国庆随笔篇1
国庆假期随笔
我是一个很怕狗的人，一般见到狗都会绕着走，因为小时候差点被狗咬过，所以对这种动物很是畏惧。【那天和妈妈刚从家里出来就看见一个的棕色的狗正在追着一个在垃圾桶里掏垃圾的人的小腿咬，那只小狗是这片最讨人厌的狗，身高不过20厘米，却凶悍的很，路上过个人它就叫还追着跑，但它的主人却很少拴着它，今天它主人看着他的狗在那咬人慢慢悠悠的走过来，一看那个掏垃圾桶的人就是外地来的而且很穷就一种鄙夷的眼神，被狗咬的人说你家的狗也不栓着点，都咬着我了，她说话带着浓重的外地口音，那主人却凶巴巴的说：“我们家的狗那里哪里咬着你了，只是碰照着你的裤腿而已，大惊小怪，想讹人啊？”那个可怜被咬的人刚想辩解，不料那个主人的女儿却一脸讽刺地嚷道：“先学会说中国话再说吧！”说着他们和那只狗大摇大摆的回家了，而那个可怜的人掀开裤腿，小腿已经被咬破了皮，小声的在哪里嘟囔。】（这么长的一段，只有一句吗？标点符号要注意规范哦）可怜的望着我们。
我真的很气愤，哪有那么不讲理的人啊？欺负人家是外地的，自己是北京人就了不起了吗？这样的素质那里对得起北京人？让人很看不起，我也是外地人，北京的外地人很多的，如果没有他们在底层默默的付出，北京哪有现在这么美丽？（没错！）我觉得我们是平等的，我们应该是尊重别人，不是吗？
北师大燕化附中2009级张微指导教师高怀立
国庆随笔篇2
关于齐鲲出使琉球国年代及
沈，愎其人
《册封琉球国记略》原件首页“影印件”开头“嘉庆十三年，有口旨册封琉球国王，正使为齐太史鲲，副使为费侍御锡章。吴门沈三白名後者，为太史司笔砚亦同行”。《清史稿》第3册第592页（中华书局，1977年）“嘉庆十二年丙午，以费淳为大学士……秋七月乙巳，命编修齐鲲、给事中费锡章册封琉球国王”。清史稿记册封琉球为嘉庆十二年，而不是十三年。正使齐鲲为嘉庆六年进士，字澄藩，号北瀛，福建侯官人，二甲三十名进士，入翰林院为庶吉士，散馆授编修。嘉庆十二年充册封琉球国王正使，外官至河南知府。（乔晓军：《清代翰林传略》，陕西旅游出版社，221页）两本书籍均记载为嘉庆十二年。副使费锡章《中国人名大辞典》1203页有词条：费锡章，归安人，字焕槎，又字西墉，乾隆举人，官至顺天府尹，积学工文，志在经世，尝使琉球，清正不辱命，名称当时。著有《续琉球国志略》《治平要略》《赐砚斋诗存》《一品集》《使黔集》。传中没有使琉球纪年，但有《续琉球国志略》。既有关资料有两处写嘉庆十二年，是《册封琉球国记略》有误，还是《清史稿》《清代翰林传略》有误？《册封琉球国记略》中载，“吴门沈三白名後者，为太史司笔砚亦同行”，由此可知不是沈後撰文，人称不对。《发现记》作者把“沈後”写作沈复，工具书中找不到沈复的影子。（编者按：“後”为繁体字，故改为“复”。上海辞书出版社出版的大型工具书《中国历史大辞典》即为“沈复”。学林出版社出版的《明清娱情小品撷珍》、华夏出版社出版的《中国古典小说名著百部》等选编之《浮生六记》，作者均为“沈复”。此文作者所引的《中国人名大辞典》为民国刊本，故全部为繁体字。作者所引同名者应有三人）而沈後，《中国人名大辞典》第496页有两人，其一符合者：沈後（清），元和人，字三白，工画花卉。仅此而已。《中国画家大辞典》第432页载：沈後（1763～？）（清），字三白，长洲（今江苏苏州）人，工诗文，著《浮生六记》，亦能画，气韵清逸，满纸性灵，笔墨蹊径，尚在王学浩之上。尝随赵文楷使琉球，其名益著，卒年四十五以外。《骨董琐记》《耕砚田斋笔记》，这两种典籍都记载沈後是随赵文楷出使琉球，而不是跟齐太史鲲出使琉球。
经考，赵文楷系嘉庆元年状元，安徽太湖人，字介山，号逸书，入翰林院为修撰，尝修国史，三年出为顺天乡试同考官，四年充任会试同考官，这年奉诏担任册封琉球国王正使，累官至山西雁平道道员、署理山西按察使，著有《石柏山房诗集》。另外，嘉庆四年有礼部尚书纪昀等为琉球国循例进贡兼请袭封事题本，有四年十一月十六日礼部尚书德明等为赵文楷等赴琉球册封事题本。我俱能取复印件作证。那时出海到远洋九死一生，有的都和家人告别交代后事，沈後在嘉庆四年随使船从行，《骨董琐记》《耕砚田斋笔记》均有记载，沈後嘉庆四年（1799年）正年富力强随行，并写下了《中山纪历》。与其夫人陈芸娘伉俪情笃，诗酒唱和。迨芸娘殁后，落魄无聊，备尝甘苦，就平生之事作《浮生六记》。四十五岁嘉庆十三年后无闻，所以传记中说他卒于45岁外。
钱梅溪其人及“记事珠”
《中国人名大辞典》第1615页载：钱泳（清），金匮人，字梅溪，官府经历。工八法，尤工隶古，兼长诗画，著有《说文识小录》《守望新书》《履园金石目》《述德编》《登楼杂记》《梅花溪诗钞》《兰林集》。
