乐土抛下橄榄枝，希冀我们的人生色彩斑斓。
听，远处传来了颂读赞美诗的声音，浑厚而圆润的嗓音萦绕在我们耳际——人性的光辉!
读书，总会有感想;但读书，更是为了找到心灵的寄托。读后感，就是这种寄托的外观读课外文学作品，要把自己融进去，慢慢体会，在思想上交流，在心灵上沟通。本篇读后感，基于这种体验，实实在在地写出了自己内心的触动和思考，我们可以看出作者融进去了，又跳出来了，固而“希冀我们的世界停止战争”的感叹是深刻的，又是现实的;对“人性的光辉”的赞美，对人类良知的呼唤又是普遍的。就文章语言而言，由于闪烁着思想的光辉，因而虽不华美，却很准确，也很丰富。
安妮日记品鉴心得和感受2如果说战争是一个黑色的主题，那么第二次世界大战就是落下的最沉重的一笔。在朋友的推荐下，我买下了《安妮日记》这本书。每一次翻开它，看到那一行行刺痛人心的语言，我的心格外沉重，我替那些可怜的人儿深感倍愤，对无情战争和可恶的纳粹也感到更加生气。
《安妮日记》里面讲述的是作者安妮·弗朗克的生活和经历。安妮·弗朗克于一九二九年生于德国的一个犹太家庭，当时的犹太人是受到歧视和排挤的，同常人地位都差之毫厘，当时是法西斯主义，犹太人是要遭到残酷迫害的。就在安妮过完13岁生日不久后，他们一家就开始躲藏生活。安妮一家和范·丹夫妇一家在朋友的帮助下，躲进了安妮父亲曾经办公的大楼的一处隐蔽地方，被安妮称为“密室”。
自从来到这里后，他们每天过着心惊胆战、惶惶不安的生活，无论干什么，都得小心翼翼、悄悄的，生怕弄出声音来被人发现了。窗户拉上了窗帘，不让一丝光线透出来或照进来。只有在深夜稍微探下空气，但更不能出发响声了。本来，一个本应在家里享受阳光、享受自然，在学校快乐学习，一个拥有蓝天、自由飞翔的花样少女，现在却因民族被歧视而躲在看不见阳光，享受不了生活快乐的小屋中，比鸟笼中失去自由的鸟儿更加痛苦，是多大的打击和折磨啊!
在这种情况下，她用她的笔记，记述了在小屋的一切，笔记陪伴安妮度过了26个月艰难而悲伤的时光，同时也在这样的暴烈情境下，去纠正自己的错误和缺点，锻炼自己的性格。虽然她很不幸，生活条件更差勇，但身处逆境却不屈服，不丧气，仍然抱着乐观的心态面对一切，胸有理想、顽强拼搏的性格真让人佩服啊!我记得安妮曾说过一句话：“假如我仰望天空，我就想，一切都将会变好的，这种苦难必定会有尽头，和平与安宁将重新降临世界。”
安妮说得没有错，其实只有人们才会愚蠢地去斗争，战争是无情的，战争是残酷的，战争是痛苦的。如果人们用“善”，对待每一个人，和睦相处，一定可以成为朋友。要战争的，发动战争的，残害百姓的，都是恶人。我想，不只是安妮一个人对和平的呼唤，那是千千万万的人都盼望的，呼唤着的世界成为一家，他们那些可怜的犹太人可重在同一个蓝天下成长!只是安妮没有那么幸运，就在战乱和黑暗即将过去，和着光辉的来临前，一朵含苞欲放的小花在法西斯集中营悄然地凋谢了，一个终符无声地划过了那那短暂的生命。安妮，虽然你没有看到今天世界的和平。
但是，告诉你一个好消息，你不是希望你的《密室》能成为作品吗?虽然你没有写出，但是你的文章日记却保留了下来，完成了你的“作家之梦”，也让你的和平之声漾起了激情。只要人们心中有爱，手牵手，心连心，通天塔也可以建起;
如果我们不团结，斤斤计较，老想着自己得利，就算通天塔建了也会轰然倒塌掉。和平是人类发展的桥梁，一起加油吧!
安妮日记品鉴心得和感受3前两天，我读了一本书，名叫《安妮日记》，它记述的是一名名叫安妮的犹太女孩从1942年到1994年写下的日记，在日记中安妮讲述了作为一名犹太人为躲避残忍的德国纳粹党在秘密小屋中的生活状况。
在日记中，安妮如实的记录了当时的元首政府攻下荷兰后制定的一些法规“法令规定：犹太人应在衣服上绣黄色六角星徽;禁止犹太人深夜出门;禁止去一些娱乐场所!……”看到这些规定我觉得十分气愤，他们这样做完全限制了犹太人的自由，没有一点民主可言，完全就是将犹太人逼上死路，这样的情况下，让他们怎么生活!可是就是在这样的情况下，安妮一家仍然坚强努力生活着，他们不放弃，他们相信总有一天他们会等来成功的那一天。七月八日，安妮的姐姐突然接到了召急通知，玛格当时仅16岁啊!难道这些惨无人道的纳粹党连一个小女孩也不放过吗?纳粹党的残忍激起了大家的反抗精神，最终，大家决定全家搬进秘密小屋，那是一个办公楼上的废弃屋子，由他们的朋友送来食物，他们生活在秘密小屋里，为了防止被别人发现，他们白天夜里不敢大声说话、走路，只能做一些静态的事情。压抑的生活使大家都变得敏感而易怒，后来秘密小屋中又住进了凡格一家和善良的大夫狄斯亚，自私吝啬的凡格太太总是找安妮的缺点，甚至经常发生争吵，在这样的情况中，安妮学会了忍让，学会了坚强。在秘密小屋生活的这段时间中，安妮并没有放弃学习，还是每天认真的学习各种语言，同时安妮也有了自己的心事，安妮与皮特恋爱了，可是安妮的父亲却很生气，他告诉安妮她应该冷静的处理这段感情，并告诉她将来会有更多的选择，安妮也决定自己应该她冷静的处理这段感情。在这种时候安妮明白坚持下来就意味着胜利，而放弃就意味着死亡。在他们住在秘密小屋的这段时间，他们的同伴都被成群的逮捕，受到盖世太保无情的对待他们有的被赶上火车送进维斯德堡，还有的被送到遥远的荒芜之地，中煤气而死……1944年，盟军登陆，他们终于等到了期盼已久的喜讯，可他们的食物却越来越少，可他们始终保持着乐观积极的态度，相互安慰、鼓励，相信未来一定会很美好。最终，德国失败了，可安妮也走了，她终究没有等到成功的那一天。
