优秀传统文化在我身边篇1
关键词：优秀传统文化;高校思政工作;途径探索
近年来，随着我国高等教育多元化程度加深，当代大学生在思想观念、价值追求等方面都受到了市场经济、社会浮躁思想和外来文化的严重冲突，大学生传统文化缺失现象严重，引起人们的深思。许多大学生从求学到就业直至走上工作岗位的整个过程中，都面临着越来越多的德育问题。因此，新时期大学生的德育教育模式的有效途径探究，为高校教育工作者提出了新的挑战。
一、大学生传统文化缺失现象及原因
（一）社会思想环境日益复杂化
改革开放以后，随着国家经济社会的迅速发展，国际交流不断加强，文化融合和文化冲突并存;高等院校思想日益开放，当代大学生思想观念、价值追求多元化;市场经济不断发展，增加了社会浮躁思想的涌现。当前社会处于转型期，大学生思想受西方文化思潮和价值观念的影响，其思想呈现出自主性、多元性和差异性发展的趋势，这一现象引发出高校部分大学生在思想道德方面存在诸多问题。
（二）当代大学生思想过于自我化
随着“90后”大学生的大批涌现，又一个新生时代到来，这批新生力量喜欢挑战，尝试新鲜事物，他们更容易迷失在复杂的思潮中。一些大学生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡漠、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题。
（三）优秀传统文化传承和教育流于形式化
近年来，全国上下轰轰烈烈的开展了一系列学习传统文化经典书籍的相关活动，然而随着时间的推移，这股热潮却渐渐退下直至平息。究其原因，在开展优秀传统文化教育中缺少有效的实践方式，单一强调对原文的背诵，流于形式，难以在实际生活中理解和践行。同时，目前国内对高校大学生德育教育模式探究，主要侧重于大学生的政治学习、文化学习等理论研究，较少涉及如何将理论付诸实践的研究，缺乏连贯性和可持续性。
二、优秀传统文化是高校思政工作的重要补充
（一）儒家经典《弟子规》的主要精神内涵
党的十报告中强调：“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。提高全民素质、弘扬传统美德、积极推广中国优秀传统文化的过程中，我国儒家经典、被誉为“人生第一步，天下第一规”的《弟子规》越来越到受大家的重视。《弟子规》以《论语・学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为总纲要，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，是集中国传统家训、家规、家教之大成。倡导落实到生活、工作、学习之中，从修身、齐家开始，敦伦尽份，扎好做人的根本，在家庭、单位、团体、社会中做出好的榜样，带动社会善良风气，从而实现幸福人生、促进社会和谐。
（二）大学生思想政治教育视角下《弟子规》的现代意义
《弟子规》是我国传统文化教育的重要读本，它的许多德育思想对当代大学生的人格完善、价值选择等都有重要的启示意义。如《弟子规》注重培养学生坚强的人格，积极的人生态度，着重诚信的价值，强调道德和文化教育知识相结合，这些宝贵的教育思想正是当代教育所遗漏的方面。《弟子规》列出恪守的道德规范，充分反映出高校大学生缺欠“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”的伦理观。高校教育工作中融入《弟子规》，将培养学生至关重要的德行教育真正重视且落到实处，不仅是时代、历史的要求，也是实际工作的需要。对坚定走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴中国梦的理想信念，具有重大而深远的历史意义。
三、如何以优秀传统文化推动高校思政工作
（一）在校园文化建设中融入优秀传统文化
开展聆听《弟子规》活动，举办主题讲座;开展感悟《弟子规》活动，学习《跪羊图》、《感恩一切》等感恩歌曲，观看有关优秀传统文化的优秀影视作品，利用学校的黑板报、宣传橱窗、横幅、标语、路牌等宣传中华传统文化，让大学生在这种氛围中受到浸润、滋养，从生活、学习的点点滴滴中接受优秀传统文化的熏陶。
（二）运用新媒体传播优秀传统文化
大学生思维活跃，接受新事物能力强。通过网络平台和各种新媒体对大学生进行教育，是信息化时代对于教育工作者的必然要求。通过qq群，博客、微博、人人网、微信等各种新媒体手段，打破了时间和空间的限制，便于与学生沟通交流，及时了解学生的思想动态，同时可以通过这些新媒体与学生进行互动和引导，让新媒体为弘扬优秀传统文化搭建更为广阔、更为便捷的平台。
（三）在社会实践中感悟优秀传统文化
实践是人才素质的试金石。要引导学生参与“爱心奉献”和“青年志愿者服务”活动。要将社会实践作为大学生认识社会、展示自我、塑造人格、服务人民的人生舞台，使他们切实从实际出发，不断提高和完善自我。开展道德讲堂活动，通过身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人，一方面能让大学生感受圣贤之道在现实生活中的生动体现，另一方面，也能让在讲堂上涌现出来的“平民英雄”和“凡人善举”更加可亲、可敬、可学，对大学生树立正确的世界观、人生观、价值观具有重要的导向作用。
我国优秀传统文化中蕴涵着伟大的爱国思想、积极的人生理想、宝贵的人文思想。高校大学生思想政治教育更需要从我国优秀的传统文化中汲取重要的教育资源和养分。通过在思想政治教育工作中渗透优秀传统文化，有助于培养大学生正确的人生观、价值观和世界观和践行社会主义核心价值观，同时也是当今新形势下提高大学生民族文化认同感和道德水平的重要途径。
参考文献：
优秀传统文化在我身边篇2
按照的讲话精神和教育部《纲要》的明确要求，把中华优秀传统文化教育融入到高校相关课程体系中势在必行，“大学语文”尤其要担当重任。但实际情况却是，“大学语文”逐渐被边缘化，既没有思想政治理论课的某种权威地位，也没有外语课程的强势现实需求，处境越来越尴尬。若要改变这种不利现状，就须牢固坚定地确立“大学语文”传承中华优秀传统文化、延续中华民族精神的课程定位；同时，也要解决好课程自身建设层面的几个主要问题。
（一）母语教育是中华优秀传统文化教育的有机构成
“大学语文”的本质属性是母语高等教育课程，应该成为高等教育政策的制定者、各级高等教育机构的管理者、大学教师等的共有理念。语言影响思想，语言就是思想本身。一个民族的集体意识、文化深层编码，都蕴涵在母语中。母语是构成民族文化的最基本也是最重要的元素，母语里有文化的故乡，母语就是祖国，母语承载着民族凝聚力。保护母语，是维系一个国家和民族文化安全的首选要件。换言之，汉语是世界上最古老、最独特、最具生命力的语言系统之一，是中华民族身份的首要标志，也是中华优秀传统文化的直接载体。著名诗人余光中曾说：“当你的情人已改名玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》？”这句话的理论内涵是在表明：母语是民族文化认同的基本符码。因此，在我国当下的高校课程体系建设中，怎样强调母语教育都不过分。而“大学语文”，就是高校完善汉语母语教育的最佳课程平台。汉语作为当今世界上唯一的象形文字，是文化内涵最为丰富的语言。从母语教育的角度看，汉语的形意特点使之具有工具性、文化性和审美性等多重属性。其中，文化性是衔接工具性与审美性的桥梁和纽带。汉语“说”与“写”的表情达意功能要得到完美发挥，必须借助文化蕴涵来融通工具与审美的语用效果。我们在日常生活中认定一个人“有文化”或“没文化”，主要依据是他的说（口语表达）和写（书面表达），意即所谓“汉语能力是人生的核心竞争力”。所以，强化大学语文课程的母语教育性质与学习效能，是提升中华民族母语水平、传承中华优秀传统文化、张扬民族精神、提高国家软实力和国民素质的重要举措。