据彭先生在《发现记》中称：从发现“记事珠”三个字，“就觉得它像是清代中期学者钱泳的笔记本”，“找专家辛××就认同了我的最初猜想，继而拍卖流产，又找人装裱并题上了‘钱梅溪手稿’，由书页变成了折页……”“想找些卖点出来”，就大胆猜想钱泳所抄录的有关嘉庆十三年出使琉球的经历是《浮生六记》的逸文。他又向这个方向“进攻”。于是得到了清华大学、台湾学者、文化部等的认同。至于2010年9月11日的鉴定会作出的那六条结论声明更是“铁案如山”了。
《册封琉球国记略》既无钱氏署名，又无钱氏钤章，仅凭“记事珠”臆想推断，太不严肃。
《中国美术家大典》载：钱泳，1759年生，1844年卒，卒年86岁。如沈後去琉球在嘉庆十三年（1808年），钱泳抄他的撰稿，那年他应50岁。身为使臣，50岁时抄写文稿不应该有错别字。但是，其在《中山演戏》开头将琉球写作“琉求”；“生角”写作“生脚”；闰月的闰写作“门内玉”，而不写“门内王”。从周兴嗣《千字文》问世千五百余年，老幼均知“闰余成岁”。据两帧照片统计，错字在二百分之一。
清朝几任赴琉球使臣有关著述及资料佐证
据有关史料记载：清朝第一个册封琉球的正使张学礼，直隶永平人，顺治十一年兵部副理事，康熙三年册封琉球国正使，出使前后近四个月，归来回闽后，撰有《使琉球纪》4300余字，《中山纪略》2500余字，集一册成书，张学礼的亲戚王言为其作序，落款为康熙甲辰花朝眷弟王言顿首题于西冷之寓楼，约300字，概为传世之作。我藏有清代毛笔抄录三份，全文7000余字，没有一个错字，落款署“康熙三年岁次甲辰，书于闽之公署三韩张学礼识”。而《使琉球纪》则署“服一品服兵科副使理事前钦差巡盐河东监察御史臣张学礼恭记”。《使琉球纪》前钤横1.2厘米、高2.8厘米，阳文篆字“率真”二字印一方，文章末钤2厘米方印，阴文篆书“淡泊明志”印一方。《中山纪略》亦然。古人“立言”谨慎，用名绝不沿袭别人的。
国庆随笔篇3
比产业发展更重要的是,8000万台笔记本电脑项目落户重庆,至少还有三大重要意义:一是锻炼了一批干部,参与招商的众多干部特别是党政领导反映,这次历练,让他们开阔了眼界、增长了才干;二是提升了重庆形象,仅“亚洲最大”四个字,就为重庆赚足了眼球;三是提供了宝贵经验,这一项目的成功运作,已成为经济学家研究的案例。作为重庆人,我们更应好好总结。笔者以为,笔记本电脑现象的启示,至少有三――
现在的世界是开放的,谁离世界更近,谁就能抢占先机。正如市委书记所言,中国的机会很多,世界的机会很多,只有开放才能分享这些机会;机会就是黄金,全球遍地黄金,就看我们能不能在开放中加以利用。如果我们没有提出构建我国内陆开放高地的目标,如果我们没有真正地解放思想、扩大开放,就不可能吸引来这样的大项目。笔记本电脑现象启示我们,重庆完全可以而且应该把开放作为发展经济的第一动力。因此,笔记本电脑项目既是重庆扩大开放的结果,更应成为我们扩大开放的新起点!
现代经济是智慧经济,谁“智”高一筹,谁就能先人一步。从某种程度上说,笔记本电脑项目落户重庆,打破了产业转移的一般规律:论产业配套,与昆山、深圳两大笔记本基地相比,重庆是“一穷二白”;论区位和成本,远离大海的重庆在中西部地区并非最优。惠普、富士康、英业达、广达等it巨头之所以选择重庆,正是因为重庆“智”高一筹:决策者精确把握世界it业发展大势,创造性地提出垂直整合产业链、将物流和金融结算整合为“一条龙”等思想,对it巨头们具有很强的吸引力。笔记本电脑现象启示我们,资本不仅流向成本的洼地,更会涌向智慧的高地。发展现代经济,光凭经验、埋头苦干是不够的,只有敢于创新、善于创新,才能创造奇迹。it业能凭借笔记本电脑项目一跃成为第一支柱产业,其他产业也完全能够找到自己的撑杆,实现跳跃式发展。因此,it业超越汽摩产业成为第一支柱产业固然可喜,但若有其他产业尽快超越it业,岂不更好?放眼重庆,不论是装备制造等传统产业,还是生物医药等新兴产业,甚至金融、文化等第三产业,都具有跳跃式发展的基础,但要像it业这样超常规发展,还需要大智慧、大手笔。
国庆随笔篇4
这是一枚开门见山的“大辽天庆”折十型大钱，其钱青铜材质，色泽胎质呈紫红色。整钱面背褐黑色传世古包浆熟旧自然，错落有致，呈堆块状的锈结层尤如熟透的枣皮壳，间杂些许翠绿锈渍相映其间，与钱地章肉面紧咬在一起入骨生根。特别是“大辽天庆”四字凸面显露的枣皮壳色锈结层，与地章肉面褐黑翠绿的锈结层相映更显得壮观。
