人居环境整治发言稿篇1
尊敬的各位领导:
XX村人居环境整治工作在本次全市拉练中排名倒数第X,我作为环境整治工作的村级负责人,负有不可推即的责任,在此我向市委、市政府做出深刻检讨。
我村人居环境整治工作在全市落后，究其原因，我认为主要有以下三个方面：一是思想认识不高。认为10月份是秋收季，是型煤推广的主要阶段，弱化了人居环境的调度,存在“松一松、放一放”的心理；二是标准定的不高。全村工作开展不均匀，仅仅满足于主街的改造提升，垃圾清运，对村周边部分区域的清乱搭乱建抓得不够到位；三是全村整治氛围不浓。没有完全发动群众一起参与进来，大多数时间都是村两委和请的劳工在整治，导致工作被动，整治效果不佳。
下一步，我村将以本次拉练为契机，提高思想认识，加大整治力度，动员各方力量，采取有力举措，认真总结，全面整改，确保我村人居环境整治工作见成效、上台阶。
一是加强认识。人居环境整治工作是当前工作的重中之重，我将切实履行村责任人职责，确保我村整治工作落到实处。
二是提高标准，加大投入。一定要将人居环境整治工作当成一项长效工作来抓，高标准严要求，既要做到亮点突出，又要保证全覆盖无死角，加大人力物力投入，进行全面的改造提升。
三是营造浓厚整治氛围。利用广播、标语、微信群等多种手段加大宣传力度，让村民充分认识到人居环境整治的重要意义，引导群众共同参与到人居环境整治工作中来。
在此，我向组织表态，如我村今后人居环境整治继续落后，没有起色，影响全市工作进度，我自愿接受组织处理。
人居环境整治发言稿篇2
各位领导、各位同志们下午好！
根据会议安排我代表沙口村就第三季度人居环境整治工作向大家作汇报，不妥之处请大家提出宝贵意见。
一、成立专班，加强领导
我村村两委及驻村工作组高度重视人居环境整治工作，成立工作专班，明确村两委工作人员的职责，专班负责每月对每个小组进行考核，严格落实扣分制度，排名靠后的小组直接扣减组长工资。
制定详细的工作实施方案和严格的考核制度每个小组以组长、党员、村民代表为主体成立工作专班，对农村人居环境整治工作进行宣传评比，包组的村干部对所包的小组进行日常巡查和监督。
加强村级公益性岗位的管理，我村在每个小组都设有公益性岗位，通过召开村级公益性岗位相关会议，明确岗位上贫困户的责任、义务和权利。
二、完善机制，开拓创新
完善垃圾收集清运工作，聘请垃圾清运员和垃圾清运车，清运主要道路和居民点的垃圾，购置并发放垃圾桶0个，与农户达成“包扫，包收集，包整洁”的三包协议，初步形成了“户集、村收、村运、村处理”的垃圾清运体系，促进村庄整齐整洁。
加大庭院整治力度，改善人居环境建设美丽乡村是每个村民的责任，全民参与是关键。我村最大限度地调动村民参与建设的积极性和主动性，通过小组会和广播进行宣传，积极开展评选卫生示范户活动，对整改积极，验收合格的农户颁发“卫生示范户”的牌子，采取“以奖代补”措施，对于每月考核都合格的农户，年终将发放物资奖品进行激励。
三、广泛发动，积极宣传
我村要求组长在本小组开好户长会，宣传人居环境整治工作，要求做到家户门前屋后“扫干净码整齐”，利用“村村响”广播每天进行宣讲，发动党员干部和党员志愿者做好示范，并召开座谈会邀请大家建言献策；上门入户宣传，对农户讲解人居环境整治的重要性。
四、下一步工作安排
我村将在每个小组制作安装固定宣传牌和农户责任清单牌，形成全方位立体式的宣传督促考核，形成浓厚氛围。
人居环境整治发言稿篇3
城区主次干道、公园广场、旅游风景区、社区、以及沿街单位的大型户外广告牌，各公共场所的固定宣传栏、宣传牌、沿街围墙、建筑工地围挡、电子显示屏、楼宇电视等都应首先刊播中央文明办下发的公益广告通稿（可从中国文明网首页“图说我们的价值观”、“讲文明树新风”公益广告专栏下载，宣传主题、宣传内容要与周围的环境、受众等相对应）
二、宣传口号、标语
1、社会主义核心价值观：
富强民主文明和谐
自由平等公正法治
爱国敬业诚信友善
2、倡导富强民主文明和谐
倡导自由平等公正法治
倡导爱国敬业诚信友善
积极培育社会主义核心价值观
3、开展集中整治创建文明城市
4、整治脏乱差受益你我他
5、城市是我家文明靠大家
6、争做文明市民创建文明城市
7、遵守文明公约争当文明市民
8、爱护公共财物维护公共秩序
9、城市管理人人参与美好环境家家受益
10、大力践行社会主义核心价值观深化文明城市创建
11、弘扬中华传统美德培育和践行社会主义核心价值观
12、同心共筑中国梦携手共建文明城
13、创文明城市享美好生活
14、德润港城善行日照大爱xx崇德向善
15、创建优美环境建设宜居乡村
16、讲文明做表率树新风从我做起
17、市民素质高一分城市形象美十分
18、文明是城市之魂美德是立身之本
19、文明是城市最美的名片和谐是你我最高的追求
20、你我诚实守信社会和谐文明
21、让诚信传递文明用微笑温暖心灵
22、手牵手共建和谐心连心同讲文明
23、人无诚信不立业无诚信不兴
24、诚信走遍天下失信寸步难行
25、创建文明社区实现安居乐业
26、远亲不如近邻邻居胜似亲人
27、礼貌谦让邻里团结尊老爱幼家庭和睦
28、邻里多一点关照社区增几许平安
29、人人文明一小步城市文明一大步
30、遵守文明公约争当文明市民
31、勤俭持家节约光荣浪费可耻
32、用礼仪规范言行用文明美化心灵
33、开文明车行文明路做文明人
34、红绿灯前讲文明斑马线上见公德
35、关注一个成长的心灵播种一个灿烂的明天
36、共同关爱成长共创文明未来
37、关心孩子关爱成长关注未来
38、讲文明人人是主体树形象家家是窗口
人居环境整治发言稿篇4
同志们，社区共建是三城同创的一项基础性工作，关系到市民生活的改善，关系到城市形象的提升，关系到全市工作的大局。市机关各部门、驻区各共建单位、各有关街道及社区，一定要携起手来，群策群力，共同开创我市社区共建工作新局面。以下是小编为大家整理的社区工作发言稿，供大家参考学习。
社区工作发言稿120x年3月23日，是个特殊的日子，这一天我正式成为了一名社区志愿者，参加到社区工作中来，踏上了我的社区工作之旅。
刚进入社区时，工作时间短，还有节假日，暗自觉得社区工作很轻松。但当真正的接触到社区工作时，我才发现，社区工作其实不好做。社区人多，人员结构复杂，有的居民能够理解咱们的工作，有的居民不理解，当你不为他办事时，他不但不会配合你，还会影响你。
记得有一次，社区居民来开居住证明，他没有带任何的有效证件，还要求我们给他办事。我们要求他出示有效证件，他就大声的嚷起来：我在社区住了近十年了，小区的每个角落我都清楚，为什么还要我用证件来证明，我本人就是最有力的证据，你们到底给我们开不开?碰到这样的居民，我们只能心平气和的和他讲道理，给他倒上一杯水，让他感觉到我们不是针对他，我们也是尊重和关心他的。只是每个单位都有每个单位的制度，我们也是按制度办事，等他冷静下气来，再做工作，居民就更配合我们了。这个经历无疑是对我工作的鼓励，让我明白了社区工作的琐碎与复杂，同时也意识到要提高自己的服务能力，用全方位的思维考虑事情，以更好的为民服务。
日常的工作中，我边学习边进步，不断得让自己更深心深入到自己的工作业务上来，更加了解我们美丽的三和温泉花园，只有真正的热爱它，才能从本心里去维护它。在没有参加社区工作的时候，我只知道我所住的8号楼在哪里，有路人问我，天时园17号楼怎么走时，我乐而不语，是真不知道17号楼在何方。自从成为社区的工作者以来，我努力工作，经常到居民家中了解居民情况，解决居民所需。您要是现在问我三和的基本情况，我可谓是倒背如流。
我所分管的科室比较多，党务、宣传、纪检、妇联、工会、共青团，档案，民族工作。一个口分配一个任务，多吗?不多。但是对于我们来说，就是八个任务。刚接手工作时，我产生的抱怨的想法，但仔细想想，我是三和最年轻的一个，我没有家庭负担，我可以加班加点。我更是一名大学生，我有能力，我能干好这些工作。于是，踏下心来干工作，把事情分好轻重缓急，一件一件的处理，一件一件的完成。便发现工作很好做。记得有一次，宣传科下发了一个文件，要求做社区宣传栏，并在两天之内报到河北区宣传科。面对这样的紧急任务，我和陆秀英主任及时发动小区内的志愿者，为我们出谋划策，在社区志愿者解会文老师、书法家刘世贤老师、摄影家侯增锦老师的帮助和努力下，我们早七点晚七点加班加点的工作下，短短两天完成了任务，并参加了天津市文明办举办的参赛活动，获得了市文明办、今晚报社、中共河西区委共同主办的天津精神社区宣传栏优秀组织奖。现在的我发现社区工作者这个职业，很能锻炼人，不愧被大家誉为“小巷”的称号。它不仅要有很强的洞察能力、专业能力、沟通能力，更要有无尽的热情和奉献精神。
上边千条线，下边一根针。社区工作不仅锻炼了我们的工作能力，更能把我们打造成为全能的人才，为我们实现自己的人生价值提供舞台。
作为社区工作者，我要以严肃的态度认真踏实的完成领导安排的工作，通过自己的行动将上级领导及社区的各项工作落到实处，对待工作要知难而上，虚心向社区里的其他同志学习，不断完善自己，努力成为一个合格的社区工作者。要本着“想居民所想，急居民所急”的原则，积极协助社区领导依法办理好各项公益、公共事务。紧紧围绕居民群众的需求，完善社区的服务体系。发挥自己的特长，结合社区居民们的特长和兴趣爱好，协助社区去组织不同形式、不同规模的民间活动，丰富居民生活。
我骄傲，我是一名社区工作者，当我走在宽敞、洁净的社区巷道时，看到红砖铺地，孩子快乐的奔跑，心中荡漾着幸福的涟漪;我骄傲，我是一名社区工作者，虽然每天工作繁杂琐碎，虽然常常奔波在社区的各个角落——但是，看到居民满意的笑脸，看到我们的努力改变了社区面貌，多少的辛苦，多少的汗水，都是值得的。
我的演讲完毕谢谢大家
社区工作发言稿2尊敬的各位领导，各位来宾：
大家好!
