法律知识手抄报篇1
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法制教育的手抄报的内容：全国法制宣传日的意义
1、确立“12.4”全国法制宣传日，有利于进一步增强公民的宪法观念，树立宪法权威。宪法是国家的根本大法，它规定了国家的根本制度和根本任务，是国家统一、民族团结、社会稳定的基础，是公民权利的根本法律保障，是依法治国的基本依据，是治国安邦的总章程。在全体公民中开展法制宣传教育，首要的任务，就是要进行宪法知识的宣传教育，使广大公民了解宪法、掌握宪法，增强宪法观念，树立宪法权威。因此，将现行宪法的实施日作为全国法制宣传日，充分体现了宪法在我国政治、经济、社会生活中的重要地位，体现了法制宣传教育工作的基本任务。
2、确立“12.4”全国法制宣传日，有助于营造全社会浓厚的法制氛围，让“12.4”全国法制宣传日成为全体公民熟悉法律、认知法律、维护自身合法权益的节日，成为展示我国法制建设成就的节日，成为树立我国良好法治形象的节日，使现代法治的理念深入人心，为实践依法治国方略打下牢固的社会思想基础。
3、确立“12.4”全国法制宣传日，是法制宣传教育工作方式的一种创新。通过这一形式来引起广大公民对社会法律环境的关注，提高公民履行法定义务、维护合法权益的自觉性和能力，增强参与社会管理和监督的责任感，从而适应现代法治社会的要求和法制宣传教育工作长期发展的需要。
法制教育的手抄报的资料：法律在我心中
12月4日是全国法制宣传日，对于我们小学生来说，学习法律知识是非常重要的。学习法律知识既能保护自己，又能养成好的道德品质和行为习惯。
今天在收听学校红领巾广播的节目时，我再一次认识到做一名小学生不但要遵守知法守法，还要学会保护自己。
记得有一次，我从《今日说法》节目中看到，在某个小村庄里，有两个七八岁小女孩在路边玩耍，正好被一个喝醉的老头看到了。那个老头用糖果把她们哄骗到他家，然后就伤害她们，因怕小孩出去乱说，最后老头残忍地把两个小姑娘杀害了……尽管最后老头接受法律的制裁，被判死刑。但是两个可爱的小女孩再也回不来了原本刚刚开放的两朵小花，就这样凋谢了!两个家庭也不知何时从悲痛中走出来!看了这件事，我心里既害怕又震惊，心想：我们一定要从小学习并掌握保护自己的方法，并且告诉身边的同学，一起来学法知法，用法律武器保护自己，保护家人和朋友。
这段时间，我们学校开展了“宣传法制，珍爱生命”的主题教育活动，通过参加这次活动，我了解了许多法律知识，深刻地认识到学会保护自己，就一定要做到：不要和陌生人说话;有陌生人搭讪，一定随机应变，尽早离开;不能随便接受陌生人任何东西。学会保护自己，学好法制知识，从现在做起，从自身做起。
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法制伴我行手抄报的内容：法律小故事
父母从潮阳来广州做生意后，阿龙就跟着奶奶一起生活，奶奶对这个孙子又百依百顺。
2002年，父母把14岁的儿子接到广州来生活。由于长期缺少沟通，阿龙的父母和儿子已经没什么话可说，只要见儿子有做得不对的地方，夫妻俩就严厉斥责，早被奶奶宠惯了的阿龙哪里受得了，没几天，和父母大吵一番后，阿龙离家出走了。
当年1月30日，阿龙在外面和同学的弟弟、10岁的小文一起玩时，发现身上的钱花得差不多了，阿龙想在小文身上打主意。阿龙把他带到白云区三元里附近的草地上，勒死后把尸体扔到旁边的沙井里。
第二天上午，阿龙拨通了小文家里的电话，要小文家长拿1000块钱来赎人。最后压低到600元，在约定地点一手交钱一手交人。小文家人随即报警。
阿龙几次变换交钱地点，最后约定小文的家人把600元现金放在广州中医药大学附属医院门口左侧垃圾桶里。当晚10时，阿龙取出垃圾桶里面的钱，然后直奔麦当劳。饱餐一顿后，阿龙在麦当劳门口被警察抓住。阿龙几次接受审讯都坦然承认是他干的，为了说服警察相信他，阿龙带着警察找到小文的尸体。
阿龙的行为犯了故意杀人罪，考虑到阿龙犯罪时没有满18周岁，广州中院从轻判处阿龙15年有期徒刑。
法制伴我行手抄报的资料：关于法律的名言
1)法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——波洛克
2)法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克
3)法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚
4)法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——阿奎那
5)法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。——罗伯斯庇尔
6)法律地在暴力面前是没有发言权的。——西塞罗
7)法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益;一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯
8)法律和制度必须跟上人类思想进步。——杰弗逊
9)法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家;它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。——高尔斯华绥
10)法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德
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其实，微信公众号实施抄袭等侵害著作权行为的情况，相当泛滥。主要体现在两方面。一是转载著作权人的作品时，没有得到权利人的许可，也没有支付报酬；二、更等而下之，连著作权人的名字都不署，或者张冠李戴。就前者来说，按中国《著作权法》的规定，除非是合理使用(比如说适当引用)或者法定许可使用，未经许可、不付报酬就转载，就是侵权行为；对于后者，还侵犯著作权的人身权部分———署名权，用通俗的话说，这就是“抄袭”。
所以，“微信抄袭第一案”的法律是非对错，争议并不大，明显就是侵权了。关键的问题是如何在国家层面上走出“抄袭时代”。
客观地说，中国这二十多年来，知识产权的保护环境并不让人满意。特别是近五六年，以微博、微信、app为代表的自媒体爆发性增长之后，对著作权的侵权更呈现“扁平化”，“十个公号九个抄”成了常态，似乎也很少有人去较这个真。这形成了“破窗效应”，让更多的自媒体肆无忌惮地抄袭、盗载原创性作品。
没有原创精神，不尊重知识成果，不奖励真正的创新者，互联网是做不大的，也不可能成为国家发展的支柱。所以，在中国经济转型升级的关键期，在中央决策层高调提倡“大众创业、万众创新”的当下，尊重知识产权、打击侵权被放在了国家战略的层面上。
5月6日，国务院召开常务会议，会上李克强总理讲了几个故事，除了“证明你妈是你妈”那个故事之外，李总理还提到了一位台商代表向他讲的心声：这位台商在大陆营商最大的困难，不是优惠政策不够，而是知识产权得不到足够保护。
在“互联网+”创新模式下，没有对原创知识产权的周密保护，“大众创业、万众创新”无从谈起。
法律知识手抄报篇4
知识产权出版社出版的《中国音乐著作权管理与诉讼》是中国大陆第一本建立在音乐产业实践运作基础上的法律书籍，是词曲作者、歌手、唱片公司、新媒体公司了解音乐法律知识，处理法律纠纷不可多得的实战手册。
近年来，流行乐坛中被斥抄袭的歌曲不计其数，比如零点乐队新专辑的主打歌《没有什么不可以》涉嫌抄袭areoSmith的《Don’twhattomissathing》；蒙牛酸酸乳的广告歌《酸酸甜甜就是我》涉嫌抄袭日本另一首乳品广告歌《prettyYoungthing》；意大利歌手Vandido的热门舞曲《Vamosamigos》涉嫌抄袭韩国歌手李贞贤的舞曲《wa（来）》等等。因此，如何判断歌曲是否构成抄袭和如何应对抄袭指控，已经成为唱片业发展中迫切需要解决的问题。
一、抄袭纠纷的实证分析
（一）相关数据列举
国外歌曲作者提讼并经法院判决的案件数量国内作者提讼并经法院判决的案件数量
法院判决的构成抄袭的歌曲数量媒介指控的涉嫌抄袭的歌曲数量
0起5起2首573首
从上表可看出，虽然媒介指控的涉嫌抄袭的歌曲甚多，但是法院真正判决构成抄袭的歌曲少之又少。这一方面显示了娱乐产业的特点，即新闻意义远大于诉讼本身，另方面显示了法院在审判实践中很难认定某首歌曲构成了抄袭。
（二）相关判例列举
案例名称诉讼期间审级终审法院判决歌曲类别
《太阳神广告歌》与《雪碧广告歌》纠纷案2000.04～2004.11二审北京市高级人民法院抄袭成立，并
赔偿44.5万广告歌曲
《滚滚长江东逝水》与《中华之声》纠纷案2001.03～2003.02二审河南省焦作市中级人民法院抄袭不成立一般歌曲
《乌苏里船歌》与《想情郎》纠纷案2002.04～2003.12二审北京市高级人民院抄袭成立，
标明歌曲出处，并支付1500元费用一般歌曲
《十送红军》与《送同志哥上北京》纠纷案2003.11～2005.07二审北京市第一中级人民院抄袭不成立一般歌曲
《披着羊皮的狼》案2005.01～2005.04一审西安市中级人民法院抄袭不成立一般歌曲
从上述判例中，可以看出以下两点：歌曲抄袭的诉讼基本要经过二审程序且时间甚长；当抄袭者将歌曲用作广告用途时，法院才会判决其承担巨额赔偿。
二、法院对歌曲抄袭的判断标准
法院在审判歌曲抄袭案时，通常会采用会“接触加实质性相似”的判断原则。该判断原则的具体内容是：如果是单纯的接触没有相似性，显然不能认定为侵权；如果没有接触，就算是作品相同也不能被认定侵权。只有在创作过程中被告接触了原告的作品，或有可能接触到原告的作品，并且被告的作品与原告的作品有实质性相似，才能认定存在侵权的可能。
（一）被告是否接触过原告作品
接触作品，是指被告有机会了解或感受涉案作品。该接触行为，必须是由证据证明的一种可能性，而不能仅仅是一种推测或猜想，但对通过广播、网络广泛传播的音乐作品，原告无须举证，就可以推断被告接触了该作品；对由原告专门提供给被告（如雇佣、创作比赛等）且没公开传播的作品，也可以推断被告接触了原告作品。
在美国司法判例中首先提出的由著作权人来证明被告是否接触了其作品，并对接触和相似性两个因素都做全面考虑的独创性判断方法，具有逻辑性和科学性。从我国现有判例看，诉讼当事人基本采纳了这种判断方法。
以歌曲《滚滚长江东逝水》涉嫌抄袭案为例，原告吴振邦诉称：“谷建芬利用担任‘如意杯大选赛’评委之机剽窃了自己的作品。”而被告谷建芬辩称：“‘如意杯大选赛’主办单位中国音乐家协会《歌曲》编辑部、中国文联出版公司提供证明，证明其虽然当时任《歌曲》编辑部的编委，但只是参加一年一次的编委会会议，参与办刊原则和方针的制订，不参与日常工作，并不是‘如意杯大选赛’的评委，未参加任何评审工作。另外，吴振邦的曲子并没有在正式的刊物或媒体上发表，而只是在一本焦作地区的油印小册子上刊登过，所以其不可能从其他渠道获得。由于其没有机会看到或听到其参赛作品，剽窃一事无从谈起，吴振邦的剽窃说纯属主观猜测。”
（二）原被告作品之间是否存在实质性相似
“实质性相似”或“显著相似性”是指，被告的作品与原告的作品相似到这样一种程度，即除了解释为复制外不可能有其他的解释。在比较实质性相似时，只可以比较两个作品的相似之处，而不可以比较两个作品的不同之处；只可以把作品当作一个整体，而不可以把作品分解开来比较。
1.实质性相似的判断标准
（1）音乐界的判断标准