此钱直径44毫米，面背穿径8毫米，钱背穿径8毫米，钱背穿口内侧微呈椭圆形穿孔状，厚3.5毫米，重26.5克。钱文从上至右顺时针旋读“大辽天庆”四字，钱文笔划峻深高挺，字体浑厚雄健，书写流畅而干净利索，朴茂而极富有神韵。整钱内外廓规整划一，铸工堪称精湛，充分显现出一代辽钱的风骨神采和精神风貌（见图正背及原大拓片）。
“大辽天庆”折十型大钱，系国号（大辽）连年号（天庆）铸币，“天庆”即为辽天祚帝耶律延禧之年号。天庆元年为北宋政和八年，即公元1111年。辽天庆年间的铸钱，就各钱谱辑录，只有小平和折十型大钱两种。若是以版别区分，小平钱有左挑“元”、双挑“元”和大字“宝”等数种版别。折十钱在钱文上有小字阔穿（俗称“肥穿”）和大字窄穿版之别。
“大辽天庆”折十型大钱存世极为珍罕，大半个世纪以来仅发现两枚，人们只能从各类钱谱中辑录的该钱图谱观其大概，而无缘见到其钱的真实容貌。拓图、图谱给人的感觉、视觉就好像是雾里看花，朦朦胧胧。随着科技的不断进步发达，彩色图片与之前的拓图、图谱相较就大不一样了，有如实物上手一般的感觉和视觉。
研究中国古钱币的一代宗师、民国时期的丁福保，在其编著的《古钱大辞典》中，其第708页就载有这两枚“大辽天庆”折十型大钱的原大拓图（见笔者翻拍的拓图），即一枚小字阔穿版和另一枚大字窄穿版“大辽天庆”折十型大钱。其中大字窄穿版腰部钤盖“古钱审定、古钱真品印”方形篆书老章一颗。近现代各类钱谱所辑录的“大辽天庆”折十型大钱图谱，均系翻录《古钱大辞典》所载的两泉拓。
经与《古钱大辞典》所载的两枚“大辽天庆”大钱拓图仔细对比，笔者的这枚折十型大钱，与拓图中的大字窄穿版在钱文风格、文字笔划以及钱径上皆完全吻合一致，连钱背穿口内侧微呈椭圆状之特征也不差毫厘，可以确定笔者所藏的这枚折十型“大辽天庆”大钱，与拓图中的大字窄穿版为同版、同模所铸。
国庆随笔篇5
重庆,地处中国版图的西南。
重庆,拥有三千年巴渝文化的历史名城。巍巍巴山,浩浩渝水,造就了独特壮美的山水城市。城依山而建,高低错落,水顺着山崖绕城而奔流,风姿绰约。
重庆崽儿是山城重庆的又一道风景,最突出的特点是“霸道”。在我的朋友之中,张洪涛算得上一个典型的重庆崽儿。其实为人并不霸道,但他有一样霸道的东西,那就是“硬笔书法”。至于这个霸道,你完全可以去《中国钢笔书法》、《中国硬笔书法》、《书法报》以及网上浏览一下,到九届中钢大赛、八届“文华杯”、二届“神内杯”、首届书法报硬笔书法大赛等中去查一查,你就会体会到我所说的洪涛之霸道。
行草与楷书为洪涛书法创作的主要面目。线条飘逸灵动，内力雄沉，用笔果敢猛厉。特别是行草作品中长笔画的处理，每件作品中总有那么一两笔，一泻千里摇曳多姿，打破了规整的章法、布白，整件作品则显得更为生动而具灵气。洪涛深谙书法“写”的艺术规则，故情意、笔力交融为用，其书挟气以行，翩翩情意贯通自然之数。
洪涛正当盛年，少壮之心应合于为艺的客观规律。一名书法工作者应该有自己的位置，有自己关心的事情，我们的双脚也必须稳稳地站在这个位置之上，但他的双眼必须是望向远方，而且必须时刻想方设法看得更远一些。心定而能慧，心寂而能感，心空而能灵。“禅”是悟书画之大道，学习书法的人，以指正为要，但还是要旁涉诸体，“有法之极、归于无法”。“禅”不能只重技法，要有超脱、静逸之气，更重要的是在人自身的修养上下工夫，要淡泊名利，勇猛精进，明心见性等等，如此才能达到人书合一。
于临帖创作之外，洪涛在书法教育上收获已颇为丰厚，一是所教学生的书法水平初具规模，口碑甚好，在报刊上多有发表，于大赛中也多有获奖。二是总结了一套切实可行的书法教学方法：三多三少八结合。多肯定，少批评；多示范，少空讲；多引导，少代替。点画、偏旁训练与单字练习相结合；范帖格式与练习本格式相结合；临帖与创作相结合；教师示范讲解与学生过手相结合；形与神、整体与细微相结合；写字与书法相结合；博取与专攻相结合；教学与自学相结合。
寂寥清苦的书道之途是漫长的；劣汰优胜也是严酷的，但我们认为并不寂寞，也不少底气。冰心老人曾给一位诗人题过一首小诗：“年轻的时候，会写点东西的都是诗人；是不是真正的诗人，要看到他老年的时候。”在此，我们笑看洪涛在艺术创作和书法教育的道路上越行越远，“要看到他老年的时候”。
墨池遐想
张洪涛
一、从心所欲不逾矩
临帖之作用无他，但为培养学书者之观察和取舍能力也。古人之传世佳作，就其本身而言，亦无尽善尽美之作。为此，吾辈在临帖之时，总要自觉不自觉地对古人作品进行评判、取舍，故要达到“无我”的境界，从根本上而言，并不能全然达到如此境界，仅是通过临帖，在不断观察效仿和扬弃中提高自身实践与鉴赏水准的。
