新郎发言篇1
浪漫是什么?如果两人彼此倾心相爱，什么事都不做，静静相对都会感觉是浪漫的。以下是小编给大家带来的几篇新郎温馨浪漫发言稿，供大家参考借鉴。
1：新郎温馨浪漫发言稿
此时此刻，在我心里除了无以言表的幸福、激动与喜悦，更有道不尽的感激和感谢。
我感激上天赐予我这样一位美丽、温柔的新娘，感谢在座各位长辈的恩典，慈爱，并借着你们的祝福，让我们的婚礼更加的难以忘记。
感谢我们的父母双亲及家人几十年来对我们毫无保留的关爱和付出，是你们含辛茹苦地将我们养大，培养我们成长。
今天我们在这里要特别为你们祝福，祝你们身体健康，万事如意。
感谢所有今天光临典礼的领导、同事和亲朋好友，以及许多从其他城市专程来到这里，见证我们的喜悦。你们是我们这么多年来感情的见证人，你们的祝福将是我们一生最宝贵的财富。
感谢证婚人及所有协助我们完成今日婚礼的朋友，今天的一切将是我们人生中最珍贵的记忆。最后，感谢所有亲人、同事和朋友赠予的礼物和心意，我们将永远怀着一颗感恩的心。愿我们的快乐与你们同在!
2：新郎温馨浪漫发言稿
大家好，首先我要感谢大家前来参加我们的婚礼，感谢大家真诚祝福，让我们的婚礼增添了更多的喜庆。其次，我要感谢我们的父母，把我们养育成人，成长为今天的夫妻。在爸妈的精心呵护和培养下，让我们的童年时光充满了快乐，也感受到了家庭的温暖和幸福。在此，我想衷心的对爸妈说：“你们辛苦了”，以后我们一定会孝顺双方父母，也会照顾好对方。
最后，再一次感谢到场的来宾，感谢你们的关怀与帮助，大家今天可以尽情享受我们的婚礼带来的快乐。
3：新郎温馨浪漫发言稿
亲爱的叔叔阿姨、亲朋好友，感谢你们在百忙之中来到这里参加我们的婚宴，一直以来你们的关心和爱护伴随着我的整个成长。
我们的缘分离不开哺育我们的这片土地，美不美家乡的水，亲不亲故乡的人，我要感谢这片土地哺育了我们，更要感谢今天到场的所有的来宾，感谢你们一直以来对我们家庭的支持和帮助，你们的成功感染着我们影响着我们，是我们学习的榜样，你们对我们的认可，鼓励着我们、支持着我们，是我们今后生活和工作的动力。
其次，我要感谢我身边的爱人，遇到他是我一生的幸运，娶到她是我一辈子的理想。爱，是永无止境的，今生我愿意做你的爱人，爱惜你，尊重你，支持你，无论健康疾病，富贵贫穷，都将和你相伴一生。
另外，我要感谢我的岳父岳母，我要感谢他们培养出这么优秀的女儿。今天，我要对他们说：亲爱的爸爸妈妈，您养育了女儿就如同养育了我，请您放心，我和您的女儿一定会相亲相爱，孝敬父母，承担起对家庭的责任和义务。
最后，我要感谢我的爸爸妈妈，他们含辛茹苦把我养大成人，尽其所能让我接受良好的教育，从不给儿女增添一丝负担，我要感谢父母的养育之恩，感谢他们为我所做、为我付出的、给予我的一切，我永远铭记在心。
4：新郎温馨浪漫发言稿
“在党的亲切关怀下，我和__(新娘的名字)在以经济建设为中心的革命道路上相识相知，结成了志同道合的革命伴侣，在此我郑重宣誓：和__同志永远跟着党走，忠诚于党给我们的婚姻，永不叛党!顺便两条纪律：
一是，未经本人同意，谁也不能擅自离场
二是我已经做好被你们灌醉、灌晕的准备，希望各位坚持到底!
长话短说，下面我宣布：开始战斗!”
5：新郎温馨浪漫发言稿
一、各位亲朋好友、各位来宾：大家好!
今天我和___在此举行婚礼，谢谢各位长辈、亲戚、知心朋友在百忙之中抽空出席，给我们的婚礼带来了欢乐、喜悦和真诚的祝福。
我们相识于_年_月_日，到今天为止，我们已经相识相知了整整n年，n年来我们同甘共苦，留下了许多美好的回忆。今天，我们终于结婚了。除了激动、开心、幸福，更多的是感谢。借此机会，我要感谢我的父母把我养育成人，感谢我的岳父岳母把如此优秀的女儿放心地交给我，更要感谢在座的各位亲朋好友对我们的祝福与关心。请相信我，我会永远深爱我的妻子，并通过我们勤劳智慧的双手，创造美满的幸福家庭。
最后，我再一次感谢在座的每一位亲朋好友，祝愿你们婚姻美满、家庭幸福、财源广进、事业发达!
谢谢大家!