我是x，来自天津市和平区体育馆街x社区。
今天，我要演讲的题目是，《社区——奏响和谐乐章的我们》此时此刻，我的心情异常激动，也感到异常荣幸，作为一名社工，我们的工作没有鲜花也没有掌声，也许正是因为这样，这一刻愈发显得珍贵。不只是我，在中国，每个地区，每个社区，有着无数如我一般平凡的工作者在用自己挥洒的汗水奏响着社会主义和谐的乐章。
面对压力，我们用肩膀去承担;面对猜忌，我们用心灵去融合;面对疑惑，我们用事实去证明;面对冷漠，我们用真情去感化!这就是社区人具备的品质，这就是社区人的精神脊梁。
记得那是20x年3月，我踏入了x社区的大门。第一次来到社区，首先给我留下深刻印象的就是屋子里的人很多，对就是人多。各种声音充斥着耳朵，“葛主任，我这条件办低保能行吗?”“小李啊，我要抱孙子了生孩子的手续怎么办啊”“下岗上保险是在这儿么?”提问与回答的声音此起彼伏，“这是个什么样的地方啊!”看着眼前提问的人和为他们而忙碌的人，我不由的对自己问了出来。因为，在我的记忆中也只有大学入学分宿舍时大概有这么的“热闹”。其实后来我才知道，那天的见识的只是社区工作的小小一角。
初到社区我被分派负责卫生工作，分配任务时，主任说“金阳啊，卫生工作是我们社区工作的脸面，是跟居民打交道的一线，你一定要尽快的掌握工作技巧，融入到社区工作中来啊。”“切，做卫生而以，
这个很难么?”我在心里小小的念叨了一下。而在接下来的日子里，我真正体会到了，卫生工作真的有点难。从整体大环境的卫生，到居民院落的局部卫生;从脚下的道路卫生到高墙大树的白色污染，从病媒生物防止到楼门院内杂乱堆物处理。真正让我认识到了社区卫生所涵盖的意义。除此之外，居民的房子漏水，管道跑冒等等等等都写在卫生社工工作菜单上。仅以卫生为例就可以看出来社区工作的全面。
社区工作也是一个细致的工作。从人口普查，到经济普查，从配合派出所工作，到配合拆腾迁工作，各种数字、名单、报表、摸底的情况，每一项任务都要求我们做到工作的细致精确，几乎要做到零失误。因为我们知道，作为提供第一手资料的我们不允许出现失误，我们的一个失误会直接造成严重的后果。
作为社区工作者，了解最直接的社情民意，解决最直接的疑难问题，熟悉社区每一家的快乐与艰难，知道社区每一户的忧愁和烦恼，将群众冷暖挂心头，把百姓忧愁放手边，是我们最基本的素质。我们有一本不起眼的社区工作簿，里面的记载可谓五花八门：比如快过年了，李燕老人家的卫生该打扫了;今天天气不错，帮助兰振家老人挪出身有残疾的老伴出来晒晒太阳是个好主意;该去刘士慧家看看有什么事情没有了吧!说起刘士慧我解释一下，她是我社区的低保户，一名独居老人，因其肢体残疾，许多在我们看来轻而易举的事情对她来说是都是不可完成的任务，多年来社区一直把她当成我们的亲人，处理一切我们力所能及的事情。可见社区工作是繁杂的没有规律可言，时刻在调动着我们的主观能动性。
在社区工作的人都知道一句话“五加二，白加黑”，“五加二，是指五个工作日加两个公休日;白加黑，就是白天加晚上”。为了确认一个数字，一个电话，一个人名，社区的灯经常会亮到晚上，社区的人经常会摸黑的叫开居民家门。大雨是我们的行动讯号，暴雪是我们的指挥官，创建卫生城区有我们的身影，文明督导有我们志愿者的风采。我们要呵护百姓，所以不在乎放弃休息时间，我们要建设和谐，所以不在乎自己的得失。收获，可以被汗水验证;成就，可以被荣誉验证，而我们的壮志雄心，将被整个社会验证。作为一名社区工作者，我是自豪的，自豪于工作的充实、生活的精彩、价值的实现、心中的博爱。有一种爱叫做博爱，那是一种崇高的爱，一种无私的爱，一种奉献，一种给予，它使我们更加美丽、更具风采。
大家一起共创辉煌。
我的演讲完了。谢谢大家!
社区工作发言稿3各位领导、各位评委、各位社区工作者：
与党同心、与民贴心，建和谐社区，是我们社区工作者在先进性教育活动中学习的重要课题，也是我们社区工作者一切工作的出发点，更是社区工作永远的主题。正如胡锦涛所指出的那样，要从建设和谐社区入手，在提高居民生活水平和质量上发挥服务作用，在密切党和政府同人民群众的关系上发挥桥梁作用，在维护社会稳定、为群众创造安居乐业的良好环境上发挥促进作用。同志们，构建社会主义和谐社会，是我们党在全面建设小康社会基础上，为开创中国特色社会主义事业新局面而提出的一项重大任务。社区是社会的细胞，社区和谐是社会和谐的基础。社区是居民群众生产、生活的场所，处在党和政府了解社情民意的最前沿，是体现群众利益最直接、联系群众最密切、反映群众呼声最集中的工作领域。要实现社区的和谐，作为社区工作者，就必须加强与群众的沟通和联系，畅通社情民意反映渠道，把群众工作做深、做细、做实，凝聚人心，理顺情绪，化解矛盾，实现社会的和谐稳定。随着新经济组织、新社会组织大量涌现，迫切需要依托街道、社区党组织加强这些组织中的党建工作;随着大量退休人员、下岗待业人员和流动人口进入社区，迫切需要街道、社区转变管理模式和工作方法，做好新形势下的群众工作;随着社区群众的物质文化需求多层次、多样化趋势的出现，迫切需要街道、社区增强领导、协调、服务等功能。作为社区工作者，就必须高度重视党在城市工作中社区建设这个基础环节，在近民、亲民、为民上多下功夫，全面推进社区建设。
近年来，龙井街党委坚持以邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观为指导，带领社区工作者，以实现最广大人民群众的根本利益为出发点，以提高居民群众生活质量、综合素质为重点，以提高城市文明程度为方向，全面推进社区各项工作，为构建和谐社区打下了坚实的基础。
我们坚信，在龙井街党委的领导下，在全体社区工作者的共同努力下，通过改善社区服务基础设施，探索社区服务新思路，健全社区自治制度、完善社会保障体系、提高社区文化水平、强化社区稳定机制，就一定会在不久的将来，涌现出一个又一个文明、平安、和谐的新型社区。
各位社区工作者：让我们立即行动起来，掀起开展与党同心、与民贴心，建和谐社区主题实践活动的热潮，踊跃争当与党同心、与民贴心，建和谐社区模范，为党的事业和人民的利益奉献出自己全部的光和热。
社区工作发言稿4尊敬的各位党员、楼组长：
大家好!首先感谢在座的各位这一年来对我们工作的理解、信任和支持。
2x年x居委在x街道党工委办事处和x党总支的正确领导下，在全体居委干部的团结协作下，在x小区全体居民的共同努力和支持下，圆满完成了各项工作，并取得了一定的成绩。
这一年来，作为居委主任，我深深的体会到社区工作的重要性。社区工作是基层工作，正所谓“皮之不存，毛将焉附”，没有社会的团结稳定，怎会有国家的长治久安，同时社区工作做的好与坏与社区居民的生活息息相关。
下面我为大家从以下几个方面将x年工作做一下总结：
1、迎接x，全民参与。
x的召开是人民的一件大事，当x天行动开始后，x党总支号召并积极发动小区居民参与进来，成立了“x小区志愿者巡视队”。这支队伍在广大居民的热情参与和支持下日益壮大，为小区环境卫生、文明交通出行、爱心募捐活动做出了相当大的贡献。志愿者精神是小爱的汇聚，是大爱的彰显。在“劝一劝、扶一扶、帮一帮”的服务口号下，小区志愿者们对整个小区内的环境状况、宣传氛围、绿化环境进行巡视检查、清理整治;对于不文明的现象耐心劝阻;对于随意丢弃的垃圾不厌其烦的拾起;对于文明交通执勤活动风雨无阻的坚守岗位。感人事迹不断涌现，在识大体、顾大局，为大家的奉献精神感染下，x小区的志愿者氛围越来越浓，环境越来越优美，居民素质也越来越高。
2、解决纠纷，和谐小区环境
生活中，难免有磕磕绊绊的邻里矛盾，x小区调委会坚持“调防结合，以防为主，努力将矛盾纠纷化解在萌芽状态”的方针，依托网络组织，调整人员结构和信息员队伍，重视人员素质的提高，重视调解手段的专业化，充分发挥调解志愿者作用，全面开展调解工作，x年共解决纠纷苗子x起，签订调解协议书x份，受理咨询x起，为社区和谐环境的创建打下了坚实的基层。
在x年度中，x居委按照区残联要求与卫生部门共同实施了“康复进社区”，通过开展康复需求筛查，提供上门康复，建立残疾人健康档案，提供简易的健康体检和康复咨询等工作，指导社区残疾人进行生活技能和社会适应能力的功能训练，真正做得“人人享有康复服务”。
小区工会工作也完成了非公企业工会组建并签订了集体合同。全年办理退休职工医药费给付x人次。妇联组织小区困难退休妇女x余人次进行妇科检查。
新年新气象，总结过去总能为我们带来新经验，通过过去一年的辛勤工作，能使我们更有信心在未来的一年工作中做得更出色。也希望在座的各位能够一如既往的支持、配合我们的工作。
谢谢大家!
社区工作发言稿5同志们：
自从x月x日市委市政府召开三城同创动员大会以来,全市上下做了大量工作,取得了一定的成效,但是与三城同创的目标要求还有相当大的距离,特别是作为城市细胞的社区,共建工作更是不容乐观。从近段时间来，我们市级领导相继组织了环境卫生的专项检查，特别是对几个社区的共建情况进行了专题检查。从检查情况看，大部分社区共建单位都已经有计划、有措施、有行动，取得了一定的成效。比如刚才作经验介绍的x社区，已多次召开社区共建会议，对社区存在的问题进行了一次大排查，落实了责任单位和整改措施，筹集了17万元的社区共建经费，制定了一整套的共建长效机制，进行了一次轰轰烈烈的环境大整治，并且组织开展了小区之间的流动红旗的竞赛，为我们社区共建工作树立了榜样。再比如交通局，时刻牢记着自己的共建职责，充分利用七一党员活动的机会,组织局机关全体干部和下属单位的党员干部职工300多人,到责任小区进行了一次全面的彻底的环境整治，得到了社区和小区干部群众的赞许。但是也存在着发展不平衡、工作不主动、效果不明显的问题,从我们调查情况看，有的社区和共建单位至今还没有召开过一次共建会议，组织过一次共建活动。这些问题的存在,如果不采取强有力的措施,加大加快社区共建工作的步伐，今年我们要通过省卫生城市的复查，省文明城市的复评将成为一句空话。为此,今天市委、市政府专门召开社区共建工作会议,就是为了进一步明确目标，落实责任，强化措施，把社区共建工作真正落到实处。下面我就如何搞好社区共建工作讲三个问题。一是社区共建的目标要求。二是社区共建存在的问题和责任分解。三是社区共建近期的活动安排和工作要求。
一、社区共建工作的目标要求
关于社区共建的目标要求，市委[20x]52号文件已作了明确阐述。我想如果简单的说主要有三个方面，第一，开展以六联六建为主要内容的共建活动。所谓六联六建就是社区教育联抓，建设学习型社区，就是抓好教育，提高公民素质。二是社区治安联防，建设平安社区，即要维护社会稳定，保障居民安全。三是卫生联搞，建设洁净社区，也就是要抓美化、洁化、绿化，营造整洁优美的生活环境。四是服务联做，建设便民社区。即要便民、利民，服务群众。五是文化联办，建设文化社区，丰富群众的文化生活。六是经济联推，建设实力社区。也就是要增强经济实力，更好的服务社区、发展社区。第二，力争文明社区建成率达到70%以上，今年要达到70%以上。20x年达到75%以上，20x年达到80%以上。第三，08年要顺利通过省文明城市的复评，省卫生城市的复查。
二、社区共建工作存在的问题和责任分解
作为社区共建工作主体，主要有四个层面，一是街道办事处，二是社区，三是小区，四是共建单位。这四个责任层面，责任如何分解，存在哪些问题，从前段时间社区共建开展情况看，的问题是认识不到位，责任不清楚，任务不明确，工作相互推诿。从第一块责任主体街道办事处来看，我想存在着这么几个思想问题，一是认为社区共建是社区和共建单位的事，街道参与不到。二个是认为无事可做，10米以上道路是环卫处扫的，小街小巷卫生有社区保洁，也就没有街道什么事。三是对共建的工作不感兴趣，而市里的经济工作，维稳工作等其他工作又抓得很紧，没有精力来抓这块工作。这些问题的存在，我想主要是对社区共建工作的认识不清，刚才已经讲了社区共建包涵着经济、文体、卫生、教育、文化等六个方面，是一个系统工程，乡镇工作农村是重点，而街道办事处的工作重点就是社区，抓住了社区，就抓住了根本，搞不好社区就搞不好工作。况且在社区共建工作中，还有这么多的部门和社会力量来参与本应该由街道办事处负责的社区的工作，因此，我们街道办事处在社区共建问题上，更应该加深认识，更应该认真思考，精心研究如何运用共建的载体，充分发挥各个共建部门的实际作用，来推动我们街道和社区的工作。各街道办事处都要切实把社区共建工作做为一项贯穿全面的中心工作来抓，落实人员，落实经费，做到月月有安排、人人有任务。这里有个明确要求，每个街道班子成员都要联系一个共建社区，书记主任要联系最难的社区，做到社区共建工作真正落到实处，这也是街道办事处的工作职责。
