初一开学周记篇1
初一开学第二周周记（一）
转眼间，新学期已经过去两个星期了，这两个星期看似很短，却如此飞快，还未来及品味，却以散去余音。所以，还是记一下这一周的学习生活，保存记忆。
上了初一，再有的感觉便是紧张。在中学里，尤其是优秀的中学，学习的竞争相当激烈，从而也会有一定的压力。稍不留神成绩就拉在队伍后面，所以丝毫不能放松，要时时都处在学习状态。我们必须要适应这种紧张的气氛才能在三年取得好成绩。
第二天，来到学校，不想以前那样嬉皮笑脸，浪费了早上的大好时光，课上课真听着老师讲的每句话，绝不会漏掉一点儿；告别精彩的电视，我开始努力学习，认真地过好初一的每一天，我向着自己的梦想坚定，一步步的走着，总会步入成功的大门。
因为上了初一了，我感觉自己被一种压抑所包围，空间在不断地变小，但是，我不会介意，为了自己所期待的学校，所以无论面对怎样的困难，我也要想一办法来解决，在以后的日子里，等着我的还有一份考验，一份辛苦；我要有一份执着，一份勇气，一份汗水……
初一开学第二周周记（二）
似水流年，今天的我们已不再是在草地里玩过家家的小朋友；今天的我们已不再是大声朗读"床前明月光"的小学生；今天的我们已经告别童年，走向青春。带着对未来的憧憬，我们来到了人大附中，走进了初一生活。
开学已经一个月了，对新的环境有了一定的了解。面对初一生活也有许多感受。
上初一了，第一个感觉是新鲜。校园是那样干净整洁、绿树成荫；老师讲课是那样富有活力、引人入胜；同学们相处是那样融洽、愉快；现代化的图书馆、电教中心、网络中心以及实验室又让我流连忘返。这一切与小学都有着很大差异，是我感到无比新鲜、有趣。
上初一了，第二个感觉是对未来的憧憬与向往。开学典礼上，我们怀着激动的心情把美好的心愿系在气球上，放飞到蓝天。大家的愿望各色各样，有的希望做个音乐家，把中国的传统音乐推向世界；有的希望做个记者，让全人类都为中国今天的飞速发展而惊叹；有的希望做个文学家，让人们听到社会角落里的弱小声音……理想要通过行动才能实现，初中这三年，我们会给未来打下坚实的基础，朝目标一步步迈进。
初一开学周记篇2
开学的第一天周记初中【1】
终于开学了，嘻嘻，2个月的休息结束了，又是一个新的开始，我开心的走进教室看了看没有一个人认识。
我找了一个位置坐下，突然，就听见有人叫我的名字，我转了过去，结果把我给吓了一跳，是我以前在上补习班的同学，没有想到我竟然跟他在同一个教室，真是倒霉啊……
我在座位上闭上眼睛回忆以前的一些事情，就这样我想到了一件事，真是一件特别的事，我也不知道为什么，以前我希望早一点毕业，开始我现在是想回到以前的学校，跟我以前的同学一起吵闹、一起学习、一起玩耍、开始我深深的知道这是一件不可能发生的事情，想到这里我的眼泪忍不住的留了下来。
我擦干了眼泪，开始认识我这个学校的新同学。
很快，我已经认识了我的新同学，在我的眼里我的同桌他应该是一个乖乖女吧，哎，才跟她认识不久竟然换了位置，不过，很幸运跟我座的是一位女孩，嘻嘻，我很开心，一天下了，我跟她成为了好朋友。
时间过的好快竟然放学了，我只好跟她说，再见了，这就是我的开学第一天。
开学的第一天周记初中【2】
开学的一天，李明也来青春中学读书了，同学们都感到意外。他能这样做真不容易啊
那是在李明六年级暑假的一个下午，李明打算去公园玩，他太开心了，前面来了车都不知道。啊!结果李明被撞倒了草坪上。
当李明醒来时，自己已经在医院的病床上，他的同学和亲人都在望着他，他激动地说：谢谢你们!谢谢你们!他的妈妈含着眼泪告诉他说：李明啊!医生说你的伤很严重，需要修养个一年半载的，可能你明年上不了初中了不可能的!不可能的!怎么会这样呢?妈妈，我一定要在开学前让自己恢复起来!
在以后的一个月里，李明总是积极配合医生，奇迹出现了，不到一个月李明就能在花园里跑步了。他的同学也常常来看他，陪他聊天，玩游戏。他的身体也一天比一天好
同学们以为李明不会来上学了，可当李明推开门的一刹那，同学们惊呆了，李明正笑眯眯地看着大家呢!大家立刻围拢过去，说他能这样做真不容易啊!
正是这种爱学习的力量推动了李明，他这么做真棒!李明，加油吧!我相信你是最棒的!
开学的第一天周记初中【3】
开学的时候发生了许多事，很多事都变了，也有新同学来了。如果你想知道我们开学第一天发生的事，就请接着往下看吧!
早上，爸爸把我送到了学校，新学期的第一天正式开始。
一进教室，我惊呆了：有好多的同学已经来了。有的在整理书包，有的在发愁没带笔和书包，还有的在议论寒假的趣事，总之整个教室乱成一锅粥。
第一件事：我在我原来的座位坐了下来。一会儿后，我的朋友来了，我们便交谈起来。
第一节课老师发课本了。过了一会儿，很多五年二班的同学搬着桌子和椅子来到了我们的教室，我们都很奇怪：五年二班的来我们班干嘛?正当我们在奇怪的奇怪的时候，五年二班的数学老师说话了：来，你们把桌椅搬到这些同学的后面。接着我们的班主任陈老师叫我们把我们坐的桌椅移上去。我们心中的疑问再次升级，不过我们也没有过问。
不一会儿，答案解开了，原来是五年二班的同学要到我们这个班来，跟我们合成一个班。知道这个答案的时候我们心中十个不愿意，毕竟以前我们两个班以前是‘死对头’不过也没办法
第二件事：到了中午，我和云清一起到了沙沙的家里，准备到她家蹭饭，当然有这个想法的只有我一个。
到了沙沙家，我真正见识了沙沙的厉害，她很会煮饭，我和云清帮她打下手。
初一开学周记篇3
初一开学第二周周记（一）
转眼间，新学期已经过去两个星期了，这两个星期看似很短，却如此飞快，还未来及品味，却以散去余音。所以，还是记一下这一周的学习生活，保存记忆。
上了初一，再有的感觉便是紧张。在中学里，尤其是优秀的中学，学习的竞争相当激烈，从而也会有一定的压力。稍不留神成绩就拉在队伍后面，所以丝毫不能放松，要时时都处在学习状态。我们必须要适应这种紧张的气氛才能在三年取得好成绩。
第二天，来到学校，不想以前那样嬉皮笑脸，浪费了早上的大好时光，课上课真听着老师讲的每句话，绝不会漏掉一点儿；告别精彩的电视，我开始努力学习，认真地过好初一的每一天，我向着自己的梦想坚定，一步步的走着，总会步入成功的大门。
因为上了初一了，我感觉自己被一种压抑所包围，空间在不断地变小，但是，我不会介意，为了自己所期待的学校，所以无论面对怎样的困难，我也要想一办法来解决，在以后的日子里，等着我的还有一份考验，一份辛苦；我要有一份执着，一份勇气，一份汗水……
初一开学第二周周记（二）
似水流年，今天的我们已不再是在草地里玩过家家的小朋友；今天的我们已不再是大声朗读"床前明月光"的小学生；今天的我们已经告别童年，走向青春。带着对未来的憧憬，我们来到了人大附中，走进了初一生活。
开学已经一个月了，对新的环境有了一定的了解。面对初一生活也有许多感受。
上初一了，第一个感觉是新鲜。校园是那样干净整洁、绿树成荫；老师讲课是那样富有活力、引人入胜；同学们相处是那样融洽、愉快；现代化的图书馆、电教中心、网络中心以及实验室又让我流连忘返。这一切与小学都有着很大差异，是我感到无比新鲜、有趣。
上初一了，第二个感觉是对未来的憧憬与向往。开学典礼上，我们怀着激动的心情把美好的心愿系在气球上，放飞到蓝天。大家的愿望各色各样，有的希望做个音乐家，把中国的传统音乐推向世界；有的希望做个记者，让全人类都为中国今天的飞速发展而惊叹；有的希望做个文学家，让人们听到社会角落里的弱小声音……理想要通过行动才能实现，初中这三年，我们会给未来打下坚实的基础，朝目标一步步迈进。
上初一了，再有的感觉便使紧张。在中学，尤其是优秀的中学，学习的竞争相当激烈，从而也会有一定的压力。稍不留神成绩就会拉在队伍后面，所以丝毫不能放松，要时时都处在学习状态。我们必须要适应这种紧张的学习气氛才能在三年的学习中取得成绩。
上初一了，既激动又期待还紧张。但无论如何，从一点一滴做起，融入到新生活中，让我们以昂扬的心态面对初一生活。
初一开学第二周周记（三）
转眼间，新学期已经过去两个星期了，这两个星期看似很短，却如此飞快，还未来及品味，却以散去余音。所以，还是记一下这一周的学习生活，保存记忆。
上了初一，再有的感觉便是紧张。在中学里，尤其是优秀的中学，学习的竞争相当激烈，从而也会有一定的压力。稍不留神成绩就拉在队伍后面，所以丝毫不能放松，要时时都处在学习状态。我们必须要适应这种紧张的气氛才能在三年取得好成绩。
