开天辟地观后感篇1
成都平原西北部、青城山-都江堰风景区域之内，有名山赵公山。赵公山古称丈人山，因传说中财神爷赵公明元帅归隐处而得名，是青城“洞天福地”的福地所在，历来被称作道家修炼圣地、辟谷成仙的地方。
从2013年6月10日至6月16日，整整一周的时间，我将此次辟谷养生过程中的所感所思记录下来，与大家共同分享。
6月10日，辟谷开始。
中午从成都出发，下午到都江堰赵公山。赵公山相比于青城山而言，几可算是尚未开发的处女地，也因此而保留了难得的质朴。此前与刘昕明老师从未谋面，也不知道在未来的七天时间里，会面对怎样的艰难？不吃饭，而且连续七天？我在路上不断地自嘲，呵呵，我是疯了吗？
回过头想一想，这41年的人生，不就是在痴癫疯狂的状态中过来的吗？佛说“诸行无常”，又说“诸受是苦”，然后归结为“诸法无我”，最终的出路唯有“寂静涅”。我从吃不饱肚子，到玩命工作，再到饱食终日，再到iCU抢救，哪一步都看似偶然，却又都是必然。既然已经经历了如过山车般跌宕起伏的人生历程，那么，我是否应该做一些改变？我能不能放下对饱食终日的执着，能不能回头审视一下被无明所层层包裹的自我？
我要试一试！
26月11日，辟谷第一天。
赵公山的夜晚清新又宁静，晚上睡得踏实。早晨七点起来，一下子就能看到这光影错落中，青黛色的山峦，新砌的社区居民点和翠绿的树林，它们彼此映照，相映成趣。嗯，让我当一次小白鼠，让一段崭新的、充满希望的远行就从这里开始。
刘昕明老师曾是上世纪90年代著名的气功师，曾年少轻狂，也曾隐姓埋名多年。他曾参与某媒体办气功班，曾以气功功法救治了许多疑难杂症，也曾排好了版面出整版报道时被紧急叫停。他还遗憾过，“若再给半年时间，我的功法门派便能一鸣惊人”。昨晚聊及，我们都不胜唏嘘，赞叹造化弄人，否则今天哪里还能有举办辟谷养生班的机会呢？
（配图：刘昕明老师）
上午的课程很实在，没有任何故弄玄虚，也没有超乎常识的说辞。第一节课讲讲辟谷的常识，例如辟谷不同于流行于日本和欧洲的断食疗法，中国的辟谷养生的根源还是来自于道家修炼的法术。辟谷是极好的养生方法之一，古来诸多先例，近人也多有提及（当然缙云山李一有点过于邪性，不提也罢）。同时也讲到，辟谷者首先要有自信，要保持平和快乐、不悲不喜、感恩随缘的心态。第二节课讲“开穴”，从百会穴到膻中穴到丹田，缓缓地揉搓并观想红色亮光注入，从而逐渐导引自我进入辟谷状态。两节课约三小时，盘腿跏趺而坐。我有一点打坐的功底，还能坚持住，不过打坐约30分钟后，右后背心就有点痛的感觉了。
对于辟谷和断食疗法，我在来赵公山之前就有一些了解。前后读过《克里希那穆提传》、《密勒日巴尊者传》、《神奇的断食》、《阿姜查尊者传》、《腹作用》和樊馨蔓所著《世上是不是有神仙》和《生命不仅仅如此》等书，也关注过百度辟谷吧和收听相关辟谷的微信公共平台，也曾在李一的辟谷如日中天时去拜访过他的弟子，并参加过短暂的养生学习班。
樊馨蔓让我知道了“辟谷”的神话，克里希那穆提和阿姜查尊者斩钉截铁地质问弟子“你吃那么多干什么”的教导让我知道了“辟谷”的必然。当我们总在追求丰衣足食时，却有许多大成就者极力地避免饱食终日。
下午的两节课，一是讲辟谷的历史，侧重在鼓励学员信心；二是进行排毒训练。排毒扔借助打坐和观想，先打开涌泉穴和会阴穴，然后观想瀑布一般的水从百会穴涌入，涤荡全身，直至涌泉穴。30分钟后，我的后背痛的有点东摇西晃了，随后背心手心脚心都出了很多汗。打坐持续53分钟。
26月12日，辟谷第二天。
截止12日早上7点，距上次进食已35小时，其间只喝了怡宝纯净水约500ml。11日全天小便12次约3000ml，12日临晨成型大便1次。这其间，以前肠胃、脾区、肝区、膝盖、背部经常疼痛的地方先后出现痛感，忍忍也就过了。夜里有明显的饥饿感。低血糖症没有发生，身体不觉得特别疲乏，只是说话声音不够洪亮了。
上午主要讲解和练习第一套养生辟谷操，动作简单，饱含深意，对饿着肚子、体力不支的学员来说，虽时长约一小时，却也能坚持，而且对饥饿感有对治作用。老师的讲课实际上也是安慰剂。中午回酒店时，走路慢了，饥饿感强了，耳鸣，有点昏沉，但没有出现低血糖症状。
（配图：养生操图景）
下午的课程以分享为主，新增了一个学员。上午和中午有快虚脱的感觉，在路上就把登山杖拿出来了。下午5点，精力明显恢复，走路说话都有了力气。
全天没吃任何东西，喝水约300ml，没有出现低血糖症状。晚上准备吃两颗大枣，喝点枸杞水，补充一些糖分。从此以后，我将不会惧怕饿两天肚子了――饿肚子的感觉不过尔尔！
6月13日，辟谷第三天。
昨天是端午节，时老师提议晚上大家聚一下，喝点酸菜汤。刘老师也赞成，说辟谷一定要愉快、平和、自信，而且补充一点盐分和酸汤有助于清肠排泄。一大盆酸菜汤上来，每人两小碗，再有数颗花生米，无比美味。昨天下午五点开始身体感觉有了力气，今晚上酸菜汤又起了作用，睡得踏实，心里有底了。这24小时大便两次，小便约2000ml，打坐时右后背很痛，有瘀滞肿胀的感觉。
上午8：30开始，做了一套遍辟谷养生操，然后散步式的往赵公庙方向爬山（道家称之为“采气”）。健身操约50分钟，散步约80分钟，往返约6公里，海拔落差约60米。途中遇到龙凤地母庙，庙里供奉有地母像和观音像，也贴着的画像。看庙人老李招呼我落坐喝水。问他为啥守着这个小庙，他说二十多岁时梦见一老婆婆脚被沙子围住，在坎下喊他背她上岸，而且要让他喊她“娘”而不是“婆婆”。他醒后左思右想，想起来这山沟里原来有个小庙，进沟一看，确实有三尊菩萨像，被沙子围住半身。后来历经多年，举债盖起这个小庙，为的是“莫要让地母娘娘淋雨”。老李说他今年60岁了，不识字，老伴有病，儿子今天正好15岁生日，“读初二，成绩一般，数学不好，受教育局照顾，学费全免，也有好心人资助”。我留下一点钱，一份作为孩子生日礼物，一份捐给庙子。老李非留下我吃饭不可，又拿出竹笋想让我带走。呵呵，他不知我在辟谷，已经三天没有吃饭了，却仍能上山下山，步履稳健，信心满满。
午休约40分钟，睡得深沉。下午3点，还是做操和听课。精神很好，自己都觉得惊奇。晚上又喝了酸菜汤，肚子咕咕噜噜地叫，有饿感，但可忍住不吃。中午两颗红枣，晚上20粒生花生米，没有出现低血糖症状。往返酒店和财神庙的路上种植有许多的厚朴树。厚朴性温，主行气，对脾肺肝胃郁结闷胀均有治疗作用，是珍贵的中药材。（配图：厚朴树叶）
6月14日，辟谷第四天。
早晨6：30起床，腹部咕噜咕噜地空响，仿佛把悬吊着的石头一个一个落实到原位。昨天夜里没睡好，听着树林里的鸟儿大合唱，一声一声，此起彼伏，恍若在儿时的家乡。恍兮惚兮，其中有象？而大象无形。关于辟谷，是否也是人类努力挣脱自己身体束缚的一种追求、尝试和跨越？人们太受制于身体，而难以自由。
上午8：30开始，一堂课教第二套养生辟谷操课程，一堂课教打坐课程。刘老师说，要实修才行。相比第一套养生操，第二套再上台阶，尤其是“顺其自然”一节，毫无疑问从太极拳中演化而来，却丝毫不受拘泥，“无形无相，无人无我，随心而动”，能感受到生命在此时融入天地自然，好生自由。山中落雨了，浓雾遮掩了树林和山峰，空气也湿漉漉的，似乎可以拧出水来。学友们开始分化，所述体验各不相同。数千年以来，人们不懈追问着人生到底有何意义，空者实之，实者空之，来来回回。