第二个层面是社区。作为共建的主要责任主体，社区共建的好坏关健取决于社区。社区的职责我觉得主要有七个方面。一个是制定目标，社区抓什么，怎么抓，什么时间抓，这个目标工作要由社区制定。二是分解责任。小区之间共建单位之间责任区怎么划分，责任怎么分解，要由社区负责。三是组织协调。小区与小区之间、社区与社区之间，社区与共建单位之间有许多问题，社区应该怎么协调。四是开展活动。要精心设计载体，一轮一轮来推动，循序渐进。五是抓落实。社区既要出思路，更要抓落实。六是检查考核。三创办要对社区工作情况进行检查考核，而社区就要像西街社区一样，在小区开展流动红旗竞赛，抓好检查考核。七是经费筹集。
第三个层面是小区的职责。小区是社区共建的基础，主要抓好两项内容，一是要发动群众参与共建。只要群众发动好了，我们的工作就一定会有成效，要求我们各个小区要面对面的，一户一人的落到实处。同时，还要把以前创建中的各种各样的队伍，如文明劝导员、义务监督员、楼道长等重新组建起来，积极参与共建工作。二是抓好任务，也就是根据社区的工作目标，抓好具体工作的落实。
第四个层面是共建牵头单位和共建单位的职责。主要有六个方面。一是指导推动。共建单位要对社区的计划、工作安排进行指导，对社区的共建工作要推波助澜，推动社区的共建工作深入有序开展。二是落实责任。共建单位之间都要划清各自职责，划清责任区，明确各自的责任。三是督促检查。社区的工作如何抓好落实，如何推动是我们的主要责任，要进行督促检查。四是建立长效机制。要着力在建立长效机制上下功夫，进一步完善工作制度，建立一套社区共建体制运作的长效工作机制，使共建活动有色有色持续开展下去。五是筹集经费。主要是我们共建单位怎么筹集。六是参与活动。我认为主要有两个方面，一个方面是大活动，比方说在后面要布署的七月份专题共建活动，环境大整治以及迎接检查之前的各种活动，像这种活动，共建单位该怎么做。第二方面是解决难点、热点问题，也就是社区街道无法落实的这些工作，需要我们共建单位一起帮助解决的这些难事，这是我们共建单位要做的。
同时，我们还有一个大层面，就是共建委，这块职责我想主要有两个内容。一是决策，二是协调，也就是以上各层面的分工落实，相互之间协调的问题由共建委来负责。
三、社区共建活动的安排和要求
根据三城同创的目标要求，今年我们要通过省级文明城市复评和省级卫生城市的复查。省里检查一般是在九月份到十一月份之间，在这个时间段内什么时候来，由省里有关部门定。所以，七月份社区共建工作必须有一个突破性的进展，八月份进行自查，查漏补缺。按照这个思路，我们将在七月份进行为期一个月的社区共建活动,主要抓好以下六项工作。
一是要召开社区共建委会议。各共建社区要制定目标，明确责任，细化工作，抓好落实,特别是对于这次会议以后安排的社区共建月活动，要进行具体研究，作出安排。
二是开展一次问题大排查。对社区创建工作存在的问题，大到市政设施，小到一块砖头，一个占道，一个乱堆乱放等等，都要要事无巨细的登记。从前段时间市级领导检查的情况看，社区存在一个误区，认为社区卫生已有保洁员了，你共建单位就不用管了，只要钱投进来就好了，然而乱堆乱放、乱堆垃圾、卫生死角等这些问题却不去认真解决，这些简单的问题不去解决，积累起来就是大问题。因此，在排查中要一幢一幢楼房、一块一块地方不留死角的把所有问题都登记下来，什么问题，在哪个地点，责任单位是谁，什么时间解决都要列出来。同时，把问题分成四类，第一类是由社区和小区这个层面解决的问题，比如小的卫生死角、居民的劝导、居民的发动等。第二类是街道层面的，也就是街道应该管起来的。第三类是共建单位要解决的问题，比方说乱倒垃圾，乱堆乱放，许多遗留的问题，比如说南大门入城口改造，就有小区出来说这个地方不能搞，什么事情不解决就不能做，我们共建单位要积极主动的把历史遗留问题，与社区一起一项一项，一步一步加以解决。第四类是有关责任部门解决的，比如说大的市政设施，路面的破损，绿化养护和改造等。排查后将调查情况于7月10日以前上报市三创办公室。应该说社区共建工作的很多、很细我们只有一件一件抓落实，才能够实实在在的解决问题，才能抓出成效，才能够实实在在的把我们社区共建工作做好。
三是开展一次卫生大清扫。7月25日前各社区都要进行一次卫生大清扫，具体什么时间，怎么做由共建单位和社区共同研究，这里不做具体要求。但是在活动中，各共建单位、社区和小区要全面发动党员干部积极参与。这次大清扫要注重实效，要像交通局那样静悄悄的实实在在的抓，要进行一次真正的彻底的卫生大清扫，消灭卫生死角，为下一步建立长效机制打好基础。活动的情况于25日以前上报三城同创办公室。同时，在这次卫生大清扫活动中要注意处理好三个关系，一个是突击清扫和日常保洁的关系。突击是基础，保洁是关健。我们的共建单位和社区辛辛苦苦抓整治，卫生搞好了，日常保洁跟不上去，又出现反弹，这就失去了我们这一次大清扫的意义。所以在保洁问题上，各街道办事处要对保洁人员责任分解，责任到位,加强日常保洁，巩固整治成果。目前，社区保洁员的工资低于国家规定最低工资的标准，这样要做好保洁工作确实有难度，街道办事处抓紧研究、具体落实。二是绿化养护和种菜的问题。我们chengshi社区的毁绿种菜倾向非常严重，特别是现在物价高了以后老百姓的这种想法特别强烈，这与我们城市形象和创建要求是不相容的，那么这一项工作怎么办，是简单的拔了了事，还是彻底整治。在前几年我们也开展过种菜专项整治，但菜拔了后不去绿化，不进行改造，绿化了也无人管理，还是脏乱差，老百姓当然要骂了。因此，我觉得在这个问题解决上，不要为了整治而整治，要抓源头，抓治本，前两年x、x社区部分小区通过绿化带改造，不仅提高了绿化档次，还基本解决了种菜问题。街道办事处下一步要拿出绿化的改造计划，三城同创办公室将对一些没人管地块的绿化给予适当的经济补助来解决。同时，我们在这一次活动中也要进行劝导，加强宣传。第三个是乱堆乱放的问题。就是在墙角堆放石块，还有楼道、路边乱堆杂物现象也十分突出，特别是老城区这种现象非常严重，共建单位要进行专项落实。总之我们这一次大清扫要做到先易后难，逐步推进。
四是筹集一笔共建经费。我们现在的社区和小区，没有固定的经济来源，这也是我们共建活动难以深入开展的主要原因之一，因此，我们必须要筹集必要的共建经费，怎么筹，怎么管我觉得有三点，一个是我们共建单位凑一点，二是所在社区的企业捐一点，三是社区小区筹一点。统一交街道办事处管理。三是这个经费所有权和使用权在社区，街道主要是监督，这笔社区共建经费必须专款专用，接受群众的监督，不得用于奖金和福利的发放。共建经费的筹集情况请各个社区7月10日以前交三城同创办公室。
第五项工作是进行一次考核评比。为了确保共建工作取得实效，市三创办制定了《社区共建工作考评办法(试行)》，这个资料已经发给每位参会人员，也就是从七月份开始，要对14个共建社区进行达标考核，进行排名竞赛，每月对前三名发放流动红旗，并给予奖励，具体为第一名奖励2万元，第二名奖励1.5万元，第三名奖励1万元。对排名后三名的，要给予黄牌警告，最后一名的要将社区的名称、书记主任，街道联系领导和共建牵头单位在新闻媒体予以公布。如果连续两个月排名最后一名的社区，社区书记要在新闻媒体上要对你的工作进行说明。如果连续三个月是最后一名的，社区书记当年的工作考核为不称职。我们近期还要在媒体上开设曝光台，要对那些性质严重，影响大局以及那些经多次通知整改而不予落实的责任单位、责任人在媒体上公开曝光。同时，责任单位的年终我们也有考核办法。要确定一等奖一个奖励十万元，二等奖两个奖励八万元，三等奖三个奖励六万元。接下来还要制定一个政策，达到我们创建基本分的也要给予基础奖，如果14个社区都够得到的，那么我们每个社区都奖。这里我还要强调五点，一是为什么要对后三名进行处罚，因为省或国家考核组的检查不是检查你的社区，而是每个社区都要检查的，这就要求每个社区都必须做好，所以对最后的社区必须进行处罚。第二个是为什么要设置达标奖，你每个社区都做好了，只要做好了都有奖，第三个是考核时间的问题，考核时间七月份的考核时间设定在7月25日以后，所以7月25日以前各共建单位对照考核标准抓好共建工作。第五个是抓好市级领导的检查，根据x的指示，我们已经在两个礼拜以前，对社区进行了专项的检查，我们以后还要每个星期安排两次，由市级领导带队对我们社区的共建工作进行专项的检查。
第六项工作是建立完善共建的长效机制。搞一次清扫并不难，难的是长期坚持，而坚持最有效的方法就是建立长效机制，要像西街社区一样，着力在建立长效机制上下功夫，我想应尽快建立和完善以下六个机制，一是会议机制。我们共建委每月要召开一次共建会议。第二个是沟通联系制度。也就是小区，社区、共建单位、街道怎么联系。三是建档制度。四是财务管理制度。五是督查考核制度。这个考核制度主要的是社区以内小区如何考核竞赛。第六个是保洁制度。
同志们，社区共建是我们建设的有效督导，是实现三城同创的基础工程，关系到市民生活的改善，关系到城市形象的提升，关系到全市工作的大局。我相信有市委市政府的坚强领导，有我们在坐单位的共同努力，群策群力，相互支持相互配合，我市的社区共建工作一定能够成为我们三城同创一张亮丽的名片。
人居环境整治发言稿篇5
人类在漫长的发展道路上，创造了辉煌的业绩。但是与此同时，因为不合理的开发和利用自然资源，不注意环境保护工作，造成了全球性的生态破坏和环境污染，环保行动迫在眉睫!共同阅读环保班会演讲稿2020，请您阅读!
环保班会演讲稿1尊敬的各位评委，朋友们：
大家好!我是来自_中学的_。今天，我演讲的题目是《找寻生命的绿色》。
记得小时侯，我喜欢抬起头看那嫩绿的柳条，翠绿的松柏，淡绿的银杏，碧绿的河水，蔚蓝的天空。可不知从哪天起，一棵棵高大的树木被砍了，一片片农田被毁了。污浊的洪流不停地淌进了大地的身躯，小河昔日美丽的面容消失了。大地失去了原有的绿色，被红色、褐色、黑色的液体涂抹得面目全非。面对着阳光下四处飘浮的油污泛出的刺眼的光芒，我们的心被刺痛了。我不禁呼唤着大地的绿色，向往那生命的绿啊!
这时候，年轻的我还不曾知道，早在1972年6月5日，人类环境会议在斯德哥尔摩开幕，会上通过了的《人类环境宣言》。同年10月，第27届联合国大会通过决议，将以后每年的6月5日定为世界环境日。随后，一系列的环保公约、法规先后出台。
尽管在国际上，环境保护已经成为各国有识之士的共识，可是在我们中国，至今仍有许多人对环境保护问题置若罔闻，见利忘义，我行我素，破坏环境，制造污染。
举世闻名的长江，是中华民族灿烂文化的象征。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”那漫江碧透的长江画景，曾经以豪迈的气势在人们的心中唤起多少美好的回忆……而今天的江水已经失去了绿色，长江边上的某市造纸厂的污水瀑布般倾出，黑乎乎的污水泡沫铺满一江，过往的轮船乘客纷纷掩鼻锁眉，长江的很多港口，江面全都蒙上尘埃和煤屑。如果李白、杜甫再世畅游长江一定会不解，一腔诗兴从何发起?或者白居易的诗该会写成：“一道残阳铺水中，半江乌黑半江浊”。
森林惨遭毁灭，耕地不断减少，大气严重污染，水资源空前短缺，物种濒临灭绝。人类赖以生存的自然环境正处在危机之中。失去绿色，就等于失去了生命。
还记得_年的那场灾难吗?洪水向人们奔涌而来，汹涌湍急，势不可挡。顿时，洪水冲垮了茅屋，淹死了鸡鸭，淹没了整个小山村!人们一片混乱，心里充满了恐惧，许多人被洪水强大的水流冲走了。许多人还在水中挣扎，等着人救命，小孩们爬上树枝，哭叫着……
痛定思痛，我们才发现是人祸引起天灾，人们铲除了长江两岸的广袤的绿色，破坏了长江中上游的植被，引起水土流失，才导致洪水泛滥。这是大地对我们的惩罚。
伟大的无产阶级革命导师恩格斯说过："我们连同我们的血、肉、头脑一起都属于自然界，存在于自然界。"作为一种客观存在，它为人类提供了各种物质和能量，是人类存在和延续的基础。美丽和谐的自然环境必然会为我们带来身心的愉悦和无限的乐趣。
谁不希望头顶的天空湛蓝如镜?
谁不希望脚下的大地绿草如茵?
谁不希望身边的湖水清澈明净?
谁不希望眼前的阳光灿烂如金?