我国音乐界对实质性相似的判断标准，存在以下两种说法：一种是“8小节以上雷同便视为抄袭”；一种是“相似音乐不超过4小节不算抄袭”。
（2）司法界的判断标准
①判例列举
案例名称法院及相关著作权机构对两首歌曲是否实质性相似所做的判断
《十送红军》与《送同志哥上北京》纠纷案
法院通过对《长歌》、《十送红军》和《送同志哥上北京》三首作品的曲谱进行的对照，得出了这样的结论，在歌曲《送同志哥上北京》独创的5个小节中，《十送红军》有4个小节与之相同。法院认为，虽然朱正本在创作《十送红军》前接触过《送同志哥上北京》，且两支歌曲曲谱中有4个小节相同，但因为该4个小节并非连续的四个小节，不能构成一个完整乐句，所以认定《十送红军》与《送同志哥上北京》两支歌曲不构成整体或部分实质性相似。
《太阳神广告歌》与《雪碧广告歌》纠纷案
中国版权研究会版权鉴定专业委员会于2001年12月20日出具的鉴定书内容为：就构成歌曲音乐作品的表现形式的基本要素考察，两首作品之间不存在使之显著区别的成分，现存的微小差别不足以使其受众感觉该两部作品是不同的作品。即两部作品是基本相同的。理由为：1.雪碧广告歌《日出》与太阳神《当太阳升起的时候》主体均为两句话，四小节音节。更重要在于：二者第一句（1.2小节）的词和曲几乎完全一样。音乐的起音、起句、弱起的节奏、旋律的走向、重复的模仿的句式和词曲的结合等均相同。虽然雪碧的广告歌《当那太阳升起的时候》比太阳神广告歌多了个“那”字，但该字处于经过的最弱拍上，不具有明显的区别意义，对主题乐句的相同无丝毫影响。“时候”二字的时值虽有区别，仍不能改变该句的音乐形象。一般地说，音乐作品，特别是歌曲作品的第一句中的词和曲给人以最深的印象，其产生的结果是不言而喻的；2.第二句（3.4小节）八拍音乐中有六拍半是完全相同的，而且，就音乐形象而言，这也仅是语句的不同所产生的音乐口语化的改变，对音乐主题的风格、走向、性质无任何根本改变，更不足以使二者区分为两部不同的作品；4.两首作品听觉感觉雷同。无论是初次听还是多次对比听，两者的主旋律无明显的听觉区别。虽然听觉感受仅限于感性的知觉范畴，但对音乐作品的受众，即便是广告的受众来说，却是感觉的全部。而广告传媒的目的即在于给受众以鲜明的感觉。特别是调式、节奏和结构方式和情调这些因素的雷同更能给人以相同的感受。
《乌苏里江船歌》与《想情郎》纠纷案
中国音乐著作权协会与鉴定人向法院提交了书面质询意见，内容为：1鉴定人是根据原始材料进行客观分析比较的；2无论是“单乐段加引子”、“尾声的结构”、还是“单三段体结构”的表述均不影响到对其重要部分（带有三段歌词的主体部分）进行的技术性比较和客观分析；3《乌苏里船歌》歌曲的主体部分与《想情郎》均为典型的“起、承、转、合”结构，《乌苏里船歌》歌曲的主体部分在四句式的完整结构后，在一、二段加了一个小的带副词的补充句，而在第三段是没有补充句的；4鉴定人完全同意中国音乐著作权协会做出的简明的鉴定报告，认可《乌苏里船歌》是在《想情郎》等赫哲族民歌的曲调基础上编曲或改编而成的结论。
②判例分析
由上述判例可知，音乐界的“八小节”或“四小节”判断标准仅是行业惯例；司法界会综合以下因素判断歌曲是否构成实质性相似：作品给听众的听觉感觉、作品的整体感觉、词曲组合的结构、节奏安排、旋律走向、音乐气质等。
2.实质性相似的判断主体
（1）普通听众作为判断主体
法院审理的歌曲涉嫌低级抄袭时，一般听众（法官）的听觉判断可以作为判定实质性相似中的关键因素。
（2）音乐专家作为判断主体
法院审理的歌曲涉嫌高级抄袭时，一般听众（法官）因为缺乏音乐方面的专业训练，难以对两首歌曲是否构成实质性相似做出准确的判断。此时，法官必须依据音乐专家的判断。
如谢霆锋为张柏芝所作的《一人同游》曾被指抄袭澳洲女歌手natalieimbruglia主唱的歌曲《torn》。后来有关媒体分别将这两首歌给不同人士收听，在收集各方意见后发现，认为两首歌相似和一点也不像的人数各占一半。觉得两首歌相似的人，大部分是非专业的乐迷，而音乐界人士则多数认为两首歌并不相似。
①在我国的审判实践中，“专家判断”通常表现为两种形式。
第一种表现为专家咨询意见。在审判实务中，当事人双方均可向法院提供专业人士出具的意见书或由法院主动向专家咨询，或是聘请专家作为人民陪审员。法院一般会将专家意见以推断、判定、作结论的形式运用于审判中，其目的在于解决某些具有特殊难度、不能为普通人所正确判断的专业性事实问题。专家咨询意见根本有别于仅能作直接感知事实陈述的普通证人证言；专家咨询意见也不同于鉴定结论，其并非由单位出具，而是由个人出具。
第二种表现为鉴定结论。在审理涉嫌抄袭的案件时，法院可以委托鉴定机构对涉案作品是否构成实质相似进行鉴定。目前的鉴定制度暴露出诸多问题，如委托鉴定机构繁杂、委托鉴定事项范围不统一、鉴定规则不完备、个别司法人员暗箱操作，出具模棱两可，甚至虚假的鉴定结论。这些问题给音乐人的诉讼造成了许多不利影响。
鉴于该种不规范现状，最高人民法院于1998年出台了《关于全国部分法院知识产权审判工作座谈会纪要》（法[1998]65号）。该纪要规定：人民法院可以根据审理案件的实际需要，决定是否进行专业鉴定；如果没有法定鉴定部门，可以由当事人自行协商选择鉴定部门进行鉴定；协商不成的，人民法院根据需要可以指定有一定权威的专业组织为鉴定部门，也可以委托国家科学技术部或各省（自治区、直辖市）主管部门组织专家进行鉴定，但不应委托国家知识产权局、国家工商行政管理局商标局、国家版权局进行专业鉴定；鉴定部门和鉴定人应当鉴定专业技术问题，对所提交鉴定的事实问题发表意见；人民法院应当就当事人争议的专业技术事实，向鉴定部门提出明确的鉴定事项和鉴定要求；应当将当事人提供的与鉴定事项有关的全部证据、材料提交给鉴定部门；当事人提交并要求保密的材料，鉴定部门和鉴定人负有保密义务。人民法院应当向当事人告知鉴定部门的名称以及鉴定人的身份，当事人有权对鉴定部门提出异议，也有权要求鉴定人回避；当事人有权就鉴定项目的有关问题向鉴定部门和鉴定人提出自己的意见，鉴定部门和鉴定人应当认真研究答复；人民法院应当监督鉴定部门和鉴定人在科学、保密、不受任何组织或者个人干预的情况下作出专业鉴定结论；
鉴定部门和鉴定人应当将鉴定结论以及作出结论的事实依据和理由、意见以书面形式提交给人民法院。鉴定结论应当经过当事人质证后决定是否采信；当事人有权要求鉴定人出庭接受质询。未经当事人质证的鉴定结论不能采信。
②在我国的审判实践中，“专家判断”的应用
i．判例列举
案例名称专家判断的形式鉴定机构围绕专家判断发生的争议
《滚滚长江东逝水》与《中华之声》抄袭纠纷案专家咨询意见无两法院对实质性相似的事实认定，是法官在开庭和合议之外咨询音乐专业人士意见所做判断。
这种做法从程序正义上，剥夺了当事人听审和申辩的权利。它既无法保证法院所找咨询专家有无利害关系，又无法使专家对咨询结果承担责任，将裁判结论建立在没有参加庭审，没有经过法庭质证和辩论的专家意见上，这对当事人是不公平的。
歌曲《十送红军》与《送同志哥上北京》抄袭纠纷案专家咨询意见无
《太阳神广告歌》与《雪碧广告歌》抄袭纠纷案鉴定结论中国版权研究会版权鉴定专业委员会
广东太阳神公司提出对涉案歌曲进行鉴定的请求。北京市高级人民法院于2001年6月6日委托中国版权研究会版权鉴定专业委员会进行鉴定。
被告可口可乐饮料公司对中国版权研究会版权鉴定专业委员会的鉴定结论的形成过程提出异议，并指出：该委员会在各方当事人认可的专家之外又找了两位法律专家参加鉴定，违反了双方当事人在鉴定之前认可的鉴定程序，因此，该鉴定结论不应被采信。
法院对此抗辩不予认可，并判决指出：中国版权研究会版权鉴定专业委员会出具的鉴定书的主要内容是从音乐方面对所涉及的歌曲进行是否相同和相似的比对，并不包括法律意见，因此，尽管参加第二部分鉴定的法律专家未经双方当事人同意而变更，但并不影响该鉴定书音乐方面的结论，该鉴定结论可以采信。
《乌苏里江船歌》与《想情郎》纠纷案鉴定结论中国音乐著作权协会根据双方当事人的申请，北京市第二中级人民法院委托中国音乐著作权协会对音乐作品《乌苏里船歌》与《想情郎》等曲调进行鉴定。中国音乐著作权协会从双方当事人认可的10名候选人中，确定了3位专家作为鉴定人进行了鉴定。
被告郭颂对此鉴定结论提出异议，并指出：3位鉴定人将作品肢解分析背离了客观事实，致使鉴定意见的结论片面而不具权威性。被告的委托人请求由10名鉴定人参加，重新进行鉴定，并从学术方面提出了异议。
被告中央电视台对此鉴定结论提出异议，并指出：3位鉴定人各自的意见与整体鉴定结论有区别，鉴定结论只能代表两个人的意见，对其权威性有质疑；
法院对此抗辩不予认可，并判决指出：鉴于被告没有充分证据证明鉴定在程序上和结论上存在瑕疵，北京市第二中级人民法院对该鉴定结论予以确认。
ii．判例分析
由上述判例可知，法院在适用专家判断时的应用情况：首先，我国法院在对歌曲是否构成实质性相似的判断时，通常会采取专家咨询意见和鉴定结论两种方式，且两种方式并行并没有谁占主流的趋势；其次，由于在歌曲抄袭的判断上没有法定鉴定机构，因此各法院委托的鉴定机构并不统一；再次，当事人通常会对鉴定结论的程序或人员提出异议，但法院对其异议基本不予认可；最后，虽然当事人会找音乐方面的专业人士出具咨询意见来支持己方主张，但法院仍会根据其所指定的专家的咨询意见或鉴定结论来做出判断。
三、被诉抄袭者的有效抗辩
（一）两首歌曲的相似部分不具有独创性
1、相似部分属于公有素材
公有素材是指，古典音乐、民族音乐、过了著作权保护期的音乐素材等。由于该部分素材不受著作权保护，因此任何词曲作者都可以使用该些素材，而不构成侵权。如在台湾的歌唱组合S.H.e的新歌《不想长大》涉嫌抄袭纠纷中，有听众指控该编曲剽窃自韩国乐团东方神起的《三角魔力（tri-angle）》，但实际上该两部作品的编曲中都加入了莫札特第四十号交响曲的第一乐章。
2、相似部分来自于第三人作品
如相似部分并非原告独创而是来自于第三人作品，则原告对该部分不享有著作权，自然没有权利主张他人对该部分进行“抄袭”。
（二）被诉抄袭的歌曲创作时间在前
当歌曲涉嫌抄袭时，被诉抄袭者只要能证明创作完成的时间早于原告，就可以排除其侵权嫌疑。如在歌曲《吉祥三宝》涉嫌抄袭的纠纷中，虽然该歌曲和法国电影《蝴蝶》的主题歌，在创作形式、编排、曲风上都如出一辙，但该歌曲创作者辩称，这首歌是他在11年前就创作了的，虽然没有公开发表过，但去国外演出时“流传”开来。
（三）编曲不受《著作权法》保护
所谓编曲是指，把一个单线条的音乐旋律，通过和声与复调，结合各种乐器的性能将其编制成一个多声部。由于《著作权法》仅仅保护曲子的旋律和结构，对具体使用哪种乐器的组合来表现并不给予保护，因此编曲不受《著作权法》的保护。即使两首歌曲的编曲相同，也不构成抄袭。
以歌曲《常来常往》“抢歌”案为例，审理法官认为，音乐作品是指歌曲、交响乐等能够演唱或演奏的带词或不带词的作品。从李丽霞在二审中提交的诉争伴奏带的编曲曲谱可以看出，该曲谱只是对原曲进行了乐器配置、声部分工、组合，并没有改变《常来常往》乐曲作品的基本旋律。该编曲过程仅是一种劳务性质的工作，编曲目的是为了将《常来常往》乐曲作品转化为录音制品，故其劳务成果之一即编曲曲谱并不具有著作权法意义上的独创性，不能成为受《著作权法》保护的作品。
四、被诉抄袭者的无效抗辩
（一）抄袭是出于无意识
当歌曲涉嫌抄袭时，歌曲创作者通常主张听过很多歌，但是在创作的时候并没有意识到，情不自禁地把别人的东西当成自己的。该种抗辩明显不能获得法院支持。在歌曲《喜唰唰》涉嫌抄袭事件中，百代公司音乐部主管周治平在新闻会上说：“首先我想作为一个创作者本身说几句话，我本身也是一个音乐创作者，我觉得作为旋律的创作，就是一个创作者捕捉到了瞬间在脑海里面闪过的音符，其实我觉得，大概所有的创作者都会跟我有同样一个感受，这些在瞬间闪过脑海的音符，其实十有八九都是似曾相识的。”花儿乐队主唱大张伟说：“我每星期基本上都会听到几百首以前没有听到的歌，这已经成为我生活的习惯了，后来再到一定时期，开始集中创作的时候，就会自然而然地弹琴，我也不知道为什么，就会唱出来，唱出来之后，我们几个人都同意，都觉得很好听，就继续做下去，真正的出处在哪儿，真的无处查找。”