（二）“大学语文”学科化有利于加强中华优秀传统文化教育
在《中国教育报》评选的2013年度中国高等教育10大热点问题中，大学语文的问题位列第8，几十年来关于大学语文课程的争论仍在持续。同时，大学语文课程的边缘化现状也仍然是醒目的存在。之所以被“边缘”，除了不具备或较少具备外语课和其他技能通识课的现实功利性之外，还有课程自身学科归属性的原因。根据《学位授予和人才培养学科目录（2011年）》，“大学语文”属于教育学门类下的二级学科“课程与教学论”，和“大学体育”等课程同类。也就是说，与专业性的中文课程不同，“大学语文”在学科归属上已经被“边缘化”。这也成为大学语文课程定位模糊的主因。事实上，早在1986年，匡亚明、徐中玉等先生就呼吁大学语文应成为独立的学科。目前，“大学语文”学科化的条件已经成熟。首先，根据的讲话精神及国务院、教育部颁布的各项包括《纲要》在内的法规性文件要求，大学语文课程与国家文化强国战略密切相关，这是其他公共课没有的课程优势。其次，母语高等教育是高校各个专业课程教育的基础，提升母语教育的水平与质量迫在眉睫，这是高校人才培养的现实需求。再次，自1938年中华民国教育部规定开设“大一国文”以来，迄今已近80年，“大学语文”可谓历史悠久。虽然建国后一度停开，但课程建设的基本理念和构架并没有太多的变化。最后，大学语文课程已具备了相对稳定的教师队伍和较为丰富的研究成果，这是课程自身发展的内在基础。如果能如“汉语国际教育”那样成为独立的学科，“大学语文”的教学地位就能获得法理上的保证，其独有的课程功能就可以得到全面发挥，融入中华优秀传统文化教育也更为便利和顺畅。自然，关于大学语文课程的所有争议与无奈，也会随之消失。
（三）大学语文教师是传承中华优秀传统文化的主导者和引领者
把中华优秀传统文化教育融入“大学语文”，在教学理念、知识储备、教学能力和方法等方面对大学语文教师提出了新要求。作为中华优秀传统文化教育的主导群体，“大学语文”的师资队伍建设是落实优秀传统文化教育目标的重要环节。大学语文教师要具备深厚的中华传统文化素养和传播传统文化的自觉意识，这是一个基本前提。在知识结构上，大语教师一要有良好的母语运用能力，听说读写的水平较高；二要有基本的专业背景，在哲学、历史、文学、艺术、宗教、民俗等的某一方向有所长；三要专业基础扎实，学术视野开阔，有辩伪存真、去粗取精的理论判断和分析能力。如近年来，某些学校包括高校教师让学生穿“汉服”，对孔子像行跪拜礼的行为，实际上是在把中华传统文化教育形式化、简单化和粗鄙化。“汉服”与“汉朝之服”都分不清楚，既蒙蔽了学生也降低了传统文化教育的应有水准。在教学能力和方法上，大学语文教师首先要成为本课程理论与实践的研究者，以研究促教学，会有力地提高教学的水平和层次。其次，教师不搞一言堂，既不能故弄玄虚，也要避免肤浅单调。应以互动式教学为主。以教材为依托，可以设计文化专题研讨，也可组织经典文本讨论，引导学生联系现实问题进行思考，激发和培养学生自主研读、探究的兴趣与能力。同时，也要借助新媒体技术使教学手段丰富和多元。再次，教师必须改变传统的考试方式，制订以撰写研究论文、读书报告、调研报告等为主要形式的多元化考核原则。当然，各个层次的高校因课程目标的具体差异，会在教学方法的运用上有所取舍，但无论怎样，都不能背离传承中华优秀传统文化的课程宗旨。第四，大学语文教材是强化中华优秀传统文化教育的导向性资源平台。
二、总结
优秀传统文化在我身边篇3
按此界定，显然极大提升了“大学语文”的课程地位，使之与注重吸储知识和训练能力的一般性通识课区别开来，表明了综合性的人文素质教育是“大学语文”的独有特质，应在高校人文素质教育课程体系中发挥核心作用。同时，这一界定也与《纲要》“以弘扬爱国主义精神为核心，以家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育为重点”，来加强中华优秀传统文化教育的规定性内容基本相符。换言之，以传承中华优秀传统文化的标准来定位“大学语文”的教学目标和课程内容，也符合“大学语文”作为母语教育课程的实际属性。“大学语文”应该是综合性的人文素质教育课，而人文素质教育的基本内涵就是中华优秀传统文化教育。千百年来，中国传统文化所蕴涵的思维方式、价值观念、行为准则，如“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”等基本精神，一直内在于中国人的思想、情感和行动中，成为我们创造新文化、新历史的动力和基础。在当今“全球化”、“地球村”的时代大背景下，中华民族将以怎样的姿态参与世界合作与竞争，进而实现民族伟大复兴的中国梦，是我们必须面对的现实挑战。所以，对于中华民族的语言文字、文化典籍、文学艺术、科技工艺、哲学宗教、伦理规范等丰厚遗产，如何继承和创新使之进一步光大辉煌，应该是我们的立国之基和立人之本。这是一项关乎国家民族发展强大的根本性任务，高校责无旁贷。基于此，在大学语文课程中渗透和强化中华优秀传统文化教育，就具有了极大的可行性。在大学生已经基本具备独立的分析和思考能力的前提下，与“中国文化概论”和思想政治理论课相比，“大学语文”是以具体的母语文本阅读为主要学习形式。这就使得大学生可以通过有关中国哲学、历史、艺术、文学、宗教、民俗等作品篇章的阅读，来具体形象地感受和认识中华优秀传统文化。因为作品篇章是中华传统文化的内容载体，也是形象载体，教师的讲授与学生的自主学习相结合，学生便可以由感性到理性、由“点”及“面”地把握中华优秀传统文化的厚重与博大，领悟其精髓。由于这个特点，“大学语文”便成为“中国文化概论”和思想政治理论课的前置性课程。也可以说，以具体作品篇章讲授为主要教学形式的“大学语文”，与宏观性把握的“中国文化概论”和断面性讲授的思想政治理论课一起，阶梯式地构成了完善中华优秀传统文化教育的基本课程群，其中，“大学语文”的重要性不言而喻。
二、在“大学语文”课程建设中融入中华优秀传统文化教育
按照的讲话精神和教育部《纲要》的明确要求，把中华优秀传统文化教育融入到高校相关课程体系中势在必行，“大学语文”尤其要担当重任。但实际情况却是，“大学语文”逐渐被边缘化，既没有思想政治理论课的某种权威地位，也没有外语课程的强势现实需求，处境越来越尴尬。若要改变这种不利现状，就须牢固坚定地确立“大学语文”传承中华优秀传统文化、延续中华民族精神的课程定位；同时，也要解决好课程自身建设层面的几个主要问题。
（一）母语教育是中华优秀传统文化教育的有机构成“大学语文”的本质属性是母语高等教育课程，应该成为高等教育政策的制定者、各级高等教育机构的管理者、大学教师等的共有理念。语言影响思想，语言就是思想本身。一个民族的集体意识、文化深层编码，都蕴涵在母语中。母语是构成民族文化的最基本也是最重要的元素，母语里有文化的故乡，母语就是祖国，母语承载着民族凝聚力。保护母语，是维系一个国家和民族文化安全的首选要件。换言之，汉语是世界上最古老、最独特、最具生命力的语言系统之一，是中华民族身份的首要标志，也是中华优秀传统文化的直接载体。著名诗人余光中曾说：“当你的情人已改名玛丽，你怎能送她一首《菩萨蛮》？”这句话的理论内涵是在表明：母语是民族文化认同的基本符码。因此，在我国当下的高校课程体系建设中，怎样强调母语教育都不过分。而“大学语文”，就是高校完善汉语母语教育的最佳课程平台。汉语作为当今世界上唯一的象形文字，是文化内涵最为丰富的语言。从母语教育的角度看，汉语的形意特点使之具有工具性、文化性和审美性等多重属性。其中，文化性是衔接工具性与审美性的桥梁和纽带。汉语“说”与“写”的表情达意功能要得到完美发挥，必须借助文化蕴涵来融通工具与审美的语用效果。我们在日常生活中认定一个人“有文化”或“没文化”，主要依据是他的说（口语表达）和写（书面表达），意即所谓“汉语能力是人生的核心竞争力”。所以，强化大学语文课程的母语教育性质与学习效能，是提升中华民族母语水平、传承中华优秀传统文化、张扬民族精神、提高国家软实力和国民素质的重要举措。