那么，拔苦求乐是否是人生的终极意义？否也，我们所希求的幸福快乐，无非都是内心的幻化，几乎都是为了口腹之欲。辟谷或许正是对治这种无有穷尽的口腹之欲的良方，从而能成就一次人生中意义非凡的悖离。这正是远行。
下午的课程较简单。老师的想法可能很直接，就是不要让学员空闲下来。一旦空闲到无聊了，精气神也许就散漫了，饥饿的感觉就强大了，辟谷最可能在第四天功亏一篑。
中午吃了几颗大枣，有些饿，晚上喝了白菜汤加花生米，还有点生黄瓜。主动练习了一下养生操，说来奇怪，越是运动，越不觉得饿。晚上九点上床，翻看微信和微博，许多朋友担心我的身体受不了。房间里空荡荡的，人的潜意识作用真是太强大。十点过，翻身睡去，祝福亲人朋友们都睡个好觉吧，我们都在为明天而努力，我这一次只是开着左转灯向右转，是转弯更是转念，相信我们都会有好福。
6月15日，辟谷第五天。
整体感觉良好。辟谷并非完全不吃，我连续两天晚上都喝了酸菜汤，还有少许大枣和花生米。现在回头看，也许最多穿插一顿汤水补充盐分就可以了，而且不要在晚上。全天喝水约600ml，小便约3000ml，大便3次。过了第四天，对辟谷就真正地生起了信心。
从教室走回酒店的路上，脚下不知名的野花开的正浓，一只蝴蝶在那些花朵中翩翩飞舞。那蝴蝶游走其中，是为了生计，或只是逍遥游呢？
（配图：蝴蝶在花丛中）
26月16日，第六天，辟谷结束。
早晨6点准时起床了，不觉得困乏，也没有无力感，夜里没有爆发低血糖症状。昨天喝水约800ml，排大便1次，小便3000ml，除了打坐时右侧背部和肋部疼痛外，其余无不适感。辟谷养生追求“恬淡虚无，顺其自然，天人合一”的境界，所以，尽量淡泊自己的欲望之心，而且因为不吃饭，时间也就特别充裕，顺带着把自己十几年的生物钟完全调整过来了，晚上10点睡觉，早上6点排便，7点起床，午休30分钟，同时以养生操为动、打坐为静，全天动静结合，五脏六腑得以喘息。
中午开始吃二两素汤面，是为了开胃，也是为了晚上结束本次辟谷。面条好香，吃得很慢，但胃部仍然有隐隐的胀痛感。可能是因为胃缩小了，面条也不应该超过一两。
下午3点，学友们分享自己本次辟谷心得，无不欣然喜悦，感谢老师指点，也惊诧于自己竟有如此潜能。从大家的分享来看，每一个人都有收获，例如有人感觉自己的老病灶被触碰，有人体重明显减轻，有人感觉打呼噜和鼻炎得到了极大的改善。我的状态很好，体重减少10斤，不乏困，不疲惫，不贪吃，而且连续六天没有发生低血糖症状。
晚上6点，刘昕明老师在财神庙主殿左侧的院子里准备了一桌饭菜。
以粥和素菜为主，外加一份鸡汤和一份蹄花汤。赵公山财神庙属道教正一派，在不是斋戒日的日子里，也食酒肉，与俗众几无差别。我们聚在一起，边吃边聊天，言语间都是浓浓的谢意和对食物的珍视。
开天辟地观后感篇2
“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”，已经成为常识。在农村，在城市，人与人见面的第一句话就是“你吃了饭没有?”可见“吃”的观念已深人人心。如果有人能“不吃”，甚至几十天不吃，但却平安无事，人们要么认为“不可能”、“胡闹”；要么认为“使诈”。谁是谁非，自有实践检验，时间考验。
一、对“绝食”行动的种种假想
四川中医陈健民49天的“绝食”计划在报刊披露后，引起世人关注，经过实践证明，是真实不虚的。有鉴于此，人类关于“食”的观念应有所改变。“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”的民谚或许应该也将改写。面对辟谷不食，“民以食为天”的至理名言也将大打折扣，一日三餐的生活模式也可以改变。“人生在世，吃穿二字”，“吃是享受”，也得重新审视。“食文化”的内涵应当有所延伸。只是古今能辟谷者是个体行为，讲到“民以食为天”则是针对人类群体。所以个体的特殊性就淹没在群体的普遍性之中，但思考其意义是必要的。人类对粮食的依赖所带来的压力非常之大，但个体辟谷行为不会使这种压力减轻，而“不吃”的实践，且能影响人们“不吃不行”的观念，观念的改变可导致生活方式及生存方式的改变，意义深远。对个体而言，做到“不吃”或“少吃”，能正常生括十天半月或更长时间，会获得人生的许多自由。
假设遇到天灾，造成粮食减产(例如上世纪六十年代的三年困难时期，当时叫作过“粮食关”)，如若学会了“绝食”之法，不吃或少吃都能正常地活着，就能平安度过饥荒。
假设在战争期间，兵荒马乱，交通水电中断，一日三餐无法保障，如若学会了“绝食”，也可以坚持到战争的最后。如果你是参战的士兵，遇到弹尽粮绝，亦能辟谷全生。
假设发生地震，房屋或矿井倒塌，活着的人被埋在瓦砾下、废墟中，若会“绝食”之法，就会赢得救援的宝贵时间。
假设你乘坐火车、轮船等交通工具，不幸发生了事故或故障，前不巴村，后不着店，被困在荒郊野外，吃喝全无，但你学会了“绝食”之法，同样可以应对数日。
假设你是单身汉，感到买菜买米、做饭炒菜太麻烦，你可施展“绝食”之术，省去许多不便。
假设领导安排你突击一项任务，或赶写一份工作报告，或处理突发事件，时间紧，任务重，由于你学会了“绝食”，便可节省大量时间，确保尽快圆满完成任务。
二、对“绝食”的听闻
关于“绝食”，报刊书籍不时记载，古今中外尽皆有之。有报道称，2003年9月5日起，美国人布莱恩在伦敦泰晤士河畔完成了44天的绝食表演。2004年3月20日，四川中医师陈健民在四川雅安市碧峰峡上开始了49天的“绝食”行动，向布莱恩进行挑战。接着，《北京青年报》又报道北京人吴兴刚先生将超越布莱恩，挑战陈健民，拟于4月26日至6月21日在山东施行绝食55天，绝水2天的绝食壮举。在此之前的2000年6月20日，《华商报》报道了《十六年只吃青菜不吃饭――广东一女子被老公怀疑是妖怪》的新闻。据悉，数年前，河南省范县在农村开展普及辟谷活动，热心实践者逾万人，“辟谷之家”数以百计。据估算，全国有成千上万人在开展“绝食”行动，只是“真人不露相”罢了。
古人“绝食”的记载不胜枚举。据《天宝遗事》记载，唐人郭休，字退天，“有运气绝粒之术”。《镇江府志》记载，明人郭第“尝冬雪掩关三四日绝食，暖气煦煦若蒸，弗饥也”。《汉武帝外传》记载，东汉人鲁女生“少好道，初服饵胡麻及白术，绝谷八十余年，日更少壮，色如桃花”。这些古人绝食的记载，是否真实，无法考证。但在当今社会，据资料介绍，世界各国的断食医院如雨后春笋。台湾省养生专家段木千教授著有《神奇的断食》，书中介绍柏林一家规模最大的从事断食疗法的医院设有300张病床，美国德州疗养院、英国克拉斯医院、澳洲雪梨健康中心等，都以断食治病而驰名遐迩。莫斯科精神病院也设有断食部。日本对断食疗法更加推崇，各地已有断食机构8000余家，其中以东京、大阪、关东等数家最负盛名。关于绝食的学术研究也取得了不少成果。例如英国的卡林顿博士著的《活力断食与营养的关系》，美国洽士凯尔博士著的《完全的健康》，马克欧义博士著的《断食与健康》，日本小岛八朗著的《断食疗法》和青木春三著的《断食》等书亦都相继问世。
