去世安慰篇1
2、家人会在那边过的很好。一定不希望看到大家太难过。
3、生老病死，自然规律！不要太伤悲，你的孝心他会感应得到的！
4、不要让他们挂念就好了，你也不要伤心，毕竟人死不能复生，加油吧！
5、人总有天走会走，如果他走的开心，那他也没什么放心不下的了。
6、生老病死，一切都是自然现象；人生自古谁无死，只要常活我心中。
7、亲人以乘黄鹤去，人去音存楼不空。但以笑颜慰慈恩，从来此恨最无穷。
8、亲人失去痛离别，苦为人之湿短袖。不知何时再相见，天上人间月满花。
9、亲人会在天上注视着你。陪伴着你。亲人一直都会在你身边。只是你看不到他了。
10、惊闻您遭丧父之痛，感同身受，寿夭天定，望您节哀顺变，保重身体，来日方长。
11、生者幸福是对逝去亲人最好的安慰，为了老人家的希望你一定要努力让自己快乐起来！
12、节哀顺变，我们现在应该对去世者的真诚祝愿，祝他老人家一路走好，在九泉之下安息吧！
13、生老病死是最寻常不过的事，人死不能复生，活着都人就应该好好活着，不然老人也不会安息。
14、亲的亲人了，相信我，我一定负起责任让你幸福的，一定让你感受到家的温暖。
15、天下无不散之筵席。爷爷虽然离开他了，但是爷爷留下了许多东西，永远活在他的心中。
16、她老人家是解脱了，去享福了，人死不能复生，奶奶在天之灵肯定不希望儿孙如此伤心的。
17、他是到另一个地方完成自己的任务，我们应该祝福他。因为他在与大自然亲密的接触。天天开心是最好的。
18、节哀顺便，不要太难过了。照顾好身体。家人会在那边过的很好。一定不希望看到大家太难过！
19、人生都要经历这一刻，我为你母亲的离去感到悲痛，作为朋友我祝福你的母亲在天国得到永生和幸福。
20、不要太难过，他老人家可看着我们呢。我们幸福了，他才能安心，这是他老人家最大的愿望，不是吗？
21、上帝对每个人都是公平的，你在失去一些东西的时候，也获得了一些宝贵的东西。人人都要拥有一颗感恩的心。
22、死去的人安息了，活着的人要鼓起勇气重新面对生活，我会在你身边陪着你，支持你的！节哀顺变！
23、别难过了，走的人的心愿，都是希望活着的人坚强的生活下去，她会祝福你活的更好！不想你再悲伤！
24、去世的人已经不在了，伤心只能是伤害自己的身体！要为活着得人而活！要为身边关心她；爱护他的人去活！
25、听到悲伤的消息，我们极其悲痛。我知道，对你们来说，这是一个非常艰难的时刻，你在我心中。
26、生老病死本来就是应该的啊，所有人都会经历死亡，所以不要太伤心的，他/她也不希望看到你这样的。
27、每个人都有这一次，其实每个人都会面对，也许对老人来说离开是另一种生活的开始，而他们将会留在我们的心里。
28、人都是要去的，活着或者是死都不是你可以决定的，他老人家了去了另外一个地方生活比在人间幸福，节哀顺变。
29、别太难过了，我接下来我们最应该做的就是振作起来，一切都挽回不了了，我们还要继续生活下去，为自己，好好活下去！
30、生老病死，天灾人祸，等等。谁又能逃脱呢？生活就是这样，还是需要继续，朋友，想哭，就痛快的去哭，把苦闷释放出来。
31、人死不能复生，别那么难过，应该用你的表现来安慰他在天之灵，虽然他离开了，但是我们活着的人依然要好好活下去。
32、人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，我们只能在心里为死去的人默默祈祷，希望他们在另一个天堂也活过的很好！
33、每个人来到这世上其实都只是在找属于自己的东西有些人先走了那是因为他先寻到，没什么好哎叹的。本来无一物何处惹尘埃？
34、当现实不能改变，我们只能学会坚强，花开花落，世间万物都有始有终，属于自然规律，请不要伤心，生活还要继续。
35、真不知道该怎样给你安慰，我知道此时任何语言都是苍白的，只是从心底里希望你能够坚强面对，保重自己！记住，我们永远都是你的亲人！
36、朋友，失去亲人，是件很痛苦的事。但你母亲的走，也告别了疾病给他带来的痛苦。有什么需要帮忙的，随时说。你自己也多保重！
37、确实失去，就要越坚强，过去的事就让它过去，无法挽回过去。就让我们坚强起来，失去了一个人，至少还有其他人，不会让我们觉得寂寞的！
38、你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不希望因为他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望。
39、大家都不要伤心了，人生总归是要面对一死的，只要我们好好活着，他的在天之灵也好受些，伤心是解决不了问题的。我想应该行吧！节哀顺变！
40、你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不希望因为他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望的。
41、去的已经去了，但他一定不希望我们活着的人过得痛苦。他一定希望我们在表达了适度的悲哀之后，应该照样会好好地活着。他会在另一个世界为我们祝福的！
42、请记得，他的教诲和疼爱会永远陪伴在你身边，你的脑海里还会经常浮现出他微笑的慈颜；请为了关心你的亲朋更加积极而快乐地活着，让他在天堂里为你自豪地。
43、人死不能复生，生者的坚强是对死者最好的安慰。我们已经长大，亲人不可能陪伴我们一生，我们终究要面对这一天，发生这样的事我也很难过，希望你坚强起来。
44、人的一生，生老病死，都是有自然规划的，人年轻大了，总有一天会离开我们，也许你爸爸很爱你，所以你才会很伤心，但是更加你爸爸不希望你这么伤心，振作起来吧。
45、你的亲人去世了，不要太伤心难过，在天国，他不会喜欢你这样消沉的，打起精神，努力吧，为了你的亲人。以实际行动来回报老人家，只有好好工作才对得起他的在天之灵。
46、我们开始老了，慢慢就要不断面对这样的离去，你没有办法阻止这样的事情发生，你做的只有接受，你能做的，就是在可把握的时光，处理好和亲人的感情，请节哀，哀换不回逝去的爱。
47、天有不测风云，这些事是谁会愿意谁能想到的呢？失去了那个曾经我们天天一起快乐生活的人，这怎能不让人难过，可是我们还能做什么呢？我想要是他在天堂看到你们不吃饭，他也会难过的。
48、人死不能复生，我知道你伤心，难过，但是日子还是要照样过，现实生活不会因为你失去一个人，时间就停止，想哭就哭出来，我的肩膀借你靠，哭完以后请坚强，好好过日子，别让他走的不放心。
49、人生就是这样，想要拥有却不能够拥有，或许会使人们自暴自弃。确实失去，就要越坚强，过去的事就让它过去，无法挽回过去。就让我们坚强起来，失去了一个人，至少还有其他人，不会让我们觉得寂寞的！
去世安慰篇2
2、生者幸福是对逝去亲人最好的安慰，为了老人家的期望你必须要发奋让自我快乐起来！
3、生老病死是自然现象，要节哀顺变！保重身体。
4、大家都不好悲哀了，人生总归是要应对一死的，只要咱们好好活着，他的在天之灵也好受些，悲哀是解决不了问题的。我想就应行吧！节哀顺变！
5、不要太难过，他老人家可看着我们呢。我们幸福了，他才能安心，这是他老人家最大的愿望，不是吗？
6、你的亲人去世了，不好太悲哀难过，在天国，他不会喜欢你这样消沉的，打起精神，发奋吧，为了你的亲人。以实际行动来回报老人家，只有好好工作才对得起他的在天之灵。
7、死去何所道，托体同山阿。
8、其实说什么话都不如以实际行动证明好，他们家料理后事什么的，需要帮忙的地方你尽量去帮就可以了，平时多去看看他们，聊聊天啥的。
9、天变，地变，海变，人变，世界更是变，变，变，独一永久的是，我对你的情，我对你的爱，还有一颗早已为你沉溺的心。
10、逝者已登仙界，生者节哀顺变。请记得，他的教诲和疼爱会永远陪伴在你身边，你的脑海里还会经常浮现出他微笑的慈颜；请为了关心你的亲朋更加用心而快乐地活着，让他在天堂里为你自豪地笑眯了亲切和蔼的双眼！
11、逝者已登仙界，生者节哀顺变。
12、不好让他们挂念就好了，你也不好悲哀，毕竟人死不能复生，加油吧！
13、亲人会在天上注视着你。陪伴着你。亲人一向都会在你身边。只是你看不到他了。
14、越是要失去，就要越坚强，过去的事就让它过去，无法挽回过去。就让咱们坚强起来，失去了一个人，至少还有其他人，不会让咱们觉得寂寞的！
15、别太难过了，我接下来最就应做的就是振作起来，一切都挽回不了了，咱们还要继续生活下去，不知是为自我，也为你哥哥，好好活下去！尤其是你，此刻最就应做的就是替你哥哥照顾好你爸妈，你都这样，那你爸妈还有什么活下去的动力呢，你必须不能这么软弱，要你承担的职责还很多。
16、当现实不能改变，我们只能学会坚强，花开花落，世间万物都有始有终，属于自然规律，请不要伤心，生活还要继续。
17、知道吗如果你把他看做是上帝借给你的礼物那么现在上帝把礼物收回叻你所能做的是永远带着最美好的记忆。
18、亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。
19、人生都要经历这一刻，我为你母亲的离去感到悲痛，作为兄弟姐妹我祝福你的母亲在天国得到永生和快乐。
20、遇到这样的情况一般不要急着跟他讲话，时间是最好的疗伤药，也只有时间让你的同事慢慢淡忘了，在以后的日子里你就多份心去关心你的同事吧！
21、天下无不散之筵席。爷爷虽然离开他了，但是爷爷留下了许多东西，永远活在他的心中。
22、为了爱你的人和你爱的人，一定要坚强的走下去。
23、人都是要去的，活着或者是死都不是你能够决定的，他老人家了去了另外一个地方生活比在人间快乐，节哀顺变。
24、人的生命，生老病死，都是有自然规划的，人年轻大了，总有一天会离开咱们，也许你爷爷很爱你，因此你才会很悲哀，但是更加你爷爷不期望你这么悲哀，振作起来吧。
25、人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，我们只能在心里为死去的人默默祈祷，希望他们在另一个天堂也活过的很好。
26、生老病死是最寻常不过的事，人死不能复生，活着都人就应该好好活着，不然老人也不会安息。
27、亲爱的，可能你会因为过去而悔恨，会因为失去而悲伤，但请在最悲伤的时候学会坚强。
28、亲戚或余悲，他人亦已歌。
29、生老病死，天灾人祸，等等。谁又能逃脱呢？生活就是这样，还是需要继续，兄弟姐妹，想哭，就痛快的去哭，把苦闷释放出来。
30、当现实不能改变，咱们只能学习并领悟坚强，花开花落，世间万物都有始有终，属于自然规律，请不好悲哀，生活还要继续。
31、节哀顺变，我们现在应该对去世者的真诚祝愿，祝他老人家一路走好，在九泉之下安息吧！
32、你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不希望因为他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望的。
33、人死不能复生，别那么难过，应该用你的表现来安慰他在天之灵，虽然他离开了，但是我们活着的人依然要好好活下去。
34、我对你失去亲人深表哀悼。
35、亲人会在天上注视着你。陪伴着你。
36、亲的亲人了，相信我，我一定负起责任让你幸福的，一定让你感受到家的温暖。
37、听到悲伤的消息，我深表哀悼。
38、亲人一直都会在你身边。只是你看不到他了。人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，我们只能在心里为死去的人默默祈祷，希望他们在另一个天堂也活过的很好！上帝对每个人都是公平的，你在失去一些东西的时候，也获得了一些宝贵的…
39、我们开始老了，慢慢就要不断面对这样的离去，你没有办法阻止这样的事情发生，你做的只有接受，你能做的，就是在可把握的时光，处理好和亲人的感情，请节哀，哀换不回逝去的爱。
40、你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不希望因为他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望的节哀吧，走的人不希望你不快乐。