初一开学周记篇4
邵亚婕，女，山东德州人，曲阜师范大学传媒学院硕士生，主要从事影视文化哲学研究；
胡凡刚，男，山东济宁人，曲阜师范大学传媒学院副院长，教授，博士后，硕导，主要从事教育技术、影视哲学研究。
电影《同桌的你》海报
《同桌的你》是一部典型青春爱情题材的影片，创意来源于校园歌曲“同桌的你”。影片讲述了林一和周小栀从初中、高中到大学的恋爱时光与青葱岁月，直至毕业十年后两人在周小栀的婚礼上相遇。影片引起了很多观众对青春的集体记忆共鸣。青春记忆是美好的，最美好的往往不是最完美或最圆满的，而是那些失落、痛楚、迷惘的记忆。一部好的影片离不开好的叙事，所谓叙事就是如何讲故事，如何展开故事的框架。本文从叙事主题、叙事结构及叙事技巧三个方面进行分析。
一、叙事主题：温暖的青春记忆
“明天你是否会想起，昨天你写的日记，明天你是否还惦记，曾经最爱哭的你”这首经典校园民谣勾起了纯粹美好的校园爱情记忆。“校园、爱情、梦想、现实、时间”往往是青春主题的代言词。青春题材的电影多数是怀旧的，主题的呈现离不开情节叙述和人物情绪塑造，在进行人物情绪表达时，影片不时穿插动画，处理的巧妙、得当。在周小栀最初答应林一当她男朋友的五分钟里，两人因为复习四级选择了一个安静宾馆学习，面对文静灵气的周小栀，情窦初开的林一难免会有点“小想法”，周小栀要求林一先去洗澡，洗澡过程中，林一当时心里情绪就像岩缝里要发芽的豆苗，破土而出一样。年少的懵懂、激情与释放，插入动画，轻松不乏幽默。当男主人公洗完澡后恰恰时间到了，抱有极大希望的同时，瞬间破灭，就如同一架正常运行的飞机突然不受控制的快速降落，人的心情刹那间跌落到了低谷。运用动画淋漓尽致地展现出当时人物的情绪状态，很容易引起观众的共鸣，一笑过后，回想起自己当年的初恋，曾经按捺不住的内心也许经历了同样波澜不惊的过程。
与同题材电影《致我们终将逝去的青春》相比，其主题风格表述的是残酷青春现实，画面大部分是黑白色。而《同桌的你》描述的是温暖的青春，画面是彩色的，以至于每个人回忆起青春都是温暖的。风格的定位，受众群体涉及面非常广泛，未上大学的学生看过影片充满了对大学的憧憬；正在上大学的学生此时更加珍惜校园生活；已经毕业步入社会的群体，他们在观看时不禁也为逝去的美好青春唏嘘感叹。
二、叙事结构：混合的叙述流程
电影在叙事的同时必然存在叙事结构的问题，电影中结构的设计并不是凭空捏造和想象出来的，而是通过部分细节的连接，才得以使电影中的时间衔接流畅，不至于让观众产生错乱感。《同桌的你》采用倒叙与正叙相结合的方式架构整个影片，巧妙地运用不同的小物件倒叙了20年前的时光，使故事内部逻辑的不衔接和因果关系的松散变得不太明显。
影片开头前三分钟是林一自述美国生活情况，直至收到周小栀的结婚邀请函，在去参加周小栀婚礼的航班上，一副当年周小栀戴过的近视眼镜将时空穿越到20年前，叙述了1993―1999年的学生时光，主人公日记式记录，初中教室，周小栀和林一第一次见面，作为转校生和林一分到一个班级成为同桌，周小栀的秀气与纯真，打动了林一，当周小栀受到班上同学欺负时，他勇敢站出来保护她；元旦晚会上，用口琴为她演奏歌曲；96年高中生活开始，林一转到周小栀所在的文科班，一次打扫卫生过程中，周小栀摔伤了脚，林一坚持背她回家，一系列事情的发生，两个人的关系变得亲密，周小栀对林一也更加信任。用倒叙的手法回忆了初中到高中毕业的这段时光。
两个人的甜蜜合影照，时光回到大学校园，不知情的林一在厦大偶遇周小栀，即惊喜又兴奋，殊不知周小栀为了林一，放弃去北大的机会。林一成功通过四级考试后，周小栀答应了林一的请求，两个人正式在一起。斯坦福大学一直是周小栀的梦想，两人约定一起努力争取去美国。于是林一开始苦学英语并成功通过美国一家公司面试，顺利去了美国。影片着重对大学的时光进行了详细叙述，对于周小栀为什么没有去美国顺利和林一会面，并没有清楚叙述，随着故事的逻辑发展，在周小栀的结婚宴会上给予了解答。
现实中，办公室桌前林一看着周小栀甜蜜的订婚照，然而命运往往与我们的期待背道而驰，周小栀最终没有实现自己的愿望。林一来到周小栀的婚宴上，将红盒子作为礼物再次归还给周小栀。十年未曾相见的大学同学再聚一堂，饭桌上大家不禁感慨一场游戏一场梦。十年后两人相见内心很是复杂，周小栀的斯坦福申请失败和一而再的拒签，让她放弃了对美国的憧憬。回想起两人当初甜蜜约定，心酸不已。
另外，在叙事结构上前后呼应，林一答应要带周小栀去一个只有他们两个人的地方，这正是两个人初次见面成为同桌的时候。当周小栀再次打开盒子，看到当初林一为她演奏歌曲的口琴，初次见面的场景浮现眼前，主题歌曲《同桌的你》随之响起，故事的叙述也有了一个圆满结束。
三、叙事技巧：想象的青春留白
结尾是情感爆发的高潮点，处理时有“双结局”的意思。圆满与遗憾并存，男主角在婚礼现场抢亲，让观众以为两人最终是在一起，却仅是林一自己的想象，现实中失去了的不可能再回来。这也符合我们真实的人生，烘托出人与现实的主题。
此外，人物处理上还有很多留白技巧的使用。影片中有很多标志性历史事件，跟人物的情绪和主线有着很大的关联。影片中有一段戏是周小栀发现自己怀孕的时候，电视中放映的正好是“9・11”事件，轰炸、倒塌正好是与当时周小栀的心情相吻合，作为一名女大学生，未婚先孕是一件很不光彩的事情，完全是个意外。这里的与个体事件联系在一起，形成了有趣的对应。观众在观看时会不自觉地回想起那个年代自己在干些什么，再对比现在的心态，观众带着自己的经历与感受观看影片，这样就有了双重的感受，赋予了观众极大的想象空间。
关于两人分手原因，也进行了留白处理。林一给周小栀打电话，周小栀说她不愿意去美国了，或许后来林一没有打过电话，也或许时间一长，两个人的感情变得不再亲密了。原因有很多，至于为什么要留白，很大程度上是让我们自己去回忆青春，满足一些观众对青春的温暖回忆。
初一开学周记篇5
高中开学的600字周记【1】
这一周是开学的第一周，我满怀着憧憬走进了高一?三班的教室，进入一个新的环境，我内心不禁有一些忐忑不安。我的班主任赵老师是一个非常严格的老师，第一次返校的时候还有些不太适应这么严格的管理，但我是个适应能力很强的人，于是在第二次返校后我就逐渐适应了老师的管理风格。
俗话说得好，好的开始是成功的一半。我上的第一节课是地理课，老师讲课讲得有声有色，我也听得有滋有味，一节课四十五分钟一转眼就过去了，随后上的几节课也都很有趣，这让我发现听课也是一件很快乐的事。
当我上初中的时候，我不止一次的想象着我的高中生活，我渴望它是充满乐趣、充满欢声笑语的，但同时又担心它是枯燥乏味的、充满压力的。但通过第一天的学习我发现高中的生活是这两者的结合体，既是充满乐趣的，又是充满压力的。我认为高中的学习与初中的学习最大的不同就在于高中主要是自主的学习，而初中则更多的是老师手把手的教学。另外，老师讲课的速度也比初中明显加快了。因此，我认为尽快适应高中的自主学习方式和老师讲课的速度是提高学习效率的关键。
刚刚从初中升入高中、刚刚融入一个新的集体时，我还跟同学、老师都不是很熟悉，因此我还是会经常怀念我们原来的班集体，怀念原来的同学，但是仅仅这一周过去之后，我发现原本陌生的面孔越发的熟悉起来，与同学也越来越聊得来了，我相信我的新班集体与我的原来的班集体比一定毫不逊色。
我相信在班主任、各位任课老师的带领下、同学们的团结努力下，我们班级一定会在以后取得更大进步！
高中开学的600字周记【2】
不知不觉，假期消逝。已经开学一周了，我也已经从高一懵懂的新生走到了高二忙碌的节奏中了。很多事情和高一刚来那时不一样了，心境也不同了。
上高二了，校园依旧是那样干净整洁、绿树成荫;老师讲课是那样富有活力、引人入胜;同学们相处是那样融洽、愉快;现代化的图书馆、电教中心、网络中心以及实验室又让我流连忘返。这一切与小学都有着很大差异，是我感到无比新鲜、有趣。
上高二了，增加了对未来的憧憬与向往。开学典礼上，我们怀着激动的心情把美好的心愿系在气球上，放飞到蓝天。大家的愿望各色各样，有的希望做个音乐家，把中国的传统音乐推向世界;有的希望做个记者，让全人类都为中国今天的飞速发展而惊叹;有的希望做个文学家，让人们听到社会角落里的弱小声音……理想要通过行动才能实现，初中这三年，我们会给未来打下坚实的基础，朝目标一步步迈进。