通过读《安妮日记》我懂得了即使面临天大的灾难也要学会坚强，要始终保持的处理事情，要保持坚韧乐观积极的生活态度，在任何时候都不能放下学习，不可轻言放弃，要相信自己，要学会在困境中寻找希望，就像安妮说得：“我相信自己”，“包括我的思想、我的愿望以及我的梦想”。
安妮日记品鉴心得和感受4看着醒目的书名、可爱的肖像，翻开崭新的封面，品读着里面通俗易懂的文字，起初我以一颗平常心去阅读这一本书，接着继续读下去我的心情是复杂的，同情、难过、愤怒、敬佩之情油然而生。
《安妮日记》是以犹太小女孩安妮的视角记录二战期间密室里的人的生活实录。安妮原本居住在德国的法兰克福，为了躲避纳粹党的追杀，一家人避难到荷兰的阿姆斯特丹。她收到一本日记本作为生日礼物，从此开始用日记记录生活，就这样她度过了漫长的25个月，她在密室里白天不可以拉开窗帘，晚上不可以开灯;可以说她的生活是暗无天日又痛苦，她是失去自由的，只能在密室里活动，只能靠聊天、阅读、写日记打发时间。安妮，一位成长中的少女，花一样的年纪，但她却承受了她这个年纪不该有的压力，如果没有杀戮，她可以在明亮的教室里学习，可以与同学朋友快乐地玩耍，可以享受生活的欢乐。然而现实没有如果，她生活在恐怖的密室之中，整天提心吊胆活着;即使过着如此恐惧的生活，她也没有放弃生活、放弃自己，做一个开朗乐观、理性的女孩。比起安妮，我们非常幸运，生活在幸福、和平的中国，不用担惊受怕，物质丰裕，生活快乐。可是一些同学经常抱怨学习太累，不按时完成作业。因此我经常告诫学生：少年强则国强，祖国的富强就要靠你们这一代，要清楚明白自己肩上的责任。
从历史我们知道《安妮日记》是元首领导的法西斯德国纳粹党对犹太人种族灭绝政策的最有力的见证，纳粹党是冷血无情的，由于种族歧视，纳粹党硬生生杀害了600万犹太人，这惨绝人寰的杀戮让我想起了日本侵华的南京_，整整30万人啊，我们的同胞成为日本人比赛的载体，取乐的对象，夺去同胞们宝贵的生命;这手段极其残忍，极其野蛮，真是丧心病狂、令人发指;这是对生命的践踏、不尊重，日本人为何要疯狂地屠杀?我们每个人心里都清楚：落后就要挨打呀，只有中国富强，才不被欺负。如今，在中国共产党的领导下，我们国家的综合国力越来越强，人民生命财产安全得到保障，我们要有一颗感恩的心。
安妮，让我们明白：人可以被消灭，但不可以被打败;她永远活在我们每一个人的心中，就像她所说：“我希望我死后，仍能继续活着”。历史不能被改变，但可以被牢记。我们要吸取教训，友善待人，与人和谐、平等相处。
安妮日记品鉴心得和感受5如果大家读过《安妮日记》就知道安妮是一个乐观的女孩，字里行间都透漏出她对未来的美好希望，她将温暖带给了周围的每一个人。当人们都在黑暗中挣扎、绝望时，她正等待着黎明并鼓励别人，温暖别人。下面我们看看作者是怎样写的吧。
那是一段并不美好的日子，刚过完13岁生日的女孩安妮跟随家人躲藏在父亲公司的顶楼上。为了不惊动别人，安妮做什么事都是小心翼翼的，连上厕所和用水的时间都被控制，还常常担惊受怕。在这样的环境下安妮拿起笔记录顶楼内每天的事情和自己的成长，她思考战争、反犹太人主义，思考与父母的关系、自然、性、上帝、宗教等等，她逐渐由一个任性的女孩变为成熟的少女。
“我常常沮丧，但从不绝望，我把这段躲藏的生活看作是有趣的冒险，它仅仅是趣味生活的美丽开端。当我抬头凝望天空，我总会感到事情会越变越好，残酷终将结束，和平与宁静会重新来临，我更加坚定自己的理想，也许有朝一日我能够实现所有的梦想：我的梦想是成为一名记者并最终成为享誉盛名的作家。我仍然坚信，人们的内心是善良而美好的。”安妮在日记里写道。
安妮想当一名记者，但这个简单的愿望被当时的黑暗笼罩和淹没，像海面上的泡沫一般，只能远望而无法触碰。但她依然怀着希望，用乐观的眼神观望现在，畅想未来。
日记本该是少年少女记录日常，平凡而快乐的“流水账”，而随时受着死亡威胁的安妮却留下了一本不一样的日记!因为元首发动的战争，她的美好花季被埋葬在纳粹集中营里，冰冷黑暗的集中营成了她人生的句点。战争不是我能想象的，我也不期望有战争来临，我只能敬佩和缅怀这位女孩，同时珍惜现在的时光。
“我希望在我死后，仍能继续活着。”
她做到了!1947年，幸免遇难的安妮的父亲，将安妮的日记整理后出版。迄今为止，日记已被译成55种文字在全球发行三千万册，成为一笔人类共同的精神遗产。也许，在法西斯的疯狂怒吼中，还有许多孩子在微笑着说：“我相信善良。”
我不敢去想象当时的情景，也无法可想，但日记里自始至终渗透出的一份温暖却让我无法忘记。战争能摧毁一切，但它无法摧毁人的心灵，正因为如此，才有了《安妮日记》，它寄托了一个少女的美好愿望，记录她对自己和社会的思考，感动和启迪着我和更多人。
女人心情日记篇9
1.收到我的祝福的人永不被炒;阅读的人会飞皇腾达;储存的人会爱情甜蜜;删除的人会好运连连;转发的人薪水猛涨!三八节快乐!
