孝敬父母的故事篇1
百善孝为先。羊有跪乳之恩，牛有舔犊之情，大地乃万物之源，父母是生命之本。人生于世，长于世，源于父母。是父母给予了我们生命，是父母辛勤地养育着我们，每一个人都是在父母的悉心关怀、百般爱护和辛苦抚养下慢慢长大的。这里给大家分享一些关于孝敬父母的小故事，供大家参考。
孝敬父母的小故事1所谓“孝”的含义，就是对父母尽心奉养并顺从。俗话说得好，“百善孝为先”、“忠臣出于孝子之门”。孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。下面就来说说古代的“孝”。
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带;母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。这就是二十四孝中“亲尝汤药”的故事。古人的孝如此伟大、而现代人的孝也是十分感动人心的。
黄致豪是一个就读台大机械系二年级的大男生，他的父亲在市场摆摊卖海产。父亲一直都是B型肝炎带原者，不久前，身体有些不适，住院后发现是猛爆型肝炎。后来病情恶化，陷入昏迷，医生说是肝衰竭，急需换肝。“就由我来吧!”20岁的致豪立刻决定捐肝给父亲。躺在病床上的黄致豪尽管手术后仍然疼痛，讲话颇虚弱，谈到捐肝给父亲，他表示没想太多，因为我们是一家人，家人就是要互相帮助。他的那份孝心感动了许多人。说完人的孝，我们再来说说动物的孝。
孝母鱼，又名黑鱼。老黑鱼产子后双目暂时失明，小黑鱼出生后便侍奉在老黑鱼左右，一个个争先恐后地往老黑鱼嘴里钻，自我献身以饱母腹，表达孝心。待到老黑鱼的眼睛复明，能捕捉食物了，剩下的小黑鱼才离开。还有人们常说的羊跪乳、牛反哺……这些例子都告诉我们，连动物都知道感恩父母、孝敬父母，更可况我们人呢?
孝敬父母不光表现在那些惊天动地的大事，也可以是生活中那些平平淡淡的小事。比如：常陪在父母身边聊天、帮父母多做家务事、好好学习回报父母等等。父母对我们的付出，对我们的爱，远比山高、比海深。我们应怀着一颗感恩的心去对待父母、对待身边的长辈。要学会感恩父母，孝敬父母!
孝敬父母的小故事2总有一个人，不善言语。总有一个人，忠厚朴实。
在外，他扛起一片天地。在家，他扛起柴米油盐。
他，像一座雄伟的高山，用他那宽大的肩膀撑起整个世界。
他，就是父亲。那个为了我们的生活而不断拼搏的父亲。在我做错事时，他会严厉地呵斥，使我若惊蛰悚然醒悟;在我成功时，他会装作若无其事的样子，教育我不要骄傲自满，停滞不前，可是，我分明看到他脸上掩盖不住的惊喜;在我夜半生病之时，我会影影约约地听到他急促穿衣的声音，看他的身影匆忙的身影匆忙消失在黑夜之中，不一会儿便气喘吁吁地拎着药回来。蓦然地，我发现，橘黄的灯光氤氲这整个房间……
总有一个人，温柔细腻。总有一个人，体贴入微。
在外，她兢兢业业。在家，她把我的生活打理的井井有条。
她，如一条涓涓细流的小溪，将生活中的温暖流入你的心田。
她，就是母亲。那个为了我们的生活日夜操劳的母亲。在我悲伤时她会默默的添上几道菜，一次次叮嘱我多吃点;在我快乐时，她的嘴角会微微上扬，漾起那如向日葵般明媚的微笑;在我捧回沉甸甸的奖杯时，她那带着鱼尾纹的眼睛慈爱地眯成了一弯月牙……
我知道，父母所做的一切，并不是私的天性。
古人云：“百善孝为先。”因此，我们是否可以为父母多做一些事呢?我们是否可以主动地给他们夹夹菜?我们是否可以挽着他们的手，陪他们散散步，聊聊天?我们是否可以帮他们做做家务，揉揉肩捶捶背，抚慰他们一天的辛劳?我们是否可以为他们唱唱歌，说说笑?我们是否把他们的生日牢记心上?我们是否应该认真学习，不让他们烦恼?“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”人生在世，光阴似箭，不要等到一切灰飞烟灭时才抱头痛哭。那，太迟了……
同学们，不要羞于表白，不要吝啬你的情感。父母是生你养你的人啊!是他们，赐予了我们生命;是他们，用生命实现对我们的守护;是他们诠释了爱的伟大……感恩，是一种美德，是做人之根本。最基本的感恩就是感恩父母。当你拥有这份感恩之心，你就能推己及人，感恩他人!
父爱如山，巍峨耸立。母爱似水，源远流长。他们的爱，滋润着我们，使我们茁壮成长。让我们学会感恩父母，孝敬父母!
让我们发自肺腑的声音大声呐喊：“爸爸妈妈，谢谢你们!”
孝敬父母的小故事3今天，我看见爸爸因劳累坐在椅子上睡着了，心里很不是滋味，想：爸爸这么关心我——由于家离校较远，他怕我累着，就每天四趟把我送来接去。他为了这个家，付出了很多心血，长发都白了许多，妈妈也是这样，我一定要好好孝顺他们。
以前，我孝顺的方法是勤学，省吃俭用和不挑吃不挑穿。说真的，从上学到现在为止，每次作业我从来不需要父母指导，而且每次作业几乎都能拿到满分，因为我不想让劳累的爸爸妈妈再为我操心。对了，还记得上四年级时，我为了省钱，连上学用的新文具都不买了，连包的书皮都是一些广告纸。那时很多同学都围在一起纷纷拿出新买的文具沾沾自喜。可我就是不敢围过去，因为我怕同学们笑话我，笑话我那文具还是一年级用下的。不过我想就算我被嘲笑了，我也不难过，因为我知道爸爸妈妈赚钱不易。从那时起，我就下决心要好好学习，用实际行动来报答父母，不但要节俭还要学会赚钱。果然功夫不负有心人，过不了几天，我的作文《兔子的尾巴》就发表了，那时我拿到了8元稿费。不过这钱我舍不得花，于是，我就攒下5元准备订杂志，还有3元买了笔。平日里，不到迫不得已时我决不花爸爸妈妈的一分钱。
可只这么孝顺怎么够呢?我应再多关心父母，多孝顺父母。于是，望着累得不堪而坐在椅子上打盹的爸爸，我轻轻地走向他，学着妈妈给我盖被子的样子，把衣服给爸爸小心翼翼地盖上。接着，我走向了妈妈，只见妈妈在洗拖把。我说：“妈妈，您干了那么久，该歇歇了，让我来干吧!”妈妈望望我，爱怜地说：“我怕你这小东西越帮越忙。”这时我使出了看家本领大喊：“妈——妈——”妈妈知道我生气了，就只好作罢。拖完地后，我又擦了桌子，叠好了被子，洗好了碗。干完这些活后，虽然我觉得很累，但想想这是我在替妈妈分担累，心里甭提有多高兴了。
爸爸、妈妈真辛苦，以后我要多关心，多孝顺父母，多做一些力所能及的事，少让父母操心。要知道父母为我付出了多少心血，没有他们的支持和鼓励，哪会有拥有主持特长和担任学生校长的我?“谁言寸草心，报得三春晖”，今后我要多孝敬父母，好好学习，让他们为我而欣慰，而自豪。
孝敬父母的小故事4“妈妈妈妈快坐下，请喝一杯茶，让我亲亲您吧，让我亲亲您吧，我的好妈妈。”每当听到这首歌时，我就会情不自禁地想起小时候的一件事。上幼儿园时，老师教我们唱这首歌。回到家后，我看见一身疲惫的妈妈满头大汗，就连忙给妈妈倒了一杯热气腾腾的茶，一步三晃地端到妈妈的面前，嘴里还哼着这首歌。妈妈笑颜如花地接过茶，“咕噜咕噜”地一喝而尽。那时的我第一次体会到孝顺父母带给自己的快乐。
印象最深的就是我第一次给妈妈过“三八妇女节”了。那一天，我绞尽脑汁地想着该给妈妈买什么礼物。忽然，我急中生智：每次我过生日时，妈妈总会给我好多“生日奖金”，不如，我今天给妈妈发“妇女金?”真是个不错的创意，我在心里暗暗赞许自己。
那一天，我打碎了我心爱的小猪储蓄罐，把里面所有的积蓄都拿出来。接着我用纸做了一颗“心”，然后我满怀喜悦地把钱塞进“心”里，并封上口。做完这一切后，我小心翼翼地捧着这一颗沉甸甸的“心”来到妈妈房间，郑重其事地对妈妈说：“妈妈，节日快乐!这是我给您发的妇女金!以后我每年都会给您的。”说完这句话时，我看见妈妈的眼眶里滚动着晶莹的泪花。哦，天下最容易满足的就是生我们、养我们的妈妈了。我只不过做了小小的一件事，就让她感动成这样了。我又一次深深地体会到了孝顺带来的快乐。
这以后，每年的“三八节”来临时，我总会倾我所有，给妈妈送上一份“奖金”。尽管世界上的所有事物都在发生变化，但我会把这一举动进行到底。
孝敬父母的小故事5是父母给了我生命，是父母教我学会说话、学会走路，是父母用辛勤的汗水给了我无限的爱!