聪明的欧亨利在小说中，以最后的一片不凋的绿叶带了一个危亡病人的新生，我想，我们也会创造一个欧亨利式的结局，带来人类的新生。终于，绿化环境在我们咸阳已经初见成效，宽阔的马路两旁，洁美的居民小区，都被绿色点缀得美妙绝伦;生态园内，那绿色，撑起了一方清清净净的天;街心公园晨练的老人挥舞的扇子，翩翩的裙摆，那是竟相开放的各色娇艳烂漫的鲜花。绿色开始回归，生命开始回归……
朋友们，保护环境是我们每个人的责任，是生命赋予我们沉重的使命。还记得那个用年轻的生命救助了丹顶鹤的女孩吗?还记得那位用一生来绿化荒山的老伯吗?还记得您身边那些随手捡起纸屑的人们吗?他们是生命的捍卫者，是绿色的化身，是我们的榜样。
让我们从小事做起，从身边做起，捡起地下的一片纸屑，关爱一只小鸟，爱护一棵小树，怀着绿色文明的信念，踏着时代的步伐，找寻绿色的生命，去拥抱绿色的明天。
给地球母亲一份爱，她会还你整个世界!
谢谢大家!
环保班会演讲稿2保护环境人人有责五年级敬爱的老师、亲爱同学们
大家下午好!今天我演讲的题目是“保护环境，人人有责”。
当你过着无忧无虑的生活时，可曾想到我们周围的环境正一步步恶化?当你随手丢下纸屑时，可曾想到我们已陷入垃圾围城的危机中?曾几何时，天空那么蓝，河水那么清，就在大自然给予我们美的享受的同时，人类却在不断伤害她。所有的一切无不在提醒着我们：环境保护迫在眉睫!身为学生的我们应从自己做起，从身边做起，保护环境，爱护我们共同的家园。校园，是我们学习的重要场所。校园环境卫生的好坏直接影响到老师和我们每一个同学的学习和生活。
每当跨入校园大门，步入教室时，我们就好像走进自己的另一个家。我们在这里学习、生活、成长，每位同学都是这个家的一分子。
我们的校园美丽温馨，我们有窗明几净的教室，良好的教学设施。
校园环境是一个学校文明程度的重要标志，也是学校学生整体素质的一个反映。
着眼于身边，当地上有垃圾时，我们应该将它捡起，而不是忽略它的存在;我们应该弯下腰，文明地将垃圾扔进垃圾桶中，而不是贪图一时之利，进行投射;我们应该时刻保持桌椅的干净整齐，轻轻将桌子摆放到正确位置上，而不是随意排列、看之任之;我们应该爱护校园的一花一木，而不是随手攀折，破坏生态环境。
我们生活在同一片土地上，我们拥有共同的样园。积土成山，滴水成川。保护环境，人人有责。让我们从自己做起，从身边的一点一滴做起，让我们的校园更加美丽多彩。
我的演讲完毕，谢谢大家!
环保班会演讲稿3“天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。”这是大诗人陆游的金玉良言。所谓“静以修身，俭以养德”，勤俭更是一切美德之源。清末中兴之臣曾国藩曾经说过：“勤俭自持，可以处乐，可以俭约”，“无论是大家还是小家，士农工商，勤俭节约，未有不兴，骄奢倦怠未有不败”。
翻开厚重的华夏历史，由勤俭而成的事例可谓不胜枚举，文王成了圣人还亲自上朝，日影偏西还顾不上吃饭。周公仰而思之，夜以继日，幸而得之，常坐以待旦。仲山甫昼夜从不懈怠，事无巨细，勤到这种程度。陶侃综理密微，就是竹头木屑都储于有用之物。范仲淹划粥为食发奋攻读，粗茶淡饭砺大志，始有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱。
由俭入奢易，由奢入俭难。穷奢极欲导致身死国灭的教训亦是数见不鲜。夏桀、商纣亡于奢靡无度，荒淫暴虐;秦始皇兴建阿房宫豪华盖世，终为楚人一炬;隋炀帝沉迷于灯红酒绿，不理朝政，落的个身首异地;唐明皇沉醉于享受美色，而至安史之乱，是盛唐趋衰。
前世不忘后世之师。当今我国社会主义现代化建设取得了巨大成就，人民的生活水平不断提高，许多人就逐渐抛弃了勤俭的秉性。由节俭到挥金如土，从粗茶淡饭到山珍海味，有的人甚至为了显示自己的气派，在菜肴里点缀金箔，以增加其含金量，另人咋舌。更有甚者，他们拿俸禄、吃皇粮，却不为人们办事。
今天，我们站在鲜艳的五星红旗下，仰望五星红旗冉冉升起，不知道大家是否由衷的感到过自豪，因为我们国家日渐强大，我们处在这样一个和平安定的环境下学习成长。可是，我们又曾思考过，这相对优越性的生活由何而来。旧中国水深火热，人民民不聊生，在那样动荡不堪的年代，是无产阶级革命家领导一批又一批仁人志士抛头颅、洒热血，秉承艰苦奋斗的精神，用智慧和血肉才换来我们今天的这一片欣欣向荣，革命先烈的丰功伟绩我们怎么敢忘记，革命先烈艰苦奋斗的精神我们又岂能抛弃?
可是，举手投足之间，浪费却又是我们的惯常之举，面对食堂里面我们一碗又一碗倒去的白米饭，我们可曾有过一丝的怜惜，面对寝室里流过的自来水，我们可曾有过一丝自责。我们没有经历过战火纷飞的岁月，没有经历过饥寒交迫的苦楚，因而不知道珍惜和节约的可贵，随即把浪费当作无所谓。可是在世界的其他地方，却还有许多人正在饱受饥饿的煎熬、在死亡线上挣扎啊。
我们学习勤俭节约，是在学习一种道德品质，学习一种人格力量，也是为失败做保险，因为任何一个人，一旦奢侈浪费，必然败家或自取灭亡。作为当代中学生，我们应该学习俭朴，用冷静的眼光，着眼于我们的一生。深刻明白这样一个道理：“俭，德之共也;侈，恶之大也。”
环保班会演讲稿4亲爱的同学们：
你们知道吗?时间不知不觉地流逝着。你们发现了吗?我们的家园变成了另一副模样：清澈见底的小河变成了污泥浊水，肮脏的灰尘充斥着空气，无处不在……这是什么原因造成了这样如此巨大的变化呢?原来是人类那不良的恶习破坏了生态环境，更没有人有勇气挺身而出去阻止。难道人们没有意识到危急时刻正悄悄来临了吗?
新闻常常报道伤亡的消息，比如有人因为喝了含有化学品的饮料而中毒，还有人被含有沙粒的风吹瞎了眼睛……啊!简直惨不忍睹啊!如果身边的每一个人都无休止地污染环境，破坏家园，那么，我真的不敢想象：十年，二十年，三十年后……我们的家园会发生怎样翻天覆地的变化，我们的子孙后代会不会责怪我们——你们凭什么剥夺了我们生存的权利!
是啊!我们没有这个特权去破坏环境，去毁灭家园。我们不仅应该爱惜自己的生命，更要为了子孙后代的生存学会与大自然和谐相处，多多为大自然着想。
同学们，赶快行动起来吧!保护环境，爱护家园!人人改掉恶习，从身边的小事做起，比如：不随便丢弃废电池，节约用水电，尽量步行或骑自行车……。我相信，只要我们认真地行动起来，就一定会把大自然失去的一切都找回来，就一定会把我们的过错补偿回来。让未来的家园不是痛苦，而是永恒的美丽年轻!
环保班会演讲稿5今天是第__个世界环境日，也是新《环保法》实施后的首个环境日，今年我国确定的环境日主题是“践行绿色生活”，该主题旨在增强全民环境意识、节约意识、生态意识，鼓励公众选择低碳、节俭的绿色生活方式和消费理念。环境保护是一项系统工程，需要全社会的关心和支持。借此，我呼吁全市人民积极行动起来，关心、支持和参与到环境保护中来，共同打造一个“天蓝、水清、地绿”的美丽长近年来，在市委、市政府的正确领导和环保战线干部职工的共同努力下，我市的环境保护工作，始终以提升环境质量为根本，不断加大污染防治和生态环境保护力度，着力解决危害群众健康、影响可持续发展的突出环境问题，通过开展打击违法排污企业、清潩河水环境综合整治等环保专项行动，使环境违法行为得到了有效遏制，环境治理取得了显著成效，群众的环境保护意识明显增强，为全市经济社会发展提供了有力的生态环境支撑。
在取得成绩的同时，我们更应该清醒地认识到，我市的环保工作仍然面临比较严峻的形势，部分乡镇企业群体大、企业个数多，基层环保力量薄弱，环境监管压力依然巨大;城市基础设施建设滞后于城市发展，清潩河治理任务依然繁重，环境质量与人民群众的期盼和要求还有较大差距;少数已被取缔、关闭的“十五小”、“新五小”企业在经济利益的驱使下，反弹现象时有发生，环境问题已成为制约我市经济社会可持续发展的重要因素。我们必须要按照科学发展观的要求，真正把环境保护作为经济社会可持续发展的重要内容，努力解决环保方面的突出问题，不断提高全市生态环境的质量和水平。
一是着力解决“热点”问题。强力推进清潩河水环境综合整治项目及城南污水管网贯通工程、老城区管网雨污分流改造工程建设，确保我市出境断面水质稳定达标;不断加大对“十五小”、“新五小”违法违规企业的打击力度，采取得力措施，露头就打，发现一家关闭取缔一家，确保不发生反弹现象;扎实开展环境安全专项检查，深入排查环境安全隐患，从源头上加强预防，确保全市环境安全。
二是强化环保监管执法。按照新《环保法》的新规定、新要求，综合施治，强力突破办理一批环境违法刑事案件，起到查处一批、严惩一批、教育一片的效果，确保突出环境违法问题快速彻底解决;严把环保准入关口，严格控制“两高一资”、不符合区域环境要求、布局不合理的项目建设，对未批先建、批建不符的工业企业项目，严格依法叫停或拆除，充分发挥好环评控制闸、调节器的作用。
三是狠抓环境综合整治。继续组织实施“碧水工程”、“蓝天工程”、“乡村清洁工程”，不断加大对城市规划区内涉水企业的监管力度，积极推行“阳光排污口”工程;以工业废气、市区燃煤锅炉整治、油烟污染、油气回收治理为重点，深入开展大气污染专项执法行动;以生态乡、村创建和“美丽家园”行动为载体，不断加大对农村生活垃圾、污水以及畜禽养殖业污染治理力度，着力改善农村人居环境。
四是加大环保宣传力度。通过广泛宣传环保法律、法规，完善公众参与机制，引导、鼓励广大人民群众提高参与环境保护的热情，形成人人重视和参与环境保护的良好氛围，把保护环境变成全社会的自觉行动，切实增强全社会的环境意识和环保法制观念。
人居环境整治发言稿篇6
新疆三爱三反发声亮剑发言稿篇【一】
作为新疆土生土长、受党和政府培养多年的维吾尔族党员领导干部，我与吾布力喀斯木一样，深深地感恩着我们伟大的祖国，忠诚于我们的党和人民，对新疆这片热土满怀热爱和眷恋。《致维吾尔族同胞觉醒书》字字句句发人深省，值得所有维吾尔族干部群众学习、思考和警醒。
天山雪松根连根，新疆人民心连心。新疆自古以来就是一个多民族共同聚居的地区，长期以来，各民族群众相融共生，休戚与共，共同创造了新疆繁荣发展的大好局面。历史无数次证明，没有各民族的团结，就没有和谐稳定的基础，就没有各族群众幸福安康的大好生活。可以说，民族团结是新疆各民族的根本利益所在，也是各族群众的共同意志所系。近年来，三股势力针对各族群众制造了一系列严重暴力恐怖活动，挑起民族仇恨，妄图达到国家分裂、民族分裂的目的，其罪恶行径灭绝人性、令人发指，他们的险恶用心昭然若揭。
当前，面对严峻复杂的反恐维稳斗争形势，作为沙依巴克区的区长，我要对党和政府负责，更要为各族群众负责，维护社会稳定和长治久安的使命任重道远。我将坚定坚决站在反分裂斗争第一线，带头发声亮剑，带头揭批三股势力罪恶本质，态度坚定、旗帜鲜明地与三股势力斗争到底，始终做到认识不含混、态度不暧昧、行动不动摇，与全区干部职工、各族群众一道，坚决把分裂势力和暴恐分子的嚣张气焰打下去。要坚决贯彻以同志为核心的党中央治疆方略，在思想上、政治上、行动上与党中央保持高度一致，坚持以总目标为引领，坚定不移落实自治区党委、市委、市政府各项决策部署，打好维稳组合拳，切实把六个抓好、五个管住、四个全覆盖措施落实到位，做到无缝隙、无盲区、无空白点，夯实维护稳定的牢固根基。要高举各民族大团结旗帜，全面贯彻党的民族政策，依法加强宗教事务管理，深入开展民族团结宣传教育，持续开展民族团结一家亲和民族团结联谊活动，把民族团结落实到广大群众日常工作生活学习各个环节，不断发展和巩固民族团结生动局面。要牢牢把握稳定和发展两个关键点，以推进供给侧结构性改革为主线，充分发挥沙区商贸服务业大区优势，聚焦五大任务，着力促进经济持续稳定增长。始终坚持民生优先，深入落实九大惠民工程，稳步推进老城区改造提升进程，使发展成果更多转化为惠民实效，更公平惠及全区各族群众。
团结稳定是福，分裂动乱是祸。在自治区党委、市委的坚强领导下，为了新疆这个我们共同守护的美丽家园，让我们紧紧围绕社会稳定和长治久安总目标，以更加坚决的态度、更加务实的作风、更加有力的措施，不断凝聚共识，同心协力，汇聚起维护社会和谐稳定与各民族大团结的最强合力!