2.女人不必太美，只要有人深爱;女人不必太富，只要过得幸福;女人不必太强，只要活得尊贵;祝漂亮女人永远幸福快乐!
3.累了，就要休息;心伤了，不要哭泣;甜蜜的，是你的微笑;悦耳的，是你的声音。3月8日临近，记得好好休息，不要再操劳，身体健康要牢记。三八节快乐!
4.三月八日女生节，请把所有的辛苦都放下，放放假，一把甜蜜的爱情甜甜你，二把购物的欢乐疯狂你，三把家庭的幸福包围你，美女，女生节你一定要快乐哟!
5.天使把人间美丽的女人登记造册，送上帝审阅，上帝看后吩咐：妇女节到了，给最善良最能干最聪明最美丽的女人发个短信：祝她永远平安幸福健康快乐!
6.有人养花，有人养鸟，我家里养了一只母老虎。但是看不见她，我就难受，她不骂我，我就不舒服。老婆，我爱你，下辈子，我还要你当我的母老虎...
7.三月的节日，没有芬芳的玫瑰，没有绚丽的烟花，只是清清淡淡的样子，就象日夜操劳、毫无怨言的母亲。妈妈，祝您三八节快乐，青春永驻!
8.送你一束玫瑰花，传情达意依靠它。送你一只大桃花，时来运转全靠它。送你一扎白合花，百年好和指望它。送你一碗豆腐花，吃完之后笑哈哈。三八节快乐!
9没有你世界会崩塌半边，有了你世界就会翻天，头发你总留得比我长，颜色你总比我抹得多。可我还是要提醒你，该减肥了。节日快乐!
10三八妇女节，送美女三美：心情美、爱情美、容颜美;送美女八意：如意、顺意、美意、情意、爱意、心意、春意外加我的友谊，祝美女三八妇女节快乐!
11.温柔贤惠善言慈心，老人孩子家务全包。洗衣做饭样样能干，打扮上妆美丽漂亮。不细分辨难以相信，穿锦戴银魅力无穷。愿你三八节日欢，细腰柳眉喜乐天!
12女人之美，如春风一样温柔，如夏雨一样清新，如秋月一样明媚，如冬雪一样皎洁——世间最靓丽的风景。你就是这样的美女，祝福你三八妇女节快乐!
13.最光荣的是讨好美女，最耻辱的是忽略美女;最幸福的是关怀美女，最悲惨的是冷落美女;最快乐的是赞美美女，最糟糕的是不联系美女。三八节到了，愿美女开心快乐!
14一头短发，彰显了你的干练，家庭幸福，是你无私的奉献，你的外表柔情似水，手中的老茧是你的辛劳，妇女是天妇女是地，妇女是爱的发动机，3月8日妇女节祝天下的妇女朋友们节日快乐、合家欢乐。
15.女人如花芳香醉人，女人如水缠绵情长。女人如虎工作不累，女人如玉贵妃容颜。愿你三八妇女节：美若天仙笑声不断，年轻漂亮魅力无限。
16、没有见到你，我不知道什么是美丽;没有认识你，我不知道什么是温柔;没有了解你，我不知道什么是可爱;没有追到你，我不知道什么是放弃。祝最可爱的你，三八妇女节快乐!
17、妇女节：祝你美丽赛过西施，聪颖胜过貂蝉，温柔超过昭君，风华盖过贵妃，迷人微笑比过蒙娜丽莎，端庄典雅高过雅典娜，美神称号更胜维纳斯!
18、在这个三八的世界里，一个三八的地方有个三八的我利用我三八的时间给三八的你发一条很三八的信息非常三八的对你说：今天三八妇女节过的三八点!
19、有一种职业无人可以代替，有一种温柔无人可以比拟，有一种话语貌似春日小雨，有一种关怀总淅沥在心底，老妈，今日三八妇女节，祝您节日快乐。
20、生活因为女性，显得十分甜蜜;家庭因为女性，日子过得和煦;世界因为女性，风景分外美丽!只是一个小小的问候，却是一个浓浓的真意!妇女节快乐!
21、世界上最真诚的，是你的心灵;最美丽的，是你的容颜;最苗条的，是你的身材;最浪漫的，是你的爱情。三八妇女节即将来临，提前祝你开心愉快!
22、听说，和漂亮的女人交往养眼，和聪明的女人交往养活脑，和健康的女人交往养身，和快乐的女人交往养心!和你交往，全养了，祝完美的女人节日快乐。
23、因为女人的存在，世界才变得充满温情，家庭才变得温馨，生活才变得多姿多彩……今天是妇女节，为所有女性祝福：永葆青春容颜和美丽心情!
24、衣服好看不贵，美食海吃不肥，工作轻松不累，收入月月加倍，回家有人锤背，帅哥预约排队，保持美丽免费，生活更有滋味。祝美女节日快乐、心想事成!
25、手机响，问候道，三八妇女解放了，半边天，真晴朗，放假逛街休闲了，又美丽，又大方，谁的老婆谁欣赏，今日三八妇女节，请男士好好表现，女士好好体现。
26、也许我的肩膀不够宽广，但足以为你遮挡风雨;也许我的胳膊不够有力，但还能为你撑起一片蓝天;也许我的记性不够好，但我记着每一个和你有关的日子。亲爱的，三八节快乐!
27、送你茉莉花，祝你如花似玉笑哈哈!送你凌霄花，祝你幸福快乐钱够花!送你百合花，祝我们的爱情永恒;送你玫瑰花，祝你魅力四射顶呱呱!祝你三八节乐开花!
28、因为有风，大海更加波澜壮阔;因为有雨，大地更加充满生机;因为有阳光，蓝天更加温暖明亮。因为有女人，世界更加清新美丽。提前祝你妇女节快乐!