我自小身体比较瘦弱，父母最担心的就是我生病，每次吃药打针，妈妈好像比我还要难受，还要疼痛。有一天晚上，我又病了，整夜咳嗽，为了止咳，妈妈不停的给我端水、拿药，她又怕水凉了，又怕水烫了，一直守在我身边。待到我迷迷糊糊入睡，天已大亮，几乎一夜没有合眼的妈妈，又匆匆上班去了!
尽管生病时妈妈对我呵护有加，生活上对我关怀备至，可是，平时学习上，父母对我可是一点也不手软，但我知道，父母对我严格要求，完全是为了我好。每次做完作业，如果妈妈检查出错误，接受惩罚是难免的，不是罚抄课文，就是罚做练习题。妈妈说，这是让我记住，做完作业要养成认真检查的好习惯，以便为以后的学习打下良好的基础。
孝敬父母的故事篇2
论文摘要：曾子继承孔子孝道思想以及春秋以前的孝观念，将孝作为做人的基长准则，提出重视生命延续的全体、贵生之孝；强调大经大法的根本之孝；区分了大孝、中孝、小孝的层次之孝。以敬为判断标；住重视孝道的履行，把孝道理论与实践相结合，完善了孝道思想的内涵，对儒家思想产生了很大影响。
曾子是孔子的主要弟子之一，据典籍记载，他在孔门中拥有很高的地位。曾子对后世的影响是多方面的，但最重要的就是他的孝道思想。其孝道作为孔子的孝道理论和后来孝治派之间的桥梁，在先秦思想史上居于非常重要的地位。
一曾子孝道思想及实践
曾子孝道思想是继承孔子的孝以及更早的孝观念发展而来的。曾子以“身为亲之体”作为孝道确立的依据，提出了自己的新意，并以敬为判断标准，重视孝道的履行，把孝道理论与实践相结合，完善了孝道思想内涵。
孔子认为孝源于人内心对父母的真实情感，是对父母养育之恩的回报。而曾子在孔子基础f=．进一步提出对父母行孝的根据，认为孝道源于“身为亲之体”，即：子女身体是父母身体的延续，子女生命也是父母赋予的。曾子继承和发展了孔子的孝道思想，并按照自己对孝的理解，结合所处的时代背景提出了自己的新意。他提出重视生命延续的全体、贵生之孝强调大经大法的根本之孝；区分了大孝、中孝、小孝的层次之孝。www.133229.Com这些新意丰富了孔子孝道思想，也充实了曾子孝道体系的内涵，为后世孝道思想留下了宝贵财富。
曾子重视生命延续的全体、贵生之孝。他注重“全身为孝”，引用孔子的话说：“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，町谓全矣。”认为子女要怀着敬父母的态度来爱护和保全自己的身体，不让父母赋予自己的身体受到损害并让父母的身体通过自己及后代不断地延续下去：“身者，父母之遗体也。行亲之遗体，敢不敬乎?”对于父母赋予自己的宝贵生命更要珍惜，“父母生之，子弗敢杀……”平时要注意安全，不令父母为自己担忧，“故舟而不游，道而不径，能全支体，以守宗庙，可谓孝矣”。而且曾子认为孝子没有自己的忧乐，要以父母之忧为忧，以父母之乐为乐，“孝子无私乐，父母所忧忧之，父母所乐乐之。”
曾子强调大经大法的根本之孝。在孔子那里所重的是仁，孝仅是众多德行之一，处于从属地位。但到了曾子这里，孝被无限地拔高，成为一切的根本，“夫孝者，天下之大经也”。曾子极力扩大孝的应用范围，把家庭伦理中孝的思想，子女对父母的敬爱，发展成为一种抽象的、具有普遍意义的准则。在曾子看来，仁、义、礼、忠、信都与孝有着密切的联系：“民之本教日孝，其行之日养……夫仁者，仁此者也；义者，宜此者也……乐自顺此生，刑自反此作。”
曾子把孝看作是衡量一切的准绳，是无所不在的、放之四海而皆准的真理，“夫孝者，天下之大经也。夫孝置之而塞于天地，衡之而衡于四海……诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服，’此之谓也。”并指出孝充盈于社会每个角落，几乎可以囊括个人活动、社会关系以及政治行为等方面的所有规范，将孝的重要性提高到了人类行为规范的最高层次。孝包含庄、敬、忠、信、勇诸范畴：“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也……五者不遂，灾及乎身，敢不敬乎?”⑨值得注意的是，曾子认为不庄、不敬、不忠、不信、不勇是不孝，是因为它们会给人带来羞辱，从而辱及父母。因此，尽管曾子把孝抬高到天下之大经的高度，但孝的根源仍是“身者，亲之遗体也。”阮元注释说：“不庄、不忠、不敬、不信、无勇皆易致祸害。首刑罚，毁伤身体，辱及其亲。”曾子的贡献，是对孝的理论凸显。为了更好地突出孝作为大经大法的根本性作用，曾子对孝划分了层次。
曾子把孝划分为三类：大孝、中孝、小孝，其划分依据是以对父母孝的方式。他说：“大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”“大孝尊亲}”最重要的是对父母的尊、敬，这包括两种方式，一种是自己尊敬父母，终身无违，一种是促使父母受人尊敬。“大孝尊亲”一是尊敬父母，终身无违。曾子说：“君子之孝也，忠爱以敬；反是，乱也。尽力而有礼，庄敬而安之。”还认为养志之孝不仅要关心、尊敬父母，而且要做令父母高兴的事情，不要违背父母。“孝子之养老也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。”与物质方面的养相比，精神方面令父母愉悦是更为重要的内容，而能否和颜悦色事父母就在于是否保持着一颗永远热爱父母之心。“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”固如果父母有过，子女要和颜悦色地以尊敬父母的态度去进谏：“君子之孝也……微谏不倦，听从而不怠，欢欣忠信，咎故不生，可谓孝矣。”二是促使父母受人尊敬。从积极方面说是扬名为孝。首先是不遗父母之恶名，“父母既殁，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终也。”其次是扬己之名，“身言之，后人扬之；身行之，后人秉之；君子终身守此惮惮。”扬己之名即扬父母之名，使父母受到人们的尊敬。对于“大孝尊亲”，阮元《曾子十篇注释》注日：“尊亲者，孝子之至莫大乎尊亲，如大舜以天下养，周公严父以配天，士大夫立身行道，扬名于后世以显父母。”曲而后来的《孝经》对曾子这一思想进行了发挥，认为扬名显父母是孝的最终形式：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