41、生老病死是自然规律，去世是她最终的规宿，不必太悲哀。
42、节哀吧，走的人不期望你不快乐。
43、死去的人安息了，活着的人要鼓起勇气重新面对生活，我会在你身边陪着你，支持你的！节哀顺变！
44、走了的人他们只是去了另外个世界。他们依然在看着你。
45、别太难过了，我接下来我们最应该做的就是振作起来，一切都挽回不了了，我们还要继续生活下去，为自己，好好活下去！
46、人生就是这样，想要拥有却不能够拥有，或许会使人们自暴自弃。确实失去，就要越坚强，过去的事就让它过去，无法挽回过去。就让咱们坚强起来，失去了一个人，至少还有其他人，不会让咱们觉得寂寞的。
47、上帝对每个人都是公平的，你在失去一些东西的时候，也获得了一些宝贵的东西。人人都要拥有一颗感恩的心。
48、亲人一直都会在你身边。只是你看不到他了。
49、我明白你此刻的情绪，但是老人已经走了，逝者不能重生！以后这个世界上我就是你最亲的亲人了，坚信我——我必须负起职责让你愉悦的，必须让你感受到家的温暖。
50、失去亲人那种感觉很伤心，是从内心的痛，别人劝是没用的。希望你能说一些激励的话，让你的同学能过真正面对这个事实并从中醒悟而奋发，坚强的活下去！
51、去的已经去了，但他一定不希望我们活着的人过得痛苦。他一定希望我们在表达了适度的悲哀之后，应该照样会好好地活着。他会在另一个世界为我们祝福的。
52、生老病死，自然规律！不好太伤悲，你的孝心他会感应得到的！
53、人之常情，每个人都无法去体会失去亲人的痛苦，咱们只能在心里为死去的人默默祈祷，期望他们在另一个天堂也活过好！
54、人生就是这样，想要拥有却不能够拥有，或许会使人们自暴自弃。
55、你的亲人去世了，不好太悲哀难过，在天国，他不会喜欢你这样消沉的，打起精神，发奋吧，为了你的亲人。
56、生老病死本来就是应该的啊，所有人都会经历死亡，所以不要太伤心的，他/她也不希望看到你这样的。
去世安慰篇3
当朋友伤心难过时，很多人要么好言相劝“别哭了，坚强点儿”。要么帮助分析问题，告诉他“你应该怎么做”，还有人会批评对方：“我早就给你说过……”其实，这些做法不仅不能使人得到安慰，还会使对方更加伤心。因此，安慰人也要讲心理技巧，要根据对方的心理活动，给予最贴心的抚慰。要倾听对方的苦恼由于生活体验、家庭背景、所受的教育等不同，形成了每个人对于苦恼的不同理解。因此，当试图去安慰一个人时，首先要理解他的苦恼。安慰人，听比说重要。一颗沮丧的心需要的是温柔聆听的耳朵，而非逻辑敏锐、条理分明的脑袋。聆听是用我们的耳朵和心去听对方的声音，不要追问事情的前因后果，也不要急于做判断，要给对方空间，让他能够自由地表达自己的感受。聆听时，要感同身受，对方会察觉到我们内心的波动。如果我们对他的遭遇能够“悲伤着他的悲伤，幸福着他的幸福”，对被安慰者而言，这就是给予他的最好的帮助。要接纳对方的世界安慰人最大的障碍，常常在于安慰者无法理解、体会、认同当事人所认为的苦恼。人们容易将苦恼的定义局限在自我所能理解的范围中，一旦超过了这个范围，就是“苦”得没有道理了。由于对他人所讲的“苦”不以为然，因此，安慰者容易在倾听的过程中产生抗拒，迫不及待地提出自己的见解。因此，安慰者需要放弃自己根深蒂固的观念，承认自己的偏见，真正站在对方的角度去看他所面临的问题。心理专家说的“放下自己的世界，去接受别人的世界”，就是这个道理。最好的安慰者，是暂时放下自己，走入对方的内心世界，用他的眼光去看他的遭遇，而不妄加评断。要探索对方走过的路安慰者常常会感，到自己有义务为对方提出解决办法。殊不知，每个被苦恼折磨的人，在寻求安慰之前，几乎都有过一连串不断尝试、不断失败的探寻经历。所以，我们所要做的就是，探索对方走过的路，了解其抗争的经历，让他被听、被懂、被认可，并告诉他已经做得够多、够好了，这就是一种安慰。心理专家提醒安慰者一个重要的观念：“安慰并不等同于治疗。治疗是要使人改变，借改变来断绝苦恼；而安慰则是肯定其苦，不试图做出断其苦恼的尝试。”实际上，在安慰人的过程中，所提供的任何解决方法都很可能会失灵或不适用，令对方再失望一次，故而不加干预、不给见解，倾听、了解并认同其苦恼，是安慰的最高原则。另外，陪对方走一程也是一种安慰。对方会在你的陪伴下，觉得安全、温暖，于是倾诉痛苦，诉说他的愤恨、自责、后悔，说出所有想说的话，当他经历完暴风雨之后，内心逐渐平静下来，坦然面对自己的遭遇时，他会真心感谢你的陪伴，也觉得是靠自己的力量走过来的。..安慰人也要讲心技责任编辑：飞雪阅读：人次
去世安慰篇4
日军慰安所的出现
上海是日军实行“慰安妇”制度的发源地。
自晚清始，上海就是日本海军在海外最大的基地。为了给数以千计的海军陆战队官兵提供“卫生”的，早在1931年11月，日本驻上海海军当局已将虹口一带的“大一沙龙”、“小松亭”、“三好馆”、“永乐馆”等4个日本侨民经营的风俗场所，指定为海军特别慰安所，不仅要求其对日本军队开放，还要接受军医的身体检查。这是慰安所名称的第一次出现，也是世界上第一批慰安所。
日军慰安所的延续
在20世纪30年代以前，所谓“慰问战地官兵”的女性，并未见有称“慰安妇”的，她们往往被称为“卖春女”、“酌妇”。“慰安妇”一词正式的使用，约见于1932年日军进攻上海的“一二八事变”以后。后来担任侵华日军最高司令官的冈村宁次，此时任日本上海派遣军副参谋长。正是他，为了维持败坏的军纪，首次要求日本国内组织关西地区的妇女，集体来沪“慰问”日军，他采用了一个好听的名词――“慰安妇团”。1932年3月，“慰安妇团”登陆上海，并在吴淞、大场、江湾等地为日本陆军服务，这是日军第一次使用“慰安妇”一词。从此以后，“慰安妇”的身影，便开始遍及于日军铁蹄践踏之处。当“一二八事变”结束之后，日军“慰安妇团”虽返回了国内，但日侨、朝侨经营的为日军服务的慰安所却不断增长。
日军慰安所的扩展
1937年日本对中国的侵略战争全面发动以后，日军逐渐占领上海。战争初期，日军设立了上海派遣军兵站司令部管理的“杨家宅慰安所”。这是一个知名度非常高的日军慰安所，一方面，它的许多制度如“慰安所规定”、价格等成为后来日军慰安所的范本，另一方面，也是因为军医麻生彻男拍摄的照片和记录，留下了真实的史料。此后，日军直营的、日侨、朝鲜侨民经营以及汉奸经营的各种慰安所充斥于上海各处。
根据上海师范大学中国“慰安妇”问题研究中心12年来的调查，日军在上海的慰安所，散见于这个城市的各个角落，有史料或证人证明的，至少有140多个，数量之多远远超出笔者最初的预期，因此，可以说，上海是日军“慰安妇”制度最完善、慰安所数量最多的城市。
上海日军慰安所之类型
日军慰安所按其经营方式可以分为多种类型。第一种是日军自己经营的。如1938年1月设立的杨家宅慰安所，由日本上海派遣军东兵站司令部设立。日军占领上海初期，设立过一些抢抓中国女子为隶的场所，在虹口地区设立的“行乐所”等也属于此类。“八一三”事变以后，日军占领了杭州路、眉州路一带作为军营，最初驻扎的是千田部队。在现在的跃龙化工厂门口的位置，设立了“千田部队慰安所”。后来深谷部队入住于此，于是，该处又换成了“深谷部队慰安所”。日军上层始终关心慰安所的设置，1942年9月，在日本中国方面军总司令部举行副官（庶务军官）会议上，明确要求增加上海慰安所数量，这份文件现在藏日本防卫研究所。
第二种是日本侨民根据日军命令设立的民营慰安所。号称海军在沪最大的慰安所――“海乃家”，就是日本退役海军士兵坂下熊藏开设的，地址公平路公平里，他儿子的名字也叫华公平。慰安所的房屋、开办费用、所需物品等均得到日军的大力支持，甚至连“海乃家”三个字也是军队确定的。江湾万安路、四川北路等就是日侨管理的慰安所的集中地。包括对外以其他面目出现的慰安所，如岸本忠治经营的“风月庄”，地址施高塔路（今山阴路）花园里17号，对外的名义是日式普通旅馆，实际上也是日军慰安所。
第三种是朝鲜侨民在日军的指使下设立的。这些慰安所多以“酒吧”名义出现，尤其在30年代中期颇成规模。
第四种是日军或日本人指使伪政权或胁迫中国的妓院主开设的。这类慰安所出现于1938年以后，有的叫慰安所，有的则称妓院。
为了管理慰安所，经过伪上海特别市政府警察局、上海特别市卫生局批准，虹口闸北的慰安所公会于1940年设立，并制定了规约。
此后到1941年，以日本海军为后台的上海虹口平康福利会宣告成立，其目的是“为根除梅毒，保障日支军民健康起见”，日本同仁会华中支部长世井中将还担心“慰安所名称与军之慰安所名称混同，恐士兵误会不可用”，并指示：“娼妓大多为华人，原属市府本身职务，现因环境关系，先行利用福利会试办，得有头绪后，再由市府接办。”
上海日军“慰安妇”的来源
从国别分析，“慰安妇”受害者主要是中国妇女。早在战争初期，迫不及待的日军便开始在战地大肆掳掠中国妇女充当“慰安妇”。随着战争的扩大和升级，侵华日军的增加，日军更残暴地掳掠中国女子充当“慰安妇”。在中国战场，日军主要通过以下手法来进行“慰安妇”的征集。
第一种是通过暴力强行掳掠中国妇女。日军在上海掳掠中国女子后，当众“剥掉衣裳，在肩上刺了号码。一面让我们的女同胞羞耻，不能逃跑，一面又满足他们的。”这种、强征并不鲜见。《新华日报》曾刊文指出“八一三战役”最后时刻日军对妇女的暴行。“上海四方协会原在闵行镇设有伤兵医院一所，自我军退出苏州河阵线后，即已改为难民收容所，其中住有良家妇女五百余名，系由敌宪兵驻所保护，迨至（1938年）一月二十八日，忽有大批敌兵开到该镇，当将该所妇女一一奸污，敌宪兵目睹暴行，无可如何。”
在上海市档案馆也存有一些日本占领者强征中国妇女为“慰安妇”的记录。1938年1月25日，公共租界巡捕房的副巡官万代尔发现日本人将集中于福州路的女子送往他乡，随即干预。并向上级报告。2月7日，巡官又发现日本兵在天津路423号大上海旅馆集中被抢来的女子，人数达20人。可见，这类事件在日本占领时期尤其是初期还是比较普遍的。
甚至不少上海女子被日军掳掠到外地去。2001年8月11日，我在黑龙江当地两位热心人韩茂才和宋吉庆的陪同下，来到东宁县绥阳镇河南五委三组57号陈桂英家，听她诉说辛酸的往事：
陈桂英的家在闸北，具体路名已经忘记，她的亲弟弟现在还住在闸北彭浦新村。那年她18岁，有人来召佣工。陈桂英为了减轻家中的负担，便跟着那人走了。这样就到了哈尔滨，被押送到东宁――日军对苏作战的前线，成为了日军隶。尽管这段历史已过去半个多世纪，但老人至今还记得慰安所叫“乔燕堂”。一个18岁的女子，从繁华的上海被骗到北国的乡下，生活的轨迹完全改变。当我最后询问大娘，你还有什么话时，陈大娘只是留着泪说：“我也不会说话。反正那时真是很苦的，一个人最好的时光就这样被消耗掉了。我的命苦啊！”现在这位陈桂英大娘也已离开了我们。
第二种是设下种种圈套，诱逼妇女坠入陷阱。1938年，日军占领上海后，租界成了“孤岛”，他们便在租界诓骗妇女：“他们放出野鸡汽车，候在娱乐场所前面。等顾客上车后，汽车飞也似的驰着，到了僻静地方，将男子抛下或干了，女客便从此无影无踪。”有时则鼓吹说其任务是给日军官兵洗衣服、照顾伤员、打扫营房卫生，诱使妇女参加。实际上是强迫良家妇女供日军官兵发泄，任其蹂躏。这种“战地后勤服务队”的人员，绝大部分是即地强征。时人留下了一个“阿珠的遭遇”的悲惨故事：
阿珠，是一个女子中学里的毕业生，她今年才十九岁。她的家，本来在闸北，因为无情的炮火，使她及她的父母从家里奔出来，方才避居到租界里来……她愿意到社会上去找件事做，挣一些钱来，奉养她的父母，因此在她发现这条广告的时候，她认为这是她一家三口的生活源泉。
广告上这样告诉她：某公司为扩充业务起见，拟添聘女职员数位，凡年在十六岁以上，二十五岁以下，略识文字者，均可应征，倘能粗通国语或日语者更佳，月薪五十元，有意者请至某处面洽。
她征得了父母的同意，立刻依着地址，赶到那里应征。详细地问了她的姓名、年龄、籍贯及学籍后，并没有经过什么考试，他对她微微的一笑。这一笑，很快地在他脸上消逝，他还是挂着一副严肃的面孔，对她说：“很好，你的资格很适合，但是这里是临时办事处，你还得坐上我们的汽车，由我们这里派一个职员，伴着你，到我们的公司里去，见见我们的总经理，面试一下。”