（二）创作中采用了“采样拼贴”的创作技巧
在国际音乐潮流中，采样拼贴（copypaste）一直是时尚的技巧，尤其在电子音乐中应用非常广泛。创作者从世界各地的民族和经典音乐取材，然后用电脑化的编曲重新整合，用以表达新的主题。维也纳交响乐团几乎每年都会请乐手录样，发行音源碟，供全世界音乐人共用。
当歌曲涉嫌抄袭时，歌曲创作者常会声称自己采用了“采样拼贴”的创作技巧。周杰伦为其歌曲《四面楚歌》涉嫌抄袭一事，特意在其官方网站上给歌迷“上课”，说是要“向歌迷和传媒普及乐理常识”，“弦乐的采样是每个编曲人都可以用的。我们最恨的就是抄抄抄。”但实际上，“采样拼贴”并不是侵权的免责事由。如果来自于音源碟的采样拼贴的内容侵犯了其他歌曲的著作权，法院会判决该创作者构成侵权。
（三）两首歌曲相同是纯属巧合
根据“接触加相似性”的判断原则，如果被控抄袭的作者确实没有接触过该享有著作权的作品，即使该两作品内容完全相同，法院也不能被认定被告构成抄袭。在法院审判中，对“接触”的举证责任由原告承担，且必须由证据明确证明，而不能仅仅是一种推测或猜测。但对通过广播、网络等公开方式广泛传播的音乐作品，原告则无须举证，法院即可以推断被告接触了该作品。此时，涉嫌抄袭的作者即使主张巧合，也不会被法院所认可，其只能博得社会同情。
（四）流行歌曲之间不可避免会相同
歌曲中含有多种元素，如声调、节拍、和声、对位、曲调等。两首歌曲在该些细微部分都完全一致是不可能的。抄袭者以“那么几个音符，写来写去都写完了”为借口辩解抄袭，从乐理上是很荒谬的。
（五）被告是“引用”而非“抄袭”
当歌曲涉嫌侵权时，被告通常以两首歌曲的相同部分是其“引用”而非“抄袭”为借口。《著作权法》意义上的“引用”上，实质上指的是“合理使用”，即对于法律规定的几种使用方式，使用人可以不经著作权人许可而使用其作品，不向其支付报酬，但应当指明作者姓名、作品名称，并且不得侵犯作者依照《著作权法》享有的其他权利。由于被告没有在其创作的歌曲中对相同部分标明来源（原创歌曲的作者和歌名），因此不符合合理使用（引用）的规定。
五、抄袭行为导致的不利后果
（一）作品的版税被行业协会冻结
在法律及著作权体系完备的欧美以及我国港台地区，如果发生了“抄袭”事件，且到法院，那么类似香港作曲及作词家协会（CaSH）的行业协会组织则有权冻结该会员作品的版税，直到问题得以解决。在我国内地，音著协也具有类似职能。如果会员作品登记后，出现第三人对该作品主张权利，那么协会将暂时停止对该作品的版税分配，直至真正的权利人得以确定止。其后，该协会重新分配版税。
（二）歌手及作者形象受损
抄袭向来为国人所不耻。当歌手牵涉抄袭事件后，各种负面报道便会蜂拥而至，企业对此唯恐躲之不及。以花儿抄袭事件为例，受到“抄袭事件”影响，原定担任“中国扬帆美洲杯”演唱会表演嘉宾的花儿乐队已经被取消本次演唱会的参与资格。该组委会负责人表示，获悉百代唱片公司发声明承认花儿乐队“抄袭”后，组委会便遗憾地做出取消花儿乐队参与演出的决定。他解释，因为本次演唱会旨在为“中国之队”出征在西班牙瓦伦西亚举行的“第32届美洲杯帆船赛”助阵，“因此这样一场演出，不允许有这种不良事件发生。”
（三）唱片业内的各项评比落选
歌手对于唱片业内的年度排名和颁奖晚会都很有热情，但评委在评选时常会考虑歌曲的原创程度。当一首歌曲被媒体曝出涉嫌抄袭时，参选前途就会明显受到影响。
例如，由台湾音乐人交流协会主办的第八届“年度十大优良专辑”评选公布了2004年度十大优良专辑，其中周杰伦、F.i.R.、五月天、孙燕姿、陈珊妮以及内地歌手姜昕的作品均榜上有名，而2003年推出新作《心中的日月》的王力宏却未能入围。原因在于参与评选的评审们认为王力宏新专辑中的歌曲《放开你的心》、《一首简单的歌》同maroon5的《thisLove》、平井坚的《古老的大钟》十分相似，缺乏原创精神。评审之一的包小松更表示：“王力宏这张专辑有很多别人的影子。
（四）被消费者诉至法院
当歌曲涉嫌抄袭时，歌曲抄袭者甚至会面临歌迷提起的诉讼。消费者通常根据《消费者权益保护法》的规定提讼，但法院对其诉讼请求基本不予支持。
例如，2005年，一位购买了花儿乐队最新专辑《花季王朝》的消费者王超开始较真。他认为花儿在新专辑中的《嘻唰唰》、《化蝶飞》等歌都是抄袭，并正式委托了律师就此提讼。王超的律师声称“作为该歌碟消费者和花儿乐队的歌迷，王超因为《嘻唰唰》很红，所以买了这张专辑，但后来发现这上面的歌曲抄袭了别人的作品，那么他购买的就是侵犯了别人知识产权的作品，是有瑕疵的产品。同时，由于这些歌曲抄袭了别人的作品，却仍然写明词曲作者是大张伟，所以存在虚假宣传行为，侵犯了消费者的知情权。作为消费者，王超有权依据相关法律法规提讼。百代步升和大张伟是共同侵权人。
（五）向原创作者赔偿损失和赔礼道歉
《著作权法》第46条规定：剽窃他人作品的，应当根据情况，承担停止侵害、消除影响、赔礼道歉、赔偿损失等民事责任。但在我国法院审理的歌曲抄袭案中，惟一判决被告承担巨额赔偿的案例是太阳神公司诉可口可乐公司广告歌侵权案。一般的歌曲抄袭诉讼案，即使原告胜诉也不能指望获得如此巨额的赔偿额。
（五）含有其内容的各类音像制品或无线音乐被停止销售
当法院认定被告构成抄袭时，法院会判决其停止侵权。此时，收录该抄袭歌曲的唱片会被停止销售、使用该歌曲的广告和电视剧会被停止播放。对抄袭者所属公司来说，停止侵权所造成的经济损失远比赔偿损失的支出大。以《激情燃烧岁月》歌曲侵权案为例，法院判决指出：“未经中国音乐著作权协会许可，贵州东方音像出版社、广州俏佳人文化传播有限公司、北京图书大厦有限责任公司不得出版、发行、销售含有本案所涉音乐作品《保卫黄河》的电视剧《激情燃烧的岁月》VCD、DVD光盘及其他录像制品。”
六、被诉抄袭者的危机公关
当抄袭指控见诸于世后，所涉唱片公司通常采用召开新闻会或借媒体之口的方式，来证明清白、平息事端。在该过程中，唱片公司或歌手往往会出言不逊或无理否认，由此导致事件恶化。
鉴于该种现状，笔者在研究国内外抄袭案例的基础上，融合法律理论和产业知识提出系统的危机公关方案。
（一）乐迷指控抄袭时，唱片公司的应对策略
鉴于乐迷的抄袭指控，基本由娱乐媒体进行披露和炒作，因此唱片公司有必要对该类报道进行详细分析。通过分析，可得知以下二点信息：首先，大部分报道都是在单纯评论事件及花絮，很少涉及著作权法律知识。以王力宏歌曲涉嫌抄袭纠纷为例，所属的唱片公司Sonybmg对抄袭事件发表了5点声明：1.诸位评审的意见是否过于主观，而忽略了歌手本身对音乐的努力？2.评审结果是否有双重标准？3.评审意见是否等于消费者的意见？4.这些太过于主观的评审意见及批评，抹杀了一位歌手的努力与付出。5.音乐的元素与风格本来就是见仁见智，有无雷同感觉其实是很主观的；其次，大多数的娱乐报道内容基本相同，且重复引用某一专家的意见。由此，在面对乐迷的抄袭指控时，唱片公司应将音乐版权专家的法律意见和音乐专业人士的乐理知识相结合，再通过相熟悉的娱乐记者将该两方面的抗辩意见表达出去，用专业上的权威和知识上的强势来引导乐迷的舆论。
（二）音乐著作权人指控抄袭时，唱片公司的应对策略
1.唱片公司应明确相关著作权人可能提讼的概率
（1）国外作曲家（小型版权公司）
因歌曲抄袭引发的诉讼基本都要经过二审，拖延时间甚长且赔偿费不高，无论从律师费和精力来说对原告都是巨大负担。在这样的情况下，国外作曲家很少在国内提起抄袭之诉。以法国电影《蝴蝶》主题歌曲作者《吉祥三宝》创作者涉嫌抄袭纠纷为例，虽然该纠纷在2006年的华语乐坛被抄得沸沸扬扬，但原告至今仍未提讼。
（2）五大唱片公司
五大唱片所属歌曲达到上百万首，其中难免有大量歌曲涉嫌抄袭。为避免惹火上身，该些唱片公司很少会提起抄袭诉讼。因此，当歌曲涉嫌抄袭五大唱片所属歌曲时，作者被诉抄袭的可能性极小。
（3）中国音乐人
由于诉讼成本的低廉和娱乐媒体的关注，越来越多的中国音乐人选择诉讼的道路来对其自身进行宣传和推广。因此，唱片公司应清楚得知道，该类抄袭指控才真正具有诉讼风险。
2.唱片公司对抄袭指控的抗辩策略
法律知识手抄报篇5
一心一意要找出问题的结症为她讨回公道
周泽桂、王朝珍是一对恩爱夫妻。他们家住重庆市忠县汝溪镇马河村。周泽桂老实忠厚，待人友善，虽仅有初中文化，在村里小学当代课老师，却颇受学生和家长敬重。妻子王朝珍是个能干女人把家里家外操持得井井有条。两个儿子非常懂事，先后考上了大学。一家人勤耕苦读，日子过得和和美美。
1997年8月17日清晨，王朝珍背着自己刚从树上采摘下来的40多斤梨子，准备到离家十几里路的乡场上卖。途中，她被石头绊了一下跌倒了，梨子沿着山坡到处滚。闻讯赶来的周泽桂火速将她背到当地卫生院检查。医生检查后说是左股骨下段闭合性骨折，建议他们转院做手术。
当天下午，周泽桂陪同王朝珍住进了县城一家医院。医生诊断为左腿骨骨折后，立即为她进行了enDeR针内固定术、切开复位梅花髓内针固定术等手术。手术后的王朝珍左腿疼痛不已，高烧不退。一个月后，王朝珍便出了院。回到家，走起路来的她觉得曾经那么熟悉的田地、道路与自己的左脚越来越陌生：左大腿隐隐着痛，用点力就疼得钻心，没有了往日脚踏实地的感觉。周泽桂看在眼里，急在心上。他多次去医院询问，得到的是“没问题，术后正常现象”的答复。此后，周泽桂便天天协助妻子按医嘱积极配合疗养。可是情况一直不见好转。
1998年8月，王朝珍感觉左腿越来越不方便。周泽桂就带着她来到重庆市新桥医院实施第二次手术。手术后，王朝珍的生活不能自理，行走、上厕所都要人帮忙。主治医生对他们说：“要是再晚来，你的左腿就只好截肢了”。对医学一窍不通的周泽桂、王朝珍暗自庆幸及时赶来做了手术：拄拐杖总比寸步难行好。他们彼此自我安慰：运气孬了，事到如今，就此认命吧。
周泽桂背着妻子出院时，一个在新桥医院进修的年轻医生追上来说了一句话：“你妻子本来不必做这次手术的。她的残疾可能与第一次手术过程存在瑕疵有关，问题有可能出现在那个时候”。尽管那位年轻医生说话用的不是很肯定的语气，但却改变了周泽桂一家的命运。
周泽桂相信了那位医生的话。回到忠县第二天，周泽桂就向当地卫生行政主管部门提出医疗事故鉴定的申请。结果很快下来――“手术方式选择正确，固定材料无错误，医疗事故不成立”。周泽桂不服，再次申请，结果依然是“不构成医疗事故”。
“不！”周泽桂的倔劲上来了，“我不相信，大医院的医生就是那样说的”。王朝珍和上大学的儿子都劝说他：“算了，那个医生那么年轻，还是个进修生。他说的只是可能，不必当真。”
周泽桂反而较起真来：“可能？可能也许就是一定。只要有1%的希望，我就要尽100%的努力。我要自学医学，亲自找出第一次手术中存在的问题”。
“你那点儿文化，教小学生识字还差不多；快60岁的人了还学医学？”
全家人都说他是“异想天开”。
周泽桂反而更认真了。他觉得妻子不明不白地就这么残废了，心里实在难受：“老天赐给我一个这么好的妻子，说残就残了，我一定要为她讨个公道，我不能指望医疗事故鉴定，只能靠自己。”
2、为爱百折不回。他辞职跑遍附近所有的新华书店，
抄骨科医书70本、自学医学专著78本
全力找出导致妻子残废的症结是周泽桂的出发点。1998年底，周泽桂请假来到重庆。周泽桂的本意是到重庆市区内的大书店，买一些与妻子病理有关的骨科方面的医书，回家后抽空慢慢细读研究。当他拿着厚厚的几大本骨科医书到柜台付钱时才发现：那些书都很贵，价钱最少的一本也要45元。他傻眼了，口袋里的那几百块钱根本就不够。