上高二了，再有的感觉便使紧张。在中学，尤其是优秀的中学，学习的竞争相当激烈，从而也会有一定的压力。稍不留神成绩就会拉在队伍后面，所以丝毫不能放松，要时时都处在学习状态。我们必须要适应这种紧张的学习气氛才能在三年的学习中取得成绩。上高二了，既激动又期待还紧张。但无论如何，从一点一滴做起，融入到新生活中，让我们以昂扬的心态面对高二生活。
我们将在这里继续奋斗下去，开创一个辉煌的未来！
高中开学的600字周记【3】
进入高中生活的正轨，一个漫长而充实的暑假已过去，迎来的是一个美好的秋天，新的一学期又开始了，迎着早晨的第一缕阳光,我们重新回到美丽的校园，开始了新一学期的校园生活。
在过去的旅途中，无论你是否拥有过欢笑,拥有个阳光，这都已成为永远的记忆，加上一把锁将它封闭起来吧!摆在我们面前的一切都是新的，你看见了吗？新的生命正在破土而出.由于现实的残酷,我们将化身为一个个骑士，抹掉胸口上的创伤,拿上我们的武器,整装待发，新学期的目标你确定了吗？
也许你的目标是考上自己理想的高中，也许你的目标是追赶上某位同学，目标可以不同，但是绝对不能没有,更重要的是有了目标后，我们一定要为此付诸行动，全力以赴，这些没有必要拿张纸唰唰大笔抹几下，但是在你的头脑中一定得有个奋斗目标。这一路不会是一帆风顺，它总会有让你黯然流泪的时候,不过阴天之后总会是晴天的，因为你是一个骑士,拥有骑士精神，勇敢的骑士,不会被任何困难打倒！
我们需要一步一个脚印,踏踏实实地做学问，认认真真地对待校规,班规,坚决不做有损学生身份的事，我们即将充满激情,踏上征途.未来是我们的!我选择!我喜欢!
我们即将充满激情,踏上征途.未来是我本周是开学第一周，在紧张忙碌的军训过后，我们迎来了新的高中生活，新环境，新同学，新开始，新的自我。
初一开学周记篇6
最新初中学习计划范文【1】
一个漫长的暑假过去了，迎来的是一个美好的秋天，新的一续期又开始了，迎来早晨的第一缕阳光，我们又重新回到美丽的校园，又开始了新一学期的征途。
在过去的路途中，你是否拥有过欢笑，拥有过阳光，这都已成为永远的会议，加上一把锁将它封闭起来吧!摆在我们面前的一切都是新的，疑讹让老师看到一个崭新的自己。下面是我新学期的计划：
新学期，新气象。在新的一学期里，我们都有一个新的目标新的计划，我的计划主要在数学、英语、物理、语文这四门上面，体现在语文方面要做好课前预习，贺客后练习复习，课文中不懂的问题下课要向老师提出;数学方面主要是多练数学不像其他科目死记硬背药或学应用;英语单词是要死记硬背。还有语法是靠练习的;其余的都是靠背。除此之外每个科目还要建立一个“错题集”，当卷子，练习册上又错题时，就及时把他腾上去。以上就是我新学期的学习计划，希望我的计划能给我和大家带来坚持不懈的动力和认真学习的端正态度。
最新初二学习计划范文【2】
为了提高各学科成绩，科学合理安排时间，根据本人的实际情况，特制作如下学习计划。
[周一至周五]上午:晨读，①主要用来背语文、英语，物理,有多余时间可用来背(生物、历史、政治、地理);②最后剩余的10分钟读数学公式及概念;③吃过饭若有空,可以预习上午课程。
[周一至周五]中午:①主要学习:生物、历史、政治、地理;②处理各科作业;③预习下午课程。
[周一至周五]下午:课外活动,①处理各科作业;②复习本天所学过的内容;③若还有时间,除了复习本天学过的科目的内容,还可以复习其它科及巩固以前所学的知识点。注:课间必须做好准备工作
周六:
上午:晨读，①主要用来背语文、英语，物理,有多余时间可用来背(生物、历史、政治、地理);②最后剩余的10分钟读数学公式及概念;③吃过饭若有空,可以预习上午课程。
中午:①主要学习:生物、历史、政治、地理;②处理各科作业;③预习下午课程。
下午:①系统的复习这个星期及上个周日的知识点;②可以把课堂笔记读读背背.
周日:
上午:晨读，①主要用来背语文、英语，物理,有多余时间可用来背(生物、历史、政治、地理);②最后剩余的10分钟读数学公式及概念;③吃过饭若有空,可以预习上午课程。
中午:①主要学习:生物、历史、政治、地理;②处理各科作业;③预习下午课程。
下午:课外活动,①处理各科作业;②复习本天所学过的内容;③若还有时间,除了复习本天学过的科目的内容,还可以复习其它科及巩固以前所学的知识点。
初中学习方法:
一、各学科要求在课堂中消化吸收，要坚决执行课前预习，课中认真听讲，并做好重要笔记，课后要总结性回忆，同时，强化课后练习是关键(多做试题加以巩固)。
二、语文、英语、物理、副科主要靠记忆，当然做大量的试题巩固也很重要。学好语文的关键是提高阅读和写作能力，学好英语的关键是能读写常见的单词和熟练掌握语法。
三、数学、物理、主要是靠理解性记忆和做大量的试题加以巩固，多见识题型和掌握多种解题思路，做到举一反三，才能得心应手。
四、选好参考书，①优+讲解教材;②一本配套的资料。
五、中考前做大量的模拟试题，总结和找准易错题，再针对性地加以练习。平常做练习题时,将重难点类型的题及易错题做重点标记。
六、中考前5日内，将所有章节的重点(初中三年的所有知识)复习1-2遍。
七、考试时要做到:从容镇定，认真审题，做题要从易到难，并合理安排时间。若有剩余时间，再回头对未做的题或无把握的题重新审一次。
学习要求:
一、要虚心向别人学习，做到不懂就问，问老师或程度较好同学。
二、上课要专心致志，思路跟着老师走，尽可能做到不受任何外界的干扰。
三、学习中要做到忘我的境界，投入里面去,充分运用好温故而知新的良好学习方法。
四、解题思路要广，要多问自己为什么?所学知识要联系生活实际。多创新思路,多思考。
五、在学习无法集中或疲倦时，要休息好之后再学习,这样会使大脑的思路更广、更多。
六、切记好的学习方法：坚决做到课前预习，课后复习，考前梳理知识、考后总结学习及考试经验。
最新初中学习计划范文【3】
作为初中生，所面对的学习任务、特点与小学比都有一个较大的转变，面对学习中出现的新问题，而难免会遇到一些困难，也可能产生畏难情绪。
而能否在这个转折点上把握好自己的学习，这对学习信心有很大的影响。全面认识初中阶段的学习特点并给予帮助是十分必要的。
伴随学习化社会的到来，“学会学习”已成为任何一个学习者必备的素质，而这种素质应从基础教育阶段着手培养。
一方面需要对自己的学习方式进行反思。通过反思初中与小学学习方面的异同，认识到初中学习的新特点，使自己增强承受困难和挫折、适应环境的能力，形成乐观向上的学习态度。
另一方面，需要有良好的学习习惯和方法作为以后学习的基础。面对新的环境，学科门类增多，难度增大，范围扩大，过去的经验有的已经不适应新的要求，就要有新的方法和策略，总结自己过去的学习习惯和方式，进而理解搞好初中学习过程中应把握的三个有效方法和策略：即学会自主学习;提高学习效率;科学安排时间。促使自己对新的学习阶段充满好奇和热情。编织新的梦想和期待，使其产生积极向上的态度，树立乐观、主动的学习信心，过自觉的学习生活。
“学而不思则罔”。进入初中，随着身心各方面发展日渐成熟，学习生活模式发生了变化。“我长大了”的心态,使自己出现“逆反”的心理，开始思考各方面的问题，但又缺乏辨别是非的能力，在这种情况下，要反思自己的生活体验，总结成功的经验和失败的教训，使自己摆脱无意识生活状态，开始逐渐自觉把握自己的学习、生活及德性发展。
最新初中学习计划范文【4】
初一开学周记篇7
1、学校团委设团委书记一名，副书记一名，组织委员、宣传委员各一名。（由校委会、党总支任命）
2、申请设立高中部团总支、初中部团总支。
3、高、初中部各设立团支部若干（根据教学轨制每个教学班设立一个团支部）。每个团支部设立团支部书记一名，组织委员一名，宣传委员一名。
二、完善团组织建设
1、高、初中全部入学后要对全校团员进行普查、注册、登记并建立和完善团员档案。
2、对团员档案进行分类、编号、汇总并妥善保存。
3、建立、健全团组织关系的转入转出制度。
三、常规工作
1、团委工作人员实行值班制度，值班人员负责当日常规工作。
2、周一至周六每日下午进行一次“校园之声广播”，每次不少于一个小时。
3、每周一下午召开一次工作例会，总结上周工作，部署本周工作。