这好像是投考的应有步骤，而且在白天，她并不害怕什么，所以她毫不迟疑地随着他们所派的一个职员，踏上汽车。呜呜的几声喇叭响，这辆汽车便飞一般地驶向东面而去。
车身拐了好几个弯，并且经过一顶广大的桥面，在一座大厦的门首，停止了行驶。她下了车，发觉这里是上海东区，是“八・一三”炮火发生地不远的地方。她想到这里，就好像四周有非常紧密的机关枪呼叫，一颗巨大的炮弹，从她头顶上掠过，她吓得几乎哭出来，她很明白自身已经陷入魔窟。恐怖，笼罩了她整个的心灵，她四肢是这样的战栗，她好像丧失了聪明，她不知道哪一条是她可以逃走的路。
一只强有力的臂膀，不容她站在那里呆想，一把扭住她的玉臂，拖过了又长又大的石阶，拖上了一个小小的电梯，又拖进了一间宽大的房间。
在那里，她发现水汀是烧得这样热烈，但是房间里，还是充满阴森冰冷的氛围，地板上除了铺一块广大坚厚的绒毡外，找不到一榻一椅，只有数十个与自己相同遭遇的中国女子和数不清楚的魔鬼，都是裸地躺在毡上……
第三种是依靠汉奸组织协助，挑选妇女充当“慰安妇”。他们常常借口登记“良民证”，挨家挨户地挑选年轻貌美的女性。上海沦陷后，日军指使汉奸政权在虹口、闸北等地设立一批慰安所，寻找胁迫妇女充当隶。崇明朱巧妹等受害的经历表明，汉奸往往是日军的爪牙。
朝鲜女子也是上海日军“慰安妇”的重要来源。在战前许多日侨、朝侨开设的慰安所里，有不少是朝鲜女子。1938年初开业的杨家宅慰安所，更是拥有80名朝鲜少女。朝鲜受害者命运也极其悲惨，死亡并不少见。如朝鲜女子金大日从长春、哈尔滨等地转到上海，继续充当从军“慰安妇”。在她被送到上海从军慰安所时，那里正流行传染病，许多女性染上疾病很快死去，日军只顾放火焚烧所有患者居住的地方，而对尸体连草垫子都不盖一个便扔到荒郊野地去了。金大日悲痛地说：“这就是‘慰安妇’们的命运，遭受如此命运的人们怎样才能倾泻对日本侵略者的仇恨呢？”
日本“慰安妇”数量也不少，尤其在战争初期。因为上海交通便捷，日本从国内运来许多女子，通常是，也有良家妇女。对于妇女来上海做“慰安妇”从日本上海领事馆到其国内各个部分均予以协助。
还有较少的别国女子充当“慰安妇”。根据日军士兵田义一的战时日记记载，早在1937年12月3日，上海的共同租界内就有慰安所，门口张贴着价格表：“日本妇7日元，朝鲜女5日元，苏联、德国、法国女子只需2日元，卫生一流。”
“慰安妇”制度的实质
“慰安妇”制度是日本军国主义在侵略中国和亚洲国家期间，出于将战争持续下去的目的，而强迫各国妇女充当日军士兵的性工具并有计划地为日军配备慰安妇的制度。这一暴行，极大地侵害了被强迫女性们的人格、人性、民族自尊心和民族荣誉感，使她们蒙受了无比巨大的肉体和心灵上的痛楚。慰安妇与日军的关系，是数千年人类文明史上找不到第二例的特异现象，这一现象充分反映了日本军国主义的野蛮、残忍和暴虐。“慰安妇”制度是日本军国主义违反人道主义、违反人类两性伦理、违反战争常规的、制度化了的国家犯罪行为。日军强征中国、朝鲜、东南亚各国妇女以及美、英、澳、俄等部分欧美国家的数十万妇女为“慰安妇”，这也是世界妇女史上最为惨痛的记录之一。
1948年11月4日，东京远东军事法庭注意到了日军对妇女的暴行，判决书第八章指出：“自中日战争起至1945年8月日本投降止，已证明日本陆军海军曾任意实行拷打、杀害、及其他无人道的野蛮性的残酷行为……”“在占领桂林时，日军犯下了和抢劫之类的一切种类的暴行，他们以设立工厂为口实招募女工，如此被招募的妇女，被强迫为日军作娼妓。”“归国士兵谈他们的暴行，其中队长非正式的对给以下列的训示：‘为了避免引起太多的问题，或者是给予金钱，或者是事后将其杀掉。’如果将参加过战争的军人一一加以调查，大概全是杀人强盗、的犯人。在某某地方抓到了一家四口，把女儿当作娼妓似的玩弄了一番。因为父母一定要讨回女儿，所以把他们杀掉了，留下来的女儿一直到出发前还不断被侮弄，到出发时又杀了她。大约半年的战斗中所想得起来的就是、抢劫一类的事情。”可惜由于时间仓促，以及日本政府和军队隐瞒事实真相，日本政府实施“慰安妇”制度的罪行没有得到及时的、彻底的揭露。这项使命直到2000年东京审判日本隶制度民间法庭才得以部分完成。
去世安慰篇5
一、第一次试图对新疆的控制与失败
（一）派使宣慰新疆。
1933年4月24日金树仁在新疆塔城通电下野，翌日汪精卫发表关于新疆问题的谈话，称中央决定派大员入新宣慰及调查政变真象，人选不日即予发表。南京政府初定马良去新疆宣慰，蒋介石也电马征询意见，马以年高推辞不从（注：《新疆事变之前因后果——某回族领袖过徐对记者谈话》，1933年5月5日南京《中央日报》。）。4月28日，汪清卫又与在江西剿共的蒋介石通过电报商定，派军事委员会参谋部次长黄慕松入新宣慰。
5月2日，汪精卫主持召开行政院第99次会议，除通过黄慕松为新疆宣慰使入新宣慰外，还照准金树仁辞去本兼各职，要新疆各委员厅长等会同维持省政府事务，并明示中央正慎选贤能（注：《今晨行政院会之决议》，1933年5月2日南京《中央日报》：《行政院决议—新省主席辞职照准》，1933年5月3日南京《中央日报》。）。3日，国民政府主席林森安抚新疆民众书，汪精卫也给新疆省府委员、厅长去电，均称中央正慎选贤良，以妥善治理新疆，让新疆方面维持秩序，静候中央办理（注：《国府明令安抚新疆民众》，1933年5月3日南京《中央日报》。）。
刘文龙、盛世才要求中央真除的电报到达南京，中央政府反应冷漠，蒋介石对盛还有戒心（注：盛世才与蒋介石是旧识。蒋介石曾资助盛完成日本陆军大学的学业，盛世才毕业后也曾在蒋手下任国民革命军总司令部的上校参谋等职。但两人并不相互看重。蒋让盛久居闲职；盛则离蒋而去，说他“感情用事”、“度量狭小”，用人“分南北界限”，“决难作（做）全国之首领”。参见新疆区档案馆档案：政2-1-451。），不愿将新疆交给他。6月初，蒋介石就回刘、盛电问题拟定三项方案以与汪相商：“(1)刘、盛此电迟到太久，新省电报亦久已不通，拟仍暂搁，俟慕松到新具报后，再为适当之处置；(2)先电刘、盛，不作复电，应加以奖励，责成两人合力维持新省治安，暂不说及名义，并告以黄宣慰使即行赴新，一切新省善后问题，黄抵新当面详商，并嘱诸事商承黄妥办；(3)暂委盛以边防督办名义，但刘主政，而盛主军，恐有不妥，且如此处置，能否适合实情亦均属疑问[1](p541)。”此后，南京政府基本按照蒋介石的第二套方案行事。
黄慕松紧张地作着宣慰前的准备：首先是听候中央确定宣慰方针，黄赴赣向蒋介石请示机宜，回京后又晋见汪精卫，据黄对记者称，宣慰方针蒋介石与中央意见完全一致（注 ：《新疆宣慰使黄慕松周内启程——谈宣慰方针蒋与中央意见一致》，1933年5月4日南京《中央日报》。）。其次是物色各类宣慰人选，包括党务、民政、军事、教育、宗教、交通运输等方面的人员，计有参议团成员10名、军官团成员10名、秘书书记3名，副官4名、军医1名、随从侍卫20名、随带官佐30名、士兵20名。再次是申请宣慰经费。因宣慰使随员众多，所需经费达326200元，到6月1日宣慰经费还在商讨中（注：《新疆宣慰使黄慕松昨谒汪商谈》，1933年6月2日南京《中央日报》。）。
事后蒋介石曾对盛世才说，黄慕松去新疆“纯属宣慰性质，绝无他意”（注：《总统蒋公思想言论总集》卷37别录，［台北］国民党中央委员会党史委员会1984年版，第105页。）。但我们断定这是蒋介石为修复与盛世才业已破裂的关系所说的假话。因为：第一，中央政府多次声言正慎选贤能者主新，刘文龙、盛世才不一定是中央所要选择的“贤能者”。第二，蒋介石认为盛主军不妥，显然不准备将新疆交给他。第三，黄慕松宣慰新疆的内容庞杂，如制止新疆内乱，改革金树仁留下的“一切不良政治”，逐步推广教育、复兴农村、发展交通建设、整顿金融、兴办实业等（注：《改进新省政治计划——革除不良政治以谋安居乐业推广教育复兴农村开发交通》，1933年5月27日南京《中央日报》。）。若黄慕松“纯属宣慰性质”是无法实现上述目标的，只有在实际控制新疆后才有可能实现。第四，黄慕松上报的宣慰使署经费中，有编练入新东北军苏炳文和李杜旧部为卫队一团所需购买费约20万元，胡宗南部一旅自甘肃向新疆推进所需开拔费及无线电人员、器材经费等项（注：中国第二历史档案馆藏国民政府档案，转引自蔡锦松《盛世才在新疆》，河南人民出版社1998年版，第94页。）；黄慕松在迪化宣慰时也曾致电蒋介石、汪精卫：“中央急宜接收肃州（今酒泉——引者）防地，以应事变。”[1](p547)这些均直接透露出黄慕松宣慰背后的军事控制企图。第五，宫碧澄回忆说：黄慕松宣慰新疆，是准备一俟中央明令发表他为省府主席兼边防督办即可走马上任[2]。黄的多数随行人员也明白，此去新疆是由黄取代盛的地位，他们也可捞取一官半职成为新贵。（注：部殿丞述，徐存甫记《我随黄慕松宣慰新疆的经过纪实》，中国人民政治协商会议全国委员会文史资料研究委员会存稿编号65-976。）
（二）拉拢各方力量架空盛世才。
“国家应该统一的原则得到全国从学者到农民的一致的赞同，成为一条毫无疑问的信念，这个观点指导和规定中国人的思想和行为。”[3]黄慕松以中央大员的身份宣慰新疆，新疆“各方”表现出对中央极具“信仰”[1](p546)。这说明长期处于半割据状态下的各族各界人士在热诚地盼望中国真正统一。
黄慕松利用这一有利形势，在新疆加紧进行活动。迪化有刚从东北经苏联退来的抗日联军约5000人[1](p545)，他们不愿久居新疆，也不愿卷入新疆内战，黄慕松首先争取劝说他们，结果苏炳文部郑润成旅“愿直隶中央”[1](p545)，东北军其它各部也以参加内战牺牲无益，“愿得中央编制名义始正”，供中央驱使。[1](p546)盛世才手中总共才有近万人军队[1](p546)，黄慕松一下争取到占到半数的东北军愿意归附，无异从根本上动摇了盛世才的统治根基。
张培元也是黄慕松争取的一支重要军事力量。张培元是金树仁旧部，有兵5800多人，金树仁下野时曾保荐他为省主席兼边防督办，结果盛世才先捞取临时督办名义，张培元心中不满。黄慕松在兰州时即判断张“必与盛不能相下”[1](p543)，到迪化后得知张培元驻绥定（今霍城）军队被盛军缴械，张甚“恐慌”。黄慕松利用张、盛矛盾拉拢张培元，张亦“表示受中央驱策”[1](p545)。
黄慕松注意扩大中央政府在全疆的影响。当时盛世才实际控制的不过是迪化周围数县和塔城一带，南疆及阿山全境则早已失去控制，黄慕松“用政治手腕派员分途宣慰，以期早就收抚”，各族民众有“感中央一视同仁之至意，已有心悦诚服之倾向”[1](p548)。哈密王白锡尔在维吾尔民众及南疆各实力派头目中有一定影响，黄慕松决定拉扰他，称金树仁未经中央核准废黜其王位，夺其财产、治权，是无效的，并聘请白锡尔为宣慰使署高等顾问。汪精卫肯定黄氏处理办法，指示对白锡尔财产，“如已没收”，“着即查明发还”[1](p545)。白锡尔领衔南疆一带的各实力派首领如和加尼孜等人，向南京政府表示愿在享有一定自治权力基础上归附。汪精卫立即应允，表示尊重各民族信仰的宗教及风俗习惯，实行民族平等政策，并许诺军事、外交由中央主持，教育、交通、实业等归地方办理[1](p548～549)。
新疆部分军政官员也为黄慕松拉拢利用。临时主席刘文龙因盛违背军民分治诺言处处独断专行，对盛不满向黄靠拢；督办行营参谋长陈中、省府秘书长陶明樾、航空队长李笑天是策动“四·一二政变”的功臣，但因没谋到满意职位，弃盛攀黄氏高枝，成为黄慕松的智囊人物。
最令盛世才不能容忍的是，黄慕松一到新疆就要削弱他的军权，提出改督办制为军事委员会制。黄的主张一开始即被盛世才婉言拒绝，但他不改初衷，致电行政院说：“督办创自金氏，为各省所无，伊犁方面对此亦存观望，不若变更现制，另设新疆军事委员会，网罗诸将共戴中央，而剿匪则另于战时编制，予以剿匪总指挥及纵队司令等名义。”（注：中国历史第二档案馆藏行政院档案，转引自蔡锦松《盛世才在新疆》，第102页。）他还干脆背着盛世才与陈中商量改制的具体办法，拟将张培元、马仲英、和加尼牙孜等人委为军事委员会，以盛为委员长。但张培元、马仲英、和加尼牙孜是实力派首领，他们或拥兵自重，或与盛世才兵戎相向，盛世才怎能指挥动他们。一旦盛世才被架空变成光杆司令，新疆最高军事权力自然会从盛向黄的手中转移，因为只有黄可以中央大员的身份号令诸将。