“不辱为孝”是中孝。即：不要因自己不合乎礼的言行而连累父母受到侮辱。不辱，包括两方面内容：一是保其身，不辱父母之遗体；一是慎其行，不辱父母的人格。侮辱，尤其是大辱，会给人带来极其不良的后果。《白虎通义·丧服篇》引《礼记·曾子记》日：“大辱加于身，肢体毁伤，即君不臣，士不交，祭不得为昭穆之尸，食不得昭穆之牲，死不得昭穆之域也。”如果子女不注意自己的言行举止，连累父母，令父母之人格受到侮辱，会给父母带来不愉快，则与孝道背道而驰。
“其下能养”是小孝，能养就是赡养父母，父母赋予子女生命与身体，并且含辛茹苦地将其抚养成人，子女应思鸟兽反哺之情，尽力孝养双亲，满足父母在物质生活方面的需要，做到“慈爱忘劳”。“慈”者，《礼记·内则》日：“慈以旨甘”。“爱”，谓孝子之有深爱也。“忘劳”，忘己之劳苦，如孟子所说：“竭力耕田，共为子职”。
曾子也注意到了孝的等级化。在《大戴礼记·曾子本孝》中，曾子说：“君子之孝也，以正致谏；士之孝也，以德从命；庶人之孝也，以力恶食；任善，不敢臣三德。”明显地把孝按照社会等级区分为四个层次，分别与君子、士、庶人、任善相对应。古代学者对此进行了阐述，指出其中的君子指卿大夫，任善指王者。
而在《大戴礼记·曾子大孝》中，曾子把孝划分为三个等级：“孝有三：大孝不匮，中孝用劳，小孝用力。博施备物，可谓不匮矣。尊仁安义，可谓用劳矣。慈爱忘劳，可谓用力矣。”魏源认为曾子以等级来划分孝，“此别记曾子论孝之等也。爱敬尽于事亲而德教加于百姓，行于四海。是为博施四海之内，各以其职来祭，是为备物。此既醉诗所谓孝子不匮，永锡尔类，盖美王者孝量无匮竭也，故为大孝。此言天子之孝也。尊爵莫如仁，而以此尊其亲……此士大夫之孝也……于父母之慈爱则思而不忘。于己之勤劳，则忘而不思，所谓竭力耕田，共为子职，故日用力。此庶人之孝也。或曰慈爱，如《内则》‘慈以旨甘’之慈，谓已慈爱其亲。”而在《大戴礼记·曾子大孝》论孝的三个层次中，曾子将诸侯、卿大夫、士视为一个阶层，与天子、庶人组成三个不同的阶层，分别以大孝、中孝、小孝作为对应。
从以上几种孝道层次划分的标准上来看，其本义是以对父母之孝的方式为依据，因提升到孝道层面，被赋予了道德的内容，并被应用到社会实践，显示出孝道层次划分的鲜明性。曾子讲孝道并非仅停留在理论上，而是非常重视孝道的践行，他本人就是孝道实践的典范。他的孝行实践不但具体地诠释了其孝道理论，说明孝道的可行性和实际意义，也反映了其对孝道实践的重视，因此我们可以把曾子的孝行实践看作其孝道的有机组成部分。曾子对践行孝道的重视可从以下几个方面孝行中表现出来。
其一，对父母的物质和精神并重的孝养。曾子事亲至孝，在《孟子》等文献中有很多对曾子孝行的记载：“曾子养曾皙，必有酒肉。将撤，必请所与。问有余，必目有。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉……若曾子，则可谓养志也。”蟹曾子事亲，能体察亲心，顺承亲意，无微不至。曾子行孝，孟子称为养志，可渭人子之行孝至矣。据《苟子》记载：“曾子食鱼，有余，日：‘泔之。’门人日：‘泔之伤人，不若奥之。’曾子泣涕日：‘有异心乎哉!’伤其闻之晚也。”唧这是曾子笃于孝行的例子。《孟子》中还记载了其父曾皙生前嗜羊枣，曾皙去世后，曾子睹物思亲，遂不忍食的故事。曾子至孝之心忘己，其心中只知有父母，而己之好恶尽舍。孟子云：“大孝终身慕父母”固，曾子实实在在地做到了这一点。
其二，重视以礼事亲之孝行。曾子认为，无论父母在世时还是去世后，子女要按照礼的规定去侍奉双亲：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼”固。这表现在对在世的父母要敬、爱结合：“君子之孝也，忠爱以敬；反是，乱也。尽力而有礼，庄敬而安之。”固曾子认为始终保持对父母的敬爱之情就是礼终：“父母爱之，喜而不忘……如此，谓礼终矣。”固父母去世后，要以礼葬父母，并以礼祭祀父母。“故孝之于亲也，生则有义以辅之，死则哀以莅焉，祭祀则莅之以敬；如此，而成于孝子也。”固曾子强调以礼葬亲，并注重丧亲之情，认为孝子居丧期间的哀戚是发自内心的诚挚的情感流露。他说：“吾闻诸夫子：‘人未有自致者也，必也亲丧乎?”以礼葬父母时，曾子非常悲哀，后来他对子思说：“仅，吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。”按照礼的规定，“居丧，未葬，读丧礼；既葬，读祭礼”，“曾子每读《丧礼》，泣下沾襟”。这不是因为《丧礼》内容精深，而是由于曾子念及双亲的哺育之恩，感叹再没有机会奉养父母。
其三，曾子提出子女要及时行孝。“往而不可还者，亲也至而不可加者，年也。是故孝子欲养而亲不待也，木欲直而时不待也。是故椎牛而祭墓，不如鸡豚逮存亲也。”还说：“故人之生也……故孝有不及，弟有不时，其此之谓与?”固曾子认为子女安身处事应以如何奉养好双亲为基本价值尺度，从而提出一个人仕原则：父母在世时，不择官而仕。“曾子仕于莒得粟三秉，方是之时，曾子重其禄而轻其身；亲没之后，齐迎以相……方是之时，曾子重其身而轻其禄……窘其身而约其亲者，不可与语孝……家贫亲老者，不择官而仕。”在曾子看来，官位虽低，但只要能供奉双亲，对父母奉养的人生价值就已经实现，如果一定要等到高官厚禄、荣华富贵时才想起奉养双亲，那是一种不孝行为。
二对儒家思想的影响
曾子孝道思想主要体现在《大戴礼记·曾子十篇》中。其所反映出的曾子孝道思想，被后人发展为孝治思想。曾子孝道理论对儒家的影响主要体现在对《孝经》的影响上。《孝经》是关于儒家孝道思想的一部重要论著，是曾子后学所作，是曾子门人对先秦时期儒家孝道思想，尤其是对曾子孝道理论进行的系统、精辟、完整的总结。何异孙说：“《论语》是七十子门人所记，《孝经》只是曾子门人所记。”固《孝经》继承了曾子孝道思想并对其作了发挥，突出“孝治”的理念。《孝经》对曾子孝道的发展主要体现在两个方面。