买不起书，周泽桂就想到了抄书，忠县离重庆500多里路远，到重庆太费时费钱，周泽桂从重庆市回来后就选择忠县新华书店作据点。他去忠县新华书店数百次。为了有更多的学习时间，他每天天不亮就起床，打手电筒或借微弱的月光，走3个多小时的山路来到县城新华书店，将书本上相关的知识抄在买来的大作业本上。他抄得很细致：有关症状、病理、书名、页码、出版时间、出版社等一字不漏地抄了下来。
在书店抄书是难为情的。有一次，他正在看一本《中华骨科大全》，抄得忘记了一切。忽然，一个工作人员走过来，伸出手拿掉他膝盖上的书：“你看，有这本书的！”他茫然地抬起头，原来有个年轻人要买这本书，却遍寻不着，就咨询书店工作人员。工作人员就理直气壮地夺了他手中的书，他讪讪地笑了一下，那年轻人看了他那个穷酸的样子，毫不客气地说他翻阅过的，不买了。年轻人转身走了，书店的工作人员狠狠地剜了他一眼，也走了。他呆立着，那一刻他想掏出钱买下书离去，或者不去讨什么公道，回家照顾妻子，种些庄稼和蔬菜，也能衣食无忧，更不会受这些白眼、冷眼。但是，想到妻子不明不白残疾的腿，他又忍下了。
他知道书店的书是拿来卖的，书被他占着，想买书的人便看不见，或书被他翻卷了，书店也不好卖。于是，他选择“流动抄书”。在之后几年时间里，他又多次跑到重庆市的各大新华书店及周边地区的书店继续抄书。他说：“为了妻子的病，为给妻子公道，为了不让人家撵我，只好跑来跑去搞‘地下活动’，到处抄书！”。
2002年夏天，“为了不误人子弟”的周泽桂干脆辞掉了代课工作。那些日子里，他有一半时间都在外“学习”。他说：这段经历最深的印象就是饥饿，一是抄书抄上瘾，因为从忠县到一次重庆、涪陵、万州等不容易，时间紧，巴不得一次就抄一本；二是因为每次在书店里一呆就是一天，中午吃馒头，包子都是奢侈品，肚子里也实在饿。为了少花钱，他常常是晚上不吃饭，住最便宜的5块钱一晚的地下旅社将就。
8年来，周泽桂遭遇过无数次冷遇和白眼。特别是在书城里，那些工作人员看他一蹲就是一天，虽然嘴上没有说什么，但却频繁地从他身边走过，有意无意地看他一眼，他眼睛的余光里感受了那眼神里太多的含义，他不敢和书城的工作人员对视，他心里是虚的，别人的书是拿来卖的。一天又一天，换了自己也可能会侧目的。可是一想到妻子，他的心里就痛。这些年来，每当他受到别人轻视、歧视的时候，妻子的身影就会站在眼前，似乎是她身上的痛他在分担着，而他所受的委屈她也在承受着。
妻子心里也明白他在外面受苦，要他不要节约。2004年夏天，他又一次又黑又瘦地回到家里时，这个在手术台上都没流泪的女人哭了：“老周啊，我已经这个样子了，你要是在外面有个三长两短，我指望谁呀，不要去讨公道了，即使有个公道，我的腿也好不回来”！周泽桂也落泪了：“朝珍，你受这样的憋屈，我心里也憋屈呀，我相信总会有人为我们主持公道的。等到讨回公道，我哪里也不去了，我要天天守着你，把这些年欠你的弥补起来……”在家的时间，周泽桂种庄稼、操持家务、照顾妻子，只是没有时间种果树，因为他一有空就要钻研骨科学。这也断了家里的经济来源，日常生活全靠大学毕业参加了工作的孩子们支持。
8年中，周泽桂学习了《基层医生手册》、《外科学》等78部医学专著。他咬紧牙关亲手买下的医学书籍只有《骨科手术学》等4本，其它的则是他一字一字抄回来的。8年来，他写下了数十万字的笔记，大作业本抄了28本，记下了100多篇读书笔记。
3、不到长城非好汉。再次败诉后，他意识到：
原来光有专业知识不懂法律还不行。他又重新开始学法律。
2004年秋天，周泽桂凭自己掌握的医学知识向忠县人民法院提起民事诉讼，状告县某医院手术中存在过错导致造成妻子残疾。
他的理由完全站得住脚！“我看了这么多书，完全明白导致我妻子致残的责任在那家医院。第一，在病人腹壁脓肿和大腿严重炎症的情况下手术，这两者都是骨科手术的禁忌症，在不应该做手术的情况下医院却动了手术。第二，手术中使用enDeR针和梅花髓内针，这两种材料只用于股骨中断及中上段骨折，可王朝珍骨折是在下段，院方却使用了enDeR针和梅花髓内针，这明显是院方过错。”站在原告席的他，虽穿得破破烂烂，但口若悬河如数家珍。
法院依然判决他败诉。周泽桂不服一审判决，提起上诉。二审仍维持原判，理由很简单：周泽桂在法庭上的举证虽有一定的专业性但不具有权威性，自学医书和抄出来的东西没有法律效力、不能成为法律依据。
再次败诉让周泽桂明白了一个道理：光有医学知识还不行，还必须知法懂法。于是，周泽桂开始学法律。他买来《司法鉴定程序通则》等法律书籍，又到书店抄了二十多本相关法律书籍。
他开始坚持每天准时收看中央一套中午12点40分的《今日说法》和晚上7点38的《焦点访谈》，并时时关注重庆电视台的《拍案说法》，前前后后记下了200多篇法律笔记。
就在周泽桂努力学习继续为妻子讨公道而忙碌时，他家车水马龙、说客盈门。三天两头就有人到他家里给他做思想工作，要他放弃，不再折腾了。他坦诚地对好心劝告他的人说：我不是和某些人过不去，我是对事不对人！我妻子受了太多的苦，我不为她讨个公道我真的对不起她。
劝说的次数多了，反而增加了周泽桂的决心：“未必一个农民就不可以为了自己的利益和伸张正义，向不公正挑战？”“谁是谁非？权当一场学术争议来对待总行吧？”
4、事实就是事实。周泽桂自己写出了专家水平的鉴定报告，
得到了司法部门专家的认可和赞同
学了法律知识的周泽桂明白：要讨回公道，首先必须得到权威部门做出的医疗事故鉴定报告。
2005年4月，他花一个月时间，写出了自己的鉴定报告。他在报告中准确指出了该医院在手术中、用药、术后固定时的种种过失，并在报告后面详细附上自己所列18个证据的出处――书名、出版社、出版日期、第几页，一共18本医书，有根有据，有条有理。
2005年7月，周泽桂怀揣自己亲笔写出的那份“鉴定报告”携妻子来到上海。几经周折，他们终于找到了上海医疗事故鉴定中心――司法部授权的权威性部门，为妻子进行医疗事故鉴定。
鉴定中心的专家们看了他递交的“鉴定报告”，问道：“这个报告是谁帮你写的？”
“我自己写的！”
“哦！你是学医的？”
“不！我是一个普通农民，初中文化程度，当过小学代课教师。”
“你的材料从哪里来的？”
“新华书店的医学书上抄来的。”
在场的人全都惊呆了。都不敢相信，一个普通农民写出能与专家媲美的报告。可那就是事实。
在上海的3天时间让周泽桂和王朝珍终生难忘。为了省钱，第二天晚上他给王朝珍买了五元钱的一小碗鸡汤，自己吃馒头。王朝珍望着他就着白开水吃馒头，眼角湿润了，端着鸡汤不肯喝不下去。周泽桂笑笑说：“你喝吧，我喝开水吃馒头都习惯了，你看这上海的馒头又大又绵实，好吃又不贵，划算哦！”妻子说：“这些年你为我吃了太多的苦，你喝吧！”“我壮实着呢！”周泽桂拍着瘦瘦的胸膛，王朝珍看着他排骨式的身材，眼角再度湿润，她举着鸡汤要他喝，周泽桂拗不过她，就呷了一小口，妻子见他喝了，也喝了一口，又让他喝，他们推去让来，一人一口才将汤喝完了。提起这些事，周泽桂有些脸红，他说自从出事后，他从来没有和妻子这么温情过，但是在异乡的廉价澡堂旅社里，他再次感到，这么多年的付出都是值得的。
2005年9月，司法部鉴定中心的权威鉴定结论出来了：“该医院在对王朝珍实施的诊治过程中存在着医疗过失，该过失与王朝珍目前的左下肢短缩、左膝关节僵直、活动受限之间存在着直接因果关系（属主要原因）。”拿到这份鉴定报告，周泽桂想笑却哭了：“8年了，我8年的努力终于得到一个公正的结论”。
5、坐轮椅上法庭。他没有多说什么，只希望：
“8年的心血没有白费，只希望类似的故事不再发生”
2006年5月，重庆市第二中级人民法院受理他提起的民事诉讼案。根据司法部鉴定中心的权威性鉴定结论，作出了“撤销原一、二审判决，发回原一审法院重审”的决定。
第一次开庭听证，周泽桂没到庭。因为多年在书店“偷学”让他积劳成疾，患上严重的前列腺增生，住进了医院，连走路都成问题。他只好申请延期。
一个月后，法院的传票第二次送达。住在医院的周泽桂无奈之下才坐着轮椅抱病前来法庭，在轮椅上陈述自己的请求。
2006年9月7日。重庆市忠县人民法院民事审判庭。依照司法部的最终鉴定报告，忠县人民法院下达了“忠县医院在对王朝珍的诊治过程中存在着医疗过失……由医院赔偿王朝珍69845.99元”的判决结果。
周泽桂和妻子王朝珍禁不住当庭抱头痛哭。这张迟到的判决书，周泽桂足足等了8年，这是难以想象的8年。虽然那6万多元的赔偿远远不够他这8年里为寻找公证判决而耗用的种种花费，他和妻子却感到从未有过的高兴：8年的辛苦没有白费，他们终于讨回了公道！宣判结束后，很多人问周泽桂有何感言？他只淡淡地说了两句话：“农民打场官司不容易，我只希望医生们不断提高自己的业务素质，我不希望象我们这样的故事再发生”！
“我现在的任务就是好好照顾你！”这是赢了官司周泽桂对王朝珍说的话。“8年来，他说得最多的话就是叫我不要哭，要相信他，我一直相信他，我没看错人。”王朝珍僵直着左腿坐在家门口，虽是对笔者说话，却一直望着身边的丈夫，那目光是由衷的幸福和骄傲。
法律知识手抄报篇6
打工闲暇找零工抄写文稿最适情
53岁的董启胜练过书法，在家乡教过7年初中语文课程。2007年6月，他以木工特长应聘到北京某装饰公司当技工，月薪1800元。2008年1月，装饰公司暂停营业让员工自谋生路。有耳鸣毛病的他通过报纸招聘广告，发现有抄写、校对之类的工作可以应聘。从简短的职业介绍看，这种工作最符合他的兴趣爱好，也是他很多年前就想干却一直没有机会干的理想工作。
因为抄写、校对工作可以带回家做，还可以拿到每千字40元至150元的收入，既方便生活又比做木工挣钱多，因此，即使做专职抄写员他也愿意。他曾设想：将来即使装饰公司复工了，他也要一边做木工，一边做抄写员，争取每个月拿双份的工资。如果这两份工资加起来，那简直是白领阶层的收入，说得现实点儿，光靠这些收入他家就可以成为全村的首富了。
不过，招聘广告明确指出学生优先，象他这样年龄段的人一般是不会被聘用的。他自信凭个人能力和对工作认真负责的态度，入门可能难一点儿，等真正做起事来肯定会受到用人单位欢迎。他先后到十多家职介机构应聘都碰了壁，有的说满员了不再招聘，有的带点儿遗憾说他来晚了，有的则干脆说他不合格不予录用。即使他花钱在8家职介机构注册为会员、签订服务合同后，仍有两家职介机构突然玩失踪、一家不辞而别，没为他提供任何服务。这些事，让他感觉到职场有陷阱，但他坚信职介机构并不全都是这样，总有好的，他宽慰自己，只要有一个好的职介帮上他的忙就行，所以，他把之前所吃的亏，权且当做入门难的一种切身体验。
求职缴费两千四空挣六千等于零
董启胜说，想注册成为职介机构会员、签订服务合同必须先缴费。这些费用或叫服务费、或叫会员费，名称不同，收费标准也不一样，平均下来差不多是300元。他成为8家职介机构的会员整整花了2400元。其中，从没为他服务的3家职介，有两家只收200元，它们收费价格较低失踪了就算了。原以为收费高的服务会好些，没想到收了400元服务费的那家职介所也会不辞而别。
他向北京同欣公司缴纳320元报名、服务费后，2008年1月25日，被推荐到汇文文化公司应聘抄写职位的。因为不知道汇文公司在哪里，他苦等3个多小时，接待他的林凯才从新发地赶到丽泽桥，并带给他一沓从第5页开始到第132页终止、双面印满密密麻麻文字的活页纸。这些活页纸32开大小，署名为“中华原创最新精品系列”的小说。
虽然小说没什么故事性但董启胜还是同意抄写这些书稿，但林凯让其交400元押金。董启胜疑惑的说：“同欣公司推荐函上说不收押金，你怎么还收呢？”林凯说：“这是10万多字的书，你把它弄丢了怎么办？你抄了不给我怎么办？你把书稿传到社会上泄密怎么办？”见林凯说得有理，他就缴了押金。商定抄写价格为每千字60元。2008年5月25日，他抄完后找林凯交稿。林凯不见他，要么不接电话，要么去了沈阳。他到新发地找汇文文化公司，找来找去找不到这家公司的影子，眼睁睁看着将要到手的6000多元报酬没了指望。