4、每月召开一次团总支、团支部支部书记会议，总结上月工作，安排部署本月工作。
5、每月更换一次“校园板报”和宣传栏（特殊节日另行安排）。
6、每月进行一次红旗团支部“流动锦旗”评选活动。
7、每学期接纳一次新团员
8、搞好学年初“高、初一组织关系的转入”，学年末“高、初三组织关系的转出”工作。
四、大型活动
1、每学期初召开一次团委工作会议。
2、每学年第一学期举行一次大型主题演讲赛。
3、每学期末召开一次团委工作总结暨表彰大会。
4、元旦期间举行“迎新系列活动”。
5、每年寒假举行“寒假社会实践活动”。
6、清明节期间举行“祭扫岳北烈士陵园”活动。
7、“五·四”期间举行纪念五四运动系列活动。
8、配合文体活动中心、高初中部政教处等单位搞好晚会、歌咏赛等大型活动。
9、除上述常规活动外，本学年要重点在“创建和谐校园，争做文明学生”方面开展形式多样的系列活动。
五、搞好上级安排的各项工作
1、服从学校安排，不折不扣完成学校交给的各项任务。
2、配合好上级团组织举行的各种活动。
初一开学周记篇8
四川省兵役登记实施办法完整版全文第一条为规范和加强全省兵役登记工作，增强各级组织和公民依法履行兵役义务的意识，推进征兵工作法制化规范化运行，根据《中华人民共和国兵役法》、《征兵工作条例》和《四川省征兵工作实施办法》等法律法规，结合实际，制定本办法。
第二条兵役登记，是对符合服兵役年龄的公民进行的注册管理，是法律规定的一项兵役工作制度，目的是掌握适龄公民数质量及分布情况，摸清适龄公民的政治、身体和文化状况，依法确定应征、免征、缓征、不得征集等结论，并从中选定预征对象，为年度征兵工作做好准备。
第三条兵役登记的对象为，辖区内当年12月31日前年满18周岁的男性适龄公民(含在我省全日制普通高校就读的大学生)。每年符合兵役登记条件的适龄公民，登录全国征兵网进行兵役登记，到户籍所在地的兵役登记站进行现场确认或核验，普通高校在校生可在学校所在地兵役登记站进行现场确认或核验。
第四条兵役登记每年1月1日开始，6月30日结束。
第五条县(市、区)人民政府兵役机关负责组织本区域内的兵役登记工作。乡镇(街道)和机关、团体、企事业单位应当按照县(市、区)人民政府兵役机关的安排，负责本地区、本单位的兵役登记工作。
公安部门应当根据兵役机关的要求，提供本地区适龄公民的名单和个人基本信息。教育部门及学校应当协助兵役机关做好应征公民学历审查工作，提供其在校期间的有关情况。医疗机构配合做好体格初检工作。
机关、团体、企事业单位及其他组织应当按时组织本单位适龄公民参加兵役登记。
第六条兵役登记按以下程序组织实施：
(一)业务培训。县级兵役机关应在兵役登记工作开始前，组织机关、团体、院校、企事业单位和乡镇(街道)参加兵役登记的工作人员进行培训。重点学习国家相关法律法规、兵役登记程序方法、体格检查和政治考核标准条件等。
(二)通告。县级兵役机关《兵役登记通告》，明确适龄公民参加兵役登记的时间、地点、方法及有关要求。
(三)宣传发动。运用各种媒体，采取多种方法，广泛宣传兵役法规，特别是适龄青年参加兵役登记的法律义务，明确参加登记相关事宜。
(四)规范设站。县级兵役登记站设在县级人民政府征兵办公室。兵役登记期间，一般以乡镇(街道)为单位开设兵役登记站，根据需要也可以在机关、团体、院校和企事业单位单独设站。兵役登记站开设要因地制宜、规范适用，配备上网计算机、打印机、目测器材等必要的办公设施。
(五)组织登记。适龄公民按照兵役登记通告要求，登陆全国征兵网进行兵役登记，下载打印《男性公民兵役登记/应征报名表》，并携带户口簿、身份证、毕(肄)业证(学历证明)等材料，前往兵役登记站进行现场确认。因特殊原因本人不能前往的，可委托其亲属或所在单位、学校代为确认。
(六)初审初检。政治初审，主要查验适龄公民户口簿、学历证书，了解本人及家庭基本情况;体格初检，主要对适龄公民进行身体目测和病史询问。县级兵役机关应定期登录全国征兵网，下载打印兵役登记报名人员花名册，下发各兵役登记站，指导初审初检工作，并建立管理《兵役登记数质量情况统计表》。
(七)作出结论。各兵役登记站根据初审初检情况，填写《男性公民兵役登记/应征报名表》，依法作出应征、缓征、免征、不得征集等结论，并报县级兵役机关审批。
(八)选定预征对象。各兵役登记站综合个人入伍意愿、兵员数质量、上年度征集任务等情况，择优选定预征对象，报县级兵役机关备案并通知本人。县级兵役机关应及时登录全国征兵网，同步确认预征对象，并建立管理《预征对象数质量情况统计表》、《预征对象花名册》。
(九)发放证明。经县级兵役机关审批后，在兵役登记结束20日内，由各乡镇(街道)武装部、高校征兵工作站发放《四川省公民兵役证》和《预征对象通知书》。
第七条《四川省公民兵役证》由适龄公民本人保管，是适龄公民依法履行兵役义务并获取相应权利的凭证，不得转借、涂改、伪造或变造，遗失的应当及时向县级兵役机关申请补发。
第八条适龄公民在履行兵役登记手续时应当如实反映本人情况。适龄公民参加兵役登记的时间应当视为出勤。
第九条已进行兵役登记符合服兵役条件未被征集服现役的适龄公民，大学毕业生在24周岁前，高中毕业生在22周岁前，初中毕业生在20周岁前，每年应持《四川省公民兵役证》到发证兵役登记站进行核验注册。因特殊原因本人不能前往的，可委托其亲属或所在单位、学校代为核验，并将结果通知本人。
第十条经兵役登记的适龄公民变更户口所在地、住地或就业单位，应当持《四川省公民兵役证》及时到县级兵役机关办理变更手续。
第十一条本省对适龄公民实行兵役登记情况查验制度。普通高等学校在办理新生入学登记手续及进行在校生学年学籍电子注册时，普通高级中学、中等职业学校在学生毕业离校时，有关部门在办理公民身份证、户口簿、驾驶证、出国(境)手续等相关手续时，应当查验适龄公民兵役登记情况，未进行登记的，应提示督促其依法履行兵役登记义务，并通报县级兵役机关。
第十二条符合兵役登记条件的男性公民拒绝、逃避兵役登记的，由县级人民政府责令限期改正;逾期不改的，强制其参加兵役登记，并依据《兵役法》和有关规定，予以行政和经济处罚，情节严重的依法追究法律责任。
第十三条对拒绝完成兵役登记工作、阻挠或妨害公民参加兵役登记的单位，县级以上兵役机关报请同级人民政府，依据《兵役法》和有关规定，予以行政和经济处罚，情节严重的依法追究法律责任，对其主要负责人、直接责任人予以行政处分。
第十四条《四川省公民兵役证》由省人民政府征兵办公室统一式样，由市级或县级人民政府征兵办公室印制。
第十五条本办法由省教育厅、省公安厅、省卫生和计划生育委员会、省人民政府征兵办公室负责解释。
兵役登记结论兵役登记的结论有九类：一是应征，二是缓征，三是免征，四是不征，五是拒征，六是已征，七是转服预备役，八是免服预备役，九是不服预备役。
(1)应征是指经兵役登记初步确定符合征集条件的适龄公民。
(2)缓征是指在全日制学校就学的学生或者有其他特殊情况的适龄公民。
(3)免征是指有严重生理缺陷或者残疾、有其他严重传染性疾病不宜征集的适龄公民。
(4)不征是指被羁押或者正在受侦查、起诉、审判的或者被判处徒刑、拘役、管制正在服刑的以及依照法律被剥夺政治权利的适龄公民。
(5)拒征是指经过教育仍拒绝参加兵役登记、领取兵役证或者被确定为符合征集条件而拒绝参加体格检查和应征入伍的适龄公民。
(6)已征是指当年被征集入伍的对象。
(7)转服预备役是指22周岁的适龄公民未被征集又符合服预备役条件的。
初一开学周记篇9
现在开会。
根据市委部署，今天**党委在这里举行“不忘初心、牢记使命”主题教育党员大会和主题党日活动。主要目的是结合主题教育和“学习强国”平台，通过召开党员大会和主题党日活动的形式，集中学习在庆祝中华人民共和国成立70周年大会上的讲话，同时采取市队领导领读领学，基层执法人员诵读经典书目《梁家河》节选章节、围绕“感党恩、颂党情”以“我的初心”为题献礼新中国成立70周年作主旨发言以及交流心得体会等方式集中开展爱国主义教育，致敬祖国、献礼国庆。
参加今天大会的有市队党委班子成员、原路政处班子成员、各党支部书记及支委会成员、各科队主要负责人及执法业务骨干；各所站主要负责人、党支部书记及支委会成员共80余人。市交通委党组成员、副主任郭艳同志也莅临会议进行观摩指导，大家表示热烈欢迎。
