关于雨的散文篇1
散文《雨的随想》，作者是汪国真。
“有时，外面下着雨心却晴着，又有时，外面晴着心却下着雨。世界上许多东西在对比中让你品味。心晴的时候，雨也是晴，心雨的时候，晴也是雨。雨有一种神奇，它能弥漫成一种情调，浸润成一种氛围，镌刻成一种记忆。在北方，一年365天中，有雨的日子并不很多。于是若逢上一天，有雨如诗或者有诗如雨，便觉得好极。”。
汪国真，1982年毕业于暨南大学中文系。1985年起将业余时间集中于诗歌创作。代表作品有《年轻的潮》、《热爱生命》、《雨的随想》。2005年始，他的书法作品作为中央领导同志出访的礼品，赠送外国政党和国家领导人。2015年4月26日凌晨两点十分，汪国真去世，享年59岁。
（来源：文章屋网）
关于雨的散文篇2
关键词：散热孔、防雨、防虫、扁长D形状
【中图分类号】tm594
1引言
配电箱柜中一般都安装着大量的热继电器、断路器、电容器等器件，这些器件在使用过程中会产生大量热量，如果产生的热量不能及时散发出去，就可能烧毁这些器件，严重的话甚至引起配电箱柜爆炸等严重重果。最常见的配电箱柜的散热方式是在配电箱柜散热量大的电器元件集中区域柜箱板上开设散热孔，利用配电室自然通风或者空调，达到配电箱柜内空的热交换。最容易实现的散热孔是在配电箱柜板上冲切跑道形散热孔，这种散热孔用于室内配电箱柜无疑是最经济有效的，可用于室外，则防雨水效果很差。另外室外小昆虫进入配电箱柜的可能性大大增加，昆虫在进入配电箱柜后，在各电器元件之间爬行，有可能会导致电路短路，且电击死亡后的尸体对电器效能无疑也有影响。
2防雨水设计
普通设计的散热孔，是在箱柜面板上直接开孔，丝毫没有遮挡，一旦天气下雨，雨水必能进入配电箱柜，造成电器损坏。本文设计一种配电箱柜散热孔，能有效防止雨水浸入配电箱柜。本设计为突出于配电箱柜板面结构，其特征是散热孔下沿切口平齐呈扁长D形状，散热孔切口向上延伸与配电箱柜板融为一体结构，且散热孔为矩形阵列排列。举个例子：普通设计的散热孔，就好比是高层建筑光滑侧壁开的窗户，略有斜风细雨，就必须关闭窗户，否则雨水就很容易进入屋内，打湿地毯和家具，并且上下层之间毫无关联。本文设计的一种配电箱柜散热孔下沿切口平齐呈扁长D形状且呈矩形阵列排列，这种设计就像宝塔的塔檐，一层一层的排列，雨水打在外伸塔檐上，无法进入塔内，且上层塔檐的雨水顺势流到下层塔檐，层层而下，最终落于地上而丝毫未进塔内。如图1和图2所示，本文设计的散热孔能有效的防止雨水进入箱体内部，而散热孔的通风面积未减少，对散热效果基本不受影响。
1-箱体面板2-散热孔3-防虫网
3防虫设计
户外配电箱柜一般置于人口稀少或人类活动相对较少的地方，这种地方也是蛇、鼠、虫等小动物经常出没的地方。由于散热孔的存在，使配电箱柜成为一个开放性的箱体，若蛇、鼠、虫等小动物进入箱体内，有可能对箱内电器、电路造成损坏，严重的更可能造成电路短路、爆炸等事故。为防止小动物通过散热孔进入配电箱柜，本设计在箱体内壁散热孔位置安装有防虫网，由于散热孔外伸檐部是向箱体外壁凸出，防虫网可以与箱体内壁紧密贴合，这样既不影响散热孔散热，又能有效的防止小动物通过散热孔进入配电箱柜内部，使配电箱柜内的电器元件、电路等免受小动物破坏，而造成重大损失。
4结语
本文设计了一种配电箱柜散热孔，其为散热孔为突出于配电箱柜板面结构，其特征是散热孔下沿切口平齐呈扁长D形状，散热孔切口向上延伸与配电箱柜板融为一体结构，设计的散热孔为矩形阵列排列。在散热孔配电箱板内侧对应设防虫网。该设计结构散热效果好，尤其是防雨雪、防虫性能优良。
参考文献：
[1]毛万红，沈履刚，徐立，等.户外箱式配电变压器自然通风式隔声罩设计研究[J].噪声与振动控制，2010，30（003）：148-152.
关于雨的散文篇3
关键词：余秋雨《文化苦旅》人文精神
人文精神是一种普遍的人类自我关怀，主要表现再对于人的尊严、价值、命运的维护、追求以及关怀，对于人类所遗留下的种种精神文化现象进行重视，肯定理想人格的全面发展。在一定层面上讲，人之所以被称为是万物之灵，究其原因则是在于它的人文体现，有着自身最为独特的一面，即精神文化。而余秋雨笔下的《文化苦旅》，则深刻挖掘了人文精神，体现了深深的文化精神的同时，也表达了人们对于文化的尊崇。通过《文化苦旅》，让余秋雨带着读者走遍世界，边观景边悟情，从中感受余秋雨的内心世界，感受历史文化的变迁，这种情、这种景在《文化苦旅》中完完全全地诠释了出来，人文精神尽在其中。
一、余秋雨《文化苦旅》解读
余秋雨所著的《文化苦旅》中，处处可见其文笔的生动和优美，仿佛在这本书中每个人都能够有着和作者同样的感受，这些感受是真实和微妙的。作者深厚的文学功底使得书中体现了超强的文化感悟以及艺术表现力，文中揭示了中国文化的渊博，也为散文界提供了很好的借鉴。《文化苦旅》不是几日就簇成的，而是在作者不断的思考和研究下写成的，其中无不体现了余秋雨渊博的知识和对于历史的见解，这些知识和见解能够让读者从中深刻了解问题和分辨问题，无论读者阅读余秋雨的哪一句话，都能够从中窥见超强的文字逻辑性，其独到的见解、深刻的分析总是能够让每一位读者回味久久，当然其中的人文精神更是不言而喻。
《文化苦旅》这本书中的各种景象让人仿佛置身其中，每一处历史古迹和名胜景点都会让读者心动万分，但是不要以为这些景象能够让人感到轻松自在，余秋雨正是想通过这些历史和文明向读者传达出他的意识，因此书中所介绍的民族意识和人文精神是必不可少的，读者通过阅读能够看到强烈的民族意识，这种民族意识强而具有震撼力，正是通过名胜古迹与历史相关联，由此将民族意识点出，余秋雨笔下的《文化苦旅》，字字入人心，句句藏心窝，其带给读者的震撼非常大。
二、余秋雨的人文精神
余秋雨是二十世纪末也是当代极富盛名的散文家，其所具备的独特创作艺术个性书写了许多富有人文精神和文化内涵的散文。余秋雨所著作的散文涉及了许多历史文化、民族风俗、文人群体、笔墨文化等等，这些著作的问世，受到了海内外读者的一致追捧，人们读其散文，不光是品其文采，更是悟其感想，从余秋雨的散文中人们可以学到很多，内心也能够感触许多，对于我们自身的文化修养，自然是能够提高不少的，由此余秋雨的散文总是被人们深深喜爱着。他笔下的一系列丛书的问世都对读者产生了深远的影响，被人们当做是炙手可热的读物。余秋雨所著作的散文有着自身非常独特的艺术和风格特征，受到了读者的一致好评，无论是哪个语句都是极富细腻，其中的语句优美，有着深刻的含义，读者总是能够从中读余秋雨，悟余秋雨，感受其真实的文学境界。对于余秋雨而言，他本人有着较为独特的意识，在散文视角方面也是尽显与众不同，他喜欢将其自身渊博的知识加上独特的视觉意识一起融入民族传统文化中，在散文中喜欢借事物表达自身的感想。比如通过民族历史和民族文化的角度去感受一些民俗，从传统的文化中去摸索民族特性和民族人格。
对于历史文化的深思以及与众不同的观点是余秋雨文化散文的一大特色，而对于感悟传统民族文化、揭示民族传统文化心理和人格特性，则又显示了余秋雨的深厚文化内涵，让人通过内涵品文学韵味。通过他的《文化苦旅》，读者从中感受到了国人的感伤，也读出了中国文人命运的凄惨和悲催，更从中感受到了历史的沉重感以及人生的沧桑感。《文化苦旅》带给人们恰恰是对于命运的思考和深虑。
三、余秋雨《文化苦旅》的人文精神
（一）人文山水
余秋雨在《文化苦旅》中，以浓厚的书卷气息，只身一人，静静地书写着一切，从朔风凛冽的咸阳古道、阳关雨雪到春花烟雨的苏州小巷、三秋西湖，一任唐朝的风沙宋朝的烟尘的扑打，途中有着山水各一程的坎坷，也有着风雨交加的寒冷，途中不断寻求着古老民族的新生力量以及文化的新鲜血液，在书中，余秋雨通过自身的独特感受，向人们展现了一代代人文志士，他们饱含希望、才华横溢。余秋雨在文中再现历史，写出人生，句句经典，写出了极富沧桑之美的篇章。文中句句语句无不再现其潇洒从容的姿态，他的笔法带着纵横时空感，又掺杂着一些犹豫，将散文所具备的气派、韵味、魂魄等境界一展无余。