三、“辟谷”可行，“绝食”难为
同样是“小吃”，有的称为“辟谷”，有的称“绝食”，或称“断食”，或称“拒食”，或称“禁食”。“辟谷”与后几种概念，有着实质性的区别。由于实质不同，内涵不同，结果也不一样。“辟谷”行之有效，“绝食”常人不能，根本区别在于“辟谷”是人体主动的、积极的，经过实践证明的养生法，可以推广，造福人类；绝食（拒食、禁食、饥饿、断食）则是一种被动的、消极的，乃至自虐性的对身体的自残行为，绝食是会饿死人的，不宜提倡，应该禁止。陈健民的“绝食”实为主动辟谷，而且他本身是中医师，还修习内功，对道家养生术很精通。
真正的辟谷，要从理论上解决以下问题：第一，为什么要辟谷，目的是什么？或养身，或治病，或表演，或验证，或应急，或自救，或修炼，或省时，或简事，或兼而有之。总之，目的应明确。第二，辟谷期间的营养从哪里来？这点必须有理论上的认识。可从“画饼充饥”、“望梅止渴”的成语中去领悟，也可从“精神对物质”的反作用、“意识对存在”的反作用去领会。蛇在冬眠期间“不吃”是一种生物本能，也可从去琢磨。第三，辟谷的标准是什么？辟谷的标准就是感觉好，精神好。有人认为，辟谷是在忍耐饥饿。实际上，在辟谷状态下是没有饥饿感的，无须忍耐。疚是有精神，随着辟谷时间的推移，不是人们想象的有气无力，而是身心灵化，精神旺盛。如果有饥饿感，难以忍耐，没有精神，有气无力，说明还没有进入辟谷状态。第四，辟谷的方法。辟谷是不食，解决不食而又不饿，还要有精神，“桥”和“船”是什么?方法不当，难以成功。古人常用的方法是“服气”法，还有诸如“咽津”、“胎息”、“守一”、“导引”、“丹药”、“内观”、“神修”和“信息辟谷”等法。五是对辟谷期间的身体、心理和思维变化应有所认识。六是辟谷期间和复食后的注意事项也应一清二楚。
开天辟地观后感篇3
知识梳理法高中历史课堂教学新版高中历史教材必修二专题五第一节“开辟文明交往的航线”第三目：“文明的链接”即讲述有关新航路开辟的相关知识。在教学过程中围绕着“新航路”可将知识理顺为：为什么要开辟新航路（即必要性）？为什么能开辟新航路（即可能性）？怎样开辟新航路（即开辟的过程）？新航路开辟的结果、影响如何？这样组织使知识非常紧凑、系统性、逻辑性强、紧扣中心，使知识形成了脉络感，便于学生从整体上把握知识。
新航路开辟的原因即为什么要开辟新航路：经济根源即根本原因是商品经济的发展和资本主义的萌芽要求扩大对外市场。15世纪以后，伴随着生产力的发展，西欧各国的商品经济发展起来，对铸造货币的黄金的需求量大增。商人和资产阶级需要黄金来扩充资本，社会上层需要增加收入，以购买奢侈品。资本主义经济具有开放性和扩张性，需要把整个世界作为舞台。
社会根源：欧洲人寻金热的推动。资本主义经济是典型的商品经济，在这种经济体制下，货币便成为财富的象征，制造货币的贵金属金银便成为抢手货。哪里有金银？东方。意大利人马可?波罗在监狱里口述、由狱友整理的书中把东方夸张的描绘为：非常富庶，遍地是黄金，尤其是对中国和日本的描述。如中国的王公府邸都使用金砖铺地，金瓦盖顶等。进一步刺激了西欧人到东方来寻找黄金的热潮。直接原因：商业危机即奥斯曼帝国控制了传统的东西方商路。对过往商客劫掠、重税、杀戮，这样导致传统的东西方商路不畅，即使有些商品到达西方，价格也非常昂贵。这样促使西方人梦想着开辟到达东方的新路线。精神动力即西欧人热衷于对外传播天主教。历史上西欧曾多次遭受伊斯兰教人的奴役，此次他们也梦想着将自己信奉的基督教大肆向外传播，扩大势力。人文主义推动即勇于探索、积极进取的精神推动。兴起于14～17世纪的文艺复兴极大地解放了人们的思想，如文艺复兴倡导的反对中世纪抬高神贬低人的观点，强调人的可贵；反对神学的禁欲主义、蒙昧主义和来世观念；提倡人们对现实生活的追求；反对宗教束缚和封建等级观念，追求人的个性解放和自由平等；反对中世纪的蒙昧主义，推崇人的经验和理性；提倡人类认识自然，征服自然，以造福人生。这些观念和主张都极大地激发着人们去探索新知、新的领域。
新航路开辟的条件即为什么能开辟新航路？客观条件：物质条件即西欧生产力的发展；因远洋航行需要巨大的财力、物力支持。文化条件即天文地理知识的进步，如地圆说的认可、绘制地图技术的提高；技术条件即航海、造船技术的发展，如发明于中国的罗盘针传入西方，当时能造出多帏多帆的大船等；军事条件即“船坚炮利”。主观条件，西欧封建王室的支持即西班牙、葡萄牙等，两国都为中央集权的封建国家，国力强盛。新航路开辟的经过即怎样开辟可从时间、国别、支持国、航向等进行整理，非常顺口，便于记忆。
开天辟地观后感篇4
关键词：开心农场；快乐种植；育人育心
中图分类号：G623.6文献标识码：a文章编号：1006-3315（2016）01-046-001
为了培养学生的劳动情趣，增强学生的劳动体验，丰富学生的生活实践，我们学校在马路对面的一块地里建立了劳动实践基地――“开心农场”，引入更生动、更贴近自然的教育课程。学校开辟了种植园，让孩子们自己当起了“农场主”，在这里，孩子们亲手种植物、亲自管理，让不少城里的孩子羡慕不已。近日，开心农场里生机勃勃：饱满的豆荚、嫩绿的青菜、火红的朝天椒……学生们通过自己的劳动，体会到了劳动的艰辛，同时还品尝到了劳动的成功与喜悦。
我的农场我做主
作为一所农村学校，学校利用得天独厚的土地资源，在开心农场开辟出大大小小二十多块种植区域，“开心农场”场长（总务处张主任）向师生介绍了种植规划要求，要求二十多个班级认领种植区域，供师生种植实践。“开心农场”实行学生自主管理，活动基地正式启用之后，二十多个班都分到了一小块地，按照张主任的最初想法，针对气候和土壤情况种植花生和玉米，但意想不到的是，各班级在劳动实践的过程中，又开辟了自己的“自留地”，在科学老师孙辉的指导下，各班通过讨论分别选择了自己喜爱的种植作物，有西红柿、黄瓜、丝瓜、花生、玉米等多个品种，他们成立了劳动小组，利用劳动课、综合实践活动课以及课余时间翻地、播种、栽苗、浇水、锄草、下肥，还专门成立了蔬菜跟踪观察记录研究小组，有效培养其责任心和劳动意识，丰富校园文化生活。
我的乐园我开心
同学们在老师的带领下，抡着锄头，耕作在种植园里，干得有滋有味！在这里，他们不怕脏，不怕累，小手弄脏了，小脸弄花了，却掩饰不住同学们满脸开心的笑容，他们期待着，过不了多久，他们就可以品尝到自己劳动的果实了，那一定会又香又甜。这里是他们的天地，是他们的“乐园”。
学生们一边要认真学习有关种植方面的知识，一边在花生发芽后，勤浇水、施肥，常除害虫、去杂草，让其茁壮成长。通过参与播种、管理，实地观察，增长见识，学生可以充分享受劳动的快乐感和成就感，也能加深对自然生命的感悟。
“开心农场”的设立，不仅可以培养学生基本种植技能，还开辟出具有农村特色的第二课堂，让学生学到祖祖辈辈传下的农时常识，更体会到尊重他人劳动成果的意义，培养了学生爱劳动、爱生活的好习惯。学生们从中学习知识，学会观察，学会成长，其意义非同凡响。
