人文科学理论篇1
摘要：指出了传统管理人才测评的不足，介绍了管理人才科学测评的心理学和管理学的理论依据，重点介绍了管理人才自身素质的测评方法、管理环境的测评方法以及科学测评的实施方法。论文关键词：人才测评心理测验管理环境管理人才的测评和其它专业人才的测评很不同。专业技术工作结构比较清晰，毕业论文对人才要求较具体，因而测评一个专业技术人才所需的指标比较明确，操作上也较容易，相对来说，管理工作是复杂的，涉及的面比较广，因而测评管理人员的指标比较多，过程也比较复杂。传统的管理人才测评指标包括学历、职称、专业、履历、业绩成就等，应用这些指标进行管理人才测评有很多不足，例如，就业绩成就而言，它是管理人才测评的一个主要指标，但一个工作很出色的中层管理者在被提拔到高层管理工作岗位后未必很成功，因为新岗位所需要管理者的特点和以往的工作所需的特点可能关系不大。传统测评方法中最保险的是考察试用，但面对快速、高效发展的当今社会，它已经不太适应了。21世纪的竞争是知识的竞争，人才的竞争，为了能够适应新时代的要求，建立科学的管理人才测评系统势在必行。笔者将就科学的管理人才测评的概念、理论方法及相关实践进行介绍和探讨。1管理人才测评的概念和内容(1)测评的概念管理人员的科学化测评是心理学和管理学研究成果的综合应用[1]。物质世界千奇百怪，但硕士论文其基本元素是有限的，同样，人有很多特性，但其基本特性是有限的。人的基本特性是通过心理学的研究确定的，结合管理学的研究成果，就可以确定哪些特性和管理的绩效有关。传统的人才测评所采用的特性指标是凭经验得到的，定义比较模糊，评分标准也不确定，常常是测评者将自己的理解加进去，而这些理解可能与实际本身有很大的出入，结果是得分多少更多地代表了测评者本身的判断，而非被测评者本身的素质。心理学测评经过科学的研究，确定了人的基本特性，给予了明确的定义，同时在测评程序方面做到了结构化、标准化，例如，在纸笔心理测验中，所有的被测评人都采用相同的测验题目，所有的测评者都按标准打分，因而心理学测评结果是客观的。科学的人才测评就是运用心理学、管理学及相关学科的研究成果，通过心理测量、考试(包括笔试、面试)、生理测试等手段对管理人才进行测量和评价。(2)测评的内容管理人才的绩效取定于管理人员个人因素和管理环境因素以及两者的相互作用[2]。管理者的个人因素主要由能力结构、人格特点、动力系统三方面组成。管理人才测评就是针对这些方面应用科学的手段进行测量。管理能力结构包括管理能力倾向和管理技能两个不同的层次，一般认为管理能力倾向是人们掌握管理性技术、取得管理成功的素质基础，是稳定的不易改变的特性，而管理技能是管理者在有效地执行他们的工作时所表现出来的专门性才能，这种技能是一种可以培养的能力。管理能力倾向的测评有很多成熟的心理测验方法。管理技能的测评应用得比较有效的方法是评价中心技术和情景模拟技术。管理者人格特点是成功管理者所共同具有的人格特征，一般认为医学论文善于管理的人往往具有某些特殊的人格特质。许多管理人员的失败并不是由于能力的缺乏，而是由于人格与工作环境的不和谐。比如，理性的管理者倾向于符合逻辑的思考和行为，无论是做决策还是处理日常事物都会以逻辑和理性为基础，而不太关心人的感情和感受，具有这种个性的管理者在需要人际交流的管理环境中是不适合的。人格测验的应用是相当普遍的，而且被证明是相当有效的。管理者的动力系统包括动机和职业兴趣两项内容。动机是行为的内在原因，它由需要产生，为行为提供能量，也具有目的性。动机有多种形式，和管理关系最密切的有权利动机、成就动机和亲和动机，三者相互影响，共同制约着管理者的有效行为，只有管理者的权利动机、成就动机和亲和动机之间恰当搭配才能取得最佳的管理绩效。例如，亲和动机对于维系团队气氛、鼓励团队合作是有利的，但过度强调亲和性会忽视工作目标和放弃管理原则。成就动机是获得成功的内驱力，但过高的成就欲望会使人降低任务的设置水平和产生回避失败的倾向。职业兴趣使管理者的另一动力成分[3]。管理者的职业兴趣是管理者在管理活动中充满热情、发挥较高的积极性。职业兴趣和工作动机测验在国外已大量使用于管理人员选拔、安排等领域，给组织提供咨询和指导。越来越多的研究证明，对管理者个体某个方面的单一测量并不能有效地预测职业发展。只有把管
人文科学理论篇2
（一）审美情趣和艺术修养不足理工科高校缺乏“科学、艺术、人文是一个整体”的思路。在科技兴邦的大浪潮下，许多理工科高校认为科技才是最重要的，艺术、人文不过是闲适生活的附属品。然而，艺术、文学的作用并不简单，“艺术潜移默化地影响人，一个人的艺术审美情趣是很能体现他的品德高尚还是低下……艺术精神是人对社会，对人生意义、价值的一种理解，一个人爱好什么样的艺术，很能反映这个人的品德。反过来，我们通过对艺术的欣赏，不断地来陶冶性情，也可以使我们对人生的价值不断有新的体验。”理工科高校审美情趣和艺术修养的不足，表现在高校学生在审美趣味，如书籍、电影、电视节目选择上的不足。经调查，在电视节目的选择上，72%的人只关注八卦娱乐新闻，只有13%的人选择科教、智育节目。对于电影，外国大片成为热门首选，达80%，而国内爱国教育电影如《飞天》等，只有15%的人表示愿意去看。审美情趣和艺术修养的不足，还体现在学生行为规范、仪表风度的不文明上，如在公共场所大声喧哗，衣着怪异、特立独行，随地丢垃圾，不注意公共文明，满口脏话等。仁者爱人，冯友兰认为儒家思想中的礼“意味着仪式，礼节，或社会行为准则”，从儒家传统角度出发，不遵守规则的人，其人文素养也是不够的。
（二）理想和信仰的缺乏对中国人来说，信仰的作用是“认识自己，连接世界”，而中国人的信仰本质是“爱，是救赎，是和谐”，信仰可以和理想一样，成为人生的灯塔。在调查中，21%的学生表示有信仰，64%表示迷茫，9%不清楚信仰是何物，6%明确自己没有信仰。李光耀曾表示，中国在21世纪的发展变化取决于三个条件，其中之一就是中国的下一代有没有信仰。信仰关系着国家的命运，信仰的缺失理所应当引起我们的思考。人文精神的缺失，还表现在上进心不足，对前途缺乏信心和勇气以及自尊心、羞耻感的缺失等方面。例如，一些经济困难学生挂科、逃课的现象也屡见不鲜，部分学生为了获得助学金，不惜伪造贫困证明，夸大家庭困难程度，进行拉票等。
二、理工科高校人文素养缺乏的成因
（一）现行教育体制的不合理教育制度造素养缺失的表现在于高考文理科分班。中学生在求知欲强盛的年龄，因为分科的原因被限制在文科或者理科两个“独立”的教育系统内，理工科学生对文学的涉猎范围被大大缩减，思维和视野被局限。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，在古代，“大学”有两重意思，一是博学，二是“大人之学”。古人八岁学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节，称之为“小学”，十五岁入“大学”学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。虽然“大学”的含义古今相去甚远，然而，高校培养博学之材，为社会提供栋梁之材，促进社会和谐发展的宗旨和古代的“大学”之意又有着千丝万缕的联系。但是，在现今学科驳杂的大学里，传统文化逐渐被边缘化，而新学科所带来的人文气息不足，渐渐造成了高校人文素养的缺失。例如，2013年下半年，中国人民大学将大学语文从必修课改为选修课，引发争议，有人叹息汉语失落了，有人力挺大学进行改革，对文科在高校的地位及高校学生人文素养的教育重新被审视。
（二）国家经济发展对理工科的重视目前，国家处在社会转型期，经济发展飞快，而做出卓越贡献的首推工业的发展，服务业的比重也在渐增。学生的就业率成为高校教育质量高低的指标，就业的好坏作为专业开设与否的评价标准。经济效益转化快，就业面广，工作职位提升空间大等诸多因素，使理工类专业成为学生、家长热捧的“香饽饽”，也使家长、学生重理轻文，形成文科无用的观念。
（三）网络对人们信息交流方式的影响据新华社报道：截止2013年6月，我国手机网民达4.64亿人。网络带来了知识、技术的更迭，拓宽了人们的视野，但也产生了不良影响：网络游戏、电视剧、电影等迅速扩张其领域，信息传播被娱乐、购物网站、八卦甚至虚假新闻覆盖，而传统文化、人文精神的传播却如老人般步履蹒跚。在调查中，每天使用手机聊天、浏览网页至少7个小时的学生达35%。个人沉浸在网络虚拟世界，人与人之间面对面的语言交流减少，“指尖的风采遮住了身边的风景”，古人“来者日亲，去者日疏”的人际交往方式被淡化。媒体调查发现，在50人就餐的小餐馆，只有一人不玩手机，原本聚餐以增进情感交流的群体沟通方式渐渐被手机取代。且不说过度依赖网络、手机对身体的不良影响，“还有与现实疏远，为人意气消沉冷漠，缺乏时间感……依赖手机会使人们的独立生活能力每况愈下，最后造成情绪不稳定、易怒、多变、没有自控能力、沟通能力差等后果。”网络对人文素养的积极影响不能被否认，然而，在八方覆盖而来的信息选择上，社会和个人都有可能出现偏差，特别是虚拟世界里缺乏情感与爱的交流方式应引起思考。
（四）校园人文氛围淡薄理工科院校在培养学生方面，注重学生的专业知识、动手能力、创新意识，往往忽视了其他方面的培养。在问及“你认为校园人文活动存在哪些问题”时，50%的学生认为“活动少且覆盖领域狭窄”，49.9%认为“内涵不深刻，参加后感觉没什么收获”，28%觉得“枯燥乏味，缺乏创新不具吸引力”，还有30%的人选择“宣传欠佳，影响力不够，活动本身挺有意义”。事实上，不少的高校活动内容重复，形式雷同。就“讲座”这一话题进行调查，89%的讲座与理工科专业有关，而文学修养、养生保健、修身养性、仪表服装类的讲座不足10%。在“被讲座”时代，学生的学习主动性不足有待加强，单调乏味、理论性太强、艰深难懂的内容有待改良，主讲人的表达方式有待提高等。
三、提高理工科学生人文素养的途径
（一）提高文化课程的地位高校提高学生人文素养的重点在于提高文化课程的地位，树立科学、艺术、人文是一个整体的思想。在理工科为主的高校，学科的建设、资源备置都倾向于回报率高的专业，折射出部分高校重实用轻人文的功利性短视，也凸显出理工类专业的工具性。我国大部分高校未开设“大学语文”这一课程，而“大学语文教材中无论古今中外文学作品，都是跨越时空闪耀不朽魅力的经典之作，浸透作家深挚的公共关怀与强烈的社会担当意识，散发丰沛的人文精神……青年学子放弃学学语文，或许会割裂人类薪火相传的文化体系，亦会造成传统优秀人文精神出现断层。”2013年，北京《2014—2016年高考高招改革框架方案》征求意见稿中，将高考语文和文（理）综分别调高30分和20分，并在语文学科中加强对中华民族优秀传统文化的考查，这是课程改革的新气象。
（二）发挥教师主导作用1.提高教师修养。“为人师表”要求教师要提高自身的人文修养，使自身有知识，有文化，有涵养，有气质，带动人文教育产生“随风潜入夜，润物细无声”的功效。2.增强招聘教师专业的多样性。高校在招聘过程中，特别是招聘学生管理职位时，应摒弃必须要求理工科背景的理念，招聘来自不同专业背景的优秀教师，提高教师专业结构的合理性。3.加强专业教育中人文知识的渗透。学科之间有相互促进的作用，理工科教师在专业教育中，融入人文知识，讲好科学发展史中体现出的人文精神，让学生感受先人的人格魅力，达到事半功倍的效果。
（三）增强学校人文氛围荀子曰“：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”因此，营造氛围浓郁的人文环境以影响学生的行为规范意义重大。“三个课堂”理论已经提出多年，研究成果丰富，然而，其实践却远落后于理论研究。在进行校园文化建设时，要注重形式和内容的统一，强调格调和内涵，提倡用精练、高雅、有内涵的活动来熏陶学生，如举办人文专题讲座，从思维能力、欣赏水平等方面提高学生人文素养。
（四）强化社会人文辅助功能1.体现在企业招聘要求的改变。热门行业成为家庭、学子热捧的对象，而经济回报率较低的文科性质专业则是冷锅冷灶。因此，就业需要国家进行调控，企业的招聘应增加文科类专业的岗位，不可单纯地以企业效益等功利性目的作为岗位设置的标准，企业在文化建设过程中应重视文科专业的力量。2.社会价值观的改变。在社会转型期，特别是当下改革的“深水区”中，金钱至上、经世致用的观念较为流行，诚信、道德等被边缘化，物质构建和文化构建并未实现真正的并轨。因而，只有社会达成共识，才会引起人们对人文素养的珍视。
四、小结
人文科学理论篇3
关键词：人文素养理工科对策
随着社会的发展和科学技术的进步，当代教育更多地重视科学知识的传授，而忽略了人文素养的培育，这种现象在高校理工科的教学中尤为突出。《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中明确指出:“高等教育要重视培养大学生的创新能力、实践能力和创业精神，普遍提高大学生的人文素养和科学素质。”21世纪的中国要在国际竞争中实现伟大复兴，不但需要经济发展和科技进步，而且需要深厚的文化积淀，这就要求担负着国家高素质人才培养使命的高等教育不但要培养大学生过硬的专业知识和技能，还要特别注重其人文素养的提高。
一、人文素养的内涵
人文是与天文共生的相别相系的概念，也是中国传统文化的特色。两千多年前《易经》就提出了人文的概念：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”中国古代就很注重弘扬人文精神，强调人文素养。在西方，人文拉丁文词源Humanitas，意即人性、教养，中西旨意相类。人文素养是指在人文科学、人文精神、人文氛围滋养熏陶下而形成的思想观念、价值取向、人格模式、审美情趣、思维方式、学识才华等精神收获的总和，是将人类优秀的文化成果，通过知识传授、环境熏陶等教育过程，使其内化为人的学识、气质、修养，成为人的相对稳定的内在品质。人文素养就其核心来说，主要是指人的世界观和人生现，内容包括人生的意义、追求、理想、信念、道德、价值等。理工科人文素质教育的内容包括人文科学和社会科学两个方面。人文科学是人类价值和精神表现的人文主义科学。它包括哲学、伦理学、语言学、文学艺术、历史学、考古学、文化学、心理学、宗教学等学科。人文学科是以设立一种理想人格的目标或典范，引导人们去思考人生的目的意义价值，去追求人的完美化;社会学是以社会结构、社会组织、社会群体行为等社会现象为研究对象，包括政治学、经济学、军事学、法学、教育学等等，它与国计民生息息相关，具有客观性、实用性等特点。
需要特别指出的是，知识、素养、行为是三个不同的层面，人文知识是一个人具有人文素养的前提和基础，知识是外在于人的东西，仅仅是材料和工具，是一种可以量化的东西。拥有较多的人文知识不一定就具有较高的人文素养，只有让知识进入人的认知本体，渗透到人的生活与行为中才能称之为素养。人文素养最终反映在具体的行动上，即是我们所谓的人文行为，人文行为是人文素养的外显，也是人文素养的最终目的。
二、理工科大学生人文素养的现状