临帖之时，学习法帖之原貌，如：结体、笔法等固然重要，此乃学书者必经之路，但这不过是在原帖既成的套式中，重复线条书写的机械运动罢了。更为重要的是学习帖中精妙创新之处，即学以致用，使己书似某体又不似某体，掺以己意，让读者在不断想象、猜测之中欣赏到作品的成功之处。
至善至美将意味着艺术之终结。缘艺术作品之评判，本来就随艺术评判主体对其理解之不同而存在个体的评判差异，这种评判差异的存在是合理的。因此，任何艺术总有不完善之处，但此无关紧要。愚以为，若能施展吾之毫端于有限的书写空间内，尚能随心所欲，任其自然，尽情挥洒，展现自我即可。
二、书为心画本“单纯”
一切艺术作品中的最高境界，都和普通事理水融。书法作为艺术，来源于生活又高于生活，因之，它既是现实生活的反映，又是对世间万物的高度凝练和抽象，即是用做“减法”的手段来表达“加法”的意境。书法家首先是一个“自然人”，无论他的技艺多么奇巧高超，毕竟不可能违背欣赏者所能发现和乐意接受的东西而标新立异，否则，作品就不具有感人的魅力。
国庆随笔篇6
张恨水是中国小说史上创作最丰的小说家,各种作品多达110多部,共计3000余万字,在重庆八年抗战中就达800余万字,享有广泛的社会声誉。着名学者刘半农称张恨水为:“当今的小说大家”,台湾学者赵孝萱女士称他最突出的地方是在“章回体,笔记小说的改良方面”,“写得比刘鹗与吴敬梓还好”。“张恨水现象”成为20世纪中国文坛富有传奇色彩的话题。也受到越来越多的研究者的关注,根据目前取得的研究成果统计来看,研究者的研究重点主要是放在了他前期的言情小说方面,而对其后期具有社会批判性兼生活体验性的作品则关注比较少,尤其是从地域文化空间的角度来关注其作品与重庆的城市形象的关系。
西南大学文学院的肖伟胜,李怡教授主编的《中国现代文学的巴蜀视野>-书中的《张恨水四十年代小说与重庆》一文从巴蜀文化视角着手,着重探讨了张恨水1940年代小说与重庆的关系,对重庆形象已经有部分展示;2008年华中师范大学博士研究生尹莹在她的《重庆形象的文学表达——张恨水创作的另一种意义》中从意象分析的角度阐释了文学表达的意义,但阐释欠充分。两者都忽视了重庆形象对其后期风格的重塑的这一具体论题。然而文学史永远是一个过程,而张恨水是现代中国最有文学过程感的作家之一。1938年1月张恨水先生到达重庆,1945年12月离开重庆,重庆为他的“第二故乡”,他在重庆南温泉桃子沟度过了长达七年的客渝生涯,使他对寄身托命的山城有了深切的生活体验,于是才有了这些以重庆为背景的文字的产生。
独特的“重庆形象”进而引起了人们对重庆城市形象的具体期待。重庆是二战期间国民政府的陪都,是远东战区和国共合作的指挥中心、文化中心。现在又是中国最年轻的直辖市,长江上游西部的门户和经济文化中心,是中国当之无愧的名城。因此,笔者主要将重庆地域界定在重庆主城区。那么作为小说大家的张恨水,又是怎样展示重庆的人与城,别样的人文地理环境和城市文化性格,这种努力的背后,作者塑造重庆形象的有何寓意,以及重庆形象对其创作风格有何影响,将是笔者在这篇文章中所要阐释的重点。
二、重庆形象:下江人的生活体验与重庆想象
张恨水笔下的重庆形象主要是通过下江人的生活体验与他离别重庆后对重庆所进行的城市想象来呈现的。主要是通过人与城来展现重庆的精气神,“人”主要是通过对具有不同风俗、生活风貌的下江人与重庆当人的对比描写来展现,而“城”主要是对充满寓意的重庆化符号的描摹来展现。
在张的笔下重庆是一座移民城市,作品主要展示的是自浙沪一带逃难来重庆的下江人,他在《重庆旅感录》中这样写道:“四川谓客籍者为下江人,其人苟不能操西方官话(川滇黔),虽然来自甘青,亦在下江之列。又川谚谓下方日脚底,故下江人又称之日脚底下人,苟客不悉其由,乍闻之,必当勃然色变。……上下江之别,殆亦维持不易也”。在下江人眼里重庆当地人比较“土气”。“四川人,来得阔,穿长衫,打赤脚”,显示出重庆人的豪爽与坚忍。重庆当地人穿戴风俗独特:“川人无论男女,喜头缠白布,十九赤脚草履,在寒冬时,上衣长袍,下赤双足。”显示出重庆淳朴而剽悍的民风。而在重庆本地人眼里,下江人多是家庭显赫的贵族,投机倒把的商人,斯文儒雅的文人,漂亮的交际花,他们迫不得已随着国难漂泊到重庆。张恨水的《巴山夜雨》、《牛马走》、《傲霜花》等有关重庆的“国难小说”都是以“下江人”的叙述视角写的。重庆人勤劳朴实,生活艰苦。他在《重庆回忆录·摇曳空箩下世人》中写道:“在华北看小贩无往非车,在四川看小贩则无往非担,日盖山崎岖……此项负担小贩,常黎明入市,对碟挤箩筐中,高与扁杖齐……头额汗未干,拖起疲劳之步”。