新郎发言篇2
女士们，先生们，各位亲朋好友：大家好！
今天是我儿子xx，儿媳xx喜结良缘的大好日子，各位亲朋好友在百忙之中不辞辛苦，远道而来真诚祝贺，在此，我代表全家向各位朋友，表示热烈的欢迎和衷心的感谢！感谢大家前来道喜！特别是市教育局，市委统战部，市工商局，市建委，市建设银行，桐南县教育局等各大部门领导的光临，使陈敏，龙璐的婚宴大添光彩，谢谢，谢谢你们了！
作为新郎的父亲，借此良机对我的儿子、儿媳提出如下要求和希望：希望你们俩要把今天领导的关心，大家的祝福变成工作上的动力，要在各自的工作岗位上努力进取，奋力拼搏，携手并肩，比翼齐飞。愿你们勤劳持家，尊老爱幼，同甘共苦，发奋图强；期望你们夫妻俩互敬互爱，和睦相处，相敬如宾，白头偕老。在人生漫长的道路上营造温馨幸福的快乐之家，真正明白家和万事兴的道理。祝愿你们：天长地久好姻缘，心心相印合百年。
为酬谢各位嘉宾，各位亲朋好友的深情厚意，借遂宁党校餐厅这块宝地，为大家准备点清茶淡饭，不成敬意。菜虽不丰盛，是我们的一片诚意；酒虽不名贵，是我们的一股热情。若有不周之处，敬望海涵，谢谢大家！
新郎发言篇3
大家好！
今天我由衷地开心和激动，因为我终于结婚了。一时间纵有千言万语却不知从和说起。但我知道，这万语千言最终只能汇聚成两个字，那就是“感谢”。
首先要感谢在座的各位朋友在这个美好的周末，特意前来为我和xxx的爱情做一个重要的见证，没有你们，也就没有这场，让我和我妻子终生难忘的婚礼。
其次，还要感谢xxx的父母，我想对您二老说，您二老把您们手上唯一的一颗掌上明珠交付给我这个年轻人保管，谢谢您们的信任，我也绝对不会辜负你们的信任，但我要说，我可能这辈子也无法让您的女儿成为世界上最富有的女人，但我会用我的生命使她成为世界上最幸福的女人。
最后，我要感谢在我身边的这位在我看来是世界上最漂亮的女人。昨天上了一夜的网，网上说现在世界上男性人口是29亿8千万，我竟然有兴的得到了这29亿8千万分之一的机会成为xxx的丈夫，29亿8千万分之一的机会相当于，一个人中500万的连中一个月，但我觉得今生能和xxx在一起，是多少个500万的无法比拟的。所以我想说，xxx谢谢你，谢谢你答应嫁给我这个初出茅庐，涉世不深的毛头小子。
但是此时此刻，我的心里却有一丝深深的对你愧疚，因为我一直都没有告诉你，再认识你之前和认识你之后，我还一直深深的爱着另一个女人，并且就算你我的婚姻，也无法阻挡我日夜对她的思念，那个女人也来到了婚礼现场，亲爱的，她就是，我的妈妈。
新郎发言篇4
大家好！
今天我由衷地开心和激动，因为我终于结婚了。一时间纵有千言万语却不知从和说起。但我知道，这万语千言最终只能汇聚成两个字，那就是“感谢”。
首先要感谢在座的各位朋友在这个美好的周末，特意前来为我和***的爱情做一个重要的见证，没有你们，也就没有这场，让我和我妻子终生难忘的婚礼。
其次，还要感谢***的父母，我想对您二老说，您二老把您们手上唯一的一颗掌上明珠交付给我这个年轻人保管，谢谢您们的信任，我也绝对不会辜负你们的信任，但我要说，我可能这辈子也无法让您的女儿成为世界上最富有的女人，但我会用我的生命使她成为世界上最幸福的女人。
最后，我要感谢在我身边的这位在我看来是世界上最漂亮的女人。昨天上了一夜的网，网上说现在世界上男*人口是29亿8千万，我竟然有兴的得到了这29亿8千万分之一的机会成为***的丈夫，29亿8千万分之一的机会相当于，一个人中500万的连中一个月，但我觉得今生能和***在一起，是多少个500万的无法比拟的。所以我想说，***谢谢你，谢谢你答应嫁给我这个初出茅庐，涉世不深的毛头小子。
新郎发言篇5
2006年，招商银行正式邀请世界著名钢琴家郎朗担任品牌代言人。由此，招商银行开启了“年轻、杰出、高雅”的品牌形象塑造工程。三年时间，郎朗阳光、高雅、成功的形象特质完美配合了招商银行积极进取的现代企业理念。06年到08年，凭借着郎朗在中产阶级以及财富阶层的影响力和号召力，招商银行的品牌知名度很快提升，拉开了与同行间的差距。在第一阶段成功运用郎朗代言提升知名度后，招商银行决定与郎朗续签三年合同，这时，简单的明星代言模式遭遇了瓶颈。如何进一步提升招行的品牌美誉度及社会亲和力，塑造出独树一帜的招商银行品牌形象？
明星是英雄，还是品牌是英雄？
旭日因赛接手招商银行第二阶段的品牌塑造任务以后，对品牌以及代言模式做了一个全方位的分析。发现第一阶段招商银行的代言模式相对粗放简单，主要表现为“一个英雄，一朵花”，英雄即郎朗，花即葵花，代表招商银行。在传播上简单的将两者结合，表现缺少内在的联系。虽然第一阶段知名度显著提高，但随着品牌竞争的深入，郎朗代言品牌的增多，明星英雄代言模式的劣势逐渐显现。一方面郎朗的形象被众多品牌稀释，品牌美誉度大幅提升的可能性甚微；另一方面，明星英雄模式下的郎朗与招商银行的关联性单薄，因此，招商银行面临着品牌个性模糊化的潜在危险。
从洞察入手的摄众代言模式
从洞悉消费者开始，旭日因赛提出“品牌英雄”的代言模式。深入洞察消费者的内心，我们发现新生代消费群对于偶像明星并非抱以顶礼膜拜的心态，而是更希望成为偶像明星中的一员，甚至超越他们。所以郎朗的代言形象不应只是高高在上地简单嫁接招商银行，而更应该成为招商银行的使用者和受益者，站在同消费者平等的位置和他们沟通交流。同时，郎朗自身有着与其他消费者一样的财富管理需求，他信任招商银行，选择招商银行，是顺理成章的事。只有这样，招商银行金葵花专业的财富管理的价值才更能够体现。从消费者洞察入手，旭日因赛改变了已有的明星英雄代言模式。将郎朗的形象不仅塑造为品牌的推荐者，更进一步变成品牌的使用者。由此，品牌成为广告中的英雄，以解决需求的形象出现。代言人在品牌中受益，消费者也更能被说服。
让郎朗摄服消费者的心
在品牌英雄模式下，郎朗的代言策略从以下五个方面入手，全方位提升品牌：
郎朗是受益者，突现品牌新内涵——郎朗+品牌
郎朗是使用者，示范产品利益——郎朗+产品
郎朗是倡导者，提升品牌美誉——郎朗+活动
郎朗是互动者，提升品牌粘性——郎朗+CRm
郎朗是受动者，提升关注度 ——郎朗+ 植入
由于篇幅所限，这里主要以金葵花专业理财tVC创意为范例加以阐述。
金葵花理财是招商银行为总资产在50万元人民币以上的高端客户提供的一对一理财服务。曾被《时代金融》杂志组织评为“中国最具影响力的金融理财品牌”第一名。郎朗一直为金葵花理财代言人，以往的广告中，郎朗仅仅是以钢琴家的身份出现，和品牌没有关联。但这一次的tVC中，郎朗成为金葵花理财的受益人。创意以郎朗的成长历程为主线，从小到大，郎朗的钢琴事业一直贯穿着父亲的关注；而现在，郎朗的财富管理，有金葵花理财的关注，让郎朗的财富与他的成长一样，步步向上，也让他更能专注于钢琴事业。清晰的线索，一气呵成的故事，将“金葵花理财，专注您所关注”的品牌理念表现得淋漓尽致，同时也让郎朗从受益人的角度进一步打动了消费者的心。
新郎发言篇6
婚宴答谢宴新郎感言致辞1
尊敬的各位来宾：
各位亲朋好友、各位领导、各位女士、各位先生：
人生能有几次最难忘、最幸福的时刻，今天我才真正从内心里感到无比激动，无比幸福，更无比难忘，因为我娶到了我挚爱的新娘。在今天我和妻子XX的答谢宴上，有我们的父母、长辈、亲戚、知心朋友和领导在百忙当中远道而来参加这个庆典，给今天的宴会带来了欢乐，带来了喜悦，带来了真诚的祝福。借此机会，让我俩再一次地特是要真诚地感谢父母把我们养育成人，感谢领导的关心，感谢朋友们的祝福。
请相信我，我会永远深深爱着我的妻子，并通过我们勤劳智慧的双手，一定会创造美满的幸福家庭。
最后，请大家与我们一起分享着幸福快乐的夜晚。祝大家万事如意、梦想事成。
婚宴答谢宴新郎感言致辞2
各位亲朋好友：
大家中午好!