今天的党员大会和主题党日活动共有5项议程。
下面进行第一项：请**党委书记、**同志宣读并讲解在庆祝中华人民共和国成立七十周年大会上的重要讲话。
……
下面进行第二项：请执**同志为大家诵读经典书目《梁家河》节选章节。《梁家河》是陕西人民出版社编著的纪实文学，讲述了在梁家河村插队时的工作生活，再现了他由一名知青成长为大队党支部书记的历程，真实记录了几十年来梁家河村发生的巨大变化，记录了在梁家河的七年知青岁月及深刻体悟。
……
下面进行第三项：**同志围绕“感党恩、颂党情”，以“我的初心”为题，就安宁区执法队高军汉同志典型事迹作献礼新中国成立70周年交流发言。
……
下面进行第四项：请**6位同志围绕“不忘初心、牢记使命”主题教育，结合本职工作作个人感悟交流发言。
首先请市队党委委员、安宁区执法队临时负责人张玉成发言。
请西果园超限站站长**同志发言。
请城关区执法队临时协助负责人**同志发言。
请机动应急队临时负责人**同志发言。
请政策法规科**同志发言。
请水上执法队**同志发言。
……
请各位发言同志进一步整理发言材料会后提交至队人事科存档。
下面进行第五项：请**同志结合“不忘初心、牢记使命”主题教育，就如何进一步抓好***党的建设各项工作，**……
同志们，今天党员大会和主题党日活动5项议程进行完毕了。**同志以领导领读领学的方式，为我们宣讲解读了在庆祝中华人民共和国成立七十周年大会上的重要讲话精神，使大家对这次重要讲话的格局、精髓有了更加深刻的理解和认知，更有助于同志们进一步学习好、领会好新时代中国特色社会主义思想。
**志发挥自身特长，为大家诵读经典书目《梁家河》节选章节，让大家对在梁家河村插队时的工作生活以及总书记由一名知青成长为大队党支部书记历程有了进一步学习和了解。
**等7位同志结合高军汉同志及各自工作实际，从不同角度对礼赞新中国成立70周年和扎实深入推进“不忘初心、牢记使命”主题教育畅谈了个人收获和感悟，语言平实却饱含真情实感，看似平凡却融汇职业热爱。王胜太队长对每位同志的发言都进行了精彩点评，旁征博引、借古喻今，使大家对不忘初心、牢记使命内涵有了更透彻的感悟。我想，这既是6位同志不忘初心的人生感悟和致敬祖国、献礼国庆的拳拳深意，更浓缩代表了市交通执法队全体执法人员的心声。
初一开学周记篇10
一、“殷鉴”――中国上古理性思维的第一线曙光
人类的意识，是从原始社会就存在的，但意识进步到理性思维的程度，则经历了较长的过程。这里所说的“理性思维”，是指具有深刻性、系统性的逻辑思考。原始人在生产斗争中，会得到丰富的感性认识，但却不能以系统性逻辑思考的方式认识其本质，原始神话是当时思维和认识的最高成果，其中包涵神天迷信、自然崇拜以及征服自然力的愿望，而这种思维寄托于虚幻的想象，不属于理性思维的性质。
当人类社会携带原始宗教意识与征服自然力的愿望步入阶级分化时期，一方面自然力的人格化即神的信仰被统治者强化，可能使思想更趋向于麻木；另一方面社会变革、社会分工与脑力劳动者的出现，以及生产力的进步，都可能使理性思维迅猛发展。这两种对立的因素的消长，将决定一个民族、一个国家在“文明”时代到来之际的文化发展状况。
古希腊的奴隶制由于具有打破了氏族公社的框架，解除了氏族血缘关系纽带对人们个性的束缚，手工业与农业的分工比较明显，商业比较发达，神权的统治比较松驰，政治上形成奴隶主民主制等等社会条件，产生一批人身与思想皆比较自由的脑力劳动者，带来了学术文化的繁荣，产生了较为系统的科学和哲学。而中国进入阶级社会之后，仍袭用氏族制度的躯壳以建立统治政权，血缘氏族纽带经过改造形成了更为紧密的种族关系与宗法关系纽带，适应水利的需要而实行土地公有制，在政治上也表现为王权专制，所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，〔[1]〕即反映了这种状况。于是，与王权专制对应的上帝崇拜和反映宗法关系的祖先崇拜相结合，形成牢固的神权、族权观念，各个层次人们思想的理性自由受到扼制，文化的发展走上与古希腊不同的途径。
中国上古从夏代至商代，弥漫着浓重的宗教迷信观念，夏代遗存的文化资料很少，商代的卜辞则反映出凡事皆须仰求上帝以定然否，一切皆由冥冥中的神秘力量所决定，人是绝对被动的，统治者也没有对事务独立判断的自觉意识，而最早的脑力劳动者基本上均担任或兼任占卜、祭祀一类的神职，并不具备独立进行理性思维的社会条件。文化发展的成就主要呈现在与农业生产、日常生活相关联的气象、历法、冶炼及直接观察的天文星象等方面，却缺乏如古希腊那样灿烂的学术遗产。据传夏朝经历了约五百年，商朝的历史也达五百年之久，然而至春秋时期，孔子即发出夏、商“文献不足”的浩叹，〔[2]〕其实更为不足的乃是理性思维及其成果。夏商两代，漫漫千年，社会意识上严重缺乏自觉精神，充满盲目和蒙昧。在中国上古，理性思维要冲破神天迷信罗网的禁锢，只能等待机缘、另辟蹊径，这机缘就是殷周之际的政权变革，这蹊径就是首先从历史思考上打开缺口。
周族原为臣属于殷商的小邦，逐步强大并最终取代殷商的统治地位，这在当时是一个巨大的社会振荡。殷商末年，商朝的个别政治人物已经预感危机，向商纣王提出警告，而纣王则认为他受大命于上天，不以为意。〔[3]〕可见在商代，除极少数人之外，统治者对“天命”皆抱有极其僵化的迷信。周灭殷商之后，周仍然面临着殷民的反抗，这一切引发了周初主要统治人物的忧思：殷商为何败亡？周政权如何巩固、如何避免重蹈殷商的覆辙？于是形成了明晰的“宜鉴于殷，骏命不易”观念，〔[4]〕意思是：以殷商的覆灭为鉴戒，则知“天命”之难保，即从历史思考而重新认识天命。这种思考得到反复的强调与深化，例如《诗经·大雅·荡》说：“殷鉴不远，在夏后之世”。这里所说的“殷鉴”，是指殷朝应以夏为鉴。这自然会导出周以夏、殷为鉴的认识，《尚书·召诰》言：“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”，即将夏、商兴亡的历史引为借鉴。“殷鉴”是周初统治者提出的概念，表达了对历史的思索与总结，就是要以前朝历史的经验和教训，作为行政的借鉴与警惕。这种思索深化到天命与人事的关系、民众的作用以及施政措施和政治原则等问题，形成了在天命论外壳内具有理性精神的历史观与政治观，主要表现为以下几点：
第一，天命转移的观念。周初统治者在《康诰》中，通过总结历史明确地提出“惟命不于常”，〔[5]〕这与《诗经·大雅·文王》中“天命靡常”一样，都是说“天命”是可以改变和转移的，周初的许多诗歌、文诰皆在叙述历史时表达了这一思想。那么“天命”发生转移的条件是什么？《尚书》中《多士》、《无逸》、《君奭》、《多方》等篇记载周公多次详细总结夏、商、周政权变革的历史，认为统治者如果对天帝失敬、行为放纵、贪图安逸、弃德任刑、残害无辜，都会被上天遗弃并降下惩罚，转移天命。上天密切地关注着人世，特别是监督人间统治者的举动。《多方》记载周公的话说：“天惟时求民主”，即上天时刻寻求着好的君主，这样，天命的转移是随时可能的，使周初统治者充满上帝可怕而不可依赖、保守天命很不容易等忧患意识。这种天命转移、上天时刻监督下界的观念，是殷商统治者所没有的，在思想上顺理成章地可引出两个重要的认识：其一是上天成了制约王权的力量，君主不能为所欲为；其二是承认改朝换代的合理性，甚至从历史变动的现实出发来说明天命的归宿。这种历史观点对中国古代政治、思想、学术均有深远的影响。
第二，“敬德”以修人事的观念。周初统治者的“天命转移”观念，形式上似乎强化了天命的权威，但却在描述天命转移原因时却注入了理性思维的因素，实际上探讨了天命与人事间的关系。人在“天命”面前不是无所事事，不是无能为力，统治者可以通过其符合“天意”的作为以“祈天永命”，巩固政权。这种“祈天永命”的作为包括较多的内容，诸如敬天敬祖、勤政恤民、谦逊俭朴、行教化、慎刑罚等等均在其内，大多属于修治人事的范围，这些内容被抽象地概括为“德”的概念，〔[6]〕因而提出“敬德”的政治原则。“敬”，就是以恭谨态度对待和执行，“敬德”的主张在《尚书·召诰》中再三申说，认为夏、殷的灭亡都是“不敬厥德”造成的。在周初历史文献中，《康诰》、《梓材》、《多士》、《多方》等篇均强调“明德”，“明德”与“敬德”的含义基本一致，〔[7]〕其他周初文献也普遍使用“德”的概念阐述政治、教化和个人修养的问题。“德”这个范畴的提出，来自对历史、对天人关系的理性思考，是对人事行为的积极认识，是表达中国上古哲理性政治观念的主要标志之一。“皇天无亲，惟德是辅”，〔[8]〕“敬德”观念在思想上原本是要调和天命与人事，使之合一的，但天命掌握在神明的上帝手中，人只能在修治人事上下功夫，“敬德”实际是立足于人间的现实事务，因此周初统治者甚至说出“天不可信，我道惟宁王德延”〔[9]〕的话来。