女人心情日记篇10
关键词：姜女庙；孟姜女传说；燕行录；山海关
作者简介：皮庆生，男，历史学博士，中国人民大学历史学院副教授，从事民间信仰、文献学研究。
中图分类号：K248K249文献标识码：a文章编号：1000-7504（2017）03-0141-08
一、前言
山海关地区的孟姜女传说出现于明代中后期，用顾颉刚先生的话来说，它属于孟姜女故事最后起的地方，“但到现在三百余年中是最占势力的”[1]（p33）一系。对该地姜女庙和孟姜女传说的记载，较早的是清初的地方志，如康熙《畿辅通志》卷九，《永平府志》卷六、十、二十一都谈到孟姜女庙，介绍了关外孟姜女故事的梗概。民国十八年（1929）的《临榆县志》则记载了姜女庙修建的详细经过，附录了最早的三通庙记（张栋，万历二十二年；张时显，万历二十四年；程观颐，康熙八年），以及多篇清人诗作。1
显然，关于早期山海关孟姜女传说的地方文献并不多，所以学者们也将重心放在民间流传故事的搜集与整理上2，或者使用今人收集的口传故事来分析山海关孟姜女的才女形象与燕赵文化和齐鲁文化之间的关系，对其演变情况则无法做更深入的研究。[2]
值得注意的是，朝鲜使臣在前往北京的途中，大多要去姜女庙参观，并留下相关记录，从郑士龙的《望夫石》诗，到李容学对19世纪晚期姜女庙的记载，至少有80余种燕行文献记载了使臣们对姜女庙的观察，一定程度上弥补了地方文献的不足。对于这些文献，王国彪曾利用其中的燕行诗来勾勒明清孟姜女传说的主要内容，惜该文掌握的材料不够全面，只能简单列举诗中所述的孟姜女传说，无法揭示其流传、演变的情况。[3]本文拟全面梳理燕行日记和诗歌中关于姜女庙和孟姜女传说的记载，结合相关地方文献，以揭示明清时期山海关姜女庙和孟姜女传说演变的大致情形，并对燕行文献的性质略加讨论，希望对孟姜女传说和燕行文献的研究有所帮助。1
二、燕行使臣所见姜女庙
燕行使臣最早提及山海关孟姜女的记载，是明代后期的两首诗。一为郑士龙（1491―1570）的《望夫石》，作于嘉靖二十三年（1544），诗中点出望夫石是孟姜女望夫精诚所化，这里的传说有“近诬”的嫌疑，这是我所见最早的一首燕行使臣吟咏孟姜女故事的诗篇。2第二首是裴三益（1534―1588）所作《望夫石》，诗中叙述了孟姜女故事的梗概，作于万历十五年（1587）。[4]（卷3，p531―532）两首诗仅言望夫石，未言及祠庙，或许说明孟姜女故事在关外已经流传，与地方自然景观勾连在一起，但还没有出现人造的庙宇。
至万历二十六年（1598），有三人在日记或诗中专门记录了贞女祠的存在，都很简略，只知道庙额为“贞女祠”，由张栋所建，张时显重修，贞女祠在前，后有观音庙，庙后有振衣亭。根据随后的几种燕行录，我们可以了解明末贞女祠的大体情况，祠额为“贞女祠”，或“贞女孟姜祠”，贞女祠内有“石心松节”（赵梦麟书）“姜母金石”（李开芳书）两块题匾，都是为了表彰孟姜女的贞节。祠中孟姜女塑像的旁边，“有一小婢，抱伞侍立，乃自陕东来时与之同行，与之同死者也”[4]（卷2，p498）。塑像左右，有万历年间张栋和张时显的碑记，门外有“石心松节，匪石不转”的对联。贞女祠后为观音庙，既有观音大士的金像，又有妙法莲华的变相，有老僧五六人守庙。[4]（卷9，p294）
清代姜女庙的演变，大体可以分为前后两期。康乾为兴盛期，庙宇时有修葺，康熙、乾隆为之题咏甚多，这里遂成为山海关外著名的古迹和教化之地。燕行使臣也注意到姜女庙的变化与清廷的重视密切相关：“皇帝置行宫，去岁行沈阳时，所历行宫，皆重修，故金碧所在炫耀。”“闻此祠本是颓废一小屋，自乾隆历临之后，建构丹彩十倍于前云。”[4]（卷55，p584；卷52，p382）这个时期的姜女庙规模扩大，金碧辉煌，逐步形成贞女祠、观音殿、望夫石一线的整体布局（由南向北），东面还出现了清帝行宫（乾隆时），庙前则有其他神灵的祠庙。嘉道以后姜女庙地位有所下降，庙宇走向衰败，到了道光末年，这里已经是“庙宇甚荒凉”，东墙下的楼阁，原为行宫，由于皇帝不再有巡幸之举，也是“颓落不修”。3
在这个过程中，姜女庙及其附属建筑也发生了一些变化。先来看姜女庙的附属建筑，除了前述乾隆在庙东侧为巡幸所建行宫之外，最重要的是主轴线上的建筑。明清碑刻逐渐从祠中移置于贞女祠与观音庙之间的庭院中，观音庙内的塑像也不断增加，最初只有观音，明末清初改供佛像，乾隆之后供三尊金佛和数十小佛像，“佛皆金身、绿长髯”[4]（卷57，p254）。北面的望夫石上，刻着帝王、地方官员的诗句，供游人观摩。由于这些题刻十分醒目，燕行使臣往往不厌其烦地抄录在日记中。随着姜女庙影响的扩大，有人在庙旁建了一些民间祠宇，如乾隆年间出现的催生娘娘庙[4]（卷70，p116），正殿南墙外则有天后庙、药王庙。[4]（卷65，p89；卷71，p88）