兜里只剩百元钱讨回费用难上难
“为完成林凯交给我的任务，我掏37元买了10本稿纸，用完了15根签字笔。”董启胜说：“林凯要求很严，原书稿一个错别字没改过来扣5元钱，我写错了字要扣钱，稿子交晚了也要扣钱。所以，我抄起来异常小心，每天除了吃饭睡觉就是写字。”提到未得到的报酬，董启胜显的有些激动：“本来该给家里寄钱收麦子了，这么一折腾手里只剩110元钱，现在连缴房租的钱都没有了，不知今后的一天顿三饭该怎么吃？”
董启胜与林凯的最后一次通话，是林凯在沈阳让他从位于草桥的一家银行向指定帐户存入500元钱，然后才给他退押金、发稿费。他怕上当不敢存钱，林凯就不再理睬他。2月16日下午，记者和他一起来到同欣公司了解情况，直接为他服务的公司主管孟小姐不在，其他人都不管这件事。记者询问同欣公司经理的名字和电话，孟小姐的两位同事都说不知道。后来，董启胜用手机联系上了在外地的李经理，李经理告诉记者本周末回来处理董启胜的事。
董启胜说，同欣公司为他推荐过四份工作。其中，一份是在王府井给一家公司写信封。写一个信封七分钱，写半天挣了2.1元钱，比来往乘车的路费还少3.9元。一份是抄9000字的书稿，挣了30元钱。还有一份是给五州华夏公司抄材料，因为这里要书稿押金他没干。同样因为拒付押金而没承揽到业务的，有北京心耕信息服务中心为他推荐的，与五州华夏公司是同一个老板的单位。还有智博公司推荐一家出版社。他现在很担心这些职介机构，会因他不干推荐的工作而拒绝退还其服务费。
职介声明不退款缺乏诚信需担责
“职介机构推荐工作时总把用人单位夸得清水都能点着灯，一接触实际根本不是那回事儿。”董启胜说：“同欣公司说汇文文化公司很好，可是，连个办公地址都没有。一个林凯也不知是从哪儿冒出来的，林凯跑了就啥都没有了。我想让同欣公司赔偿我的损失。”然而，同欣公司的推荐函明确指出，求职者应提高法律观念及自我保护意识，在应聘过程中不要交纳报名费、培训费、抵押金等任何费用，否则后果自负。因此，他不知道向同欣公司索赔是否有充足的理由。
法律知识手抄报篇7
一年来，本人始终能够认真贯彻党的基本路线方针政策，通过报纸、杂志、书籍等途径，积极学习政治理论，特别是对于科学发展观的学习；遵纪守法，认真学习法律知识；爱岗敬业，具有强烈的责任感和事业心；积极主动认真的学习专业知识，工作态度端正；积极参加公司举办的学习培训班，自觉自愿学习；积极响应上级组织的号召，向下岗职工和单位困难职工伸出友爱的双手，奉献力所能及的爱心；认真履行岗位职责，实现应收尽收，坚决杜绝估表、人情表现象；努力提升自身水平和素质，提高为人民服务的本领。
抄收工作琐碎，但为了搞好工作，我不怕麻烦，向领导请教、向同事学习、自己摸索实践，进一步熟悉抄收的工作，明确工作的程序、方向，提高了工作能力，在具体的工作中形成了一个清晰的工作思路，能够顺利的开展工作并熟练圆满地完成本职工作。在这一年，我本着“把工作做的更好”这样一个目标，开拓创新意识，加强诚信服务建设，坚持以人为本原则，以服务对象为核心，处处为服务对象着想，充分发挥抄收员作用。
有的小区建的较早，40％的防盗门都已损坏，按门铃无法与用户联系上，而且大多数用户工作、生活无规律，根本不可能在固定时间抄到表。面对这种情况，我凭着一股恒心，逐渐摸清该小区每个住户的工作、生活规律，既方便了用户，又方便了自己，还大大提高了工作效率。在工作中逐步掌握片区内，哪些客户该早上去抄收，哪些客户又要晚上去抄收，哪个地方要借楼梯，哪里要放着板凳，什么时候又要找人拿钥匙开门等一系列看似琐事的窍门。
抄表员工作的技术含量在哪里？技术含量就在于每天重复抄写如此枯燥的数字，而不出差错。一年来我坚持服务规范化，入户抄表从敲门开始，做到了轻敲门、慢开口、使用文明用语：“您好，我是华润燃气抄表员，来您家进行抄表、请开门”，入户后，首先校对燃气表号、表封号、然后进行抄表。并向用户说明上月、本月用气量，如用户提出用气量过大，对燃气表质疑时，及时向用户列举前几个月用气情况，并向用户宣传校表规定、程序及安全用气的常识等，临走时对用户说“再见”。如在抄表过程中发现用户用气量为0m3，则首先请求用户打开炉具，观察燃气表是否走字，当发现燃气表损坏，不走字时，及时通知用户和维修班，并为用户提供相应的联系方式。如果用户不在家,则会留下联系电话,等待用户回家后，联系我在进行抄表。对于集中挂表用户，则在单元显要处张贴抄收通知单，第一时间通知用户按时缴纳费用。
在抄表工作中，力求做到“望、闻、问、切”四字服务。“望”就是留心观察，看客户家中的燃气设施、器具、表具是否安全规范、燃气管道是否锈蚀，表是否在设计的表位。“闻”就是闻闻客户家中是否有燃气味，客户家中燃气表、燃气管是否漏气。“问”就是在抄表过程中询问客户的用气情况，压力是否正常，烧一壶水需要多长时间等。“切”就是用手去动动燃气管、燃气表，看是否有松动的现象。切实做到“抄好每一户的表数，查好每一户的燃气设施，做好每一户的安全宣传，纠正每一户的违章行为”。
始终坚持“安全第一、预防为主”的安全生产方针不动摇，牢固树立安全生产是我们燃气公司生产和发展的前提和基础的观念，努力使自己成为一名安全用气宣传员、巡视员、反馈员，真正为人民群众着想，为人民群众服务。
坚持做到“真心善待用户，诚心帮助用户，热心关怀用户，耐心体贴用户”。我所负责的片区抄催范围不集中,可以用“点多、线长、面广”来概括。抄表工作通常要在中午、晚上和双休日、节假日进行，而这正是用户就餐、休息的时间，有些人在家也不开门，或者在楼下抄表时，楼上的听见就跑掉了，有些用户见上门“打扰”，难免会抱怨几句。每当这时，我就会耐心解释，以真诚打动用户，取得用户的理解与支持，现在绝大多数用户都很配合。
下半年我接手万马相山庭院片区，发现有户居民长期欠费，我张贴催费通知单，并上门催缴，吃了个闭门羹，于是对于该用户予以停气处理，这时用户才气势汹汹的出来，我在首先给他开通天然气的同时，耐心做他的思想工作，和他沟通，解答有关费用收缴的注意事项，他当即表示，下午就去缴费。
法律知识手抄报篇8
关键词：敦煌；寺院；会计凭证
中图分类号：K256.1文献标识码：a文章编号：1000-4106（2016）05-0092-09
abstract：accountingvouchersareanimportanttypeofdocumentinDunhuangtemples，whichtogetherwithaccountrecordsandreportsformacompleteaccountingsystem.accountingvouchersofDunhuangtemplescomeinvariousforms，includingpan（判），Shisheshu（施舍疏），Quchaoshu（取抄署），aswellascontractsandotherrelatedpapers.thispaperanalyzestheseoriginaldocumentsindetailandpointsoutthatDunhuangtemplespaidgreatattentiontoauditing，organizing，andmaintainingthesedocuments，whichrecordandcontroltransactionsandplayedanimportantroleintheupkeepofthetemples.thesevouchersprovidedthebasisforestablishingaccountingbooksandworkingoutfinancialreportsinthetemplesandillustratethestrictnessofthefinancialmanagementandaccountingsysteminDunhuangtemples.
Keywords：Dunhuang；temples；accountingVouchers
敦煌文献中的会计文书大量为河西都僧统司和敦煌寺院所有。这些形式多样、内容丰富的会计文书，对解读中古时期敦煌佛教教团的经济活动、宗教活动、财产管理和会计制度等都具有重要价值。
就敦煌寺院会计文书的形态和分类研究而言，研究者或根据文书的计会内容，将其区分为常住斛斗历和常住什物历两大类；或按照文书形态，将其区分为账、历、牒、状、疏、帖等；或借鉴现代会计学的概念，将其区分为会计凭证、会计账簿和会计报告。众所周知，会计凭证是记录经济业务发生和完成情况、明确经济责任的书面证明，也是组织经济活动、传输经济信息、实行会计监督的重要依据[1]。原始凭证又是会计凭证中的重要类型，是反映经济收支和交易活动的第一手材料，为登记账簿、进行会计核算提供了最原始的依据。敦煌寺院会计文书包含多种不同形式的原始凭证。但是，相对于诸色入破历和入破历算会牒的研究，目前学界对敦煌寺院会计凭证似乎措意较少{1}。
本文拟在前贤的研究基础上，借鉴现代会计学的基本原理，同时以唐代官厅会计文书制度和财产管理制度为参照，对敦煌寺院会计文书中的支付命令（判）、文记（取抄署）、施舍疏、契约等原始凭证的编制和使用情况作进一步探讨，揭示其在财产管理和会计核算中的地位和作用，以期深化对敦煌寺院财产管理和运作过程的认识。
一支付命令（判）
李锦绣先生指出，符牒、判、木契、榜是唐前期官仓库出给过程中四种必不可少的支纳凭据。其中，判是仓库执行出纳手续时所须秉承的详细支付指令，由其上级机构下达[2]。晚唐五代时期，在敦煌归义军政权的官仓库出纳活动中，我们仍然可以觅得“判”的踪迹，如p.4640《己未年―辛酉年（899―901）归义军衙内破用纸布历》第231―232行略云：“十六日，奉判支与金银匠王神神妻亡助葬粗纸两帖。”[3]是知，归义军军资库在对外支出库藏物资时也是“奉判”而行的。以现代会计学角度而言，这类判文正属于原始凭证的一种，它们起到了通知要求进行某项经济业务的作用。敦煌寺院会计文书中同样存在这种性质的原始凭证，如p.3730《酉年（841）正月奉仙等牒并荣照判辞》载：
1.牒，奉仙等虽沾乐人，八音未辨，常蒙抚恤，频受赏劳。
2.及课差科，优矜至甚。在身所解，不敢隐欺。自恨德薄
3.无能，不升（胜）褒荐，数朝惶怖，希其重科，免有悚遗，
4.却加重赏。奉仙等四人，弟子七人，中心忻喜，贵
5.荷非常。所赐赏劳，对何司取，请处分，谨牒。
6.酉年正月日奉仙等谨牒。
7.检习博士卿卿、奉仙、君君、荣荣，已上四人各赏绢
8.一匹；太平已下弟子七人，各赏布一匹。付∷荆
9.依老宿商量断割交给分付。廿日荣照。[4]
史奉仙等人是隶属于敦煌佛教教团的音声人，因演习音乐辛苦而获得了教团的赏劳。奉仙等人向都司申牒的目的主要是询问从何机构支取。上引文书第7―9行是释荣照针对申牒所作的批覆。荣照是当时河西教团的最高僧官都教授[5]。他在判语中详细说明了赏料的品类、数量和支付对象，并要求∷尽岸细钪Ц”。显而易见，这件牒文并判辞是奉仙等人领取绢布的凭据，而对于作为支付一方的∷纠此担在收到上述书面指令后才能向有关人员支出财物。是以，本牒文并判是一件典型的出纳原始凭证。又p.3730V《吐蕃年次未详沙州教授和尚乘恩判》记载：
（前缺）
1.光妙神斋日，老宿与法律诸大德商量，赏老
2.人布两匹。如无布，麦亦得。仍付戒藏、义辩
3.依数支给。乘恩。[6]
乘恩在吐蕃统治敦煌时期（约9世纪前期）曾出任河西教团中的都教授一职[7]。这件由承恩签署的判文同样是有关于教团对外支付赏料之事。承恩在判语中对赏赐物品进行了具体指示，并要求将其处分意见转付与僧戒藏、义辩二人，由他们遵照执行。这件判文也可以证明，都司在颁赐财物一类的出纳活动中，上级机构（或僧官）的判文是财物保管机构执行支付手续的必要依据。