第三，“保民”的观念。从殷末到周初的社会振荡，令统治者亲眼看到下层民众的力量。改朝换代的战争，需要许多下层民众为之冲锋陷阵，在这种情况下，人心向背就成为决定胜负的重要因素。周初统治者认真思考这段亲身经历的历史，产生了重视民众的思想。《酒诰》称：“人无于水监，当于民监，我其可不大监抚于时”，意思是说：人不要把水当作镜子，应该把下民作镜子，我怎能不据此（殷商灭亡的史实）为重要鉴戒呢？以民为鉴，包含着重民和重视人心向背的认识，这必将导致对待民众政策上的调整，于是，周初统治者明确提出“保民”政治观念。《康诰》中讲“用康保民”，是说要使民众安康；讲“裕民”，〔[10]〕是说要教化民众；讲“作新民”，是说要改造殷商遗民；《无逸》篇还讲到要体察民间疾苦，施惠于民，关爱鳏寡孤独等等。这一切的目的十分明确，就是防止民怨，使之顺从。为此目的，谨慎而严明地使用刑罚当然极其重要，但鉴于殷纣王滥用酷刑之弊，因而更强调“慎罚”。民怨是可以反映人心向背的，周初统治者对此予以格外重视，认为“怨不在大，亦不在小”，都必须认真对待，听到民怨，应更加“敬德”，使不顺从的小民变得顺从。《康诰》中大声疾呼：“敬哉！天畏棐忱，民情大可见。”意思是：要谨慎呀！可畏的上天是否诚心辅助你，可以从民情中表现出来。这又具有将天意与民情拉向合一的意味，成为后来“天视自我民视，天听自我民听”、“民之所欲，天必从之”思想的先声。〔[11]〕
第四，明确的以历史为鉴戒的思想。周初对政权兴亡问题的理性思考，没有停留于笼统的认识，而是深化到一些细节，注意到正反两方面的历史经验与教训，例如《康诰》中即已提出立身行政要“敷求于殷先哲王”、“别求闻由古先哲王”，即向殷商以及更古的英明君王学习。《酒诰》则在关于戒酒这一具体问题上，叙述了商朝国王从成汤至帝乙时的君臣都勤于政务，不但不敢纵情饮酒，而且也没有纵饮的闲暇。商纣王君臣都大肆饮酒，政治败坏，终于亡国。周文王则早就教导说只有祭祀时才可用酒，我们遵守文王之教，所以代殷受命。在《无逸》篇，更细致地列举商代勤政君主绵长的执政年限，和贪图享乐君主短命的年限予以对比，要求以此引为鉴戒。在《召诰》、《多士》、《多方》等篇都谈论了夏、商改朝换代的历史，《君奭》、《立政》篇更较为详细地总结了夏商周（文王、武王）三代用人行政制度的发展与经验教训，从而提出治国“立政”的原则。
综上所述可以看出，周初统治者已经做到从多种角度总结历史，通贯地考察夏、商到周文王、武王的历史发展，从中概括出一些政治经验和教训。因此，周初统治者的历史认识，是最早的理性思维，其“敬德”、保民观念以及对天人关系的新见解，皆是从历史思考中得出的。至今诸多的中国哲学史、思想史著述强调西周产生怀疑天命的观念，却不知其来自“殷鉴”，即来自历史的思考，所以难免得出本末倒悬、因果错位的结论。
中国上古最早的理性思维，产生于以“殷鉴”为标志的历史认识领域，首先通过对历史的思考来认识政治、认识天人关系，从而启沃心智，继而丰富逻辑思考能力，打开哲理的眼界。这对中国文化特征的形成具有不可磨灭的影响，造成历史认识与政治文化结成密不可分的联系，积淀为凡事从以往历史中寻求根据、经验与教训的思想模式。“殷鉴”的思考，还导致历史文献的保存与整编，今所存之上古典籍文献，都是西周及其后保存和整编的。所有这些，都是史学得以发展的基础。因此，中国古代史学的兴旺发达，历代官方的史学活动之绵延不废，古代史学多以经世致用为根本宗旨……这些西方所不具备的特点，皆可追溯至理性思维的源头，追溯到“殷鉴”给中国社会文化植入的思想根基。
二、官方记史体制以及相应的史学观念
中国什么时候开始有了正式的历史记载？这是一个扑朔迷离的问题。《左传》中有《夏书》、《夏训》的记载，〔[12]〕然而那是否真实、是否真是夏代的历史记载，很难据信。《尚书·多士》称“惟殷先人有典有册”，许多学者据此认为商代已有正式记述的历史典籍，但典、册的内容不一定就是历史记载。甲骨文中有“史”、“尹”、“作册”等官名的记录，后人将之称为史官，而其职责乃是起草和掌管官方文书而已，亦不足以证明记史制度的产生。殷商并未留下可靠的史籍文献，从今存甲骨卜辞来看，仅在记载贞卜活动及其结果的同时，无意间记载了当时的史事，由于未能摆脱凡事必卜、极端迷信的精神蒙昧，尚不可能具有自觉记述历史的意识。
一般而言，一个政权若非承袭民族传统或者接受外部文化影响，只能在认识到历史的借鉴作用之后，才会形成自觉的记史制度。殷商时代可能会保存少部分重要的官方文书，但不会有系统的历史记述。西周初年具备了“殷鉴”的历史认识，那是从亲身经历与口耳相传的史事直接汲取借鉴，尚无阅读历史载籍的例证。因此，周初提出的“殷鉴”是一种历史意识，由历史意识到自觉记述历史的意识，在我们看来不过一步之隔，但古人实现这一步的跨越，亦非易事。从现存的文献看来，周初由于具备了“殷鉴”的历史意识，不仅自觉地保存更多的官方文书，而且整编了殷商时代的历史文献。〔[13]〕从注意保存档案、文书到特意记述历史载籍，则又历年长久，白寿彝先生指出：《墨子·明鬼》篇引证了《周春秋》记载的周宣王时期史事，又参照其他先秦典籍，因而判断“编年体国史的出现在周宣王或其前不久的时期”，〔[14]〕这个见解极其精到，官方记史制度的形成亦当在这个时期。保存与整编档案文献，只是初始和朦胧的史学意识，特意和自觉地记述历史，进而形成记史的制度，史学意识便得到了明确与巩固。
官方记史制度在春秋时期迅速发展，周王朝与诸侯国皆以编年体形式记载史事，出现了许多著名的史官，形成各国官方记录的史册，这些史册多以“春秋”为名，也有如晋之“乘”、楚之“梼杌”等别名。一些史学上的基本原则，也陆续提了出来。
据文献记载，春秋时期周王室与诸侯国的史官名目很多，《周礼·春官宗伯》记载西周即有大史、小史、内史、外史、御史，其职能中包涵着记录历史。〔[15]〕《汉书·艺文志》说古时“左史记言，右史记事，事为春秋，言为尚书，帝王靡不同之”，清人黄以周《礼书通故》经考订认为左史即内史，右史即大史。而春秋时期各诸侯国史官名称与王室类似，如鲁、齐、晋、郑、卫皆有大史，鲁又有外史、齐有南史、晋与楚有左史等等，〔[16]〕齐管仲说：“夫诸侯之会，其德、刑、礼、义，无国不记……作而不记，非圣德也”〔[17]〕地处较为偏僻的秦国也于周平王十八年（公元前753）“初有史以纪事”，〔[18]〕可见各诸侯国记载史事已普遍制度化。曹刿向鲁国君主进谏时曾说：“君举必书，书而不法，后嗣何观？”〔[19]〕表明记史制度遵循“君举必书”与讲究一定书法的规则，从曹刿语意上看，这已经实行许久了。《左传》宣公二年记载晋史官董狐于史册书“赵盾弑其君”，同书襄公二十五年记载齐国史官不顾接连被杀，坚持记录“崔杼弑其君”的事迹，成为古代史官不惧强权、奋笔直书的典范。据称后来孔子赞扬：“董狐，古之良史也，书法不隐”，这里提出史家的“良史”标准及“书法不隐”的原则，在古代史学的发展中有深远的影响。
春秋时期，关于历史和史学作用的观念大为丰富。周灵王时，太子晋畅谈往古胜败兴衰，提出“若启先王之遗训，省其典图刑法，而观其废兴者，皆可知也。其兴者，必有夏、吕之功焉；其废者，必有共、鲧之败。”〔[20]〕这明确表达了应当从历史文献记载中寻求兴亡成败教训的观念，不仅是讲历史的鉴戒作用，而且突出了史学记载的作用。鲁庄公时，夏父展因事进谏称：“君作而顺则故之，逆则亦书其逆也。臣从有司，惧逆之书于后也，故不敢不告。”〔[21]〕这里的“顺”、“逆”是指符合、不符合礼制，史官纪事，是“顺”、“逆”皆如实记载，夏父展以历史记载流传后世来进谏，已试图利用历史记载对君主的行为予以制约。晋悼公时叔向“习于春秋”，被认为可以作到“日在君侧，以其善行，以其恶戒”，〔[22]〕表达了当时对史学作用的认识。楚昭王时，其史官倚相被视为国宝，因为他“能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业。”〔[23]〕这已经是史官直接利用历史记载诱导与辅助君主的事例。不仅如此，据倚相的叙述，早在200多年前的卫国卫武公时，已经“史不失书，矇不失诵，以训御之”〔[24]〕。史册、史官和记史制度向君主提供鉴戒、行为制约和思想诱导，从而参与了深层的政治机制，其影响之一，就是使史学发展的动因深深地扎根于古代中国的社会肌体之内。