（三）控制新疆失败及其原因
盛世才对黄慕松在新疆的活动了如指掌（注：盛世才借助从马仲英部俘获的日本密码破译专家大西忠，破译了黄给中央的电报；利用特务严密监视黄在新疆的全部活动。）。黄的一切举措均在于控制新疆政权，已攫取新疆临时督办权位的盛世才，岂能甘心将权位拱手让人？1934年6月26日，他以迅雷不及掩耳之势发动政变，将陈中、陶明樾、李笑天冠以图谋推翻现政权罪名枪决，并软禁黄慕松，借此警告南京政府和亲南京政府势力，强龙不压地头蛇。
黄慕松对此猝不及防，他在失去自由的情况下明码急电蒋、汪：“新疆逼处强邻，情形复杂，隐患四伏，非定重心，难期安靖。查临时督办盛世才、临时主席刘文龙，辛苦维持，业经数月，拟请中央即予真除，庶名位既正，责任更专，有裨时局，殊非浅鲜，伏乞鉴核，迅赐发表，以定人心。倘蒙谕允，则承宣化，既有中央之地方长官负责，而慕松宣慰亦易进化，伏乞签核示遵。”（注：《黄曾电保刘盛真除》，1933年7月7日南京《中央日报》。）刘文龙、盛世才也于政变次日致电南京政府说：陶明樾等人乘前方军事形势紧张之际，煽动后方军士谋反，秘举黄慕松为新省主席，另组所谓军事委员会，“黄使亦不无妄受陶明樾等蛊惑之嫌”，请中央加派关心边局的大员陈立夫、刘光、彭昭贤、张凤九来新疆调查事变真相。[1](p574)新疆维持委员会、东北民众救国军及各社会团体也根据盛世才的授意，电请中央真除刘、盛。盛世才的用意很清楚，扣押黄慕松为人质，逼迫中央任命他为新疆边防督办。
南京政府为顾及中央颜面，积极营救黄慕松。7月5日，行政院急电黄慕松，“令即日回京报告真象”。6日，汪精卫召见新疆省府驻京办事处处长张凤九、新疆党务特派员宫碧澄，询问新疆情况，拟派宫去新疆调查事变真象。7日，蒋介石、汪精卫联名致电刘文龙、盛世才说：“你们维持秩序，巩固后方，中央良深嘉慰，黄宣慰使也屡电称扬，不遗余力。黄慕松宣慰任务已完，中央日前去电促其回京报告，务望你们体谅此意，共济时艰，是所至盼。”10日，汪精卫在总理纪念周上讲：政府为什么不早些发表刘文龙为新疆省主席、盛世才为新疆边防督办？因为新疆还有几件根本的善后工作要切实去做。对刘文龙、盛世才，政府不一定说不要他，也不一定说要他，关键要看这几件事是否肯做、是否能做。这几件事即外交统一于中央、军事统一于中央、民族要平等宗教要自由。这是中央政府对新疆善后工作的三大原则，刘文龙、盛世才能够奉行这些原则，我们便把新疆交给他们，否则即交给别人。（注：《行政院纪念周——汪报告一周内要政》，1933年7月12日南京《中央日报》。）13日，张凤九也向报界透露蒋介石对新疆问题的意见：“中央对于边疆官吏之任命，但求苟能捍卫国土，绝对服从中央，爱护人民，巩固地方治安者，自可付托。”（注：《张凤九由赣返京——谈新省事件周内可解决》，1933年7月13日南京《中央日报》。）蒋、汪明确地向盛世才传递去信息：中央可以接受真除他的条件，但要他明白宣示效忠中央。
盛世才对南京的意图心领神会，7月19日，刘文龙、盛世才联名致电中央说：“外面流言，报端登载，遂对于黄使不免稍有误会，随经切实调查，皆系陶、陈、李煽动人心之一种阴谋，与黄使绝不相涉。黄使衔命来新，宣布中央德意，安慰新疆人民，到后人心大定，边局就安，……黄使宣慰功劳，固非浅鲜，而我中央威信所被，亦足证明新省孤悬塞外，地瘠民贫，平时尚非仰赖中央维持，不能自立。况值此地方糜烂，几及全疆，尤非得援助于中央，必致无所措手。文龙、世才性非至愚，当能晓比，我中央如何彻底筹划，巩固边局，职等誓当竭诚遵从，以尽天职，此物此志，敢质天日。”[1](p578～579)
至此南京政府与盛世才的交易敲定，7月17日黄慕松电中央宣慰使署驻京办事处，准备飞机接他东归。20日，黄慕松乘欧亚航空公司飞机离新（注：彭昭贤回忆说是他人新劝盛放了黄慕松，其实有误。南京政府是曾委派宫碧澄、彭照贤赴新与盛商谈新疆问题，并预定乘7月18日欧亚航空公司飞机去新。但彭18日并未飞新。因“中央对新事解决方案，须待黄慕松返京作最后决定，故再迁延。”8月2日彭昭贤、宫碧澄仍在南京等待下午5时汪精卫的接见。而此时黄慕松早已回到南京，根本不可能有彭昭贤劝盛放黄之事。参见彭昭贤《政海沉浮话当年》，见张大军《新疆风暴七十年》，第3276～3277页；《戴院长赴赣谒蒋商新事——俟得端倪即西行宣慰，宫碧澄等定明日赴新》，1933年7月17日南京《中央日报》；《黄慕松将赴赣谒蒋报告赴新经过——王应榆谈在新宣慰情形 彭宫约下月初入新》，1933年7月23日南京《中央日报》；《彭宫今晚谒汪——请示新政改进办法》，1933年8月2日南京《中央日报》。）。8月1日，行政院第118次会议通过刘文龙为新疆省主席、盛世才为边防督办、张培元为伊犁屯垦使兼陆军新编第八师师长的任命。真除盛世才，宣告南京政府借黄慕松宣慰以控制新疆的计划破产。
南京政府控制新疆的计划为何失败？原因有二：
其一，没有军事力量作后盾。民国以来，新疆依仗着僻居边塞之地，中央政府鞭长莫及，向中央政府闹独立。南京政府派黄慕松宣慰新疆，主要想凭借中央的政治旗号，在新疆拉拢培植可以依靠的力量。黄慕松如此运作，确实争取了部分实力派人物的归附意向，但那离真正为其所用还有距离。中央部队只有胡宗南一个团远在兰族，黄慕松要求中央接收肃州及胡宗南一旅自甘向新推进均未实施。这样黄慕松面对猝发的事变，无军队可为声援，只能人为刀俎，他为鱼肉，听盛摆布了。
其二，黄慕松举措失当。首先黄慕松在新疆的举措缺乏前瞻性。黄慕松在新疆运作的目的在于控制新疆政权，这对已经取得临时督办职位的盛世才来说无异于与虎谋皮，但黄慕松对这种虎口拔牙的事缺乏清醒的认识，没有料到盛世才会突然发动政变，甚至会加害于他。其次黄慕松在新疆的举措缺乏隐蔽性。黄慕松一到新疆，就向盛世才提出改督办制为军委会制，又大张旗鼓地拉拢各方势力，没有采用适当的策略与形式掩盖起他的真正用意，结果盛世才对他的用意与活动洞若观火。盛世才出于一个军阀维护自身权位的本能，必定不择手段地干出任何事情。总之，黄慕松的才智未在盛世才之上，想用政治手法谋取新疆又安能成功？
二、第二次试图对新疆的控制与失败
（一）实施盛张马三方鼎立的平衡牵制策略。
南京政府在迫不得已的情况下答应真除盛氏，但这并不意味着从此放弃经略新疆。刻下蒋介石正调集百万军队对红军进行第五次大围剿，分兵西北力所不许，比较可行的方案是设法借用新疆本地的力量，使盛、张、马三方相互牵制，以达到控制新疆的目的（注：国民党政府的这一平衡牵制方案在1933年7月24日基本形成，29日，蒋介石、汪精卫在江西庐山听取黄慕松有关新疆情况与意见的汇报后最后确定。参见《新疆善后》，1933年7月24日南京《中央日报》；《黄谈新事中央已决定处置办法》，1933年7月30日南京《中央日报》。）。
1933年8月1日行政院通过对刘文龙、盛世才、张培元的任命，即是实现这一平衡牵制策略的关键步骤。这一任命的政治用心是让张培元以伊犁屯垦使兼第八师师长的身份雄跨盛世才之西，默认马仲英实际控制的东疆地区割据于盛世才之东，这样盛世才虽控制迪化政治中心并拥有中央任命，在张、马的东西夹击中也不能有所作为；同时张、马又有盛世才的牵制，亦不敢轻易脱离南京政府为他设置的运行轨道。实施这一平衡牵制策略的前提是要将盛、张、马三方的关系相对固定下来，为此蒋介石、汪精卫一再敦劝戴传贤去新疆一行。戴以健康原因短期内难以成行相辞。8月17日南京政府宣布派司法行政部长兼外交部长罗文干，以中央代表身份去新疆主持刘、盛等人的就职典礼。
9月2日，罗文干到达迪化。主持完刘、盛就职典礼，即开始撮合盛马之间的关系。盛世才表示若马仲英听从督办公署调度，退往哈密就任东疆警备总司令，可以委任他为省府委员。罗文干觉得事情有望解决，决定亲赴吐鲁番一行，敦劝马仲英息争。盛世才派其弟盛世骐等人随行，表面上表示和平诚意，实际上是想将马仲英骗至迪化予以处置。
马仲英接受盛世才委任的东疆警备总司令职务，并在吐鲁番参加了为他举行的就职典礼，对盛世才要求他缩小防区问题，他表示只要部队粮饷有则防区可任随指定，唯对盛世才邀他去迪化商谈和平问题坚辞不从。罗文干返回迪化后与刘文龙商量，认为马仲英问题即为粮糈问题，迪化无力解决，有向中央报告的必要，决定先派罗随员冯有真回京报告。
盛世才见没能将马仲英骗至迪化，即称马仲英没有和平诚意，下令将随罗而来的马仲英和谈代表张雅韶等人拘押，借此向马仲英寻衅，以打破南京政府在新疆所搞的平衡牵制政策。盛世才对罗文干的态度也发生突变，多方刁难罗以向南京政府示威，罗文干不得要领地离开迪化去伊犁。
（二）罗文干所谓的治新方案即张马联手倒盛。
罗文干从新疆回到南京后，曾向外界透露中央有治新方案（注：张大军：《新疆风暴七十年》，第3331页。）。但这个治新方案是什么？是否即后来发生的张培元、马仲英联手倒盛的军事行动？
1934年9月26日蒋介石在《致盛世才督办妥慎处理新疆事务电》中否认张、马联合军事行动与南京政府有关系。他说：罗文干系自请赴新考察边情，并无特殊任务，“所谓以汪院长名义发致张培元之艳电，若非此次彭厅长（彭昭贤——引者）带呈油印电文，中央在任何方面均未梦及，日前汪院长来牯（牯岭——引者），当示以此电，甚为诧异，回京后立即彻底追查，忠密电码虽属张罗特约专用之本，然遍检当时外部致俄使馆各电原底，均无此稿，并约罗部长面加究诘，亦根本否认，有捏造院令冒名发电情事。惟张培元曾致罗江电，有事机紧急，不能不矫造中央命令以行之语，则艳电由张伪造，张已自承，而艳电内容如何措词，即罗亦未深知。盖边防督办及该电所列南北疆总司令各职，均为军事长官，其任免皆应由军委会呈请，非行政院所能决议，且艳电中有呈由国民政府公布字样，而实际国府始终并无此令。凡兹种种，其确出假托，更可一目了然。”（注：《总统蒋公思想言论总集》卷37卷别录，［台北］国民党中央委员会党史委员会1984年版，第105页。）究竟南京政府是否撮合张马联手倒盛，由于蒋介石的否认似乎变得扑朔迷离，台湾方面的研究也对此持否认或回避态度（注：张大军：《新疆风暴七十年》，第3345页；高素兰：《盛世才入新疆主政经纬（民国19年——23年）》，［台北］《国史馆馆刊》1997年6月出版。）。
去世安慰篇6
第1个安慰
最重要的是今天的心
何必为痛苦的悔恨而丧失现在的心情，何必为莫名的忧虑而惶惶不可终日。过去的已经一去不复返了，再怎么悔恨也是无济于事。未来的还是可望而不可及，再怎么忧虑也是会空悲伤的。今天心、今日事和现在人，却是实实在在的，也是感觉美好的。当然，过去的经验要总结，未来的风险要预防，这才是智慧的。
昨天已经过去，而明天还没有来到。今天是真实的。
第2个安慰
自己的心痛只能自己疗
何必为痛苦的悔恨而丧失现在的心情。偶尔的抱怨发泄一下，也是十分必要的。但是无休止的抱怨只会增添烦恼，只能向别人显示自己的无能。抱怨是一种致命的消极心态，一旦自己的抱怨成为恶习，那么人生就会暗无天日，不仅自己好心境全无，而且别人跟着也倒霉。抱怨没有好处，乐观才最重要。
第3个安慰
好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。
不要指望改变别人,自己做生活的主人。
第4个安慰
用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。
第5个安慰
别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙.欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封…自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢?!