在都司因从事放贷业务而引发的物资出纳活动中，判文也发挥了原始凭证的作用。据BD.6359V
（6）（咸59V）《辛丑年（821）龙兴寺寺户团头李庭秀等请便麦牒（附处分）》：
1.龙兴寺户团头李庭秀、段君子、曹昌晟、张金刚等状上
2.右庭秀等并头下人户，家无着（著）积，种莳当
3.时，春无下子之功，秋乃凭何依托。今人户等各请
4.贷便，用济时难。伏望商量，免失年计。每头请
5.种子伍拾驮，至秋输纳，不敢违迟，乞请处分。
6.牒，件状如前，谨牒。
7.辛丑年二月日团头李庭秀等牒（朱印）
（中略3行签名）
11.准状支给，至秋征纳。十
12.三日。正勤。
13.依上处分，付仓所由
14.付。[8]
这是一件吐蕃统治敦煌时期，教团寺户向都僧统司申请借贷年粮种子的牒状。牒文末尾第11―14行为都司僧官的判决意见。都司教授宋正勤首先核准了寺户的借贷请求，然后某未知名僧官接续判案道“依上处分，付仓所由付”，意即按照宋正勤的批示，并指令将附有判文的请牒送交都司仓，要求都司仓所由遵此向借贷者支付斛斗。文书内容到此为止，但可以推知，都司仓主管者在接到判文后，才将发放粮食给借贷的寺户。因此，本件既是寺户向都司办理借贷业务的申请文书，也是都司仓给付斛斗的原始凭证。
以上案例中，不论是隶属于教团的音声人向都司领取赏料，还是寺户向都司仓借贷，都必须先行申牒请批，通过后，凭判支取财物。而都司仓、∷镜炔莆锉9芑构则必须严格按照上级僧官或机构发出的判令支出斛斗。上述判令作为支付通知书是十分典型的原始凭证。这类凭证的存在从一个侧面说明，吐蕃统治敦煌时期，由河西教团直接控制的都司仓等物资收储机构在出纳管理和会计核算过程中就已经建立了较为严谨的手续制度。
二文记（取抄署）
文记或称文钞，是唐代官厅会计核算中经常使用的一类原始凭证。据《通典》卷149《兵二・杂教令附》引《卫公李靖兵法》云：
诸兵士随军被袋上，具注衣服物数，并衣资、弓箭、鞍辔、器仗，并令具题本军营、州县、府卫及己姓名，仍令营官视检押署，营司抄取一本立为文案。如有破用，队头、火长须知用处，即抄为文记，五日一申报营司。
军队营司对军士携带的衣物、武器装备设有专门的登记文案，即衣装账簿。当兵士支用衣物装备时，队头、火长必须予以记录。而且这些记录内容被要求“五日一申报营司”，使营司得以及时掌握变动状况，并用作修改衣装账簿的依据。显而易见，这种由队头、火长抄写的文记即属于原始凭证的范畴。又唐《厩牧令》复原第44条（唐25条）云：
诸府官马及传送马、驴……军还之日，令同受官司及专典等，部领送输，亦注肤、第，并赉死失、病留及随便附文钞，具造帐一道，军将以下连署，赴省勾勘讫，然后听还。[9]
官马驴在行军过程中因死失、病留等所立之文钞亦属原始凭证，可敷造帐之用。文记的具体形式究竟如何，上述两则文献均未确示。《唐律疏议》对文记的内涵却有一段重要的提示，该书卷第15《厩库律》“监主贷官物”条记载：
诸监临主守以官物私自贷若贷人及贷之者，无文记以盗论，有文记准盗论，文记，谓取抄署之类。立判案减二等。[疏]议曰：……“文记，谓取抄署之类”，谓虽无文案，或有名簿，或取抄及署领之类，皆同……[10]
根据律文、律疏的解释，文记是有别于文案的某一类文书的统称。举凡名簿{1}、取抄、署领等均可归入文记。取抄的运用较为广泛，唐《仓库令》复原第2条略云：“诸受租，……随讫给钞总申。”[9]493官仓受纳租物时，要向缴送者出具抄文，以作为其完纳租税的原始凭证。这类取抄实物在吐鲁番文书中俯拾皆是，如《武周如意元年（692）里正李黑收领史玄政长行马价抄》（64tam35：28）云：
1.史玄政付长行马价银钱贰文，准铜
2.钱陆拾肆文。如意元年八月十六日。里正
3.李黑抄。其钱是户内众备马价。李黑记。[11]
又大谷5823《周通生纳税抄》云：
1.周通生纳天宝叁载后限税钱壹伯壹拾
2.陆文。其载七月二日，典魏立抄。[6]296
以上所引取抄，一件是史玄政缴纳按户抽配的长行马价后，里正出付与他的书面凭证，一件是县典给付百姓缴纳户税的凭证，均为纳税的原始证明。除了用作完纳赋税的凭证，唐代官民间的其他经济交易活动中也有使用取抄的情形，据《唐景龙二年（708）补张感德神龙二年买长运死驴抄》
（72tam223：25―1）：
1.张感德先去神龙二年十月内买长运死驴
2.壹头，皮壹张，给抄讫。今称失却，更给抄。
3.旧抄在，不在用限。景龙二年四月
4.廿日，胡基抄。会纳历同。典。[12]
神龙二年，张感德从某官府机构购买了长运死驴一头、皮一张，同时获得“抄”文一份，作为交易成立和合法有效的证明。但张感德之后不慎遗失原抄，于是他向发文机构申请补领。承办官典经过核查有关“纳历”中的双方交易记录，确认交易真实发生过，所以向其重新出具了上述抄文并申明旧抄作废。此案中，张感德遗失交易抄文后还不厌其烦主动向官方申请补领，说明具有法律证明文件和经济凭证双重属性的取抄在当时经济生活中发挥着重要作用，不能等闲视之。
文记中的署领在出土文书中也有具体实例，《唐开元十九年（731）康福等领用充料钱物等抄》（73tam506：4/11）略云：
20.使西州市马官天山县尉留、典壹人、兽医壹人、
21.押官壹人，伍日程料，领得钱贰伯伍拾文。开元
22.十九年九月十九日。典赵宝领。[13]
这件文书记录了典赵宝领取市马官一行人等的五日程料钱，文书末尾有领物人的署名。原编者将其定为领用钱物抄，大致无误。但根据前揭唐律法条，笔者以为若将其定为“署领”似乎更加妥帖。又大谷1014《西州都督府兵役（兵曹）关系文书》载：
1.分付和忠钱练
2.右禄直练从库出，晋阳押领[（后略）[14]
是知，官员从官仓库支取俸禄须由本人或代领者立据签字。本件文记末尾有“晋阳押领”等语，故应为署领无疑。取抄与署领是相对而言的，收纳者出具取抄，支领者签押署领。当然，实际使用中两者可能并不存在截然区分。
不仅官厅财计管理活动，而且民间经济交易和私家理财记账中也会普遍用到取抄署等文记。据《唐会要》卷52《忠谏》记载：“初，有贾人张陟负五坊息利钱，征理经时不获。杨朝汶遂取张陟私家簿记，有姓名者，虽已偿讫，悉囚捕，重令偿之……又于陟家得卢载初负钱文记，云是卢大夫书迹，遂追故东川节度使卢坦家僮，促期使纳。”商人张陟通过设立账簿、文记打理商业交易活动。五坊使从张陟家搜检出的文记是卢载初欠负张陟钱款的书面文件，由负债方卢载初手书，并作为原始凭据由商人张陟收存。
从以上实例可以看出，取抄、署领等文记具有形制简洁、方便易行的特点，因此，它们在官方和民间的经济活动中被广泛应用。唐末五代宋初时期，作为原始凭证的抄在敦煌地区仍然较为常见，如p.2161（p2）《年代不详（十世纪初）兵马使岳安等还谷赎舍抄》略云：
2.粟拾硕、布壹匹，已上斛斗及干货都
3.拾柒硕，并总还讫，一无欠少。今
4.候阴兼行巷村邻，押抄示名为
5.契日，抄在岳家觅不得，已后抄出？
6.在论限。舍主兵马使岳安（押）[8]400
兵马使岳某与某人进行了一宗房宅交易，买方全部偿清作为房价的斛斗及干货后，卖方出示了抄文以作凭证，但是事后原抄遗失。本件文书即另行制作的一份证明文件，内中复述了事件原委并申明原抄作废，而以此新抄为准，此抄亦具有法律效力。又Дx.1417《丙子年（976？）杨某领得地价物抄》略云：
1.丙子年十二月四日杨领得地价物抄。生绢壹
2.匹，长叁丈柒尺叁寸，准折湿物贰拾伍硕。白斜
5.已前褐准尺数折物捌石。（押）[8]390
本文起首即有“领得地价物抄”之语，是知为抄文无疑。文书主要记载了地主杨某在一桩土地交易中已收领到地价物若干。以上两件抄文，第一件末尾有舍主、舍主亲属和见人的签名、花押，第二件亦有花押。可见，抄文在形制方面一般须具备“押抄示名”。
取抄署在敦煌寺院经济活动中亦有使用，如Дx.1383《壬戌年（962？）翟法律领物凭》：
1.壬戌年十月八日，于令狐兵马使手上领得粟贰拾壹
2.硕伍斗。领得马{真边麦肆硕伍斗，为记。
3.领物人翟法律（签押）[8]389
这则取抄记录了同一天内一连领取的两笔麦粟收入。从文末的押抄示名来看，它应该是敦煌某寺制作的原始收入凭证。又Дx.1424《庚申年十一月僧正道深付牧羊人王拙罗鸡羊数凭》：
1.庚申年十一月廿三日，僧正道深见分付常住牧羊人
2.王拙罗鸡白羊、l羊大小抄录，谨具如后：
（中略）
5.伍口。已上通计肆拾口，一一并分付牧羊人王拙
6.罗鸡，后算为凭。
7.牧羊人王拙罗鸡（押）
8.牧羊人弟王悉罗（押）[3]578
这是一件某寺常住牧羊人从寺院领取放牧羊群的原始记录，文末有领取者王拙罗鸡等人的署押，或者亦可将其视作取抄署一类的文记。文书中的“后算为凭”等语表明，本件抄文也是之后寺院与牧羊人进行业务核算的凭证。又S.3984《丁酉年（937）报恩寺牧羊人康富盈算会凭》云：
1.丁酉年十一月三日[立][契]。报恩寺徒众就大业寺齐
2.座算会，牧羊人康富盈除死抄{1}外，分付见行羊数：（后略）[8]372
“死抄”或指羊死亡后，寺院根据牧羊人的报告及其缴送的死羊皮、肉等实物，而向其出具的证明文书。S.4704《辛丑年（941？）二月徒众纳死羊凭据》或即属于此类死抄的实物，文书记载：
1.辛丑年三月廿日，徒众因城北索将头庄上拔毛日
2.见纳死白羊羔子玖口，l羊羔子陆口。（押）[3]576
它与前引唐令中“死失、病留及随便附文n”的性质接近。报恩寺在与本寺牧羊人的结算活动中，死抄是点算减少羊数的证明。所以，取抄署等文记既是经济往来业务的证明文件，也是寺院编制账簿和从事财务结算的依据。
当然，还有比取抄署更为简略的文记。如Дx.1365《癸未年净土寺周僧正还王都料锁价绢契记》载：
1.癸未年七月十九日，净土寺周僧正绢七疋还王都料生铁口
2.锁价用。{2}
本条支出文记省去了经办人和当事人的署名签押，大约是随手记录以作为编制帐历时的提示。民间经济活动中制作的文记与官方相比更加简易灵活。
目前，我们可以得见的敦煌寺院取抄署领类的原始凭证不多，揆诸情理，单件取抄署多是由寺院向纳物者开具，寺院一般自然不会收存，另外这也可能与领得历（抄录）的使用有关。敦煌寺院的出纳活动频繁，财计管理者为减少原始凭证的数量、简化算会手续，较少制作这种一次性的取抄署，而径以领得历代替，如S.6981《辛未―壬申年（971―972）某寺某某领得历》略云：
8.十二月十四日，领}户李章v旧}稞（课）粟伍硕叁斗。愿。
9.十七日，领得南梁户杨再住算领粟两硕。愿。壬申年正月
10.一日，弁才亡赠粟肆硕。愿。……[3]138
本件文书中，某寺僧愿按时序逐日记录了手上的各项收入。而S.5495《唐天复四年（904）灯司都师会行深信依梁户朱神德手下领得课油历》则是专门针对梁课收入一项经济业务设置会计科目编制的凭证，文书略云：
1.天复四年甲子岁二月一日，灯司都师会行、深信依
2.梁户朱神德手下领得课油抄录如后：
3.三月十一日，领得油壹斗，朱。……[3]115
以上两件领得历中的每笔收入前均标明日期，末尾有领取者或缴纳者的亲笔署押（有的加盖印件，如Дx.4277+Дx.6042）。这种通常被归为收入账簿的领得历，或者也可以视作取抄署的演化和发展，是介于会计凭证和会计账簿之间的一种文书类型{1}。它们是可以多次填写、使用的原始凭证，从这个角度看就略接近于现代会计凭证中的累计原始凭证。
综上，取抄署之类的文记作为原始凭证是敦煌寺院算会中不可或缺的一类原始经济凭证。而由一次性凭证取抄署发展而来的领得历则使账务处理活动更趋清晰和高效，也为寺院管理者了解和掌控某项经济业务提供了便利。
三施舍疏
施舍疏是僧俗施主向寺院、教团布施财物时所使用的文书。通常，它随施物被一道交与寺院。但由于某些施主的文化水平不高，变通之下，疏文也可由寺院。施舍疏的内容通常包括施物的名称、数量、去向，施舍的时间、地点、缘由、目的以及施主姓名等[15]。