近年来很多研究人员针对不同地域、不同专业大学生的人文素养状况进行了调查。通过调查发现，人文教育虽然已引起政府及教育界的高度重视，并采取了一系列措施，但总体上来看，目前理工科大学生的人文素养状况仍不容乐观，由于人文素养的缺失造成的弊端也日趋严重，多数大学生虽然胸有大志，但这种志向迫于生存竞争等的压力，多为近期实现的目标，而非远大理想。轻视远大理想的树立，埋头现实利益的摄取，便暴露出了部分大学生违背人文精神的“重科学发明轻人伦道德”、“重个人志向轻人生社会价值”、“重现实观望轻参与思考”等不良状况。还有部分调查列举了缺乏人文素养的其它突出的共性问题和表现，如有些学生只关心专业理论知识的学习，缺乏对中国优秀传统文化和世界文明的了解和认识，民族自信心不足；文化素养较贫乏，特别是文学艺术修养、语言文字表达能力等都没有达到基本的要求；道德修养较差，一些学生不懂得“做人”的基本准则，不能准确处理个人与他人、个人与集体之间的关系，以至于社会适应能力较低、性格孤僻、心理承受能力和自我控制能力较低、遇事容易走极端。“云大杀人案”、“清华硫酸泼熊案”和“复旦学子伤猫案”就是大学生心理和人格不健全的典型事例。
三、人文素养缺失的原因及对策研究
国内大学连续多年扩招，学生多、情况复杂，学生的人文素养参差不齐，精英教育的荣誉感也不复存在，这就使大学生人文素养的缺失问题进一步暴露并加深。社会中的人，其力量的形成和目标的选择是由其内在的文化底蕴和精神素质决定的。任何能够开拓事业并取得创造性成就的人，都是有内在力量的人。而目前，由于外界过多的物质诱惑，市场经济的负面影响以及家庭和社会功利思想的影响，致使许多大学生连基本的理论知识、思维能力尚不具备，便去专注于某些专业技能，使他们太多地失去了大学生应有的纯朴、激情与执著，失去了“读书人”应有的人文素养，心态过早地按社会时尚定型，后果是其知识结构、个人修养、心理品质等非智力因素欠缺。
人文素养的缺失直接影响人才整体素质的提高，教育的功能也不再只是适应社会的需要，而是要设计未来。如何提升理工科大学生的人文素养，已引起社会各方面的高度重视，很多学者进行了多方面研究。综合相关文献资料和我国目前的教育体制，我们从社会、学校、家庭以及个人等多角度进行了总结和探讨：
（一）转变观念，树立长远的人才培养模式。
受传统教育模式和教育体制的影响，长期以来我国理工科高等教育只重视专业知识的传授和技能训练，忽视人文素质的培养。认为人文社会科学教育在科技专业人才培养中无足轻重，充其量只是个点缀或知识面的扩展，远非人才素质的必备要素。因人文素养教育不能“立竿见影”，也无法产生经济利益，而认为人文素养课程学与不学都无关紧要的观念普遍存在。必须注意到，素质的养成具有一种积累性和潜在性，它是在长期的教化过程中潜移默化形成的，不是一朝一夕之功。在确立人才培养的目标定位上，必须注意克服盲目适应短期的社会需求，淡化教育目标的功利倾向。
（二）改革人才评价机制，鼓励个性发展。
应试教育的后遗症在大学也十分严重，考试是促进学生学习和检查教师教学效果的重要手段，而不是目的。但目前不仅中、小学完全为高升学率迫使师生追求高分数忽视“做人”的教育，高校也出现了新的应试教育现象，除正常的学历考试和学位考试外，大学生在各种社会因素的诱导下忙于考证、考级、考研，这一现象已严重影响对大学生综合人文素养的培养。为了扭转人文教育的被动局面，有必要对人才的评价机制做出必要的改革，一个合格的毕业生不能仅仅是在学业上取得了高分，通过了英语四、六级和计算机等级考试，获得了几张证书等，必须是一个成绩优良、人格健全，具有一定人文素养的全面发展的人才，注重营造人文素质养成的校园环境，在积极的环境熏陶下，激励个体通过创作性的学习、生活和工作，加速人文素质的内化和外现的过程。
（三）建立适合21世纪的理工科大学生人文课程体系。
西方发达国家高校人文教育的课程达到20%以上，甚至30%，而我国由于课程体系中人文方面的课程不足，使得大学生的语言修养、文学艺术修养、文明礼貌修养、伦理道德修养、历史和哲学素养等方面的整体素质较低，影响了大学生的身心健康成长。因此，要调整课程体系和教学内容，增大基础课比例，减少专业课比例，同时加大选修课力度，增设人文、社科、艺术类课程，以彻底改变理工院校重理轻文、重专业轻素质的教育倾向。合适的课程体系要在保证学生专业教育的同时，让学生必须了解我国的历史及传统文化的精华，了解国内外著名的文学作品，掌握祖国的语言文字并在论文写作等活动中灵活运用，懂得一定的心理、哲学和宗教知识，具有一定的艺术素养和外语基础。
（四）根据学科特点，寓人文教育于专业教育中。
大学教育的特点是知识研究的高深性和专业性，素质教育若不结合专业教育进行，将难以收到实质性与持久性的效果。无论学习何种专业，人文教育都是基本的前提，它不是孤立于专业教育之外的新的学科教育，学生良好素质的形成并不能仅靠人文知识的积累，而且人文课程的实施空间也是十分有限的，学生学习专业知识是主要的。专业课教学一般约占高校课堂教学60%以上的时间，专业课的教师又占学校教学人员的多数，如果专业课教师在专业课教学中仅传授专业知识，而不与人文素养教育结合，人文素养教育就很难深入和持久。因此，要在专业课程教学中进行文化素质教育，体现和培养人文精神。在专业课教学中，贯穿人文素养和人文精神的教育是高校综合人文素养教育得以持续、深化和提高的重要组成部分。
（五）提高教师的人文素养。
教育者和被教育者是矛盾的两个方面，是相辅相成的，对大学生进行人文教育，最重要的是教师的熏陶和影响。教师是履行教育教学的专业人员，承担教书育人，培养社会主义建设者和接班人，提高民族素质的使命。教师的崇高职责决定了教师必须具备良好的人文素养和人文精神，而大学教师正是帮助大学生把人文知识转化人文素养的引导者。“打铁先要自身硬”，很难想象一支素质较低的教师队伍能培养出素质较高的学生来。在此意义上说，要把教师队伍建设看成是人文教育的关键之一，要培养和提高大学生综合人文素养，提高大学教师的人文素养是关键。
（六）加强校园文化建设，为人文素养的培养创造良好的氛围。
除了学校的师资、教学条件、资源配置等等因素外，校园文化氛围的熏陶也很重要。应在校园内营造人文氛围，建设人文景观，倡导校园文化，让学生感悟人文精神的魅力，利用人文活动丰富学生的业余生活，通过多学科的知识、思想的碰撞与交流渗透，通过学校优良传统学风与治学精神的耳濡目染，给学生人文素质的养成营造了一种宽松的环境，使诸方面教育相互渗透、协调发展，促进学生的全面发展和健康成长。
参考文献：
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人文科学理论篇4
关键词：理工科大学生；人文素质；意义；途径
中图分类号：G642文献标志码：a文章编号：1002-2589（2013）27-0238-02
目前我国高校正处于大扩招阶段，大学生数量越来越多，大学教育已经由精英教育转化为了大众教育。但不可否认大学生的素质相对于扩招之前也有所降低，其中降低最明显的是大学生的人文素质。有许多学生只注重专业素质的学习而忽视了人文素质的提高，其中以理工科大学生表现得尤为突出。为了培养高素质的社会主义建设人才，提高新一代大学生尤其是理工科大学生的人文素质已经是当务之急。
一、培养理工科大学生人文素质的重要意义
（一）建设社会主义和谐社会的需要
我们党目前正在领导全国人民建设社会主义和谐社会，而社会主义和谐社会的内涵不仅是科技发达，物质富裕，人们过上小康生活，最重要的是人的和谐。所谓人的和谐并不仅仅是指一个人有较高的文化素质、健康的体魄和乐观的心态，也指一个人有高尚的人格，富有爱心，只有这样的人，才会在日常生活中间关心他人，关心社会，才会自觉的关心国家的前途和民族的命运，而不是自私自利、贪得无厌。
（二）实现中国梦的需要
中华民族是一个悠久的历史、灿烂的文化，给世界文明的进步做出了巨大的贡献，但可悲的是自近代以来我们落后了，陷入落后挨打的境地，所幸的是伟大的中国共产党领导中国人民经过不屈不挠的奋斗，终于赢得了胜利，建立了新中国，中国人民从此站起来了。经过了六十年艰苦卓绝的奋斗，改变了旧中国一穷二白的面貌，使中国变成了一个经济文化都非常强大的国家，但我们也要清醒地看到，虽然中国的经济总量已经跃居世界第二位，但人均收入还比较落后，科技文化与世界先进国家水平还有一定的距离，在实现中华民族伟大复兴的历史时期，新一届领导人主席提出了中国梦这一激动人心的伟大历史口号，目前全国上下正在为实现中国梦而群策群力，齐心奋斗，而大学生肩负着实现中国梦的伟大历史重任，如果他们只有理工科知识而缺少人文素养，那样中国梦就会变成空中楼阁，所以提高他们的人文素养已经是当务之急。
二、提高大学生人文素养的具体途径
（一）开设人文类课程
哈佛大学一位校长在召开新生开学典礼时有这么一个故事，他首先对理工科新生说：“祝贺你们，我们现在所处的是一个科学技术的时代，你们就是我们这个时代的火车头”这个时候他看见文科大学生一个个垂头丧气，自惭形秽，于是又对他们说“文科大学生，抬起你们的头来，你们是驾驶火车头的司机”可见这位大学校长多么重视人文科学。据统计，哈佛大学要求每个理工科大学生必须选八门以上的人文课程。
在新中国成立以后，由于受苏联的影响，我国撤并了大量的文科类院校，比如清华大学原来是一所国内外知名的文理综合大学，但新中国成立以后变成了纯理工院校，改革开放以来，清华大学的领导虽然投入大量的资金、人力物力，重办文科，但至今尚未完全恢复元气。其他许多学校的情况也类似，恶果已经显现。我国虽然每年有大量的理工科大学生毕业，但他们中间却很少有人能做出有重大影响力的原创性成果，这虽然有多种原因存在，但我国理工科大学生的人文素质相对欠缺无疑是重要原因之一。而且由于人文素质的欠缺，缺乏人文关怀和大爱精神，一些理工科毕业生甚至在校大学生走上了违法犯罪的道路，他们所学的理工科知识不但没有造福社会，反而给社会带来了一定的祸害，有鉴于此，我国的高校应该开设大量的人文类课程，供学生选修，以提升他们的人文素质。
（二）建立良好的校园文化
人是受环境影响的，良好的环境可以影响人塑造人，目前我国的社会大环境并不是很好，虽然经济越来越发达，人民群众的生活水平日益提高，但社会道德水准却似乎在下降，比如有的人价值观念错乱，认为金钱就是一切，把拥有金钱的数量作为衡量一个人能力的唯一标准，有些商家为了金钱不惜制假造假，以至于各种有毒食品泛滥成灾，有的医生收取红包严重恶化了医患关系，有些公务员收受贿赂严重恶化了党和政府与人民群众的关系，甚至素来有人类灵魂工程师之美称的人民教师，也一心向钱看，大搞有偿家教，严重毒化了师生关系，影响了教师在公众中的形象，这一切都不能不让我们倍感忧虑。也许社会的大环境不是我们一两个人能改变的，他需要全社会各界人士的共同努力，但校园这个小环境则是我们经过努力所能改变的，我们要建立良好的校园文化来熏陶学生，而建立良好的校园文化需要从以下几个方面入手：
1.塑立良好的学风
良好的学风包括教师认真教，学生认真学两个方面，两者缺一不可，否则就谈不上良好的学。有没有良好的学风关系到一个学校的兴衰成败。古往今来，从来没有哪一所高校学风败坏却能够建成高水平大学的。当年，西南联大的办学条件异常艰苦，许多学生只能在露天听老师讲课，却能涌现出一大批杰出人才，跟他们严谨勤奋的学风有着莫大的关系。许多西南联大的毕业生只要一提起联大当年的学风，都赞叹不已。
2.建立和谐的人际关系
大学校园是一个美好的大集体，应该建立和谐的校园人际关系，它包括领导与教师的和谐，只有领导与教师和谐，才能激发教师的工作积极性，让教师含着饱满的热情投入教学与科研，促进学校的大发展。还包括教师与学生的和谐，只有师生关系和谐，学生们感到了教师无私关爱，他们才会有认真学习，锐意进取的积极性，才能对他人充满爱心。还包括领导班子的和谐，领导班子和谐，避免内部矛盾冲突，才能一心一意谋发展聚精会神兴学校。还包括教师之间的和谐，教师们相互和谐，他们才能心情愉快，相互学习和借鉴对方的长处，提高自身的教学科研素质。还包括学生与学生之间的和谐，同学们从五湖四海四面八方来到了大学校园，他们将在一起度过美好的四年大学时光，如果没有和谐的同学关系，他们的大学生活将会黯然失色，如马加爵杀人案以及最近连续发生的数起大学生残害同寝室同学的恶性案件，证明了建立和谐的学生关系是何等的重要。所以我们应该要塑立和谐的人际关系，提升理工科大学生的人文精神。从而使我们的大学校园变得更加美好。
3.美化校园环境
世界上许多知名大学的校园环境都是非常美的，比如美国的哈佛大学、英国的牛津大学剑桥大学、德国的来密西大学、日本的东京大学，其校园环境之美，令人流连忘返，这样的校园环境最适合让教师和学生潜心科研和学习。这些大学之所以大师辈出绝非偶然。我国国内好几所大学环境也非常优美，比如北京大学的燕园，湖光塔影令人陶醉；清华大学的清华园，水清木华引人入胜；武汉大学的樱树，每到樱花盛开的季节游人如织；厦门大学依山傍海，仿佛人间仙境，这些学校之所以能为国家和社会培养出大量的杰出人才，难道是偶然的吗？因此我们应当重视美化校园，让校园绿树成荫，鸟语花香，环境整洁，人文荟萃，让大学生们也包括理工科大学生们受到优美校园环境的陶冶，培养出高尚的情操和较高的审美精神。
（三）开展广泛的社会活动
理工科大学生的人文素质不是从天而降的，而是在实践中培养出来的，因此仅仅开设人文类的课程还不够，还应当促进学生参加各种社会活动。比如可以让学生参加各种暑期社会活动，参观孤儿院、敬老院，帮助残疾人和各种社会弱势群体，义务献血和义务募捐等活动，培养他们的责任心、爱心以及时代使命感。顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责”，这句话应该成为新一代大学生也包括理工科大学生的座右铭。目前我国许多大学生由于受浮躁的功利化的社会思潮以及拜金主义的影响，只在乎个人的利益和个人的前途，而不关心国家、民族和他人的利益，这种现象应该引起社会各界的有识之士的高度忧虑和关注。冰心有一首著名的小诗：“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了”，如果理工科大学生都孤芳自赏时，所有精力和注意力就都放在了自己身上，以自己为中心，周围的其他事物都变成了对比物和陪衬物，天地自然就小了。其实天地何谓大，何谓小？只是因人而异罢了！心地宽大，天地自然大，心胸不能放开阔，只能看见自己身边有限的天地，那自然小了！通过开展各种社会活动，可以引导理工科大学生们从小我中走出来，融入全社会的大我，以博大的人文精神去促进全社会的公平和谐与进步。
三、结语
总之，理工科大学生人文素质的提高，并不仅仅是理工科大学生们自身的事情，也是教育界乃至全社会的事情，应当引起高度的重视。我们应当采取各种措施提高理工科大学生的人文素质，让他们成为学业优良，知识渊博，情感高尚，富有爱心，具备高度人文素质的人。从而为建设社会主义和谐社会，为推动中国政治经济文化各方面的全面发展，为实现提出的伟大的中国梦而打下坚实的基础。
参考文献：
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[3]谢开勇.高等工科教师与人文素质[J].高等教育研究.1996，（3）.