（二）“大学语文”学科化有利于加强中华优秀传统文化教育在《中国教育报》评选的2013年度中国高等教育10大热点问题中，大学语文的问题位列第8，几十年来关于大学语文课程的争论仍在持续。同时，大学语文课程的边缘化现状也仍然是醒目的存在。之所以被“边缘”，除了不具备或较少具备外语课和其他技能通识课的现实功利性之外，还有课程自身学科归属性的原因。根据《学位授予和人才培养学科目录（2011年）》，“大学语文”属于教育学门类下的二级学科“课程与教学论”，和“大学体育”等课程同类。也就是说，与专业性的中文课程不同，“大学语文”在学科归属上已经被“边缘化”。这也成为大学语文课程定位模糊的主因［2］。事实上，早在1986年，匡亚明、徐中玉等先生就呼吁大学语文应成为独立的学科［3］。目前，“大学语文”学科化的条件已经成熟。首先，根据的讲话精神及国务院、教育部颁布的各项包括《纲要》在内的法规性文件要求，大学语文课程与国家文化强国战略密切相关，这是其他公共课没有的课程优势。其次，母语高等教育是高校各个专业课程教育的基础，提升母语教育的水平与质量迫在眉睫，这是高校人才培养的现实需求。再次，自1938年中华民国教育部规定开设“大一国文”以来，迄今已近80年，“大学语文”可谓历史悠久。虽然建国后一度停开，但课程建设的基本理念和构架并没有太多的变化。最后，大学语文课程已具备了相对稳定的教师队伍和较为丰富的研究成果，这是课程自身发展的内在基础。如果能如“汉语国际教育”那样成为独立的学科，“大学语文”的教学地位就能获得法理上的保证，其独有的课程功能就可以得到全面发挥，融入中华优秀传统文化教育也更为便利和顺畅。自然，关于大学语文课程的所有争议与无奈，也会随之消失。
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吴鸿清：我认为《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》（以下简称《纲要》）中提出的“把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系”很有意义。提出要实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，大家都知道，要实现中华民族的伟大复兴，首先要实现中华文化的伟大复兴，党中央多次提出要建设优秀传统文化传承体系。如何实现中华文化的伟大复兴，如何建设优秀传统文化传承体系，关键在于人才培养。如何培养传承中华优秀传统文化和实现中华民族伟大复兴的人才，根本的问题在于用什么培养。只有从小学习优秀的传统文化，才能敬重、热爱中华优秀传统文化，才能有志向、有能力传承优秀传统文化。如果不把优秀传统文化融入课程和教材体系，使之占有相当大的比例和非常重要的地位的话，我觉得传统文化教育就仍然是一句空话。《纲要》提出“把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系”中，就从根本上解决了这个问题。在这里，特别要注意的是，“把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系”只是手段，目的是育人，是要用传统文化育人，而不是把人当作传统文化的载体。
另外，这一文件也提出要“增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重。将中华优秀传统文化教育纳入课程实施和教材使用的督导范围，定期开展评估和督导工作”，我认为这也很有意义，也很重要。因为考试是教师教学最灵验的指挥棒，如果考试中没有传统文化方面的内容，即使将其融入课程和教材体系，恐怕也没多少人重视和学习。多年来，我们一直对“应试教育”颇有微词，但这个问题为什么很难解决，或者说不好解决？我认为这是一个解决不了的问题。古今中外，只要是升学教育，就免不了会进行考试，而且只要有考试，教育的阶段性目标就是应试，按照考试大纲教学，否则学校就无法生存。所以，素质教育和所谓的“应试教育”的根本区别不在于是不是要进行考试，而在于要考什么。因此，我认为在学校教育中落实优秀传统文化教育并不难，关键在于考试机制是不是会改革，如果合理地利用考试这根指挥棒，我想效果会更好一些。
《中国教师》：在今年教师节时提到，对语文课程，他“很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉”，对此，您是如何看待的？
吴鸿清：我认为要把的谈话放在历史和现实的大环境下考虑，且要和关于传统文化的一系列讲话，尤其是2013年11月26日在孔子研究院、2014年2月24日在中共中央政治局就培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德进行的第十三次集体学习会上的讲话结合起来，才能更好地理解关于教材谈话的深刻意义。“把古代经典诗词和散文从课本中去掉”由来已久，我们也已经看到“去中国化”的危害了。在中共中央政治局第十三次集体学习会上强调：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。”这就把隔断的中华文化打通了。同时，提出培育和弘扬社会主义核心价值观“要从娃娃抓起，从学校抓起，做到进教材、进课堂、进头脑”，并认为“应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因”。此外，在2014年9月11日出国访问的飞机上，又明确说：“语文课应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去。”
从“两抓三进”到“语文课应该学古诗文经典”，的话不长，也不难理解，我认为这却是一件石破天惊的大事。放在历史的长河中，我们能清楚地看到，这是中国文化、中国教育发展史上的具有历史性的转折。中华传统文化长河的衰微是从教育开始的，中华传统文化长河的复兴也必须从教育开始。1912年废除小学“读经科”，堵住了中华文化长河的源头活水，这对中华文化的影响是致命的。中华文化在哪里？主干就是古代经典，孩子从小不学习古代经典诗文，就没有中华文化素养，没有文化自信，就会盲目地崇洋，成为香蕉人。中华优秀传统文化是超时空的，党中央提出的富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观，是植根于中华传统文化深厚的土壤之中的。正如强调指出的：“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观，都有其固有的根本。抛弃传统，丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”学习古代诗文经典就是在培育和弘扬社会主义核心价值观，比如孔子“大同社会”的理想，《大学》中提出的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的学习、修身的方法、要求和志向，司马迁《报任安书》表现出的“立德、立功、立言”的人生观，范仲淹《岳阳楼记》展现出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，等等，都是艺术性极高的具有永恒价值的好教材。如果不学习，甚至在语文教材中删掉这些古诗文经典，社会主义核心价值观就成了无源之水，无本之木。