新疆三爱三反发声亮剑发言稿篇【二】
新中国成立以来特别是党的十八大以来，天山南北发生了翻天覆地的变化，各族人民过上了前所未有的和谐幸福、富足安康的生活。没有中国共产党和伟大祖国，就没有新疆的发展和繁荣，就没有各族同胞的幸福生活，更没有我个人的成长进步。
然而三股势力打着民族的旗号，披着宗教的外衣，编造圣战殉教进天堂的荒唐谬论，蛊惑欺骗部分不懂宗教、法治意识淡薄的青年，以暴力恐怖活动为手段破坏民族团结、制造民族仇恨，妄图达到分裂祖国的罪恶目的，让维吾尔族群众蒙受了耻辱。
不打败三股势力的挑战，新疆就不得安宁，发展就没有良好环境，各族群众就不能安居乐业。三股势力试图把仇恨、灾难带到新疆，强加给我们，我们能答应吗?这是我们要的生活吗?广大维吾尔族同胞们务必擦亮眼睛，认清宗教极端思想的本质和危害，坚定坚决地抵制三股势力的渗透，珍惜当前拥有的幸福生活，像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结。
人居环境整治发言稿篇7
民法典作为社会的基本法，是民族精神和时代精神的立法表达。小偏整理了民法典的宣传稿范文2020最新【汇总】，希望能帮助到大家。
民法典的宣传稿范文一
5月28日下午，十三届全国人大三次会议表决通过了《中华人民共和国民法典》(以下简称《民法典》)。这部法律自2021年1月1日起施行，被誉为“社会生活的百科全书”。今年是脱贫攻坚决战决胜之年，全面建成小康社会收官之年，不由让人畅想当“全面小康”遇到《民法典》……
民法典有多么大的意义，它的亮点是什么，这些大家看看新闻就可以心中有数。民法典的亮点在央视新闻的报道中，呈现出来不少亮点比如未成年人受性侵、降低行为能力的年龄、延长诉讼时效等等。
民法典作为社会的基本法，是民族精神和时代精神的立法表达。民法典全面提升了国家治理能力现代化水平，呼应了我国国情的现实需要，通过具体规范，实现国家治理体系和治理能力的现代化。民法典的颁布，是维护人民权益的客观需要，大到国家所有制、土地制度，小到邻里纠纷、婚姻家庭、生产经营、个人信息保护、私有财产保护都可以在民法典中找到依据。民法典的颁布，让公民更有尊严地生活，保障人人享有人格尊严、人身自由、生命权、身体权、健康权、姓名权、肖像权、名誉权、隐私权、婚姻自主权，还有各种各样的财产权利等等。民法典的颁布实施，标志着我们国家法律体系的进一步完善，标志着我国依法治国迈上新台阶。
构建完备的社会财富保护体系，保护公民法人的合法权益，让公民尊严得到充分尊重、民众智慧得到极大发挥、社会财富得到充分涌流，是民法典应该承担的历史责任和应当具有的历史价值。他建议，民法典颁布后，普法教育要及时跟上，尤其要通过教科书、现代通讯网络进行普及，普法教育要进机关单位、进学校社区，走进千家万户。
民法典的宣传稿范文二
建立健全完备的民事法律规范体系，以良好民法保障民事善治，是新时期继续全面推进依法治国的重要基础。全面总结我国的民事立法和司法的实践经验，将相关民事法律规范编纂成一部综合性法典，对于以法治方式推进国家治理体系和治理能力现代化，更好地发挥法治固根本、稳预期、利长远的保障作用，具有十分重要的意义。
讨论、审议《中华人民共和国民法典(草案)》，是今年全国两会的重头戏。经过一代代民法学者接力奔跑，新中国第一部以法典命名的法律即将诞生，开创了我国法典编纂立法的先河，我国将告别“散装”民法时代，迎来新的民法典时代。
先哲有言：在民法慈母般的眼里，每一个人就是整个国家。民法是市民法、权利法，也是市场经济的基本法，是调整平等民事主体之间人身关系和财产关系的法律规范的总和，民法典就是要将这个“总和”，尽可能囊括到一部成体系的法典之中。民法典是社会生活的百科全书，最基本的职能是对权利的确认和保护，一个人从摇篮到坟墓，一生各阶段的权利，都可以在民法典中找到答案;
自然人、法人和非法人组织，所有民事主体的法律行为，都可以在民法典中找到遵循。
回顾人类文明史，编纂民法典是具有重要标志意义的法治建设工程，是一个国家、一个民族走向繁荣强盛的标志。我国民事法律制度伴随新时期改革开放和社会主义现代化建设而形成并不断发展完善，是中国特色社会主义法律制度的重要组成部分。编纂一部具有中国特色、体现时代特点、反映人民意愿的民法典，不仅能充分彰显中国特色社会主义法律制度成果和制度自信，促进和保障中国特色社会主义事业不断发展，也能为人类法治文明发展进步贡献中国智慧和中国方案。
我国民法典是一部“新法”，对现有民事法律进行梳理、整合、完善，使之更加全面完整，更具系统性、协调性。我国有物权法、合同法、婚姻法、继承法、侵权责任法，有2017年通过的民法总则，以及仍在继续适用的民法通则等，单行法律数量多，内容庞杂，有的存在抵牾之处。如今，这些法律的主要内容以及司法实践中形成的相关司法解释，共同汇聚成了这部共1260条、10万余字的民法典。经过整理、编订之后，在划定好的总则编、物权编、合同编、人格权编、婚姻家庭编、继承编、侵权责任编等7个“楼层”里，民事法律各归其位，类型清晰、秩序井然。
民法典对众多民事法律关系进行的“确认”，将在保障公民人身权、财产权、人格权等方面发挥重要作用。比如，在民法典新增内容里，用益物权中增加的居住权可能是影响最大者之一。老人把房子过户给子女或“以房养老”卖给他人，夫妻离婚一方没有产权又无房居住等等，都可以要求设立居住权。合同编中，基于此次疫情增加了国家订货合同制度，还增加了4种典型合同;
此前并没有单行法律作为基础的人格权，更是独立成编了，具有鲜明的时代性。
党的十八届四中全会做出全面推进依法治国重大决定以来，我国建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家持续取得积极进展。建立健全完备的民事法律规范体系，以良好民法保障民事善治，是新时期继续全面推进依法治国的重要基础。全面总结我国的民事立法和司法的实践经验，对现行民事单行法律进行系统编订纂修，将相关民事法律规范编纂成一部综合性法典，对于以法治方式推进国家治理体系和治理能力现代化，更好地发挥法治固根本、稳预期、利长远的保障作用，具有十分重要的意义。
我国民法典编纂充分体现了民主立法、科学立法和依法立法，充分回应了“中国之问”和“时代之问”——中国特色社会主义进入新时代之后，我国社会主要矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。民法典反映了我国全面推进依法治国的重要成果，为实现人民日益增长的美好生活需要提供了坚实可靠的法治保障——民法典开启了全面依法治国新时代，也开启了我们经济社会高质量发展的新征程。
民法典的宣传稿范文三
《中华人民共和国民法典》是新中国第一部以法典命名的法律，是新中国截至目前体量最为庞大的法律，被誉为“社会生活的百科全书”。我国《民法典》是保护公民私权利的法律汇总，从某种意义上讲，《民法典》就是公民民事权利的宣言书和保障书，作为事关每个公民“从胎儿到身故后五十年”漫长岁月切身利益保障的法律，《民法典》与每个人的生活工作休戚相关。大到国家所有制、土地制度、小到普通百姓的邻里纠纷、婚姻家庭、生产经营、个人信息保护、私有财产权利保护都可以《民法典》中找到依据。《民法典》不仅能统一民事法律规范，消除法律之间的矛盾和冲突，而且可以助力国家治理能力的提升。
民法典是市民生活的基本行为准则，是法官裁判民商事案件的基本依据。翻开历史的画卷，从1954年到2017年民法典走过了漫长的道路，一部“法”的诞生伴随着中国社会60多年跌宕起伏的发展，伴随着在中国共产党的领导下中国人民“从站起来、富起来到强起来的历史飞跃”。与人民生活息息相关，以“人民至上”绝不动摇，为“人民幸福”保驾护航。
从生活的鸡毛蒜皮到人生终身大事，更新服务零距离。从生活中的充值、“霸座”到结婚登记、夫妻债务等，从细节中为人民群众的“钱袋子”“米袋子”保驾护航，为人民群众打开幸福之门提供有力保障。
民法典是一部真正属于中国人民的法典，使命是打造公平正义环境。民法典是市场经济的基本法，为维护社会主义市场经济提供了日常遵循。改革开放以来，中国经济社会高速发展，人民生活水平不断提高，人民的幸福感满意度不断加强。我国社会的主要矛盾由人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。社会矛盾变化的过程是中华民族优秀文化驱动下的创新创造，在这个过程中，“法”提供了坚强的法治保障。
从一个人懵懂时为游戏充值，再到初入社会时网贷平台的“利滚利”，再到见义勇为时不慎造成的损害，再到接到无数垃圾短信的维权，这些看似生活中的“小事”，却记录了中国社会发展的历程，展现了社会主义市场经济发展的不断完善，体现了中国社会矛盾的转化过程。在“小明”生活的点滴中，是“一枝一叶总关情”的人民情怀，是弘扬社会主义核心价值观的成果展现。民法典让社会更加公平发展，让群众步入幸福安康的生活。
民法典的宣传稿范文四
民法典正式颁布已经进入倒计时状态。这在我国的民事司法体系中具有里程碑的意义。那么，民法典的颁布会给婚姻家事领域会带来什么样的影响呢?
本部民法典颁布生效以后，诉讼离婚的难度将会进一步增加，法官判离会更加审慎，诉讼周期会变得更长。其中冷静期的设置，意在让双方强化经营的意识，更加冷静理智的对待婚姻当中的矛盾。笔者提醒大家，遇到婚姻中的小“病”小“伤”不要轻易弃疗，要双方配合、耐心修复婚姻系统的防火墙。
“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，婚姻是一场两人共同成长彼此扶持的旅程，不在于配置多豪华，路线多奇幻，关键在互相配合、一致行动、在取经的路上共同战斗，最终斩妖除魔、修成正果。
在这个过程中可能会误解彼此的方向，看不懂对方的信号，经历各种心伤。别怕，这些坎坷都将见证你破茧成蝶的成长。当你看到一路走来自己的成长、对方的成长，你们婚姻之树由青青幼苗变得果实累累，一切的痛苦都是值得的。
时过境迁，生活变化反映社会发展，生活进步得益于科技发展，民法典为中国创新创造保障开路。民法典也是市场经济基本法，伴随着民法典的不断完善，“集中力量办大事”的中国制度优越性不断显现，“中国名片”在世界范围的影响力越来越强，中国车、中国桥、中国路等“中国奇迹”，向全世界展示了中国式的发展。
改革开放40多年来，中国人民用勤劳和汗水创造了“中国力量”“中国精神”“中国效率”，一跃而上成为世界第二大经济体，成果来之不易，其中和谐安定、科学规范、风清气正的社会环境是关键，是社会主义法治建设不断完善的体现，为中国创新创造提供了不断成长壮大的优渥环境。“小明”的成长记录中国法治改革历程，彰显“中国之治”的力量，一部民法典，一生守护的人民情怀!