首先感谢大家的到来，此时此刻，我内心感到无比的激动，无比的幸福，这不仅仅是因为今天我和**小姐的新婚答谢宴，也是因为有我们的父母，长辈，老师，亲戚，朋友和合作伙伴，在白忙之中抽时间来参加我们的这场宴会，你们的到来给我们带来了快乐，带来了喜悦，也带来了真诚的祝福，借此机会，我们俩再次的感谢父母把我们养育成人，感谢老师对我们的淳淳教诲，感谢领导对我们的培养，感谢朋友们深切的祝福!
最后，请大家和我们一起分享这快乐幸福的时刻，祝愿大家万事如意，一切顺心!
婚宴答谢宴新郎感言致辞3
亲爱的各位来宾、亲朋好友们：
大家好!感谢你们抽出时间来参加我们的婚礼答谢宴，相信你们的祝福，会让我们的婚姻更加完美。
在这个喜庆的日子，我想说下我心里的感受。首先，我要感谢我的父母，他们养育了我二十几年却是不容易，现在我长大了，结婚了，可是他们却早生华发，在这里我想对他们说：谢谢你们，谢谢对我的照顾，以后我们会尽心的孝敬你们。其次，我要感谢我的岳父岳母，感谢你们的信任，将心爱的宝贝交给我，请放心，我一定会让你们的女儿拥有一个幸福的生活，我不会让你们失望的。我保证会做一个好丈夫，永远爱她、呵护她。
最后，再次感谢大家的到来，如果有招待不好，还请各位见谅，希望大家能拥有一段快乐的时光。
谢谢大家!
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1.婚宴答谢宴简短的新郎感言
2.婚宴答谢宴新郎感言
新郎发言篇7
1.1.决定婚礼日期、地点、仪式及婚宴方式
1.2.确定婚礼预算
1.3.草拟客人名单
1.4.召集好朋友讨论婚礼计划（可由婚庆公司提供婚礼策划）
1.5.确定伴郎、伴娘
1.6.确定主婚人、证婚人
1.7.成立婚礼筹备组（如选择婚庆公司可省去此步骤）
1.7.1.召开婚礼项目启动会
1.7.2.制定婚礼项目计划书
1.7.3.明确筹备组分工
2.婚礼前准备
2.1.与婚礼的所有项目干系人沟通
2.1.1.就婚礼筹备计划和进展与父母沟通
2.1.2.发喜贴给亲友
2.1.3.电话通知外地亲友
2.1.4.网上结婚通知
2.1.5.再次确认主、证婚人
2.1.6.及时反馈亲友受邀信息
2.1.7.对于重要亲友再次确认
2.2.结婚物品采购
2.2.1.新家布置用品
2.2.1.1.家电、家具
2.2.1.2.床上用品
2.2.1.3.彩色气球
2.2.1.4.彩灯（冷光）
2.2.1.5.纱
2.2.1.6.蜡烛
2.2.1.7.胶布
2.2.1.8.插线板
2.2.1.9.其他物品
2.2.2.婚礼用品订购
2.2.2.1.新郎新娘婚纱礼服
2.2.2.2.结婚戒指
2.2.2.3.新娘化妆品
2.2.2.4.喜贴、红包、喜字（部分婚庆公司提供）
2.2.2.5.彩带、拉花、喷物（部分婚庆公司提供）
2.2.2.6.烟、酒、饮料
2.2.2.7.糖、花生、瓜子、茶叶
2.2.2.8.录像带、胶卷（可由婚庆公司提供）
2.2.2.9.预定鲜花（可由婚庆公司提供）
2.2.2.10.预定蛋糕（可由婚庆公司提供）
2.2.2.11.水果
2.3.新郎新娘形象准备
2.3.1.新娘开始皮肤保养
2.3.2.新郎剪头发
2.4.拍婚纱照
2.4.1.挑选婚纱影楼
2.4.2.预约拍摄日期
2.4.3.拍照
2.4.4.选片
2.4.5.冲印或喷绘
2.5.布置新房
2.5.1.请清洁公司彻底打扫新房
2.5.2.布置新房（部分婚庆公司提供新房装饰）
2.6.确定婚礼主持人（可由婚庆公司提供）
2.6.1.就婚礼当天计划与设想与之沟通
2.7.婚宴预约
2.7.1.估计来宾人数
2.7.2.估计酒席数量
2.7.3.选择婚宴地点
2.7.4.确认酒席菜单、价格
2.7.5.确认婚宴现场的音响效果（可由婚庆公司提供）
2.7.6.与酒店、婚庆公司协调婚宴布置等细节
2.7.7.预定酒席
2.8.婚礼化妆预约（可由婚庆公司提供）
2.8.1.选择化妆地点
2.8.2.与发型师、化妆师沟通
2.8.3.确认婚礼当天的造型
2.8.4.预约化妆具体时间
2.9.婚庆车辆预约（可由婚庆公司提供）
2.9.1.确定婚车数量
2.9.2.选定婚车司机
2.9.3.预约扎彩车时间地点
2.9.4.确定婚礼当天婚车行进路线及所需时间
2.9.5.预约婚车
2.10.婚庆摄像预约（可由婚庆公司提供）
2.10.1.确定摄影摄像数量
2.10.2.选定婚礼当天摄影摄像人员
2.10.3.安排摄影摄像分工（如选择婚庆公司可省去此步骤）
2.10.4.准备摄影像器材和胶卷录像带（如选择婚庆公司可省去此步骤）
2.10.5.预约摄影摄像
2.11.其他
2.11.1.调换崭新钞票
2.11.2.确定滚床儿童
2.11.3.为远道而来的亲友准备客房
3.婚礼前一天准备
3.1.与婚礼的所有项目干系人沟通
3.1.1.就婚礼准备工作完成情况与父母沟通
3.1.2.就准备情况和婚礼当天分工与筹备组作最后沟通
3.1.3.根据准备情况就婚礼当天仪式进程与主持人作最后沟通
3.1.4.与伴郎伴娘再次沟通
3.1.5.最后确认帮忙的亲友
3.1.6.最后确认婚宴、车辆、摄影像、化妆等细节准备情况（如选择婚庆公司可省去此步骤）
3.2.确认婚礼当天要发言人的准备情况
3.2.1.主证婚人发言准备情况
3.2.2.父母代表发言准备情况
3.2.3.来宾代表发言准备情况
3.2.4.抢亲时新娘提问准备
3.2.5.新郎新娘在仪式上或闹洞房可能会遇到的问题