此文中，余秋雨描述被历史泥沙所掩盖的山水风物以及楼台阁榭深处的文化积淀，由此展现给读者一幅幅有着浓厚历史文化的景观，这些景不是处于静止状态的，它们的每一处展现都再现了历史的动态场景。恰如余秋雨在文中所说的：“发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明自己心底的山水并不完全是自然山水而是一种‘人文山水’”。由此可见文中所介绍的山水文化无不让读者发现了历史的足迹，将文化一层层挖掘，体现了余秋雨的人文精神的同时也让读者受到了启发。余秋雨通过对于景点慢慢的流逝，颇为感慨，加上他的艺术性感悟，再现了作者深厚的文化修养。文中的每一处都体现了余秋雨想要跨越时空去追寻文化，想要面对面地进行心灵时空的交流，这一切无不说明余秋雨笔下真切的人文精神和人文关怀。
（二）民族文化
《文化苦旅》是值得每一个人去阅读和体会的，余秋雨的细腻文字将民族的点点滴滴展现在我们面前，读者阅读了我国古文明史的同时也体会了历史的变迁和沧桑。余秋雨是我国当代作家、散文家、美学家，其文字功底不言而喻，他获得的奖项数不胜数，他的作品总是能够让人读后感慨万分。尤其是《文化苦旅》，这部作品之所以能够轰动了整个文坛史，整个作品再现了我们的民族史和文化史，让人读后颇为震撼，无论是作者的文化底蕴还是表达意蕴，总是让人能够感悟到人文精神的存在。
《文化苦旅》描述了中华民族的沧桑史，写出了5000年风俗的点点滴滴沉淀，虽然说的是游记，但是也是通过游记写文化，将我国的文化史紧紧和山河联系在一起。在这句句精美的句子下，我们享受着余秋雨的美句，享受着我们国家的历史和文明。这些历史和文明向读者传达了一个个深刻的含义，虽然有一些地方我们可能这辈子都无法到达，只是因为某些原因。或者你许下某些心愿，希望游玩某处，但是这些心愿有时候会因一些因素而无法梦寐以求，但是通过余秋雨的这本书，你总是能够从中窥探到这些景点，并从中获益匪浅，这些历史犹如你也经历过，要不我们怎么会翻阅书的同时发出各种叹息呢？而这种叹息恰恰是源于民族感和民族意识。比如说，长城，大家都知道，其位于我们的国都北京，为什么长城能够成为我们国家的象征，想必大家都知道长城所肩负起的保家卫国的责任，这种责任重大而具有划时代的意义。当我们迈步于长城之上，我们似乎感受到了无数个英灵在反击匈奴时候的勇猛，这种力量是攻不可破的，更是值得所有人敬畏的。余秋雨的这本书在介绍景点的同时，也将民族精神表达了出来，实为读者阅读的典范之作。
四.结语
余秋雨的散文对读者产生了深远的影响，不论是他的散文文笔，还是他的散文境界，总是能够勾起读者的一些联想，激发读者去感悟生活、品味历史。《文化苦旅》是余秋雨经典性的散文，《文化苦旅》让读者从中读“苦”、品“苦”。通过这篇散文，余秋雨将自己的内心世界完完整整地表达了出来，人文精神尽显其中。他的散文对于人格进行了深度的构建，注重对于人文精神的表达。《文化苦旅》是对于民族历史的深刻反思，更是对于人文精神的一种追求，对于读者来说《文化苦旅》实为阅读的典范，更是提高精神境界的一本好读物。
参考文献
[1]余秋雨.文化苦旅.上海：东方出版中心.1992年版.
[2]高小康.自我偏见中的中国文化形象[n].中国文化报.2000年
[3]郭佳颖.余秋雨和他的“文化苦旅”[J].山花.2011年16期
[4]宋力.《文化苦旅》评识[J].广西师院学报.1997年01期
关于雨的散文篇4
通过散文教学，引导学生分析作品形象和隋境，提升学生的文学素养；通过散文教学，在引导学生品味散文语言时，丰富学生的语言积累；通过散文教学，在引导学生理清思路和鉴赏写法时，培养阅读与写作的能力；通过散文教学，在激发学生情感体验和领悟作品内涵时，使学生积累情感体验并培养他们的美感情操。散文教学的这些功能真正体现了语文课程标准（2011版）第四学段（7-9年级）阅读教学的目标与内容，在初中学段的语文教学中有着重要意义。
目前来看，散文教学存在的一个弊端是师生容易行走在文字的表面，缺乏深入的理解与品读。理想的散文教学课堂应该是“书声琅琅、议论纷纷、情谊绵绵”、充满语文味的课堂，应该是教师引领学生在字字珠玑中领略散文形神兼备的美。如何才能达到这一理想的散文教学境界呢？我想，这是每一位语文教师都应该积极去深思、积极去尝试、积极去研究的命题。语文教学有章法，散文教学无定法。面对初中教材题材、章法不同的散文，面对灵活多样的散文教学方法，该如何取舍？我结合自己的教学经历和听课经历的思考，以北师大版八年级上册《下雨天，真好》为例，从以下几方面就如何立足文本优化教学策略，提升散文教学的有效性谈谈自己的认识。
一、立足文本是开展散文有效性教学的前提
在阅读教学中，文本是教师开展教学的出发点。在散文教学中，教师要立足文本一方面要正确深入解读文本，至少要完成三次解读。首先是自己深入文本的文字和作者进行对话开展自我解x；再次通过教学参考书、查阅相关资料实现对文本的扩展解读；最后再根据该文本的特点及学生的学情、学生的阅读能力培养点进行综合解读，确定该散文教学中应该引导学生解读到哪个层面。散文大多含蓄蕴藉，要立足文本教学，另一方面教师在开展教学时要引导学生从整体上理解把握文本，即所谓的“词不离句、句不离段、段不离篇”，把师生对文本的情感体验和文章的语言、章法结构、作者的主体精神有机结合在一起，不琐碎地肢解散文，才能真正体现散文教学的有效性。比如，琦君的《下雨天，真好》因雨起兴，用绵密的情思撩动记忆，把不同时间、地点和文化背景中的雨联系起来，在时光的迁移、生命的转换中，表达了诸多的意绪。对这篇文章的文本解读，不能仅仅停留在雨天的自由欢乐、亲情、真情的不同情趣上，而要引导学生品味、理解这些在作者心底留下温暖、亲切、动人的怀念的是作者的“本土性”，无论是以母爱为基础的欢乐童年、少年时雨中忆父的凄美、还是对钱塘西湖为代表的传统文化的深切思恋，最根本的是作者深厚的乡情乡谊、纯真质朴的赤子之情！因此，立足于文本，不能把学生困在书本的文字上，而是要引领学生在整体理解的基础上，深入到语言文字中、获得比自己的认识更深入的体验。正所谓“入乎其内”“出乎其外”。这正是开展散文有效性教学的前提。
二、寻找线索、整体把握，构建教学设计的思路
大多数散文的题材广泛，表现形式比较灵活，正所谓“形散而神不散”。在进行散文教学时，抓住散文中的线索，不仅可以从整体上把握作者的写作思路，而且有助于理解作者的写作意图，从而透过散文的“形散”的表象抓住散文的“神”的精髓。教师在进行教学设计的时候，要遵循作者的思路和重点内容，抓住行文的线索，理清作者思路，从而构建教学设计的思路。《下雨天，真好》的题目中，一个“真好”就是文眼，为什么“好”呢？第二自然段中的一句话做了概括性的回答，“好像雨天总是把我带到另一个处所，离这纷纷扰扰的世界很远很远。在那儿，我又可以重享欢乐的童年，会到了亲人和朋友，游遍了魂牵梦萦的好地方。优游、自在，那些有趣的好时光啊，我要用雨珠子把它串起来，绕在手腕上”。这句话就是作者行文的重要线索，在全文起着提挈作用。文章正是以“雨”为线索，串联起了自己的童年、少年、青年不同的人生阶段，每一个人生阶段对应着一位文章中的主要抒情人物，“母亲”“父亲”与“知已”。所以，抓住了这一线索，完成对文章的整体把握，整体的教学设计思路就出现了：教学过程以作者不同的人生阶段分为三个主要板块，即“童年雨趣――少年雨昧――西湖雨忆”。在每一板块中，从三个人物的描写中各取其中有趣味的片断、撷取其中之精要加以分析，引导学生体会雨中情思的内涵，体现对文本的“微观分析”。每一板块的分析都力求做到“小中见大”，“由点及面”。
三、聚焦语言、品读结合。领会散文含蓄蕴藉的感情