[4]黄莺，王敏.理工科大学生法律意识的培养途径探讨[J].科技信息，2011，（15）.
[5]赵健.论理工科大学生航空科技风险意识现状及应对措施[J].商品与质量，2011，（7）.
人文科学理论篇5
关键词：主持人形体基本功共性与个性科学性
节目主持人专业的形体训练方法要有科学性、系统性、规范性和理论性，但目前在市场上找不到一套针对节目主持人或表演专业的形体训练教材和教学法。即使有一些学校开设了主持人专业，但形体课的授课内容也因教师自身学习经历的差异而各有不同。
在全国范围内，培养本专科学历舞蹈教育人才的院校只有北京舞蹈学院等几家，并且每年只有几十名舞蹈教育毕业生走向社会。但在各级各类中等学校、青少年宫及艺术文化馆等机构有成千上万，再加上各级高等师范中的音乐系科等，社会对舞蹈教育专业人才的需求是极为庞大的，而北京舞蹈学院的这几十名毕业生相对来讲无疑是“杯水车薪”。虽然也有一些由专业团体“退役”下来的演员从事艺师教育工作，但是由于受到国家对从事教育工作人员学历条件的限制，他们在晋级与专业职称评定中容易遇到一些障碍。鉴于这种情况，一些学校就不得不启用高师音乐专科毕业，且有些舞蹈特长的人员来“替补”，又由于音乐专业舞蹈课程的容量极为有限，这些人在上岗后就普遍地显露出如舞蹈基本功底不扎实、编导与教学水平偏低等缺陷，使正常的教学进程与质量无法保障。
另一方面，社会和媒介对节目主持人的需要日益增多，高等院校的主持人专业应运而生。据不完全统计，现在全国已有100多家高等院校设有主持人专业或专业方向，另有一些高校则在中文、新闻、大众传播和艺术类专业里开设主持人专业的课程。但是，节目主持人的专业教育是一个新生事物，不仅教学方法与教学手段的运用尚在摸索之中，而且教材的建设相对滞后，直接影响了人才培养的规格。
因此，形体训练要借鉴舞蹈基本功科学系统训练中的“法”，形成主持人形体基础训练法，即形体基本功。
1980年7月12日，中央电视台《观察与思考》栏目播出时首次打出“主持人”字幕，以庞啸为代表的5位出镜记者以“主持人”身份出现于荧屏；1981年1月1日，中央人民广播电台对台湾广播的《空中之友》节目出台，推出主持人“徐曼小姐”。这两个节目的相继面世，标志着我国广播电视节目主持人的诞生。
从宽泛的意义上看，节目主持人与记者、编辑、播音员一样都是隶属于广播电视传媒机构，服务于观众的传播者，而播音员与主持人又是直接面向观众，以有声语言及体态语进行传播的职业传播者。主持人是广播电视媒体中，集社会性与人际性于一身的最具亲和力的传播者。具体地说，这句话有两层含义：一方面，从根本属性说，主持人是党的宣传工作者，党的新闻工作者，是广播电视媒体中以有声语言（含体态语）进行传播的人，此其社会性；另一方面，从特殊性说，主持人以观众信赖和喜爱的朋友身份，以与观众平等的关系，以“个性化”“人格化”及观众喜闻乐见的方式进行传播，是最具有亲和力的传播者，此其人际性。
据科学家的研究和统计表明：在传播信息的时候，语言（只是字和词）的作用仅占7％，声音（语言、语调及其他声响）占38％，而占55％的信息是无声的。从人们获取信息的角度来看，来自听觉的信息占11％，80％以上的信息则是通过视觉获得的。这就告诉我们，在电视传播的过程中，如果忽视了受众的视觉需求，忽视了在言语播报中非言语信息传播的作用，就等于丢弃了应传递的大部分信息内容。这是不符合电视传媒基本特性和违背电视传播基本要求的。因此，要成为一名全才的电视记者、播音员、主持人，在提高播音水平与技巧的同时，必须努力掌握运用形体动作进行非言语传播的基本体能技巧，才能使电视传播达到应有的水平。
在视屏传播中，有声语言的播报和运用形体语言进行无声有形的信息传播，是完成具有视听特性的视屏传播工作的两大支柱。电视节目主持人传达信息、表达感情，不仅要运用口头语言，还要运用主持人的主体形象和体态语言。节目主持人的工作，从本质上说也是与受众之间的一种审美对话。优美而富有个性的主持人形象和得体而富有表现力的体态语，能增强受众的信任感，能帮助观众更好地理解主持人所要表达的内容，同时也给受众提供了一种审美的享受。电视节目主持人的体态语，是一种以主持人面部表情、身体动作、空间距离及服饰等为手段传播信息、交流感情并诉诸观众的无声语言，又称副语言。体态语是形体语言，它的基础训练是形体的训练。然而，主持人的形体基本功训练与舞蹈专业学生的基本功训练既有着相同之处又有着不同之处。
舞蹈是一门科学，它对人体有着科学的训练方法。每一个学习舞蹈专业的学生，在刚开始学习舞蹈时，都要接受正规的训练，从地面训练到把上训练再到中间训练。这个训练过程是在基本功课上完成的，目的是为了让学生在训练中掌握正确的用力方法，并充分地训练到身体上的每一块肌肉，使学生掌握基本的形态、基本的舞姿，各种技术技巧及舞蹈专业人才所需的协调性、表现力、节奏感及对音乐的理解。
主持人形体的基础训练要借鉴舞蹈科学的训练方法，这样才有一定的科学性和规范性。大学本科主持人专业的学生在入校以前基本上都是高中生，他们是一张“白纸”，可能什么都不会，既没有学过舞蹈也没有学过表演受过语言训练。有接触过的也是少数人，他们在小时候上过训练班，或者中专在某个艺校就读。但大部分学生因文化和生长环境的不同，在生活中形成了他们的自然体态。如扣胸驼背、斜肩脖歪、胯部松懈等毛病。那么，在学习过程中，教师一定要有耐心的把正确的用力方法和舞姿教给学生，如何肌肉用力，怎样让线条更长一些，怎样才有延伸感，怎样才能更加挺拔不松懈等。在这个教与学的过程中，一定要严谨和规范化，要有阶段性地进行训练，要遵循从地面训练到把上训练再到中间训练这样一个螺旋式提升的规律。一、主持人和舞蹈是两个不同的专业，训练的时间是不同的
1.舞蹈专业有中专五年制或六年制的，大学是四年制，因为舞蹈的特殊性，所以舞蹈演员都要从小（11—13岁）开始培养，在这9到10年当中基本功几乎每天都在学都在练。
2.在大学4年当中，主持人形体课有一年或有两年的。在实践教学中，形体基本功应占一年，每周两次课，每次90分钟比较适合。特别对于17—22岁的播音主持专业的本科学生来说，他们正处于形体发展成熟、日趋定型的阶段，这正是形体塑造的关键时期——形体可塑性大，接受能力和模仿能力强，接受训练的愿望强烈。如能抓住这一特定时期科学、系统、有针对性的形体训练，并开掘、发展出他们对于形体美的自我意识，将正确的形体意识、形体状态和身体发展结合起来，对于今后从事播音主持工作一定会有很大的帮助。
因此，主持人形体基本功在借鉴舞蹈训练的过程中是要有选择性和针对性的，舞蹈演员所需要的技巧、旋转、大跳及软开度等，不适合主持人的训练。所以，形体在基础训练中做动作的要求上也要和舞蹈专业学生做动作的要求有一定的区别。
1.舞蹈中站一位脚，尤其芭蕾要求胯跟一定要开。主持人则可以站小八字步，胯跟自然。
2.舞蹈中擦地的要求，向前擦出去时脚后跟带动，胯跟要求打开；主持人训练擦地的要求，向前擦出去时用力点在脚掌，胯跟自然，或者在平行步上进行擦地。这样肌肉的线条、弹性、延伸感都可以得到很好的训练，而且走路时也不会像芭蕾舞蹈演员一样外八字脚。
二、主持人形体基本功的训练在音乐伴奏上与舞蹈的区别
1.舞蹈基本功在课堂上，有钢伴教师，是现场钢琴伴奏，好的钢伴还能根据动作的需要。
而弹性音乐，这样能够帮助学生更好地完成动作。
2.主持人形体基础训练，一般没有钢伴教师，音乐也不是现场伴奏，因此，音乐大部分
是教师自己找的，且这些自己找的音乐很多都是学生们熟悉的，因此，学生会很有兴趣，在做动作时也会更加用心。这样在熟悉的音乐中做动作，可以提高他们的节奏感。
三、主持人形体基础训练与舞蹈基础训练的相同之处
1.舞蹈训练和主持人训练的物质载体都是人体。
2.舞蹈训练和主持人训练，在没学本专业以前，都是一张“白纸”。
3.舞蹈训练和主持人训练，在刚开始学习本专业时，都要进行基础的训练。
4.舞蹈训练和主持人训练，都要求肌肉要有延伸感和挺拔感。
5.舞蹈训练和主持人训练，都要求学生要有协调性和松弛感。
6.舞蹈训练和主持人训练，都要求学生要有节奏感，要理解音乐。
7.舞蹈训练和主持人训练，都要由浅入深，循序渐进，要遵循螺旋式提升的规律。
8.舞蹈训练和主持人训练，都是有意识地培养和提高学生形体美的自我意识。
9.舞蹈训练和主持人训练，都注重内涵外雅的气质。
总的来说，一个节目主持人如果缺乏良好的形体就等同于是缺少了表现体态语的“本钱”。主持人形体基本功必须有针对性、有选择性地借鉴舞蹈基本功中的动作和方法，科学地进行训练，才能将身体各部位的柔韧性与协调性、内心节奏得到提高，使身体更加协调统一，达到形体挺拔、动作和谐的境界，并充分展示出人体内在与外形的完美结合，给观众带来视觉上的美感。
参考文献：
[1]王鸿昀.对高师音乐专科舞蹈教学改革的思考与实践.舞蹈研究，1996年4月.
[2]吴郁，侯寄南著.广播电视新闻语言与形体传播教程.中国人民大学出版社，2001年9月第1版.