《中国教师》：您认为语文学科在传统文化教育中扮演怎样的角色，发挥着什么样的作用？
吴鸿清：确切地说，不是“传统文化教育”，而是“以文化人，以文育人”，就是“用传统文化化人，用传统文化育人”。在这方面，我认为语文教学是主角，是命门，起着决定性的作用。通过语文课中对古诗文经典的学习，“把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因”，中华文化、中国梦才能美梦成真。1912年废除小学“读经科”，堵住了中华文化长河的源头活水。“两抓三进”和“语文课程应该学古诗文经典”的谈话抓住了教育改革的根本问题和中华文化复兴的根本问题，只要语文课学好古诗文经典，也就可以打开中华文化复兴的源头活水。只要能落实，中华文化的复兴是任何力量也阻挡不了的。
《中国教师》：在当前语文学科的课程与教材设计中，您觉得它涉及传统文化内容的比重如何，这一比重对学科教学产生了哪些影响？
吴鸿清：我认为当前语文课中涉及传统文化的内容太少了，仅以人民教育出版社出版的小学教材为例，将近40万字，仅有古诗词59首，古文4篇，合计不到2500字（含标点符号），不到1%（0.625），少得可怜！我认为其他课文绝大多数也是与时俱废的，不能跟孩子一辈子，即使“嵌”在他们的脑子里，孩子讲话时也不会“蹦出来”。这一比重不仅对语文学科教学有影响，更重要的是会对育人产生致命的影响。如果由我来回答“钱学森之问”，我认为我们学校培养不出杰出人才的根本原因就在于语文教材没有文化含量。学习没有文化含量的教材，孩子的精神生命不可能健康成长。我们可以看一下现在的小学语文教材。例如，人民教育出版社版一年级《语文》第9课《影子》：“影子在前，影子在后，影子常常跟着我，就像一条小黑狗。影子在左，影子在右，影子常常跟着我，就像我的好朋友。”这篇课文48个字，但有多少文化含量？对孩子未来的发展有什么作用？我认为没有任何意义！而经典就不同了，《论语・学而》：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”只有25个字，却内涵十分丰富，如果孩子从小学习的话，就会终身受益。
《中国教师》：就教材的编写而言，您认为在设计教材内容时要注意哪些问题，才有利于传统文化教育，或者说传统文化教育的效果会更好？
吴鸿清：最重要的是要转变观念。在认识上，我们要承认中国古代的童蒙养正教育是成功的，应该充分汲取古代教育的成功经验。如果古代教育不成功，那么中华传统文化会从哪里来？这个认识解决了，其他问题就容易解决。自古以来，不论朝代如何更迭，童蒙养正学的都是最重要的文化经典，这是因为经典中蕴藏的文化是超时空的，不超时空就不是经典。当前，这些传统文化经典是现成的，所有我们需要考虑的是如何选择，如何安排教学。只要我们对传统文化、对古代教育有自信，充分吸收古代教育的成功经验，传统文化教育就能做好。
《中国教师》：现在许多学校都为学生提供选修课或校本课程，您认为在学校自主开发的这些课程中应如何进行传统文化教育？
吴鸿清：主体教材不需要自主开发，要学习古代经典，把古代经典教材拿来用就行，需要自主开发的主要是有当地文化特点的教材。中华文化是由不同时代、不同地区的人们共同创造的，没有地方文化，就不会有中华文化，因此一定要有地方文化的特点。比如编《昭明文选》的萧统是江苏常州人，常州的学生应该熟悉萧统和《昭明文选》。刘勰、许慎家乡的孩子应该熟悉《文心雕龙》、《说文解字》，这就需要各地学校因地制宜地安排教学，开发校本课程。现在不少学校把《弟子规》作为校本课程，这是因为统一的教材中没有《弟子规》，是在用校本教材的名义来学，我认为真正的校本课程和教材一定是有地方或学校特色的。
《中国教师》：您认为教师在学科教学中进行传统文化教育有哪些措施，或者说您采取的措施有哪些？
吴鸿清：当“学什么”的问题解决之后，“怎么学”、“怎么教”就成了摆在首位的问题。“怎么学”、“怎么教”的决定因素在于教师。
对教师来说，最重要的不是业务水平，首先是要有责任感。孩子是祖国和中华民族的未来，教师面对的“未来”是具体的，是活生生的。教师要有这样的认识、这样的担当、这样的责任感。
优秀传统文化在我身边篇5
一是大力推进社会主义核心价值观教育进校园。下发《北京市中小学社会主义核心价值观教育指导意见》，修订《北京市中小学生守则》，选择试点学校开展社会主义核心价值观教育专项行动研究。继续开展中小学生文明行动、学校文化建设示范校创建活动。
二是开展爱国主义、中华优秀传统文化等“三爱”系列教育活动。以志愿服务、“三爱”和“三节”为抓手，通过系列活动搭建实践体验平台。举办美德故事诵读、博物馆之春、第四届中学生模拟联合国活动、中学生实践挑战赛、时事述评、“发现身边的美”学生微电影作品展播、寻找身边道德榜样及志愿服务等活动。
三是榜样引领和示范。组织开展“发现身边美”微电影展示活动，寻找身边道德榜样――优秀学生报告会，举办学生喜爱的班主任和紫禁杯优秀班主任评选。
在培育和践行社会主义核心价值观的过程中，北京市各区县和学校纷纷探索适当的途径，寻找适合自己区域的方式。从本期开始，我们将选择其中最有特色的几个区县进行系列报道。
优秀传统文化在我身边篇6
关键词：语文教学中华优秀传统文化语文课程
中图分类号：G4文献标识码：a文章编号：1009-5349（2017）10-0169-01
“语文课程对继承和弘扬中华民族优秀传统，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。”[1]教师要有大语文教学的观念，把语文教学与做人结合起来，去除语文教学的功利性，充分发挥教书育人的作用，注重学生德育的培养，让学生们在学习中学会做人，摄取中华优秀传统文化的营养。
一、诵读经典，了解中华优秀传统文化的知识内容
自古就有书读百遍其意自现的道理，通过诵读不仅可以了解文意，还能达到记忆背诵的效果。小学时期学生可以诵读“三百千”，作为启蒙识字教材，初步了解祖国文字的形态美。中学阶段可以b读“四书五经”、《弟子规》等书，可以起到约束自己行为的作用。通过对课文的学习，学生能够掌握诸子百家的知识精华。了解孔夫子“仁”的思想；“学而优则仕”告诫学生努力学习；“学而不思则罔，思而不学则殆”教给学生们学习方法。同时说到民俗文化，我们都会去鲁迅的文章中去找，《从百草园到三味书屋》中的私塾文化，《社戏》中的看社戏、划船走水路的交通民俗，《阿长与山海经》中的节日民俗。[2]课文中的民俗文化知识也是中华优秀传统文化的一方面，我们必须继承和弘扬。但这些内容只是优秀传统文化的一角，想要多学习、多了解这些知识必须大力开发课程资源。
二、理解文意，学习中华优秀传统文化的精神内容
学习中华优秀美德中的忠义孝悌、礼义廉耻等，可以培养学生德育与品行。初中语文教材中的《论语十则》，就是教诲学生如何为人和怎样学习。《论语》中，子曰：“言中信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣”，告诫我们说话要真诚，要做到忠实厚道。《弟子规》中“父母教，须敬听”，是说父母讲的话要毕恭毕敬地听，教导学生要敬爱父母；“称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能”，要求学生们应该谦恭尊敬老师。通过诵读理解经典让学生们树立正确的价值观，学会尊重身边的人，学会处理事情的方法。只有语文课堂才是让学生们学习中华传统美德的最有利的媒介。俗语有“半部《论语》治天下”，今天的社会主义核心价值观等也都继承了中华优秀传统文化。继承和弘扬优秀文化传统是建成和谐社会的基石，培养和谐公民就要从学生抓起，所以语文教学任重而道远。