这种下江人视野下的重庆,是有其用意的,笔者认为张保持着知识分子的精神优胜,只能走马观花地注意到重庆文化的表皮而不可能根植到本土中去,下江人对本地人的生产生活方式具有不适应的痛苦感。但无论是下江人还是重庆当地居民,张恨水对重庆当时“骄奢淫逸的贪官污吏,投机倒把的游击商,清贫而苦闷的知识分子,占便宜的小市民,‘漂亮’的交际花”等众生的态度是批判的,对清贫而苦闷的知识分子和下层老百姓是同情的。他在《牛马走>、《纸醉金迷》、《巴山夜雨》中对这几类人物形象都有刻画,剖析了国民性,揭露了社会丑态,唤醒了国人的良心支持抗战。
重庆形象的“外衣”主要是通过重庆的文化符号来表现的,而笔者发现这些文化符号的背后的不纯粹,充满着寓意。
就房屋来看,“风雨吊脚楼”、“茅草屋”是当时重庆居住苦难的文化符号。他在《待漏斋》一文中这样写道:“所居茅屋,入夏为暴风雨所侵,必漏。呼匠人补之,则辞以无草。盖乡间麦秆,既已售尽……床前无处不漏,亦无处不注。妇孺皆瓦器磁盆接漏,则淙淙铮铮,一室之中钟鼓齐名”。《巴山夜雨》开篇就写道:“这屋子虽是茅草盖顶,竹片和黄泥夹的墙壁,可是这茅屋一带的人,可不是天生下来就住着这种茅屋的。他们以为这种叫做国难房子的建筑,相当符合了时代需要的条件”。多么戏谑的文字,风雨吊脚楼带给了他水深火热的痛苦。几乎他的每一部作品都以类似的语言来描摹吊脚楼和茅草屋。然而,张在小说作品中也多次描写到达观贵人的豪宅公馆,例如《巴山夜雨》中的方院长有好几处公馆,自己经常不住公馆,只留下几个看门的副官。他把这种风雨吊脚楼和公馆加以对比,从而揭示出重庆贫富差距之大,透出作者强烈的“惟富不仁”的思想。
离开重庆后,他对重庆进行了回忆和想象。在《山城回忆录》中写道:“重庆战都也,不可忘,且其地为嘉陵扬子二江中之半岛,依山建市,秀乃至奇。又川地,山河四阻,业而下,民风颇异于江河南北,离川二载,转念思之,为写山城回忆录”。在张的心中重庆是民风独特、风景秀丽的僻壤之城。对于在平原住惯的张恨水来说,山给他带来了痛苦。《山城回忆录·无处不爬坡》中这样写道:幼读李白蜀道难之诗,闭目沉思,深疑是难不可想象,实则其在难,而不在险。盖川中山地,取石易径,大道小径,均曡长石为坡,无险不可登……上下石坡上千级,令人气踹”。山是张恨水笔下最显着的重庆地貌符号,也是最具特色的重庆形象。重庆是闻名遐迩的山城,加之是一个交通不发达的码头城市,故多坡,多台阶,人们每天的出行都免不了爬坡上坎,然而重庆又是一个离不开“挑“抬”和“拉”的城市,这种爬坡上坎必然造成人民如牛马般的痛苦。作者站在小市民的立场,充满了人道主义的终极关怀,关注着靠挑的小贩,靠抬的轿夫,靠拉的车夫,《安步当车》中这样写道:“山城多坡,马路鲜有半里平坦者,设不轿而车,深令人上下艰难,其上也,人力车夫弓如落汤之蛇,颅与车把,俯伏及地,轮如胶粘作蜗牛之移动。……重庆谓为安步胜车。”写出了当时重庆人力车夫生存惨状,有钱人对贫穷苦力者的残酷剥削,车夫几乎是牛马般地在供人驱使,重庆是一座可悲可悯的牛马之城。
这种书写范式下的劳苦大众形象,正是对苦难重庆的有力揭示。显然这是有十分明显的寓意的。对于具有“民胞物语”精神的张恨水来说,其一,表现出他对人民生活状态的关心,关心底层人民的命运。其二,由于张始终保持政治的中立,又面临当局的文字审查,所以用这种方式是既可以规避现实的政治干预又折射出社会的黑暗。其三,这是生活担子压力的一种隐射,借知识分子亚雄和西门博士的口吻,宣泄出自己的心声。在《牛马走·抬轿者坐轿》中亚雄说:“轿夫不过是抬着人家走一段路,我们抬着上司走一辈子的路,轿夫是抬着人家走眼前看得见的路,我们是抬着上司走那个发财的路,轿夫自然是苦,可是他们随时都可以丢下轿杠不抬,我们不抬还不是那么容易。我坐轿子到处跑,也无非是把轿子抬人,我不要人抬,我也不去抬人……难道念书的人,他不知道拍马是可耻的事吗?”西门博士在《穷则变》说:“我们用脑子去抬人,混的就是两个饭钱”,知识分子在挑生活重担的时候,被现实压得扭曲了灵魂。《纸醉金迷》中的魏端本在抬上司这一顶大轿的过程中不慎而深陷囹圄,丢了饭碗和老婆。在作者看来,当时重庆清贫的知识分子,为连轿夫都不如的“双重牛马”。
重庆全年多云雾,日照少,秋季阴雨绵绵,雨、雾作为重庆独特的自然意象,是重庆形象的重要“构件”。