人文科学理论篇6
论文关健词：理工科大学生；人文素质教育；必要性
理工科大学人文素质教育的目标是要以马列主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想及科学发展观为理论指导，将理工科大学人文素质教育置于大学生育人教育的核心地位。以爱国主义、理想信念和职业道德教育为基础，结合与理工科专业密切相关的科技创新及应用教育，培养适应中国特色社会主义建设需要的全面发展的综合型人才。
加强理工科大学生人文素质教育在综合型人才培养教育中不但必要，而且必行，这是促进大学生全面发展和健全人格的内在要求，是培养创新型人才的内在需要。
一、优化知识结构的需要
知识结构是理工科大学生参与社会竞争的关键性因素。加强理工科大学生的人文素质教育，优化知识结构，使其在具有扎实专业技能的同时，具备更多学科的知识，也就是说，具备丰厚的人文素质和科学文化方面的知识，成为全能型人才。而对于理工科大学生来说，人文素质是优化知识结构不可或缺的条件。
第一，加强理工科大学生的人文素质教育可以提高他们对文化知识消化吸收的能力，促使他们以更高地文化品味观察与理解社会，明确自己的社会责任，有利于他们学好科学知识，增强专业学习兴趣，有利于他们在科学技术方面的创新和探索。
第二，人文素质教育有利于理工科大学生广泛接收创新知识和新鲜事物，并能正确判断接收的新知识和新事物，以做出合理而科学的接受和舍弃。这就是人的认知和实践能力。学科单一、专业性强是当前理工科大学教育的特点，人文素质教育可以不断丰富和扩展大学生的知识领域，增强他们对各种学科知识的补充和储备。开拓视野的过程是培养学生分析和理解能力的过程，这些不仅有利于提升学生们的认知水平，更重要的是在这种能力的指引下，学生会更主动、更深刻地探讨科学的发展，进行科学的实践和创新。
第三，人文素质教育将理工科大学生培养成为智商与智慧并存的通才，让学生主动参与事物的变化与变迁，成为对知识领域充满好奇的探究者。对于理工科大学生来说，只有拥有广博的文化知识和宽广的思维领域，才能不断的完善自我，并得到全面的发展。优化的知识结构为大学生进入社会做好充足的心理准备；丰富的人文教育培养大学生拥有良好的心理素质，为进入社会打下强有力的竞争基础。因此，理工科大学生的人文素质教育，对提高学生的思维能力、专业知识、人文修养和开阔视野、优化知识结构具有不可替代的作用。
二、增强适应能力的需要
作为青年群体中的佼佼者，大学生掌握着现代建设所需要的理论知识和科学技术，是国家建设及发展的栋梁之材。大学生对社会的适应所表现出来的各种状态是社会适应能力的体现，这也反映出大学生综合素质水平，反之，大学生综合素质的高低也直接影响着他们社会适应能力的强弱。人生活的社会错综复杂，社会现象丰富多彩，社会关系盘根错节，社会问题形形，大学生要适应这样复杂的社会，必然涉及对社会方方面面的适应，必然需要具备适应社会方方面面的能力，因而大学生的社会适应能力实际上就是这些适应社会方方面面的能力的综合体。大学生社会适应能力的内容概括为学习适应能力、社会工作适应能力、社会交往适应能力、社会生活适应能力。认识和增强大学生的适应能力有如下几个重要作用。
第一，是培养学生综合能力素质的重要内容。国家综合国力的强大与否，科学技术的发展如何，起到决定性作用的就是人，那么一个国民素质高和现代化人才辈出的国家一定是屹立世界的强国。现代化人才是指在社会化大生产和科学技术进步过程中能积极地适应并促进物质文明和精神文明的变革与发展，具有创造思维和高素质的人。理工科大学生的综合能力是以智力能力为主导的，具有社会适应能力、实际动手能力、组织能力、管理能力、表达能力、创新能力。在培养高科技人才的综合能力素质的过程中社会适应能力也是其素质的重要内容之一。
第二，是理工科大学生成才的重要保证。理工科大学生带着所学的科学知识进入社会，社会环境好似他们扎根生长的“土壤”，“土壤”的优劣决定着他们是否能茁壮的成长。社会环境是成才的基础，大学生对环境的适应能力如何是他们成才的保证。培养他们对社会环境的适应程度以及开发和利用环境的能力，这种对环境的社会适应能力是大学生成为人才的重要保证。
第三，是培养理工科大学生自我发展的需要。需要表现为人对客观事物的渴求和欲望，是产生人的行为的原动力。因此，当大学生成长为一个社会人的同时，也会产生各种各样的需要，分别是生存、活动、交往、发展、成就五个不同层次的需要。这些需要也是随着社会化的进程一步一步发展而来的。作为一名大学生，因为受教育的层次高于其他同龄的青年，他们的社会化进程和发展的目标自然就会更高。理工科大学生要将所学的知识应用于国家、应用于人民，为国家发展进步服务，成为社会有用的人，发挥其自身才能，那么，他们的自我发展就要以较高的社会适应能力来适应社会需要和满足个人需要。
第四，是培养理工科大学生社会化的重要目的。理工科大学生的重任是继承老一代科学技术人员的事业，继承他们无私奉献的精神，成为促进社会进步和发展的接班人。理工科大学生进入社会后，以最短的时间适应社会、服务社会，是大学生社会适应能力的重要体现。
三、提高就业能力的需要
就业能力是一种与职业相关的综合能力。首先，它是一系列能够适应就业的素质群，它不是单个的素质，而是包括知识、技能、态度、个性、心理承受力等的综合素质；其次，它是通过学习和素质的开发而形成的，是一种可以塑造和培养的能力；再次，它是一种与职业相关的能力，能否适应职业和就业的竞争是这种能力的衡量标准。加强人文素质教育，对大学生个人发展来说，既提升了他们的就业能力，又圆了他们的职业梦想；对学校、社会、国家发展来说，更加具有重要的现实意义和长远意义。就业能力可以直接反映出高校的育人能力和大学生的社会竞争能力。
全面提升就业竞争能力。就业竞争能力是大学生综合素质和能力的集中表现。大学生的就业能力包括专业能力、创新能力、职业技能、合作能力、求职能力等一些基本能力。大学生就业竞争能力的高低是我国高等教育实施本科教育教学，检测教学质量的重要实践依据。然而在专业技能理论的驱使下，理工科大学生受到专才教育地影响，往往只注重专业知识的学习，认为只有学好专业技能才能更好的就业，往往忽略了人文素质教育在大学生就业和就业后所起到的作用。与就业能力息息相关的适应能力是指学生就业后能够适应社会发展和提高个人就业前途所必须的各种相关素质的总称，包括心理素质中的可调节能力、协调能力、应变能力、独立处事能力等。适应能力的高低可以客观反映出大学生的综合素质能力，是决定就业后能否胜任工作、能否适应社会的关键要素。一个具有专业技能和较强适应能力的学生，在就业后他可以很快进入自己的角色，适应新的环境，能够虚心向老技术员、老工人请教技术上的问题，做到理论与实际相联系，更好地发挥专业技能，及时解决遇到的各种问题。
所以，理工科大学在教育理念中要全面推进人文素质教育，不断提升大学生的文学、艺术、历史知识等方面的修养，提升大学生的审美和文化品味，将人文与科学素养相融合，完善人格，有助于整体性提升大学生的就业竞争能力。
具备文理工知识结构，提升就业能力，适应现代社会的就业需求。面对世界科技经济发展的格局，自然科学与人文社会科学间的相互关联、相互融合，培养具备文理工知识结构的综合型人才，成为世界教育界改革的新潮流。通过文理工学科间的相互渗透，知识间的相互融合，培养学生成为可协调持续发展的人。爱因斯坦说过：“用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一架有用的机器，但不能成为一个和谐发展的人，要使学生对价值有所理解并产生热烈的感情，那才是最基本的。”也就是说理工科大学要将专业教育和人文素质教育有机结合起来，这是提高学生素质和能力的最有效手段，这也是当前理工科大学改进和加强人文素质教育最明智的选择。而文理工知识俱全的人才，其就业竞争能力和就业适应能力必然会高人一筹，也必然会成为社会的栋梁之才。
理工科大学加强人文素质教育将有力推进理工科大学生就业能力的全面提升，有利于学生对所学知识的优化和智能的开发，有利于激发他们的潜能和创新思维，有利于保持可持续发展的动力，有利于身心的健康和公德意识的形成，有利于增强他们的沟通能力。
四、培养创新人才的需要
面对全球知识经济时代的到来，各国高等教育的人才培养目标是培养具有创新能力和综合素质的人才。既要具备扎实的专业理论和技能，又要具有文学艺术修养、较强的社交能力、健康的心理、良好的道德素质等人文素养。只有将科学素养与人文素养完美结合的人，才能在专业研究领域有着更好地思维拓展与探索的精神。理工科大学要顺应知识时代的发展要求，肩负起培养创新人才的重任，为国家的经济建设与科技发展培养出更多地具有创新能力的综合型人才。那么摆在理工科大学面前的培养模式将以专业知识教育为主，加强人文素质教育。
21世纪是知识经济的世纪，也是创新的世纪，创新是知识经济时代最重要的特征。知识经济是以不断创新的知识为基础发展起来的，它依靠新的发现、发明、研究和创造，是一种知识密集型和智慧型的经济，其核心在于创新，国家和民族的核心竞争力是创新，也就是说，没有创新，知识经济的主体便失去了生命力。在当代，创新标志着社会生产力的解放和发展，决定着一个国家和民族在国际上的进步和地位，也就是说世界各国间正经历着科学技术不断革新的战争，自主创新的能力成为提升综合国力的强大武器，培养具有综合性、创新型的人才成为打赢这场战争的关键之所在。
当前，我国所面临的发展难题就是必须有自主创新的科学技术，就此，也预示着我国的发展将进入到自主创新的发展阶段。理工科大学生在这场变革中，首当其冲的成为科学技术的自主创新人才，成为科技创新变革中的中坚力量。在知识经济时代，人们不仅要适应原有社会的生活规律，更需要改造原有生活条件并创造新的生活条件，不断完善自我，这就需要强调创新精神、创新观念和创新行为。美国哈佛大学前校长普西认为：一个人是否具有创新能力，是一流人才和三流人才的分水岭。同样是美国哈佛大学前校长的陆登庭也认为：“在迈向新世纪的过程中，一种最好的教育就是有利于人们具有创新性，使人们变得更善于思考，更有追求的理想和洞察力，成为更完善、更成功的人”。
当代大学生应具有发现问题并积极探索的精神，凭着敏锐的观察力发现机遇并把握机遇，这绝不仅是因为有高智力的原因，而是各种综合能力和素质的完美体现。1996年国际21世纪教育委员会的报告《教育——财富蕴藏其中》曾把创新教育作为教育的最高目标：“教育的任务是毫不例外地使所有人的创造才能和创造潜力都能结出丰硕的果实，这一目标比其他所有的目标都重要。”由此可见，当代大学生要适应时代潮流，有所作为、有所建树，就必须把握机遇，自觉培养自己的创新意识和创新能力。世界上很多科学家的发明都是将自然科学与人文科学知识很好的融合而创造出人间奇迹，创新型人才必然要有创造性思维和完善的人格。例如，美籍华裔科学家、诺贝尔物理学奖获得者杨振宁教授，他不但精通专业科学知识，同时也有深厚的文化素养，他将中国历史与文化、科学与艺术、美学与物理等知识完美的融合在一起，显示出科学家深厚的文化底蕴。
加强理工科大学人文素质教育有助于培养大学生的创新意识，增强他们的文化底蕴，对于我国知识经济的发展具有重要意义。理工科大学应着力培养学生的实践能力和创新能力，要创造条件并鼓励学生博览群书，一专多能。注重培养学生的创新精神，培养学生的实践能力。人文素质教育可以提升学生的思维模式和思维深度，为创新提供强大的智力保障。
五、提升情商教育的需要
情商（emotionalQuotient），又称情绪智力，简称eQ，是与智商（intelligenceQuotient，简称iQ）相对的一个心理学概念，也是相对于智商而言提出的与一个人成才和事业成功有关的一种全新的概念。情商是一种能力，可以感觉、了解和有效应用情绪的力量与智能作为人类的能量、信息和影响的来源。情商不只是显示出理性的智能，但却是来自人内心的智慧。情商会让人学会认同与珍惜自我和他人的感受。情商鼓励人继续探索自身特殊的潜能，及启发人内在最深处的价值与渴望，将思想转化为现实。情商包括以下几方面的内容：一是认识自身的情绪。因为只有认识自己，才能成为自己生活的主宰。二是能妥善管理自己的情绪。即能调控自己。三是自我激励。它能够使人走出生命中的低潮，重新出发。四是认知他人的情绪。这是与他人正常交往，实现顺利沟通的基础。五是人际关系的管理。即领导和管理能力。
情商是后天的，是可以培养的，但是绝不是靠读书、考试等方式，而是经过自我评估、自定目标，并有序的迈向目标的过程。80%情商+15%智商+5%逆商（逆向思维能力）=成功人士。在成功的要素中，智力因素只占20%，而其他非智力因素其中主要是情绪智力因素占了80%。根据科学家们的研究结果显示，情商是一种驾驭自己的能力，包括驾驭自己的情绪，驾驭自己的思想，驾驭自己的意志，控制和协调构成自己心理过程的不同要素的相互作用关系，让自己努力去实现自己的愿望。同时也是一种协调人际关系的能力，包括对人情与人性的深刻了解和理解，对人的需要的内容、形式的了解，对人的感情的深刻敏锐的洞察力，对人的感情的表达方式的理解力，对人际交往的内容、原则、方式及规律的了解和运用能力，爱的能力等等。
情商培养是理工科大学生素质教育的重要环节。情商是涵盖一个人心理素质的核心内容，而素质教育则是促进学生德、智、体诸多方面在原有水平上得到提高的一种教育，其目标是促进学生的全面发展，培养学生的个性，使每个学生的潜能都能得到充分的发挥。因而从其内容来看，情商培养应包含在素质教育的要求之中，也是素质教育的目标之一。丹尼尔·戈尔曼甚至指出：“真正决定一个人能否成功的关键，是情商能力而不是智商能力。”
第一，同理心教育。情商教育的同理心是指培养大学生换位思考的能力。在事物发生误解和争执的过程中设身处地为他人着想的心理，体会他人在处理事情上的感悟，达到消除误解的目的，建立充满理解、鼓励和尊重的合作团队。国际上许多教育专家认为现代教育思想的核心“20世纪70年代是学会生存，21世纪不但要学会生存，而且还要学会关心：关心他人、关心集体、关心社会、关心人类。”同理心理的建立，可以帮助大学生在其日常学习和生活中体会其他学生的想法，使学生们的学习和生活形成一个友好的、和谐的氛围，在这种友好和谐氛围中相互鼓励、相互理解、相互信任。科学技术的进步和创新的发展都离不开科技人员的共同努力，离不开科研团队的共同合作。同理心可以去除大学生自身过于独立的个性，学会谦让，培养他们的集体观念，培养他们与人合作的团队精神。
第二，自律教育。自律教育可以提高理工科大学生的综合素养。自律是指自我控制和调节的能力，包括自身在面对压力和各种事物时所保持的情绪上的控制能力和清醒的判断能力，在处理各种事物时，去除遇事不冷静的心态，学会井井有条处理事物，保持平和的心态等。自律教育要建立在诚实诚信的基础上，宽以待人，严于律已，要学会控制自己的情绪情感，学会用积极乐观的态度客观的处理遇到的问题。
人文科学理论篇7
论文摘要：随着近代以来实践和科学的发展，认识论的镜像思维模式主导着各种领域的理论研究，并导致哲学史上科学主义与人文主义的分流。历史主义科学哲学中范式理论的研究同样受这种思维方式的束缚。通过对范式理论产生、发展进程的分析，更重要的是对其內在矛盾与困境的揭示，可以发现范式理论向实践哲学回归的清晰线索，从中看到科学主义与人文主义合流的必然趋势。