其一，《孝经》之孝治是对《曾子》之孝道的丰富和发展比较《孝经》和《大戴礼记·曾子十篇》的异同发现，《孝经》主要讲“孝治”，涉及孝治的内容占全书的80％，而《曾子十篇》中主要讲孝道。《孝经》明显受曾子孝道思想的影响，其影响主要体现为从孝道走向孝治。《孝经》提出的孝治思想就是以孝治天下的思想，认为孝为“德之本”，是“天之经也，地之义也，民之行也”，它“始于事亲，中于事君，终于立身”四，忠君是至高无上的孝，不忠即是不孝，而不孝则是社会动乱的根源，是最大的恶行，所谓“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。
孝治思想的提出，使孝道由原来的主要属于家庭伦理的学说变为社会政治学说。曾子所提出的孝为天下的大经大法的思想是建立在处理家庭内部父子关系基础之上的，并未提高到孝治的政治层面。《孝经》则认为父子关系是社会最基本的关系，孝是上白天子、下自庶人都应当恪守的最基本的道德规范，也是统治者能够用以教化社会民众的至善之德，“圣人因严以教敬，因亲以教爱。”贤明的君主正是根据人们对父母的爱敬之情教育人们相互爱敬，故所有道德教化都是从孝道中产生出来的。因此，孝也就成为可以用来教化万民，使“圣人之教，不肃而成，其政不严而治”的至善之德。若“非至德，其孰能顺民如此其大者乎?”正是基于此，《孝经》才将孝看作统治者可以用来平治天下的至德要道。因此，《孝经》认为孝具有治家和治国双重功能，以孝治家，则家庭亲爱和睦；以孝治国，则“其教不肃而成，其政不严而治”，从而使天下太平，祸乱不生。由于《孝经》把孝道同伦理和政治揉为一体，适应了中国古代以家族为本位的宗法伦理社会的需要。
其二，《孝经》是从孝道层次划分着手，改造孝道。《大戴礼记》中，曾子对孝的层次进行了划分，把卿、大夫、士作为一个社会阶层，与天子、庶人并列为三个社会阶层。而《孝经》把孝按照社会地位分为五个层次，诸侯、卿大夫与士之孝已被严格划分，体现出遵守等级、严禁僭越、孝于君主等内容，孝已经表达出忠的内涵。《孝经》与曾子孝道理论的思想源流隐然可见，《孝经》继承、发展了《大戴礼记》中曾子孝道的思想，并结合时代特点进行了损益。《孝经》与《大戴礼记·曾子十篇》关系密切，其中的某些内容显然是对《大戴礼记·曾子十篇》中孝行、孝道的发挥。《大戴礼记·曾子大孝》重视“全身”，认为孝的最高境界是“尊亲”，《孝经·开宗明义章》则提出，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”二者的看法是一致的。《大戴礼记·子立孝》中，曾子日：“君子立孝，其忠之用，礼之贵……与臣言，言事君”，具有调和事亲与事君，并有以孝统一两者的倾向，《孝经·开宗明义章》则说，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”，二者的思想可谓一脉相承。
由此可见，《孝经》源于曾子孝道思想，是对其的阐释与发展。而曾子孝道思想经由《孝经》的发挥，达到了一个新的巅峰。
注：
①②⑥⑧⑨⑩⑥⑥③《大戴礼记-曾子大孝》。
③④《吕氏春秋·孝行》。
⑤《大戴礼记·曾子事父母》。
⑦⑥《礼记·祭义》。
⑩⑩阮元：《曾子十篇注释》，清抄本，中国国家图书馆馆藏。
⑩⑩⑤《大戴礼记·曾子立孝》。
⑩《礼记·内则》。
⑩《大戴礼记·曾子立事》。
①⑤《孝经-开宗明义章》。
⑧⑤《孟子·万章上》。
②魏源：《曾子章句》，清抄本，中国国家图书馆馆藏。
①《孟子·离娄上》。
③《苟子·大略》。
③《孟子·滕文公上》。
《大戴礼记-曾子本孝》。
④《论语·子张》。
⑨《礼记·檀弓上》。
③《礼记·曲礼下》。
@《尸子》。
④《韩诗外传》卷七。
⑤《大戴礼记·曾子疾病》。
⑤《韩诗外传》卷一。
⑤王正己：《孝经今考》，见罗根泽《古史辨》第二册，上海古出版社1982年版，第161～171页。
④⑩《孝经·三才章》。
⑩《孝经·五刑章》。
孝敬父母的故事篇3
孝道是中华民族重要的道德规范，也是中华民族重要的文化心理和精神基因。在当代，孝老爱亲思想已成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。这里给大家分享一些关于敬老爱老主题班会主持词范文，供大家参考。
敬老爱老主题班会主持词一
一、活动目的：
1、通过活动，使学生知道父母长辈的关爱，知道长辈的辛苦，激发学生尊敬和爱护长辈，进一步加深对老人的感情。
2、通过演讲比赛活动，进行爱的教育，教育学生要爱护长辈、尊敬老人。
二、活动时间：班会课
三、参加人员：9.4班全体同学
四、活动地点：本班教室
五、活动程序：
（1）、主持人宣布：《敬老爱老》主题班会开始！
主持人甲：敬老爱老是我们中华民族的传统美德，是先辈们传承下来的宝贵精神财富。
主持人乙：重视人伦道德，敬老爱老是我们文化传统中的精华，也是中华民族强大的凝聚力和亲和力的具体体现。
合：在这金风送爽，丹桂飘香的季节，在重阳节被赋予了新的含义的今天，我们来应该如何成为尊老、敬老、爱老、助老的学生呢?下面请看我们的主题班会。
（2）、倾听每组代表带来的《敬老爱老》为主题的演讲比赛。
（3）、升华感情
主持人甲：通过这节课，我们加深了对敬老爱老这一传统美德的理解。
主持人乙：我们不仅要从思想观念上认识到应该孝敬长辈，尊敬老人，更应该从行动上做到，从我做起。
合：人人都有变老时，关爱老年人，就是关爱后天的自己。所以我们要大声对说：我们要尊老爱老。
（4）、倡议（主持人宣读倡议书）
（5）、班主任总结：
中国历来有“礼仪之邦”之称，历代的读书人都很注重道德和情操的培养，尊敬老人，关爱老人不仅仅是一个形式，更要内化为个人素质，敬老爱老是明礼的一个真实体现，是对人的道德的要求。今天的我们更应该继承这种优良传统，弘扬时代精神，从我做起，实践公民道德规范。希望通过这次开展敬老爱老的班会课，同学们能加深对道德规范、文明礼仪的理解，并能付之行动。
敬老爱老主题班会主持词二
一、理解、感恩父母。
甲、我们沐浴着父爱的阳光长大；我们感受着母爱的真情成长。
乙、是啊，父爱是天下最广阔、最博大、最真诚的爱，母爱是人间最圣洁、最崇高、最无私的爱。我们可以选择一切，唯独不能选择我们的父母亲，感恩父母是所有人的整个人生都应倾心为之永恒主题。
合、今天，就让我们用自己的心声，感恩我们亲爱的父母。
甲：同学们喜欢看漫画吗?下面我们一起走进这幅漫画。
乙：你有什么感受?