姜女庙内部的变化则主要体现在塑像、楹联与壁画三个方面，为免枝蔓，以下只谈最重要的变化。明清的姜女像一直是村女素妆，“头冒棋子布巾，衣白绫衣，面白而带悲苦憔悴之色，令人怜悯”[4]（卷57，p253）。康熙三十八年（1699），姜女像为坐像[4]（卷28，p518），道光三十年（1850），姜女庙已衰败，“有一白面女像，身穿白衣，手持一封书，临海而立，宛然有垂泪被面饮泣⒕之状”[4]（卷90，p443）。塑像由坐而立的原因已不可知，或许是为了适应孟姜女故事中望夫的主题。神像傍侍立者在明末是一位侍女，至康熙五十一年，已经变为两童子，“左者持伞，右者持带，两童即贞女之子，而伞像行，带像其夫所服常服，而女持来也”[4]（卷31，p381）。两人的身份或曰是孟姜女的一子一女，或说是二子。另外，大约在乾隆末年，祠中又设了一尊塑像，据说是范郎。[4]（卷58，p73；卷80，p501）姜女庙的楹联最醒目的是庙门外的一幅对联：秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，尚留片石流芳。它出现在康熙三十八年之前，据传是文天祥的笔迹（或云明钱塘人宋纪所书）[4]（卷31，p381），后来移到祠内[4]（卷38，p261），至嘉庆初，使臣们发现庙中已找不到这幅对联。[4]（卷65，p91―92）庙门外的对联已改作“要知一点烈女心，试看千秋望夫石”[4]（卷38，p260），庙中孟姜女塑像旁一直是“万古无心夸节义，一身有死为纲常”，这是乾隆御诗的节选。[4]（卷62，p83）有三位使臣还提到墙上的壁画，崔德中发现“四面壁上，画姜女勤苦之状矣”（康熙五十一年）[4]（卷39，p481），俞拓基看到“彩画贞女行迹于四壁上”（乾隆十九年）[4]（卷38，p87），李押的观察更为仔细，他在日记中写道，“四壁画其往来辛苦之状，至谓姜上诉天帝，秦皇之死，蒙恬之戮，皆其报也，语多荒诞不经”（乾隆四十二年），不仅谈到壁画的具体内容，似乎壁画上还有文字。[4]（卷52，p379）这是一个比较连续的记载，说明庙中壁画一直存在，上面是孟姜女的故事。不过，后来的使臣在四壁看到的都是牌匾或诗句，再也无人提及壁画，应该是被题诗取代了。[4]（卷41，p62；卷74，p145）
如果将燕行文献与地方史料结合起来，我们可以看到明清姜女庙的变化过程。根据方志所载碑记，最初庙宇的修建者张栋、张时显，以及崇祯十三年将山海关列女十九人纳入庙中y祭的范志完，都是地方长官，庙额则是“贞女祠”，显然是官方试图利用姜女庙来推行其教化理念，属于明代中后期“孟姜女立庙运动”一部分。1所以，明清时期的姜女庙一直由官方控制2，无论庙宇的结构、碑刻、塑像，还是匾额楹联、壁画，都是官方主导的。乾隆御制的“万古无心夸节义，一身有死为纲常”一联，反映了官方的宗旨在强调孟姜女的贞节。但民间因素也并未缺席，它们无处不在。庙中碑记的内容，其来源主要还是民间传说，而且不断添加新的要素，只是还有一些道德评价而已。假托文天祥所作的那幅对联，痛斥秦始皇修长城导致民怨，不一定完全符合官方的意图，所以它的位置从显眼门柱移至祠内两壁，最后干脆消失了。壁画的内容在叙述孟姜女传说始末的同时，宣扬因果报应，甚至将秦始皇之亡、蒙氏之死都归因为孟姜女上诉天帝，难怪被朝鲜使臣斥为“荒诞不经”[4]（卷52，p379）。在康乾鼎盛之后，姜女庙中的民间因素也更加突出，甚至祠后的佛殿也出现了怪异的神像，徐有闻在嘉庆二年（1797）在这里看见“坐四佛像，或抱幼儿，或举人眼，极为可怪”[4]（卷62，p233）。@些“荒诞”“可怪”的因素出现在官方教化之所的姜女庙，不仅与朝鲜使臣所持的儒家伦理不符，亦非官方宣传的贞节观念，可能反映了民间的宗教心理，这种情况主要出现在乾嘉后期，或许与清帝巡幸减少，地方官府重视不够，控制松驰有关。
三、明清时期山海关孟姜女传说的演变
燕行使臣去姜女庙，不仅是为了游览古迹，对孟姜女的故事也很感兴趣，他们在日记和燕行诗中对山海关流传的孟姜女故事有很详细的记载，我们据此大体可以了解明清时期山海关孟姜女传说的大致情形。
贞女祠创建前后的孟姜女故事形成有趣的对比。郑士龙、裴三益的《望夫石》写于建祠之前，对这里的孟姜女故事不太了解，认为孟姜女是本地人，丈夫筑长城而亡，妻子登台望夫化石而死。建祠之后，则比较统一：
女名孟姜，姓许，陕西人，夫名范郎。昔秦皇筑长城时，范郎死于役所，许氏手制寒衣，万里寻来，则夫已逝矣。积骨丛中呼号，觅尸葬之，因死于节，化为石，立海讨小[4]（卷8，p297）
上面这段文字尽管与方志所载的三通碑记略有不同，但确实反映了明代孟姜女故事的主要情节，这说明山海关的孟姜女故事与其他地区既是相通的，又有其地域特色，比如孟姜女“化为石，立海讨小保就是别处少见的。在这个传说的基础上，明清山海关的孟姜女传说还出现了一些异说或新的情节。
先来看孟姜女的故乡，几乎都说是陕西同官人，其依据应该是庙中的万历碑。1但也有人坚持说她是“齐人”：
望夫祠者，齐人姜女望夫处也，姜女之夫十年筑城，死而不归，姜女至于此地，思望哀号，久犹不去，因化为石，人怜其节，立祠云。
作者是天启四年（1624）出使的李渲，没有遵从庙中碑文之说，而是直接将姜女理解为齐人，应该源于传统文献关于杞梁之妻记载的印象。[4]（卷22，p184）康熙五十二年（1713），译官还听说“旧日往来时见石上有刻像，肖妇人忧悴状，后忽劈去，闻女是南州人，南人以为女生在吾邦，像不可留他域，讼于官，移之云”[4]（卷29，p292）。南州当是泛指，为了争夺孟姜女的籍贯，居然去告官，使得山海关的姜女庙铲去石上的刻像，所以日记作者也称“其言亦邻诞矣”，似乎不太相信。但是，康熙二年、二十九年都有使臣听说孟姜女与丈夫是南方人[4]（卷24，p409；卷24，p186），可见明末清初山海关地区关于孟姜女籍贯还没有形成统一的说法，乾隆年间陕西同官说才定于一尊，使臣都说姜女是陕西人，或陕西同官人。