好的散文，往往语言精炼准确、亲切感人，在语言文字中涤荡着思想的魅力和隋感的浪花。在教学散文时，应该把教学的重点聚焦在语言上，引领学生多角度地品味语言、多种形式地朗读，徜徉文字的原野，进而领会散文尤其是叙事类散文含蓄蕴藉的感情，让散文教学体现语文味，具有美的特质。
1.聚焦细节、披文人情。在散文的教学中尤其是叙事类散文，要引导学生从品读文中的具体细节人手，抓住文中的一个词语、一句话、一段文字、一个标点人手，或结合生活体验、或分析语言技巧，在咬文嚼字上下功夫，用心品读，体会妙处，领悟感情。如《下雨天，真好》要引导学生感受“童年雨趣”是以母爱宽厚仁慈为基础的情趣，要抓住“我”听母亲讲故事的温暖、母亲的“慈眉善目的”的“菩萨”长相、雨天听鼓词的热闹、母亲给瞎子先生盛米饭一系列具体细节，捉住细节中的关键词句，引导学生感受母亲的“佛心”，而不仅仅是“好心”。对于父亲，要抓住文中“赏花”“作诗”“咏诵”这些虚写的细节，理解父亲的“诗性之爱”。
2.品读结合，唤醒体验。在散文教学中要引领学生深入理解文章的感情意蕴，就要以读带品、以品导读、品读结合，营造书声琅琅的课堂，唤醒学生的情感体验，让学生与文本进行交流、学生与作者碰撞感情的火花，产生情感共鸣。《下雨天，真好》中，对于母亲出场的背景都是事境或人境，内容比较好理解，可以采用先抓细节品析文字、再指导朗读的重音、语调、感情的方式，让学生体会母亲的形象，产生和作者一样靠近母亲的情感；而父亲的背景却无不是“诗”与“花”的虚写，不太好理解，可以采用范读把学生带人情境，或指导朗读的感情、语调的抑扬，在有一定的朗读体验的基础上，再引导学生抓住关键词句进行品析，才能让学生真正理解作者睹物恩人的含蓄而绵长的感情。因此，在散文教学中，教师要用朗读营造氛围，品读结合才能使学生深入文字体会内涵，达到“情意绵绵”的境界。
四、适时拓展、知人论世。深化对作品内容的把握
散文是表达作者的独特的感情体验或人生感悟的。在某种程度上说，散文打上了作者自己独特个性、独特人格的烙印，也和作者自己的人生经历、所处的时代背景有着密不可分的联系。散文属于作者个性化的产物。鉴于散文带有主观色彩的特点，我们在教学散文时，不仅要通过文本的语言文字去分析形象、把握情境，感受作者的思想感情，还要在适合的时候，对相关的内容适时地加以拓展、加以补充，帮助学生理解相关的背景、作者的经历、时代特征等，以帮助学生知人论世、攻克难点，加深对文本内容的更深层次的理解，升华和深化作者蕴含的感情和读者的阅读体验。
关于雨的散文篇5
abstract:accordingtotheformulaofrainintensitywheretheprojectlocatedin,thedesignparameterssuchascollectionvolumeofthepollutedrainwater，thecapacityofthewatertreatmentdeviceshallbedeterminedreasonablyinthebulkcargoterminalyard.
关键词：高悬浮物污水暴雨强度典型雨型暴雨雨峰设计雨型图Keywords:sewagewithhighsuspendedmatterconcentration;formulaofrainintensity;typicalrainfallpattern;peakvalueoftherainfall;designedhyetograph
中图分类号：K826.16文献标识码：a文章编号：
前言
随着我国煤炭及矿石原材料需求量的不断增大，煤炭及原材料散货在我国沿海主要港口的转运量近年来持续增长，在这种大背景下，我国各主要港口近年来建设了大量专业散货露天堆场，部分堆场面积近100万公顷。暴雨时产生大量的高悬浮物污水。而如何准确确定堆场高悬浮物污水流量就成为设计污水收集系统及处理构筑物规模的重要前提，本文就如何利用暴雨强度公式确定高悬浮物污水流量进行一些探讨。
一、现行《港口工程环境保护设计规范》相关规范确定大型散货堆场高悬浮物（SS）污水量存在的问题
现行《港口工程环境保护设计规范》煤堆场径流量是依照径流系数（0.1~0.2）与多年最大日降雨深的最小值及汇水面积的乘积来确定的。
公式如下：V=φHF
V-径流雨水量（m3）
φ-径流系数，取0.1~0.2
H-多年最大日降雨深的最小值（m）
F-汇水面积（m2）
通过以上计算方式仅仅是确定了暴雨时生成污水的总量，但是该计算方法没有体现当地的降雨集中程度、降雨的强度分布、降雨历时等情况，而仅仅采用污水的生成总量是无法有效确定污水处理规模及收集方式的，致使大型散货码头的污水处理及收集方式很难做到经济合理。
二、设计暴雨模式雨型的特点
针对大型散货堆场污水系统设计的上述问题，必须对散货堆场场区的降雨形态做客观的分析。
而描述一次设计暴雨降雨强度随时间的发展变化过程称为设计暴雨的时程分布,或称为暴雨的雨型。习惯上采用单位时段为Δt的时段雨量ΔH随时间t而变的柱状过程图ΔH～t表示雨型（如图1）。
图1典型雨型图
Δt通常采用1d、1h或某一个标准历时(如3h)。因此,暴雨的时程分布又分为日雨型、时雨型及段雨型3种。确定设计暴雨雨型的时间分配,如雨峰的个数及其出现的位置,降雨过程的连续及间歇情况,各时段的雨量分配等就成为求算污水处理规模的前提条件。另外在港区污水处理规模一般以日为单位，且暴雨为短延时降雨所以建议暴雨的时程分布采用时雨型分布。
一般情况下设计暴雨模式雨型具有以下特点：
1、暴雨雨峰时段的平均强度与暴雨强度公式强度相等，是同频率控制的，也就是说，设计时可用暴雨强度公式推求雨峰时的降雨量。
2、暴雨强度的平均趋势是先小继大、最后小的过程。概括了降雨强度先小后大、先大后小的特点。
3、国内外大量统计结果表明，降雨强度过程雨峰位置多半位于降雨过程的前三分之一左右。
三、利用暴雨强度公式推算堆场分区集水、截水沟设计流量
大面积分区集水、截水设计流量的确定实际上可以引申为推算小流域集水区的洪峰流量，根据上述设计暴雨模式雨型特点第1条利用暴雨强度公式，可以通过暴雨强度公式结合洪峰推求经验公式（汇水面积小于3平方公里），推求最大雨峰的降雨量，从而确定整个港区不同区域集水、截水沟的设计水量。例如：某港区堆场为例（广州地区），局部集水区面积为20公顷，径流系数取0.2，集流时间为10分钟，其在10年一遇的暴雨洪峰流量可利用公式估算。
该地区暴雨强度公式如下：
带入数值，得出降雨强度为545.55mm/s.ha
带入公式Q=CqF/1000=0.2x545/1000x20=2.18m3/s
其中Q-设计流量
C-径流系数
q-降雨强度
F—分区面积（汇流面积）
那么该流量即为负担该堆场区域集水、截水沟的设计流量。
四、利用暴雨强度公式推算散货堆场主排水沟及污水调节池容积
暴雨强度公式结合洪峰推求经验公式仅能确定分区污水收集系统的设计流量，但还是无法反映全部降雨过程中整个堆场的流量生成情况，如果想确定主排水沟及污水调节池的容积，在排水路径确定的条件下，还需对设计雨型做进一步的分析。
典型雨型是由两条相切（b等于0）或相交（b不等于0）的抛物线所组成，其雨峰时段内的平均强度与暴雨公式的强度相等，雨峰的位置由暴雨统计资料确定。
典型雨型强度过程的总历时为t0，峰前的瞬时强度曲线为ia，相应的历时为ta，降雨累计量为Ha，峰后的瞬时强度曲线为ih,相应历时为th，降雨累计量为Hb，总降雨量Ht=Ha+Hb。令t0=1，强度高峰点的位置为r（位于0-1之间），则t0=ta/r=tb/（1-r）如图2。
图2典型雨型强度过程图
同样我们可以通过设计洪峰经验公式结合某一频率暴雨强度公式求算设计雨型。首先确定某一时段为降雨时间单位t（一般以集水分区的集流时间为时段t），一场设计雨型可由n个t构成，则其降雨延时为nt。然后再将不同降雨时间t、2t、3t、4t……nt代入暴雨强度公式，计算所对应的累积降雨强度a、b、c、……，接下来