人居环境整治发言稿篇8
20__年宁馨社区工作总结
一年来，宁馨社区在以人为本的基础上，树立全面、协调、可持续发展观，在街道党工委、办事处带领下，使社区各项工作迈向了新水平。
一、社区环境卫生有了大改变
年初，为使社区环境面貌有大改观，我们下大力气、动大力，对社区环境进行大动作整治。全年低保户参与了环境卫生的整治，使人们头脑里有了干净意识，在街上乱倒、乱扔现象明显减少。为了维护好社区的环境卫生，我们出台了清扫制度：两扫全保；明确了清扫职责：责任到人、路面干净；并安排专人实行不定期检查、监督、规范管理，保证了清扫质量。
二、树立服务理念，搞好协调服务
三道营坊是贫困居民区，面对现状，宁馨社区牢固树立“政府就是服务”的理念，在今年4月成立了“雷锋志愿队”，与居民一起想办法，开拓新思路，为困难群众做力所能及的事。4月份继续动员三道营坊居民拆迁，6月，由于市里统一规划，拆迁暂缓。5月中旬，组织雷锋志愿队开展了为四川灾区捐款的文艺表演，不仅丰富了居民的文化生活，也为四川人民送去了一份大同人民的爱心。6月份，组织志愿者参与了奥运圣火传递。
三、在科学发展观的指引下，实现社区经济零突破
一年来，我们用思想大解放，求得经济大发展；用率先发展新思路，实现社区经济零突破。在街党工委的大力支持下，11月，“社区面食便民服务点”开业了，我们以“方便居民为目标，以服务群众为宗旨”。
四、抓好综治工作，加强治安巡逻，促进社区和谐发展
一年来，我们在抓好综治工作中，对两劳人员、__功、吸毒人员等不稳定因素加强管理，上门耐心说服教育，让他们相信社区是为不会放弃他们的，让他们有重新站起来的信心，不再危协社会，在年底又开展了“百日攻坚战”，促进和谐社区的建设。
五、计划生育工作贯彻“以人为本”理念
认真宣传落实《人口与计划生育法》、《社会抚养费征收管理办法》、《山西省人口与计划生育条例》，加强管理、完善制度、落实措施，使社区计划生育工作取得欣慰成绩。今年11月，代表街计生委接受区计生委的检查、验收，找出了自己的不足和差距，对计生工作也是一大突破。在工作中，工作人员跑遍千家万户，说尽千言万语，形成人员齐配合的工作格局，对全社区人员进行调查摸底，基本上做到底清数明。
六、在社区工作人员上有了新的突破
8月15日，1名大学生被分配到宁馨社区任职，他渊博的知识和活力的青春，既充实了社区知识的空白，又为社区主任增加了一名得力助手。大学生和社区主任互通有无，共同努力，使街道、社区工作增加了一道亮丽的风景线。
七、认真完成抗损摸底工作
10月份，根据城办发[20__]16号文件精神，在街党工委、办事处的指引下，召开了动员大会，并张贴了通知，对全街进行了入户摸底调查工作，顺利完成了上级交给的任务。
八、结合换届工作，加强基层组织建设
在社区换届工作中，我们分析情况、了解民意、早部署、早安排，使社区换届任务圆满完成。
九、方便群众，惠及居民
在社区内设立了图书阅览室、反假货币工作站，使居民不出社区就能提高文化，消除疑虑。
在宁馨社区里，所有成员想群众所想，急群众所急，为群众办实事、办好事，在全社区营造了一股蓬勃向上的氛围。
十、低保工作全面开展
在社区内，了解困难群体，真正达到应保尽保，使低保工作逐步走向规范化。
另外，工会、妇联、共青团等各项工作也取得一定成绩。
回顾今年的工作，我们取得了一定的成绩，但我们的工作还存在问题和差距，我社区有信心、有决心，在街党工委、办事处的正确领导下，齐心协力、勇往直前、求真务实、开拓创新，明年为社区各项事业的蓬勃发展再立新功。
人居环境整治发言稿篇9
[论文摘要]对新疆锡伯族语言现象进行分析，从锡伯族西迁前后“民族性”对环境与社会的创造与适应的角度切入，运用文化与人格研究相关理论,从儿童养育、初级制度和生态环境三方面分析了文化对个人的渗透机制，认为新疆锡伯族特殊语言现象是对文化创造与保持的结果。
锡伯族本来是鲜卑的一支，以游猎捕鱼为生，祖先生活在东北，17世纪归清后被编入八旗，后随清军到各地驻防。1764年，4000锡伯军民被派往新疆伊犁屯垦戍边，自此，锡伯人主要分居新疆和东北两地。今日，东北十五万锡伯人基本融入当地汉族社会，丧失了锡伯语文，而新疆四万锡伯人世居伊犁两百多年，却保有了纯真的锡伯语文，并且民族中翻译人才辈出，在新疆被喻为“翻译家的摇篮”。两百多年前的西迁使同一文化背景下的一个族群分居异地，其间环境变、社会变、人变、文化也变，新疆锡伯族在语言方面独特的文化现象背后的动因是什么，内部机制是什么，现象之间又有怎样的逻辑性，这些问题值得思考。
新疆锡伯族主要居住在伊犁哈萨克自治州、塔城市、乌鲁木齐市等地区。其中伊犁的察布查尔锡伯自治县是西迁新疆后锡伯族最早的定居地，也是目前全国唯一的锡伯族自治县，境内锡伯人口两万余人，占新疆锡伯族人口半数以上。这里也是锡伯族的语言文字和各种风俗习惯发展较为充分和保存比较完整的地方。在当代社会，东北锡伯族语言文化势微，在民族特色文化方面，就形成了东北看新疆，新疆看察布查尔的格局。
笔者2005年10月作为“新疆农牧区经济和社会发展现状”国家课题组成员赴察布查尔县爱新舍里镇进行了为期10天的入户问卷调查，在入户填写问卷的同时对民族语言、教育和文化等问题进行了初步访谈，其后参阅相关资料，整理成文，希望能对新疆锡伯族相关问题形成一些基本认识和看法。
结合锡伯族历史对这些文化现象进行初步分析。首先，新疆锡伯族与其说是保持了锡伯语文的纯真，不如说是保持了满语文的纯真。因为当代的锡伯语文脱胎于满语文。早在清初，因为清政府推行的“国语骑射”政策，锡伯族全面接受了满语满文，西迁后，锡伯族将满语文从东北带到了新疆，其后在日常交往过程中大量吸收了新疆其他民族语言的相关词汇，至民国时期才逐渐形成了现代锡伯文。其次，语言使用状况和教育密切相关，因为学校教育是语言推广普及的重要方式。本文仅从锡伯族西迁前后“民族性”对环境与社会的创造与适应的角度切入，对此问题进行初步探讨。
一个最一般的推论：锡伯族西迁新疆后，生态、历史、社会等多重因素的变化和相互作用与人的适应和创造是新疆锡伯族在语言和教育方面形成独特现象的原因。塞维斯和萨林斯对此有精彩表述。他们认为一种文化是一种技术、社会结构和观念的综合构成，它经过调整而适应于其自然居住地和周围的相互竞争的其他文化。这种适应过程具有两个特征：创造与保持。文化适应中创造性的主要结果之一，便是它能在特殊环境下产生多种可能性。文化的保持也就是文化具有保持现状的倾向，当一种文化受到影响不得不变化时，它仅改变不得不变的方面，而不会改变其基本结构和特征。创造与保持正是文化进化过程中的“二律背反”。锡伯族西迁新疆二百多年间，环境与社会都发生了很大的变化，为调整并适应这一系列的变化，锡伯人对其民族的文化有创造，也有保持，新疆锡伯族在语言方面的特殊文化现象是对文化创造与保持的结果。
虽然“社会与人格”研究近二三十年被学界普遍认为存在一些明显缺陷，但对本项研究来讲却是实用和具有一定解释力度的视角。笔者试借用其相关理论展开论述，在新疆锡伯族“文化与人格”研究的背景下，对语言问题再行分析。
锡伯族在迁居新疆前的“民族特色”是其迁居后文化创造与保持的对象和内容，是进行文化变迁研究的基点，所以也是本项研究的起点。
生活在东北的锡伯族先祖曾是打牲部落，在清代以前过着渔猎生活。进入农业生产阶段，渔猎仍然是一项辅助性的谋生手段。由于曾经在生产、生活和防御外敌中主要依靠弓箭，所以自古以来锡伯族就与弓箭结下了不解之缘，射箭传统已有一千多年的历史，整个民族也早已发展出了本民族完整的“弓箭文化”。传统生计方式造就了锡伯族的“尚武”之风。
自元至明末清初的450余年间，锡伯族主要处在科尔沁蒙古的统治之下。当时的锡伯语可能是金代形成的鲜卑语与女真语相结合的产物，蒙古语是其第二种语言。清崇德、顺治年间，清政府将蒙古贵族和所属锡伯族同时编入八旗，后称为“科尔沁十旗”。此时的学校教育活动完全依赖于清政府的仁施，只有少数优秀人才被送到官办的义学里，专门学习满语文并练习骑射。康熙三十一年（1692年），清政府为加强吉林、黑龙江的防务和对锡伯族的控制，将科尔沁蒙古的锡伯人全部抽出，编入满洲八旗。大批锡伯人迁入盛京（今沈阳）各地驻防，一些城市锡伯子弟开始进入八旗学校学习，另有一些进入普通儒学、社学、义学、书院学习。私塾教育是当时农村锡伯族的主要教育形式。生活在八旗制度下的锡伯族和满族、汉族错居杂处，清政府严格提倡入旗之人学习“国语骑射”，这使锡伯族很快就全面接受了满语满文。而在各类学校中，学生接受满语教育的同时也接受汉族文化教育。乾隆年后，随着多数满族逐渐放弃自己的语言文字，锡伯族也开始普遍使用汉语汉文，与此同时，汉民族的风俗习惯和伦理道德观念也对锡伯族产生了重大影响，这就是今天东北十六万锡伯人基本丧失民族特色文化的主要原因。
清康熙年间，清政府认清了经营新疆尤其是伊犁地区的重要性，于是开始调兵遣将，移民屯垦。随着形势的发展，部分锡伯军民也被调遣到伊犁屯垦戍边，这在锡伯族史上产生了重要影响。锡伯从此被大体分割为东西两部，并各自遵循不同的历史脉络发展变化。至当代，东北十六万锡伯人的语言和文化已基本融入当地的汉、满等民族中，而移民新疆的四千锡伯人却走上了一条艰辛与坎坷之路，于1764年分两批自盛京（今沈阳）出发，历时近两年，至1766年初进驻伊犁察布查尔地区，开始屯垦戍边的历史使命。这是“变”的起点。
近年来，文化与人格的研究关于文化对个人的渗透机制，越来越摆脱儿童养育方式的单一范式而向多因素模型发展。
一、儿童养育
受弗罗伊德的影响，文化与人格研究早期一直重视对儿童养育方式的观察。儿童养育方式在一个文化中具有历史承继性。新疆锡伯族从东北祖先那里继承了摇篮和弓箭。摇篮是每个传统锡伯族家庭必备的育婴用具，它表征了锡伯祖先的狩猎身份。摇篮代代相传，很大程度上代表了本民族风俗习惯所固有的特征。锡伯族从婴儿呱呱坠地起，若是男孩，就要在“喜利妈妈”（锡伯族保佑子孙繁衍、人丁兴旺的女神）的红绳子上挂一副用红丝和柳条扎成的小弓箭，祝愿他长大后成为一名好箭手。长到五六岁时，开始用柳条制作小弓箭；七八岁时，在大人教导下，练习拉弓射箭，直到技术娴熟为止。在早期，男孩年满十八，经过马技箭术的考核，成绩合格，相当于完成成丁礼，方可披甲从戎，为国效力。新疆锡伯族的射箭传统代代相传，甚至在当代中国体育界，新疆锡伯族出神箭手是众所周知的事实。“能骑善射”的祖先传下来的摇篮和童年期就开始把玩的弓箭最终培养出了一代代锡伯人的“尚武”之风，而其背后又往往孕育和滋养着一个民族“尚武图强”的精神气质。