差异较大的是寻夫的经历与孟姜女殉夫的方式。明末的故事说范郎筑长城，一去十年，姜女思夫，制寒衣，辞别舅姑，携一女婢前去寻夫，诗中也谈到路上的艰辛，比如“山m茧足风裂衣，满路沙尘迷彩藻。行投荒戍问伯也，握手庶慰平生恼”[4]（卷9，p43）。这可能是文人的想象，未必是见闻所得。大约在康熙晚年，出现了姜女携二子寻夫的传说，也有说是一子一女，与之相伴的是庙中有了二童子的塑像，二者谁先出现，尚难断定。[4]（卷31，p381；卷29，p292）在这个阶段，姜女殉夫有两种方式，登望夫石哭死与抱尸投海而死。前者最早见于张时显的碑记，“郎操版锸于辽，无返期。女矢心远觅，至则郎已物故矣。遂哭而死，土之人遴高阜祀之，因名曰望夫石”[5]（卷10《重修孟姜贞女祠记》）。明末清初的燕行文献基本沿袭该说，有的直接节录碑文。这个说法有一个变化，即郑士龙所说的“精诚化形躯”，形成了姜女望夫化石的传说。至于投海而死，今存张栋、张时显、程观颐的庙记均未提及，而庙中僧人已经传言孟姜女葬于海中。[4]（卷8，p297；卷2，p498）至康熙年间，出现了姜女负尸投海而死的说法，其依据是庙中清人所撰碑记。[4]（卷39，p481；卷36，p57）
不过，在雍正之前，姜女殉夫的两说并存，不分高下。在雍正七年前后，出现了范郎死于役，“暴骸六螺山下，梦感其妻许氏”[4]（卷38，p261）的情节，并为随后的日记和诗文反复提及，投海殉夫也成为主流。比如李在学于乾隆五十八年（1793）记录了一个完整版本，包含了孟姜女故事的基本要素：
俗传秦时范七郎从役长城，死于六螺山下，感梦于其妻孟姜。姜，陕西人也，携其二子跋涉数千里访其夫，闻已死，日夜哀怨，收其夫骸，将入海同死。负尸而s于此岩，二儿亦左抱右挈，同日投海而死。[4]（卷58，p74―75）
在这个过程中，民间传说又将孟姜女与秦始皇联系起来，卢以渐听到“俗传”的一个故事，即七郎是蒙恬所杀，而孟姜女死后诉于上天，导致秦亡、蒙氏之死。嘉庆六年（1801），李基宪还听说范郎赴长城久不归，“秦始皇闻其贤，欲纳之”，孟姜女不肯从。道光二年（1822）又增加了哭崩长城、滴血验骨的情节，咸丰九年（1859），又增加了孟姜女嫁给范郎三日，范郎参加筑长城之役未归，遗腹子十五岁又赴役不还，姜氏前去寻访，则父子俱死，最后赴水而死。[4]（卷41，p63；卷65，p89；卷80，p503；卷92，p42）
透过燕行使者的见闻，可知山海关的孟姜女传说有一个由简到繁的演化过程，其内容与姜女庙中的碑记、塑像、壁画密切相关。其中官方碑记整合了民间的故事，确定了孟姜女故事的基本框架，使孟姜女传说具有一个稳定的形态，各种异说或新的情节都可以纳入其中，官方、士大夫的权威与民间的创造性和谐共存。相比地方史料而言，燕行文献的记载更能呈现孟姜女传说的演变轨迹和多样性，孟姜女携二子寻夫或遗腹子的说法，在后来的传说中都很难见到，足见燕行文献对于认识孟姜女传说之重要性。[6]（p109）
四、朝鲜使臣对孟姜女传说的态度
朝鲜使臣参观望夫石、贞女祠，最初是因为交通便利与自然景观。望夫石在山海关外的平野中突起，很是引人注目，距八里堡与山海关之间的大路很近，这也是使者燕行的主要路线，使臣如果不急着赶路，往往抄小道游览。有些日记会谈到望夫石乃绝佳的观景之处：“北望医无千峰，东临渤海，西俯角山，南连山海，眼界漭阔，形胜清绝，实关外之第一名。”[4]（卷41，p63）徐长辅还根据店主的建议去姜女庙观日出，赋诗云：“红澜荡晓云迷，渤海东头眼更低。忽睹光明新气像，扶桑振起火乌楼。”[4]（卷66，p421―422）
当然，姜女庙更多的是作为地方古迹吸引着异域的使臣。望夫石、贞女祠相关的传说故事有不少变异，但所表达的夫妇之间的忠贞情感却是一致的，符合使臣所接受的儒家伦理教育，也成为他们在日记、诗歌中一再赞叹、吟咏的内容。所以，尽管使臣们对清朝的政教民俗有很多批评，但对康乾诸帝表彰贞女祠却无异词。有趣的是，他们以异域的眼光，敏锐地注意到孟姜女故事诸说之间的矛盾，他们的态度反映出传统儒家士大夫对于姜女庙与孟姜女故事的复杂心态。
在燕行日记和诗歌中，作者不断重复庙中碑记所讲的孟姜女故事的主要情节：孟姜女是陕西同官人，其夫参加长城之役而亡（后增死于六螺山），姜女制寒衣（后增托梦），千里寻夫（后增携二子），负尸暂憩于此，最后殉夫而死（哭泣或投海）。有的使臣在诗作中大胆地发挥，添加了一些细节，比如孟姜女的成长过程、寻夫经历，使孟姜女传说更为丰富，人物形象更加饱满。如李恒福于万历二十六年（1598）所赋长诗：
糟糠娘子称淑美，雪玉空闺徒自宝。郎情山重妾水清，妾守孤灯郎海岛。秋风日夕辽水寒，愁敛蛾眉谁为扫。羞人不敢说分明，夜向灯花心暗祷。曲砌萧萧断根草，蓬麻兔丝相颠倒。重复幕任组钏，一生不识堂前道。边城望望意奋飞，出门敛策辞姑考。山m茧足风裂衣，满路沙尘迷彩藻。行投荒戍问伯也，握手庶慰平生恼。[4]（卷9，《朝天录》，p42―43）