由前述暴雨雨型的特点3“降雨强度过程雨峰位置多半位于降雨过程的前三分之一左右”，我们可将设计雨型降雨顶峰a发生在降雨开始后1/3时刻，则a点2侧2b-a及3c-2b分别向左右两侧递减。
还是以广州地区为例,推估某大型散货堆场五年一遇暴雨6小时(长延时)的设计雨型，可由暴雨强度公式求五年一遇暴雨的暴雨强度。
设总集水区之集流时间为30分钟，因此以30分钟作为时距t，累积降雨强度a,b,c,d…以及各段降雨时间之降雨强度a,2b-a,3c-2b,4d-3c…计算详见表1。
降雨强度计算表
根据以上数据可以绘制该地区5年一遇、6小时延时暴雨分时段雨量图。
图3广州地区散货堆场分时段暴雨雨量柱状图（长延时）
连接各时段即可得设计雨型图
图四广州地区散货堆场暴雨雨型图（长延时）
根据此雨型图，便可得知在整个降雨时段，单个时间点的降雨情况，从而根据降雨量确定堆场排水主渠的设计流量，进一步确定雨污水处理调节池的有效容积。
通过以上分析我们可以在散货堆场雨污水收集系统平面布置确定后，根据工程所在地的暴雨统计资料，确定出该地区设计重现期时的典型暴雨总降雨量和降雨总历时，并利用当地的暴雨强度公式得出暴雨雨峰强度及平均雨峰历时时间，从而得出该地区暴雨设计重现期的典型雨型。然后根据该典型雨型确定降雨历时内各时间点的降雨强度及降雨量，再根据各时间点堆场情况确定集水及集水调节系统的建设规模；并经一步确定堆场雨污水调节池的有效容积。
四、结束语
通过对暴雨雨型的分析，确定散货堆场高悬浮物（SS）污水收集构筑物的合理尺寸及污水处理设施得合理规模，只有处理好以上因素，才能有的放矢的做好散货港区污水的设计，达到既保护环境又发展经济，并且减少投资的设计要求。
参考文献：
[1]人民交通出版社.港口工程环境保护设计规范（JtS149-1-2007）2008.2.
关于雨的散文篇6
其文化散文以其学者的独特视角，独到的表现方式以及深沉思考得到高度评价。
余秋雨散文评价
1.余秋雨在类似《道士塔》《阳关雪》《上海人》《一个王朝的背影》等散文中，所表现的诚然是一种“感性体验”，同时又包容着他的理性思辨。他的“感性体验”发自对帝王将相、才子佳人、典章经籍、山川风物、世俗人情的领略、体悟，他以双重文化人格对它们予以谛视与观照，既是深受中国文化传统影响、积淀文化传统基因的大学教授，又是受西方文化思潮碰撞、为当今改革大潮与商品大潮所拥抱的现代人。于是他以继承文化传统、又批判文化传统的悖论，导入他的审美观照，因而生成某一种文化的与哲学的焦虑，一种浸濡历史沧桑感的困扰，以及走出困扰的使命意识，即他自己所称谓的“文化苦旅”。其实这正是余秋雨既与历史“撞击”、又与现实“撞击”，既欲走出历史、又欲走出现实的思想的“苦旅”。(吴周文《90年代:中国散文现在时》)
2.余秋雨散文对当代散文的超越，不仅表现在思想文化境界上，还表现在强烈的主体意识方面。余秋雨的散文之所以有很强的感召力，其根本原因就在于作家把自己鲜活的文化生命融入了笔端，而这个具体的文化生命又是由深厚而沉重的现实历史积淀而成的。现实历史的重压，使作家的文化生命如“万斛泉源，不择地而出”，于是，一处处人文景观便成了历史的浓缩，再由历史显现出文化，最终由文化而透显出民族的存在状态。就这样，余秋雨的散文终于摆脱了以往40年散文的樊篱，从“小体会”“小摆设”“小哲理”等小家子气的审美规范中走出来，树立起了一座真正高大独立的主体形象。……余秋雨散文中鲜明的主体意识固然来自作家渊博的文史知识和良好的文学天赋，但如果只靠这些，也只能写出掉书袋式的怀古悼亡之作，决不会将一座“精神道场”弥漫于天地之间。因此，真正纯净的主体意识，需要对历史的洞察，对现实的忧患，对未来的执着，对人生的定力以及对整个人类文化的感悟，借用先贤的话说，就是要摆脱“小人儒”而达到“君子儒”的境界。余秋雨的散文对俗常生活乃至社会政治层面上的东西已无所关注，而是从更高的层次上对现实历史进行着极其深切的眷顾，其中的欢愉、忧思、欣慰、苦恼都与历史、现实和未来紧密契合，与当前处境中的高尚与卑微、深刻与虚浮息息相关，由此而构成了散文的多维结构立体化的主体意识，这种主体意识以其丰富、高大和纯净的特质把当代散文推向了一个新的里程。
(冷成金《论余秋雨散文的文化取向》，《中国人民大学学报》)
3.如果说余秋雨从人生的角度给出了文化以丰富生动形象的涵限，是从微观角度出发的话，那么立于民族、国邦角度的关切，则是宏观上对文化的构架。
这种关切体现于作者把祖国山水、民族感情、华夏文化三者交融浑然为一体。他视文化为民族的魂灵，把对民族的情感又付之于山水之上。《道士塔》中作者由莫高窟的文物遗藏联想到外夷入侵、民族劫难，“一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血”。何止是几箱文物被运走了，作者分明看到了一个民族的精灵──文化，在列强刺刀下伤痕累累、血迹斑斑，一个高大的文化巨人在时代面前痛苦着、呻吟着。
透过余秋雨散文把祖国河山、民族情感与华夏文化融为一体的形式，我们会看到隐含着更深层次的文化意义，那就是华夏文化的精髓和内核──民族主义和爱国主义。“我甚至想向他跪下，低声求他”,“请等一等，等一等……”，“这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场”，……我们仿佛看到作者那颗拳拳赤子之心，充满了对民族文化的珍视和对祖国的深厚情感，他那凄切的乞求和呼唤，不仅仅要保存莫高窟的文化遗产，而且更深刻地蕴藏着爱国的内涵。
……余秋雨的苦旅“文化”，不仅有着强烈的人生感、民族感，而且更富有历史感。余秋雨散文的精邃的思辩、丰富宏魄的内涵，都导源于他的渊博精湛的史家修养。他的“文化”所富有的历史感，并不是对过去僵死的白描，而是把历史作为一条奔腾不息的长河，用文化把过去和现在紧密相连。在他那里，文化如同充满着旺盛生命力的滚滚浪涛，推动着中华民族勇往直前。
作者站在人类历史的高阔视角之上来看待文化，文化成了历史的积淀，文化和历史已经成为不可分割的整体。他的“山水”是“人文山水”,“这是中国历史文化的悠悠魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹”(《自序》）。《莫高窟》一文中的描述更具典型，“大凡至今轰传的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋”,“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命!”历史的韵味可谓浓矣!《莫高窟》一文哪里是对文物古迹的欣赏，实在是对中华几千年沧桑历史的活生生的再现。他从画像的色流中，竟将几千年文明看了个玲珑剔透。历史在他那里与文化相结合，便没有了冷漠和严峻，历史的生气驱除了“文化苦旅”的单调和干枯，呈现给我们的则是活泼与洒脱，或许这也正是“文化苦旅”津津有味的原因之一吧！（张昭君等《血凝·精灵·积淀──〈文化苦旅〉的文化观》，《社会科学探索》）
4.余秋雨走出了书斋，走出了都市繁华，一个人，悄悄地，从秋风塞北到春雨江南，一任唐朝的风沙宋朝的烟尘的扑打，又黑又瘦，一路探寻着我们这个古老民族的苏生力量和文化更新的鲜活血脉，而对自然山水、风物，面对一堆堆文化的断壁残垣，余秋雨发出了苍凉的人生浩叹。这是真正的大忧患大悲怆，说是历史的泼墨一点都没夸张。你看整个“文化苦旅”，从大西北的敦煌起步，转到大西南的武侯祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后的落脚点竟是南洋的垒垒丛冢。起初，你还会拥有一份自豪，一丝安慰，因为我们毕竟拥有过一个大唐盛世以及大唐盛世所创造下的辉煌的敦煌文明，尽管后世不肖子孙是如何地把她糟踏了。接着你便感到了寒冷，因为文人的孤魂野鬼出现了，慢慢地你会沉默，你会忧伤，你会呜咽，最后面对一群黑头发、黄皮肤的华裔却不再操华语的异乡故人，你能不悲鸣?中国的文化啊，难道你真的就断送于此吗?难道你真的最终也像古埃及、古希腊一样文明沉沦了吗?不，不会的！