锡伯族早在东北时就受满汉两族文化的熏陶，在教育观念和教育方式方面深受满汉两族的影响，所以，与满汉两族近似，重视儿童的早期教育，也重视礼节的培养。早在东北时，锡伯族社会内教育之风就已盛行。西迁新疆后，组建了单独的锡伯营，清代新疆的锡伯族学校教育首先是从旗学开始的，它是清代八旗军队的随营学校,练习弓马的同时也讲授满语文。在清光绪年间，先利用补发的拖欠饷银筹办了锡伯营八牛录的学校，后专设公田集资办教育，在锡伯营八个牛录中各设一所义学，推广满汉双语教学，这是新疆锡伯族汉语教学的开始。为培养外交和翻译人员，锡伯和索伦两营还联名上书伊犁将军，首批选派了11名锡伯族青年赴俄公费留学，带动了后续的一批年轻人出国接受教育。民国时期，又创办了色公学校和锡公学校，并且开始招收女生入学。文化是历史的积淀。尊重教育，崇尚文化是锡伯族的传统风尚。“师傅如父”，教师，在锡伯人家中是最受欢迎的人，尊重老师不仅是每个子女在家中的“必修课”，也是每个家长的“行为规范”。锡伯历史上著名的色公学校和锡公学校就是以两位锡伯教育的奠基人色布喜贤和锡济尔浑的名字命名的。而明“礼”是明“理”的基础。从四、五岁开始进行道德礼仪教育，五六岁传授生活知识，再大一点要求做简单劳动，培养勤劳好学的品德。经过全面的初级社会化教育，一代代锡伯人传承了“崇文明礼”的社会风气和“尚武图强”的精神气质。
个案1
“怎么说呢，要真算起来，我应该是3岁开始玩弓箭的，当时就是一个玩具弓，大人用柳条折出形状，再绑上红线，找根树枝当箭，我就是这么玩起来的，好多锡伯孩子也是这么玩起来的。”
个案2
“我从小是听着锡伯儿歌长大的，到现在还能记得一些，我们锡伯人重礼节，从小父母就会讲，犯了错误也会讲，慢慢自己就明白了，许多事情就顺其自然了，自在了。”
个案3
“我家有两个娃娃，一个现在就在镇中学上初中，一个我花大价钱送到县里读高中，一年光教育费用就一万多，靠什么，就靠妻子种的二十几亩地，我开的这个小诊所扣了税费也挣不了什么钱，是难啊！可我们锡伯人就是看重教育，娃娃一定要上学，明年就更难了，两个都要上高中，我还在想是不是搬到县里，方便照顾孩子呗，希望都能考上大学，砸锅卖铁我也供。”
个案4
“我生孩子晚，当老师嘛，我是靠自学考的自考才当的老师，又进修，花了不少时间，不过锡伯人都尊敬老师，每天看着孩子，心里高兴，我们锡伯孩子读书好在全疆是出了名的，现在出去上学的，一般都不回来了。”
二、初级制度
四五十年代，已有人类学者意识到，把人格形成全部归结于儿童养育模式，会导致人类学者对其他制度性因素的忽视。为了克服理论的缺陷，卡丁纳提出了基本人格结构理论，认为一个社会的基本人格结构是由于这个社会的“初级制度”所造成的，而初级制度指的是生产方式、家庭、婚姻、儿童养育等制度。照卡丁纳的看法，初级制度不仅为“次级制度”，即宗教信仰和传说神话所反映，而且通过社会的再生产造就一定的人格结构。
锡伯族定居伊犁后，自行修建房屋，按旗（牛录）驻防屯田。所形成的新疆锡伯族社会最显著的特点是管理的军事化。一七六六年，在伊犁第一次组建了单独的锡伯族八旗（又称锡伯营），它与满洲、蒙古八旗在政治组织上处于同等地位，沿袭了满清的八旗制度，全部人口被编入八个牛录，从居住格局到屯田、戍边、驻防实行统一军事化管理。牛录是组成锡伯族社会的最大单位。每个牛录又由数个甚至十几个不同的“哈拉”（以父系血缘为标志而组成的血缘共同体）组成，一个“哈拉”由数个“莫昆”（氏族，是同一哈拉内自然形成的血缘分支集团）组成，而“莫昆”又由数个“乌克孙”（家族群体）组成，在“乌克孙”下面是单一家庭，它们是组成锡伯族社会的细胞。并且每个“哈拉”都有一位德高望重的男性长者担任“哈拉达”（哈拉长），每个“莫昆”也都有“莫昆达”（莫昆长），哈拉达和莫昆达每年正月要分别举行哈拉会议和莫昆会议，平时负责处理民事，所属成员都要礼敬哈拉达和莫昆达。在哈拉达家里，藏有本哈拉的家谱，莫昆达家里也有本莫昆的家谱，一个莫昆的家谱和它的哈拉总谱都有准确的传承关系。此外，每个莫昆都有成文或不成文的莫昆规章制度（有的把规章写在家谱上面）。莫昆规章比较详细，对一切不良行为都有惩罚的条款。哈拉莫昆制是从东北延续下来的，它的存在对新疆锡伯族意义深远。如此以来，整个锡伯族社会就形成了牛录-哈拉-莫昆-乌克孙-家庭的严密网状结构，内部高度统一，个人角色明确，道德规范系统而全面，本族制度性的存在对每个成员有强而有力的社会控制。
道格拉斯在其代表作《自然象征》中将社会结构分为“群体”和“格栅”两个维度来观察，这里的“群体”指有明显界限的社会群体，而“格栅”则指社会中个人与他人交往的准则。她认为群体界限的严紧或宽松与人际交往准则的约束或松弛并无必然的联系。因此，她根据这两个维度的交互作用建构起四个群体社会结构，借此考察社会结构与仪式行为之间关系。[11]新疆锡伯族社会的特点恰恰是道格拉斯所说的强群体强格栅社会形式的典型特征。道格拉斯将这种社会称为仪式主义的社会，认为在这种社会中，一切行为都要规规矩矩的，人际之间的沟通看重形式化的仪式行为，服饰的整洁入时、身体的修饰妆扮，甚至于发型的样式都是表达人际关系的象征，人际交往时身体之间的距离以及注意种种生活习惯上的禁忌等，也都是以身体作为符号来表示人际关系的事例。在这样的社会中，人们非常注重对道德的戒修，用严格的戒律和禁忌、典章化的条文来作为修养的表征，对统治权威和它的各种象征表现出形式上的恭顺。[12]
从另一视角进行分析，斯图尔德在文化类型的研究中，提出了“社会文化整合水平”的概念和方法，并将文化类型分为有代表性的三个层次，即家庭、群落（村落和社区）和国家，认为家庭、群落、国家是社会整合水平存在明显区别的类型，家庭的整合水平最低，国家的整合水平最高。在文化涵化的过程中，文化或社会方面的相互作用是分水平层次进行的。在建立较复杂的国家制度的国家里，当外来文化入侵时，一定是在整合水平较高的国家或群落一级制度上产生剧烈的震荡，而整合水平较低的家庭所受到的影响要小的多。[13]这一理论具有一定的普适性，但对应于新疆锡伯族社会却并不适用。因为身处边陲，远离国家一级的政治中心，新疆锡伯族社会主要是由八个牛录构成的锡伯营官兵及其眷属构成的，军事组织与生产组织合一，可分为家庭和群落两个层次，家庭的整合水平低，群落的整合水平高。可由于在其社会内部存在的牛录-哈拉-莫昆-乌克孙-家庭的严密网状结构，这就使在群落和家庭间存在着较为密切的联动关系，牵一发动全身，所以当外来文化入侵时，不仅在整合水平较高的群落一级产生剧烈震荡，在整合水平较低的家庭一级也会产生较大的影响。这一切体现在每个锡伯个体身上就是强烈的社会角色意识、服从精神和民族情感。这一结论正好也印证了前文由道格拉斯的理论所得出的推论。
三、生态环境
六十年代后，随生态人类学的发展，文化与人格研究也开始关注生态环境的决定作用，认为社会教育儿童的方式是由“维持体系”，也就是该社会的经济、政治和社会组织所支配的，进一步讲，“维持体系”的形成又是生态环境所决定的。[14]
察布查尔是古代东西交通的丝绸北道与南北疆交通古道交汇之处，南有天山支脉—乌孙山雄峙屏藩，其北伊犁河自东而西横亘其间。“至于境外，自北而西，则有哈萨克，自西而南，则有布鲁特壤界毗连。”[15]地势自东向西渐趋开阔，自南向北逐渐平坦，形状像一面打开的旗帜，适宜进行农业生产。明至清中期，察布查尔属蒙古四部之一的准噶尔部所辖，在准噶尔时期就有了早期农业，但规模很小，清平准噶尔部叛乱后，察布查尔呈一片荒野。
锡伯族早期为射猎民族，后转为农耕民族。锡伯军民西迁后，清政府原认为锡伯族仍是个游牧民族，而准备将其安置在霍城或博尔塔拉境内借畜游牧，后在锡伯军民的强烈呼吁下才允准他们移驻伊犁河南岸，也就是今天的察布查尔驻防屯田。农业生计方式的保留对新疆锡伯族意义重大。一方面，北疆草原地带的哈萨克族的游牧经济日益繁荣并自成系统，在许多世纪里保持着特殊优势，有效地抗拒着任何企图侵犯它的农业文化系统。并且因为锡伯族信仰萨满教和喇嘛教，而伊犁的维吾尔族和哈萨克族都信仰伊斯兰教，在宗教方面，锡伯族与其差异巨大。相对于锡伯族，维哈两族间更容易彼此认同，所以在有限的农牧互补生计方式中，维哈两族间也易形成较为稳定的联系。另一方面，农业生产本身就具有保守性，而屯田形式下的农业生产，“按锡伯营八旗之制，按名分给地亩，各令自耕自食，某人耕种者，即为其人世产”，[16]就更加成为一种自给自足的经济形式。这一切无形中在新疆锡伯族与伊犁的主要世居民族--维族、哈萨克族间筑起了一道围墙。
由于锡伯族的农业文明被周围的游牧文明所包围，非伊斯兰教民族的锡伯人被伊斯兰教民族所包围，锡伯族定居的察布查尔县又邻近国境，边境并不太平。并且锡伯人西迁伊犁的根本目的是受清政府调遣来稳定边防，所以一直担负了驻守卡伦和台站（军台）、换防塔尔巴哈台（塔城）和喀什噶尔、每年定期巡守哈萨克和布鲁特边界的军事任务[17]。这一切也就决定了锡伯族在新疆二百多年的历史是一部不断战斗的历史，对内平定内乱，对外抵御外侮。另外，锡伯族军民进驻察布查尔地区后，即完善八旗制度，组成了锡伯营，成为“伊犁四营”（察哈尔营、索伦营、锡伯营和厄鲁特营）之一。锡伯营与满营相比，具有一定的差别。在体制上，满营为“内八旗”，锡伯营为“外八旗”。所以在经济待遇方面，满营“有银有粮”，即国家负担其俸银和口粮供应；而锡伯营则“有银无粮”，即国家负担官兵俸银，口粮要自耕自食。[18]如何在这片土地上最大限度的开荒种地，发展生产是锡伯人要面对的又一大问题。所以，内忧外患是西迁后锡伯族生活境遇的真实写照。这一切也极大的考验了新疆锡伯人的生存适应能力。于是，蝗灾年景，他们狩猎济食，为确保农业生产所需的充足水源，他们耗时六年建成了锡伯渠。每个牛录还修建了带有垛口的城墙，由专人把守城门。与此同时，在移驻新疆最初的一百多年间，锡伯族中涌现了纳松阿、舒兴阿等一批立下赫赫战功的勇士，也留下了大批官兵的阵亡记录。
个案5
“以我之见，锡伯人之所以至今能够保留萨满教的古老习惯和锡伯语的高度纯真，主要是因为从东北西迁来伊犁、塔城之后与其他民族长期处于隔绝状态的原因；汉族影响对其不大，是因为在上述地区汉族人数不多；至于突厥中的萨尔特（指维族）和吉尔吉斯（指哈族）族，锡伯人总认为各方面比自己稍逊一筹，所以无论过去和现在虽然都交往，但对他们的文化吸收甚少。”
（俄）H.克洛特科夫：《伊犁、塔城地区锡伯族萨满教现状简述》
[注：作者是1907年前后，在伊犁、塔城、乌鲁木齐等地任职的俄国学者及外交工作者][19]
个案6
“我儿子要是娶了维族我就打断他的腿，宁可让他一辈子打光棍也不准娶维族。汉族没问题，我小儿子去年才结婚，找的就是旁边兵团的汉族，我们和汉族差不多的。”
从这三方面的分析不难拼合出一幅西迁后新疆锡伯族基本生活的画面，由此再来定位，观察外界环境与内部社会的变与不变以及如何来变，推测每个锡伯个体的所想所思，也就能比较容易的看出一些特殊文化现象背后的原因。