然而雨和雾是具有深层寓意的,这是因为作者处在特定的时代,雨雾成了写作思想和环境烘托的符号。就雨的寓意来看。首先,表现出一种故乡情怀:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池,何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”作者借李商隐的诗句在《巴山夜雨》中表现出一种浓浓的故乡情怀,希望早日结束抗战,重返故乡。其次,雨是灾难的象征。张恨水这样描述在阴雨下的待漏斋:“竹片夹着,黄泥涂起来当做屋子的墙,再将活木架着做梁柱,把篾片扎了,在山上割些草,盖着屋顶,”后来他干脆把这种房子叫做“待漏斋”。
就雾来看,首先,表现出知识分子精神苦闷。他的作品中的雾使人扑朔迷离、精神焦躁。作为知识分子的李南泉、区庄正、唐国安、谈伯平等人每当心情苦闷的时候,其作品中雾的描写便出现了。其次,另一方面雾又是当时整个重庆社会的隐喻,他在《牛马走》开篇这样写道:“天空结集着第三天的浓雾,兀自未晴,整个山城都罩在漆黑的一团里面。”在《巴山夜雨》的结尾:“眼前的浓雾依然浓重,四周又侵入了黑海……长夜漫漫的”这是作者在小说中对重庆社会黑暗的渲染。昏暗的“雾重庆”笼罩在《八十一梦》、《牛马走》、《纸醉金迷》、《偶像》等暴露重庆黑暗的作品中,更加暴露了国民党的腐败。“雾重庆”交叠着一幅幅五花八门的社会丑图:官吏拼命抢钱,不顾人民死活,投机商操纵市场巧取豪夺,军官们利用武力走私、统治者、剥削者醉生梦死,歌舞升平,官商沆瀣一气,大发国难财;市内物价飞涨,物资短缺,老百姓啼饥号寒,哀鸣遍野……凡此种种使具有强烈爱国精神的张恨水愤懑难忍,在他笔下的重庆社会形象犹如一幅幅讽刺漫画。他在《八十一梦》自序中说:“重庆的一片乌烟瘴气,实在让人看不下去。”
三、重庆体验与艺术风格变化
国庆随笔篇7
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申明:本网站内容仅用于学术交流，如有侵犯您的权益，请及时告知我们，本站将立即删除有关内容。随着国庆黄金固的临近。一年一度的国庆促销活动也正式拉开了序幕。很多厂商都会趁着节日、长假期间推出促销活动。在这时候购买产品，尤其是笔记本电脑这样的“大件”，我们往往能够得到比平常更加优惠的价格，或者在同样价格的基础上获得更高的配置或更多的赠品。我们不仅能够在it、3c卖场直接享受经销商的优惠和打折，更可以直接进入厂商的官方网站了解促销信息，选择最适合自己的优惠套装。
戴尔――国庆特惠抢先跑，处理器、内存、显卡配置全面升级
从9月10日期，购买“思悦(Studio)”和“灵越(inspiron)”两个系列产品，均可获得免费升级。即在处理器、内存和显卡等配置上免费提升等优惠。同时，其价格部有500，1000元的降价幅度。多款机型还支持“现货速递”，24小时就能出货。
机型推荐：inspiron13R(ins13RD，348)
参考价格：4999元(含运费)
13.3英寸显示屏加上彩壳设计的戴尔inspiron13R一直是很多年轻用户的首选，在国庆活动期间13R在处理器方面进行了升级。它采用了2.4GHz主频的i3，370m处理器、13.3英寸镜面显示屏、2GBDDR3内存和320GB容量的7200转硬盘，还有512mB显存ati的HD540v独立显卡，配置已经非常完善。另外戴尔还为这款本子提供了三种彩壳免费选以及鼠标和电脑包赠送等限时优惠。
宏基――“好礼绽放欢动乐享”运动促销计划
从9月22日中秋假期开始，到10月22日，消费看有机会免费获得明基与李宁公司联合提供的奖品，包括价值620元的羽毛球球拍、背包和球套装，以及350元的球拍和球、180元的t恤等三档，宏这次参与活动的笔记本电脑型号较多，时尚全能机as4820tG、主流时尚机aS4745G以及最新推出的as473BZG系列都位列其中。
机型推荐：aS4745G(5462G50mnks)
参考价格：5899元
aS4745G系列当中的这套配置是宏基活动当中很受关注的一款，它属于第一档奖品的范围，同时它也是目前宏基旗下最主打的型号。它拥有金属质感的机身打造和时尚的悬浮式键盘，采用酷睿i5，460m处理器，26B内存、500GB容量硬盘和1GB独立显存atiHD5650独立显卡的配置在市场上有着十足的竞争力。同时它还标配六芯锂电池，进一步保证了机器的续航能力。
海尔――“学生购机多重好礼”国庆促销活动
海尔国庆促销活动主要集中于学生群体，活动机型为其畅销游戏本――简爱7G。活动期间，凡带着简爱7G广告到店铺购买产品的前100名消费者均能获得清洁套装。在购买时出示学生证一还能获得红点音响、无线键鼠，高保真耳机等价值几百到上千元的大礼包。机型推荐：简爱7G参考价格：4999元性价比超高的简爱7G定位于游戏性笔记本电脑市场它采用酷睿13―350m处理器和nViDiaGeforceGt335独立显卡，并支持双显卡切换。能够平衡游戏时需要的高处理性能与学习时的超长续航能力，非常符合学生用户的需要。