我的体验我创作
开天辟地观后感篇5
【关键词】地图册历史教学作用
图文结合是开展历史教学的重要途径。宋代学者郑樵有云：“置图于左，置书于右，索象于图，索理于书。故人亦易为学，学亦易为功。”这是中国人“左图右史”的学习方式。也就是说，学习历史应该图文并茂，互相佐证，这样才能取得更好的效果，而不应脱离图片，单纯依靠文字研究历史。
历史教师应当重视开发和运用历史图片这一教学资源以促进教学，而与课本教材配套的《历史地图册》就是一个丰富的历史图片资源库。《历史地图册》主要由各种历史地图、图表、照片、绘画等组成。这些历史图片与课本教材内容有机结合，融为一体，是最便利、最有价值的直观教学资源。遗憾的是，现在仍有许多师生不重视对《历史地图册》的使用，“重文轻图”的现象比较普遍，因而没有把《历史地图册》应有的作用发挥出来。下面笔者以高中人教版教材为例并结合个人的一些教学实践，谈谈《历史地图册》在历史教学中的作用。
一、增强学生的历史空间感
除时间要素外，空间也是构成历史的一个必然要素。脱离了空间要素，研究历史就无从谈起，正如梁启超所说：“读史不明地理则空间概念不确定，譬诸筑屋而拔其础也”（《序》）。因此，在历史教学中不仅要增强学生的历史时序感，同样也要增强学生的历史空间感。
历史空间感仅靠文字和语言是很难构筑起来的，而结合直观的历史地图就可以把历史空间化抽象为具体，易于学生掌握。《历史地图册》包含了大量的历史地图，充分运用它则极有利于增强学生的历史空间感，从而更直观地认识历史。
例1：课本对北伐战争的经过有以下文字描述：
“国共合作后，反帝反封建的工农运动蓬勃发展，……1925年，国民政府在广州成立……统一了广东革命根据地。1926年，国民政府确定北伐……北伐军势如破竹，革命势力发展到长江流域。1927年初，国民政府由广州迁往武汉。”
以上文字包含两个历史空间信息。第一，革命势力范围扩大了。北伐前革命势力范围在广东，随着北伐的开始，革命势力发展到了长江流域。第二，革命中心转移了。国民政府由广州迁到武汉，革命中心从珠江流域转到长江流域。但是课本只有文字描述，没有匹配相应的历史地图，学生对以上历史空间信息的变化并未产生直观、具体的感受，地理基础知识不扎实的学生更会感到费解。而《历史地图册》配套的国共合作与北伐战争历史地图就很好地弥补了这一点（如图1所示）。地图形象直观展示地出北伐战争的整个过程，起点、进军路线、主要战场等一目了然。教师可让学生通过读图得出北伐前后的革命势力范围和革命中心产生了什么变化，珠江流域和长江流域主要包括哪些省份。结合这一历史地图的应用，能较好地帮助学生增强北伐战争的历史空间感，更直观地掌握这一知识点。
近年高考对历史空间的考查也非常重视，增强学生的历史空间感就显得更为重要了。例如2011年广东高考文综卷第17题（题目如下所示），考生若能掌握北伐战争的历史空间信息，正确答案就可以随之得出了。图1：国共合作与北伐战争
17.20世纪20年代农会会员数的变化反映了农民运动的状况。导致表1所示变化出现的直接原因是
a.南昌起义B.井冈山革命根据地的开辟
C.北伐战争D.《湖南农民运动考察报告》的发表
例2：课本对古希腊城邦产生的地理环境有以下文字描述：
“希腊位于地中海东部的巴尔干半岛，东临爱琴海，海岸线曲折，天然良港众多，海岛星罗棋布，航海和海外贸易的条件得天独厚。希腊半岛没有肥沃的大河流域和广阔平原，纵横的山岭和交错的河流，把希腊人分割在彼此相对孤立的山谷里和海岛上。在这种地理环境下，众多蕞尔小国纷纷建立。公元前8―前6世纪，希腊出现了两百多个小国，史称‘城邦’或‘城市国家’。”
课本还配有一幅古希腊城邦分布示意图（如图2所示）和上述文字相互佐证，但笔者认为《历史地图册》的配图（如图3所示）比课本配图更完整地反映了希腊的自然地理环境。课本配图是平面图，不能反映出希腊山多平地少的
图3：古希腊城邦分布（地图册配图）
二、有助于学生全面深入地理解课本教材
课本教材由于篇幅所限，编写原则以言简意赅、高度概括为首要，用语简洁精炼，重点突出历史主干。因此，课本教材对历史的展现不可能做到面面俱到，很多历史细节也没有提及。但是历史本身是复杂和多样的，不从多个方面细致研究就不能全面展现历史面貌，也就谈不上深入理解历史了。因此，教师在教学过程中有必要在课本教材基础上做适当补充，帮助学生全面深入地理解课本教材。《历史地图册》在这方面也有显著的用武之地。
例3：课本对汉字的演变有以下文字描述：
“汉字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，中国的原始文字是可以读出来的图画，称为‘图画文字’。象形字后来逐渐符号化，脱离图画，形成汉字。至商朝，汉字已形成完整体系。此后，汉字按照甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书的脉络演变发展，至今已有大约三千多年的历史，其演变的总趋势是由繁到简。”图4：汉字的演变发展
这段文字高度概括了中国汉字的发展演变趋势，但它是抽象的，学生不能从中获得汉字演变趋势的直观感知，不容易理解其中所指。因此，教师就要想办法化抽象为形象，化一般为具体，帮助学生理解。这时《历史地图册》配套的“汉字的演变发展”示意图（如图4所示）就可以派上用场了。此图通过五个同一汉字不同字体的渐变对比，直观形象地展示了汉字从图画化向符号化、由繁到简的演变过程，以及甲骨文、篆书、隶书、楷书四种字体的各自结构形态特征。学生在这幅图的辅助下，理解课本汉字演变趋势的问题就迎刃而解了。
例4：课本在《开辟新航路》一课中重点介绍了葡萄牙和西班牙开辟的四条航路，并配有新航路开辟示意图（如图5所示）。之后有以下文字描述“地理大发现”：
“随着新航路的开辟，葡萄牙和西班牙从海外获得大量财富，一跃成为欧洲最富有的国家。荷兰、英国、法国等欧洲国家也紧随其后，纷纷加入海外探险的行列，开辟了欧洲前往世界各地的航路。随着新航路的开辟，欧洲人发现了许多以前根本不知道的地方，他们把这个过程称为‘地理大发现’。”
课本配图只有葡萄牙和西班牙开辟的四条航路，但课本也明确指出，新航路开辟还包括荷兰、英国、法国等国开辟的航路。因此，学习本课时教师有必要引入《历史地图册》中更完整的新航路开辟示意图（如图6所示）。此图详细标注了西欧各国开辟新航路的具体路线，可以帮助学生更准确全面地认识新航路开辟，避免落入只有葡、西两国开辟新航路的认知误区。另外，此图还显示了17世纪初欧洲人已知和未知的地区，也更真实地显示了当时欧洲人“地理大发现”的具体状况。
图6：开辟新航路（地图册配图）
三、培养学生依托史料学习的史学意识
《历史地图册》中的各种历史图片都是重要的史料资源，并且运用《历史地图册》开展史料教学有三大优势。第一，便利性。地图册师生人手一本，史料现成，与课本配套，可随时随地参阅。第二，可靠性。地图册中的史料经过严谨编选，不断修改完善，史料价值有保证。第三，易读性。地图册主要是地图、图表、照片、绘画等直观史料，容易被学生接受。因此，善用《历史地图册》进行史料教学，有利于培养学生依托史料学习的史学意识。