三、了解和学传统技能，继承弘扬文化遗产
中华优秀传统文化包括思想、文字、语言以及书法、曲艺、武术、民俗等。在语文教学中不仅要让学生们学习先贤思想和文化知识，还应该学习一些简单的传统技能，提高学生动手能力和综合实践能力。练习书法有益于磨炼学生意志，了解一些曲艺知识可以提高学生审美水平。经过千百年的沧桑巨变能够流传下来的技艺，自身就带有坚强的意志力，这种精神值得我们学习。初中语文教材中有一课是《安塞腰鼓》，教学时可以让学生通过看视频感受其磅礴的气势，了解它是部级非物质文化遗产，如果感兴趣也可以学习腰鼓的打法，锻炼身体，学习其团结合作的精神。在语文课堂上开展一些专题活动，丰富学生见闻。针对即将失传的一些文化遗产，语文教学更应该发挥其作为传播媒介的作用，让下一代了解这些文化，继承和弘扬这些文化。
四、弘扬中华优秀传统文化不能拘泥于课堂
发挥语文主科的优势，让学生们多参观、多参与、多重视。学习鲁迅的《社戏》，教师在教室硬邦邦地讲解，学生经常会听不懂、学不到课文的精髓，教师的教学也变成了走过场。教师可以让学生们在假期时去看社戏，让学生们去感受社戏的热闹景象。带学生们观赏书法展、国画展，激起学生的好奇心和求知欲。传统节日也是中华优秀传统文化，例如元宵节的花灯展，端午节赛龙舟、包粽子，都应该让学生们尽情参与。这样才能达到传承的目的，而不是一味地让学生看着课本去想象。
五、结语
中华优秀传统文化一直是语文课程最有价值的源头，新课改一再强调培养学生的语文素养，全面提高学生的语文能力，语文教学应努力激发学生的兴趣，教会学生做人，这就应该努力去除语文的功利性，变革应试教育带给学生的影响。学生在学习中应处于主体地位，多参观、多参与到语文学习中去。中华优秀传统文化无论是从思想、话语、文字等方面还是从民俗、礼仪、文学等方面都为学生提供了有益的借鉴。语文教学就是要让学生学习古人的优秀文学作品以及其中蕴含的民族精神，学习先贤的思想和做人的道理，学习传统技艺，发挥好传承和弘扬中华优秀传统文化的媒介作用。
参考文献：
优秀传统文化在我身边篇7
不到两个多月前，中办、国办刚刚印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，加上更早前多次强调的“文化自信”，让人们心中积蓄已久的对中华文化缺失的担忧又逐渐地消散开去。
陈部长在回答记者关于传统文化教育的提问时，讲了三句话四件事，最后一件事就是推进国际传播。“优秀传统文化，不仅要进校园，还要出国境，讲好中国故事。”
说到传统文化的海外传播，还得把话题转到我们熟知的“留学”上来。
我们不止一次地探讨过留学生在中华文化传播中的角色与作用，“名片”“桥梁”“纽带”的名头也冠之已久，道理没错，简单易懂，但讲什么故事，用什么方式讲，就算是C叛芯课幕传播的专家学者也不敢妄言自己能在实践中笑傲四方。
方式固然重要，但你得先有故事，有了故事，还须先讲给自己听。“故事”的含义当然不仅仅是四书五经诗词歌赋，更是一种醇厚的文化底蕴和高尚的精神文明。
留学是一种文化向另一种文化学习并不断交融的过程。现在的留学生中玩得转琴棋书画的并非屈指可数，但在老外的圈子里传播中华优秀传统文化，你别指望念几句“白日依山尽”就能让对方陶醉其中。一位留学美国和德国的研究中国文化国际传播的文学博士曾笑称，在海外想找一块没有中国人的地方已经不可能了，甚至在许多大中城市可以过一种非常“中国”的生活，但这些都改变不了我们在外国文化中的“边缘角色”。很多留学生都有自己中外生活的对比体验，他们在一线饱尝了文化碰撞的喜怒哀乐，或许更加清楚，文化的海外传播是一种怎样的艰难存在。
其实，我们的传统文化近些年在海外多少是积攒了些人气的，但我们能否把故事讲得再动听些呢？若想人气更旺，必须底气更足。每个留学生在踏出国门前，身体里有了多少中华优秀传统文化的储备，取决于我们以什么样的方式，为他们讲述什么样的中国故事。
陈部长在众多中外媒体前许诺的“优秀传统文化进校园”，回答了上面这个问题。“要贯穿人才培养全过程，我们把这项工作看成是中国人打底色的工程。中国人怎么做人、怎么做事、怎么待人接物，行为方式怎么调整，优秀传统文化都有丰富的阐述。在这个方面发生问题，我们就会发生底色的亏损，所以我们非常重视。”
优秀传统文化在我身边篇8
关键词：传统文化扬弃“中国梦”
五千年的璀璨文化，一直以来都是炎黄子孙的骄傲。然而，在市场经济飞速发展的今天，在拜金主义、享乐主义盛行的今天，在西方文化愈加深刻地走进日常生活的今天，我们的价值观是否受到了巨大的冲击？传统文化在当今的中国又以怎样的形式存在？如何合理鉴别与扬弃传统文化？弘扬优秀传统文化对于提升我国文化软实力，实现“中国梦”有什么重大意义？带着这些疑问，我们一起在传统与现代、历史与未来之间寻找答案。
一、国人的文化认同危机
对于韩国成功申请“江陵端午祭”为世界优秀非物质文化遗产一事，作为中国人，我们感到羞愧。对于80后、90后以及00后疯狂追星、追捧哈韩文化、欧美嬉皮士文化、黑帮文化却恰恰忽视了中国几千年优秀传统文化的时候，我们不禁黯然神伤。近年来，我们不难发现譬如腊八节、寒食节、清明节、中元节等等的中国传统节日渐渐地淡出了人们的视线，甚至连春节和中秋节这对于中华儿女来说有重大意义的节日也再没有曾经那份浓厚的期盼，更没有了往日的节日气氛。相反，每当圣诞节到来前夕，大街小巷张灯结彩，处处是狂欢的男男女女，每当2月14的情人节，玫瑰花的销量尽管是平常价钱的几倍甚至几十倍，却总是能榜上有名。凡此种种，不胜枚举。我们不禁要问是传统文化过时了吗？在历史的长河中被打磨殆尽了吗？是西方文化、哈韩文化就比中国几千年的传统文化更有内涵、更有韵味吗？答案当然是否定的，中国的传统文化没有过时，传统文化的内涵和意蕴依然犹存，只是国人出现了严重的文化认同危机。
在这个全球化、信息化的时代，出现多元文化并不稀奇。改革开放以后，我们国家发展了具有中国特色的社会主义市场经济，加入了世贸组织，国门向世界敞开的同时，也将我国充分地卷入了世界市场之中。随之而来的就是信息化的颠覆性革命，网络和通讯设备的普及改变了我们以往的生活方式，同样也带来了一定的困扰，那就是文化的迷失。互联网的使用让我们的教育更加丰富多彩，然而也恰是因为网络的高度使用，家庭、学校和小范围的社会生活已经无法满足新生代获取知识的需求，因此在形形的网络文化中，新一代被看似时尚、潮流、个性的别国文化所吸引，渐渐地就在文化中迷失了。这也是市场经济给我们价值观带来的冲击的结果，拜金主义、享乐主义的盛行使人们唯利是图，不讲“仁义礼智信”，不讲谦恭，不讲孝道，传统的价值体系遭到了严重破坏，文化的认同危机就是这样顺理成章地诞生了。
二、传统文化的扬与弃
当然，传统文化在今天虽然遭到西方文化和其他亚洲文化的冲击，但并不是然无存。在我们今天的中国社会，传统文化的存留方式也有不同的形式，总体上是优秀文化与糟粕文化并存。在对待传统文化上，我们要弘扬优秀传统文化，摒弃糟粕文化。在弘扬优秀文化的方式方法上也要注意发展和创新。
（一）弘扬优秀传统文化，抛弃糟粕文化