甲：是啊，父母的爱如水、如山，让我们欣赏《母亲》这首歌再次感受伟大的母爱。
合：每个孩子都是父母的宝贝，每个孩子都沐浴着爱的阳光雨露。在你的生活中，你是否感受到了润物细无声的爱?它在哪里?请你大声的说出来。
C、学生讲父母爱我的故事
二、如何孝敬父母?
甲：还记得三字经“香九龄，能温席，孝与亲，所当执。”你能讲解吗?
甲：谁还能讲这样的历史故事。
乙：就像前面歌曲里的歌词所说：①父母为我们吃了多少苦，受了多少累，那么我们该怎么孝敬父母?怀着这样的疑问，我们先来看一看身边的人物事迹。
观看孝女彭彩金事迹。
乙、请每个学生用一句简短的话表白：怎样孝敬父母?
温馨提示《五个必须做到的》
1、听父母的话，接受劝告。
2、对父母有礼貌。
3、体贴父母。
4、珍惜父母的劳动成果，不向父母要超越家庭经济负担的东西，不为难父母。
5、向孝敬父母那样孝敬爷爷、奶奶、姥姥、老爷等等。
甲：最后欣赏歌曲《跪羊图》，升华情感
乙：让我们怀着对父母的感激之请齐唱《感恩的心》献给爱我们的父母。
敬老爱老主题班会主持词三
甲:初一年组《孝老爱亲》主题班会现在开始，我是主持人刘津池，我是主持人邹莹莹。
甲：是谁，在我们呱呱坠地的时候，为我们的名字苦思冥想，希望将美好的品格、强健的体魄寓于其中?
乙：是谁，在我们生病的时候，无数次向上苍祈祷我们的康复，甚至愿意灾难以数十倍的强度降临于他们身上，以换取我们的平安?
甲：又是谁，把我们的点点滴滴都看在眼里记在心间，我们的开心与烦恼，牵动着他们的丝丝心弦?
乙：他们，就是我们的父母，我们最亲的人。也许，由于学习繁忙，你无暇时刻记挂着他们。
甲：那么，就请在今天，紧紧抓住心中泛起的每一丝感动。
（合）让我们带着感动，共同唱起歌曲《跪羊图》。
（肇敏卉指挥，学生共唱）
甲：我们沐浴着父爱的阳光长大；我们感受着母爱的真情成长。
乙：是啊，父爱是天下最广阔、最博大、最真诚的爱，母爱是人间最圣洁、最崇高、最无私的爱。我们可以选择一切，唯独不能选择我们的父母亲，感恩父母是所有人的整个人生都应倾心为之永恒主题。
合：今天，就让我们用自己的心声，感恩我们亲爱的父母。
甲：请观看孟佩杰孝顺父母的视频。
（播放那个视频）
甲：孟佩杰的故事让我们动容。孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是中华民族历的佳话。
已：《孝经》说：夫孝，德之本也，教之所由生也！
不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；
不敬其亲，而敬他人者，谓之悖理。
甲：是啊，千百年来，古人用他们的行动给我们树立了榜样，激励着我们新一代传承这中华名族优良的传统美德！随着历史的发展，这些古老的故事已经演变成了一种文化，更是一种行动。
乙：让我们重温这些感天动地的故事吧！
（学生讲述古代现代孝德故事）
甲：孝是一首动听的歌传诵至今，要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。
乙：《孝经》说：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
意思是说：要爱自己的父母，必须爱所有的父母，不敢对他人的父母有一点厌恶。要敬自己的父母，必须敬天下所有的父母，不敢对于他人的父母有一毫的怠慢。
甲：孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。同学们，你们知道这句话的意思吗?
学生：（“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人；爱抚自家的儿女的同时，也要去爱抚人家的儿女。”）
乙：是的，我们要像尊重自己家的老人一样尊重别人家的老人，像爱护自己的孩子一样爱护别人家的孩子。
甲：据资料显示：我国60岁以上的老人将由1.78亿增加到2.21亿，我国开始进入人口老龄化快速发展期。当我们在小区玩耍，看到提着重物的老人，你是否曾帮忙拎一下?当我们坐在公交车上，看到刚上车的老人，你是否曾让座给他们?当我们站在十字路口，看到老人在车流前犹豫，你是否曾搀扶他们过马路?
甲：同学们，现在就让我们重温《弟子规》等经典文字，将孝心传递吧。（学生齐背《弟子规》）
甲：同学们，父母给予我们生命，陪伴我们成长。是他们用虬劲的手臂，为我们撑起一片无邪的天空，没有风也没有雨，是他们赠我们傲翔的双翅搏击长空。
乙：我们始终飞不出那一双牵挂的眼神。这就是我们的父母，我们伟大的父母！同学们，成长道路上，父母一路陪伴我们，在你内心深处，一定有许多话想对自己敬爱的父母说吧?
（学生评议好人好事，讲述心中感受）
甲：同学们的表情告诉我，我们每位同学都有一颗赤诚的孝心，一颗懂得感恩的心。
乙：下面让我们大家互相交换精心准备的小礼物
结束：《孝亲敬老歌》音乐响起，
甲：
我们小的时候，父母花了很长时间，
教我们用勺子、用筷子吃东西；
教我们穿衣服、绑鞋带、系扣子；
教我们洗脸，教我们梳头发；
教我们做人的道理。
我们要怀揣着一颗感恩之心，来回报这份伟大的爱！
乙：
所以，
当他们变老时；
当他们想不起，或接不上话时；
当他们啰嗦地重复一些老掉牙的故事。
请不要埋怨他们……
当他们开始忘记系扣子、绑鞋带，
当他们梳头手开始发抖时，
请不要责怪他们，
因为我们在慢慢长大，而他们却在慢慢，慢慢地变老。
合：
只要我们在他们眼前，
父母的心就会很温暖。
甲：落叶在空中盘旋，谱写着一曲动人的乐章，那是大树对大地的感恩。乙：白云在蓝天中飘荡，那是白云对蓝天的感恩。
合:孝在我们心中，让我们将中华名族的传统美德一代代传递下去，越传越远……
甲：初一年组《孝老爱亲》主题班会到此结束。
敬老爱老主题班会主持词四
主持人a：孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是中华民族历史上的佳话。孝是一首动听的歌传诵至今，要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。今天这节班会课就让我们一起点燃心中的孝心吧！
课件：孝老爱亲
课件：“孝”字的演变
主持人B：（出示“孝”字演变）同学们，你们认识这两个字吗?——对，这就是“孝”字。“孝”字，是一个会意字，凝聚着古人智慧的结晶。这个字，上面是“老”字的上半边，下边是一个“子”字。说明老一代和子一代是融为一体的。这便是孝。（下一张灯片）子背父母，意思是：子能承其亲，并能顺其意。
主持人a：《孝经》说：夫孝，德之本也，教之所由生也！
不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；
不敬其亲，而敬他人者，谓之悖理。
主持人B：失去了孝，就好比人失去了心脏，失去了生命的价值，更何谈什么顶天立地、闯出一番天地，在历史上，有许多关于孝的感人故事。你们了解吗?