出问题，指导学生开展探究活动：（1）根据图7，指出抗日战争与世界反法西斯战争的关系；（2）根据图8，列出中国抗击日本侵略者的重大会战或战役；（3）结合图7-9，分析中国坚持抗日对其他反法西斯战场有什么帮助；（4）根据以上分析，概括抗日战争胜利的国际意义。
学生运用这三则图片史料展开探究活动，得出结论：中国抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分，中国人民的抗战，沉重打击和有效牵制了日本侵略势力，极好地配合了其他反法西斯战场，对世界反法西斯战争的胜
开天辟地观后感篇6
十全十美的女子
若从男性视角来看，在中国古代众多名女子当中，好像没有哪个比董小宛更完美的了。在她身上，几乎综合了中国女人的一切优点。
董小宛在嫁给冒辟疆之前，她身上的优点只现出美貌和才华两样。据余怀《板桥杂记》说，董小宛“天姿巧慧，容貌娟妍，七八岁时阿母教以书翰，辄了了(清楚明白)。”她15岁时作了一幅《彩蝶图》，现藏无锡书画馆。此外还有书画无数，至今不少博物院都有收藏。
冒辟疆，江苏如皋才子。他初见董小宛时年近而立之龄；而董小宛年仅16岁，因“才色为一时之冠”而名闻秦淮风月。冒在朋友极力推荐下去见了董。此时的董小宛并未对这位风流奇才美男子一见钟情。她那时正薄醉方醒，斜倚扶栏，流泄出娇懒迷人的无限春光，“面晕浅春，缬眼流视，香姿玉色，神韵天然。懒慢不交一语”，让冒辟疆“惊爱之”。
后来董小宛做了冒辟疆小老婆之后，更多优点才涌现出来。那些令人看花眼的优秀品质，已完全超出了“贤妻良母”的传统范畴。
在冒辟疆长达万言的回忆录《影梅庵忆语》里记叙，自董小宛来到冒家，“却管弦，洗铅华”，以最快的速度完成了从妓到妾的转变，几乎充当了现代男人所能想像到的一大半女性社会生活角色。
董小宛是刻苦自学的纺织高手。为学刺绣，她一个多月足不出户。几个月后，她的绣锦缕金的针线活已达登峰造极。
董小宛是一个称职的保姆。冒家老小休闲时，董服侍在他们左右，比婢女还尽职，剥果、煮茶的同时还要说笑话，让他们一家人心情愉悦。冒家老小用饭时，她总是像服务员一样垂手而立在角落，要再三勉强才肯落座，三下五除二很快吃完，又马上站到一旁当“服务员”。
董小宛是一个优秀的女秘书和女作家。她的字写得好。冒辟疆这个大名人的应酬颇多，求他写字绘画的人趋之若骛，董便代他书写小楷扇面。冒曾煞费心思要收集唐诗，她则帮他稽查抄写，细心商订。她自己还查索典籍，写了一本《奁艳》，堪称古代小女子的百科全书，将女人的化妆服饰及生活细节一网打尽。
“相夫”之后自然是教子；董小宛还是一位优秀的家庭教师。冒辟疆督促两个小孩做功课，一不如意，他就进行体罚教育。她则耐心辅导讲解，一直到深夜。
董小宛上得厅堂，更入得厨房，还是颇有创意的美厨娘。为挖空心思给冒辟疆做好吃的，她精研食谱，造访厨房高手，举一反三，创造出一套“董菜”。她制作的糕点，现在叫“董糖”。她制作的“走油肉”，就是我们常说的“虎皮肉”，还有一个名字叫“董肉”。普通的蔬菜鱼虾，一经她手端上桌，就活色生香、引人垂涎。
董小宛还是理财高手。冒家财米油盐的日常开支以及各项财物收支，事无巨细她全都登记在册。逃难的时候，冒的父亲正愁没有零钱急用。董却拿出一个布袋，袋内都是散碎银两，每一块的轻重等级标得一清二楚。
董小宛还是一级护理。冒辟疆几次生病，董对他的照顾可以说呕心沥血。一度有5个月时间，冒卧病在床。董自己裹一破席卧在他身边，每天就吃一顿粗粝的饭菜。他冷时就拥抱他，他热时就为他扇风，他痛时就抚摩他，还闻看他粪便的气味和颜色以推测他的病情。他心情烦躁时对她发脾气，她不但不怒，还曲意逢迎，逗他开心。最后，冒这场病好了，董却“星靥如蜡，弱骨如柴”，差点病倒。还说：“只要公子康复，我即使得病死了，也虽死犹生。”
所有这些之外，董小宛还是标准的红颜知己，极有情趣的小女人，能将日常的琐碎生活过得既浪漫又美丽。她研制香丸让室内充满奇香，在月下诵唐人咏月诗，坐在菊丛中与菊比美，笑问夫君：“菊之意态如何？其如人瘦何？”全都毫不娇情。
等等，等等。
为何凰偏来求凤？
笔者之所以不厌其烦絮叨了董小宛这么多好，并非像某位写过《娶妻当如董小宛》的网友一样，艳羡冒辟疆娶了一个几乎十全十美的女人；只是想引起读者的兴趣：这样集n多角色于一身的几乎完美的女人，为什么要死乞白赖地委身冒辟疆？
当初董小宛要将终身托付给冒辟疆时，冒还曾推三阻四，她却矢志不移，完全放弃了一个女人——而且是一个优秀女人——的自矜和尊严。
为追冒辟疆，她买船从苏州出发，亲自划船去找他。在江上遇到强盗，躲进芦苇丛，弄坏了船舵，饿了3天，差点死掉。等灰头土脸到达南京时，又怕打扰冒，等了两天才敢出现在他面前。无奈冒再次落榜，连个好脸色也没给看，就冷面铁心赶她走，让她从哪来就回到哪去。
眼看一腔痴爱就要打了水漂，董小宛只好使出鱼死网破的一招。她从冒那里回到苏州后，穿的那件薄纱衣就一直没换过，到深秋时节还穿着；并托人带话给冒：如果他不管她，她就一直将这件衣服穿到冬天——要是冬天她还活着的话。
这时候，冒辟疆的朋友们都坐不住了，一齐指责冒，并赞叹董小宛的痴情难得。男人们都很势利，如果董是个丑女，他们一准要骂她“花痴”。可因为是美女加才女，所以都羡慕得不行。正是要出人命的关键时刻，还是钱谦益出钱、出力为董还清债务，赎了身脱了籍；将美人推到冒的怀里，让他“笑纳”了。
董小宛这么千辛万苦地倒追冒辟疆，图什么呢？
图钱吧？冒辟疆虽然有一位四品大员的父亲，但他父亲并不受皇帝青睐，所以家财有限，冒家也不算特别有钱的主。冒当初一再推托不能娶董，说是没钱为她还债和脱籍，这也并非全是假话。而且，董后来接管冒家“财务工作”，各项花销都经她手上进出；但她不舍得给自己添置衣服和首饰，她不是享乐主义者。显然，对于钱，她不那么感兴趣。
图貌吧？冒辟疆倒是不折不扣的美男，“姿仪天出，神清彻肤”。据说当时无数女子宁愿给冒当小老婆，也不愿做贵人的正妻。但董初见冒时并未对他一见钟情，留下深刻印象。
图才吧？冒辟疆14岁出版个人诗集，文苑巨擘董其昌极为看好他，把他比作初唐王勃。但当时出入青楼的才子多的是，她凭什么要对冒情有独钟？
还有一种观点认为，董小宛之所以“死磕”冒辟疆，是因为冒乃主流人物；作为边缘人物的风尘女董小宛，做梦都想进入主流社会，于是不顾一切锁定冒死缠烂打。也就是说，董不过是在利用冒。就像有位女作家所说：“万物为她所用，哪怕是垃圾她也一定能够吃下去，变成糖。她只想成全自己。”
这是现代女性的视角。当时的董小宛，恐怕还没有如此高的心计和觉悟。如果她最终目的只是想进入所谓主流阶层，那她做了冒的小妾后就修成正果了，何必苦心孤诣集n多个角色，对冒和他的家人那么好？
感恩和敬慕比爱更多
要理清董小宛的情感历程，就不能不提到冒辟疆与她的第二次见面。这次的见面至关重要，奠定了两人一生的感情基础。
第一次见面，虽然冒辟疆“惊爱之”，但董小宛“懒慢不交一语”，可见她是比较被动的——她有被动的资本。那时候董生活比较安定，慕名而来的客人很多，她的应酬自然也很多，冒在《影梅庵忆语》里说她很能喝酒便是证明。所以，她只是把冒当作一个普通的风尘客来对待。