诗中写了孟姜女对丈夫的思念和寻夫路上的艰辛，特别值得注意的是“出门敛策辞姑考”一语，与他同时出使的李廷龟在诗中也有“寒衣裁罢寄无人，远别高堂白发考”，意思是做了寒衣却无人去送，只好辞别公公婆婆，亲自前往。雍正十年（1732），李显宜赋诗一首之后，又写了一组五首的诗，从诗中“四坐且勿喧，听我歌孟姜”“多谢后来人，事合登篇章”这一首一尾的用语来看，便知这是一组铺陈孟姜女本事的长诗，其内容与近代的孟姜女传说多有相合之处，很可能是源自使臣在庙中的见闻。[4]（卷35，p287―288、291―294）
另一方面，朝鲜使臣也提出孟姜女传说的歧异之处，或质疑，或用斩钉截铁的语气进行批评，以表明其荒诞不经。比如，他们都怀疑孟姜女与山海关望夫石之间的关系，毕竟唐代诗人王建所咏望夫石在武昌，使臣对汉文典籍也很熟悉，那么山海关的望夫石的真伪就成了问题。嘉靖二十三年（1544），郑士龙在诗中明确说“武昌风雨留真迹，辽海荒言却近诬”[4]（卷3，p40）。随后的使臣，无论是谈到望夫石，还是传说中孟姜女登石望夫的足迹，大多持怀疑态度，将之斥为“附会”“荒诞”“可怪”，或者直接说，“山头人化石，此事恐非真”[4]（卷36，p261）。当然，也有曲为弥缝者，“或云姜氏望其夫于此山，化为此石，此则与王仲初诗相似，而未知其孰是。行台云，此非真个望夫石也。仲初云，望夫处，江悠悠，而此无江，岂真望夫石耶？余曰：此则不然。古人之称江，不正如我东凡大川及海水来往处皆谓之江？今此石之下海水相通，望之苍苍，则独不可谓之江耶？”[4]（卷41，p63）这样的解释显然是软弱无力的，所以李在学干脆说：“姜女事迹之在此，虽无可信，而立祠设塑，亦足以风砺千古耶。”[4]（卷58，p75）
如前所述，明末清初的山海关孟姜女传说一直在望夫、化石、投海之间徘徊，朝鲜使臣通过对自然、人文景观的考察，认为姜女望夫合乎情理，批评化石说，更倾向于用投海殉夫取而代之。申厚命登览望夫石，发现“一石双峙，各可坐三四人，必非人化为石，似是望夫之女，日日等望于石上，故仍名之也”[4]（卷28，p122）。黄强调姜女是登望夫石“日夜悲呼，终至枯死”。石头的顶上可坐三四人，下面的岩石“有层层作阶之迹，此或后之好事者故为刻，而以此观之，古所云身化为石者，似无稽也”[4]卷37，p273）。金时让直接说“无化石之形”。1而投海殉夫与相关的石浮图，则反复出现在燕行使臣笔下，很少有质疑的，只有金舜协一方面说“记烈女之行者，虽近乎荒唐傅会”，同时也肯定海中的浮图乃是造化“留其迹”。[4]（卷38，p261）
朝鲜使臣在对待姜女庙、孟姜女故事时，有着一种求真的、怀疑的精神，前述望夫石真伪的讨论，就是很好的例证。他们对于庙中出现文天祥的对联，一方面认为联句表彰了孟姜女的贞节，所以不断在诗文中提起，另一方面也注意到文天祥为姜女庙题句在时空上有不合之处，也在诗文中将自己的怀疑和盘托出，“文山足迹未曾到此，何以有此题耶？岂在燕狱时好事者受其题而揭之耶？亦未可知也”[4]（卷52，p379―380）。m然没有否定，至少未敢直接判断其为真迹。2
最后要提到的是，朝鲜使臣对孟姜女传说的态度很可能受到中国文献的影响。比如李恒福“出门敛策辞姑考”一语，与张时显的碑记中一段话相应。张氏特意强调女子出嫁之后轻易不离家出行，而孟姜女“艰关万里，往行旅宿，必死与同穴，则所遭之不幸者，窃意姜女当时舅姑已没，可无井臼虑，不则安得事远征。又或以无后为郎惧，傥有子代行必属之矣”。而黄世康所撰的《秦孟姜碑文》刻意安排了寡姑去世、葬事既成之后寻夫的情节，以解决这一问题。3当然，使臣很可能并未见过黄文，但他们入庙后大都会阅读张栋、张时显的碑文，所以燕行文献对孟姜女故事的态度有时间接地回应了中国文献的叙述。而李在学的山海关望夫石真伪的态度令人不禁联想到此前乾隆的看法，“事虽不经，而有关风化，故咏之”，他的诗句“讹传是处也何妨”也在姜女庙的显要处镌刻[7]（卷13，《姜女祠》诗、《题望夫石》诗序），朝鲜使臣对孟姜女与山海关之间关系的态度，或许也存在中朝之间的相互影响。
五、余论：孟姜女传说和庙宇中的官民互动
募尉付十三年（1544）郑士龙的《望夫石》诗算起，到光绪二年（1876）李容学在《燕蓟纪略》记载了19世纪晚期姜女庙的情形，燕行使臣留下了大量诗歌和观察记录，使我们得以了解明清时期山海关姜女庙和孟姜女传说演变的大致过程。
显然，在山海关姜女庙修建之前，已经有望夫石的相关传说故事。万历二十四、二十六年张栋、张时显主持庙宇的创建、修建，并为之塑像立碑，从而确定了山海关孟姜女形象及其传说的基本面貌：孟姜女，姓许，陕西同官人，其夫范郎赴长城之役死，许氏万里送寒衣寻夫，至此地哭而死。这是一个官方认可的贞女形象，所以祠额为“贞女祠”。这也是一个开放式的故事，随着时间的推移，孟姜女传说在寻夫、殉夫等情节上发生了一些变异，寻夫的过程越来越复杂，从独自上路，到两三人的（或一子、或侍女、或一子一女）集体寻夫之旅，路上的经历也越来越丰富，有一些长诗甚至描写了姜女寻夫途中的心情、景物、遭遇。[4]（卷9，p42―43；卷35，p291―294）与此同时，由望夫石演绎而来的登山望夫，哭夫化石的殉夫传说也不断更新，逐渐出现负尸投海而死的说法，在嘉道年间还有了秦始皇欲纳孟姜女为妻、姜女哭崩长城、滴血验骨等情节。结合《临榆县志》、《盛京通志》等本土方志所载诗文、碑记等资料，我们发现山海关地区孟姜女寻夫、殉夫等传说发生重大改变是在康乾时期，这是否与姜女庙得到清帝重视，庙宇不断修建有关，尚有待进一步论证。而且，这种变化不只是民间的口传，还进入到姜女庙的壁画和碑记中。从目前的研究来看，山海关的孟姜女传说与全国其他地区是有交流的，但这里的携二子寻夫、投海殉夫、石浮图等则有其地域特色。