敦煌寺院将普通布施者个人的施舍称为散施，散施是寺院的重要收入的来源之一。除了施舍疏，敦煌寺院的入历和算会牒对信徒的散施财物往往有详细的登记。因此，寺院或教团进行会计核算时，施舍疏可以作为原始凭证，供编制入历、算会牒等的账历使用。敦煌寺院的施舍疏在形式上有多件连写和单件之分，在内容上也有繁简之别。
现代会计制度中，原始凭证的审核是账务处理过程中不可或缺的一个环节。只有校验合格的原始凭证才能作为编制记账凭证和登记账簿的依据，以此保证会计核算资料的真实与准确[1]204。作为原始经济凭证，敦煌佛教教团和各寺的施舍疏存在着明显的整理、审核痕迹。如p.2837V《辰年支刚刚等施入疏十四件》记载：
（前缺）
………………………荣照…………
（中略）
（三）1.布壹丈，施入修造
2.右弟子所施意者，己身染患，圣
3.力加持，似得减损。今投道场，请
4.为念诵。
5.辰年正月卅日女弟子王氏疏。
6.已前壹拾柒道疏。卅日，荣照。
………………………荣照…………
（四）1.胡粉半两，施入修造。镜一面，施入行像。
2.右所施意者，为慈母舍化以来，不知神
3.识，今头（投）道场，请为忏念。
4.二月八日女弟子十二娘疏。（后略）[3]59-60
本卷残文书现由七纸粘缀而成，每纸抄录施舍疏一至三道不等。每道疏文中所记物品名称的右侧和文书空白处多有勾画符号，与敦煌寺院各种会计账历中所采用的勾画方式一致。会计账历中文字右侧的勾画符号一般表示某笔账目结算完毕或已清点核对，予以勾销。文字下方空白处的勾画符号则表示行文至此结束[16]。是知，审核疏文的重点在于确认其中登录实物的名目、数量是否正确以及防止他人随意虚造和涂改。
另外，这卷文书每两纸的正面骑缝处均有僧官荣照的署押。押缝是唐代官文书处理程式中的重要手续，通常是长官、判官对其职守负责的一种表示[17]。敦煌寺院施舍疏上骑缝署押的作用应与之大致相同。又，本件文书在第三道疏文后载：“已前壹拾柒道疏。卅日，荣照。”这是荣照在辰年正月卅日针对当天（或之前一段时间）施舍疏特别添写的一条汇总性注记。所以这批疏文是由荣照整理、审核，注记实际是对整理、统计和勾检结果的扼要说明。
p.2583《吐蕃申年比丘尼修德等施舍疏》也采用了多件连写的形式。文书残存部分系由十二纸粘连而成{1}，每张纸多只抄录一道疏文，且抄写笔迹不同。由此可知，这件文书是由若干独立的疏文董理、连缀所成，而非一次性抄录。与p.2837V相同，本卷文书中每道疏文都有勾画符号。文书第12纸的末尾处还有正勤的署押，笔迹与之前的疏文不同。正勤即前揭吐蕃统治敦煌时期的都司教授宋正勤，他应该是这组疏文的整理者或审核者。
类似的施舍疏在吐鲁番出土的寺院文书中也有发现，且时代更早。如阿斯塔那170墓所出《高昌子等施僧尼财物疏》。这件高昌国统治时期的寺院施舍疏中就有明显的朱笔勾画痕迹以及布施财物的朱书合计数字等。[18]可见，中古时期佛教寺院在会计核算活动中对施舍疏的整理、点算、审校具有普遍性。
当然，教团财计人员对施舍疏的审核并不仅限于施物的收入情况，如羽076R《比丘法邻僧衣、布、纸施入大众疏》载：
1.布僧衣壹c（对），布壹匹入大众其布法山便
2.右所施意者，为寄身深患，药食虽
3.投，未蒙痊损，今投道场，请为念
4.诵
5.六月八日比丘僧法邻谨疏
6.法事真法师
7.法邻城门前施布壹匹，纸大小两帖和？入
8.大众
9.法邻斋。已前∷静⒃瞥讫，已后其物
10.见在洪辩。
13.洪辩[19]
这是僧人法邻因患病而向道场施物，请为念诵佛经以求早日痊愈的疏文。值得注意的是，这件施舍疏第9行以后洪辩另笔添写的一道注记，它完整地交代了教团对法邻所施舍斋〉拇χ镁过和现存状况。本案例中，教团对施舍疏的核验已经超出了简单的账物校对，而涉及∷镜惹昂缶手过施物的机构和人员，体现了校核活动的细致与周备。
要言之，针对信众的施舍，敦煌教团或寺院首先为他们逐一立写施舍疏以作凭证，其后再将这些零散的单页粘连成卷，进行编联整理、统计与审核。施舍疏经过这样一系列的账务处理，既可以充分发挥其会计监督的作用，又为后续其他帐历的编制提供了基础和便利。所以，作为原始经济凭证，施舍疏是敦煌佛教教团会计核算和财产管理中的又一重要凭证资料。
四契约
中国古代契约制度在唐宋时期日臻完善和发达。敦煌寺院也广泛使用到雇佣契、借贷契、出租契等各种契约。敦煌吐鲁番所出唐代民间契约又可以分作两类，一类是一般性的民间契约，仅在法律方面起证据作用；一类除具有法律方面的证明作用，还是登记会计账簿的依据[20]。敦煌寺院使用的契约文书多数就兼具这两种功能。
经济契约是原始交易凭证。现代会计实务中，契约（合同）虽然附属于会计资料，但不能直接用作会计核算的凭证。敦煌寺院的账务处理过程中尚不存在如此严格之界限。所以，我们或者可以将其纳入原始凭证的范畴进行考察。而且，在会计期末，敦煌寺院财计人员确实也常依照契约中所拟定的条款确认收支和执行结算业务。S.6781《丁丑年（917）正月十一日北梁户张贤君二年油课应见纳及沿梁破余抄录》记载：
丁丑年正月十一日，就库算会，北梁户张贤君，乙亥年、丙子贰年课，应见纳及沿梁破余，谨具抄录如后。准契见纳油数：（中略）张贤君亥、子贰年中间准契欠油壹硕叁胜（后略）。[3]343
这件抄录中提及的“契”是指本寺与梁户张贤君间订立的捉油梁契约。敦煌文书中留存有水}、油梁租赁契约的样文{1}，其中即涉及承租方应纳梁课数额和缴纳时限的规定。此算会文书中的“准契见纳油数”、“准契欠油”等语表明，寺院在与承租油梁者算会时是严格按照契约规定核算梁户的已纳和未纳梁课数目。由此可见，契约文书也是敦煌寺院进行会计核算时所采据的原始凭证，在算会活动中发挥着重要作用。还有一些契约文书本身就已明确标出将被用作结算凭据，如S.4116《庚子年（940）报恩寺牧羊人康富盈算会凭》记载：
庚子年十月廿六日立契。报恩寺徒众就南沙庄上齐座算会，牧羊人康富盈，除死抄外，并分付见行羊籍：大白羯羊壹拾叁口，白羊儿落悉无陆口……已前白羊l羊，一一诣实，后算为凭。
牧羊人男员兴（押），
牧羊人康富盈（押），
牧羊人兄康富德（押）。
其算羊日，牧羊人说理，矜放羔子两口为定。又新旧定欠酥叁升。（押）[8]374-375
《敦煌社会经济文献真迹释录》将本件文书定名为算会凭。但文书起首所云“庚子年十月廿六日立契”却又正是敦煌契约文书中惯常采用的套语，如S.1398《壬午年慈惠乡郭定成典身契（习字）》这种典型的契约文书中就有“壬午年二月廿日立契……恐后无信，故立此契，用为后凭”等语[8]353。所以，本件文书在内容上虽然与一般意义的契约差距稍大，但从形式看，将其视作契约似乎亦可。这种特殊形态的契约正为寺院会计核算提供了重要依据。
契约不仅对经济业务双方的权利和义务有详尽规定，有时也具备产权或债权的书面证明作用，因此，寺院在一定时间段内对这类原始凭证也会相应地加以妥善保管。大历九年，长安寺高僧不空示寂后，将“祥谷紫庄将倍（陪）常住，其庄文契并付寺家”{2}。敦煌寺院也存在同样的情况，据p.3587《年代不明（公元十世纪）某寺常住什物交割点检历》记载，敦煌某寺常住什物中有“诸家卖危ㄉ幔┪钠跫奥虻馈⒙郏轮）}文书一角。”[3]46本件常住什物交割清单中，购置房地产业和碾}的契约文书就赫然在列，这正可以说明敦煌寺院十分重视对这一类原始经济凭证的保管。
五结语
原始凭证本身具有内容散碎、形制简短、运用灵活的特点。在财产管理人员编制完各类账簿和会计报告后，有些凭证可能很快就被废弃。所以，在目前存留下来的敦煌寺院会计文书中，原始凭证的数量相对不多。本文列举和分析的几例原始凭证远远不能反映敦煌寺院会计凭证的全部形式与内涵，但已经可以说明，敦煌寺院在其财计活动中普遍采用到原始凭证，以及时记录各项经济业务，严格掌握和监督财物出纳等情况。这些原始凭证从编制方式看，既有一次性凭证也有可以连续多次填制的凭证；从文书形制来看，则有适应不同场合和需求的判、施舍疏、取抄署、契约等多种样态。同诸色入破历等会计账簿和算会牒等会计报告一样，原始经济凭证在敦煌寺院会计文书中占有重要的一席之地，三者共同构成了一个相对完整的会计文书体系。
其次，敦煌寺院和教团已经注意到对各种原始凭证区别进行整理、审核与保管，以为之后的登记账簿和结算业务服务。上文在论及契约、施舍疏等凭证时，对这方面内容曾予以具体分析。归纳言之，当时寺院在原始凭证的保管方面主要采取了以类相从和粘连成卷的方式。有些原始经济凭证，如BD.6359V（咸59V）号文书中六件关于寺户向都司借贷的牒状和S.1475号文书中十多件属于灵图寺的借贷契约，虽然都司和灵图寺的财计人员没有将它们整理粘贴成卷，但从目前的保存情况可以推断，在其被利用来抄写佛经前应该是收存在一起的[21]。另外，除了作为会计资料由财计人员集中收管，有些原始凭证还被列入常住什物加以妥善保存。在原始凭证的审核方面，敦煌寺院采取的具体形式则至少包括勾画、署押和统计三种，以此确保凭证文书的准确、可靠。寺院和教团的财产管理和会计核算制度之严谨于此也可见一斑。
最后，编制原始会计凭证是敦煌寺院会计核算中的重要环节，体现了其财计制度设计和运作的合理性。在敦煌寺院账务处理过程中，从制作原始凭证到编列各类收入支出账簿再到编制入破历算会牒等会计报告，形成了一个基本完整的核算序列。判、取抄署、施舍疏、契约等原始凭证为编制诸色入破历和入破历算会牒提供了依据。所以，各类会计凭证在敦煌寺院和教团的财务运作活动中发挥着基础性的、不可或缺的重要作用。
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法律知识手抄报篇9
我们班级教室内布置的主题是：“展示自我，超越自我”。教室内布置分为三大板块：学生书写作品、学生手抄报以及“班级因我而精彩”。
学生书写作品张贴在后黑板的右侧；手抄报分别张贴在教室北墙左侧及南墙右侧：诗词鉴赏张贴在北墙右侧：福娃迎奥运张贴在南墙左侧。
一、学生作品
学生运用钢笔在田字格中书写规范的钢笔字，选取的内容是课本里每个练习中的四字词语。为培养学生持之以恒的良好习惯，我选取了“写好字好写字字如其人；读好书好读书书能立世”为对联，以“天道酬勤、志存高远”醒世格言为条幅板书在黑板报中。营造写字氛围，潜移默化地强化习字意识和习惯。如果说对联是指向标。那么条幅则是动力的源泉。主要目的是给写字较差的同学向写字好的同学提供一次零距离的学习机会。
我平时在指导生字书写时一般遵循以下三点：
第一，指导学生感受美。观察是感受美的重要途径。指导学生观察。能优化学生注意品质，提高审美能力，为写好字作充分的准备。在学生动笔之前，首先引导学生按一定顺序观察：①观察字的结构，看这个字由哪几部分组成，笔画顺序及位置，并进行书写练习，做到能正确书写。②观察笔画形态特点，让学生感受到汉字笔画的形态之美。③观察独体字的笔画，合体字各部分的大小、高矮、宽窄等。
第二，引导学生实践美。写字不能只求正确不求美观、更不能急于求成。学生观察后。教师进行范写并辅以生动简要的讲解，能给学生实践美以最直观、最形象、最切实的指导。让学生从示范中感受到，要体现出汉字笔态美，用笔应有轻重之别、快慢之分，体会到要使整个字结构美观，应在关键部件的书写上摆好位置。这时再让学生进行描字和仿影就能起到事半功倍的作用，使整个书写过程真正做到眼到、心到、手到。每写一遍就巩固一遍字的结构方法和笔画的基本写法。“描仿”实现了学生从领会美到实践美的飞跃。减小了写字教学的坡度，增强了学生写好字的信心。进一步提高了学生对字的审美能力。在此基础上，学生临写就能做到“成字在胸”。
第三，激励学生创造美。学生通过观察、临摹，对习字审美有了一定认识，书写时就会带着求美的意识。教师适时教给学生一些汉字笔画书写，形体结构规律。能帮助学生掌握书写技巧，提高写字的质量和速度。根据儿童的认知特点，可把笔画书写的方法寓于节奏训练中，编成顺口溜。如写“横”时，“落笔轻，行笔畅，收笔回”：写竖时，“起笔重，行笔畅，收笔提”等。要求学生做到念口诀与做运笔动作协调一致，培养学生的书写动感和节奏感，初步形成正确的书势，掌握笔法规律。在学生对汉字书写的规律初步把握后，同时注意要求学生持之以恒，按规律把字写正确，写规范，以养成良好的书写习惯，促进学生写字技能的形成。