楚庄王时申叔时论教育太子方法说：
教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心；教之世，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之诗，而为之导广显德，以耀明其志；教之礼，使知上下之则；教之乐以疏其秽而镇其浮，教之令使访物官；教之语使明其德，而知先王之务用明德于民也；教之故志，使知废兴者而戒惧焉；教之训典，使知族类，行比义焉。〔[25]〕
“春秋”（编年记事之史）、“世”（世系之书）、“令”（先王之官法、时令）、“语”（以往治国之善语）、“故志”（记前世成败而总结出议论、格言之书）、“训典”（五帝之书），均为史籍。〔[26]〕这段言论，包含以史实施教育、教化，汲取鉴戒，从史学中学习政治经验、提高行政能力和学习治国政策的丰富的思想内容。很明显，这些史学观念都是首先在官方记史制度、官方政治与史学相结合的机制上形成的。
总之，在西周“殷鉴”思想的基础上，春秋时期建立“君举必书”和讲究一定书法的记史制度；提出“良史”的概念，这涉及史家标准的评议，产生了史家的榜样性人物；形成以史借鉴、以史教化、以史辅政和从史学中学习治国之策的史学观念，奠定了中国古代史学运行发展的基本原则。这些原则表述得还相当简约，有如格言成语，而唯其简约，更便于传播、更提供了后世展开、发挥与丰富化的空间。
三、孔子与《春秋》相联结的的史学意义
流传于世的《春秋》是否经过孔子的修订？这是学术界尚未完全解决的问题。笔者是倾向于孔子修订《春秋》之说的。《孟子》的言论、《史记》的记载以及古代几乎所有经、史、子、集著述中的说法，多认定孔子作《春秋》。但是记述孔子及其弟子言行的《论语》之中，却无片言只字提到修《春秋》之事，因此近代以来，否定孔子曾经修订《春秋》的学者亦不在少数。
孔子是先秦儒学学派的创始人，在中国历史上，孔子至少作出以下三项破天荒的创举：第一，孔子是进行大规模私家讲学的活动的第一人，三十岁左右即开始收徒讲学，传说他的学生有三千人，学业甚好者也有七十余人，后来带领学生进行了长达十四年的周游列国。这打破官府垄断教育的局面，将之引向民间。第二，首次创立了具有相对独立意义的学派，即不依附某个特定政治势力，以思想、学问的传承为纽带的学术集体。第三，最早地将政治、社会及人际关系等社会问题蒸发为非参政人士探讨的学术问题，并且建立起系统的思想体系。从孔子生平事业看来，修订《春秋》与整理《尚书》等文献以备教学、治学之用，其可能性是很大的。
孔子是否修订过《春秋》，考清这个史实自然是十分重要的，但这里还存在另一层面的史实，即在整个中国古代，孔子修《春秋》乃是久被认定的，这个无可争议的史实对于史学史研究来说，重要性并不亚于孔子是否真的修过《春秋》。孔子与《春秋》联结一起所造成的影响，在中国古代史学发展上具有极其重大的意义。
孔子为春秋后期人，而对《春秋》大力推崇并且将之与孔子联系起来，则在战国时期。《左传·君子曰》评论说：“《春秋》之称微而显，志而晦，婉而成章，尽而不汙，惩恶而劝善。非圣人谁能修之？”“《春秋》之称微而显，婉而辨，上之人能使昭明，善人劝焉，淫人惧焉，是以君子贵之。”〔[27]〕这里提出的“惩恶而劝善”、“善人劝焉，淫人惧焉”，既是论史学的功用，也道出了修史的宗旨，比春秋时期的史学观念又前进了一步。孟子旗帜鲜明地将《春秋》说成是孔子的有为之作：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：知我者其为《春秋》乎！罪我者其为《春秋》乎！”他把孔子修《春秋》与大禹治水、周公平定天下等伟大功业相提并论：“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而天下宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”〔[28]〕这样，《春秋》所能起到的政治作用就不可估量，成为拨乱反正以安定天下秩序的法宝。按照孟子的说法，孔子将修订《春秋》视为“知我”、“罪我”的最重要的事业，是以一般平民身分而行“天子之事”。尊崇《春秋》，也就同时提高了史学的地位。
春秋时期人们强调史学的鉴戒作用、辅政作用、教育作用等等，而是否真的以史为鉴，占主动地位的乃是君主、统治者，而不是史学和史家，前引夏父展以历史记载会传于后世来向鲁君进谏，就没有被接受。至此，《左传》提出《春秋》有“惩恶而劝善”的宗旨，特别是孟子鼓吹孔子鉴于“世衰道微”而作《春秋》、“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”，以孔子为榜样，倡导出撰史者积极用世的主体意识，即史家以撰史方式主动干预世事。无论有权势的在位者是否愿意接受，史家都将使其历史记载流行当时、传扬后世，从而鼓舞善行，令恶人知惧。正是在这种信念之下，建立了历代优秀史家的崇高社会责任感，史学经世致用的精神成为传统史学的准则。史学的终极宗旨，已不是关注具体当权者的接受与采纳，而是关注在整个社会和未来的效果。
如上所述，不管孔子是否真的修订过《春秋》，古人基本上公认《春秋》为孔子所作，乃是另一层次的史实。随着孔子的不断圣化及《春秋》成为儒学的经典，其崇高的地位在古代主流思想意识中，已经不容怀疑和否认，这为中国古代史学的发展铺垫了日趋繁荣的坦途，其影响之大者有以下几点：
（一）《春秋》成为儒学的经典，在汉代公羊学派的鼓吹中，尊崇到吓人的程度，此后经学的《春秋》学长盛不衰。但《春秋》毕竟是记事的史书，推重《春秋》之论其实即推重史学，《春秋》地位的高涨带动史学地位的提高。《春秋》经学不能完全脱离史学，经与史之间密切地联系在一起；〔[29]〕《春秋》经学的论断，有相当大的部分可以纳入史学理论的范围；《春秋》（还有《尚书》）亦经亦史的现实，还为后世“六经皆史”的理论探讨准备了条件。总之，是孔子《春秋》促成史学的重要地位，带动了史学理论的探讨。
（二）认定孔子修《春秋》，是在根本原则上认可私家修订国史，这是对私家史学最大程度的承认。历史上虽然有如隋朝等朝代曾短暂地禁止私修国史，但这仅限于当代史，而且根本难以真正施行。孔子这位至圣先师的修史行为，令历代君主找不到禁止私家史学的法理。于是私家撰史不断，史家无不推重孔子《春秋》，悬为楷模，历代以“春秋”为史著书名者即不可胜计。《春秋》在政治文化中的独特地位，筑成了官方史学与私家史学两条相联系的发展轨道，而这史学的双轨，是古代中国史学持续繁荣的最重要的条件。
（三）据说孔子修《春秋》是“贬天子、退诸侯、讨大夫，以达王事”，〔[30]〕对历史人物予以华袞斧钺之褒贬，“拨乱世反诸正”。圣人的榜样使后世史家具备这样的信念：不仅撰史，而且论史，不仅论史，而且联系时事。在绝大多数朝代，官方也只能承认或默认史家有撰史、论史的权力，这应当说是得自孔子与《春秋》精神的无形庇护。
《春秋》之义对于中国古代的史学，也有消极的影响，它规定了史学思想的主流方向，纳入封建伦理的规范而难以突破。然而若考究中国古代史学发达兴旺的原因，不能不强调孔子与《春秋》联结于一起所起到的特殊作用。
四、史学观念上的新拓展
战国时期孟子等儒家学者对《春秋》的推重，将以史借鉴、以史教化、以史辅政的观念深化为史家和史学干预时事的主体意识，从理论和精神上将史学置于高屋建瓴的主动地位。除了这种在《春秋》问题上深化了的史学思想之外，史学观念还取得了多方位的拓展，主要体现以下几个方面：