课件：24孝图和故事（亲尝汤药）
主持人a:我小时候就听妈妈讲过这样一个感人的故事：
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位20--年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
主持人B：你刚才说的就是我们中国著名的《二十四孝》经典故事吧?
主持人a：是的！同学们，你们知道哪些《二十四孝》中的故事呢?
学生自由发言：卧冰求鲤，闻雷泣墓，孝感动天……
出示图画，学生用简洁的语言概括故事内容。（各小队一个）
《11怀橘遗亲》、《13扇枕温衾》、《20扼虎救父》
主持人B：让我们一起重温这些感天动地的故事吧！
出示：24孝图和故事
主持人a：是啊，千百年来，古人用他们的行动给我们树立了榜样，激励着我们新一代传承这中华名族优良的传统美德！随着历史的发展，这些古老的故事已经演变成了一种文化，更是一种行动。
主持人B：生活中有许多的新《二十四孝》故事，你是否看过，听过呢?
出示：故事善良孝女——孟佩杰
出示故事内容（配乐朗读）
主持人B：从上面的故事里你看到了什么?
（伟大，感动，联系到自己只想到接受爱，没有想到要回报爱……）
主持人a：同学们，父母给予我们生命，陪伴我们成长。是他们用虬劲的手臂，为我们撑起一片无邪的天空，没有风也没有雨，是他们赠我们傲翔的双翅搏击长空。我们始终飞不出那一双牵挂的眼神。这就是我们的父母，我们伟大的父母！同学们，成长道路上，父母一路陪伴我们，在你内心深处，一定珍藏着最令人感动的那一幕，你愿意跟大家分享吗?学生讲父母照顾自己的故事：（生病照顾我、最好的东西留给我、爸爸不冷……）
主持人B：只要我们用心去体会，你会发现亲人给我们的只有奉献，奉献，永远的奉献！！面对父母博大的爱，我们又曾经为他们做过什么呢?
学生讲述曾经为父母做的事情。
出示课件：天平秤
主持人a：我们将父母的爱放在天平的左边，把我们为父母做的事放在右边，我们会发现什么?说明了什么问题?
学生说出：父母为我们做的太多太多，而我们为父母做的很少。
主持人a：同学们都知道“小羊跪乳”和“乌鸦反哺”的故事吧。知恩图报是中华民族的美德，完成下面的填空后你会怎样做呢?
课件：你是否了解你的爸爸妈妈?
学生发言：自己对父母太不关心了，了解的太少了。
主持人B：同学们的表情告诉我，我们每位同学都有一颗赤诚的孝心，一颗懂得感恩的心。生活中，为我们的成长付出心血的，除了父母，还有很多人——他们的身影（出示老人图片），你是不是很熟悉呢?让我们亲切地喊出来吧！（爷爷奶奶，姥姥姥爷）
主持人a：我们的爷爷奶奶，姥姥姥爷，一生都在操劳着。他们将我们的父母抚养大，现在，还要照顾我们：做饭，洗衣，接送我们上学，陪着我们完成作业……面对这些长辈，我们该做些什么呢?
学生自由发言。
主持人B：帮长辈做一次饭。洗洗碗。扫扫地！帮爷爷奶奶捶捶背，陪老人上街买菜，买东西。用自己攒的零用钱为长辈买一件喜欢的礼物！走进父母的心灵，倾听父母的心声！其他我们可以做的事………还有很多很多。
主持人a：孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。同学们，你们知道这句话的意思吗?
学生：（“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人；爱抚自家的儿女的同时，也要去爱抚人家的儿女。”）
主持人a：是的，我们要像尊重自己家的老人一样尊重别人家的老人，像爱护自己的孩子一样爱护别人家的孩子。
主持人B：据资料显示：我国60岁以上的老人将由1.78亿增加到2.21亿，我国开始进入人口老龄化快速发展期。当我们在小区玩耍，看到提着重物的老人，你是否曾帮忙拎一下?当我们坐在公交车上，看到刚上车的老人，你是否曾让座给他们?当我们站在十字路口，看到老人在车流前犹豫，你是否曾搀扶他们过马路?
主持人a：《孝经》说：爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
主持人B：意思是说：要爱自己的父母，必须爱所有的父母，不敢对他人的父母有一点厌恶。要敬自己的父母，必须敬天下所有的父母，不敢对于他人的父母有一毫的怠慢。
主持人a：同学们，现在就让我们重温《弟子规》等经典文字，将孝心传递吧。
各小组展示诵读：《弟子规》（入则孝），《孟子》节选。
主持人B：父母长辈对我们的恩情，我们要永远铭记于心。
《孝亲敬老歌》音乐响起，出示漫画。
主持人B：
我们小的时候，父母花了很长时间，
教我们用勺子、用筷子吃东西；
教我们穿衣服、绑鞋带、系扣子；
教我们洗脸，教我们梳头发；
教我们做人的道理。
主持人B：我们要怀揣着一颗感恩之心，来回报这份伟大的爱！
主持人a：
所以，
当他们变老时；
当他们想不起，或接不上话时；
当他们啰嗦地重复一些老掉牙的故事。
请不要埋怨他们……
当他们开始忘记系扣子、绑鞋带，
当他们梳头手开始发抖时，
请不要责怪他们，
因为我们在慢慢长大，而他们却在慢慢，慢慢地变老。
aB：
只要我们在他们眼前，
父母的心就会很温暖。
主持人B：
如果有一天，
当他们站也站不稳，走也走不动时。
请你紧紧的握住他们的手，
陪他们慢慢走，
就像
就像当年他们牵着我们一样。
主持人a：落叶在空中盘旋，谱写着一曲动人的乐章，那是大树对大地的感恩。
主持人B：白云在蓝天中飘荡，那是白云对蓝天的感恩。
aB:孝在我们心中，让我们将中华名族的传统美德一代代传递下去，越传越远……
班主任总结：同学们，因为孝我们才有了这和谐的社会，因为孝才使我们领悟了生命的真谛。孝不仅是我们应该尽的义务，更应该是我们对父母和长辈的感恩和爱。让我们共同努力，共同建筑永恒的孝心，留下生命永恒的奇迹，让孝在我们心中永驻。
敬老爱老主题班会主持词五
尊老爱老主题班会
一、活动目标
1、使学生知道，尊老敬老是中华民族的传统美德，我们要继承和发扬这一优良传统。
2.随着中国进入老龄化社会的速度加快，让学生从小就认识到尊敬老人、爱护老人是中华民族的传统美德，更是我们未来一代的责任和使命。
3.老人的人生经验是丰富的，人类正是靠着有经验的老人毫无保留地将金子一样珍贵的智慧传给一代又一代，才能得以延续、发展和壮大。
让学生充分认识到“老马识途”的道理。
4、教育学生尊老敬老不能只停留在口头上，要落实在行动上。
二、活动重点难点
使学生知道，尊老敬老是中华民族的传统美德，教育学生尊老敬老
三、活动准备
1、关于敬老爱老的名言名句，录音故事《陈毅探母》。
2、设计问题：爷爷奶奶平常为我们做过些什么?老年人对家庭、对社会有什么贡献?他们在生活中有哪些不便?我们应该怎样对待老人?“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这首诗是什么意思?读后你有什么感想?