3.3.最后确认婚礼当天所有物品准备情况
3.3.1.最后试穿所有礼服
3.3.2.将婚礼当天要穿的所有服装分装口袋
3.3.3.准备两瓶假酒
3.3.4.准备婚礼当天新郎新娘的快餐干粮
3.3.5.最后检查所有物品并交于专人保管
3.3.5.1.新娘的新鞋
3.3.5.2.结婚证书
3.3.5.3.戒指
3.3.5.4.红包
3.3.5.5.要佩戴的首饰
3.3.5.6.新娘补妆盒（如选择婚庆公司可省去此步骤）3.3.5.7.糖、烟、酒、茶、饮料
3.3.5.8.焰火道具
3.4.新郎新娘特别准备
3.4.1.新郎新娘反复熟悉婚礼程序
3.4.2.预演背新娘动作
3.4.3.预演婚礼进行台步
3.4.4.预演交杯酒动作
3.4.5.放松心情，互相鼓励
3.4.6.注意睡眠，早点休息
3.5.准备闹钟
3.5.1确认一只正常工作的闹钟
3.5.2将闹钟调到5点半
4.婚礼当天流程
4.1.化妆
4.1.1.5：30起床
4.1.2.7：00新郎发型做好后到达新南门女方娘家附近等待
4.1.3.7：45新娘妆完成，通知新郎
4.1.4.化妆师、美发师红包（如选择婚庆公司可省去此步骤）
4.2.婚车
4.2.1.6：30开始扎彩车（可由婚庆公司提供）
4.2.2.7：00专车送新郎至扎彩车处
4.2.3.7：30彩车完成
4.2.4.司机红包（如选择婚庆公司可省去此步骤）
4.3.抢新娘
4.3.1.8：00伴郎准备好鲜花、红包
4.3.2.8：30新娘在娘家藏好新鞋
4.3.3.8：40新郎带领兄弟们开始抢人
4.3.4.8：45敲门、盘问、塞红包、挤门
4.3.5.8：55新郎找新鞋，向女方家人承诺
4.3.6.9：00彩带师到位气球到位
4.3.7.9：05新郎背新娘出门，彩带，踩气球
4.3.8.9：10车队出发
4.4.迎新娘
4.4.1.10：00车队到达男方家
4.4.210：05新郎抱新娘进门，彩带，踩气球
4.4.310：10小孩子滚床
4.4.410：15伴娘准备好茶
4.4.5.10：20新娘给男方父母敬茶
4.4.610：40新郎新娘出发至酒店
4.5.酒店准备（可由婚庆公司总协调）
4.5.110：00将糖、烟、酒、茶、饮料等带至酒店
4.5.210：10最后检查酒席安排、音响、签到处等细节（如选择婚庆公司可省去此步骤）
4.5.310：30准备好新郎新娘迎宾香烟火柴糖
4.5.410：45彩带师到位酒店门口
4.6.酒店迎宾（可由婚庆公司总协调）
4.6.110：50新郎新娘到酒店，彩带
4.6.211：00签到处人员就位
4.6.311：00引导人员门口就位
4.6.411：00新郎新娘伴郎伴娘门口迎宾
4.7.婚礼仪式（可由婚庆公司总协调）
4.7.111：15主持人准备
4.7.211：15音响准备
4.7.311：15结婚证书、戒指准备
4.7.411：15气球、彩带到位
4.7.811：20奏乐，新人入场，彩带、踩气球
主持人介绍
主婚人致词
证婚人宣读结婚证书
新人父母上台
新郎新娘交换戒指，三鞠躬
新人给父母敬茶
双方父母代表讲话
双方父母退场
新人开香槟、切蛋糕、喝交杯酒
游戏
4.7.9.12：00婚宴正式开始
4.7.10.12：00新郎新娘退场、速食，新娘换礼服
4.7.11.12：15新郎新娘逐桌敬酒
4.7.12.13：00宴席结束，宾客与新人合影
4.8.下午休息
4.8.1.13：00宾客离开或到室娱乐
4.8.2.13：30新郎新娘进餐、休息
4.8.3.13：30清点所剩烟酒糖等
4.8.4.13：30统计晚餐人数
4.9.晚餐
4.9.1.17：00通知酒店晚餐准备数量
4.9.2.18：00请宾客进晚餐
4.9.3.20：00清点所有物品，离开酒店
4.10.闹洞房
4.10.1.21：00开始闹洞房
女方藏结婚证
新郎找结婚证
其它节目自由发挥
4.10.2.22：30宾客离开
4.11.摄像摄影（可由婚庆公司提供）
4.11.1.摄像a从新娘化妆开始全程拍摄新娘
4.11.2.摄像b从新郎抢亲开始全程拍摄新郎
4.11.3.摄像c拍摄婚礼仪式全过程
4.11.4.摄影适时拍摄
4.11.5.摄影摄像人员红包（如选择婚庆公司可省去此步骤）
新郎发言篇8
关键词:建构;纵轴;文本;符号
中图分类号:i04文献标识码:a文章编号:1005-5312(2010)12-0018-02
在大江文学的先行研究中,国内学界多从文学创作论的角度对大江文学进行了精深的阐释。如王琢的《想象力论:大江健三郎的小说方法》、王中忱的《边缘意识与小说方法》等;而在日本,则多是对创作文本进行依附性的阐释。如平野t的《大江健三郎『全作品の全集解h》、加藤典洋的《『万延元年のフットボ`ルの解h》等。
大江健三郎借助日本神话中的象征性、战斗的人文主义精神性以及发端于宗教上的想象力,来展示其作品的多义、边缘、重复、差异、空间,也正是由于这种文本的无始源性、开放性、互文性,才使得其文学作品获得无限生命力。其文本语言突破了日本传统文学中强调极端真实的“私小说”限制,呈现全知叙事模式的欧化文本。同时大江健三郎又是采用日本式的语言文体,来展现其作品的民族性格,使得其文学作品散发出独特的魅力。在其获奖作品《个人的体验》、《万延元年的足球队》中便有很好的体现。这些作品的文本语言建构既立足于现实,又超越现实,并将现实与象征世界融为一体,使其文学既具有特殊性、民族性的同时,又拥有普遍性和世界性的意义。那么如何解构大江健三郎作品独特的文本符号呢?