首先，战国时期的百家争鸣使学者、士人的撰著意识空前强化，产生了大量的典籍。有私家一人之书，有一学派积累共纂之书，有杂取各派汇编之书等等，琳琅满目。其中，史书的撰著亦格外盛行，《竹书纪年》一书可说明战国时期官方记史制度延续不废，我国第一部内容充实，记言、记事兼备的史籍《左氏春秋》（即《左传》）的产生，表明历史著述的水平达到一个新的阶段。据学术界研究，今《尚书》内有写于战国时期的文献，晋代从战国古墓出土《周书》，今存篇目中亦有可认定为战国写成者，可见战国期间必然重新整编过《尚书》、《周书》。战国后期，楚国铎椒所撰《铎氏微》40篇，选编历史上成功与失败的事迹，〔[31]〕书名用“微”字，说明关于《春秋》“微而显，婉而辨”、“惩恶而劝善”的史学原则已广泛传播；赵国虞卿撰《虞氏春秋》8篇，分类记述春秋至战国中期史事，内容、宗旨为“刺讥国家得失”，〔[32]〕表明史学主动干预时政的精神亦得以发扬。其他如《国语》为分国记述政治言论，《世本》为分门类记述史事，《战国策》专载游说、进谏之词，说明撰述史籍已经采用较多种类的体裁，史学眼光有所放宽，撰史方法有所增加。总之多种类史籍的出现，折射出史学观念的多样化拓展。
其次，孟子在评述《春秋》中概括了史学在内容、形式和观点上的内在结构，他说：“晋之《乘》、楚之《梼杌》、鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣’。”〔[33]〕这为后世撰述与评论史书提供了一个方法的总则，即必须以史实为基础，运用生动的文笔，尤其要具备深刻的历史见解，三者相结合才是完整的史学著述。
其三，形成了对史事考信征实的观念。早在春秋时期，孔子即说：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也，文献不足故也”，〔[34]〕这段话是说认识历史必须取证于“文”（历史记载）和“献”（贤才），不能凭空捏造。而战国时的孟子觉得历史记载也不完全可靠，他说：“尽信《书》则不如无《书》，吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之漂杵也？”〔[35]〕这里对具体事例的分析有误，但“尽信《书》则不如无《书》”的原则是正确的。法家韩非说：“孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜。尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？”他认为对历史记载、历史传说应当予以“参验”，“无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。”〔[36]〕若摈去其中的历史不可知论观念，这种不经“参验”就不能认定真实，未验证其真实就不能引作根据的思想，便很有史料学上的理论价值。
其四，以史学提高自身能力和素质的观念。孔子曾称“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”〔[37]〕非但孔子，上文叙述到的晋叔向、楚倚相，也是由习史而著称于时。至战国成书的《周易·大畜·象传》，即提出“君子多识前言往行以畜其德”的命题，言简意赅，深刻精辟。这里的“德”，包括见识、能力、品行等在内的综合素质，“多识前言往行”就意味着学习历史。
其五，会通古今的史学观念。将历史引为鉴戒，一定会导致列举历史事例、评议时事和预测后果的思考。《左传》、《国语》记载有各国君臣间引据历史申说主张的大量情节，战国诸子著述如《墨子》、《孟子》、《荀子》、《管子》等等也无不引古论今，《韩非子·五蠹》将历史分为上古、中古、近古，得出历史进化观点，邹衍则宏观地用“五德终始”描述历史的演变程序，凡此皆对历史事物作出会通古今的思考。而在史学理论和原则上，先秦时期也提出会通古今的主张，《礼记·经解》借孔子之语称“疏通知远，《书》教也”，《周易·系辞下》提出“彰往而察来”的命题。这种格言、成语式的精辟语句，极便于传诵，为史学的会通古今观念提供莫大的发挥可空间，启迪了后世史家。战国后期，荀子有比较明确的会通古今的观念，他说：“君子审后王之道而论于百王之前，若端拱而议。”〔[38]〕“欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二；欲知上世，则审周道”，从而得出“以近知远，以一知万，以微知明”的结论。〔[39]〕这里的会通古今，是以强调知今为重点的。《吕氏春秋·长见》篇进一步发挥了这种观念，认为“今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可以知古，知古则可以知后，古今前后一也。故圣人上知千岁，下知千岁也”，将会通古、今、后世的认识，称为“长见”，即长远的见识。《察今》篇又言：“先王之所以为法者，人也，而己亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见，知所不见。”可惜后代在发扬先秦史学会通古今观念过程中，仅关注“彰往而察来”的认识方向，未能光大“察今则可以知古”的历史认识论。但尽管如此，“以今知古”的思想仍在先秦史学观念中闪烁着奇光异彩。
综上所述，先秦时期的史学观念，体现出中国古代史学蓬勃发展的渊源。由“殷鉴”的思索进展到官方巩固的记史制度，继而产生一系列基本原则性质的史学观念，随之又有孔子《春秋》为私家史学辟开蹊径，促使史学观念的进一步深化。这一步步的跨越，为古代史学的兴旺发达准备了势不可遏的社会条件。源远流长的中国传统史学，唯其源头深邃丰饶，才成其日后的烟波浩瀚、奔流不废。
注释：
〔[1]〕《诗经·小雅·北山》
〔[2]〕参见《论语·八佾》
〔[3]〕参见《尚书·西伯戡黎》。
〔[4]〕见《诗经·大雅·文王》。按《文王》一诗，据《吕氏春秋》为周公旦所作。
〔[5]〕《康诰》载于今文《尚书》，其作者有二说，一为周武王，又一为周公。
〔[6]〕《尚书》中记载商代史事的《盘庚》、《高宗肜日》已有“德”的概念，但学术界多认为这两篇或经过西周初年整编，或就是周代的作品。
〔[7]〕“明”字多义，有“彰明、光大”与“勉力为之”等含义。
〔[8]〕《左传》僖公五年引《周书·蔡仲之命》。
〔[9]〕见《尚书·君奭》，为周公之言，大意是：上天不可信赖，我们只有继承文王的传统。
〔[10]〕《康诰》中讲“乃由裕民”、“乃裕民”，“裕”是启迪诱导的意思。
〔[11]〕《孟子·万章上》、《左传》昭公元年引《尚书·太誓》。
〔[12]〕见《左传》庄公八年、襄公四年。
〔[13]〕据王国维《古史新证》、张西堂《尚书引论》，《尚书》中《汤誓》、《盘庚》为西周初年整编；《尚书》、《周书》中关于西周的文献情况复杂，学界意见不一，但各篇皆当有其所本，又据王国维、郭沫若等学者研究，《牧誓》、《世俘》等多篇可定为周初之作。要之西周开始特别注意保存历史文献，应可确认。
〔[14]〕白寿彝《中国史学史》第一册，上海人民出版社1986年版第210页。
〔[15]〕《周礼》其书晚出，所载史官之称非必西周时完全具备，似可作春秋时期的参考。
〔[16]〕以上史官名称零星见于《左传》、《国语》。
〔[17]〕《左传》僖公七年。
〔[18]〕《史记》卷五《秦本纪》。
〔[19]〕《国语》卷四《鲁语上》。
〔[20]〕《国语》卷三《周语下》。
〔[21]〕《国语》卷四《鲁语上》。
〔[22]〕《国语》卷十三《晋语七》。
〔[23]〕《国语》卷十八《楚语下》。
〔[24]〕《国语》卷十七《楚语上》。
〔[25]〕《国语》卷十七《楚语上》。
〔[26]〕括号内的解释据《国语》韦昭注并稍加润色。
〔[27]〕《左传》成公十四年、昭公三十一年。
〔[28]〕《孟子·滕文公下》。
〔[29]〕与《春秋》起到相同作用的还有《尚书》，但不如《春秋》为突出，此不备论。
〔[30]〕见《史记》卷一三0《太史公自序》。
〔[31]〕《史记》卷十四《十二诸侯年表序》。
〔[32]〕《史记》卷七六《虞卿列传》。
〔[33]〕《孟子·离娄下》。
〔[34]〕《论语·八佾》。
〔[35]〕《孟子·尽心下》。
〔[36]〕《韩非子·显学》。
〔[37]〕《论语·述而》。