库恩首次在历史主义科学哲学领域中提出“范式”这个概念及相关理论，后来“范式”被广泛使用于其他自然科学和人文社会科学的研究领域。其使用领域之所以如此广阔，本身就说明范式理论的产生绝不是一种偶然，它适应了近代以来的实践方式以及由此形成的科学普遍的思维方式，而这些思维方式又与近代哲学的认识论相关。其基本特征，用罗蒂的话说就是“镜像思维”。“镜子”可以是主体也可以是客体，与之相对的一方是被镜子衡量的东西，镜子是标准和模式，决定着被照物的特性及运动方式和规律。这种思维方式首先促使范式理论的产生、发展，但范式理论的困境也同时源自于此。从前一方面讲，随着近代自然科学的蓬勃发展，科学领域不断扩展，由于科学基于这种镜像思维方式，“镜子数量”必然增多，即衡量标准必然多元化，这在以前科学被认作单一模式和单线发展的情况下，是不可能发生的，所以范式理论的提出首先应该是科学发展的必然结果。从后一方面讲，主体和客体、经验与逻辑、观察与理论，一句话，镜子与被照物的割裂，使得人们习惯于一种还原式的思维，即以某一方为衡量另一方标准的镜子，这就导致从近代开始，经验论与唯理论、实证主义与假设主义、逻辑实证主义与证伪主义等无休止的争论，从更宏观的方面看，所谓科学主义与人文主义的分流也是由于一方偏向“经验自然”，而另一方注重“内心体验”，双方都试图从自己一方来吞掉或拒斥另一方。历史主义科学哲学内部关于范式的主客观之争、范式问题本身的复杂性，特别是它所面临的困境，都可以说是认识论困境的具体表现，也可以说是科学主义与人文主义的分歧在历史主义科学主义与哲学内部的表现。以前关于科学人文主义合流问题的讨论，一般都着眼于宏观的思想发展，从某个基本概念、问题的发展来探讨这种合流趋势的很少。罗蒂曾经在《哲学和自然之镜》中把认识论和解释学结合起来，但他的切入点是不可通约性问题，而多元化的不可通约性在伦理道德领域却有可能导致相对主义，所以，罗蒂从这个问题切入很有创见；但是，不可通约性问题的产生，其根源恰恰在于范式概念的内涵，其实就是范式之间的不可通约。因此，本文准备从最基本的单元人手“以小见大”，从范式理论本身的发展及其困境中，发现镜像思维的局限性，并看到经过哲学家们的不断探索，终于使人们认识到科学主义与人文主义的合流具有历史的必然性。
一、库恩的“范式”概念之复杂性和范式理论的困境
库恩首次提出了“范式”这个概念，当然，有关范式理论的思想早就有人提出，无须前溯，就科学哲学领域之内就有假设主义、证伪主义等先行理论。观察负载理论的思想、整体主义的思想、科学发展的猜想模式等类似库恩范式的理论，已经被很多哲学家提出。但是，库恩作为历史主义科学哲学家中最为重要的一员，他对范式本身给予了前所未有的高度重视，揭示了范式现象的诸多复杂矛盾；同时，这种矛盾也暴露了他本人研究方式的局限性，因此，从库恩人手展示范式的复杂性和范式理论之困境就是顺理成章的。
库恩提出范式概念，其目的是要解决科学史领域的科学思想革命的问题。在《科学革命的结构》的前言中，他首先十分戏剧性地回忆说，在他提出范式理论的最后关键时期，“甚至更为重要的是，那一年我是在主要由社会科学家所作成的共同体中度过的……尤其令我震惊的是，社会科学家关于正当的科学问题与方法的本质，在看法上具有明显的差异。我的历史知识和学识使我怀疑，自然科学家们是否比他们的社会科学的同行们的解答更坚实或更持久”。接下来他就纲领性地提出了范式的概念，“力图找出这种差异的来源，使我认识到此后我称之为‘范式’的东西在科学研究中所起的作用。我所谓的范式通常是指那些公认的科学成就，它们在一段时间里为实践共同体提供典型的问题和解答”。很明显，库恩是从社会科学范式差异中得到启发，并将之运用于自然科学领域，这本身就已经暗示着范式不仅仅局限于自然科学研究领域，随着科学主义和人文主义的分流，库恩以前的提出早期类似范式思想的科学哲学家们，大多只是局限于从自然科学发展来看待范式及相关问题，库思的范式概念一开始就取自更为广泛的领域，这就必然具有复杂性。另外，尽管他在前言中就给“范式”下了一个定义，但有学者统计说，“库恩在仅170页的《科学革命的结构》一书中，竟先后对范式作了20余种不同的解释”。大概有以下一些主要说法：一、理论、实践和方法等的“模型”“模式”“框架”；二、事例或例证；三、解题或解题的标准；四、各类从不同角度划分的成规；五、一致意见或判断；六、科学成就、特别是常规时期的稳定成就；七、方法及其来源；八、信念、预想和假设；九、学科专业的基体、科学的基本部分；十、各种层次的理论和观点以及相关的仪器、设备。甚至库恩本人后来也承认，范式是他理论中最重要的概念，可惜却没能定义清楚。这些复杂的含义势必引发进一步探讨的复杂性，其中最为突出的当然是范式到底是主观的还是客观的、范式革命是理性的还是非理性的，由此产生了科学革命的模式以及理论之间可否通约等一系列棘手问题。库恩自己虽然不断完善自己的理论，但范式的内涵决定着其成败的关键；他没能摆脱镜像思维模式，在范式的主客观问题上选择了以主观为镜子，以经验为被照物。范式的主观性决定了范式革命的非理性以及理论间的不可通约性，并最后导致相对主义。此外，库恩本来提出范式理论是受社会、人文科学的启发而提出的，但在说明范式革命时，由于先把“科学的”和“人文的”相互割裂之后，再回过头来用“人文的东西”来解释科学范式革命的原因，结果只能是：“客观的”科学理论的发展，却是由“主观的”甚至是非理性的人文的东西造成的。这一点对库恩来说有点戏剧性，因为他提出的范式概念，就其内涵的复杂程度来说，超越了以往的科学哲学家们的思想概念，但这种超越并没有给他本人带来解释的便利，反而成为他走进相对主义的方便之门。尽管库恩具有作为一个大思想家所通常具有的彻底性，使得他宁可激化并暴露矛盾，他的理论对于彻底打击极端的实证主义起到了关键作用，但毕竟矛盾只是被提出，真正的解决还要求范式理论进一步的发展，甚至可以说，只有到其复杂性被更加充分展示出来的时候才有可能。
二、范式理论的内涵和领域的进一步扩展
在库恩那里，由于科学与人文的区分，使得来自社会人文领域的东西，仅仅沦为说明自然科学范式革命的工具；他本人的研究“范围”反而“变窄了”。这其实是割裂主客观的一种必然结果。几乎是库恩提出范式理论的同时，另外一些历史主义科学哲学家对此或赞同或批判或发展，但结果却是使范式本身的内涵不断扩展，使这个概念重新被运用于本来就应该非常宽广的领域。这反而使人觉得它本来就是出于科学哲学的狭窄领域的一种扩张，在范式的多层次性和整体性发展方面，拉卡托斯和夏皮尔值得注意。库恩的理论由于过分地偏向主观，完全用主观的镜子收摄经验的东西，不但导致相对主义，而且高层理论与低层理论划分得过于僵化，导致常规科学与科学革命的界限过于分明，所描述的科学发展模式不符合历史事实。鉴于此，拉卡托斯修正了库恩的理论，将他类似范式的“研究纲领”分为“硬核”、“保护带”、“启示法”等几个部分。应该看到，尽管拉卡托斯所作的工作，在彻底的历史主义者看来，并没有真正接触到问题的实质，但在范式结构化、层次化的探索中较库恩却有所突破。
夏皮尔进一步将范式的整体性和层次的复杂性，给予了较完善的说明。他进一步将库恩范式转化为更加复杂的“域”。“如果我们考察科学在其发展过程中的某个特定阶段的相对发达的领域，就会发现，在这个阶段，人们把某种信息群当成了研究对象……而且，这些一般的课题本身在许多情况下被认为是以一定方式联系着的。我将把这些相关的项构成的群称作域。”域是一种存在问题的信息群，域中不存在高层理论与低层理论的僵硬区分，其中的“项”可以“低”到直接经验，“高”到观点、理论、方法、原则甚至传统等。各种不同层次的“项”，或项所结合成的不同“域”不仅相互关联，而且可以消失、修改或重新组合、扩大。同时，夏皮尔看到了这种域的变化的动态“生成性”，因而科学革命也就不再是常规科学泾渭分明的突变式革命，而是“规模可大可小”域的不断重组和进化的过程。与此相关，夏皮尔还提出了“背景信息”概念。尽管它和域一样与范式内涵相似，但重要的是，他却坚决不把背景信息看作客观认识的障碍，恰恰相反，他把它看作是进一步获得新信息，使得域及其项不断发展的桥梁。“关于域的许多问题变得具体了，研究变得有指导了：这是由于我们称为背景信息的东西所致”。知识进步的理由、求知的根据不是抛开原来的域或背景信息，从而导致相对主义，而恰恰相反是要从中找到着眼点和合理性。因此，夏皮尔在接受库恩范式论的前提下，既用它来反对以前的逻辑实证主义，又试图避免相对主义，进而丰富了范式理论。从我们所关注的问题来看，他提出多层次的域的理论，使得范式的整体性更加精致化，特别是范式的多层次性直接关系到人类科学实践的整体性和多层次性，有助于实践主体的确证。
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但是，夏皮尔作为科学哲学家，他的研究领域仍然只是局限于科学发展问题。因此，他所谓的科学发展的理由“相关性”、“成功性”、“无怀疑性”等条件，也受到极端历史主义者的质疑，特别是放到费耶阿本德的视野中，就难以有充足理由了。因为且不说这些标准是否也被范式所“污染”，至少这些条件仍然只是局限于科学标准。费耶阿本德的极端相对主义显然有其不足之处，但从我们所关注的角度来看，费耶阿本德在范式的扩展，特别是超出自然科学狭小范围方面，还原了范式所源出的领域之广阔性的本来面目，客观上有助于迫使人们不得不去思考科学思维的局限性，这从而加速了科学主义与人文主义的合流。费耶阿本德认为，从一种更宏观的角度看，科学本身从近代以来已经并正在成为一个超强范式，以至于任何学科都必须将自己打扮成科学才会得到承认。但“科学的优越性是被假定的，并没有得到论证。在这个问题上，科学家和科学哲学家的做法就像过去为只有一个罗马教会作辩护的人的做法一样：教会的教义是真理，任何其他东西都是胡说”。科学只是人类实践所形成的诸多范式之一，这样，范式理论就扩展到了人类实践的一切领域。更加值得注意的是，费耶阿本德提出了“观察者”和“参加者”的概念：“参加者的问题涉及的是一种实践或一种传统的成员，对另一种实践或传统(可能的)入侵应采取的态度问题。观察者问的是：发生了什么?将要发生什么?参加者问的是：我将做什么?”显然，从这个角度，即实践的角度，费耶阿本德的所谓相对主义、无政府主义等极端理论会被更好地理解。他已经有意试图将范式问题从一种纯粹理论问题，转向实践问题。这种转向必然离不开实践主体，因此，纯粹科学主义渐渐地发现了自身的局限性，但是，从客观上看，费耶阿本德理论的极端形式，更加激化了范式理论的矛盾，这是由于他本人仍“处于”这个镜像思维的范式之中。
三、罗蒂对范式理论困境的解释学分析
夏皮尔、费耶阿本德等人无疑丰富了范式理论，但同时，由于当时的历史主义科学哲学家们跳不出镜像思维框架，这种扩张更进一步将范式理论推人困境。用库恩，特别是费耶阿本德的理论反对夏皮尔和拉卡托斯，是有力的和无法回避的，但相对主义和非理性主义又是科学家和科学哲学家们所不愿承认的。与之相应，可通约与不可通约性问题、实在论与反实在论等问题非但没有很好解决，反而更加各持一端，中间派也处于进退两难之境，理论的彻底性和普适性难以得兼。另一方面，尽管夏皮尔重视了范式的生成性，费耶阿本德本人在历史主义科学哲学领域，较为明确地提出了实践概念，但他们的研究方式仍然可以说是“跳出圈外”，是理论性的。库恩和费耶阿本德主张相对主义，正是看到人们不可能跳出范式，但实际上我们仍然会发现，他们只是“指出”了这种现象。真正让历史主义科学哲学家们进退维谷的原因，在于他们缺少方法，他们的描述仍然是外在的，他们“提到了”实践但没有“深入”实践。对范式本质的研究，以及相关一系列问题，都不能从与主体相关的实践角度来考察，实践的考察必然既是科学的，又一定离不开主体的、人文的东西。科学主义与人文主义长期的对立限制了很多人的视野，甚至人文主义实际上也是“科学地”考虑的主体，考虑人的意志、情感等因素。人文主义之所以与科学主义一段时期内泾渭分明，也正是由于和科学主义一样忘掉了实践，在这方面，罗蒂通过对历史主义范式论的分析与改造，比较深刻地洞悉到了实质性问题。因此，他在其《哲学和自然之镜》的著作中提出从镜像思维的“认识论”，向超越镜像的“解释学”的发展，从而在科学主义与人文主义的合流进程中起到了非常关键的作用。
在罗蒂的视野中，历史主义科学哲学家们在思考有关范式理论的问题时，遵循的仍是“认识论”的方式，由此总是在两个极端上跳来跳去，比如范式要么客观，要么主观，科学发展要么是理性的，要么是非理性的等等。即使试图调和的中间派，也只能说“既是……又是……”。这种“既是……又是……”仍是一种外在的联系，并没有看到其内在的关系；而要想揭示内在关系只能“深入”到关系本身中去，这就要求突破镜像思维方式。历史主义科学哲学家们看到了认识论建构的知识基础的多样性，并将这种东西定义为范式或类似的东西，这是对认为科学只有唯一标准并单线发展的巨大革命。“库恩特别追问科学哲学能否为诸科学理论间的选择建立一个规则系统。对于这个问题的怀疑，使他的读者加倍怀疑认识论从科学出发能否通过发现凡可被看作‘认识论’或‘合理的’人类活动的共同基础，而被推广到文化的其他部分中去。”但哪怕最极端的、最具相对主义特征的历史主义科学哲学家，仍然把范式革命归结为一种东西；哪怕这种东西是非理性的，这种归结本身就是在找一面镜子，尽管镜子看起来好像不同于以往的理性。但是，“认识论与解释学各自领域之间的界限不是一个有关‘自然科学’和‘人的科学’间的区别的问题，也不是有关事实和价值、理论和实践之间、‘客观知识’与某种可疑的知识之间的区别的问题”。通常认为代表获得自然科学知识的“认识论”和代表获得人文知识的“解释学”实际上并没有严格的界限；常态科学的知识不是“客观知识”，决定科学革命的也不是类似价值、心理、宗教信仰等“可疑知识”，而是人类整体的、广泛的、多层次的实践的不同环节。范式的发展所体现的，正是这种活生生的、充满矛盾的实践。范式理论不断向整体性、复杂性、多层次性的发展，范围的不断扩张，是人类实践活动发展的必然结果。这样，罗蒂就通过将范式理论带到解释学的视野中，从而将科学主义与人文主义带到了一起。
四、实践哲学视野中的范式理论
人文科学理论篇8
【关键词】马克思主义；人的全面发展理论；理工科大学生；人文精神
一、人的全面发展理论对培育高校理工科大学生人文精神的理论支撑
按照马克思的观点，人的全面发展是人的发展之最高目标，是现实人类总体和每个人充分自由的发展。它主要包含以下几个方面的内容：
（一）人的能力的全面发展。在谈到人的能力全面发展时，马克思常用的表述是“发挥他的全部才能和力量”。在谈到全面发展的人的能力时，恩格斯说这是“各方面都有能力的人。”人的能力主要指人的劳动力、社会交际能力、管理力、科技研究能力和艺术创造能力等。它是人们具有的表现、实现和确证自己的社会本质的内在力量，是其他能力形成和发展的基础。
（二）人的自由个性的充分发展。人的个性发展是人的本质力量发展的集中体现，也是人的全面发展的根本内涵。人的个性是人与人的特性方面的差异，如行为特点、爱好、性格、心理、气质等。主要表现为两个方面：一是人的独特性发展。没有差异就没有个性，马克思强调人要“独创的和自由的发展”；二是人的自主性发展。马克思把人的个性叫做“自由个性”，就意味着，只有独立才能自由，只有自主才能自由，只有自由才有个性。
（三）人的社会关系的全面发展。人的本质在于其社会性。作为现实的人的本质，是由其所处的社会关系的总和来规定的，并且随着社会关系的变化而变化。从这个意义上说，人的全面发展就是人的社会关系的全面发展。马克思指出：“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”。只有社会关系的丰富性和处在社会关系中的人的丰富性都得到实现，人才能有实现全面发展的社会条件。