经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。
第6个安慰
不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。得到了媚俗，失去了真实，要坚定信心，拥有自我。
第7个安慰
极端不可取
有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。
走极端总是惨遭失败，寻找人生的智慧。
第8个安慰
不要过于计较别人的评价
没有一副画是不被别人评价的，没有一个人是不被别人议论的。自己要是沉默寡言，有人会指责“城府很深”;自己要是善于健谈，有人又会指责“夸夸其谈”;自己要是赞美别人，有人会指责“别有用心”;自己要是善意批评，有人更会暴跳如雷，认为“多管闲事”。
光看别人的脸色，自己还活不活，拥有自我，又不囿于自我。
第9个安慰
恶念越多痛苦越深
为什么不能心平气和地生活?关键是没有及时驱赶心中的恶魔。因为心存邪恶的念头，就不会理智地克制自己，经常会做出悔恨的蠢事。因为没有及时清扫心灵的灰尘，意志薄弱者就会不时掉进深潭。因为时常鬼迷心窍，就会让愚蠢蒙蔽双眼，进入错误的岔道还不知道。
心中有恶，就会心神不宁，去恶念。
第10个安慰
注意不要活得太累
常有人感叹，活得真累。累，是精神上的压力大;累，是心理上的负担重。累与不累总是相对的，要想不累，就要学会放松;生活贵在有张有弛。心累，使人长期陷于亚健康状态;心累，会使自己精神不振。
心别太累，学会解脱自己。
第11个安慰
每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚,
自己的哀怨自己明白,
自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的在堂;也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。
过好自己的生活最重要，不攀不比。
第12个安慰
不做欲望的奴隶
人们总叹息“飞蛾扑火”，人们总讥讽“鱼儿上钩”，人们总是笑话“自陷泥潭”。但是如果自己仔细想一想，在我们生活的周围，这种欲望的悲剧还少吗?人心不足蛇吞象。放纵自已灵魂的人，最终会失去真正的自由!必须时刻警惕不良欲望。
善去不良欲望,不可放纵自己。
第13个安慰
要活得轻松和快乐
不与别人盲目攀比，自己就会悠然自得;不把人生目标定得太高，自己就会欢乐常在;不刻意追求完美，自己就会远离痛苦;不是时时苛求自己，自己就会活在自在;不每每吹毛求疵，自己就会轻轻松松。
活得太累就会痛苦不堪，知足常乐。
第14个安慰
喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。
若连自己都不爱，还能爱别人吗?喜欢自己吧。
第15个安慰
多用善眼看世界
水至清则无鱼，人至察则无友。处处不能容忍别人的缺点，那么人人都变成“坏人”，也就无法和平相处。以“恶”的眼光看世界，世界无处不是破残的;以“善”眼光看世界，世界总有可爱处。自己多看别人的长处，就会越瞧越可爱。
圣人都要“一日三省”，要相互宽容。
第16个安慰
不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。
一味讨好别人就会失去自我，充实自己很重要。
第17个安慰
木已成舟便要顺其自然
生米已经煮成熟饭，再去悔恨以前的行为，一点益处都没有，唯一明智的办法是，如何妥善处理后面的事情，别让事情弄得更糟糕。泼出去的水是收不回来的，已刻成舟的木头是无法恢复原状的，知道了这些简单的道理，就能心平气和地处理遗留问题。
悔恨无任何益处，别把事情弄得更糟。
第18个安慰
物质虽贫乏
心理不潦倒
物质贫乏不可怕，可怕的是心理贫困。贫困常与潦倒相连，人穷常与志短相关。心理贫困，富也会沦为贫穷，心理富足，穷也能转为富裕。物质贫乏加上万念俱灰，会很快摧毁一个人的身体;自信自强，虽暂时物质贫乏，但好日子也会很快到来。
人穷志不短，自强不息。
第19个安慰
福中有祸
祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。
莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。
第20个安慰
重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。
痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。
第21个安慰
人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火。…”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。
欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。
第22个安慰
换一种活法也许更快乐
当自己在工作中极不顺心，处处感觉都是围墙时，是否有必要换个环境?当自己在婚姻中极不开心，时时感觉都是冰窖，是否有勇气冲破围城?当自己已习惯逆来顺受，是否会挺起胸膛说“不”?有自信、能自强的人，善于调整自己的生活状态。摘自短信大全网
别太窝囊地活着，舒心是快乐之精灵。
第23个安慰
不妨暂时丢开烦心事
人生实在是太苦短，自己何必总是活得不开心。有烦恼是正常的，没有烦恼才是不正常。要是自己心情不好受时，不妨去看一次电影，不妨去听一段音乐，不妨去唱一支歌曲，不妨去打一个电话，不妨去防享受一下阳光…
让烦恼心事见鬼去吧，先开心一乐。
第22个安慰
换一种活法也许更快乐
当自己在工作中极不顺心，处处感觉都是围墙时，是否有必要换个环境?当自己在婚姻中极不开心，时时感觉都是冰窖，是否有勇气冲破围城?当自己已习惯逆来顺受，是否会挺起胸膛说“不”?有自信、能自强的人，善于调整自己的生活状态。摘自短信大全网
别太窝囊地活着，舒心是快乐之精灵。
第23个安慰
不妨暂时丢开烦心事
人生实在是太苦短，自己何必总是活得不开心。有烦恼是正常的，没有烦恼才是不正常。要是自己心情不好受时，不妨去看一次电影，不妨去听一段音乐，不妨去唱一支歌曲，不妨去打一个电话，不妨去防享受一下阳光…
让烦恼心事见鬼去吧，先开心一乐。
第24个安慰
愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。
为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。
第25个安慰
感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。
幸福是种感觉，不知足，永不会幸福
第26个安慰
“想得开”才有快乐的心情
“以出世的精神，做入世的事业”，融儒、道、释三家精华的名言，叫人多一点开朗、开通与超然。“想不开”总与“疯”字有染，其主要症结还在于钻牛角尖。“想得开”总与“智”字相关，其主要原因还在退一步海阔天空。道家的“以退为进”，老子的“道常无为而无不为”，实是人生的大智慧!摘自短信大全网
有什么想不开的，有退有进，能屈能伸。
第27个安慰
烦恼是跟自己过不去
人越烦恼，烦恼就越多，人越快乐，快乐就越多。如果光为烦恼而忧虑，那么烦恼还是客观存在的，丝毫没有减少的迹象，相反，因为烦恼的连锁反应，心情越加沉重，越发苦恼。要是自己不断化苦为乐，改变“做一行、怨一行”的心态，就能获取自身的快乐。
烦恼中光阴也虚度了，笑对人生。
第28个安慰
自己的伤痛自己来疗
不要期待别人能抚平自己的伤痛，只有自己把自己说服了，只有自己让自己想通了，才能彻底地根治心病。受挫、失误、不幸、磨难…是对生活的理解更为深入，是对人生的内涵更为认识的必由之路。唯有征服自己的人，才有力量去征服一切。
治愈一次心灵的伤痛，就等于让心灵升华一次，自胜者强。
第29个安慰
千万不能绝望
天有不测风云，人有旦夕祸福，自己一辈子不生病是奇迹，那么平常的病痛，则极为正常。自己偶患疾病，又遇到庸医，就疑为绝症，痛不欲生，病魔并没有把自己的性命夺走，恐吓却把自己弄个半死。对于疾病既要乐观，又要谨慎对待，切不可听风就是雨。
人吃五谷杂粮，哪有不生病之理。不能自己吓自己，千万别对号入座。
第30个安慰
人生总有可惜事
清人史震林在《西清散记》中说:“一生有可惜事:幼无名师，长无良友，壮无善事，老无令名。”“贫贱人可惜者二:面承唾为求列，膝生胝为求荣。”“富贵人可惜者二:临大义沮于吝，荷重任败于贪。”“聪明人可惜者三:妄讥议谓之薄，自炫奖谓之骄，怀愤激谓之躁”“豪侠人可惜者三:助凶人得暴名，挥泛财得败名，纳庸客得滥名。”摘自短信大全网
能否检查一下自己的可惜事，遗憾总是难免的。
第31个安慰
“放下”就有好心情
心灵的负荷太重，就有太多的烦恼。见什么爱什么，看什么要什么，能不烦恼吗?及时清扫心灵，别让心灵的尘埃积得太厚。要知道人生苦短，不是什么东西都可以求的。遗憾的是:并非所有的人都明白。
烦恼的东西必须放弃，轻装上路。
第32个安慰
多理性行事
少意气用事
做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!