从锡伯族与外部环境的关系分析已知，由于生计方式、宗教等多方面原因，锡伯族与伊犁其它伊斯兰教世居民族之间缺少认同感，不容易发生涵化作用。不仅如此，彼此间的矛盾和斗争时时触动着锡伯人绷紧着的、焦虑而敏感的神经，引发了锡伯族内部的“本土主义运动”。 “本土主义运动”是涵化研究中的一个重要概念，林顿将它定义为“社会成员在复兴或永久保持其文化精华方面，所表现出的有意识有组织的努力”。林顿认为只有当一个社会意识到除了它自身的文化外还有其他文化，而且自身文化的生存受到威胁时，才会出现永久保持文化方面有意识有组织的努力。这种运动的要害在于“有意识有组织的努力”，至于“文化的精华方面”，主要是指那些某一社会主要特征潜在价值最大的文化成分。[20]如德国著名社会学家洪堡特所说：“民族的语言就是民族的精神，民族的精神就是它的语言。语言与民族精神千丝万缕地联系在一起，而且民族精神对语言的影响越协调，民族精神的发展就越有规律，越丰富。”[21]新疆锡伯族正是将锡伯语的前身---满语作为“文化的精华方面”加以“有意识有组织的努力”，使之传承了下来。所以从西迁伊始，首任伊犁将军明瑞奏请设立清书房。在锡伯营也设立了清学书房，选招锡伯子弟教习满文及弓马。同时由于官办义学学额有限，一部分锡伯子弟则进入私塾学习满语满文。[22]清中期后，受清政府“满人汉化”的大背景的影响，并且随着乾隆末年伊犁地区军事防务和屯垦事业的加强，汉族戍军和垦民不断增多，汉语文越来越受到重视。嘉庆年间在惠远将军府驻地“敬业官学”中学习的锡伯族子弟已开始兼习汉语，这可能是新疆锡伯族学习汉语之始。[23]据史籍记载，19世纪80年代，锡伯族各牛录相继办起义学，总管色布希贤为解决义学师资，选派聪慧青少年50-60人到伊犁将军府所在地惠远城内官学读书，并聘请汉族文化人士教习汉语，给锡伯营各牛录义学培养了一批锡汉兼通的义学教员。1890年前后，锡伯营各牛录利用满汉对译的《三字经》、《千字文》、《四书五经》等读物，全面开始较正规的双语教育。[24]锡伯人为增强自己的民族自尊心和自信心，强化民族凝聚力，也进行了“有意识有组织的努力”---锡汉双语教学和儒家思想教育在学校全面推广。此时锡伯语的前身—满语和第二母语---汉语具有了象征意义，成了一根母子相连的脐带，一头是嗷嗷待哺的锡伯孩子，一头是中华大家庭共同的母亲。它是一种“永久保持的理性型”的文化精华，是象征锡伯社会主要特征潜在价值最大的文化成分。按塞维斯和萨林斯的第一个“二律背反”理论，满语的保留和汉语的推广是文化的保持。
由于新疆锡伯族人口较少，为了生存和发展，在其两百多年的历史中，也会不可避免地与周围其他民族产生交往，从而学习和掌握第二、三种语言，许多人兼通维语、哈语，有些还通晓俄语。民族语言是学习民族文化的敲门砖。民族语言的学习对个体而言是对该民族文化的理解过程。一个民族内部人口学习邻近民族的语言，一般来讲，容易产生文化上的涵化。锡伯人为生存之需学习周围异民族语言，但却抗拒文化的涵化。这其中体现出的矛盾性也是每个锡伯人内心深处的忧患意识的反映。也按塞维斯和萨林斯的第一个“二律背反”理论，精通多种语言是文化的创新和对环境的适应。
时代变，社会变，文化变，人也要变。在语言学习方面，在当代社会，表面上新疆锡伯族没变，仍在推广锡汉双语教育，都是多语者，但深入分析可以发现，锡伯人语言学习背后的深层动机已经从价值理性与工具理性需求并存的状况向工具理性需求发生转变。这其中的原因很多，过程和机制也更为复杂。
[参考书目]
1、夏建中，《文化人类学理论学派》，中国人民大学出版社，1997年
2、王铭铭，《西方人类学思潮十讲》，广西师范大学出版社，2005年
3、贺灵、佟克力，《锡伯族古籍资料辑注》，新疆人民出版社，2004年
4、贺灵、佟克力，《锡伯族史》，新疆人民出版社，1993年
5、佟加·庆夫、佟林清，《锡伯族风情》，新疆人民出版社，2004年
6、葛丰交，《新疆锡伯族教育史稿》（鉴定稿）
7、编委会，《中国锡伯族双语研究》，新疆科学技术出版社，2004年
注释
佟加·庆夫、佟林清：《锡伯族风情》，23页，新疆人民出版社，2004年
夏建中：《文化人类学理论学派》，237页，中国人民大学出版社，1997年
编委会：《中国锡伯族双语研究》，9页，新疆科学技术出版社，2004年
葛丰交：《新疆锡伯族教育史稿》（鉴定稿），7页
编委会：《中国锡伯族双语研究》，9页，新疆科学技术出版社，2004年
佟加·庆夫、佟林清：《锡伯族风情》，137页，新疆人民出版社，2004年
葛丰交：《新疆锡伯族教育史稿》（鉴定稿），51页
葛丰交：《新疆锡伯族教育史稿》（鉴定稿），52页
王铭铭：《西方人类学思潮十讲》，71页，广西师范大学出版社，2005年
贺灵、佟克力：《锡伯族史》，290页，新疆人民出版社，1993年
[11] 夏建中：《文化人类学理论学派》，301页，中国人民大学出版社，1997年
[12] 夏建中：《文化人类学理论学派》，302页，中国人民大学出版社，1997年
[13] 夏建中：《文化人类学理论学派》，232页，中国人民大学出版社，1997年
[14] 王铭铭：《西方人类学思潮十讲》，71页，广西师范大学出版社，2005年
[15] 贺灵、佟克力：《锡伯族史》，189页，新疆人民出版社，1993年
[16] 贺灵、佟克力：《锡伯族史》，203页，新疆人民出版社，1993年
[17] 贺灵、佟克力：《锡伯族古籍资料辑注》，126页，新疆人民出版社，2004年
[18] 贺灵、佟克力:《锡伯族史》，45页，新疆人民出版社，1993年
[19] 转引自贺灵、佟克力：《锡伯族古籍资料辑注》，399页，新疆人民出版社，2004年
[20] 转引自夏建中：《文化人类学理论学派》，196页，中国人民大学出版社，1997年
[21] 转引自编委会：《中国锡伯族双语研究》，182页，新疆科学技术出版社，2004年
[22] 编委会：《中国锡伯族双语研究》，53页，新疆科学技术出版社，2004年
人居环境整治发言稿篇10
连续五年获市广播电视新闻宣传先进个人称号，连续五年全台对外宣传用稿总数、种类最多，全台首次在中央台发稿、首次在部级新闻核心期刊的记者，400多篇评论、特写、通讯、消息等在市以上广播电视、报刊上刊播，近30个专题、消息及播音作品在省市好新闻评选中获一、二、三等奖，先后获市优秀共青团干部、县优秀共产党员、县青年岗位能手等荣誉。
主要表现：
一、踏踏实实为人。“十年树木、百年树人”。我一直认为要干好工作，首先得做好人。活得堂堂正正，做得踏踏实实。因此，在日常生活中，我始终以一名优秀共产党员的标准来要求自己，无论是自己的工作职责，还是全台的其他工作，只要是工作需要的，我就主动去做，把事业当作乐趣来做，把工作当作生活需求来对待。在日常工作和生活中，我注重不断提高自身政治理论素质和思想道德素养。严格遵守法律法规和各项制度，努力把自己塑造成为品德优良、勤奋能干、敬业乐群的人。
作为党和群众的喉舌，宣传导向至关重要。我注重从先进学习、从生活学习、从各种文件精神和理论课本学习，并认真做好读书笔记，不断加强自身思想政治素养和宏观把握、快速抉择能力。在新闻采访报道中，不怕苦、不言累，用记者的事业心、党员的责任心和普通人的真挚之心去发现新闻、采写报道。
二、认认真真做事。有句广告词我很欣赏：“成人达已、成已为人”。其实对待工作和事业亦如此。他人从你的工作中受益，自己也可以获得社会的认可和回报。所以我把工作当自己的“家事”来做。对每一项任务要对得起自己的良心、对得起自己的工资、对得起党的培养。
xx虽然是全省较贫困的山区小县，交通不便、信息不灵。但县小经济差不等于新闻资源少，不等于新闻价值小。我凭着年轻精神旺，凭着青年人少有的成熟和执着，深入xx山区的每一个角落，用心去精心采制新闻稿件，并善于从新闻事件中去分析其本质，展现报道的最大价值。几年来，本人围绕全县的脱贫攻坚、“普九”工作、“三个代表”、民营经济、抗击“非典”、关注环境等经济建设和精神文明建设深入基层，采写了大量有参考价值和学习价值的稿件。在我县“普九”工作中，我发挥曾当过教师的优势，采写的稿件为我县“普九”创造了良好的舆论环境，被县委、县政府表彰为“普九工作先进个人”。
另外，采写的反映我县依法治村的《采花村民自治掷地有声》，反映土家干部风采的《朴实的情怀》，反映土家人民精神风貌的《同命运抗争的土家女人》、《用拐杖丈量人生的土家汉子》等许多消息和专题获得业内好评，并获好新闻奖。特别是消息《采花村民自治掷地有声》、专题《农家门口的诉讼》、《议事肯谈在仁和坪》等在市县两级电视台播出后，在xx引起了很大反响，受到xx人大、组织部、法院领导的重视，极大地推动了xx山寨村民自治以及农村普法工作。目前，xx村民自治已在全县形成良好态势，农民的自治意识和水平明显提高。仁和坪的“议事肯谈”制度已于去年在全市推广。在今年的环境整治中，作为新闻部主任和制片人，除自己带头采编好新闻外，还及时和有关领导、记者勾通，策划、采制了一大批有深度、有价值的报道，受到县委书记以及相关县级领导的肯定，同时也受到群众的称赞。在新闻媒体的强势推动下，xx县城环境已得到极大改观，县城专门投资近万元用于环境建设，为城镇居民创造了一个优美的生活、工作环境。
由于多种原因，xx广播电视设备在全市较为落后，新闻记者也最少，但无论对内宣传还是对外宣传，xx每年都在中上等水平。要作出这样的成绩，记者们就显得既忙碌又辛苦。这些年来，我很少有休假时间，无论正常上班时间还是加班时间，往往头天晚上采写稿件、编辑图像到深夜，第二天一早又下乡进行采访。大年三十还走村串户进行采访，制作《新闻长镜头》。在这种强大的动力下，本人负责的专题栏目《新闻长镜头》受到全县广大干部群众的喜爱，被誉为xx的《焦点访谈》。
为了对外多宣传xx，我还克服摄像器材与省市不配套的矛盾，在尽量多送电视稿件的同时，大量向省市选送广播稿件。平均每年在县级台发稿300多篇，仅电视台就发稿399篇，为全台之最。省市广播电视上稿总数、头条数和体裁的多样性、题材的丰富性均为全台之最，广播新闻上稿数、头条数综合评比在全市名列前茅。本人在采写大量多体材、多题材新闻稿件的同时，不断加强学习，提高自身业务素质，并有业务论文在国家、省级新闻杂志上发表。
作为一个山区小台，人少事情杂，一个记者不仅仅只是采写报道。对于素质较好的记者来说，有时还得从事播音员、编辑等工作。在台内，我不仅每年超额完成记者的工作任务，还承担了大部分通讯员稿件的编辑，做到采编播制于一体，能够独挡一面。
自从受聘
助理记者后，本人负责广播电视台新闻部的工作，而且成为《xx新闻》、《新闻长镜头》两个节目的制片人，不仅要协调日常新闻采编工作，还要承担《新闻长镜头》的策划、采编以及集体记者的外宣工作。但我并没有因任务重、事情杂就降低对自己的要求，而是更加勤奋努力地学习和工作，力争通过自己的笔和镜头，鞭挞丑恶、宏扬正气，为土家山寨的发展鼓与呼，为土家人民的奋发向上创造良好的氛围。三、做就做出成绩。对待任何事情，我信奉的是“不干则已，干就干出成绩。”对他人交办的事、对自己的本职工作，我要么不接手，接手就要干好。
我担任新闻部主任和局团支部书记后，扎扎实实开展好每一项工作。自己的工作任务以及新闻部、团支部的各项工作都取得了一定成绩。全年任务超额完成，自从到广播电视台后，本人连年受到市宣传部门的表彰，曾连续三年年终评定为优秀。新闻宣传在也取得前所未有的成绩，首次在央视播出我台参与采制的专题，广播电视宣传首次在全市名列第二和第三。团支部工作红红火火，工作经验在全县大会交流，创造性地开展团支部工作：在全县建立首家农村青年通讯站，首次和团县委、全国青年文明号合作全面展示全县青年风采，其活动经验多次在市以上媒体刊播，团支部获县级首届“青年文明号”称号。本人也多次获市县团委表彰。