（四）人的主体性的全面发展。马克思一再说：“人始终是主体。”主体性是指凭借自己的综合素质与实践活动而处于支配地位，成为主人的人所具有的特殊属性，是人在实践活动中所表现出来的目的性、自主性、能动性、创造性等。人的主体性的全面发展不但指其特殊属性的充分发挥，而且指人成为自然界的主体、社会的主体和自我发展的主体。这是人全面发展的重要条件。
（五）人的价值的全面实现。在马克思主义哲学里人的价值形式主要有：个人对社会的价值、社会对个人的价值和自我价值。三者是辩证统一的。对个人来说，只有对社会有所贡献，个人才能更好地享受；对于社会来说，只有重视个人的需要，才能强调个人对社会的贡献。人的全面发展最终要体现在人的价值的全面实现上。
二、人的全面发展理论与高校理工科大学生人文精神培育的关系分析
（一）人的全面发展理论对理工科大学生人文精神培育的理论指导意义。在人的素质结构中，思想道德素质是人的核心素质，它决定着人的其它素质的方向和性质，它要求培育理工科大学生人文精神，不仅要提升大学生的思想道德素质，还要兼顾大学生其它方面的发展。人的全面发展理论还为理工科大学生人文精神培育提供反思的视角。理工科大学生人文精神培育做的效果如何，存在哪些问题，皆可以以“是否促进人的全面发展”的标准来衡量。
（二）理工科大学生人文精神培育对于人的全面发展理论的意义。理工科大学生人文精神培育是人的全面发展的实现路径之一，其最终目标是促进大学生的全面发展。人文精神培育的目标涉及到大学生人生观、价值观、他们的道德意识、道德观念等。人的全面发展的关键点则在于素质的提高。大学生人文精神培育的实践成果也可以进一步丰富和发展人的全面发展理论。
三、人的全面发展理论视野下高校理工科大学生人文精神培育的实践路径
（一）端正思想观念。传统教育重传授知识，轻培养能力。培养理工科大学生的人文精神，要转变旧观念，确立新的人才观、质量观，把培养人文精神当作培养目标中的重要指标，把能否培养出真正具有人文精神的理工科大学生，作为衡量学校理工科教学质量、教师教学水平的重要标准。一个学校要把人文精神的培养真正落在实处，就要既形成积极的舆论，又要加以深入研究，以提高水平、加大力度、强化思想和行为的自觉性。
（二）优化校园文化氛围。校园文化对于陶冶学生性情、提升境界、升华情感和内化人文知识的作用很突出。校园的第二课堂活动具有独特的教育功能，它能够优化校园环境，提高学生的文化品位和审美情趣，陶冶学生情操，增强学生的集体荣誉感，引导学生树立正确的价值观，还能达到教育和自我教育的目的。可以采取“走出去，请进来”的办法，经常邀请名校的人文学院专家学者或其他大师级人物来校讲学，定期开展人文讲座，进行深层次的人文知识的探讨；利用各种大学生社团活动，丰富大学生的文化生活。
（三）提高课堂教学质量。课堂是培养人文精神的重要阵地。这里既有培养人文精神的课堂观问题，又有优化课堂教学的问题；既有教学内容问题，又有教学方法问题。教师应该牢固占领课堂这个培育人文精神的阵地。
人文科学理论篇9
关键词:体育人文社会学;范式;范式理论
一、引言
“范式”(paradigm)一词首先由美国著名科技哲学家托马斯•库恩在其著作《科学革命的结构》一书中提出,其含义是指科学发展中的一种公认的模型、模式或体系。范式是指一般框架或视角,字面含义就是“看事情的出发点”,它提供了观察生活方式和关于真实实体特性的一些假设。理论指用来解释社会生活特定方面的系统化的关联性陈述。因此,理论赋予范式真实感和明确的意义。范式提供视角,理论则在于解释所看到的东西。随着“范式”一词被广泛地推广和应用,它已经成为涉及经济、政治、文化、教育、科学等多个研究领域的模型或模式的代名词。而体育人文社会学作为体育学下设学科,是体育文化发展的理论基础。那么,在体育人文社会学理论发展过程中有没有可资借鉴的模式或体系呢?或者说有没有体育人文社会学理论范式?基于这样的思考,本文将体育人文社会学理论范式这个命题作为研究重点,以原有体育人文社会学理论以及有关“范式”的框架体系为基础,建构体育人文社会学理论范式的基本理论和体系。
体育人文社会学作为一个研究领域分化以来,在体育体制改革、体育可持续发展、体育产业发展、体育发展战略、竞技体育举国体制、奥运战略、全民健身计划实施等领域和问题的探讨上取得了较高的研究成果。但是纵向比较来看:应用对策性研究,尤其是奥运经济、文化、战略等相关研究较多,基础性研究和应用基础研究较少,特别是体育人文社会学学科自身的研究较为薄弱、零散,没有形成完整的体系。基于对体育人文社会学和理论范式的分析和思考,在对国内外体育人文社会学理论进行整理的基础上,发现至今为止理论界尚无关于“体育人文社会学理论范式”的提法。于是,本文将体育人文社会学理论范式作为研究和考察的主要内容,希望通过吸收已有体育人文社会学过程中潜在的理论范式,找出体育人文社会学理论研究的一般规律,规范体育人文社会学学科概念体系,在此基础上建构体育人文社会学理论范式及体系,将范式理论引入到体育研究领域中所进行的具有一定总结性和开创性的研究,不仅对体育人文社会学健康而深入的发展起到一定的规范和引导作用,并能够拓宽相关学科的研究视野,具有一定的理论意义。同时,在理论联系实际的基础上,又具有一定的现实意义和实践价值。
二、理论范式概念在体育人文社会学中的解析
库恩“范式”是一个科学技术哲学的术语,它是建立在对自然科学史广泛考察和分析论证的基础之上而提出,其内涵得到逐步演绎而明晰,同时,其结构日益明显,要素日益明朗。这个“范式”概念对考察和分析自然科学史起着试金石的作用。然而,我们必须看到,把从自然科学研究中催生的“范式”完全不变地移植到社会科学的研究,特别是体育人文社会学的研究有其不妥之处。因此,我们必须对库恩“范式”进行改造,才能用于体育人文社会学的研究。
由于范式概念是库恩整个科学哲学观的中心,他试图以此来概括和描述多个领域的现实科学,而不仅仅是对科学史和哲学感兴趣,因而从不同方面、不同层次和不同角度对范式概念作了多重的界定和说明。很多人没有注意到库恩思想的这一特征,往往根据自己的需要引述库恩的某一解释来阐述自己的问题。因而不免出现某些偏差。英国学者玛格丽特•玛斯特曼对库恩的范式观作了系统的考察,他从《科学革命的结构》中列举了库恩使用的21种不同含义的范式,并将其概括为三种类型或三个方面:一是作为一种信念、一种形而上学思辨,它是哲学范式或元范式;二是作为一种科学习惯、一种学术传统、一个具体的科学成就,它是社会学范式;三是作为一种依靠本身成功示范的工具、一个解疑难的方法、一个用来类比的图像、模型及体系,它是人工范式或构造范式。虽然范式的首要含义在哲学方面,这也是库恩范式的基本部分,但是,库恩的创见和独到之处则在于范式的社会学含义和构造功能。与一般科学哲学思维的抽象性相反,库恩特别强调科学的具体性,并把具体性看作是科学的基本特性,因为他认为,一套实际的科学习惯和科学传统对于有效的科学工作是非常必要和非常重要的,它不仅是一个科学共同体团结一致、协同探索的纽带,而且是其进一步研究和开拓的基础;不仅能赋予任何一门新学科以自己的特色,而且决定着它的未来和发展。这样一来,库恩也就把具体性作为自己哲学思想的核心,在实际的“图像”“模型及体系”和“哲学”之间划了一条界限,使自己的思想与其他科学哲学区别开来。库恩的构造范式就是这种实际的“图像”和“模型”,它不仅使常规科学解疑难的活动得以完成,从而成为开启新学科的契机和手段,而且在应用模型和形而上学之间建立起一种新的相互关系,解决了从一般哲学理论转向实际科学理论的途径问题。笔者对本文分析和研究主要是运用范式作为一种理论的模式、体系来研究体育人文社会学发展理论体系的。
三、体育人文社会学理论范式建构的基本内容
(一)体育人文社会学理论范式的观念范式
所谓观念范式,它包括:某一学科的研究视角(perspective)或出发点(Springboard),以及该学科现代化进程中研发人员所依据的理论基础。观念范式是整个范式结构中的基础。体育人文社会学理论范式的观念范式应当解读为:以体育人文社会学为研发对象的科研人员应当以马克思主义科学世界观和人生观为基础,以体育社会观和体育人文观为指导,以人文社会学和体育基础理论为研究的基本理论来源去从事研究,并以体育领域中的人文现象和社会现象作为其研究的对象。因而,在体育人文社会学理论范式的观念范式层次应当包括:对基本概念的理解与界定以及对体育人文社会学研究对象的分析。
随着我国体育事业的稳步发展,以体育教育、竞技运动、娱乐健身,以及开展地如火如荼的全民健身运动为代表的各项体育实践活动蓬勃兴起。与此同时,以体育运动为事业的社会政治运动和以体育运动为产业的经济活动,也得到了空前的重视和发展。在这一现实实践基础上,关于体育理论的探索和讨论也不绝于耳,形成了一系列的体育理论。其中,完整阐述体育人文社会学的概念,对体育人文社会学做出科学界定,不仅是体育发展史上的重大突破,也是体育发展实践的客观要求。
体育人文社会学是在体育科学和人文社会科学两个母学科基础上发展建立起来的一门综合性学科。卢元镇在其所著《体育人文社会科学概论高级教程》一书中,将体育人文社会学科学地界定为一门研究体育运动领域中各种人文现象和社会现象的综合性学科。
(二)体育人文社会学理论范式的界定
虽然给体育人文社会学理论范式精确的界定有一定困难,笔者还是尝试给体育人文社会学理论范式做一个大致的界定:所谓体育人文社会学理论范式是指在原有“范式”理论基础之上,在系统论指导之下,借鉴现代自然科学和人文社会科学的研究成果,运用多学科的语言论域为体育人文社会学的研究提供多种视角和研究方法,在多元视角下审视、探究和建构体育人文社会学基石范畴和理论体系,为理论研究和学术争鸣提供一个全新的理论体系和交流对话的平台。
(三)对体育人文社会学研究对象的解析
当代科学发展趋势是人文科学、社会科学迅速发展起来并走向科学的前沿,成为当代大科学体系中的重要组成部分。体育人文社会学正是体育领域内人文科学与社会科学的有机结合。社会科学主要是指对人类关系的学习和研究领域,包括经济学、政治学、社会学、人类学、心理学、人口学等。而人文科学则是关于人类思想、文化、价值和精神表现的学科,包括语言学、文学、历史学、法学、艺术、音乐、舞蹈、戏剧、美术、哲学等。在英国,尽管有Humanit1es(人文科学)一词,而是以精神科学(或人文科学)将其统摄和概括。在我们看来,这里的分歧,从根本上说根源于人类知识在其发展过程既深度分化又高度综合的复杂情况,也从一个侧面反映了人文社会现象的复杂性,以及人文社会问题研究的多样性和综合性。综上所述,人文社会科学是以人文社会现象及其规律为研究对象的。因此,体育人文社会学是以体育领域内的人文现象和社会现象及其规律为研究对象的。
(四)体育人文社会学理论范式的规则范式
所谓规则范式,是指在观念范式的基础上衍生出来的,被科学共同体所共识的研究工具和方法,以及该学科的学科定位。规则范式因学科不同而各有特点,同一学科在不同的发展阶段其规则范式也有所不同。因此它是理论范式中最具有动态性质的一个层次。体育人文社会学理论范式的规则范式包括:对体育人文社会学研究及分析的工具或研究方法,对体育人文社会学研究的基准点。具体可解释为体育人文社会学的研究方法,学科属性,及在相关学科体系中学科定位。
四、体育人文社会学理论范式的特征及研究价值
(一)“范式”这一概念在库恩哲学里是一个综合的概念,具有多种属性和特征。而作为理论范式在体育人文社会学领域的具体一个分支,体育人文社会学理论范式既体现了理论范式的固有属性又彰显出体育学的独特特征。
整体性,体育人文社会学理论范式具有结构性和整体性的特征。体育人文社会学的理论范式系统是由观念范式、规则范式、操作范式等要素构成的有层次有结构的有机整体,不单单是一堆杂乱的范式构件,这种结构性和整体性的特征正是体育人文社会学科学性与系统性的表现。
稳定性和灵活性,体育人文社会学理论范式具有稳定性和灵活性的特征,稳定性在于体育人文社会学理论范式具有很强的坚韧性,有抵抗反常的能力;灵活性在于体育人文社会学理论范式并不是一成不变的,由于范式的自我扩张功能,体育人文社会学理论范式必然会随着体育实践活动的发展而有所变化。
社会性和历史性,体育人文社会学理论范式具有社会性和历史性的特征,这是因为对体育人文社会学理论范式的探讨必然处于一定的社会历史环境之中,离不开环境的影响,就必然使其具有一定的社会性,主要表现在受一定时代的生产和科学发展状况、社会需要、社会心理和社会价值标准、哲学、宗教和社会制度,甚至一个民族的习惯和传统等的影响。众所周知,系统的演变具有不可逆性,不同的历史时代有不同的科学认识共同体,这就使体育人文社会学理论范式不可避免的打上了历史的烙印。
工具性和实践性,体育人文社会学理论范式具有工具性和实践性的特征,一门学科理论范式的构建与完善既是其学科发展的阶段性总结,又为该学科在纵深层次、更宽领域的发展提供了理论框架和研究方法上的指导。这既是体育人文社会学理论范式的特征所在又是我们研究体育人文社会学理论范式的价值所在。
(二)体育人文社会学理论范式的研究价值,范式在具有精神工具作用的同时还具有实用工具的作用,不论其精神工具的作用还是其实用工具的作用,都是从不同的层面体现出了体育人文社会学理论范式的研究价值。具体说来,这种价值可表现在体育人文社会学理论范式的如下四个功能方面:
约束功能,作为“范式系统”中的承担者,科学共同体也就是相关科研人员,是“范式系统”中的要素之一,服从“范式系统”的规律,即科学共同体接受范式作为其共同的信仰,并在共同信仰的指导下,推动科学活动的进程。成为范式的重大科学理论总是在某种世界观的作用下产生和发展起来的,并无不表现着一定的世界观和方法论。
定向聚焦功能,对于相关科研人员也就是科学共同体来讲,范式的作用是双重的,它既可以开阔思路,又要约束人们的思绪,规定研究的具体方向。把常规研究集中在选定的狭小领域。这实际上符合系统的层次理论的解释,系统层次随着层次结构由低向高推进,各层次结合的紧密程度由大到小递减,因此,在观念范式的基础上,科学工作者可以集中到可以解决的问题上,也不必一切工作从头再来,从而使科学在常规时期较之“前范式”时期进步更快,发展更有效。
自我保持的稳定功能,“范式”以系统形式存在,并具有一定的结构和层次,因而具有相对的稳定性。因为作为观念范式层的低层系统的结合力较大,破坏其系统则需要更大的能量,所以使“范式系统”显现出具有抵抗反常的能力,具有很大的韧性,表现出相对的稳定性。
自我扩张功能,以“观念范式”为基础层的“范式系统”已经把共同成员的认识活动纳入了已有共同理论框架,完成了该范式所隐含的价值观念为蓝本的对共同成员心理价值意义的重构与再塑,使得他们去解决“范式系统”所限定的领域中的同一类相似问题,而且作为“范式系统”的较高层的“操作范式”在与“范式系统”的承担者――共同体相互作用的过程中,不断提出问题,使“范式系统”在解决既定疑点的情形下不断前进,这可以指导科学家以解难题的形式扩展自己的领地,扩大与外部世界的接触面。因此,范式系统能在一定历史时代提出自己要解决的问题,并由此规定自己的发展方向,来完成范式系统的自我扩张。
参考文献:
[1]卢元镇.体育人文社会科学概论高级教程[m].北京:高等教育出版社,2003.