联想――“成就在每一个赛场”thinkpad产品促销活动
从9月22日中秋节假期开始，到10月10日国庆假期结束，活动以thinkpad系列下的SL410和edge系列为主角。在活动期间，凡是在各地的thinkpad体验中心购买活动机型，就能够获得价值320元的中网限量版多功能网球包或者价值280元的炫酷数码清洁礼包。
机型推荐：thinkpade40(0578，D×C)
参考价格：4999元
e40是edge系列当中的主力型号，它有着黑色和红色两种主打配色，它采用14英寸1366×768像素LeD显示屏，p6000双核处理器、2GB内存和250GB容量硬盘已经足够日常使用，而且它还采用512mB显存的ati45v独立显卡，以及实用的七合一读卡器、HDmi高清接口等。虽然定位低端市场，但它仍然值得我们信赖和选择。
惠普――购HpG系列，送1年上门取机服务
为解决用户“维修往返跑”的问题，惠普推出购买HpG系列笔记本电脑，附赠1年上门维修取机的服务。此外，用户还可享受1年内所有部件保修，以及2年主要部件保修的完善售后服务。
推荐机型：HpG系列笔记本电脑
参考价格：4999起
HpG系列定位于主流5000元级别机型。它不仅拥有enVY系列的华丽外观，还配备了atiRadeonHD5470高性能独立显卡、HpBrightView高亮显示屏以及高级音效技术认证的奥特蓝星音响。当然，该机型还预装了正版windows7操作系统并拥有多元化附加服务，在同档次机型中更显超值特色。
索尼――SonyStyle限量型号精彩促销
从即日起到10月8日国庆长假结束，购买官方网站上S13系列的推荐配置机型，即可获赠赠送鼠标、电脑包等物件。另外在购买U盘、降噪耳机时也能获得相应的优惠。
机型推荐：VpCSl3S2CCnl(p54042348／粉)
国庆随笔篇8
生活在中国的大都市，而且是被誉为“东方巴黎，中国时尚之都”的上海，一个传说中女人的城市，女艺术家的郭庆玲，用自己的画笔描绘出这个城市追逐时尚的女人们带给她的感受。
郭庆玲使用碳精棒、汽车喷漆、油画颜料在油画布上做画，应用轻松、自如的笔势绘制出一个个姿态放肆的女人。她笔下的女人一反传统社会以男性意识为主对女性进行愉悦式、消费式的审美，呈现出非审美式张牙舞爪的视觉效果。郭庆玲的画是体现“追逐时尚、被物质包围的女性”的图谱。这些女人自知或不自知的对时尚的追逐，使她们成为中国大都市标榜的所谓“都市丽人”，时尚读物是她们的生活指南，消费满足物欲是她们的生活乐趣。在时尚信息的指导下对时尚追逐的同时也使她们成为丧失个性、丧失了个人价值取向的群体，这是统一迷失在对时尚及物欲的追逐中的群体。
而所有这些追逐究竟意味着什么？郭庆玲的《海鲜之城》系列似乎揭示了这个问题的答案。海鲜――人们从大海里捕捞上来，乘其张牙舞爪、新鲜活泼之际煮之食之，贪其鲜美之物。那么这些被郭庆玲用画笔喻为海鲜的女人们，无可避免成为大众传媒的网中之物、男权社会下的被消费品。
看过郭庆玲的画再反观她所说的“因为女人好看而画女人”，也就明白了这不过是一句玩笑而已。她画中的女人们，从身体、姿态、模样到表情没有一处符合中国社会传统审美观。郭庆玲从女艺术家的女性意识出发，以批判的姿态、非审美化的角度来描绘被大量“时尚信息”包围着的这些都市中的物质女性，一如她自己所言“浓绿的草地上盛开奇异的花朵，极尽妍丽的女人们，汹涌而来，相互撕打在一起，她们摇着头，喘息着，身体随着战鼓声快乐地扭曲，在如血的残阳中诱惑着男人们，战马奔腾，狼烟四起，在看似平静的夜晚唇枪舌战，在这个战场，这个庞大陌生妖兽的城市，女人们被自己的虚荣所奴役，争奇斗艳，她们被物质重重地摔在前台。”
国庆随笔篇9
此番重庆之行，我是随同一位建筑大师而来。他少年时就在重庆沙坪坝读的建筑学，毕业后分到了北京当了建筑师。一晃60年过去，他旧地重逢，在重庆搞起了他的新作品。
渝北、南区，有两个很大的CBD项目。两区都想要建标志性的建筑，要50年不落后、不过时的那类建筑。既要体现现代、大气，还要有好的生态坏境，要通透，要使重庆的山和江，相互呼应。
对当下的建筑师而言，不仅要画好图，还要会讲图，有时讲图比画图更重要。上个月我这位建筑大师朋友，就来过重庆，就是为两江新区的项目而来的。他为在场的领导们做了短短几分钟设计图纸的精彩演讲，赢得满堂喝彩。大师懂得江对于建筑的重要意义，深刻明白临江建筑的价值在于从窗户望出去，尽量能够看得见江水。