《道士塔》《莫高窟》应是劫后的苏醒。《阳关雪》则早已跳出了“西出阳关无故人”的圈子。《上海人》是在祭奠古上海文明的同时对今上海文明又作了充分的肯定，并提出了“小市民”“大市民”的概念。
余秋雨是那种乐意把笔浸润在历史沧桑之中，眼睛却时时关注着今天，也眺望着明天的文人，经历着山一程、水一程的坎坷，领纳着风一更雪一更的寒冷，这里面怎能没有沧桑?一座破旧斑驳的牌坊，一堵朱红剥落的庙宇的断壁残垣，一条海岸边被风霜侵蚀的废船，那是岁月的层层结痂的痕迹，那是岁月无声却残酷的铁蹄，人类所无法承受的无奈。在这里，沧桑成了一种人文景观，该需要多么高品位的审美心境啊！(田崇雪《大中华的散文气派──余秋雨散文从〈文化苦旅〉到〈山居笔记〉印象》)
5.《道士塔》中，当我们随着作者愤懑冲激，也意欲随作者横立沙漠中，喝阻那些西方的文化强盗浩劫敦煌文物典籍的车队时，忽然又被作者“拦下了车队，又怎么办”的提问所震慑，情感的痛苦转瞬间转为思想的痛苦。
关于雨的散文篇7
中国古典散文在漫长的发展过程中形成了简约的审美规范，秋雨散文的横空出世，无疑打破了散文这只精致小巧的容器。引起较大反响的前三部集子：《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》，动辄洋洋万余言的篇幅比比皆是。这些鸿篇巨制，使他的散文有足够的能量吞吐古今、驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读起来令人荡气回肠，显示出古今鲜见的大气，堪称散文中的大品。
余秋雨散文的取材角度比较大，他擅长在大的历史背景下对题材作宏观的、整体的把握，而不是传统散文所惯用的局部切片，由此形成了他的散文的大视野、大格局、大容量，自然也就表现出巨大的思想容量和艺术震撼力。《一个王朝的背影》他似乎聚焦于承德避暑山庄，但进入他的取景框的则是整个清王朝，他的时间几乎涵盖整个清代，他的空间时而朝野，时而山庄，时而长城，时而木兰围场，出场的人物不仅有明清皇帝，还有一批文化人，所有这些都汇聚到对清王朝盛衰的文化性考察上，组成不断变化而又互相关联的系列镜头，把一个历时悠久王朝的兴衰荣辱表现得淋漓尽致；《抱愧山西》从对往昔“海内最富”的山西经济的热诚赞颂到对当今山西经济的极高期待，拥抱了整整一个大山西……
余秋雨之所以能写出篇幅宏大、内涵丰富的大散文，还在于他多向度、辐射式的构思方式。他往往从眼前的见闻写起，然后由近及远、由此及彼、由浅入深、由果探因。例如《白莲洞》，作者从走进白莲洞起笔，然后便依次联想到人类起源、人类进化、宇宙天体、太极图、桃花园、水帘洞……古今中外、天上人间统统揽入笔端。再如《这里真安静》以一片墓地为聚焦点，以军人、女人、文人的三相结构为空间转轴，把残暴、媚艳与文化精魂相互对照又相互联系地组接在一起，从而让民族、历史、人生穿越时间和空间聚合为一个苍凉而富有启示的寓言式结构体。余秋雨的大散文格局，还源于那种宏大的叙述风格。这种叙述风格包括：宽泛的题材――文学的、艺术的、历史的、社会的;深厚的内容――知识的、文化的、审美的、学术的，精巧的结构――人文景观+历史故事+现代性批判+文化感伤;一种贵族气质――自信、理性、从容、智慧，这种宏大的叙述风格是余秋雨散文的特点和优势所在。
余秋雨的大品散文操作，还表现在通过单篇散文甚至单本著作的组合，完成了史诗般的宏伟叙事目的。《文化苦旅》通过一个个自然景观的描述来寻求文化灵魂和人生秘蒂，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。《山居笔记》他把那些南辕北辙的话题点化为“在巨大灾难中寻找精神家园”，让人豁然贯通。《霜冷长河》依然大度、洒脱和精致，然而却没有谈论中国传统的历史和文化，不再是遗迹的阐释，也不再是历史难题的解剖，而是人生况味的感悟。《借我一生》是以家族和个人的跋涉脚印写成了一部宏伟的精神史诗。尽管几本书的内容各异，但结构的重心是中华文明、中国文化、中国书生。《千年一叹》记录了从希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦直到印度、尼泊尔的考察历程,几乎囊括了人类早慧的文明古国，考察埃及文明、希伯来文明、两河文明、波斯文明、印度――恒河文明。《行者无疆》则是对西欧文明的全方位考察。至此，他圆满完成了对世界三大文明的考察、评判，从而也给他的关于表现世界文明、文化的这部大散文划了一个完美的句号。
突破“简约”的审美规范，意义还在于余秋雨身后有了一批长篇散文的追随者，具有更加开放的艺术心灵，于是兴之所致把散文无定格的文体功能发挥得淋漓尽致。几乎就在余秋雨陆续发表他的《山居笔记》的同时，江苏作家夏坚勇在《雨花》杂志也推出了他的“大散文系列”，并结集出版了《湮没的辉煌》。很有成就的小说家李存葆，也开始潜心于“文化大散文”的写作，2000年在大型文学期刊《十月》第3期发表的《飘逝的绝唱》。卞毓方似乎更倾心于现代名人。他在1999年初，从《十月》第1期开始，开辟了“长歌当啸”的专栏，所写人物多为20世纪中国最具有影响力的文化巨匠。李国文的“中国古代文人的非正常死亡”系列，重点又放在对古代典籍的爬梳剔抉，以探寻造成中国古代文人悲剧命运的社会原因与心理原因。当今的这些作家，以极强的现代意识和感悟能力，对历史人物、历史事件所作的回顾与反思，具有大气磅礴的骨力，这是90年代以后的文化随笔的共同特点，也为现代散文开辟了一种全新的写作风范。
关于雨的散文篇8
散文按表达方式和内容的不同，可以分为记人叙事、写景状物、抒情写意、议论随笔四大类别。我们所说的散文一般指前三类。
对于散文的阅读我们应把握以下几点要领：
第一，把握散文的意蕴和文体特点，理解全文，把握主题。
把握散文的文体特点有捷径。如叙事散文讲求以小见大，形与神的关系是重点；写景散文多为情景交融，情与景的契合是关键；咏物散文托物言志，象征手法的运用是关键。
把握主题的方法有：找到文中的中心句或关键词语进行总结阐发；根据自己的理解，对文义进行全面而简洁的概述总括，语言表述要准确。
第二，理清散文线索，把握写作顺序、材料顺序、句子顺序、段落顺序等。
散文具有“形散”的特点，其实“散”的外在形式里蕴涵着一条贯穿全文的线索和明晰的脉络。要认真阅读全文，了解作者的写作思路，注意理清两条线：一是明线，其叙述线索可按场景的转换、观察点的转移、事情的发展等展开；二是作者的感情线索，在此基础上整体感知，有助于我们把握住文章的精髓，把握文章的主旨。
第三，品味语言。
1.对语境的理解必须透彻。即在分析文章时，要遵照“字不离词，词不离句”的原则，把所品析的语言放在具体的语言环境中，进行准确恰当的解读。如要求解释字词含义时，要根据该词语前后语句的内容、含义来推断，既要顾及词语的原始意义，更要准确理解词语在具体语境中的新生内涵；如要求分析哲理性语句时，要把握语句中的中心字眼，深入领会语句的内在意义和双关意义；如要求分析词语的妙用时，要结合语境或主题思想，或从词语对表达作者思想感情或主题思想作用的角度来分析，或从词语对景物描写或人物性格等方面作用的角度来分析，或是对词语的准确性或生动性进行分析。
2.善于抓取重点句。一是起始句，它往往出现在文章或段落的开头，有开门见山、彰显意旨的作用；二是过渡句，往往是场面变换、叙述角度变化的过渡，抓住它便能理清文章的脉络；三是主旨句，它常常出现在文章的末尾，抓住它就能把握住文章的主旨。
3.修辞手法的运用。常见的修辞手法有比喻、拟人、夸张、对偶、排比等。阅读散文时要注意这类修辞手法的表达效果。