创作文本的主体性应是我们外国文学研究的根基。正如俄罗斯文艺理论家、评论家巴赫金(1895-1975)所述:“人带着他做人的特征,总是在表现自己(在说话),亦即创造文本(哪怕是潜在的文本)”。[2]不过,创作文本并不是消极的被阅读的对象,也不是一个孤立的、封闭的存在,任何一个文本都有它产生的文化语境,也都受到各种社会存在的制约,所以我们必须把对文本内容的研究与对形式的研究有机结合,即把文本系统作为一个符号系统加以研究。
在大江健三郎的《愁容童子》中,依据“故事中的地形学”便有:“老公公上山(+)去砍柴,老婆婆去河边(-)洗衣服。”这个开首部分里,已经显示出了纵向轴线。这里的老公公和老婆婆是沿着两个方向去劳作的:
山
河
于是,这里的山与河便构成了叙事地形学上的高(+)低(-)型纵向轴线。
(一)纵轴之源――口传神话之“自己的树”
在大江健三郎的《在自己的树下》(朝日新社2001年)中,其祖母所述的口传神话之一――“自己的树”:“那树在林子的高处,山谷中的每一个人都有一棵属于自己的树。人的灵魂从自己的树的根,也就是树的根部那里出来,走下山谷钻到刚降生的人的身体里去。所以呢,人死的时候只是身体没有了,那灵魂呢,是要返回到树根去的。”而且“如果进了林子,无意中站到‘自己的树’下时,年长的自己和年幼的自己相遇……如果年幼的自己问――你是怎么活过来的?年长的该何言以对?”正是这种由“自己的树”引发的、对“自我灵魂”的拷问,正是大江文学所探究的一种文化救赎的思想,并伴随在其作为小说家的创作历程中,这也是作家常把“自己的树”作为自己叙事物语纵向构造(即纵轴)的起源之缘由。
如果说神话传说中的“自己的树”作为大江健三郎文本符号建构中纵轴原点的话,那么源于《桃太郎》传说中的桃太郎――“童子”的传说则成为大江健三郎文本符号建构中的纵轴得以展开重要元素。
(二)纵轴的连接符――口传神话之“童子”
可以任意穿越时空的“童子”的符码,使得大江健三郎文本符号建构得以的纵向展开,把原本孤立的各种的神话传说的孤立单元,组合成线状的有机整体结构,即贯穿时空连接过去、现在和未来的纵轴。
最早在大江健三郎文本中最早出现的“童子”的雏形出现在《m/t与森林中不可思议的故事》中――作为“童子”的龟井铭助为暴动者出谋划策,也是文本外的作者自己的代言人。不过,极具象征意义的“童子”是伴随着大江健三郎一系列作品的创作而逐渐显现出来的。
在其获奖作品之一的《万延元年的FootBaLL》(1967年)中,小说的主人公根所蜜三郎和根所鹰四,实际上充当大江健三郎在文本内代言人的不同侧面。一个是用“猫眼”[万p214]注视着这个世界的旁观者;一个是试图不满社会现状的破坏者。正是破坏者的死亡使得旁观者的新生,而破坏者没有达成的愿望只有寄希望于重获新生的人。按照来自森林神话“自己的树”的传说”,那么,鹰四的人生终点只是回到了“自己的树”根部,而蜜三郎犹如是鹰四的灵魂树根部出来而重新获得“再生”的童子,这样便形成根所两兄弟死亡与重生情结的重合。
“死亡与重生情结的重合”的运用促成作家大江健三郎其后的作品中屡屡出现在危难民众身边出谋划策的“童子”形象。如《被偷换的孩子》(2000年)、《愁容童子》(2000年)和《二百年的孩子》(2003年)等一系列长篇小说中。
在《愁容童子》(2000年)中,所描述的依旧是作为大江健三郎“边缘文学”的四国森林。“愁容”隐喻主人公长江古义人(即文本中的作家自身)“忧天下之忧”,而作为可以自由往来于时间和空间“童子”的少年龟井铭助,是一个转世的传奇少年。与先前的作品中所出现的“童子”所不同的是,愁容“童子”从森林中出发的“超童子”。“童子”们从森林中的做梦人那里出发,前往世界各处,然后再回到森林里来――所见到的梦境,是通过“梦中浮桥”前往现实世界。既有像铭助托生的“童子”那样,在举行暴动的农民走投无路而召开军事会议之际躺在会场,借助梦境返回做梦人处讨教战术。也有做梦人通过梦境向散布在世界各地的所有“童子”传送指令。这样不仅仅是把现在与过去相连,也把未来也包孕在内的、梦境中的时间内。
显然,《愁容童子》中的“童子”不同与先前其作品中的“童子”的描写――只是局限本民族内部的文学视野,而是通过“梦中浮桥”走向了世界。那么借助对“超童子”的描写,使得大江健三郎的文学触角也延伸向了世界,其文本本身所指范围也相应地扩大化了,能指的对象也就不再单纯指向本民族的客观所在,而是随着其文本建构中的纵轴的展开,其文学文本语言的意指必然具有任意性――通过“童子”不仅把日本民族的神话/传说与历史事件、社会现实相关联,进而与世界相交融,更是与未来相联系。其极具代表性的作品便是《二百年的孩子》(2003)。
《二百年的孩子》中的童子“三人组”根据祖母的遗画和当地传说,在千年古柯树洞里,利用时间装置数次前往峡谷森林的过去历史事件中。虽然文本中的历史事件被安排在1864年和1867年,实际上显然是指向1788年和1866年两次发生在峡谷森林的、未被官方记载的大濑暴动。这也是作家利用小说的虚构特点,暧昧地“所指”。当然,作家并非要单纯地再现几乎被遗忘的历史,而是通过文学的再现的力量,利用可以任意穿越时空的“童子”的传说来表达自己文本的价值取向――拯救世界!所以,《二百年的孩子》中的三个主人公“童子”也试图“打破”时间装置的约定,返回现代社会带上种种越狱工具,欲在暴风雨之夜将一百七十年前的“童子”铭助解救出来。可以说铭助在大江健三郎文本中是作为“童子”的领袖而出现的角色,因而当三个主人公“童子”再次利用时间装置前往八十年后的未来时,面对2064年所显现出来的――复活的国家主义的阴暗前景,铭助作为代表新生力量“童子”们的领袖地位便愈发不可缺。虽然“过去是已经发生了的事,所以无法改变。话虽如此,回到过去一看呀,便更深入地理解了铭助这个人”,同时由于“未来则是尚未确定的事物,可以通过生活在现在的人们的所作所为,使其具有无数可能性。”并且这种可能性正朝着尚有希望的一面在改变:从南美以及亚洲各国来到两百年前农民举行暴动的旧址上,“童子”们重新建立起“鼯根据地”。也正是大江健三郎这种“鼯根据地”元素的介入,使得其以往的叙事舞台――四国森林“根据地”从局域性拓展为世界性。“只使用自己的语言”的“鼯根据地”的“童子”同样具有了世界意味。
从文本语言上看,正是由于“童子”元素恰好地糅合在大江健三郎的文本语言中,尤其是《愁容童子》、《二百年的孩子》等作品中“童子”角色的延伸使得大江健三郎的文学世界性得以体现。而且,由于作家利用能任意穿越时空的、传说中的“童子”元素作为媒介来连接过去、现在和未来的各个单元,这就构成了大江健三郎文本建构中系统化的纵轴。
大江健三郎在其文本符号建构中所使用的单元,可以理解为形象的丛集或形象化的整体。众所周知文学的所有形象中最为重要的人物,即是沟通作者与公众读者之间关系的人物。大江健三郎作品中的人物往往与神话或传说相关联,其文本的语言符号结构都可追溯到神话与传说的源头,而其神话都是与大自然密切关联的人物,而且其文本通常以“a是B”型的恒等陈述的隐喻,把人与自然中的物体说成是一回事,尽管人与物互不相同。而作为大江健三郎创作之源泉的四国村庄,作为传统文化的最后根据地,处于与国家(东京)的政治、文化等中心相抗衡的边缘。作为作家的大江健三郎采用这种与中心对抗的边缘文学,并“走向边缘,从边缘出发”。在神话和隐喻的作用下,其文本符号的指向也不仅仅是表面上的所指,内涵的丰富使得其能指大于所指,从而导致语意外延的不确定,其文本符号越发表现出极具想象力的文学性。
基金项目:2010年安徽省高校省级人文社科研究一般项目:2010sk296
注释:
{1}巴赫金.巴赫金全集(第三卷)小说理论[m].河北教育出版社,1998:306.