传统文化之所以被区分出优劣，并不是其本身的好坏，只是现代人用现代人的标准来加以考量的结果。那么究竟这个考量的标准是什么呢？那就是被考察的传统文化是否能够顺应时展大潮、是否能够满足人们的精神文化需求。从这个意义上划分，我们得到了许多优秀的传统文化，例如忠义孝道、仁者爱人、信守承诺、乐于助人、路不拾遗等等优良的品质。然而，在时代不断发展变迁的道路上，有些消极的传统文化也依然遗留在现代的中国社会生活之中，例如封建迷信的盛行、男女地位不平等、重农抑商、官本位问题严重等社会现象。
良好的社会风气要有一定的社会文化作为基垫，优秀的文化引领社会不断向前发展，糟粕的文化则使社会倒退最终走向崩溃的边缘。因此，我们要想实现祖国的繁荣昌盛，实现伟大的“中国梦”，就要大力弘扬先进的优秀的积极的传统文化，将传统文化的精华不断传承并发扬光大。汉语热与孔子学院的广泛建立让世界听到了来自中国的声音，中国的优秀传统文化在今天依然在闪烁着璀璨的光辉。同时，我们也要坚定地摒弃社会上不健康、不积极、不阳光、不传播正能量的传统文化残余。近期，食品安全问题再一次拉紧了国民的神经、电信诈骗屡禁不止、传销组织打着连锁经营的幌子在各大城市坑害民众、儿女们住着洋房老人却无处安身，这些现象反映出部分国人道德的缺失、诚信的匮乏、孝道的背离，而孝道忠厚、诚信有礼正是中华民族近千年来流传下来的优良文化。正如《三字经》上说：“首孝悌，次谨信”①。可见，古人是多么重视孝道和诚信。孔子对于孝道和诚信也有自己的见解，孔子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”②孔子教导我们要谨遵孝道、讲诚信，亲近仁德之士。中国的传统文化博大精深，万万不可不细细钻研。
（二）在方式与方法上要推陈出新
在弘扬传统文化过程中也要注意方式和方法的发展与创新，使优秀传统文化与时代接轨，容易被大众所接受，尤其要让年轻人容易接受。新生代们出生在信息化、市场化与全球化的时代，传统文化的根基没有那么深厚，特别容易在文化认同上迷失方向。而今天的青少年就是明天祖国的希望和栋梁，几千年的优秀传统文化能否在未来的几十年、几百年甚至千年以后依然熠熠生辉，关键就要看一代代的薪火相传。因此，为了紧跟时代，我们要在宣传优秀文化时紧贴现实、推陈出新。可以在网络上加大宣传力度，用传统道德文化约束网络失德行为；可以在教育中加入传统文化的精华成份，以娱乐的方式让学生们在快乐中潜移默化地被感染和熏陶；可以加大对身边好人好事的表彰力度，培养社会良好的道德风气；可以在媒体上多创办优秀文化栏目，扩大优秀传统文化的影响力。从某种角度上说，我们已经将这些推进优秀传统文化与时俱进的方法融入了社会生活之中，《三字经》《弟子规》走进了课堂，传统文化的知识竞赛与文艺汇演争先上演，感动中国的年度评选人物让我们钦佩不已，《百家讲坛》《快乐汉语桥》等优秀电视节目使优秀传统文化再次走入普通百姓的生活，传统道德文化观念深入人心。
然而，在我们取得了一定成果的同时，有些不合时宜的做法也值得深刻反思。在某些教育讲坛中，听众都是一些八、九岁至十三、四岁的青少年，而在宣传传统文化时竟然与佛教紧密相连，从小就让他们有浓烈的，进而在长身体的阶段禁食肉蛋奶，只吃素食。我们尊重佛教的信仰，但这种做法是否是我们想要的宣传传统文化的效果，这种方式是否科学值得我们深思，在这种模式下培养出来的青年一代能否在身体与心智上承担起祖国托付的重任，我们不得而知。还有一些人以宣传传统文化为名，出售盗版光碟和书籍，成立会所，从而谋取暴利，在他们出售的光碟视频中要求女人要谨遵《女儿经》的盛典，女人要把男人当成天，否则德不配位是要遭到报应的。这是很明显地在宣传传统的“三纲”，中国近代以来刚刚把妇女从封建的桎梏中解救出来，却要在21世纪还要将妇女置于男人之下，非要分出个三六九等，这难道不是历史的倒退吗？因此，强调在宣传传统文化时要注意方式方法的推陈出新、与时俱进是十分必要的，要将不符合时展潮流的消极文化改良或摒弃。
三、提升文化软实力，助力“中国梦”
传统文化是v史给予我们的丰厚遗产，是中华文明几千年的文化积淀。将优秀传统文化传承并发扬光大，是我们的责任和使命。这对于提升我国的文化软实力和“中国梦”的实现都有重要意义。
（一）优秀传统文化对提升文化软实力的重要意义
中国的经济自改革开放以来取得了举世瞩目的成就，一跃成为世界第二大经济体。然而，考量综合国力的标准从来都不只是GDp的增长，还要衡量人口、政治、军事、环境、文化、科技等多方面因素。国家的发展要物质文明与精神文明并驾齐驱。文化软实力的增加对于我国的综合国力的提升的重要作用是不言而喻的。而作为有着五千年光辉历史的中国，优秀的传统文化更是提升文化软实力的重要文化根基。中国传统文化与古印度文化、西欧文化和伊斯兰文化并列为四大文化系统，中国传统文化对世界的文明进程做出过不可磨灭的贡献，至今也在世界各大文化中闪耀着中华文化的光芒，孔子学院在全世界已经建立了200多所，汉语、中国民俗、中国画等等中国的传统文化正在走向世界，发出中国声音。这有利于扩大中国的国际影响力，增强中国传统文化的感召力和吸引力，因而对于提升中国文化的软实力有巨大的推动作用。与此同时，优秀的传统文化能够增强中国人民的民族自豪感、增强文化自信，进而增强民族凝聚力。因此优秀的传统文化从对外和对内两方面都对我国文化软实力的提升有巨大的推动作用。保护优秀传统文化就是为提升文化软实力提供储备力量，弘扬优秀传统文化的就是提升文化软实力的过程。
（二）弘扬优秀传统文化对圆梦“中国梦”的重大意义
在参观《复兴之路》的展览上首次正式提出了“中国梦”，他指出“实现中华民族的伟大复兴是中国近代以来最伟大的梦想”③。“中国梦”是国家富强梦，是美丽中国梦，是强军梦，是科教兴国梦，也是文化传承梦。弘扬优秀传统文化对于“中国梦”的实现具有重要意义。
首先，优秀传统文化为“中国梦”提供强大精神支撑。“中国梦”的伟大梦想是传统与现代相互融合的成果，“中国梦”深深地根植于中国五千年的传统文化之中，又结合时代的发展要求而得到的近代以来中国人民最美好的夙愿和不断追求的奋斗目标。社会主义核心价值观、八荣八耻都是中国优秀传统文化的杰出代表，是圆梦“中国梦”的重要精神依托。只有将优秀的传统文化不断传承，“中国梦”的实现才得以可能，伟大的复兴梦才能够一代代延续。
其次，优秀传统文化是中国与世界其他文化进行交流的重要凭借。在这个全球化发展迅猛、文化多元的时代，文化早已突破国界，多种文化信息等待着人们去学习、去感悟、去接纳。中国优秀传统文化具有独到的中国特色，代表着中国五千年的文化发展水平，彰显着中华儿女的勤劳与智慧。因此，在对外文化交往中，中国人有无比的自信与自豪，优秀传统文化给予我们与世界其他文化相媲美的底气，是我们让世界了解中国的重要法宝。现阶段，中国综合国力大增，国际影响力也十分广泛，中国优秀的传统文化也在世界范围内掀起了一波又一波的学习浪潮，中国传统文化被多国人民所喜爱和效仿，这就是优秀文化的魅力之所在。因此，优秀传统文化是中国与世界文化交流的窗口，为“中国梦”的最终实现，增添了助力。
最后，优秀传统文化能够增强每个人的文化自信，提升文化和道德整体素质。“中国梦”不仅仅是国家的梦、民族的梦，更是每一个中国人民的梦。“中国梦”的实现要凝聚中国力量，这力量的源泉就是每个中国人。深入学习中国传统文化，是每个中国人的必修课。优秀传统文化给中国人民以浓厚的文化底蕴，进而提升了整个国家和民族的文化素养。这对于“中国梦”能否圆梦具有关键意义，它关系到整个国家、整个民族的创造力、后发动力和可持续发展力。
注释：
①钱文忠：《钱文忠解读》，北京：中国民主法治出版社，2009年。
①杨伯峻：《论语译注》，北京：中华书局，2009年。
①王庆生：《为了伟大的中国梦》，《求是》，2013年，第2期。
参考文献：
[1]钱文忠.钱文忠解读《三字经》[m].北京：中国民主法治出版社，2009.