第四，理清散文各种表达方式的作用。
散文中的描写主要包括景物描写、人物描写、细节描写等。景物描写，主要是营造文章的意境，有表达作者思想感情的作用；人物描写主要是对人物的外貌、神态、语言、动作、心理等的描写。对于描写的类型要分辨清楚，并明白它们各自的作用。
对于散文表达手法的概念和用途要把握清楚。常见的表现手法有：借景抒情、即事抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古讽今、侧面描写、象征手法、卒章显志、动静结合、虚实结合、人称运用、渲染衬托等。
[阅读训练一]
罂粟般的欲望
梁青岭
罂粟是一种草本植物，全株有白粉，叶呈圆形，花开时有红、粉、白三种颜色，果实球状。
第一次见到罂粟是在20多年前。
那是一个初夏，我闲得无聊，在家的周围毫无目的地闲逛，蓦地发现邻居家的院内开满了异样的花。它们很美，也很有诱惑力，却叫不出它们的名字。
回到家里，我急不可待地请教母亲，母亲有些神秘地对我说：“千万别声张，那是大烟花。”我不明白什么是大烟花，便去请教刘老师。他告诉我，所谓的大烟花就是罂粟花，它的果实未成熟时，划破表皮，可以流出汁液，用来抽取鸦片。
第二年的初夏，我好奇地又到邻居家的院内赏花，只见一株株茄子代替了罂粟花。我遗憾地离开此地，从此，再也没有机会目睹罂粟的风采。事隔多年后，我才得知，邻家因大面积种植罂粟，受到有关部门的干涉，不得不将栽植的欲望放弃。
其实，人生就是一株罂粟。每个人都想在有限的生命里展示自己的风采与辉煌，然而，有如罂粟每株枝叶上的小花，表面上很诱人也很美丽，其实，花的汁液里含有一种伤害身体与心灵的毒素，它的名字就叫欲望。
欲望是人生无法走出的怪圈。它毫无拘束地开放在我们思想的沃土上，然后又用内里含有的毒素慢慢地侵蚀着我们。
欲望的罂粟是一次美丽的花开，也是一次难以抵挡的诱惑。它常常在你情绪不稳定的时候出现，让你经受煎熬之苦后，又毫不留情地弃你而去。它似乎受理性的支配，似乎又把理性作为奴隶，在与理性的反复较量中，渐渐分泌出一种有毒的液体，在人的心灵和体力失去抵抗能力的情况下，将人的理性击倒在地。
因为欲望的扩张，贪污、盗窃屡见不鲜；缘于欲望的活力，人生的喜剧会逐渐演绎成悲剧。
欲望这株罂粟，无论人的理性怎样将其压抑、扼制，总是难以摆脱其在适合的季节里成长开花，并结出带有毒素果实的命运。正如我们认为罂粟虽含有某种毒素但不能将其从地球上彻底根除一样，人类不可能在没有欲望的现实生活中活着。关键是，我们认清欲望存在的合理性和必然性，有意识地控制欲望的无限蔓延与扩张，使其在不危害生命和心灵健康的前提下，尽量少染指罂粟的汁液，这或许也是一种生存的选择与智慧。
（选自《读者》）
探究练习
1.给下列词语注音：
罂粟（）蓦地（）分泌（）
2.找出文中最重要的一个过渡句。
3.文章题目“罂粟般的欲望”具体指的是什么？请用文中的语句回答。
4.面对人生的欲望，我们明智的做法是什么？请用文中的语句回答。
5.请给这篇文章划分层次。
[阅读训练二]
听雨
崔舸鸣
雨夜总是无眠，便听了一场夏雨自小至大的成长过程。
初时淅淅沥沥，若有若无，只是当微凉的风裹着土腥味儿涌进窗时，才嗅到雨的气息。渐渐地，密了，浓了，落在屋檐上、树叶上，便有了滴滴答答的响声；大多数仍无声地投入大地干涸的怀抱。此时的雨声带了些许诗情。无论哪一滴雨，都无法选择自己将落到何处。这是雨之少年。而人之“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”，是否也是不谙世事不识愁味的洒脱无拘呢？
慢慢地，雨声听来有了些脾气，撞在什么上不再是羞涩地滴答，而是劈啪有声，又分明带了些不耐烦的躁动。仿佛急于向世人证明什么，一如人涉世未深，为名利，为稻粱，四处奔波，虽不见得有古人那种“江阔云低，断雁叫西风”之漂泊感，却也别有一番滋味在心头。
忽一阵疾风掠过，凉意透进，溽热顿消，一道闪电趁风卷帘时射进来，虽闭目在黑夜中也感到眼前一亮。随后，雷声轰然炸裂，感觉整个大地都在抖动；继而狂风大作，雨似天河倾泻，急骤地叫喊着，宣泄着，仿佛要冲刷人间角落的龌龊，荡尽所有的污泥浊水。又一串惊雷如山崩地裂，似要震醒那些沉溺物欲的麻木心灵。这是光明磊落者之间的庄重宣言，无私无畏。几千年前，汨罗江畔的屈原，面对的可是这样沉沉的黑夜？聆听的可是这样叱咤风云的雷电？他的抑郁他的愤懑他的心声他的呐喊又有谁听得见？如果这算作雨到中年，是否也如人之壮年？成绩斐然者，呼朋唤友，觥筹交错，在人生的舞台上恣意挥洒自己的得意，而失意者只能借雷电表达自己怀才不遇愤世嫉俗的呼声。
不知何时，雨声慢慢显出倦意。它累了，乏了，厌了，渐稀渐少，雨滴的间隙中似乎透着思索。雨声从从容容，不急不缓，仿佛历尽沧桑的老人，回首人生，有欢乐，有迷惘，有失意，有辉煌，如今都不得已而淡然了，不再去解释什么，说明什么，只闲看花开花落云卷云舒，“一任阶前点滴到天明”。
一夜听雨，天人合一，物我两忘，不觉夜已阑珊，雨声渐无。或许，外面已是雨过天晴星光灿烂了吧？
（选自《齐鲁晚报》）
探究练习
1.给下列词语注音：
干涸（）溽热（）龌龊（）斐然（）间隙（）
2.文章描写“听雨”，意在品味什么？
3.文章所写“夏雨自小至大的成长过程”，可分几个阶段？这几个阶段各比况人生的什么时期？
4.找出文中所引用的诗词佳句，说说其好在哪里。
5.文章使我们欣赏了一幅情趣横生的________图。
参考答案
《散文阅读鉴赏》
阅读训练一：
1.yīngsù；mòdì；fēnmì。2.“其实，人生就是一株罂粟”。3.指“每个人都想在有限的生命里展示自己的风采与辉煌……它的名字就叫欲望”。4.是“关键是，我们认清欲望存在的合理性和必然性……这或许也是一种生存的选择与智慧”。5.第一层次由第一段到第五段末；第二层次由第六段到第九段末；第三层次是最后一段。
关于雨的散文篇9
关键词：《文化苦旅》创作特色“美调”与“苦蕴”
引言
山水文化、历史文化、人文山水是余秋雨的《文化苦旅》的表征，也是实现文化之苦的寄托点，其感情的隐性表现，是其创作的最大特征，而分析《文化苦旅》自身的散文价值，其在语言、文字以及情境蕴含上呈现出“美”的姿态，而《文化苦旅》的散文价值和情感价值激化了中国文学创作的新走向，实现着整个文化文学的承接与发展。
一、《文化苦旅》创作之“美调”
若说《文化苦旅》是美的，肯定会引起众多人的反对，因为文化的思想是“苦”的，这就是文学思想的作用性的力量，但若说《文化苦旅》言语、表达、情调衬托之美，则就恰如其分了。
（一）言语之美
文化散文是对《文化苦旅》的属性之解说，而作为散文，其主要特点便在于语言艺术，通过言语表述，文字调整，以及字间组合实现着散文之魅力，对于这个响世文学作品来说更是如此。其一，用字之美。语言之壮气，文字之霸气，字字简洁，字字着力，是余秋雨用字的关注点，而在文化描述之中，也许只有这样的文字，才能够将其心声放出，且看《夜雨诗意》中“将军眉舒了，谋士自悔了，君王息怒了，英豪冷静了，侠客止步了，战鼓停息了，骏马回槽了，刀刃入鞘了，奏章中断了，敕令收回了，船楫下锚了，酒气消退了，狂欢消解了，呼吸匀停了，心率平缓了。”其中的动词，是点点入心，而通过各项人物及事物的变态用字，使我们感受到战场之平息，体味激情下的平静。其二，组句之美。运用多种形式进行组句，是《文化苦旅》的重要特征，其不仅在于句子与句子间的整齐美，而且以每句自身美，实现着整体性的语言、句子美。多种修辞方式是文章组句的基本承载体，其中对偶、排比、顶针、回环等是文章中最常见的，如在“唐代的笑容，宋代的衣冠”――《道士塔》，在借助历史文化之瑰丽的同时，以短语对偶的形式，让我们感受到文字之美，而“婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成泥巴”，则以婀娜的体态――柔美的浅笑，变成碎片――变成泥巴，形成单句对偶。此外，文章中，还包含长句对偶、上下句对偶和段落性对仗的情况；而如上面《夜雨诗意》中的十五个短句，通过句与句之间的人物、事件呼应，动词变化呼应，以及结果程度呼应，实现了短句对偶的同时，运用了短句排比的形式，这就以排比力量增添了文章的磅礴气势；而“以漫想走向清晰，而又从清晰走向漫想”（《柳侯祠》）；“侏儒变成巨人……巨人也变成了侏儒”（《阳关雪》）等句子，则实现了回环反复，以回环辨证的语言，将自身的感受言表；而在“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高”（《废墟》）中，则以“悲壮”顶针方式，实现了上下递接，首位蝉联。从中可见，散文之文字美，句子美以及组合美，在《文化苦旅》之中表现得到位足调，不得不让我们感受到余秋雨的文化之博大，用字之精湛。