不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。
第33个安慰
沉默能省去许多烦恼
越是当自己滔滔不绝的时候，自己的愚蠢越会暴露无遗。越是当自己洗耳恭听的时候，自己的智慧越会快乐生长。聆听是取人之长、补己之短的良方;聆听是沟通双方、尊重对方的桥梁;聆听是抛弃错误、远离懊悔的法宝。切莫以为善言能辩是自己的本事，也许一不留神会刺伤别人的自尊，或许无意之中会埋下不幸的种子。摘自短信大全网
学会倾听是最大的智慧，不要总是滔滔不绝。
第34个安慰
只有信赖的人才可放心交往
不能与无赖打交道，否则，会天天无宁日。不能与口是心非的人打交道，否则，时刻要提防被人出卖的危险。不能与没有信用的人打交道，否则随时会有烦恼惹上身。不能与刻薄凶狠的人打交道，否则他可能会攫取自己的性命。不能与声名狼藉的人打交道，否则会时时玷污自己的声誉。
不是什么人都可以交往的，慎交朋友。
第35个安慰
不爱学习愚蠢多
聪明人总是谦逊好学，不耻下问，多多益善;愚蠢人总是骄傲示世，以嘴代心，时时训人。聪明人在学习中成长，在智慧中享受生活，又在生活中学习生活;愚蠢人在不学无术中衰弱，在笨拙中烦恼生活，从不会主动吸取经验教训。摘自短信大全网
聪明的人好学习，多听多学长学问。
第36个安慰
少琢磨人，多琢磨事
自己成天去琢磨人，有多累!留点时间多琢磨一些问题，有多好!大自然有多少问题需要我们去探索，而人生几十年又是如此短暂。成功的人总是把眼光盯在事业上，让智慧的火花在工作中大放光彩;失败的人总是消耗在无聊的“人事”上，始终陷于“恩恩怨怨”的泥潭。别把时光耗用在人事纠纷上，既费尽心机，又没有任何产出。
人事纠纷上，要大事化小，
把心思用在正道上。
第37个安慰
诚实为本
信任为重
诚实是做人之本，立事之根。有人说，君子养心莫于诚。有人说，巧伪不如拙诚。也有人说，以诚感人者，人亦以诚而立。诚实是自信、大度和力量的结晶，心底无私的人自然也是坦荡磊落。诚实是人格的起码标准，对诚实的人可以信任，可以委以重任。欺骗是诚实的最大的敌人，要警惕各种虚伪的“诚实”。
虚伪的东西不长久，做人还是诚实为好。
第38个安慰
宽以待人
严于律已
人格的魅力多来自严于律已。自律性格的人能够赢得良好的社会声誉。成功的人总是宽容别人，严格要求自己;失败的人总严格要求别人，宽容自己。放任自己，苛求别人，往往招致别人怨恨，从而成为孤家寡人。要求别人做到，首先自己要做到。闭门常思己之过，才能不断进步。多宽容别人，必能换来真诚和友谊。
对自己严格要求，放松自己是害自己。
第39个安慰
遵循人际交往十则
不要常常不请自来，且没完没了;不要总是不分时间用铃声打扰;不要总是给别人增添麻烦;除非偶尔有急，绝不可提金钱之事;对别人不要有任何要求;不要用挑剔的目光去审视对方;善于宽容别人，不可要求太高;有点距离，距离产生美;
自己不要随便依赖别人。
对别人既要相知，又要宽容，君子之交淡如水。
第40个安慰
学会与人平等地相处
既不要格外地蔑视任何人，也不要无故地敬重任何人。因为自己蔑视对方，对方在自己的眼里，会被贬得一文不值，自己就会冒犯或侮辱别人。因为自己敬重对方，就会忘却对方的缺陷，并产生对其过分依赖的思想，自己的智慧就会丢失。摘自短信大全网
非理性地低看和高看别人是愚蠢的，平等和睦相处。
第41个安慰
得意不忘形
失意不失态
身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。
笑看人生潮起潮落，守住自己的心。
第42个安慰
别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。
切忌过河拆桥过河拆桥，会断了自己的后路。
第43个安慰
别说过头话
说话必须留有余地，不要把话说“死”。凡事把话说绝了，就没有了回旋余地。一旦陷入语言的“绝境”，其被动、尴尬之情可想而知。说话的艺术在于让人进退有余。人在气头上切莫说过头话，愤怒的话语实际上是一派胡言，平息心火之后会产生许多懊悔。
想一想再说，别说绝情话
p
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第44个安慰
要善于消除误会
轻信是误会的媒介，疑心是误会的土壤。疙瘩总在心中，何时才有轻松快乐的心情?一旦有误会形成，就要正确予以剖析，切莫狭隘偏见，主观武断。以坦诚之心求得理解，以友好之情相互沟通。最好的还是面对面的交流。
别让误会越来越深，善于化解。
第45个安慰
不可忽视别人
孤独往往是忽视的产物。忽视别人，也易被别人忽视。切莫有骄傲心态，目空一切，为所欲为，必将令人厌恶。性格孤傲的人同样易被别人抛弃。不要故意回避别人，也不要刻意接近别人，一切顺其自然。
注意别人，欣赏别人别太孤傲。
第46个安慰
尊重别人
尊重别人，等于尊重自己。每个人都有让人尊重之处。善于发现别人的长处，就会尊重别人。学会尊重别人，首先要学会角色置换。尊重别人，也是一种人际关系的润滑剂。不尊重别人，等于孤立自己。尊重别人，必须要真心实意。尊重别人，体现在语言和行动上，后者比前者更重要;相互尊重，使生活充满欢笑。
尊重赢得好名声，尊重是金
第47个安慰
该取就取
该舍就舍
什么东西都想得到，往往什么东西都得不到。人的生命有限，精力有限，人的环境不同，能力不一，这一切决定了取舍的标准。该取，毫不犹豫，勇往直前;该舍，毫无隐痛，绝不可惜。任何患得患失的行为,只能加重心理的负担，无形之中自行增加绊脚石。
学会放弃就能更好地拥有，轻装上阵。
第48个安慰
常怀同情心
渴望同情是人的天性，尤其对于弱者来说。乐于同情是一种美德，尤其对于强者来讲。同情一个身陷困境的人，伸出友爱的热情之手，给予其无私的帮助，又讲究同情的技巧和方法，不损害对方的尊严，促使其摆脱窘困，重新振作。
善良的人常怀同情心，行善得善。
第49个安慰
经常反省自己
人非圣人，孰能无过，当一日而三省。常思己之过，有利于长足的进步。经常反省，善于总结，有利于扬长补短。反省益于自律，反省促使成熟。反省与自责是两码事，反省不是责难自己，而是为了改过自新。
多反省自己，少贬损别人，多反省，少自责。
第50个安慰
别提太多的要求
提一个要求，尽力而为;
提二个要求，勉强答应;
提三个要求，心中不快;
提四个要求，勃然变脸;
提五个要求，恶语相加;提六个要求，身心伤害。
提太多要求，只能让人生厌。少提不合理的要求。
请扪心自问:要求别人多多，自己又为对方干了些什么呢?
多提要求让人心烦，不如以建议代替要求
第51个安慰
能改变人生颜色的只有自己
心境不同，人生的颜色也会不同。无论处于何种生活的境地，假如自己乐观开朗，积极上进，诚心祝福，努力学习，那么，人生会变得五彩缤纷、绚丽多彩。
假如自己悲观抑郁，消极落后，虚情假意，无所事事，那么，人生会变得漆黑一片，苦不堪言。心境是种变数，运随心转，人生的幸福调色板就掌握在自己手中。
若心如死灰，何来生活的心情，心态好，人生也好。
第52个安慰
距离也是一种美
君子之交淡如水。心灵需要一定的距离，人与人的交往有个分寸。碰撞太剧烈，易发生裂缝，感情太浓烈，头脑易发热。近距离可能会失去朋友，远距离却有一种朦胧的感觉。距离美不会灼热彼此的心灵，距离美能增加双方的情谊，距离美是一种长久的美。
适当保持距离，过亲反而致疏。
第53个安慰
重要的是随遇而安
到什么山上唱什么歌，到什么地方做什么事，到什么环境过什么生活，一切都要顺其自然。个人总是渺小的，适应环境最为重要。随遇而安，心态则平。自己少有失落感觉，自己少有抱怨心理，面对现实、不断努力才是最高境界。
抱怨只会招致痛苦，适者生存。
第54个安慰
善于说“不”
生活中有太多的事要说“不”，善于说“不”，也是一种人生哲学。不会说“不”，会给生活带来累赘，严重的会带来人生的灾难。事前说“不”，只是一时不快，必要时，应该理直气壮地说“不”。说“不”字也有方式和技巧，断然拒绝与委婉相拒，效果不一。生活中的“不”字使人轻装上阵。说“不”有时也是真诚的体现。
应承太多，人生自扰，不可能实现的事不做。
第55个安慰
一味忍让不可取
一味忍让，意味着丧失原则;一味忍让，意味着没有人格;一味忍让，意味着软弱可欺;一味忍让，意味着面临步步进逼的危险;一味忍让，意味着将走入绝路。有时候挺身而起、奋力反抗效果更好，得寸进尺是愚人常采用的计策，一再忍让反而助长其嚣张气焰。该出手时就出手，给点厉害也是不得已而为之!
对得寸进尺者该迎头痛击，忍让不一定是好事。
第56个安慰
必须牢记的“三句话”
“世上谁最智慧?是那以人人为师的人。世上谁最富有?是对自己所拥有的感到满足的人。世上谁最强大?是那善于克制自己的人。”
拜人为师，知足常乐，克制自己的欲望，就会使自己终身受益。每天都要提醒自己做到没有?
学习人生的智慧，愚蠢来自于不学习。
第57个安慰
遗憾也是一种美
有遗憾是正常的。
没有遗憾的人生是糊涂的人生。没有遗憾就无所谓人生的欢乐，没有遗憾也就感觉不到人生的幸福。人的欲望越大，遗憾就越多，人的欲望越小，遗憾就越少。有遗憾说明有追求并有过努力。对遗憾也要作客观的分析，因贪欲过大而遗憾是可悲的，为一点点小事而抱憾终日是不取的。
笑对人生的憾事，人生有遗憾极为正常。
第58个安慰
就怕没有一技之长
“做一天和尚，撞一天钟”，这样混日子最终只会害自己。不思进取、自我感觉良好要不得。
没有职业技能的人会四处碰壁，没有职业技能的人迟早会一贫如洗，没有高超职业技能的人不能成大业。市场经济的核心是竞争的机制，实力大小就看自己有无高超的技能。不断更新知识，提高技能，才能使自己成为人生的强者。
尽可能拥有高超的职业技能，无技能的人才恐慌。
第59个安慰
吃亏未必不是福
吃亏的事情经常会发生，但要坚信人生总是相对公平的。假如自己处处精明，时时准备去算计别人，总爱占别人的便宜，其实吃亏最大的还是自己。何必分秒计算盈亏，多一点给予，少一点索取。吃亏能够给自己带来美名，而爱占便宜会败坏自己的名誉。
处处爱占便宜，结果却是自己吃亏，败坏自己名誉的人多失败。
第60个安慰
无为人轻
有为人诽
假如自己没有任何才能，那么别人会根本瞧不起;而一旦自己有点才华，并且又有所作为，那么别人又会诽谤、诋毁。若是自己了解这个人生道理，还会苦苦挣扎在烦恼之中吗?于是自己一心发奋努力，在进取和取得成绩的同时，再不会因别人的谗言而痛苦。无为变有为，有为更有作为一心奋斗。
第61个安慰
不贬人
多自律
自己若想得到快乐，就要宽容，自己若想寻求烦恼，只要损人。人生烦恼，多因恕己而不恕人。一味贬人，无处不是荆天棘地，一味损人，无时不是阴云淫雨。经常责己，何处不是舜日尧天，宽以待人，无时不是和风霁月。人生的进步与成功，源于深深的自省;人生的退步与失败，源于恶意的贬损。“长于自检，短于责人”是人生秘诀。
用损人的毒刺去伤人，也会伤自己，以善良的眼睛看世界。
第62个安慰
经常适当地称赞别人
自己一个善意的称赞，能够给人以温暖的阳光。自己一个不经意的赞许，能够给人以难忘的印象。自己一个真诚的赞赏，能够像一缕春风那样吹暖人心。自己一个优雅的赞美，能够带来别人的信任和希望。人人都希望得到他人的赞赏，其实赞美别人是很容易的。
多用善心去赞赏和肯定别人，谁都希望得到别人的赞赏。
第63个安慰
“我”字当头
烦恼不尽
与人谈话，若要讨其喜欢和双方愉快，最好以对方事务作为彼此谈话的资料，而要招其厌烦，最好以自己的事务的题目。情商低的人，总是把“我”字放在前边;情商高的人，总是把“您”字放在前边。孰前孰后，相互错位，效果大不一样。假如自己说话总是以“我”为中心，那么结果往往是令人厌烦和厌恶的。假如自己说话总是以“您”为前提，那么结果每每使人心情愉悦，好感不断。
谈话应当多以他人事务为主题，多尊重别人。
第64个安慰
提意见要选择良好的时机
有口无心，光图口舌之快，有大脑无“意识”，只顾盲目发泄，这是自己愚蠢还是幼稚?表达意见，重在使人愉快地接受。自己不择时机提意见，结果适得其反，往往会是好心而没有好报!假如自己选择良机，恰当表达，就能够带来事半功倍的效果。
说任何话都要经过大脑思考，不是什么时候都可以提意见的。
第65个安慰
责备人切忌太尖锐
如果自己想用尖刻的语言，来发泄自己心中的愤怒，那么最好换种方式试一试。尖锐的责备不仅不能改变对方的意见，反而会使对方刻下十分憎恨的烙印。尽管对方错了，但是因为伤了感情，就会毁灭原本正常的道歉氛围。每个人都有很强的自尊心，当责备和利剑刺破可怜的自尊时，反抗的情绪就会如洪水一样扑来。
学会克制自己的情绪
，警惕祸从口出。
第66个安慰
学会倾听
听是一种最佳的沟通技巧，聆听是礼貌和诚挚的表现。倾听使双方谈话更加融洽，并使心灵的距离缩短，信任增加。多倾听能完整了解对方的内心感受，也便于真正了解他人的品行。自己粗鲁地打断别人的话题，只会使对方增加深深的怨恨。要是自己耐着性子多听一听于己于人都是很有益处的。
多听少说得欢乐，听是一门艺术。
第67个安慰
凡事要留有余地
话不说绝，事不做绝，这是为人处世的技巧;珍惜当前生活所得，学会细水长流，勤俭积蓄，量入为出，以防未来不测，这是谨慎生活的技巧。只看到生活的正面是盲目乐观，
还要充分看到生活的负面。只要有人生压力的存在，才会迫使我们不断地去努力。
总有回旋的余地，不走绝路。
第68个安慰
笑话别人前先检查自己
人们往往容易陷入一个误区:笑话别人，特别起劲，幸灾乐祸，无所顾忌。
有没有想过，自己在笑话别人时，别人也可能在笑话自己。忘乎所以，只知道一味笑话别人，这种人本身就是笑料。看到别人可笑，赶紧自我检查一番，这才是聪明的智慧之举。人生舞台上，人人都有可笑之处!