[2]杨伯峻.论语译注[m].北京：中华书局，2009.
优秀传统文化在我身边篇9
边防公路向东，一条绿色生态休闲观光道令人赏心悦目，顺着生态观光道走1公里，可见“屯垦戍边”四个红色大字，令人顿生敬畏之感。一座高约300米的山丘下深绿色字体“龙珠山地道”映入眼帘。龙珠山是一八六团爱国主义教育基地和边境红色旅游资源最重要的景点之一。
新疆日报社记者李铭参观后说：“在备战备荒年代，十师一八六团二连在新疆的龙珠山挖了许多地道。现如今，这些年代久远的军事设施被整饬一新，成了红色旅游景点。里面各种标语和设施，很容易激起我们对那个年代的畅想。”
与龙珠山隔路相望的是“两体一用”的爱国主义教育基地，即戍边文化馆和诺亚堡哨所合二为一。走进文化馆内，正中央的沙滩实体模型呈现的界河与山丘似乎无声地诉说着边境线上历史的变迁与发展。文化馆门口一张张忠魂榜讲述着建团初期军垦战士守边戍防、寸土必争的光辉形象。74岁的老军垦文秀兰就是其中之一，她为大家讲述了智擒特务的故事。1972年7月23日清晨五时，天蒙蒙亮，文秀兰在中苏争议区别尔克乌（现属中国版图）附近的边境线旁挤牛奶，抬头时忽然看到一个黑影从她身边的油菜地畔方向走来，身挎黑包，手持木棒，她顿时警觉起来。黑衣人问文秀兰去布尔津县方向的路怎么走，为防止打草惊蛇、稳住敌人，文秀兰佯装成不知路的农村妇女，称先带其回家喝茶，再问问其他人是否知道路，黑衣人信以为真。在连队办公室附近，一声“抓特务”，在敌人没反应过来的时候，文秀兰与保卫科战士将特务制服，从其包内查出望远镜、微型相机、地图、指南针等物件，与此同时快速地将相关情况上报团警卫科，时任副团长的李正英快马加鞭速奔30公里，将特务带到一八六团农场看管。经查明，此人确为前苏联特务，一场惊心动魄的巾帼英雄制服特务的事迹在边境大地传为美谈，文秀兰因此于1973年获阿勒泰军分区二等功。
“老一辈革命前辈打江山不容易，我们一定要传承老一辈的优良传统，敢于担当，激情干事业，忠诚守边防，扎根边境、服务边疆。”一八六团政工办副主任贾祥宇手捧“兵团爱国主义教育基地”证书如是说。
据一八六团旅游办主任邓峰介绍，龙珠山景区以诺亚堡哨所、戍边文化馆、农业生态步行街、龙珠山地道、和塔等实体景观，让游客体验观光生态农业的同时，深入哨所、地道了解以屯垦戍边为核心精神内涵的红色边防军垦文化，通过巡边防体验戍边神圣使命，入地道参观哨所接受爱国主义教育，在战壕中模拟体验实战打仗情形。
优秀传统文化在我身边篇10
2013年，国网浙江省电力公司为大力弘扬和建设统一的企业文化，将微电影这一新颖传播方式应用到企业文化建设和传播工作中，在公司内举办了一次以“弘扬优秀企业文化”为目的、以“制度管事、文化管心”为主题的微电影创作大赛。活动共收到来自基层单位自编自导自演的54部微电影，作品主题鲜明、题材广泛，经过评选，其中30部微电影分获金、银、铜奖。
通过运用微电影这一新载体、新手段，国网浙江省电力公司在凝聚员工致力践行“国网情”、实现“中国梦”、推进优秀企业文化传播上进行了积极探索，充分展现了国网浙江电力员工的精神面貌和崇高品德，促进广大干部员工对国家电网优秀企业文化的深刻认知和自觉践行。
认识与探索
微电影是传播企业文化、凝聚企业员工的一种新探索。当前，企业员工思想具有独立性、多变性和差异性，传统的企业文化传播方式存在着缺乏活力、覆盖区域狭窄、活动方式单一固化的情况，容易对企业职工尤其是青年职工失去吸引力。而微电影等新媒体工具的应用便凸显其优势。企业拍摄的微电影是以企业和员工为主要焦点，致力于把传统意义上的专题片、宣传片制作成集娱乐、趣味、情节为一体的微型电影。把企业精神、宣传意图和诉求隐藏于微电影之中，以低成本投入、灵活多变的题材、引人入胜的故事、新颖的拍摄方式，既富有趣味性、情节性、娱乐性，又能让企业员工参与表演和制作，感受其中的乐趣，因而备受欢迎。微电影也因此迅速成为企业文化建设和传播的全新形式。
微电影是选树先进典型、传播核心价值观的一种新表达。近年来，国网浙江省电力公司立足企业实际，紧跟时代形势，通过开展“江小金式”人物、劳动模范、“感动浙电年度人物”“最美员工”等评先、表彰活动，涌现出了“不倒的铁塔”江小金、“全国劳模”吴克忠、“中国好人榜助人为乐好人”钱海军，以及“红船”电力服务队等一批在电力岗位上爱岗敬业、无私奉献的先进典范。然而，要充分发挥这些先进典型激励人、鼓舞人、教育人的作用，必须要有一个有力有效的传播载体。微电影这个光影艺术，兼具叙事和造型双重表现力，能够容纳文学戏剧、摄影、绘画、音乐、舞蹈、沙画、文字、雕塑、建筑等多种艺术元素融合而成的具有崭新特质的艺术综合体。微电影将企业的先进典型和感人事迹剧情化、视频化、准专业化制作，对于企业宣传推广先进典型、广泛传播核心价值观有很好的推动作用。
微电影是讲好“国网故事”、传递“国网声音”的一种新媒介。在信息碎片文化快餐大行其道的今天，在讲求效益、效率的当下，人们消化信息的时间有限，短时间内吸引受众、传播速度快、具有冲击力的微电影，便突显了它的传播优势。电网人演绎电网事，为展现、塑造、宣介、传播“国网人”形象打开一条感性、直观的通道。作为直观的传播方式，微电影十分通俗易懂，不同文化、国度、年龄的人都能看得明白。比其他传播形式更适应广大群众的审美需求和欣赏趣味。从传播渠道上看，微电影具有显而易见的群众性，借助多种网络传媒平台，可供成千上万观众观看，拥有广泛观众群。当下，量身打造属于自己企业的微电影，成为众多企业宣扬企业文化、打造企业品牌的又一个新媒介、新途径。
应用与实践
组织微电影创作大赛
明确活动主题。围绕“弘扬优秀企业文化”进行微电影创作和评比，通过微电影这一载体传播微感动，激发正能量，以“制度管事、文化管心”诠释国家电网公司统一的标准制度体系和统一的企业文化的强大生命力，激励公司全体员工在统一的企业文化引领下，成就共同的事业，建设共同的家园。
明确作品要求。一是作品应符合国家法律法规要求，符合传统美德和社会公德，体现时代精神和国家电网公司核心价值观，不得出现不文明用语，不得有、暴力、恐怖等内容；二是作品内容要贴近实际、紧扣中心、体现特色，可以从“三集五大”建设成果、先进典型人物、劳模工作室、员工感人故事、阳光心灵家园、“阳光乡村行动”等多方面选准切入点进行创作；三是作品拍摄时一般应由员工本色演出，作品须是原创，不得从他处抄袭、转载或改编，一旦发现，将取消其参赛资格；四是作品题材不限，要有完整的故事情节，要特别注意区别于形象宣传片、专题汇报片、视频新闻等形式；五是参赛作品时间应控制在4～10分钟。