四、活动过程
1、猜谜：“早上用四条腿走路，中午用两条腿走路，傍晚用三条腿走路”（猜一种动物）
提示学生猜出谜底，并简单介绍，我们人类，没会走路时是爬着走的，是双手和手脚共四条腿走路的，老了拄着拐杖，就像用三条腿走路了。
2、老师谈话
同学们，我们生活在不同的家中，但家家有老人，人人都会老。我们不是有一句古话“有老才有小”嘛。可光阴似箭，日月如梭，十年媳妇十年婆，再熬十年成太婆。很多人，就这样在一日日一年年的奔波劳碌中老去。很多老人，辛苦了一辈子，都希望有一个安乐的晚年。可是有些家庭不孝敬老人，甚至遗弃老人，把老人当做包袱推来推去。这与中华民族“尊老敬老”的传统美德背道而驰，是一种违法行为。我们班里同学，我们的家长，有没有这样的现象?谁知道关于敬老爱老的名言名句?指名说，“老吾老以及人之老”，“家有一老如有一宝”??谁会背《游子吟》?（指生背诵）“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”多么熟悉的诗句呀，为我们描绘了一位母亲为临行儿女缝补衣服的细节，赞扬了母亲春天般的关爱。那么我们今天结合生活谈谈这几个问题：爷爷奶奶为我们做了些什么?老人对家庭、对社会有什么贡献?老人在生活中有哪些不便?我们应该怎样对待老人?首先请大家听小故事：《陈毅探母》。放录音。
3、学生发言（学生根据生活中所见所闻的真实的尊老或弃老的事例发表意见看法）
4、引导学生思考：我们在家里，碰到爷爷奶奶生病时怎么做的?爷爷奶奶和妈妈发生矛盾时我们应该如何处理?
5、“老吾老以及人之老”大家说说我们今后在生活中如何对待老人?
学生互相说说，再指生发言。
五、老师总结
孝敬父母的故事篇4
现在的孩子大多是独生子女，三个家庭围着“一个孩子”转，孩子们在家中倍受大人的关爱和呵护。像蜜一样生活着的孩子，集了万千宠爱于一身孩子，从小就感到“至高无上”、惟“我独尊”“以自我为中心”，把别人的对自己的爱当作理所当然，对周围的人和事，漠不关心。那么作为一名幼儿教师，我们应该从小培养孩子的关爱情感，引导孩子学会关爱，形成良好的情感品质。
3～6岁（幼儿期）是孩子情感发展和进行情感教育的重要时期，情感教育是促进幼儿全面，健康发展的重要保障。关爱是一种良好的生活态度，它是我们要着力培养的一种良好品德。《指南》其中对关爱情感的阐述是：“爱父母，了解他们的职业与自己的关系，尊重他们的劳动”。针对这一点，我们有机的将其整合，将培养孩子的关爱情感融入到主题活动之中，为他们创设视觉环境、心理环境，打造爱的环境氛围，为他们搭建平台，培养他们的关爱情感。让幼儿在欢快的节日中，学会感恩——感激父母、关心父母，让关爱的情感在幼儿心中升华。
1“三八节”节日主题活动——“我爱妈妈”
三月，春回大地；三月，阳光和煦。为了让幼儿学会表达爱的情感，增进母子亲情。我们精心组织了“三八节”主题活动，让妈妈和孩子在说说、笑笑、玩玩中一起度过愉快的时光，让孩子们学会感恩。主题活动以“我爱妈妈”展开—谈话活动：“介绍妈妈”、“我和妈妈的小故事”、美术手工：美丽的花仙妈妈”，邀请舞蹈：“我的好妈妈”等一系列的活动，表达对妈妈的爱。
1.1谈话活动，感受母爱
谈话活动—“介绍妈妈”。孩子们都积极踊跃的介绍妈妈的姓名、年龄、工作单位、性格、爱好以及对妈妈的爱。孩子们声音洪亮、吐词清楚，词语丰富、表达了自己对妈妈浓浓的爱意，为有这样的妈妈而自豪。谈话活动——“我和妈妈的小故事”，孩子们都深情地讲述：妈妈在自己生病时、孤独时、学习时、对自己无私的爱。锐锐小朋友更是热泪盈眶的讲述了自己生病发高烧时，妈妈请假在家，熬夜照顾自己的小故事。望着这群天真烂漫的孩子，凝视着孩子们充满渴望表达的眼神，我们的心里被感动着。这一个个感人的小故事，让孩子们感受到妈妈无私的爱，也表达了自己的感恩之心，也让妈妈们知道孩子对自己纯真的爱。看到孩子都其乐融融地积极参与着，妈妈的心里被感动着、充实着，感动于孩子的进步，满足于活动带给自己节日的快乐。
1.2亲子手工，促进情感交流
亲子手工：“美丽的花仙妈妈”，培养孩子的动手能力、合作能力、增进了亲子情感交流。妈妈折纸、孩子粘贴的方式，共同完成作品，孩子们一丝不苟的剪着、撕着、贴着……把对妈妈深深的爱都融入到这朵朵美丽的花朵中，整个场面温馨感动。看到和妈妈共同完成的作品被布置在教室主题墙上，孩子们既兴奋又开心，拉着妈妈的手，笑得很开心。
1.3邀请舞蹈，增进感情
欢快的音乐响起了，随着音乐的节拍，孩子们满脸微笑的走到自己的妈妈面前，邀请妈妈们跳舞。妈妈们在孩子的带领下，开心的舞动着，孩子们脸上洋溢着喜悦，释放着快乐，妈妈们的笑容更灿烂了……
2“清明节”节日主题活动——孝敬父母
清明节是中华民族的传统节日，也是我国最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子，是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现。让孩子们懂得“子欲养而亲不待”的真正含义。主题活动以“孝敬父母”展开：《黄香扇枕温席》故事，理解“孝敬”的含义---设置情景：说说“如何孝敬父母”——“制作孝心卡”—舞蹈“我爱我家”，让孩子知道孝敬父母是中华民族的传统美德，从小学会孝敬父母。
2.1聆听《黄香扇枕温席》故事，理解孝敬的含义
出示多媒体课件，聆听故事《黄香扇枕温席》，了解小黄香是汉代湖北省一位孝敬长辈而名留千古的好儿童。他九岁时，不幸丧母，小小年纪便懂得孝敬父亲。每当夏天炎热时，他就把父亲睡的枕席扇凉，赶走蚊子，放好帐子，让父亲能睡得舒服；在寒冷的冬天，床席冰冷如铁，他就先睡在父亲的床席上，用自己的体温把被子暖热，再请父亲睡到温暖的床上。小黄香不仅以孝心闻名，而且刻苦勤奋，博学多才。孩子们都很认真的聆听故事，回答老师的提问，感受黄香的孝心，知道黄香是一个孝敬父母的孩子，并理解孝敬的含义，知道孝敬就是用自己真诚的语言和行动，去关心、爱自己的父母，让父母感到开心、感到快乐！
2.2设置情景，说说“如何孝敬父母”