参考文献:
[1]大江健三郎.私という小h家の作り方[m].|京:新潮文,2001.
[2]大江健三郎、大江ゆかり.「自分の木の下で[m].|京:朝日新社,2004.
[3]张杰,康澄.结构文艺符号学[m].北京:外语教学与研究出版社,2004.
新郎发言篇9
讴歌纯真爱情，诉说美满姻缘，展示新人丰采，留下难忘瞬间。
各位来宾，各位朋友，先生们，女士们：
大家好!今天是-年-月-日，农历--，也是--先生--小姐的新婚大喜之日。我是主持人--，我现在就是站在新郎家的门口为您现场直播。我们看到-府可以说是张灯结彩，人来人往，热闹非凡，呈现出了一派喜气洋洋的景象。门口的情况就是这样，下面，就有请您跟随着我们的摄像机镜头到里面去看一看。
二、新郎家里
朋友们，现在站在我身旁的这位就是今天的新郎---先生。新郎，问一下昨天晚上几点睡的?今天早上几点起的?大声告诉大家，这么早起来想去干什么呀。好，现在，有请母亲给您的儿子穿上崭新的西装，好好给儿子打扮打扮，打扮得漂漂亮亮的。这正是：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。好，现在请父亲把鲜花递给新郎。这束束美丽的鲜花，它也表达了父亲对儿子寄予无限的希望，希望他的人生旅途上永远撒满鲜花。～，在你新婚大喜之日，马上就要去接你的新娘了，面对父母亲和各位亲朋好友，此时此刻作何感想呢?(新郎发表感言)说得非常好!两位老人看着您的宝贝儿子，是个非常有孝心的儿子，你们你们有什么话要嘱托?(父母嘱托)两位老人说得情真意切，饱含希望!现在，各位亲朋好友有什么祝福一起送给我们的新郎!(亲朋好友祝福)再次感谢大家的深情厚谊!好，新郎官，此时此刻心情怎么样?是不是万分激动?是不是立刻就想见到你心中的白雪公主呢?(新郎回答)
好，现在就让我们随着摄像师的镜头一同前往，一起去迎接你那朝思暮想的新娘子!
三、新郎家门口
女士们，先生们，大家好，今天是--先生--小姐的新婚大喜之日。现在站在我身边的这位喜滋滋、乐颠颠的帅小伙就是今天的新郎官，可以说他现在是满面春风、春风得意、得意洋洋、洋洋自得、自得其乐、乐在其中。现在我们看到迎亲的车队已经整装待发，这真是：万事俱备借东风，迎亲队伍当先行。花好月圆良辰景，新郎娶亲踏征程。朋友们，掌声欢送我们的迎亲队伍。(鼓掌)、
四、新娘家门口：
今天—府喜临门，花车到此接新人，我们的新郎---先生亲自带领着豪华的车队来迎娶他美丽的新娘了。按照农村的习俗，新郎迎娶新娘是要闯过道道难关的，现在新郎面对的第一关就是进门关。
改口：新郎官，此时此刻，面对父母亲，面对所有的亲朋好友，今天就郑重地大大方方地改个口。新人改口叫爸妈，父母脸上乐开花;新人改口叫爸妈，往后的日子一定发。
五、进门
夸新娘：朋友们，让我们把目光集中的新娘的身上：洁白的婚纱映衬着美丽的脸庞，羞涩的微笑透露出娇美的容颜。就像七仙女下凡一样，降临到新郎官的身边。新郎官，看着你的心上人，你心目中的白雪公主，按照国际惯例，单膝跪地，向你的心上人表达你的爱意，献上你手中的鲜花。(新娘把鲜花接过去)一束鲜花分外香，诗情画意里面装，要问爱你有多深，鲜花代表我的心。
新郎新娘互戴胸花：此时此刻，一对新人正在把这支象征着爱情的红玫瑰戴到对方的胸前，可以说，这是爱与爱的相逢，这是爱与爱的相容，这是爱与爱的结合，让我们掌声祝福一对新人永结同心，永浴爱河。
新亲吃果碟，和新娘父母互相认识
四样礼
点心：先将点心提出来，岳父岳母笑开颜。喜送女儿出阁去，甜蜜祝福系心怀。
酒：求得琼浆换玉液(叶)，引来织女配牛郎。八仙闻香前来贺，幸福生活万年长。
挂面：细细挂面如银线，串起财富与吉祥。出阁离家心不远，常挂父母报平安。
离娘肉：切开一块离娘肉，父母重恩记心头，无论何时与何地，此情此意永不休。
穿鞋：新娘换红靴，驱走命中邪，踏上幸福路，财运挡不住。
感谢父母
亲朋好友站两旁，新郎新娘拜高堂。新郎新娘在上花车之前呢，向父母双亲行三鞠躬大礼。一鞠躬，感谢父母养育恩;再鞠躬，愿父母多福多寿少操心;三鞠躬，愿您二老共享天伦之乐乐融融，早日抱上大胖孙。爸爸妈妈，您的宝贝女儿今天就要出家了，跟着您的爱婿走上神圣的结婚殿堂，两位老人对你们今天的乘龙快婿满不满意?(满意)岳父岳母看女婿，越看越喜欢，看来非常满意!那么，～，面对父母亲，此时此刻，最想说的是什么?(新娘感言)说的非常好!是一个非常乖巧孝顺的女儿。新郎官，记住结婚以后一定要抽出时间常回家看看爸爸妈妈和所有的长辈。那么，二老还有什么嘱托送给新郎新娘?(父母嘱托)幸福而激动的泪水夺眶而出，二位新人一定要记住父母的话。(新郎感言)再次祝福一对新人百年好合，永远幸福!(新郎改口)新郎官说到肯定能够做到，大伙说对不对?那么，两位老人家还有什么祝福，有什么嘱托没有?爸爸妈妈都非常高兴，非常激动，现在时间也不早了，咱们就请新郎新娘上花车吧?好，大家掌声欢送新郎新娘上花车!