别光顾看别人的笑话，先检查自己。
第69个安慰
多找双方的认同点
克服人际关系障碍最重要的，在于寻找大家认可的共同点。当双方彼此认同的时候，气氛就会变得友好融洽。“是”与“不是”，失之千里，下“最后的通牒”固然很容易，但引起争执的怒火却很难扑灭。何不好好学一学“苏格拉底方法”，给予一个温暖的微笑，使对方愉快地接受自己的观点。
第70个安慰
永远记住自己是人
“人”字最简单，却最难写。
生而为人，就要有思维与理智，
就要对得起人的称号。人生几十年，无论怎样风光荣耀，都不要忘记自己是一个正常的人。人如果远离人性，就离兽性不远。人的社会角色是会随时改变的，可是自己任何时候都不能忘乎所以。如果自己记住做人的基本道理，那么就能够永远谦虚、善良和勤勉。
人与禽兽是有极大区别的，不能丧失人性。
第71个安慰
巧用“柔”与“刚”
什么时候用“柔”，什么时候该用“刚”，什么时候该刚与柔相结合，这是人生的技巧。“柔”能克“刚”，“刚”能压“邪”，万物总是如此对应。人过于刚强容易夭折，人过于柔顺就是软弱。人生的成功经验是刚柔并进。
刚柔相兼，人生幸福，柔能克刚。
第72个安慰
学会给予良性的暗示
良性的暗示，会温暖人心;恶性的暗示，会遭人忌恨。在大庭广众之中，在众目睽睽之下，自己常会不自觉地做出蠢事，一句无意的指责，也许会给人留下永久的烙印，有的甚至一生都耿耿于怀。善用良性的心理暗示，就会结出甜美的人生瓜果。
多善意提醒，好心还要有好的方式。
第73个安慰
不张扬别人之短
谁都希望自己聪明一些，谁都不愿意自己失误。失误已使人深深地自责、忏悔，看似漠不经心，实则内心翻江倒海。假如此时到处去宣扬对方的失误，往往使其恼羞成怒，甚至反目成仇。于是提醒对方的目的不仅没有达到，自己反而因此添上一块心病。要知道，一个人的失误总是难免的，不到处张扬也是一种美德的表现。
要善于为别人遮丑，与人为善是上策。
第74个安慰
多宽容与理解别人
凡事都要设身处地考虑，并且要多多理解和宽容别人。退一步海阔天空，宽容能够驱散怨恨。理解能沟通心灵，理解使人们打消猜疑。宽容能带来仁义，博得赞美，宽容创造轻松和谐的氛围。人生本来不易，生活本来艰辛，得饶人处且饶人。
宽容是人际关系的润滑剂，何必斤斤计较。
第75个安慰
己所不欲
勿施于人
把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之习。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。
人与人是不可能一致的，不要以我为中心。
第76个安慰
争论的结果往往不欢而散
争论有时不能说服任何人，而且可能使人离心离德，同时彼此又深深怨恨。真理不大可能在争论中得到，而伤害的恶果却会随时产生。自己应该仔细去听人们的争论而最好不要直接参与争论。当自己怒气冲冲去争论时，想一想这种愚蠢做法的恶果。别想通过争论的方式来解决问题。
最好不要随便与人争论，不作无谓的争论。
第77个安慰
凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。
了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。
第78个安慰
相互对抗不如合作
人生若变成一座寂寞的孤岛，何有生活的快乐和惬意?人与人之间若总是充满火药味，这种冲突和矛盾能带来宁静吗?自己必须去掉锋利的言辞，
改变冷漠待人的态度，
克服有意无意的怪癖…真诚去寻求与别人的合作。人往往在反对声中得到烦恼，又在支持声中获得快乐。
合作能带来快乐和财富，化干戈为玉帛。
第79个安慰
不要伤害别人的自尊心
也许自己是无意流露，也许自己觉得不必在意，越是当自己滔滔不绝的时候，越要警惕是否给人居高临下的感觉。尤其是朋友之间，而且十分投机，自己常会锋芒太露，无所顾忌。过度的炫耀，会伤害别人的自尊，日久天长，会使别人敬而远之。
控制自己情绪，保持心态平衡，注意对方的存在，在乎别人的感觉。
朋友面前也不能无所顾忌，多给别人面子。
第80个安慰
养成良好品行
切不能忽视细小的礼节，且不可轻视不良的习惯，一言一行反映了自己的品性，也许无意中会影响自己的前途。个人品行是人生路上的“护照”，优良的品质会使人生之路越走越宽，智商高并不意味着成功机会大。让我们默记弗兰克林的自律:节制、勤勉、有序、决心、俭朴、适度诚恳、公正、清洁、镇定、贞洁、谦虚。
培养良好的个人品行，多检点自己。
第81个安慰
必须讲个人信用
信用是最好的无形资产，信用让人一辈子受用不尽。一个人倘若没有信用，那么就会失去了一切。不讲信用是种“短期行为”，终究会作茧自缚。无信用的交易布满了陷阱，无信用的社会充满了欺诈。一个人必须要讲信用，哪怕仅仅为了自己。
有信义才能走遍天下，信用无价。
第82个安慰
善于求同存异
党同伐异、唯我独尊要不得。大千世界，千差万别，哪能处处强求统一?!存异带来生气，带来活力，带来竞争，能创造宽松氛围，推动社会健康发展。古人云:若以同裨同，尽乃弁矣。求同难，存异更难，求同纳异则难上加难。以宽容和忍让作为求同存异的基础，以沟通和理解作为求同存异的桥梁。
不可能人人想法都一致，求大同存小异。
第83个安慰
不做“长舌妇”
搬弄是非总是没有好下场。幸灾乐祸是心胸狭隘的表现，唯恐天下不乱是小人之愿，传播流言是恶人的特长。一天不生是非，心里就难忍，一刻不搅舌头，胸口就发胀，这种人必定如老鼠过街，人人喊打。愚蠢的人总相信“长舌妇”之谀言，聪明人总是离“长舌妇”三丈之远。“长舌妇”常搬起石头砸自己的脚。
眼睛不要总盯着别人，搬弄是非，是非找上门。
第84个安慰
为人不可太偏激
固执己见，偏激执拗，
意气用事，乃人生之大敌!少一点偏激，多一点理智，
人生就不会败走麦城。总是老子天下第一，目空一切，盛气凌人，我行我素，主观武断，怎会与人友好相处，获得好人缘?
治偏激要从根子上做起:是否知识贫乏、思维主观及自我封闭。
缓和一点更好，戒偏激。
第85个安慰
不可一意孤行
不要总认为自己都是对的，听不进朋友半句的劝告。独断专横，一意孤行，坚持己见，排斥异己，凡事总是我行我素，后果是自己吃亏，朋友受累。长此以往，只能使自己惹事生非，让别人对你敬而远之，不闻不问。对好意劝告应认真考虑，并及时予以吸收和采纳。
不能成为一匹“孤狼”，一个人的智慧总是有限的。
第86个安慰
站准自己的位置
不该说的话绝对不说，不该自己拍板的事不逞英雄，不该签字的时候不胡乱下笔，不该亮相的场合不必献丑，不该“前进”的切莫愚蠢越位，不该泄漏的一定要保守秘密。时时提醒自己多注意，刻刻敲响警钟要预防。做人别忘乎所以，站准自己的位置，负好自己的责任。
人贵有自知之明
，越位就是犯规。
第87个安慰
庸人败于惰
能人败于傲
世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。
别做“懒惰”或“骄傲”之人，勤奋、谦虚。
第88个安慰
刻意讨人喜欢
就会招人厌恶
假如要去讨每个人喜欢，等于人人不会喜欢自己。讨好每一个人的恶果，就是彻底丧失自我。一个人有一个人的标准，一个人有一个人的好恶，自己没有必要作为每个人的奴仆。坦然活出自我来，舒心活在现在的时光，何必顾及每个人的脸色。摘自短信大全网
不必讨每个人喜欢，自信最重要。
第89个安慰
讲究批评的方式
有时人们请你多多批评，其实是寻求赞扬。他们口里说:哪些地方做得不对?内心却渴望大家给予多多的赞美。不是所有人都能坦然面对批评，不是所有人能心平气和接受批评，有时好心地给出“逆耳忠言”，别人却会因此恼差成怒。直率批评易惹烦恼，换一种方式更为有效。
赞扬和批评相结合，因人制宜。
第90个安慰
谦虚谨慎能巧避灾祸
去世安慰篇7
电影《桃姐》里有一个细节，老人院里年岁最大的老婆婆，从来没人探望过她，也不说话。有一天半夜，她拎着一只印花的小包袱，死命地砸老人院的门：“我要回乡下，我要回乡下。”
护士劝也没有什么用。
老人院里的老花花公子挽着她的胳膊，慢慢地原地小跑，哄着她：“好，好，回乡下去。”
老婆婆像个小孩子一样，这样跑着小圈，被安抚了。
《桃姐》的安慰，是这样的一种安慰。
编剧Roger是电影的监制，这是他经历的真实生活，在晚年怎么样照顾家里中风的老女佣的故事。写的是年青孩子在老人突遇病痛时的觉醒，有一种“我给了她很大安慰”的心情，但我看时还是觉得与他有某种隔膜。
叶德娴，片中桃姐的饰演者，把这个隔膜道破：“我没敢跟Roger谈，我怕我会骂他。”
她在现实中，去过桃姐住过的地方，“看到那个房间我就很心酸了，我觉得不应该把一位老人家放在这样一个房间里。她的房间里面有一个洗衣机，还有两个大箱子，属于她的就是一个床――你会让你妈妈这样住吗？”
她演出了这份心酸――别人提起桃姐的名字像女佣时，她敏感得像被刺到一样，身子向前一耸：“我惹你了吗”；夜里拄着拐去公共的厕所，用卫生纸塞住鼻子，纸条挂在外面那种滑稽的凄惶；这个家族打算给她小房子安身，她对这样的施予表示感恩，但脸上又无意流露出那一点疏离……她演出了也许当事人也不自知的酸楚。但了解了这个酸楚，好像又是对逝去的人的一点安慰。
2
她个性一尘不染。拍电影时不许抽烟、打手机、迟到，否则一律罚款。这次许鞍华抽烟，她当面指责，再抽，就直接转身走人。罗大佑写《赤子》给她唱，录音后发表时，她觉得不够完美，也出口指责了罗大佑。
我之前对她，除了听过《赤子》，一无所知，采访时才知道她在台上落泪是因为这首歌让她想起儿子。她问我，那你为什么喜欢这首歌。
我想了一下，说：“这里面有我的体会吧……一生中有几个人，血脉跳得那样近，相处如同陌生，阔别却又觉得亲……”
她接过话去说：“亲人之间相处不易，所以他们要离开。这样反而可以保持一点的尊严。因为跟他人相处，真的是不容易的事情，有的时候我跟自己相处，也很不容易。”
她一个人生活，凌晨四点半独自去山里，赶上香港说的暴烈的黑雨，一个人在树下躲着，闻土地和树被雨溅起来的新鲜的腥味，去观星，拍日全食，看海豚，说自己不怕孤单，也不需要扮演别人眼中认为应该的样子，只要能有尊严地离开人世就好。
但有一个瞬间，她说起有次在朋友家，那家小孩子三四岁，她进门时，孩子躲起来，她装作没看见，左找右找，孩子就欢天喜地扑上来――“他的眼睛里，是那种好多年不见又重逢的高兴，真是天真，真是感动人。”
她说起时脸上沉醉的柔和，牵得我心里抽动。这样的时候，又怎么往下问呢？还需要往下问吗？我也不知道。我只说了一句不是记者应该说的话：“我跟你打个赌，你一定是个好奶奶。”
告别的时候，走到楼梯底下，已经看不见人了，她还回头对我说：“要观星，去观星呢。”
现实中，叶德娴孑然一身，但还是有刘德华这样的人，理解她的狷介，揶揄她，让她开怀大笑，还投钱给一个这样不容易有回报的电影，能让她将晚年生命再一次投掷其中，得奖时还单膝跪地把奖杯给她以示尊重。
在这部电影的结尾，那个老花花公子，怯懦地，闪闪缩缩地走进教堂，在桃姐的棺木上放上一小束花。
我们的人生，各得我们的安慰。
3
年前我做过一期节目叫《生命从45岁开始》，是讲残疾人的生存和感情的。
有位女性看完写短信给我，说当天晚上，她丈夫酗酒，父母责骂她，她在那样的心情里，看了这期节目，觉得心里得到安慰。
一期节目，一个电影，什么也做不了，也无法解决人们的现实问题。但那种安慰是，你可以知道，世界上还有另外的人，对生命诚实，他们经历的痛苦或者心酸，你能了解，你觉得也能因此而被了解。
我们经历磨难，是为了更好地安慰他人。
（本文有删节）
[送你一杯茶]