（二）形式之美
《文化苦旅》虽是散文集，但是，从文章表达方式来看，散文的抒情、描写成分较少，而集中于议论叙述，但是，又在议论中注入了浓浓的抒情意味，这就使得枯燥的议论文学变得有声有色，有情有味。同时，也就是这样的笔调，使得《文化苦旅》成为雅俗共赏的文学著作。如“即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关弛了，弛在一个民族的精神疆域中，它终成为废墟，变成荒原……”（《阳关雪》），文章中并没有以直接的议论来说明民族之沦落，也并没有直抒胸臆进行情感表达，而是借助于“废墟”“荒原”将内心之情怀寄托，这就使得文章婉转、含情，使得文章主见鲜明，而又渗入无穷的深思韵味，不得不让我们感受议论文字背后的悲情，不得不让我们体会感情之后的悲冷。景象描写是散文著作的基本笔触，而《文化苦旅》中的景象描写，却给人大无边、深无涯的感觉，这不同于沈从文的清美、天然、纯情，也不同于朱自清的清新、精致、细雅，更不同于郁达夫的忧郁、深思、伤怀，而是将余秋雨的淡淡的忧伤、轻轻的绚丽、静静的感悟融合在一起，如《道士塔》《阳关雪》描述的荒凉大漠之黄河文明盛衰景象，其悲凉、其沉寂流于词表；如《江南小镇》、《白发苏州》描写的桥流之柔丽凄迷、清新婉约，则将美景背后之文化、之人格，以淡淡的笔调呈现出来。《文化苦旅》是美的，因为作者的足迹已经渗入到祖国的各大江山，其心灵触动，已经与江山、河水、一草一木溶于一体。
（三）孕情之美
正如上面我们所说，《文化苦旅》的景象描写是美的，其情感融入是美的，那么我们就借助这些美的分子，将《文化苦旅》的美进行到底――其情境之美。大漠、风沙、山水、古迹是作者感情的寄托物，也是散文集中出现次数最多的景物名词，也就是借助这些地域性、民族性的景物，让作者的感情有所依靠，而这种融情于景、融情于物的方式，深化了我们的“美景”，然而这份美景却在美丽的同时，让我们感受到淡淡的忧伤。正如《沙漠隐泉》中所说“惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清闲，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。”
二、《文化苦旅》创作之“苦蕴”
《文化苦旅》是“苦”的，因为历史是苦的，景象是苦的，人物是苦的，情感也是苦的。是的，《文化苦旅》的悲情情调，为余秋雨的文化之旅程注入了苦涩与艰难成分，也为今天的文化探索与文化回归渗透了悲苦情调。
（一）情之苦
“我是一个文化人，我生命的主干属于文化，我活在世上的一项重要使命是接受文化和产出文化”，也就是因为这样的思想，造成他笔下的文化“并不纯洁”，造成他周围的山水“并不优美”。
其一，自求探索之苦。在文化旅程之中，余秋雨涉足了几乎整个中国，他追寻着古人的踪迹，力图实现自己与古人之共鸣，于是他自身感受着独自旅行之孤单，文化求索之艰难，所以，他将“全身心的苦恼、焦灼、挣扎、疯狂在散文作品中燃烧”。正如我们所说，无论何种景象或是古迹，都是余秋雨笔下的附属品，他们都是余秋雨为求古人而进行的介体，或者说，他们对余秋雨的文化追溯只是起到引子的作用。从余秋雨的笔触上看，他将自己的情感寄托在古人身上，通过自身的旅程，企图实现全程性的把握故人情怀，把握文化之真谛。然而这耗尽了他的精力，也许就是这种拼了命的挣扎使他感到阵阵苦楚，然而，这份苦楚来得还不是那么明晰。他感情的表达，不像鲁迅那样敢骂敢言、淋漓尽致，也不像郁达夫那样自怨自艾、独悲苦楚。“手无缚鸡之力”是对古代文人的点评，若将其用在余秋雨的文人旅程情感实践上，则体现出了余秋雨面对文人不幸之无奈，也暗示了现阶段文化苦求的“米粟力量”。如《柳侯祠》中“他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已经实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值”，其不单单说出了古代文人的艰辛之苦，也暗示了现阶段的文人力量之薄弱，或说是文化前途之危难。
其二，文化命运之苦。文化的论析、文化的零落是《文化苦旅》要表达的关键旨意，如论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》，充满文化感慨的回忆散文《牌坊》《庙宇》等，而作者在书中摘要也说，“本文的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和中国文人的人格构成”，如在《道士塔》中，将敦煌石窟的变化、沦落一步步展现在我们面前：王道士毁坏殆尽――雕像被刷白并改换头面――低价卖出中国文化，将中国文化的变迁、将文化的不幸步步深化，而今天，当专家进行研究时，只能屈辱地从外国博物馆买取微缩胶卷，他们叹息，他们无奈。这种文化命运之苦，在全书中随处可见，大到国家文化，小到个人情怀，无一不渗透着忧苦与情愁，如《老屋窗口》中的河英小人物之沦落，《信客》中两代人都逃不出交通不便之约束等。
（二）蕴之苦
其一，景物孕情之苦。山水是作者情感的借助物，在作者赋予情感的情况下，他们都带有了苦涩，然而，就其本身来看，也表现出无尽的“苦”处。如《道士塔》以漫漫黄沙开篇，让我们感受到环境之恶劣的同时，想到孤独者的行程之艰辛，以异乡漂泊者的脚步声结束，让我们感受到探求者的心灵之孤寂，行动之无助，精神之沉重
其二，人物孕情之苦或是古迹孕情之苦。古代文人是余秋雨进行情感表达的直接力量，因为自身的文人特征，也因为文人力量的共同性，更是由于文人的精神走向，一般来说，古代文人都有忧国忧民的意识，然而他们是“苦”的。如《都江堰》《莫高窟》《风雨天一阁》中的古迹表象，作者并没有为我们详细描述，甚至是只字不提，而仅仅将各种古迹作为引子，进行古迹背后的故事讲述、或是事迹评论，如《都江堰》将笔落于李冰身上，以人物之描述，揭示独特的精神世界；而《风雨天一阁》也是通过描写范钦的意志力与人格特征进行情感表达；《莫高窟》关注于乐尊和尚等人物刻画，在其出场时，以其动作、表情之描写“怔怔地站着”“庄重地跪下身来”“朗声发愿”，以及出场后的影响力“天地没有一点声息”，突出人物的情感特征，这就打破了以往文题对应的特征，甚至表现出文不对题，但是，从其情感抒发，以及文化之苦的基础写作目的上来看，这些古迹形象，完全实现了物的价值，同时，让我们从其背后感受到的是“有点冷，有点野，甚至有点残忍”。
结语
纵观余秋雨在中国历史文化长河的旅程，他步伐沉重，内心充满了淡淡的苦楚与忧愁。但是，在苦涩之余，他并不消极，而是用一种文化的力量支撑着自己，正如上面《沙漠隐泉》中所说的那样，他有从“苦”中寻乐，从“苦”中找美的精神，他试图从文化中寻求历史、古人、精神、人格的足迹，试图以“米粟”力量支撑一份文化家园。语
参考文献
[1]任继梅.超凡的睿智来源于独特的感悟――谈余秋雨的散文[J].内蒙古教育学院学报，2010（01）.