重庆，是近年来中国发展最快的城市之一。随着城市化步子的加快，更多的新建筑拔地而起。遥看长江两岸，再也不是古人“两岸猿声啼不住”的江水悠悠了。可以建房子的地方，均排列着密实的楼房，尤其是最著名的朝天门。那里将要建一个最具标志性的大建筑：重庆的大门。
被气雾所缠绕的朝天门，在江对岸像一个形状古怪的笔筒，浑身插满了高矮不同形状各异的笔。这些笔状的楼群像根根直立的管子，在抽吸着江水，眼见水位在下降。这些建筑的年代大致相似，也就十几年不到二十年吧。因为要在这里建一个重庆的新大门，前段时间，这一片旧楼群也都开始被拆除。
在这沿坡势而耸立出层次的建筑群中，大师指点着最高的一个建筑物说，就在它旁边，十年前他接收了一个项目，是一座超高层的办公大楼。位置优越，但用地非常狭小，且需将紧临用地的中学校舍保留，并相应扩充学生活动场地。那是一个限制很大，颇具难题的项目。为能构思一个有特色的方案，他也是像现在这样特地在嘉陵江、长江上进行实地考察，寻找空间感受。能够在朝天门这里做一个最高的标志性建筑，这是他梦想的事情。他受重庆“占天不占地”的依山所建吊脚楼的传统建筑启发，将主塔楼用八根支柱撑起，下部架空，空出楼下空间用作商业裙房，屋顶改作学生运动场地。支撑式结构，体现重庆山城特色。塔楼形状，平面呈八角，竖向分成10层一组，每组顶部留出空中大平台。这些平台既是公众休闲的交流茶馆、酒吧，园林空间，又是大厦所缺乏的室外活动场地。
国庆随笔篇10
随着新中国六十二华诞一天近一天地向我们走来，举国上下，各族人民以多种形式拉开了迎国庆、庆国庆的序幕，人们发自内心地歌之咏之，舞之蹈之：江南塞北，长城内外，到处都在赞美神州大地日新月异，到处都在歌颂中国共产党砥柱中流，到处都在缅怀革命先辈前赴后继，到处都在咏叹传统文化源远流长，到处都在描绘现代文明锦绣前程……中华大家庭，好一派欣欣向荣、歌舞升平的盛世景观。
这几天来，我在大天门论坛，也是早早地感受到了节日的喜庆气氛。几天前，胡少平首发专贴，点燃了今年大天门国庆礼赞的引线，紧接着，千面锣鼓应声响起，名篇佳作百花吐艳，从依版的专稿中我记住了这些首唱和领跑者，他们是：张嘎达户的《祖国啊，母亲》、青松岭访客的《国庆心语》、春风词笔的《我荣幸，我是一名共和国军人》、《致祖国母亲》内蒙驻训即兴四韵、胡少平《歌唱祖国母亲》《我自豪我是中国人》、了空《为祖国流泪遭骂后的释然》、杨运灿的《火红的旗帜》、云海红日的《(原创.歌词)共和国之歌——献给国庆62周年》……
我的性格一向内敛，拜读了以上各位文友的大作，在舞文弄墨方面就更加露怯，我知道，用我有限的知识，是难以抒怀这比山高、比海深的爱国之心和感恩之情的，但我作为一个从高唱“五星红旗迎风飘扬”，“我们走在大路上”成长起来的人，作为一个有着“生在新中国，长在红旗下”光辉烙印的共产主义事业的接班人，作为一个在与祖国的的同步前进中，“意气奋发，斗志昂扬”地度过了大半辈子的人，我仍然乐此不疲，于是，在我的意境中，一次次
伫立在五星红旗下，面向高山，面向大海，面向都市，面向原野，千百遍地高呼：祖国在我心中。
祖国在我心中，我曾读过多种版本，有先辈的信仰，有时代的标志，有庄严的承诺……
在古代，孟子“以天下兴亡为已任”。屈原忧国忧民，悲愤地跳进汩罗江，《离骚》流芳百世。岳飞精忠报国，金戈铁马于“还我河山”的沙场，班超投笔从戎，木兰替父从军，文天祥一身正气，杨家将满门忠烈，这些古贤爱国的故事，包括爱国诗词文化真是灿若繁星、数不胜数。
在近代，林则徐“苟利国家生与死，岂因祸福避趋之”，虎门销烟御夷寇。康有为公车上书昌改革。鲁迅弃医从文，拯救祖国。“五四”青年火烧赵家楼，痛打卖国贼。闻一多为国拍案而起，最后的演讲慷慨陈词。孙中山发出和平、奋斗、救中国的呼唤，这类以身许国的志士仁人，层出不穷。
在为创立和建设新中国的奋斗中，方志敏身陷囹圄，在敌人的威胁利诱的双重考验面前，为共产主义奋斗的信仰矢志不移，写下了《可爱的中国》。徐特立“危亡有断指，入党在危时”。冼星海用音乐救国，抗日健儿《黄河大合唱》，风在吼，马在叫，大刀向鬼子头上砍去。江姐等人遥望着新中国胜利的曙光，在渣滓洞中一针一线地绣着五星红旗。董存瑞在血与火的战场上，高喊着：为了新中国，前进！钱学森等大批海外学子怀着“科学是没有国界的，但科学家是有国界的”的崇高信念，远渡重洋，毅然踏上建设新中国的回归之路。雷锋深情地“唱支山河给党听”，成为共产主义战士的一代楷模。一些走过急流险滩，受过不白之冤，被祖国母亲错怪过的孩子（如右派，走资派等），在平反昭雪后爱国不改初衷，报国不遗余力，重新活跃在各行各业，有的还成了国家的主要领导人。