新郎发言篇10
21世纪中国基础教育改革的逻辑毫无疑义就是——走向解放，走向青春生命学习创造力的一次伟大解放！第八次课程改革十年历程的价值旨趣在即此，而深化第八次课程改革的价值旨趣亦在此。以此“解放理性”之视角来审视山东省杜郎口中学的课堂改革实验，揭开其结构与形式纷纷扰扰的变革之表，凸显在我们面前的其教学改革之主旋律——就是基于解构全预制、全垄断和全封闭指令性课程范式的对学习创造力的伟大解放！
一、中国教育改革的旨趣：解放课堂学习创造力
学习创造力是贯穿学校所有教育活动的主题词。能否激发学生作为课堂主体的学习创造力，是衡量微观课堂教学乃至宏观课程范式是否具有历史合理性和进步性的基本标准。每个生命体内都蕴含着求知激情、灵性智慧乃至创新思维、超常想象力等诸多重要的精神能量，学习创造力就表现为学生这些精神能量在开放学习、多向互动中的最大化释放，特别是在心灵的倾听和思维的对话中生命个体自主选择、独立判断和自由想象、自在表达的活跃强度、敏度、效度和美度。当这“四度”此起彼伏、互为落差时，课堂就激情洋溢、灵感横生、妙语四溅，众生表情生动、眼神炯炯，甚至欢呼雀跃、四处奔走、彼此相拥……如此等等，全然已失所谓的学习“常态”。至于凯洛夫们所津津乐道的“纪律”则早已遭遇弃之如敝履的“厄运”——总不能为适合敝履而不惜用纪律去残忍“削足”吧。在这种课堂中接受现代教育洗礼的生命，自然迥异于在指令性课程范式中被思考、被体验、被表达的“受压迫者”，后者已经习惯于“沉默是金”的教育潜规则，习惯于耳听笔记、欣然承受、念念有词、烂熟于心的“学习教条”；而前者则相反，他们习惯于“不跪着学习”，通过思想交锋而养成独立人格和自主精神，形成质疑探索、批判创新的精神。
由是观之，杜郎口课堂教学就是顺应了课程改革这种基本价值取向。它颠覆了将学生思维一统化、语言公共化、人格格式化的“同质课堂”，解构着斫削学生思想个性、情感个性和表达个性的“刻板课堂”。由于教育的本质是开发人力资源、开发每一个个体生命的潜智潜能和别才别趣，因此，就解放学生学习创造活力这一全人类教育发展前景而言，杜郎口课堂或许开启了一场哥白尼式的教育革命。
二、杜郎口课堂教学的合规律性：释放学习者的表达欲
真正的课堂教学无疑应当服务于学生内在生命欲求的充分满足。这些内在欲求包括认知欲、审美欲、表现欲乃至最高层次的创造欲等等，构成了个体生命精神发展有序、有梯度的演进层级。作为教育过程中最为核心的活动内容，日常课堂教学自然承担着如何服务于学生内在生命欲求满足的重要使命；换言之，能否解放学生的学习创造力就具化为教师是否自觉地释放这些不同层面的生命欲求、使之螺旋式升华到最高境界。
近期观摩的一堂“推门课”性质的杜郎口语文课即如此。
课堂概述：篇目为老舍的《济南的冬天》。五颜六色的黑板上均留有每个学生属于自己的一小方空间，保留着自己的学习字迹。这堂课是以学生的表演开场，两位学生热情洋溢、调动肢体语而演唱了《奔跑》《外婆的澎湖湾》。课堂上请学生选择自己喜欢的语段朗诵并辅之以表现性身体语。学生们整节课都是随意站着，没有一人像杜郎口以外课堂那样“规规矩矩”地恭坐，前方学生的表现就是课堂中心（“取消讲台”是该校的一个创举）。当任课老师说“时间到，请同学们上台展示”的时候，学生们几乎是抢着跑上讲台：或独诵、或对诵、或群诵……语段不一，声音清晰而不“标准”，虽有失“准”但情绪饱满。每当朗诵结束，就有学生立即上前纠正错误、以身示范：批评、指瑕、褒奖、再轮赛……在这过程中，老师同时插嘴即兴评点、并作诵读示范。就这样，一节课很快过去。在整个听课过程中，许多学生通过表达自我、展示自我而得到肯定与欣赏、收获掌声与欢笑。
课后延伸：有人讥笑杜郎口中学教学改革是“课堂乱了，学生反了，到处都是黑板了，老师也不管了，教学质量危险了”。但面对事实，我们不得不承认的是：课堂活了，学生会学了、好学了，整个课堂上洋溢着明朗、热烈、和谐的学习快乐。这些普普通通的农村初中学生，竟然有这样的学习活力和探索情趣，竟然是这样思绪飞扬、激情洋溢，其个性才情竟然可以这样喷薄而出、气势夺人！正因杜郎口的课堂撤去了上下位的灌输，随之必然会消弭师生人格尊卑的藩篱和课堂进展的狭隘边界，催动学生心智的自由游走。
课后评点：亮点之一，就形式而言，杜郎口中学的课堂组织形式立足于生态多样性、平等性和开放性，以小组化形式突破了封闭的“秧苗型”组织。通过面对面的直接对话和思维碰撞，建立平等融洽的人际关系，使课堂成为一个生态型的相互依存、平等共生的“学习共同体”，保证人人参与、平等对话、真诚沟通、彼此信赖，发展合作精神，激发表现勇气，共享经验知识。这样的组织形式，使学生在广阔的课堂空间漫游，变学习的负累为生命的享受和求索的乐趣。亮点之二，就本质而言，杜郎口课堂消解了指令性课程范式对学生学习创造力的禁锢，创生着21世纪以自由美为特征的新课堂文化。这种由指令性课堂向创生性课堂的深刻转换，以释放学习者的表现欲、灵性智慧和自由创新精神为外在特征，从而在中国数千年教育史上第一次鲜明地重塑着以“我”为主的真正学习主体，使课堂教学重心从学科内容本位（即“教科书本位”）转向人本位、转向个体生命本位。
杜郎口课堂确立了基于单数第一人称“我”的个人主体，从而深度撬转了课堂哲学的支点——从高度“同质化”的学习群体，转移到基于享受自我表现的快乐和展示式学习的成就感之个体生命。请不要忽视杜郎口课堂的这个重要语用现象：学生在发表各自观点前都不约而同地运用单数第一人称。杜郎口课堂致力于培养真正的“个体人”，关注“我”思想的自主、表达的权利和人格的独立——这就是生命的尊严，这就是学校本应有而长期以来在指令性课程中所缺失的普世价值！尽管指令性课程也预设了严谨周密的知识体系与义理体系，但它与其说是促进学生言语能力生长的“理性阳光”，还不如说是禁锢其思想活力和言语个性的“理性罗网”。