而第二次见面就不同了。冒辟疆原本是追寻陈圆圆而不得，却误打误撞地闯进了董小宛的闺房。这时候的董，曾差点让恶霸豪强抢走，受了惊吓，大病一场，母亲也去世了，正是感情异常脆弱、急需安抚的时候。冒方进去时，她的房间里摆满了药罐。记忆力惊人的她，一眼就认出冒是3年前的那位，“他乡遇故交”，令人格外温暖。
回想起刚仙逝的母亲当年一再说冒公子如何如何好，小宛姑娘一时百感交集。在那风雨飘摇的时刻，她多情地认为，冒公子一定是辗转了许多地方，才千方百计找寻到她的。所以她竟率先表露：“刚才本是和死了一般，现在见到相公，便觉得神清气爽！”
3年前，冒辟疆就“惊爱之”；现在意外相逢，岂不是更加感叹缘份的神奇？待两人对酌几杯后，风流帅哥冒辟疆与才色双绝的董小宛都有着一流的才华和情趣，则擦出灿烂的火花是再正常不过的事。当夜两人就住在了一起，那自然便有“楚王巫山会神女”的段落和场景了。
也就是从那天起，董小宛下定决心要将终身托付给冒辟疆。在董的心里有一种义。在她最落魄、最艰难的时候，一个男人来到她身边，给予她爱和柔情；哪怕是逢场作戏，她都铭记于心。而作为一个风尘女子，该怎样表现自己对“救风尘”的恩客的“知恩图报”呢？唯有许身于他。这就是最好的报答。
第二天，当冒辟疆要离开时，董小宛主动为他送行，竟然“送”了漫长的27天。在这27天里，冒屡屡劝她回去，她却指着江水发下誓言：“妾此身如江水东下，断不复返吴门！”
近代女作家张爱玲有一句自白，其实就是说她这样的女子的。当张爱玲自己初见了胡兰成，那么高傲不凡的才女，竟完全变了样，直想卑微地对他好，“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里；但她心里是喜欢的，从尘埃里开出花来。”
开天辟地观后感篇7
必置身高明之域，然后心与目不蔽于迩，有以发吾胸中闳廓俊迈之趣。所居弥峻，所涵弥远。昔孔子登泰山而小天下，非谓人之目力能穷夫天下之大，盖以天下瑰①之境莫逾泰山，至此而襟怀超旷，与天无穷，虽极天下之大，不足以撄②吾虑也。
同治四年，福成参督师侯相曾公幕府事于徐州。其望则海内之所宗仰也。明年移驻济宁，以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山。余与李榕申甫皆从。四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚姬传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。所历未逮兹山百一，然其景之淑气之灵，各擅胜概，意象迥殊，则状之不可胜状也，余故弗著。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。徂徕杰峙其上，高出群岫，其巅仿佛可及山半，而郡城踞原野，殆如方③。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。然后知不登泰山之巅，不知众山之非高也。人之自立，何独不然？出埃坷之表，扫拘墟之见，斯万物不能为吾蔽。而物之殊形诡趣，莫遁于吾之所瞩。盖有形之高，不能常居，无形之高，不可斯须去也。
是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。”
越三日，驰还济宁，遂为之记。
（选自《中国游记散文大系》）
［注］①（xiòng）：远。②撄（yīng）：扰乱、干扰。③（guǎi）：围棋上的方格子。
■
1.下列各句中，黑体词的解释不正确的一项是（）
a.纡道泰安，观形势（地势）B.所历未逮兹山百一（达到）
C.则状之不可胜状也（景色）D.而物之殊形诡趣（奇异）
2.下列各句分别编为四组，全都是写作者登山感悟的一项是（）
①虽极天下之大，不足以撄吾虑也②其景之淑气之灵，各擅胜概，意象迥殊③异境顿辟，睹所未见④不登泰山之巅，不知众山之非高也⑤盖有形之高，不能常居，无形之高，不可斯须去也⑥俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出
a.①③④B.②⑤⑥C.②③⑥D.①④⑤
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
a.作者笔下的泰山，雄奇壮丽，气象万千，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，如诗如画的美景令人沉醉。
B.作者认为，登高可以望远，可以使人心胸宽广，超越世俗。登上像泰山这样的地方，站在尘俗之外看清万物，可以使人不受蒙蔽。
C.文章首先以抒发登高望远的感慨开头，然后记叙了作者登山的缘由，描绘了奇异美丽的山景，最后集中抒写了作者登山的感悟。
D.文章的描写议论精当。形象生动的描写使我们如临其境，深感泰山的博大与壮美；深刻精辟的议论又使文章意蕴深厚，给人以丰富的启迪。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。
译文：______________________________________________________
（2）君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。
开天辟地观后感篇8
傅伯勇
本人读书甚少，在所读的典籍中，《西游记》算是我喜欢读的一部作品吧。之所以喜欢，就在于喜欢猴哥的聪明活泼、勇敢忠诚、疾恶如仇、敢于反抗、热爱自由、除恶务尽、充满斗争精神，常常为他的满腔正义和一身本领而热血沸腾。所以，《西游记》的书籍我总是一次又一次地读，《西游记》的电视剧我也总是一次又一次地看，百看不厌。但一段时期以来，我就在反复咀嚼，不断地问同样一个问题：《西游记》里的妖魔鬼怪为什么那么多？他们到底来自何处？最终又去向何方？