[2]万瑛.《愚溪诗序》教学实录[J].语文建设，2008（03）.
关于雨的散文篇10
关键词：寝蚀；溅蚀；防治
1侵蚀产沙子的形成及影响因素
坡面上土壤水力侵蚀过程是一个复杂的力学作用过程，它是侵蚀动力（径流）克服侵蚀体与坡面之间的摩阻力双及侵蚀体本身对径流冲刷的抵抗力进行搬运的作用。
侵蚀产沙过程大致可分为剥蚀、侵蚀、搬运3个阶段[1]。
1.1剥蚀阶段
当降雨量及雨强超过侵蚀雨量强后即进入剥蚀阶段，具有一定动量的雨滴首先与坡面土壤发生碰撞并产生一个冲击力，其结果是使一部分土粒或粒状结构完全分散，以跃移的方式脱离地表面，而后在本身中立的作用瞎再返回地面并处于“孤立”、“半孤立”的侵蚀状态。
1.2侵蚀阶段
随着降雨量的继续和剥蚀阶段的发展，被博士的土壤粘结力降低，整体结构的稳定性遭到破坏，同时，坡面空气带逐渐蓄满，坡面上的涞水无法背土壤所容纳，降雨强度大于坡面的入渗能力后，超渗雨水在坡面上流动形成径流，进入流蚀作用阶段，一方面它使土壤进一步分散，整体结构受到破坏，另一方面在坡面产流过程中，他将坡面上分散的土粒携带在水流中并输入坡面，从而进入坡面侵蚀阶段。
1.3搬运阶段
侵蚀阶段后期，坡面上的固体土粒与本身所含的水分和气体一起构成径流的搬运对象，当坡面径流的输移力大于侵蚀搬运对象与侵蚀面之前的摩擦力时，便将其搬运输出坡面，从而产生侵蚀产沙过程。
1.4侵蚀产沙的影响对侵包产沙的影响，可以归结为再这些因子的特定组合控制下所形成的侵蚀力与抗蚀力的对比关系，侵蚀力主要由气候、水文（如降雨强度、径流量）等因素决定，而抗蚀力则主要有地形、地貌、植被、岩性等，下垫面条件所决定，人类活动可以部分改变流域下垫面条件，从而改变抗蚀力，间接影响流域侵蚀产沙量。因此，影响蚀产沙的主要因素可以概括为气候因素、下垫面因素和人为因素三个方面。
1.4.1气候与水文因素、气候直接影响降雨量，而降雨量又与配径流量，降雨径流提沙的侵蚀力，是侵蚀产沙的主要影响因素，一方面降雨、径流量大则侵蚀力大；另一方面。降雨径流量虽然不大，但降雨强度及径流强度大仍能导致较大的侵蚀力。此外，降雨径流的年内分配和年纪变化还决定侵蚀力的年内分配和年纪变化，由此可见侵蚀力的特性，地区分布及变化规律均取决与降水径流特性及变化规律。
1.4.2下垫面因素，下垫面因素主要包括地形、地貌、植被类型及覆盖率、土壤岩性等因子，上述因子的组合决定了流域的抗蚀能力，地形、地貌通过影响径流的搬运能力从而影响侵蚀产沙量，土壤岩性决定了寝室提石佛成为剥蚀侵蚀对象及侵蚀搬运速度，在下垫面诸因素中，尤以植被的影响力为显著，植被不仅具有改善土壤物理性质、提高土壤贮水量、降低流速和分散径流等效应，从而减少土壤侵蚀力，而且植被还超着截留降雨、降低将于动能、减少侵蚀力的作用，据某径流小区规测，破耕地的径流系数可达8%-10%，荒地在7%左右，林地在6.6%-5.6%，可见植树造林提高植被覆盖率是有效的水土保持措施。
1.4.3人为因素，人为因素对土壤侵蚀的影响主要通过对植被的改变和对土地的利用实现破坏植被、陵坡耕种、广收薄收，生产方式落后，不合理利用土地，会加剧土壤侵蚀的发展，而不断采取水保措施，植树造林，退耕护岸林，科学更重，可有效增大抗蚀力，减少土壤侵蚀。
2溅蚀
提到水蚀，人们总是想到面蚀和沟蚀，这里要说的是一种容易被忽视而又经常发生的水力侵蚀-溅蚀。所谓溅蚀是：的土壤、在较大雨滴的冲击瞎土壤粒被溅其并发生分散，破裂和位移。这种现象称为溅蚀。
2.1溅蚀的形成
当雨滴降落至地面时，最大速度可达9m/s，当雨滴降落到的地面上，就直接打击土壤，使工体分散、破裂和溅起、引起土壤结构的破坏。观察表明，几乎所有的地面上都能溅起土粒，耕地尤为严重。溅蚀的过程分为两个阶段，（1）降雨伊始，雨滴降落到干燥土壤的表面，此时，土壤颗粒间隙充满了空气，干搅粉碎，细小的土粒就会随雨滴的碎粒溅散，这些细小的土粒常能维持原来的结构，此为溅蚀额第一阶段――干土粒溅散阶段；（2）随着降雨过程的正长，表层土壤吸收的水分增加，土壤颗粒间大部分为水填充，继续承受雨滴冲击震荡，致使土壤结构破坏。当土壤表层水分继续增加，土粒成为稀泥状态时，再受雨滴打击，冲溅泥浆四起，这是溅蚀的第二阶段--泥浆溅散阶段，若降雨持续时间长，土壤表层的泥浆将阻塞土壤孔隙，妨碍水分下渗，坡地的泥浆将顺坡面而下形成泥浆状的地表浑浊径流带起部分土壤细粒。造成土壤表层均匀流失，不仅如此，雨滴直接冲击薄层水流，还可以使地表径流紊乱，使其挟带泥沙的能力大大增加，据试验资料分析，溅蚀可使流挟带泥沙的能力增大12倍，雨滴打击地面冲碎的范围要比雨滴直径大得多，而且随降雨滴落速度的增加而增大。
值得指出的是，雨滴的击溅可使土壤颗粒直接发生位移，也就是说，土壤侵蚀能够在没有径流的情况下进行实验测得，直径为5毫米的雨滴落到湿土上，可使土粒溅起75厘米高，土粒移动范围的半径可达1.2米，个别情况可达1.5米，土壤颗粒在溅蚀作用下的位移取决于两个条件，（1）地表的倾斜情况；（2）雨滴的打击方向，在斜坡上，土粒向下坡飞溅的数量大于向上坡的数量，有人对溅蚀做过测量，在坡度为6度的地面上，土壤溅蚀量的75%向下坡移动，在平地上被击溅土粒的移动量取决于降雨的倾角，即随雨滴的倾斜方向面移动。
雨滴冲击土壤的能力，在坡面上大致呈均匀分布的、这种击溅的均一性，使山坡顶部的土壤损失量较大，愈向下损失愈小，这是因为雨滴降落至坡移动，只有小部分向上坡移动。在斜坡下部，不断有从山坡以来的土粒，所以土壤的损失相应减少，每次降雨的侵蚀程度如何，与土壤的结构和被溅蚀能力密切相关。
要有效地防治溅蚀：（1）改良土壤结构每提高抗蚀能力，（2）采取措施保护地表，消除雨滴能量，如利用秸秆覆盖地面，可降低溅蚀土壤95%，若将秸秆棚状地架高10cm，可以消除雨滴动能，避免溅蚀。因此，要防止溅蚀，最重要的是增加地面植被。
值得注意到是降雨的溅蚀面积大，凡是的土壤都可能发生，溅蚀不仅破坏表层土壤结构，而且为径流挟带土粒创造条件。加剧了水土流失，影响了土地圣餐能力，所以就应该特别引起人们的重视，采取各种措施消除溅蚀的破坏。
参考文献