明确评奖办法。国网浙江省电力公司组织专业评委对参赛作品予以评审，评选出综合奖和最佳导演、最佳编剧、最佳摄影、最佳演员等专项奖。本次大赛共收到作品54部。经过激烈角逐，《钱海军》等5部影片获得金奖；《世界因我而闪耀》等10部作品获银奖；《哨音嘹亮》等15部作品获铜奖。《设计·爱ing》获最佳编辑奖；《守灯》获最具感染力奖；《我的超人爸爸》获最佳创意奖；《源梦》主演祝勇、《守望大瞿岛》主演陈晨分获最佳男女主角奖；《守灯》获得颁奖会现场投票选出的“青春光明杯”大奖。
开展微电影创作
开展微电影剧本创作培训。微电影正式创作前，国网宁波供电公司邀请宁波电视台资深编剧专题讲授了微电影剧本的创作培训。该公司各基层单位微电影主创人员悉数参加听课汲取营养。培训会上，受邀讲师先从一般剧本基本知识及理论、剧本写作特点和剧本在一部影片中的地位意义等给大家一个入门的直观讲解。然后特别针对微电影的剧本创作，以起、承、转、合为故事架构线路，以人物设计塑造、音乐渲染、人声和音响等为微电影语言系统向大家娓娓道来。深入浅出的讲解和丰富多彩的实例使大家受益匪浅。
开展微电影创作拍摄。为了弘扬和传承“海霞”精神，再现洞头电力海霞队员的真实生活，微电影《守望大瞿岛》于2013年3月18日在大瞿岛开拍，温州电力海霞服务队洞头女子分队人员本色出演，经过所有队员、工作人员以及剧组辛勤的拍摄，历时多天终告完成，并于3月28日完成审片制作工作。影片讲述了电力海霞姑娘们在艰苦条件下顶风浪、克服船只颠簸和晕眩的困难，坚持登岛上门为渔民服务和对贫困户开展献爱心扶贫帮困活动，并在此过程中记录了一个个为困难岛民排忧解难的场景，故事情节是根据真实故事改编的。《守望大瞿岛》从剧本、场景、道具、演员等各方面做得都非常投入，虽然没有演出经验，但参演服务队员们都竭尽全力来达到导演要求。这个微电影里面的情节仅仅是洞头电力海霞姑娘们平时辛勤工作的一个个缩影，通过故事性与艺术性的结合，情感的纠葛与青春的奉献，展示了作为新时代的传承者和实践者的服务场景和工作情况，将“巾帼不让须眉”展现在人们面前，以实际行动诠释“你用电，我用心”的服务理念。微电影拍摄风格清新、质朴、细腻、抒情，电力海霞姑娘齐心协力、彼此关照、勇挑重担、不畏艰辛的场景在拍戏过程中得到了充分的展示。
开展微电影首映仪式。一部题为《我的未来不是梦》的微电影在国网绍兴供电公司首映。该电影以全国青年岗位能手标兵、国网绍兴供电公司检修试验工区的青年继保专家许海峰的成长经历为题材，用时3分43秒，浓缩了他工作七年的感悟，饱含了他收获成长的感恩，是一部当代电力青年成长成才的励志片。“以前经常听到许师兄的传奇故事，今天看了这部短片，更是备受鼓舞，我也要努力成为像他那样的电力青年”。青工小孟看完影片后颇为激动地说。“我参加了这部短片的拍摄，今天我是里面的甲乙丙丁，我希望今后我能成为自己短片的主角”。青工小徐也这样鼓励自己。
举办优秀微电影作品颁奖活动
2013年5月6日，国网浙江省电力公司举行优秀微电影作品颁奖会，《钱海军》《守灯》《抄表工老于》《源梦》《一网情深》等5部获奖影片在颁奖会上展播。浙江省团委书记周艳出席颁奖会并高度肯定了国网浙江电力微电影创作大赛。她指出，国网浙江电力开展的微电影创作大赛主题鲜明、形式创新、成果显著，54部作品把电力人的热情和追求与国家、民族的梦想紧紧融合在一起，凝聚了广大员工的精神力量，展现了国网浙江电力员工的风采和良好的精神面貌。
组织优秀微电影作品深度传播
54部原创微电影，54个电力“微生活”，国网浙江省电力公司将54部原创微电影结集成《电·影——我们的青春和梦想》。同时，自2013年6月15日起，国网浙江省电力公司开始在全省营业窗口和主流网站、微博等宣传媒介展播优秀微电影作品，向客户广泛传播公司“你用电、我用心”的服务形象。
国网丽水莲都区供电公司拍摄的微电影《师傅》在优酷视频网站一经推出，受到了浙江电力青年等多家媒体微博的广泛关注，网友也纷纷转载达上万余次，并给予了高度评价。有的网友评论说“幽默、朴实、真诚，真的是一部很好的微电影”，“可以纳入入职教育，让新员工了解更多企业文化和精神”，也有的网友评论说“很感动，他们不过是普通的国家电网人，在送光明的旅程上艰辛前行”。一条条评论，正是国网人艰辛历程的回忆，亦是传递国网青年的正能量，彰显了国家电网公司“五统一”企业文化的落地深植。
成果成效
文化软实力有新提升。54部微电影贯穿的是一个主题——“制度管事、文化管心”，围绕的是一个目的——“弘扬优秀企业文化”。镜头里可以看到，国网统一企业文化的魅力，感人的客户情、师徒情、父子情，电网人践行“诚信、责任、创新、奉献”核心价值观，努力超越、追求卓越，用心守护着万家灯火。通过微电影这一载体，使统一的企业文化传播扎实有效，有效提升员工对统一的企业文化知识的知晓率，有效提升了员工对公司愿景、价值理念和战略规划的认同度。
员工凝聚力有新提高。这次大赛征集的作品要求员工本色演出，作品多取材于真实的故事，涉及营销、基建、运行、检修、规划等各个专业，使每一个观者都能在作品中找到自己的影子，用身边人、身边事教育员工，有效提高了员工对企业的忠诚度、认同感、安全感和归属感。同时，通过影片创作过程中的协作，有效提高了员工的责任意识、学习意识、服务意识和团队精神、创新精神、奉献精神。
品牌影响力有新加强。国网浙江省电力公司在各基层标杆营业厅和主流网站、微博、优酷等平台广泛展播优秀作品。微电影《守望大瞿岛》在优酷网、新浪和腾讯微博等各大网站展播以来，点击率超过80万人次。在国家电网公司“我的中国梦·青春国网情”DV作品展评活动中，国网浙江省电力公司选送的《师傅》获得一等奖和最佳制作奖，《守灯》获得二等奖和最佳创意奖，《源梦》获得三等奖，《成长》获得优秀奖。浙江省委常委、组织部长蔡奇在腾讯微博上转发并肯定了国网浙江公司微电影。
典型引领力有新突破。通过微电影作品的拍摄、评比、展播，涌现了一批身边的感人故事、先进典型。通过微电影传播微感动，用人格的力量激励人心，用情感的力量温暖人心，使广大干部员工更加注重“国网品牌”和“国家电网人”的形象，更加自觉努力地在企业发展中实现个人价值。
思考体会
一是体现时代性，应用微媒体。在传播形式上，充分发挥微电影直观、感性、“短平快”等特点，由传统的“文字、图片”平面传播过渡到“声、光、影”立体传播。同时，微电影以“制度管事、文化管心”为主题，诠释公司统一标准制度体系和统一企业文化的深刻内涵，展示了“中国梦·国网情”，与时代要求高度契合，极具吸引力。
二是体现群众性，反映微梦想。54部原创微电影作品题材源于基层、源于生活，由青年员工自编、自导、自演，其中有数十年坚守岗位的电工，有父子传承接力服务山村用电的典范，有电网追梦、因“网”生情的青年线路工，真实反映了一线员工对公司核心价值理念的理解。正是有了群众性基础，取材于真实的故事，才会产生内心的共鸣，极具感染力。