带着这一问题，我不得不进一步拜读《西游记》原著，仔细查找，认真考证。考证的结果大致为：因南赡部洲人贪淫乐祸，多杀多争，上天决定委派唐僧师徒前往西天取经，以言传身教，感化一方，让南赡部洲人改恶从善。至于途中的妖魔鬼怪，根据如来的说法，都是大仙大圣们故意设置的九九八十一难，以考验唐僧师徒的意志和诚心。途中的妖魔鬼怪，基本情况如下：在黑风山遇到的黑熊精，原形是某人的熊，结局是被观音菩萨降服后做了观音菩萨的后山大将；在黄风岭遇到的黄风怪，原形是某人的黄鼠，结局是被灵吉菩萨的定风丹降服后灵吉菩萨将它带走；在白虎山遇到的白骨精，原形是无名僵尸，结局是被猴哥乱棍打死；在宝象国遇到的黄袍怪，原形是某人的奎木狼，结局是被猴哥打败后被二十八星宿将它带走；在平顶山遇到的金角、银角，原形都是某人的道童，结局是被猴哥打败后都被太上老君带走；在乌鸡国遇到的青狮王，原形是某人的坐骑，结局是被猴哥打败后被文殊菩萨带走；在火云洞遇到的红孩儿，原形是某家的小孩，结局是观音菩萨将它降服后被观音菩萨收为善财童子；在黑水河遇到的龙精，原形是某家的小龙，结局是被龙王降服后被龙王带走；在车迟国遇到的鹿力大仙、虎力大仙、羊力大仙，原形分别是无名鹿、无名虎、无名羊，结局是都被猴哥乱棍打死；在通天河遇到的灵感大王，原形是某人鱼缸里的鲤鱼，结局是被观音菩萨带走；在金睛山遇到的独角大王，原形是某人的青牛，结局是被太上老君带走；在女儿国遇到的蝎子精，原形是无名蝎子，结局是被猴哥乱棍打死；在女儿国遇到的六耳猕猴，原形是无名猴子，结局是被猴哥乱棍打死；在火焰山遇到的铁扇公主、牛魔王、玉面公主，原形分别是妇女、牛、无名狐狸，结局分别是留在原地继续做妖、被哪吒所降、被猴哥打死；在金光寺遇到的万圣公主、万圣驸马，原形分别是无名龙女、无名九头虫，结局分别是被猴哥乱棍打死、在二郎神的协助下被猴哥乱棍打死；在木仙庵遇到的凌空子、十八公、拂云叟、孤直公、赤身鬼、杏仙，原形分别为普通桧树、普通松树、普通竹子、普通柏树、普通枫树、普通杏树，结局都是被猴哥乱棍打死；在小雷音寺遇到的黄眉老怪，原形是某人的伺童，结局是被弥勒佛带走；在朱紫国遇到的赛太岁，原形是某人的金毛犼，结局是被观音菩萨带走；在盘丝洞遇到的蜘蛛精，原形为无名蜘蛛，结局是被猴哥乱棍打死；在黄花观遇到的多目怪，原形是某人的蜈蚣，结局是被毗蓝婆带去看洞；在狮驼岭遇到的青狮怪、黄象怪、大鹏雕，原形分别为某人的坐骑、某人的坐骑、某人的大鹏，结局分别被文殊菩萨带走、普贤菩萨带走、如来收做护法；在比丘国遇到的白鹿精、白面狐狸精，原形分别是某人的坐骑、无名狐狸，结局分别被南极仙翁带走、被猴哥乱棍打死；在无底洞遇到的白鼠精，原形是某人的白毛鼠，结局是被托塔天王哪吒带走；在灭法国遇到的豹子精，原形无名豹子，结局是被猴哥乱棍打死；在天竺国遇到的九灵元圣，原形是某人的九头狮，结局是被太乙真人带走；在青龙山遇到的辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王，原形是分别是无名山牛、无名水牛、无名黄牛，结局是被猴哥乱棍打死；在天竺国遇到的玉兔精，原形是某人的兔子，结局是被太阴星君带走。
至于要考验唐僧师徒的意志和诚心，下放的妖魔鬼怪就应该是小打小闹，捉弄捉弄，最好不要残害百姓，但是神仙们莺歌燕舞，歌舞升平，可能还没有考虑那么多，已至于妖魔鬼怪们恣意妄为，恶贯满盈。如乌鸡国里，那国王被观音菩萨的狮子害死，国王的三宫娘娘还与她的狮子同宿了三年；再如凤仙郡中因玉帝捣鬼，三年滴雨不下，以致人民易子而食；在狮驼国里，如来的娘舅大鹏雕竟将全国百姓，上至国王下至婴儿，吃了精光。
至于《西游记》里的妖魔鬼怪，粗略统计，大约43个（当然，难免有漏落）。这43个妖魔鬼怪，大多罪恶滔天，命案缠身。由于他们的来路不同，因而归属也不同。
他们之中，有的是下方的生灵所化，没有什么背景，又胡作非为而被乱棍打死的。这部分共21个。具体是白骨精、鹿力大仙、虎力大仙、羊力大仙、蝎子精、六耳猕猴、玉面公主、万圣公主、万圣驸马、凌空子、十八公、拂云叟、孤直公、赤身鬼、杏仙、蜘蛛精、白面狐狸精、豹子精、辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王。他们的下场当然是咎由自取，罪有应得，是符合老百姓意愿的。
他们之中，有的是天上神仙的家奴、坐骑，或与神仙有关联的，都逃脱罪责，被神仙们庇护着带回去进行了“家庭教育”。这部分共20个。先后被灵吉菩萨、二十八星宿、太上老君、观音菩萨、弥勒佛、南极仙翁、托塔天王哪吒、太乙真人、太阴星君带走的16个，具体是黄风怪、黄袍怪、金角、银角、青狮王、龙精、灵感大王、独角大王、黄眉老怪、赛太岁、青狮怪、黄象怪、白鹿精、白鼠精、九灵元圣、玉兔精。更有甚者，先后被观音菩萨、毗蓝婆、如来回收后立即官复原职或委以重任的就有4个，具体是黑熊精、红孩儿、多目怪、大鹏雕。他们20人的下场，也许是封建社会官场特有的潜规则，当然也未必是封建社会所特有。这20个人中，如果再过一年半载，说不定那天就会冒出封疆大吏或者钦差大臣。
开天辟地观后感篇9
历史和政治同属社会科学，它们的研究对象都是社会生活中所发生的各种现象的产生、发展过程和人们对这些社会现象的看法，只是二者的侧重点不同而已。历史更注重客观的史料和理论，而政治则是把这些史料通过整合、加工，抽象为一种理论。
历史与政治的关系反映在基础教育体系中也是如此。虽然历史与政治是两门不同的课程，但实际上，历史不可能没有政治的影子，政治也贯穿于历史的每个角落，在分析新航路开辟的原因中，很好地体现了政治上“矛盾是事物发展的动力”这一哲学原理。15世纪以后，西欧各国的商品经济发展起来，对黄金的需求量日益增大，但当时西欧的黄金却严重匮乏。自从《马可・波罗行记》在欧洲流传以来，欧洲人一直渴望去东方实现黄金梦。因此，商品经济的发展和“寻金热”的流行，是新航路开辟的内因。奥斯曼帝国造成的商业危机和当时具备的客观条件，则是新航路开辟的外因。总之，新航路的开辟是内因和外因共同起作用的结果。
任何事物都包含着既对立又统一的两个方面，即任何事物都有两点，而不是一点，因此我们要如实地反映事物的本来面目，就必须坚持一分为二的矛盾分析方法，对矛盾作全面的分析。既要看到事物的这一面，又要看到事物的那一面，即坚持两分法、两点论。新航路的开辟，加速了西欧封建制度的衰弱和资本主义的发展，使西欧逐渐兴旺发达起来，这是矛盾的一面;新航路开辟后，欧洲殖民者对亚洲、非洲和美洲的政治控制、经济掠夺，造成了殖民地人民的极端贫困和落后，形成了东方从属于西方的局面，加剧了世界局势的动荡不安，这是矛盾的另一面。由此可见，对新航路开辟的影响，我们必须坚持辩证的观点，坚持两分法、两点论。
二、历史课与地理课的密切关系
历史有很强的时空观。掌握历史有两个方面：一是纵的方面，即要记住历史事件在时间上的先后次序，这样才能掌握历史的进程;一是横的方面，即要知道在同一时间之内在不同空间都有哪些事件，这样才能看到历史的全局。
谈到历史的不同空间，就与地理产生了不可割裂的联系。历史课中的地点问题比时间问题复杂。人类活动在地球上，人类的活动是和他们所在地方的地理条件分不开的。地理条件是多种多样的，又是不断变化的。如果不清楚有关的地理条件，就谈不上对历史事件的真正理解。地理条件并不是人类历史发展的决定因素，却是重要因素。所谓地理条件，包括位置、地形、气候、物产、交通、居民点等，这些在地理课上都可以学到。但就历史课来说，还须注意历史地理条件，即放在一定的历史条件下看地理条件。