[2]杨文轩,杨霆.体育概论[m].北京:高等教育出版社,2005.
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人文科学理论篇10
关键词：中国；体育人文社会学；现状；发展
中图分类号：G80-05文献标识码：a文章编号：1007-3612(2008)09-1166-05
aResearchonCurrentSituation,problemsandCountermeasuresofSportHumanisticSociologyinChina
HanChun-li,CaoLi,SUnJin-hai,wanGQiu-hua
(CollegeofSportScience,QufunormalUniversity,Qufu273165,ShandongChina)
abstract:intherecenttenyears,researchesonsporthumanisticsociologyinChinahavebeenfruitful.inter-subjectandappliedresearcheshavebeenwelldevelopedandthefieldandcontentofstudyisextended.alsothebaseofdisciplineisformed.However,thebasictheoryisalsoinweakness,thedevelopmentofbranchdisciplineislackofbalance.theresearchhasnotbeenwellintegratedandstereoscopicandreticulateconstructionofthedisciplinesystemhasn'tbeenformed.thefollowingdevelopmentofsporthumanisticsociologyinChinashouldbeenhancedinessencebasicandresearchatmospherebuilding.increasingtheself-consciousnessofthescholars,askingforhelpfromnaturalscienceresearchmethodandachievement,andrealizingintegralsportshumanisticsociologyresearcheswiththesportspracticearewaystonewdevelopmentofthediscipline.
Keywords:China;sporthumanisticsociology;currentsituation;development
1997年国务院学位委员会和国家教委(现国家教育部)在一级学科体育学下设置了体育人文社会学、运动人体科学、体育教育训练学、民族传统体育学4个二级学科，标志着体育人文社会学正式确立了自己在科学学中的地位。近10a来，体育人文社会学发展状况如何？还存在着哪些问题？下一步又该如何发展？这是摆在我们面前的一个亟待研究和解决的重要课题。为此，本文在对我国体育人文社会学发展历程进行系统梳理的基础上，对上述问题进行了探讨，以期促进新时期我国体育人文社会学的持续、快速发展。
1我国体育人文社会学的发展现状
1.1体育人文社会学发展迅速，成果丰硕1997年至2007年，我国学者已经完成，或正在进行的国家社会科学基金项目共310项，国家体育总局社会科学规划项目1073项。立项层次之高、范围之广以及资助的力度之大，前所未有。据不完全统计，20世纪80年代以来，体育人文社会科学工作者在国内外公开发行的学术刊物上1万多篇，出版学术专著、译著200余部。其中，在体育社会学领域、体育经济学领域、体育史学领域、体育管理学领域、奥林匹克研究领域、体育新闻学领域取得了丰硕成果。
1.2体育人文社会学学科雏形已基本形成一门体育科学新学科的形成，总是有其学科的性质、学科对象、学科研究范围、学科研究方法、学科知识结构、学科功能和学科内容等基本要素所构成［1］。
目前，体育人文社会学的学科性质已有人提出但未达成共识。有研究者认为，体育人文社会学是在体育科学和人文社会科学两个母学科基础上发展起来的综合性学科。它从体育实践活动中获得丰富的理论素材，又从人文社会诸学科中得到理论支持；它既指导、服务于体育运动的实践，又从体育的角度充实了人文社会科学的理论宝库，服务于社会发展和人类的进步［2］。另有研究者认为，体育人文社会学是由许多学科交叉组成的、具有相对独立性的人文科学和社会科学的边缘学科群［3］。
体育人文社会学的研究对象已基本明确。研究者认为体育运动领域中的人文现象和社会现象应是体育人文社会学的研究对象［2］；体育人文社会学是以体育领域内的人文社会现象及规律为研究对象的［4］。但也有研究者认为体育人文社会学是以体育现象及其发展规律以及本领域中的各种关系为研究对象的［3］。
体育人文社会学研究的方法论体系正在形成。体育人文社会学方法论体系可分为一般方法论、特殊方法论、个别方法论三个层次。一般方法论是指揭示整个体育人文社会学研究对象所共有的最一般规律、最一般本质、最一般特点的方法论体系。如哲学思维方式，即哲学方法论。特殊方法论是指揭示体育研究对象的特殊领域、特殊方法、特殊阶段的特殊规律、特殊本质、特殊性质的方法论。如提示运动训练领域、运动训练规律的方法论体系。个别方法论主要是指适用于某种具体学科的具体研究方法的方法论体系。如适用于体育教育学的体育技术教学法等，其特点是适用对象的狭窄专一、普遍性程度低，个体经验性和程序操作性并存［4］。体育人文社会学的研究方法逐渐成熟。社会调查的方法得到广泛的应用，成为收集体育社会信息的重要方法，建立社会调查网络的意识已经形成。
体育人文社会学的“学术学科”体系已初步建立起来。当前研究者所构建的体育人文社会学学科体系是基于研究对象的“二分法”，即人文现象和社会现象展开的，故把体育人文社会学的学科体系构建为体育人文学科和体育社会学科两个不同领域的平面性结构。
体育人文社会学的学科知识结构和学科内容已初步确立。当前，研究者所确立的体育人文社会学的知识结构和学科内容是基于三级学科展开的。正如此研究者所言，体育人文社会学研究什么，大体可把它看成体育运动中的社会现象和人文现象。从体育二级学科分野来看，它们内容就更加广泛，它包含几十门甚至更多的学科。我们殚精竭虑，也无能力包揽如此浩瀚的内容。因此，我们只选择了相对成熟的、认为比较重要的学科［2］。目前，研究者所提出的学科知识结构和学科内容主要有：体育人文学科类的研究内容（如体育哲学、体育史学、体育人类学、体育美学、奥林匹克研究、体育休闲娱乐理论、运动心理学）和体育社会学科类研究内容（如体育社会学、体育经济学、体育管理学、体育法学、学校体育学和体育传播学）。另有研究者认为体育人文社会学的研究内容包括：体育概论、体育哲学研究、社会体育学研究、学校体育学研究、体育经济学研究、体育管理学研究、体育法学研究、体育社会学研究、体育史学研究、比较体育研究、体育美学研究、体育伦理学研究、奥林匹克运动研究、运动心理学研究［3］。
1.3体育实践领域的扩展和多学科理论的引入导致体育人文社会学的研究领域和研究范围持续扩大80年代以前，由于受体育运动水平和体育知识水平的限制，我国体育人文社会科学研究领域较为狭窄，研究范围也比较单薄。80年代后，研究者逐渐认识到社会环境各要素及其总和对体育运动具有明显的促进和制约作用，因此，体育人文社会学研究又常常把研究领域中的种种现象和问题放在更宽广的社会背景中去审视。特别是随着我国改革开放和市场经济的引入，体育实践向政治、经济、文化、教育等许多社会领域的进一步扩展，尤其是沿着经济维度的扩展，引发了体育人文社会学研究向政治、经济、文化、法律、传播等诸多领域的延伸，学科研究进一步深化。
随着体育人文社会学研究的逐步深入，研究者认识到当代任何复杂的社会问题或社会现象都具有高度的综合性，当代体育运动也是一样。探索体育运动中这些高度综合性的复杂问题，当然需要运用社会科学多学科的理论知识，全方位、多层次、多角度地开展研究。离开了现代科学众多学科所提供的理论依据，体育科学便失去科学基础。
现代人文社会科学众多学科被引入体育科学，应用在研究体育运动这一社会文化现象的不同层次和不同侧面，为体育人文社会学研究奠定了坚实的理论基础。人文社会学科及方法论学科在体育科研中的运用，不仅强化了体育人文社会科学研究的基础理论和认识能力，而且提高了体育人文社会科学研究的起点和科研水平，扩展了体育人文社会科学研究的广度和深度［5］。
当前，体育人文社会学研究主要集中在以下9个重点研究领域：体育与经济、社会发展关系、体育事业改革与发展战略、实施全民健身计划的理论与实践、实施奥运争光计划的理论与实践、发展体育产业的理论与实践、体育管理体制改革、体育法制建设、奥林匹克研究、体育人文社会科学的基本理论与学科体系。
1.4跨学科、多学科的交叉研究鲜明，分支学科纷纷创立随着我国体育实践的内容、形式及运行机制的演进，体育人文社会科学研究的边界在不断扩展，与社会学、政治学、经济学、人类学、历史学、管理学、传播学及计算机科学及其分支学科的结合日益密切，呈现出鲜明的学科交叉特点［6］。据统计，在国家社会科学基金项目体育学立项研究中，跨学科研究比重约占立项总数的37%，多学科研究比重约占立项总数的65%，广泛涉及到哲学、政治学、经济学、社会学、法学、人口学、民族学、生态学、行为学、人类学等，学科渗透与交叉的研究趋势明显［7］。
随着当代科学既高度分化又高度综合趋势的日益明朗，以及体育运动的发展和科学技术的进步，原有的体育理论框架结构显得狭小而又陈旧，已容纳不下现代体育社会科学知识体系，一大批体育人文社会科学分支学科，如体育经济学、体育社会学、社会体育学、体育法学、体育伦理学、体育人类学、休闲体育学、体育文化学等便以强劲的势头出现。
1.5借鉴国外成果促进我国体育人文社会学科的发展我国在引进外国体育人文社会领域著作方面成绩显著，2003年由和君创业闻洁工作室组织力量翻译，清华大学出版社出版了“体育产业mBa经典译丛"，包括《体育经济学》、《体育管理学》、《体育营销学》、《体育运动管理》、《体育财务管理》、《体育传播学》、《运动心理学》和《体育社会学》。2002年由成都体育学院郝勤主持翻译，华夏出版社出版了美国的《体育新闻报道》。翻译引进的其他书籍还有国际体育科学和教育理事会的《体育科学指南》、《国际体育管理》、《体育教育的组织与管理》，《体育管理的基础和应用》，《国际体育管理》、《体育管理理论与实践》［6］。这些国外成果的引进对我国的体育人文社会学研究能否跻身国际学术前沿具有重大的推动作用。
1.6应用性研究趋势明显根据邓小平同志“以我们正在做的事情为中心”的指示，多年来，我国体育人文社会学研究多集中于体育实践中提出的新问题和新领域，在体育应用研究上如体育发展战略的研究、社会主义初级阶段体育的特征以及有中国特色社会主义体育发展道路的研究、体育体制改革的研究、体育法制化的研究、体育经济问题与市场开发研究、体育经济政策的研究、体育社会化研究、体育产业化研究、北京奥运会组织管理及运行机制研究、群众体育管理体制与运行机制研究、竞技体育可持续发展研究等方面取得了较大进展和成就，这种状况鲜明地体现在国家社会科学基金和体育总局体育社会科学规划项目的课题指南和立项上。
2005年国家社会科学基金体育学课题指南中指出：“近几年，体育学研究视野明显拓宽，研究方法有所改进，选题针对性逐步加强。应用对策性研究，特别是与奥林匹克运动和经济社会发展相关的课题数量增加……”
2006年国家社会科学基金体育学课题指南中指出：“本年度课题……要重点把握当前我国体育改革与发展中的热点难点问题及事关体育稳步、健康、协调发展的关键性问题，提出具有实际应用价值和可操作性的理论观点和对策建议。”
2003年和2004年国家体育总局体育社会科学规划项目课题指南中指出：“紧密围绕我国体育事业发展面临的新的形势和任务，对体育改革与发展中的重大理论问题和实践问题开展研究。”
2005年国家体育总局体育社会科学规划项目课题指南中指出：“研究内容要着重研究体育工作中的重点、难点、热点问题，为我国体育事业的发展服务。”
2006年国家体育总局体育社会科学规划项目课题指南中指出：“以体育事业发展中的重大理论和实际问题为主攻方向，兼顾体育社会科学基础研究和学科建设，着力推出高水平的体育社会科学研究成果。”
此外，从2005年开始，在国家社会科学基金体育学课题指南中设置了应用对策性研究，近三年所占比重为37.0%（表1）。
在课题立项上，这一趋势表现的更为突出。在最近10年的国家社会科学基金项目体育学立项中，应用研究型课题占总立项数的43.9%（表2）。这说明，10年来体育学基金课题非常重视应用研究。
2我国体育人文社会学发展中所面临的问题
2.1体育人文社会学的学科基础理论薄弱由于现实的需要，体育人文社会学在名义上已成一门二级学科，在体育科学体系中确立了自己的学科地位，但作为实体性的体育人文社会学在现实中还没有建立起来。虽然我们对体育人文社会学的学科基础理论进行过一些探讨，但到目前为止，对于新学科形成的一些标志性构成要素如体育人文社会学的概念体系、体育人文社会学的研究范畴、体育人文社会学研究范围、体育人文社会学的学科性质、体育人文社会学的学科功能、专门的成体系的体育人文社会学研究方法、严谨的合乎逻辑的体育人文社会学学科知识结构和学科内容还不清楚。此外，体育人文社会学包含了哪些理论？目前研究者还没有提炼出来。整体而言，我国体育人文社会学的学科基础理论还比较薄弱，许多领域尚处于引进相关学科及借鉴国外理论研究成果的阶段，还没有形成我们自己的理论体系。