当然，确实可以平心静气地探讨有人对杜郎口课堂提出的某些质疑。质疑之一，杜郎口课堂瓦解了中国教育界一贯奉行、深信不疑的所谓“纪律”。这里隐含的一个基本判断是：“纪律”是课堂教学质量的根本保证。“纪律”对个体自由具有明显的约束性和强制性，而教育的根本宗旨在于释放个体的自由意志和个性才能，在于唤醒个体的强烈意志力从而突破团队文化对自己精神的高度“同质化”。没有宽松和谐的课堂文化对学生自由天性的解放，就没有学习创造力的迸发。从此意义上而言，课堂不需要严厉统一、高度格式化以致压制学生自由天性的纪律，而需要能激发生命潜隐的表现欲、并保证个个和谐互补、相得益彰的“学习秩序”。杜郎口课堂表面是自由竞争，而学生生命内部的思维紧张热烈、外部表达节奏紧迫快疾，因而符合课堂教学“外松内紧”的逻辑要求。质疑之二，杜郎口课堂未必能够对付统一考试的严峻挑战。杜郎口课堂不是应试教育的产物而恰恰是“反应式教育”的产物，故凡事不能以对应试教育的评价标准去衡量它。只要杜郎口课堂顺应了基础教育改革的价值趋势、只要它实现了服务于每一位学习者人性发展与潜能开发的天然欲求，那么，杜郎口课堂就是中国基础教育的明天——我们给予它的就只能是完善教学、提炼经验、传播理念、推广实施，别无其它选择！其实，从现实主义的立场而言，杜郎口课堂也有其应对考试的策略与方法，否则，就难于理解为什么它能在禁忌重重的应试教育背景下得心应手、游刃有余，为什么它能将原本面临关闭厄运的“濒危学校”从全县末位成绩提升到遥遥领先的首位。凡是改革成功的学校均能化解应试教育的难题，不过没有必要凸显或看重其这方面的“全真套路”。奥秘在于：当学生的生命天性包括其求知欲、审美欲和表现欲等皆被充分释放出来的时候，即使是艰难的学习活动也成为其生活自然、可持续发展的组成部分，成为即使是“本我”也无法强行拒绝的生命存在的根本意义。在此背景下，学习就是每个生命自觉和自由的活动，内驱力释放上升到生命的第一需要。质疑之三，教师课堂不作为——这是其教学最大的失职。课堂本不是教师滔滔不绝的讲堂，恰恰相反，它是学生思想与表现的学堂，将时间归还给学生语用、将思维空间留给学生心灵自由翱翔——这是课堂最大的“合法”与“合理”，是对学生最大的负责与关怀。这种学生“享受课堂”现象深刻启发我们：比知识之获得更重要的是习惯与能力之养成，比习惯与能力之养成更重要的是对学习生活的美感体验——从享受自我表现、品味生命成就中积淀起来的美好情感，才是未来求知和创造生涯的最重要投资。真正的问题在于：伴随着杜郎口课堂的自然推广，教师素质面临更大、更严峻的考验，从现场生成到临时评点，从总结概括到提炼升华……诸多指令性课程范式中形成的教师素质的“瓶颈制约”将真实自然地浮出水面。因此，“备课”观念将发生根本蜕变：不是常规意义上的备小课而是更深层次的备大课，不是临时性备课而是终身持续备课。这样，教师专业素养必将伴随“杜郎口旋风”而面临重构之后的升华。
三、杜郎口课堂改革的动力源：独具魅力的教育改革家崔其升
杜郎口中学实现了一场课堂教学的革命性变化。变革的实质就是每一个学习者由被动接受转化为自我展示和自我表现，由符号化、同质化和公共化的“类主体”而深度转变到“个人主体”及其潜蕴的智情意诸能量的充分释放。这种改革以合乎人性、释放天性为鲜明标志。这种革命性变化的动力源泉则是校长崔其升——这位人格高尚、独具魅力的教育改革家，成为启动并持续推进杜郎口课堂改革的动力源泉。
崔其升以德、胆、识为特征的人格魅力重新诠释了“家长制”统辖下“单位”的新内涵、并赋予自己主持的这个中国社会基本细胞以新鲜和旺盛的活力。正是崔其升校长身上隐含了改革成功的全部奥秘。所谓“德”，即崔校长甘愿舍弃自我利益、损“小我”以利“大我”的献身魄力。他那种超负荷、高强度的工作“犟劲”和一以贯之的牺牲精神成为真正的改革家所特有的道德标杆，向全校教师和学生辐射着巨大的凝聚力与向心力。所谓“胆”，即崔校长具有敢于带领学校破釜沉舟、背水一战的超人胆量，敢于以逆水行舟、绝处觅生的无畏勇气作“教育长征”，也敢于顶住来自学校内外的重重精神压力乃至无赖式的诬陷与暴力。所谓“识”，即人生不能如行尸、要留财富在人间的脱俗价值观，即颠覆课堂显活力、革除弊端见个性的独特教学观。崔其升以德、胆、识为基本特征的人格魅力，表明他是一位现存文化体制下罕见的教育改革家。他以苦其心志的精神、以躬身前行的姿势给“家长制”统辖下的“单位”注入了热量四溢的新鲜活力。在杜郎口中学，在这个中国社会体制下罕见的新型“单位”里，在崔其升特有的人格魅力感染下，一致的目标、平等的权利和共同的利益赋予每位教师高度自觉、持续不断的改革动力和永动式发展的追求精神。因此，作为改革共同体的每位教师成员都能达到一种超凡的境界：毫无怨言，乐在苦中！
正如同为中学改革行家的李镇西先生所言：“杜郎口的改革是一个系统，而课堂结构的改革，只是其中的一个环节。”“我们从课堂上看到的，只是杜郎口经验的冰山一角！我们要关注的，不仅仅是他们的课堂结构，而要关注课堂背后都是什么东西在支撑着？”①课堂结构创新背后是教师们特有的精神结构在支撑，而教师改革的心灵凝聚力则来自崔其升校长超越常人、永葆激情的伟岸人格力量。尽管崔其升的学校改革包含“人治”的成分，但他本人确乎“朴实得像个老农民，纯真得像个小孩子”②；他的人格魅力是自然形成的而不是粉饰或包装出来的。正因如此，杜郎口的课堂改革得以持久深入、不断出新，按照可持续发展的路径而强劲地推进着。
山东省教研室领导曾作如是言：“杜郎口”堪比剪辫子、放大脚，它打破的是框子、是两千年传统教学对孩子们的束缚、对教学观念的束缚，功不可没。③此言善矣。杜郎口中学，颠覆的是“以教代学”的指令性课堂，解放的是学生的学习创造力——这就是杜郎口课堂改革的真义！
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注释：
①李镇西：《我们看到的只是冰山一角》，《善待杜郎口》，山东文艺出版社，2011年7月第1版，第4——15页。
②李镇西：《保卫崔其升》，《善待杜郎口》，山东文艺出版社，2011年7月第1版，第71页。