在探索新航路方面，具有雄厚航海实力的意大利城市应当唱起主角，为什么却是西班牙和葡萄牙这两个封建国家捷足先登，走在海上探险的最前列？在学生初步回答的基础上，我再归纳要点如下：1.两国都处在大西洋沿岸，地理位置有利。随着欧洲范围内的经济联系进一步加强，特别是意大利与尼德兰之间，商业交往日趋频繁，西班牙和葡萄牙的贸易地位和航海地位得到了加强，意大利热那亚的许多水手纷纷迁居西班牙和葡萄牙，从而使之掌握更先进的航海技术;2.这两国都建立了中央集权，已准备好向扩张殖民地和缔造殖民帝国这一步骤前进。特别是被称为“航海家”的葡萄牙国王――恩里，在推进葡萄牙航海事业的过程中起了重要作用，被称为近代地理发现的鼻祖;3.两国均热衷于传播天主教，使穆斯林和其他异教徒皈依天主教。从8世纪初起，这两国就处在外来穆斯林的统治和压迫下，经历了长达几个世纪的收复失地运动。在长期的民族斗争中产生了强烈的民族情绪和宗教情绪，因此，当他们向海外扩张时也把传播天主教作为自己的精神动力。综上所述，将地理条件和人类历史文明的变化联系起来学习，是非常有助于学生深刻认识历史现象的。但通过一系列的地理历史的讲述，还要引导学生树立这样一条马克思主义的原则认识：地理条件是人类历史发展的重要影响因素，但不是决定因素。
开天辟地观后感篇10
关键词：自然色彩；艺术
1自然韵律的美为设计开辟新途径
1.1艺术将进入与自然的联盟时代
古代人看来大自然是智慧的源泉，是万物的母亲，所以中国古代便有天人合一的说法。但到了近代，随着生产力的发展，工业社会成了一个把世界拆零了的时代，现代科学的发展，使人们意识到该是结束这种局面的时候了，则进入了一个把拆零了的世界重新组装的时代，建立人与自然的联盟以及艺术与自然的联盟时代。
美国匹兹堡艺术学院安吉洛·西奥堤教授的作品正是这一时代的体现，他的作品大多追求一种史前的原始风格，他认为这是最接近自然本色的一种艺术形式。在他的作品中，常看到大小参差不一的金字塔般长满植被的土堆，还有原始洞穴般的建筑物。通过他的设计，原先杂乱无章的废墟，变成了别出心裁，具有艺术情调的绿郁葱葱的休息胜地。其目的就是让人和自然融合在一起，追求人类和大自然最初的那种感情。
安吉洛·西奥堤教授说，画家是用笔来绘画，而他是用植被表达自己的艺术思维，达到所追求的艺术效果。这些植被是大自然赋于人类最美最丰富的色彩。他的艺术行为给人类生存的空间环境带来了清洁、带来了美丽、带来了艺术，同时也给我们开辟了一个新的、广阔的艺术创作领域。
1.2自然韵律的美为包装设计开辟了新途径
在科技高度发达的当今，现代包装设计的观念和理论已日趋完善，但各国的设计家对新形态、新技术是使用材质和处理手法的发展，自然韵律也就是从材质和处理手法上更直接地运用大自然本身的美。
时下，“返璞归真”已成为人们的新追求，时装、饮食都已成为先例，自然韵律的美为包装设计也同样开辟途径。四川美术学院装璜环艺系的一组包装设计就是很好的实例，他们用竹筒包装了调料，用木盒包装了山货，竹皮编成小篓包装了大枣，给人一种亲切的自然美。
2肌理美在包装设计中的运用
肌理，书面语言原指生物体表面，皮肤羽毛纹理而言。飞禽走兽斑斓美丽的皮毛，花草树木的花纹、年轮等天然纹理。
2.1肌理美是大自然的杰作
大自然的美，大自然的纹理美是早在人文之实已被人类发现，并运用在各个历史时期的文化及民间艺术出现拍打泥坯成型规整的拍打纹、绳索纹等条状、点状肌理，这种无意的制作，却流露出大自然的美，至于古老丝绸、民间的编织物、玉器、金银器皿等实用品色彩纷呈的人工肌理美，无处不在美化人类生活。到了近代，随着艺术观念更新，石木纹理、刀法凿痕、水印油渍、喷滴熏灸等艺术肌理早已突破了“笔是唯一的绘画工具”的传统，这些形式各异的工艺技法，令人耳目一新。
2.2肌理的包装设计运用的基本规律及其独特意义
肌理美作为一种形式美，运用于包装设计中，如：即产品形象、商品特色、销售地区、消费对象、设计定位为出发点，或选取自然肌理，或设计人工肌理，这都应由设计者对产品研究调查后来决定。
包装肌理以不同的形式出现，就产生不同的意境、不同的趣味，它的运用正好与千奇百怪的商品相匹配，相得益彰。
(1)肌理美，肌理效果在包装中巧妙运用，是删繁就简、快捷精练地传达信息的促销手段，其中以群体出现的展示商标(或标志或文字)的肌理美，强烈的装饰效果，深刻的记忆力、冲击力，为创名牌创造了条件。如今充满各个大小商店的悬挂pop广告，整体上看重复出现的文字，商标产生一种肌理，使人们增强了对产品的印象，从而促进了产品的销售。
(2)肌理美与肌理效果不是单纯附于造型表面的饰物。明快质朴的肌理有利于突出牌号、名称，肌理本身有耐人寻味的意境，远观、色调和谐统一。对主题：有红花靠绿叶扶持之功；近观，肌理之美溢于言表。使得一件貌似敦朴，简练明快平常的包装产生“有东西，耐端详”的艺术效果。
被誉为日本现代玻璃工艺先驱者的藤田乔平，设计的一个首饰盒《海之彩》正是一件“有东西，耐端详”的艺术品。从一个小小的盒面，让人看到了大海那容纳百川的气势，更感到浮动藻类形成的那种自然肌理的美。
(3)借助于肌理的包装画面上的空间作用，可十分容易地调整形象、主次空间层次、色彩关系，一扫过去盲目地在画面上堆砌形象干扰视觉的弊病。
(4)肌理美与肌理效果本身蕴藏的秩序，匀称、韵律、节奏反映了大自然中普遍存在的和谐与大自然的奇险之美。“对伟大的艺术家来说，自然界的一切都蕴藏着独特的性格”(罗丹)。人工肌理、设计肌理反映出的音乐美、几何学的比例美有助于包装设计的现代感。诸如亚里斯多德指出：“美的主要形式是秩序、匀称与明确”。恰当而巧妙地设计肌理，运用肌理美与肌理效果，会净化包装画面摈除其形象上的堆砌、琐碎与零乱，获得包装物体形象的一次开花。
3自然色彩在包装设计中的运用
色彩是作为人类的一种共同语言而存在着，在大自然的色彩中，有很多的经验直接影响着人对色彩的感觉，如橙色在自然界的包装代表有橘子，多用于食品类的包装上；紫色在自然界的包装代表是茄子，神秘、高贵的印象使其常用于女性化妆品上；灵感来自于蓝天、大海、蓝色宁静、清爽、冰凉的印象使其都用于药品及冷冻食品上。
4自然韵律的运用
4.1品牌上自然气息的流露
关于饰品的包装，包括头饰、胸饰、钮扣等，取名“氏族”，一来代表其品种多，二来让人感到一种最原始的自然气息。
4.2肌理上自然韵律的运用
通过市场调查，发现饰品多数都被搁置在小塑料袋中，简单的放在一起，与其价值很不相符，于是选用了盒饰，提高了其自身价值。盒子用纯天然木质结构，用其木纹的自然肌理，传达饰品的自然美效果；有采用木盒结构，用人工木纹肌理做其装饰纹样，配以深褐色底盖，再加上银色装饰，使得沉稳、大方。完成后加上精致小巧的标志，恰似万绿丛中一点红，突出了主题。虽然没有过多的文字说明，但那份精巧，会让人对产品产生无尽的联想，你一定挡不住它的诱惑!
4.3色彩上自然韵律的运用
黄色在自然界中包装代表是香蕉。它有一种光感，给人留下光明、辉煌、灿烂、轻快、柔和、纯洁和充满希望的印象。皇室的运用加强了崇高、智慧、神秘、华贵、威严和慈祥的感觉。在设计中为了达到一种朴实、丰厚、自然的效果，也为了配合那种纯天然的木质肌理便采用了黄色做基调，再加上具有高级感的黑色(文字和标志)以及优雅的银色做点缀，增强了其表达效果。:
4.4材质上
时下正流行粗粮细做，受其启发，选用纯天然产物——高粱杆制作了一组中高档装饰品包装。用大针将其固定在镂空的泡沫板上，外表包装自然，内在饰品典雅，体现了自然韵律的独特之美。天然、人工木纹肌理和大自然的产物(色彩、材质)相结合，构成一系列中高档饰品的包装。