2.2多层次、多序列、多形式的立体网状结构学科体系还没有形成体育人文社会学的学科体系不能脱离现代科学体系结构及其分类的发展实状，不能脱离体育科学体系结构及其分类的基本脉络，更不能脱离中国体育改革与发展的实际。脱离上述各种条件，去凭空地进行逻辑推理，或者思辨地构建起来的学科体系以及为构建体系而构建体系的思路会导致学科体系建设变成无根之木、无源之水［8］。
现代科学体系和当今体育科学体系以及中国体育改革与发展的实践活动，是一个开放的系统，是一个多层次、多序列、多形式的立体网状结构体系。体育人文社会学学科体系，与这一立体网状结构体系存在着对应关系，也应是一个开放的、具有发展潜力的立体网状结构体系。
有观点认为，学科体系有两个基本范畴，即“学术学科体系”和“教学的科目体系（学校学科体系）”。［8］从学科构建、传播、应用与更新的过程看，特别是从学术研究与学校教育的关系看，“学术学科体系”和“教学的科目体系（学校学科体系）”两者之间又是相互联系、彼此互补，相辅相成的。为了回应体育实践与改革激发的新问题与新课题，除了在“学术学科”建设方面的任务外，还有人才培养及教学需要提出的“学校学科”建设的任务。初创阶段的“学科”建设往往是“学术学科”与“学校学科”两者并重的。
另有观点认为，学科体系是体系结构和结构体系的有机体［9］。所谓体系结构，指的是由哪些理论知识单元构成，以及这些理论知识单元如何按照一定的层次结构和逻辑结构组成统一的整体。其结构特点，就是内在的而不是外在的、严密的而不是任意的优化组合。所谓结构体系，指的是有哪些部门和分支学科，这些部门和分支又如何相辅相成，既相互独立，又相互配合，以共同构成学科的整体。前者是研究理论构成及其构成方式问题，后者是研究学科的分支构成及其相互关系问题。两者的和谐统一，就组成了一个层次分明、逻辑严密、结构完整、门类齐全的有机体，即学科体系。
依据以上观点，我们再去考察中国体育人文社会学学科体系时发现，目前的体育人文社会学学科体系还是一个划分为两个不同学科研究领域（即体育人文学科研究领域和体育社会学科研究领域）的平面性结构；还只是一个“学术学科体系”，缺少学术学科体系；还只是一个结构体系，缺少体系结构。因此，体育人文社会学还没有建立起一个层次分明、逻辑严密、结构完整、门类齐全的多层次、多序列、多形式的立体网状结构学科体系。
2.3分支学科发展不均衡在体育人文社会学的分支学科中，有发展较快的学科，如体育社会学、体育经济学；有需要提升的学科，如体育法学、体育伦理学；有需要扶植的学科，如体育人类学、体育娱乐休闲理论；有需要实现突破性进展的学科，如体育史；有后继乏人和理论难以创新的学科，如体育美学；有需要摆脱母学科教条的枷锁，求得新生的学科，如体育哲学［10］，这种学科发展中的不均衡性特征，在总体上制约了我国体育人文社会科学的进一步发展。
2.4研究整合程度不高体育现象扩大化、复杂化与当代中国体育面临的社会问题的综合性特征，以及信息量迅速增长的趋势，使得体育人文社会学的研究需要借助和吸收众多学科的理论与方法，以及跨学科、交叉学科人员，进行综合研究和协同攻关。任何某一个人、单一学科角度的体育人文社会学研究都将存在其局限性，完整理论的形成依赖于学科交叉、联合攻关。然而，在目前的体育人文社会学研究中单兵作战多，互不配合，联合攻关少现象十分严重。另外，在体育人文社会学研究中重复研究问题也不容忽视。这在一定程度上削弱了体育人文社会学的总体实力。
3我国体育人文社会学发展的对策
3.1加强对体育人文社会学的本体理论研究学科的本体理论是指学科自身的理论。它是通过阐明学科的定义与定位，学科研究的目的、任务、对象、领域和范畴，学科的学科基础、知识体系、研究方法、发展历史，以及它的价值观、方法论等内容回答这门学科“是什么”的理论。因此，它是一门学科发展的基础理论和导向理论，同时也是一门学科成熟的重要标志。
体育人文社会学发展至今已经成为包含十几门已经成熟和接近成熟的学科，及数十门正在发育成长的新兴学科。但三级学科的发展与成熟并不意味着二级学科的真正建立。事实也证明了这一点。近十年来，随着体育实践中层出不穷的具体问题的出现，学者们把主要研究精力放在了应用对策性问题的探讨上，而对体育人文社会学这一二级学科缺乏全景式、整体性的深度思索，缺乏纵深的学理性分析，具有开创性和前瞻性的学科研究成果偏少，以至于体育人文社会学几乎成为“空架子”。这种忽视学科本体理论研究的倾向极大地阻碍了体育人文社会学学科的发展，甚至在一定程度上导致了体育人文社会学学科的边缘化命运。因此，加强体育人文社会学本体理论研究已经成为现阶段体育人文社会学走出困境所要解决的首要问题。
根据我国体育人文社会学发展现状来看，当前的体育人文社会学本体理论研究应在两个方面实现突破。一是体育人文社会学的理论体系。主要包括体育人文社会学的学科定位、研究任务、研究对象、研究领域、研究范畴、研究的基本内容和研究方法等。二是体育人文社会学的学科体系。主要包括体育人文社会学的学科类别划分及其科学性、学科分支构成及其相互关系。
3.2营造体育人文社会学学科研究的浓厚氛围自1997年“体育人文社会学”作为一个新的二级学科名称被正式提出来，时至今日，虽然国内有部分学者对体育人文社会学的学科理论如体育人文社会学的概念、学科性质等进行过探讨，但就总体而言，从学科角度对体育人文社会学进行研究的学者太少，学科研究的浓厚氛围远远没有形成。
实践证明，任何一个人文社会科学领域、学派和理论，无不是在长期激烈的相互论争、相互批判中确立和发展起来的。体育人文社会学学科的发展也必须走勇于批判、民主论争、互相学习、互相借鉴、互相促进之路，而这条路是以浓厚的学科研究和探讨氛围为前提的。
营造体育人文社会学学科研究的浓厚氛围首先要建设好学科研究的队伍。在全国要形成以体育人文社会学学科带头人为龙头的结构合理的学科梯队，形成若干以体育人文社会学学术带头人为排头兵的学术梯队和创新团队。其次，要本着“百花齐放、百家争鸣”的方针，围绕着体育人文社会学学科研究中的热点、难点问题，经常性地展开体育人文社会学学科研究的学术活动，鼓励体育人文社会学工作者解放思想、相互论争、相互批判、自我扬弃。再次，以课题、项目招标等形式，鼓励跨学科、交叉学科的人员组成学术团队进行合作研究和联合攻关。最后，建立体育人文社会学学科研究优秀成果奖励制度。对在体育人文社会学学科研究中涌现出来的优秀创新成果，对其团队、集体、个人要给予精神和物质方面的奖励。
3.3提高体育人文社会学研究主体的自觉意识体育人文社会学研究主体的自觉意识指的是形成一种体育人文社会学研究者的研究精神，这种精神可能近乎一种宗教般的对体育人文社会学的热爱与虔诚，有些时候可能还是一种书呆子气，没有功利色彩，纯净透明。在当前学术研究浮躁和日益功利性的背景下，提高体育人文社会学研究主体自觉意识水平必定对体育人文社会学的发展起到极为重要的推动作用。
提高体育人文社会学研究主体的自觉意识首先要提高体育人文社会学研究者的创造能力。这是由体育人文社会学作为一门新的二级学科的内在规定性决定的。其次，要提高体育人文社会学研究者不断超越的能力。因为只有研究者具备了不断超越自我、超越现实的能力，才能不断引发和引导人们对未来美好体育社会图景的观念建构和实际创造，使体育人文社会学在人的需要的被满足与人的能力的不断发展中互促互动中呈现出一种积极主动的态势，有着一种自觉地趋于更高目标的倾向，促使体育人文社会在历史的积累和革新中不断创造和不断超越。再次，要提高体育人文社会学研究者批判与反思能力。一方面，体育人文社会学的观念建构，作为一种求新性和创造性的认识活动和社会实践活动，在历史活动中表现出双向性和内在交织性的特征，决定着体育人文社会学的理论的流变性和相对性，要求它随体育实践的发展而不断修正和完善自己。另一方面，体育人文社会学是一门复杂性的科学，对同一体育人文社会现象的认识，不同的研究者可能有不同的观点，因此，同时出现多种理论和观点是完全可能的，并且有些理论与观点可能是相对立的。因此，体育人文社会学的发展需要研究者具备批判与反思能力。
3.4借助于自然科学的研究方法及其成果发展体育人文社会学在现代社会，各门具体科学愈益呈现出汇流之势。不仅存在着从自然科学奔向人文社会科学的潮流，而且也存在着人文社会科学奔向自然科学的潮流，这两股潮流已经汇合成一股势不可挡的强大潮流。这种现象的出现主要基于两方面的原因。一方面是由现实的多样性和世界物质的统一性决定的。另一方面是由于人、自然与社会在当代大实践中更为紧密地联为有机整体，使科学知识的内部整体显著增强。“科学的这种内在联系，使每一类科学的进步在某些领域有赖于另一方的进步，科学比通常所认为的更像一个统一的整体”。［11］由此看来，体育人文社会学的发展也应寻求自然科学的支持。
首先，体育人文社会学研究要勇于运用自然科学的实证研究方法。因为无论是自然现象，还是人文社会现象，它们都有量的规定性。体育人类社会生活中存在着大量的资料，它们反映了体育人文社会现象中复杂的数量关系和结构，只有掌握了这些资料并运用数学、统计学等学科的方法加以分析，才可能对体育人文社会现象进行深入的研究。体育人文社会学研究只有以大量数量资料为依据，才能真正从传统的定性研究转向定量研究，使定性研究与定量研究相结合，从而使这门科学获得更加完备的科学形态，使人们对体育人文社会现象的认识能够更加精确。
其次，体育人文社会学研究要善于运用自然科学的研究成果。如果抛开以人类为中心的狭隘思维方式，就会发现人类社会也是一种自然。现代自然科学早已证实，自然界中的蚁群、狮群、猴群都有它们自己的社会结构、长幼尊卑，有明确的社会分工。为什么研究人类社会属于社会科学，而研究蚁类、猴类社会却属于自然科学？［12］因此，从此层面上看，自然科学的部分研究成果也可运用到体育人文社会学研究中。事实也雄辩地证明了这一点。模糊数学、灰色理论、仿真技术、生态学理论、生物进化理论、工程学理论等已成功地运用到体育人文社会学研究中，并引发了体育人文社会学的飞跃式发展。
3.5实现体育人文社会学研究与体育实践的一体化体育人文社会学理论是对体育实践的反映，体育实践的性质、其开展规模的大小、深入程度的高低必然影响、制约和规定着体育人文社会学发展的水平、程度、形式和结构。体育人文社会学理论只有在体育实践中才能得到说明、理解和规定。同时，体育人文社会学理论也指导体育实践、规范体育实践。体育社会发展的客观需要迫切呼唤着体育人文社会学的进步，而体育人文社会学也正是在解释和解决当代人类在体育实践中面临的重要困难和问题的过程中走上科学舞台的。因此，从此层面上看，体育人文社会学的研究应与体育实践高度融合，走一体化之路。
首先，体育人文社会学的研究要紧紧植根于体育实践活动，以体育实践中出现的热点、难点和急需解决的问题作为重要的研究任务。体育人文社会学研究工作者应走向具体的体育实践，以敏锐的观察力和洞察力密切关注体育实践的进程，主动与具体的体育实践主体进行交流、沟通，并通过实际考察去认识体育实践的真实面目，了解体育实践主体的真实需要，从而确定研究课题。此外，体育人文社会学研究工作者应主动创造条件，建立与体育实践主体的科技联合攻关、服务关系，从而使体育人文社会学的研究更有针对性和实效性。
其次，体育实务部门要支持体育人文社会学的研究。近年来，虽然体育实务部门认识到了体育人文社会学研究的重要作用，并采取了一些措施去寻求体育人文社会学工作者的支持。但就总体而言，仍然有部分体育实务部门对体育人文社会学研究工作者及其成果存在认识上的偏差，甚至轻视体育人文社会学的学术研究和研究人员，以至于遇到难题不与体育人文社会学研究者交流或开展合作研究，而是自己研究、自我解决。这在一定程度上造成了体育人文社会学研究与体育实践的脱节，阻碍了体育人文社会学的深入发展。诚然，在当前的体育人文社会学研究队伍中存在些喜欢生造理论者，但同时也有一大部分渴望获得体育实务部门支持和帮助的业务好、能力强的务实者。为此，体育实务部门应改变一些传统的观念和认识，为体育人文社会学研究者提供信息、资料、课题条件和合作研究的机会与平台，从而实现双赢甚至多赢。
再次，建立健全体育人文社会学研究成果向体育实践转化的机制。体育实践是检验体育人文社会学研究成果的唯一标准。当前的体育人文社会学研究随着体育实践的发展，学术成果层出不穷，但却存在着向体育实践领域转化不够的问题。而这一问题进而又阻碍了体育人文社会学的进一步发展。从目前看，影响体育人文社会学研究成果向体育实践领域转化的因素主要有各体育实践主体工作目标与研究成果向实践领域转化目标不统一、科研人员和体育管理部门对研究成果向实践领域转化的动力不足、对科研人员实施的科研成果向实践领域转化的激励不够、各体育实践主体信息沟通不够。为此，当务之急，建立健全体育人文社会学研究成果向体育实践转化机制应从完善成果转化的目标机制、动力机制、激励机制和信息保障机制入手。
4结论
1)近10年来，我国体育人文社会学发展迅速，研究领域和研究范围持续扩大，研究成果丰硕。学科建设取得较大进展，分支学科纷纷创立，学科雏形基本形成。
2)近10年来，体育人文社会学的研究表现出跨学科、多学科的交叉研究鲜明、借鉴国外成果促进我国体育人文社会学的发展和应用性研究趋势明显的特征。
3)当前，我国体育人文社会学的发展存在着学科基础理论薄弱、分支学科发展不均衡、研究整合程度不高以及多层次、多序列、多形式的立体网状结构学科体系还没有形成等问题。
4)我国体育人文社会学的发展应加强本体理论研究，现阶段应在理论体系和学科体系的构建上实现突破。
5)我国体育人文社会学的发展应培养研究主体的自觉意识，提高研究主体的创造能力、不断超越的能力和批判与反思能力。
6)我国体育人文社会学的发展应注意营造学科研究的浓厚氛围，并借助于自然科学的研究方法及其成果开展研究。
7)我国体育人文社会学的发展要紧紧植根于体育实践活动中，体育实务部门要支持体育人文社会学的研究，同时要建立健全体育人文社会学研究成果向体育实践转化的机制，最终实现体育人文社会学研究与体育实践的一体化。
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