二、学生手抄报
同学们自己出一份报纸，不是排版印刷的，而是自己写、自己画并且为自己的小报定了一个个有意义，又吸引人的名字。如有同学为自己的小报取了“小荷”、“新芽”、“春笋”等好听的名字，还根据所起的名字设计好报头，报头设计得大方、美观，还有点艺术性。根据版面每期更换内容，一期一个主题，根据主题寻找内容。如在环保手抄报中，同学们针对主题办了“环保之光”、“绿”、“地球的心情”、“大自然”、“绿色的家园”等手抄报，使同学们深受教育，同时，增强了环保意识。
三、班级因我而精彩
法律知识手抄报篇10
1．1课堂行为失范现象
课堂行为失范主要包括学生在课堂教学中不能够认真听讲，思想开小差，做一些和上课无关的事情。研究发现，在课堂纪律方面，有13．8%的人表示上课会经常开小差，做一些和上课无关的事情，剩下63．2%的人表示会违反课堂纪律，但不是经常违反，只有23%的学生表示即使对老师的上课内容不感兴趣，仍会遵守课堂纪律。通过走访可知，有些学生虽然人在课堂，但是心不在焉，上课玩手机、睡觉等不听课现象很普遍。尤其在公选课上，老师讲课，学生却玩手机或者干一些与课堂无关的事情，不尊重老师的劳动成果。学校虽然通过查考勤等硬性措施对上课迟到、早退、旷课行为进行监管，但是上课玩手机等违反课堂纪律的行为仍是屡禁不止，而且这已成为高校学习道德教育面临的新难题和挑战。
1．2作业失范现象
作业失范主要是指大学生抄袭作业、不独立完成作业的行为。调查结果表明，有高达85．1%的学生有不同程度抄袭作业的行为，其中30．4%的学生经常抄作业，54．7%的学生会抄作业，但不是经常抄袭，仅有14．9%的学生没有抄袭作业的行为。这说明抄袭作业是学生中普遍存在的现象。能否独立完成老师布置的作业不仅反映了学生对课程知识的掌握程度，而且能从侧面反映一个人的诚信品质，现今大学生抄袭作业现象如此普遍，这不得不引起教育者的高度重视。如果学生对待作业敷衍了事，那么将不能透彻掌握知识，时间一久就会挫败学习自信心;如果不认真听讲和复习，只靠考前突击来应对考试，很难取得理想的成绩，更有甚者会考试作弊，这种违纪行为对学生而言是非常严重的事情，应该从平时的学习中就加以监管。
1．3课程论文抄袭现象
大学选修课的考核多以论文形式进行，其他有些课程也将论文成绩作为平时考核成绩的一部分，撰写论文是评价学生是否自觉主动学习和学习能力高低的标准之一。为此，学生应该认真对待课程论文，不断提高自己主动获取知识的能力。调查表明有81．2%的学生没有对文献正确引用，为了完成作业对已经发表的论文进行抄袭，其中有17．6%的学生会经常抄袭论文，63．6%的学生表示会抄袭论文，但不是经常抄袭;仅有17．8%的学生从来没有过该行为。另外，只有14．6%的学生表示发现同学剽窃他人文章，会耐心开导并督促其改正。由此可知，面对诸如论文抄袭等学术不端行为时，大部分学生不但自身做不到完全诚信，而且对他人出现此类行为时更不会劝诫和监督。因此，需要对学生论文撰写进行正确、合理的指导，并采取一定的监督管理措施，如学生相互之间审阅，论文等。
1．4考前突击现象
学习是一个循序渐进的过程，必须有正确的学习态度、明确的学习目标和刻苦钻研的学习精神，方能水到渠成。通过访谈发现，学生历经高考的洗礼之后，步入大学反而缺少了目标，加上老师平常对学习的要求不再像高中那样具体和严格，自由空间增多，于是在学习上对自己放松了要求，不知道该干些什么，得过且过。学生对待学习表现出了主动性差、学习意志薄弱并缺乏刻苦钻研的精神，学习时间多限于课堂，不注重课余时间的学习。不管复习时间有多么充裕，学生总喜欢在考前短时间内突击，临时抱佛脚，应付考试，这种考前突击现象非常普遍。因此，平时很多自习室空无一人，但是考前座位爆满甚至无位可坐，这就导致平时资源闲置和考试前资源紧张两个极端现象。
1．5考试失范现象
大学考试不同于高考之前的应试考试，主要目的是督促和激励学生自主学习，检验学生学习情况，反馈教师教学效果，为教学提供一定参考依据。目前，衡量一个学生好坏的标准是以考试成绩为主，若考试挂科将会对学生评优评奖、毕业就业等很多方面产生影响。因此，平时不努力、考前不认真复习又害怕考试挂科的学生，会铤而走险，选择考试作弊。据调查，考试作弊现象十分普遍，有46．4%的学生在考试中有过不同程度的作弊行为，其中经常作弊的占到6．3%。这说明学校虽然对考试作弊惩处严厉，但仍有一部分学生存在侥幸心理，企图通过作弊手段通过考试。只有17．6%的学生表示发现同学有替考等作弊行为时，会积极劝阻。通过访谈可知，学生之所以不制止作弊行为，是因为害怕影响同学之间的友情，如此这般更加助长了考试作弊的风气。
2学习道德失范问题的主要原因分析
2．1学生缺乏正确的学习道德认知
学习不仅是自己的事情，关系到自身将来的发展与成才，而且也关系到对家庭、对社会的责任。该专业学生之所以出现课程学习应付差事的现象，主要是因为学生对学习价值认识多元化，即所谓的学习好不如关系好、60分万岁、即便就业但是环境脏臭、就业地点偏远、待遇和社会地位不高等等，这些都导致学习动力不足，学习兴趣不高，目标不明确，缺乏对自身发展的长期规划。访谈中有些学生提到“自己对专业没有什么深刻的认识，学习没有目标，老师讲的东西能理解就理解，不能理解就算了。”“学习上不挂科就行，到时候拿个毕业证学位证，出来能找个工作就行。”“即使毕业也不会从事这个专业，学了也没用。”还有些学生认为“专业课比较重要，选修课不重要，所以选修课论文就是抄一个少一个”。由此可见学生对专业学习认识不足并缺乏兴趣，学习意识淡薄和学习目标功利化是导致该专业大学生学习道德失范的直接原因。2．2学生的学习自制力薄弱学习是一个需要投入大量时间、精力，抵住外界诱惑，用心不断刻苦钻研才能有所成就的过程。大学的学习不同于以往任何阶段的学习，老师和父母的监督减弱，学习压力减轻，以自主学习为主。如果大学生没有坚强的学习意志力，抵制不住外界各种游戏、娱乐等的诱惑，很容易放松对学习的要求，出现学习懈怠，具体表现为上课不听、作业和论文抄袭、考试作弊等不良学习行为。通过访谈了解到，学生之所以出现课堂违纪、抄袭等学习不道德行为，很大一部分原因归结于学习自制力薄弱。有学生提到“主要是自制力比较差，控制不住自己，有时候下决心要好好听，听不到一会就感觉没意思，就习惯性玩手机。”“抄袭作业的主要原因还是懒吧。很多东西其实也不是不会，而是把时间都花到其他的东西上，但又要及时交作业，所以就抄一下，应付一下。”
2．3教师的引导和教学艺术有待提高
学生平常学习及考试的每一个环节都离不开老师的正确引导。首先，教师课堂教学方法的运用和引导是提升大学生学习道德修养的关键因素。有些教师上课缺乏与学生的互动，布置作业形式单一，没有真正激发学生学习知识的兴趣，久而久之削弱了学生的学习自主性，学习动力缺乏。再如病理、生理、生化等专业理论课程难度较大，老师授课形式单一，内容较为枯燥，更无法激起学生的求知欲，逐渐出现学习懈怠。其次，有些老师自身对学习道德不够重视。在上一些公选课时，只是为了完成教学任务而上课，考试也没有严格要求，让学生误认为这些课程不重要，出现课堂散漫等不良现象。访谈中有学生提到“专业课老师上课叽里呱啦讲一下，基本没互动，也听不懂，就不想听。公共课老师讲课内容都是照搬书本，和生活实际相差太远。”“有些老师认为是选修课，就不太重视，下面有玩手机的也就不管。”再者，考前划范围，监考不严格等也助长了学生投机取巧的心理和考试违纪的行为。学生提到“老师考前把范围都给我们了，而且监考也都是本院老师，即使考试作弊被发现最多就是挂科，不可能通报。”因而，教师教学能力的提高、正确引导学生及自身对知识的尊重，对学生学习道德的养成尤为重要。
2．4学校的监管失范
首先，良好的班风和学风对学生学习道德的养成有重要影响。大多数人都有从众的心理，在学校会受身边同学和环境的影响。如果一开始学校和老师就忽略抄袭作业、论文这种小细节，没有一定的监管机制，久而久之养成不良习惯，那么学术氛围将逐渐变差，学生之间也会互相影响，形成恶性循环。学生提到“出现这种问题的原因和学校氛围关系很大，和同学之间的氛围有关系。”“抄作业大部分有一种从众的心理，感觉别人抄的话，自己抄也没关系。”其次，大学衡量学生的硬性指标之一就是考试成绩，课程考核成绩更多取决于期末考试而忽略学生平时的课堂表现，致使有些学生认为平时不重要，考前突击一下就能在考试中轻松过关。老师提到“现在衡量学生好与坏就只有一个指标，就是考试成绩，就算学生考的好，但不能代表学生素质，这种考核方式需要进行完善。”此外，有关学习道德方面的教育大多是关于考试的诚信，缺乏除此之外的学习道德教育，教育时间也多集中在考前，教育过于形式化，导致学生对除考试以外方面的学习道德规范缺乏正确的认知。
3对策与建议
3．1培养正确的学习目标，树立大学生正确的学习道德认知
学生在大学之前主要以高考为目标，但是进入大学之后，学习动机和目标弱化。学校方面应加大对畜牧兽医专业优势的宣传力度，请在本专业或本领域有丰富教学和工作经验的教师对学生开展有针对性的专业引导、职业生涯规划等有利于树立学生正确学习观的课程，使学生充分认识自己的专业，消除专业上的误区，了解就业优势，尽快明确学习和人生奋斗目标。鼓励学生多和辅导员、任课老师进行沟通和交流，遇到学习困难及时解决，尽量在课堂上把学到的知识消化和掌握。使学生认清只有通过自己的努力真正掌握学习能力和知识才能适应社会的发展和需求，才能走的更加长远，事业才能取得更多成功，而妄图用一些不正当手段获取个人利益的行为是不道德的，后果将非常严重。因此，树立该专业大学生对学习正确的认识，引导其建立长期的人生规划显得尤为重要。
3．2提高教师教学艺术，激发学生的学习自主性
首先，教师要对教学内容非常熟悉，吃透课本知识，领悟教材精神。上课切勿照本宣科，依赖幻灯片，应提高自身实践和理论经验，提高语言表达的生动性和幽默性。其次，上课形式应灵活多样，教师可通过多种途径增强课堂的趣味性、知识性和新颖性，以激发学生学习兴趣，从而提高学习自主性。教学内容不要局限于课本，可多结合生产和实践案例。课堂增强互动，让学生参与到课堂教学中，突出学生主体性。让学生提前预习，课后要求其查阅和课堂相关的文献或知识，课上提问。上课时给学生留时间针对老师所留问题进行小组讨论，鼓励学生对有争议性的问题进行探索，提高学生的学习积极性。课程作业和论文形式可不拘一格，多布置开放性和创造性的作业，少布置有标准答案的作业，可让其在课堂对给定案例进行口头汇报，或者以幻灯片的形式进行汇报，结合学生能力让其写一些不限字数但是能表达自己观点和看法的小论文。
3．3加强师德建设，注重教师对学生的正确引导
首先，学校应加强教师的学习道德素质和修养。通过学生评价、专家评课的方式督促任课教师认真对待课堂教学，提高教学质量，对表现优秀的教师给予表扬和鼓励，对不负责任的教师给与惩罚和训诫。其次，要求教师无论上选修课还是专业课都应对学生严格要求。课前可进行提问，不纵容上课玩手机、抄作业、论文等行为，课堂加强学术诚信教育，认真检查给学生布置的任务，认真批改作业和论文，表扬认真完成作业或者任务的学生，对抄袭他人作业或者论文的学生进行批评教育，公平公正对待学生的平时表现。对存在较多学习问题的学生应了解其心理真实想法，在引导的过程中注意说话方式方法，切不可借机肆意发挥。考前不允许老师给学生划重点和范围，学校加强对考场纪律的监督，一旦发现老师纵容学生的现象，应对老师严厉惩处。
3．4加强校园和班级的学风建设