姜女庙从建立伊始便有很强的官方色彩，万历年间的两通庙记中都提到“关内外部曲慕义者”、“关内外有慕义者”的捐助[5]（卷10），庙宇结构从孟姜女、观音共处一祠，到分处前后二祠，以及后来的不断扩建，前有孟姜女及其二子塑像，后有观音和诸佛塑像，一直有几位守庙的僧人，按理说应该是一处地方性宗教场所。但令人奇怪的是，我们在燕行诗文中从未看到汉人进庙烧香祈拜的记载，这是否反映了明清时期官方控制的姜女庙主要是教化场所，其偏房一度作为学堂也是一个很好的证据。[4]（卷42，p231）如果视姜女庙为一个祠庙建筑群，其宗教则由庙后的观音殿，以及乾隆之后陆续修建的催生娘娘庙、天后庙、药王庙等来承担。乾隆四十九年（1784），一位使臣看到二三十位女子前去姜女庙侧的催生娘娘庙“烧香祝子”，这是《燕行录》中难得一见的与姜女庙相关的宗教活动。[4]（卷70，p116）当然，主要由官方控制、作为教化场所的姜女庙与观音殿、催生娘娘庙等宗教性祠庙并非截然两分的，后者顺应了民众的宗教需求，成为姜女庙建筑群的重要组成部分。姜女庙由官方修建，其空间布局、塑像、楹联、壁画等都有强烈的官方色彩，但民间的表达也见缝插针地渗透进去。比如孟姜女的塑像从一位童子侍立到二子侍立，后来又新增其夫范七郎塑像，反映了子女、夫妻齐全的家庭观念，而壁画所绘孟姜女的经历，有上诉于上天，使得秦皇死亡、蒙恬被杀的故事，则透露出强烈的因果报应观，我们已无法得知主持塑像、绘画者是什么人，但塑像的变化与壁画内容与普通民众的观念是一致的。
当然，我们也注意到，学者们已经指出燕行文献存在一些问题，其中之一是使臣通常沿着同一路线进京，季节大抵相同，出使前往往会阅读前人的燕行日记和诗文，这就使燕行文献往往前后雷同，大量重复，如果将“这些见闻和感受当作‘当时当地’的资料，可能会有问题”[8]（p22―24）。这个判断无疑是正确的，值得高度重视。我们在阅读燕行日记时，也注意到这个现象，比如《燕行录全集》第95册所收光绪年间佚名所撰《燕辕日录》几乎照抄《燕辕直指》之文，而金景善的《燕辕直指》，应该是燕行录中比较有名的一种了，作者虽然未去桃花洞，但并不影响他写一则十分详尽的“桃花洞记”，长达数页。当然，作者也在记文最后写明“桃花洞诸胜既如此，而阻于风雪，未得一览，殊可恨也。”[4]（卷72，p159―164）明示此文乃抄录或删改他人记录而成也。毋庸置疑，《燕行录》中对姜女庙、孟姜女故事的记录也存在层层相因的现象，使臣们绕道进庙，往往行程匆匆，未必能够准确记住庙中的碑文、楹联、题诗，有些日记也谈到他们出行前已经阅读过其他人的燕行日记，辗转传抄在所难免。有时日记的作者连具体问题的讨论都相互“借鉴”，朴趾源曾对王建所咏望夫石的地点有所怀疑（乾隆十六年，1751年），李押（乾隆四十二年，1777年）和金景善（道光十二年，1832年）承袭其说，后者几乎是照录原文。[4]（卷55，p584；卷52，p381―382；卷71，p88）燕行文献前后相因的现象提醒我们在使用燕行日记时需要特别小心，但因袭之外的变化也可能说明一些问题。比如，李基宪在嘉庆六年（1801）发现庙中已无据传文天祥所书的柱联，并说是对照金昌业的《稼斋日记》得出的认识，这至少确定这副对联在嘉庆初已被人撤去，道光十二年（1832）金景善所见也是如此。[4]（卷65，p91―92；卷71，p87―88）而徐有素在道光二年（1822）燕行的日记中说还有这幅对联，细勘原文，相关记载极可能是对金昌业日记的删改。[4]（卷80，p502―503；卷31，p381）
总的来说，朝鲜使臣燕行文献丰富了我们对山海关的姜女庙与孟姜女传说的认识，其记录主要来自他们的“见闻”。[8]（p8―11）他们入庙瞻仰塑像，观看楹联、碑刻、壁画，留下对庙宇结构、塑像安排、楹联内容的详细记录，他们对孟姜女故事的叙述，往往是对明清碑记、壁画内容的概括，甚至直接照抄碑记原文，反映了明清时期被官方认可的孟姜女传说的版本。此外，他们还经常跟寺中僧人交流，所以日记中还会提到僧人讲述的孟姜女传说[4]（卷2，《朝天录》，p498），而不能确指的信息来源，则以“或曰”“谚传”“世传”“古今传以为”“故人称”“俗传”等方式来表述[4]（卷8，p297；卷29，p292；卷24，p409；卷31，p381；卷38，p262；卷52，p379），应该是使臣与庙中其他人员接触后获得的信息。这些长时段、多样化的记录，既为当代的采访故事续上了历史的源头，也有利于我们更好地分析民间传说的因革损益。
参考文献
[1]顾颉刚：《孟姜女故事研究集》，上海：上海古籍出版社，1984.
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