杨德昌说：“电影的发明使我们的人生延长了三倍。因为我们在里面获得了至少两倍不同的人生经验。”的确如此，好的电影，往往会引起人们的共鸣，里面的某个情节、某幅画面，甚至某句台词，都会让人们想起自己，还有自己的生活。电影除了带给人们思考、感动和快乐外，还会为我们带来安慰。谁会不需要安慰呢？我想我们都会需要的，相比被动地接受亲朋好友长篇大论的劝说，我们更愿意静静的在荧幕前观赏一段别人的故事，在他们的故事里找到自己好好生活下去的勇气和动力。但前提是我们遇到了好的电影和好的演员，如同文章中的《桃姐》和叶德娴。因为自己经历过，所以她更懂得别人的快乐和不幸，懂得更要用心去演绎每一个故事，为了安慰那些和自己有着相似经历和心境的人们。而有幸得到安慰的我们，是不是以后无论面对多大难题都应该善待生活，不光是为了自我，也为了那些需要等待着你去安慰的人们。
去世安慰篇8
这种军队隶制度（日本沿用本国旧称，把军队隶暧昧地称作“慰安妇”），与战时偶发的案完全不同。在军队隶制度下，受侵略国的绝大多数受害妇女是被强逼或欺骗入军，失去人身自由，充当隶的，她们随时可能失去生命。当今世界，也只有日本这一个国家，在主流政治层面，公然为军队隶制度张目。
1907年第一任朝鲜统监伊藤博文为实现彻底驾驭朝鲜的目的，推行鸦片、娼妓的发展政策，到处兴建“红灯区”。1910年日本吞并朝鲜后，这一政策实施得更快。侵华战争爆发后，日本便利用战时体制，一鼓作气地推行“朝鲜民族衰亡策”，迫使朝鲜青壮年充当炮灰或苦力，并强征朝鲜未婚女子到日军中从事“特殊任务”，即充当军队隶（即所谓“慰安妇”）。
“慰安妇”是近代日本武士政治的产物，在二战中随着日本军国主义扩张迅速发展为军队隶制度。
日本政府和军队实施军队隶制度的动机主要有五个方面。
第一，为了减少违反军纪的个人行为。
1938年6月，日军华北方面军参谋长冈部直三郎承认，在驻华日军中发生了大量的掠夺、和放火等行为。日军{层认为，为了减少违纪事件，只有推行军队隶制度（所谓“慰安妇”制度），以恢复占领地的秩序，也就是牺牲占领地的女性来维护日军的纪律，让慰安所起到防止日军违反军纪的所谓“安全阀”的作用。
当日军第116师团即将进入湖南宝庆时，后方主任将宪兵队长山田定招去说：“司令部最担心发生的事件，宪兵队长，为预防这种事故，能不能去募集些‘慰安妇’来？”于是抢来一批中国妇女，设立了慰安所。1938年底，日军第11军司令官冈村宁次说：“现在的兵团，几乎都有‘慰安妇’团随行，似乎成为兵站的一个分队。”这实际上是以整体的、有组织的国家犯罪来替代军人的个人犯罪。
第二，向官兵提供以稳定军队、安定军心，并使官兵士气高扬，增强战力。
首先，以军队隶（“慰安妇”）来疏导官兵之间的紧张关系。日本军队因其法西斯性质，内部实行一种绝对的家长制度。新兵时常遭到老兵的殴打，长官更是以欺压士兵为能事。
这种官兵关系使士兵感情压抑，对军队生活产生厌恶、仇恨心理，这种人性压制的无序发泄便是案的大量发生，以及反抗长官事件的增加等。于是日军上层企图通过推行军队隶制度，把军队隶作为士兵发泄的对象，起到一种“镇静剂”的作用。1939年6月，日军独立炮兵第3联队的《阵中日记》写道：“现在，”慰安妇“增加了，精神上感到很是安慰。”
其次，日军把军队隶作为奖励官兵的手段，刺激部队的战斗力提升。
由于日军陷于中国战场的泥潭之中，没有任何休假，也不知何时是归期，导致官兵情绪低下。而且，日军的生活设施也较为简单，毫无乐趣和享受可言。长期的禁欲生活使日本军人积蓄了太多的性能量，因此，军方需要通过提供女性来刺激士兵的士气，使其为军国主义卖命。
日军前线军官曾反复指出，为了鼓舞士气，必须要解决性问题。1940年陆军省医务局长三木良英在视察关东军后写道：“第一线的生活，一般都不佳，当考虑精神慰安、给养问题。据部队长所说，原因不明的逃亡、犯罪，接连发生，精神低落。”接着说：“土肥原师团长要求派遣慰安团。据说，国境守备队3年间完全没有外出，应该督促爱兵恤士。”从中可以知晓当年日本军界大规模设置慰安所的动机。当战斗白热化时，军官会驱赶军队隶到战壕中“慰安”士兵，以此激励穷途末路的士兵的战斗热情。因此，日军的后方司令部常常把日本“慰安妇”称作“大和女子SeX特攻队”。
另外，军方希望用军队隶（“慰安妇”）来抚慰战败或对战争恐惧的士兵。士兵在战场上不知何时就会突然死去，他们普遍带有强烈的恐惧心理，在这种心理的驱使下，他们在战扬上会干出种种暴行。日军高层认为，让士兵与女人亲近，有利于摆脱或缓解这种恐惧心理。
第三，预防性病的流传。
即使在日军内部，性病也是不光彩的疾病，军方规定战伤为一等症，内科疾病为二等症，性病是最低的三等症，而且，患了性病就很难被提升重用。
1917年日军出兵西伯利亚的战争中，性病患者的人数竟比战死的人数还多，究其原因就是当地妇女所致。日军既然不能制止士兵的违纪行为，就只能通过慰安所满足其性要求，并对军队隶实行严格的体检。―般须每周检查，最低限度是一个月检艘淮巍2缓细裾呔对禁止接待士兵。同时，日军还通过使用安全套、“星秘膏”等手段来预防性病。
第四，治安与防谍。
日军高层担心，如果日军士兵为解决性问题而直接到占领地民间的妓院去，与占领地民众接触，尤其是与当地娼妓接触，容易暴露日军兵力、作战动向，有可能将日军情报转送给中国军队。因此，为了阻止日军官兵的自由活动，设立军队控制的慰安所，强迫妇女“从军”来为军队服务。
―个日军老兵曾道出心里话：“日本慰安妇可以放心，朝鲜慰安妇也可以放心，她们天天和士兵在一起，不会向敌方泄露情报。之所以不征集中国女性作慰安妇，就是为了防谍。”实际上，由于日本、朝鲜隶的数量仍满足不了日军的需要，于是，就大量强征中国女子为军队隶，并控制其人身自由。
第五，在中国妇女身上的发泄，对日军士兵具有特别意义。
战争初期，日军士兵对中国妇女的案迭出，但据说他们不太愿意在慰安所内接触中国妇女。不过当战争进入战略相持阶段后，则出现了明显变化，日军大规模强征中国妇女充当军队隶，据说这样能够抚慰那些因长期战争遭受挫折而产生沮丧情绪的日军官兵。他们在战场上被中国军队打败的心理，在中国妇女身上得到了最有效的“校正”。
日军情报部一名军官在给陆军本部的文件中指出：惟有中国“慰安妇”能对日军士兵产生这种心理作用，当武士道不能支撑崩溃的士兵时，中国“慰安妇”的肉体却能对恢复士兵必胜的信心起到不可估量的作用。能在中国女人身上得到满足，必将在中国领土上得到满足。
去世安慰篇9
传说每个人一出生，就会有自己的守护天使。守护天使，真的存在吗？如果真的存在，那我的守护天使，是不是已经离开了？
——题记
我一直以来的疑问：守护天使，是否会存在。守护天使，是否会离开。守护天使，难道存在？难道不存在？难道跟随我？难道抛弃了我？难道似有似无？难道一切只是猜想？ 守护天使，好象存在，因为挨骂时，有时会有人来安慰我，告诉我要开心去面对每一件事。守护天使，好象存在，因为孤独时，有时会有人来陪伴我，和我一起聊天。守护天使，好象存在，因为失败时，有时会有人来安慰我，告诉我失败并不是一件可怕的事情。守护天使，好象存在……这些事情，让我总认为，守护天使就在我的身边，她是天使，我看不见，每一次，我有什么事情的时候，总是附在朋友们的身上，来安慰我，陪伴我。这些事情，让我产生疑问，难道真的有守护天使，还是是我的朋友们在…… 守护天使，好象不存在，好象这个守护天使只是我的一个猜想。因为很多时候，我在默默伤心，却无人知晓。因为很多时候，我在放声哭泣，却无人安慰。因为很多时候，我在……这些事情，让我总认为，大概没有守护天使吧！这些事情，让我总认为，大概是有守护天使的吧，只不过我被它们抛弃了。（不过好象守护天使是守护我们的安危，我们的其它是不管的） 守护天使，好象跟随我。因为，每当很安静很安静的时候，不管我是坐着，还是站着，还是躺着，还是什么的。我都可以听见一个声音：“滴滴！”我总以为是守护天使在清除我的烦恼，在安静着增添一种幽雅的声音，使我陶醉。。。。。。守护天使，好象抛弃了我。好象它抛弃了我，跟随了我的朋友，因为，每次在朋友面前，我总会感觉失去了什么，失去了。。。我总以为是守护天使离开了我。烦恼也随之而增多。 守护天使，好象似有似无。因为，每次不想让人看见我哭泣的时候，总有几个朋友会来到我的身边，安慰我，跟我说笑话，逗我开心，我的心情也被她们哄得上了千丈一般。守护天使，好象似有似无，因为，每次孤寂时，想有个人来陪伴，可是没有，到别人家去，也不在家里。我总以为，守护天使，好象就在我的身边。我总以为，守护天使，好象离我很远很远。守护天使，好象只是我们的猜想而已。守护天使，守护精灵，好象一切一切神仙什么都离我们很遥远很遥远，我们永远都摸不到边似的。因为，世界上并没有什么神仙，仙女，天使，精灵，世界是动物和人类还有植物的天下。 虽然我觉得守护天使好象没有，但是天使我们看不见，说不定现在我的身边就有一个守护天使在看我写作文呢！虽然我们生活的地球看不见天使，但是人外有人，天外有天，也说不定宇宙外面还有一个世界，天使们正在观看着我们的情况，也有可能我们的守护天使不是同一个天使，谁看见我们的困难就来帮助啊！
去世安慰篇10
铜像之所以把慰安妇受害者塑造为一个小女孩，是因为当年很多慰安妇都是未成年少女。少女铜像的左肩上停着一只和平鸽，少女神态平和、目光坚毅地注视着前方，也就是日本大使馆的方向，这不由得使人联想起主张“非暴力不合作”运动的“圣雄甘地”。从树立之日起，这尊少女像就成了韩国的“国宝”。每到寒冷的日子，市民都会默默地给她戴上围巾、穿上棉袜，送去暖手宝。短短五年间，少女像的复制品已经开始“占领”韩国的大街小巷。韩国民间还将复制更多的少女像。
2015年，中国雕塑家潘毅群联合金运成夫妇在首尔城北区设立了“韩中和平少女像”。除了少女像的复制品外，中国雕塑家还塑造了一名坐在旁边的中国慰安妇少女像，双人雕像前还增加了取自真实慰安妇受害者的脚印复制品。而这场纯粹来自于韩国民间的雕塑版“少女注视”运动也迅速扩展到全球，少女像具有了鲜明的符号象征意义。2013年7月，美国加州慰安妇少女像落成。幸存的慰安妇受害者金宝冬参加了落成典礼。2015年，加拿大多伦多也设立了慰安妇少女像。2016年8月，慰安妇少女像又出现在澳大利亚悉尼。据韩联社报道，截至今年8月19日韩国光复71周年纪念日，韩国各地已设立了42尊慰安妇少女像。此外，还有部分少女像已经制作完成，但尚未揭幕或公开，预计到年底将共有60多处慰安妇少女像落成。
越来越多的慰安妇少女像令日本方面感到恐慌和不安。这部分源于日本的神道教传统。从日本传统文化角度看来，虽然受害者逐渐离世，但是逝者的灵魂已经存在于这些寄托物上和周围的一草一木中。今年1月，执政的日本自民党宣称，越来越多的慰安妇少女像“有损日本使领馆的安宁与威严”。8月12日，日本外务大臣岸田文雄与韩国外交部长官尹炳世在电话会议中确认，日本政府将向韩国刚刚成立的“和解与治愈基金会”支付10亿日元的受害者“治愈金”，并承诺早日恢复慰安妇受害者的名誉和尊严。但《日经新闻》认为，日本虽然在“最终解决”慰安妇问题上迈出了一步，但想要韩方移除慰安妇少女像仍遥遥无期，因为这取决于慰安妇受害者及其家属的态度。韩方也表示，安设慰安妇少女像的主体并非国家，而是市民团体，所以官方只能“为使问题得到合适的解决而付出努力”。
近年来，有关日本的二战责任问题一直困扰着中日韩的官方。其实历史问题的解决离不开三国民间的共同努力。而对中国外交界来说，无论是民间外交还是公共外交，都面临着该展现友好一面还是“民间压力”一面的选择。从这点来看，韩国官方巧妙地利用了这尊民间雕像达到了部分外交目标。