出示多媒体课件“图片”—设置情境：当父母劳累了一天回到家的时候、父母生病的时候、当惹父母生气的时候、当父母过生日的时候，让幼儿说说我们应该如何去孝敬父母？有的说：当父母劳累了一天回到家时，给父母拿拖鞋、捶捶背、揉揉肩、拖地、扫地等；有的说：父母生病时，给父母拿药、喂药、端水、一直守护在父母的身边；有的说：当父母生气时，及时的给父母说一声对不起，让父母知道自己是一个知错能改的孩子等；有的说：当父母过生日时，给父母唱生日歌、自制小礼物、给父母跳舞，献上真诚的祝福等。在活动中，孩子们各抒己见大胆地说出自己要如何孝敬父母，看到孩子都地积极参与着，笔者的心里充满了感动……
2.3制作“孝心卡片”，感受儿女孝心
让孩子们将自己想为父母做的事情，用图加文的方式制作成“孝心卡”，送给自己的父母。小朋友在制作孝心卡时，都很认真地画出了自己的想法，仿佛将对父母的爱融入这张小小的孝心卡，要让父母感受他们的爱，感受儿女的一份孝心！
2.4“亲子活动”，用实际行动孝敬父母
在活动中，孩子们主动地走到自己的父母身边，说出自己对父母的爱：“我爱您，爸爸妈妈！”、“爸爸妈妈您们辛苦了！”、“我知道爸爸妈妈很爱我！”、“我永远爱您爸爸妈妈”，“谢谢您们爸爸妈妈”等感恩的话；有的孩子“抱一抱，亲一亲”父母，给父母“捶捶背”，“揉揉肩”、“给父母倒杯水”让父母感受儿女一片孝敬之心！
2.5温馨舞蹈，感受亲情
孝敬父母的故事篇5
【关键词】幼儿园教育；孝敬教育；成果
一、探究的背景
“孝”，既是中华民族的传统美德，也是做人最起码的行为准则。“孝”，绝不单是要报答父母的养育之恩，更是为了锻炼自己的道德情操。《幼儿园教育指导纲要》中的社会教育目标中明确指出：幼儿园要培养孩子“爱父母、爱老师、爱同伴、爱家乡、爱祖国”的基本品质。但目前我国还没有一套系统的孝敬教材在幼儿园中广泛运用，老师们大多是结合幼儿园课程中的节日主题进行教育，但大部分的教师都比较偏向于口头说教，缺乏丰富的教育内容，生动的教学形式和幼儿参与的机会，教育的深度和持久性均不足，故孝敬教育的效果不尽如人意。我们认为孝敬教育不能只停留在会念几首孝敬儿歌，会唱几首孝敬歌曲，组织了几个孝敬活动上，而应该更系统地、更丰富地、更持久地付诸教育行为，让孩子在平常的生活中，从身边看似平凡的小事中去实践，从而形成生活中孝行的点滴积累。我园在2010年开始，以《开发区中大班幼儿孝敬教育的实践与研究》课题为切入点，对中大班幼儿孝敬教育内容进行了一些有效探究。
二、探究的意义
对于我园中大班幼儿孝敬教育活动内容的探究，我们认为具有以下意义：
（1）有利于帮助我园中大班幼儿最大限度获得孝敬教育的益处，享受孝敬活动的乐趣，确保每个幼儿都有相同的机会发挥他们的潜能，使幼儿树立良好的孝敬情感，促进幼儿思想道德素质的健康发展和良好个性品质的养成。
（2）有助于我园教师获取更多的有关孝敬教育的内容，形式等方面的知识，引发教师对介入幼儿孝敬学习的教育行为和策略的思考，更好地促进教师根据具体的、不同的孝敬教育活动内容和材料，根据幼儿的认知水平和经验，根据学习的环境条件及教师自身的条件和素质等综合因素来考虑和选择“适合”的行为策略，以支持幼儿孝敬知识的感知和学习。
（3）有助于优化我园孝敬教育的活动过程，提高孝敬教育活动的效果。
（4）有助于进一步充实和完善幼儿园发展性的办园理念，形成并巩固“孝敬教育”的园本特色。
三、孝敬教育内容探究的途径及成果
（1）家园合作，从幼儿兴趣入手，精心选编《孝敬儿歌童谣集》。快乐童年，总有许多健康的儿歌、童谣伴随着我们一代代人成长。健康、积极向上的儿歌、童谣能引导孩子乐观积极地面对生活。为此我园发动教师、家长以“八心”即“常问好，讲礼貌，让父母舒心；能自理、多帮忙，让父母省心；懂道理，重安全，让父母放心；心灵美，手儿巧，让父母开心；讲文明，诚待人，让父母称心；语言美，能体谅，让父母顺心；讲卫生，行为美，待父母真心；重感恩，能迁移，献社会爱心”为主题核心思想，进行创编孝敬儿歌、童谣。
（2）家园合作，从幼儿年龄特点出发，精选古今孝心故事和孝敬题材动画片。我园每个班级都配有多媒体，因此我们思考如何充分利用多媒体的教学优势，对孩子们进行孝敬教育。我们从孩子们喜欢听故事、喜欢看动画片的年龄特点出发，发动家长、教师选择古今孝心故事和孝心动画片，以此来牢牢抓住孩子的听觉和视觉。
（3）多途径，多形式开展孝育艺术、实践活动，精选《园本孝育实践活动方案集》。我们组织中大班幼儿开展四个“一”的孝育活动，多途径多形式地开展孩子们的孝育行为实践。首先是“讲一讲”，每个班级组织孩子讲孝心故事，中大班年段组织孝心故事演讲比赛，同时我们还把孝心教育辐射到中心村幼儿园，举行镇级幼儿孝心故事演讲比赛活动。让孝心故事引导孩子对孝行为的感知、体念，和内化。第二是“唱一唱”，每个班级组织孩子唱孝敬歌曲，开展年段幼儿唱孝敬歌曲比赛。不仅培养了幼儿的艺术爱好，更丰富了幼儿的孝敬情感。第三是“演一演”，中大班中开展孝敬题材的儿歌、童话剧表演，今年五月份，孩子们排练的孝敬童话剧《童梦奇缘》将参加斗门镇第二届教育共同体社团汇演，借此机会展现我园的园本特色文化。第四是“做一做”，每到一个节日，我们就组织孩子动手给爸爸妈妈、爷爷奶奶、外公外婆做一件开心的事。如“三八节”给妈妈洗一次脚，父亲节，给爸爸捶捶背，重阳节给爷爷奶奶唱歌、送礼物等等。
（4）教师积极参与孝育教学活动设计大比武，收集优秀孝育教案，精编《园本孝育教案集》。我园将孝敬教育有机的渗透到幼儿园的各大领域和活动中，教师们通过精心设计的优秀孝育案例，在教学比武的平台上得到充分的发挥和展示。有充满爱心气息的《猜猜我有多爱你》；有运用肢体语言对父母传递密码的《爱的密码》；也有充满优美意境的诗歌，感受《家》的温暖；还有体验父母的关爱，学会为父母分担事情的《我的爸爸》、《老鼠的礼物》……一个个温馨感人的故事、一副副栩栩如生的作品、一句句暖人心窝的话语，在老师和孩子们的互动中，显得更为真切有效。
（5）开展孝敬教育评价活动，建立孝敬教育评价机制。我们认为，家庭是开展孝敬教育最好的地方，孝心家长的榜样，潜在着无穷的力量。因此在评选孝心宝贝的同时我们积极主动寻找我园的孝心家长，通过自荐和推荐相结合的原则，评选出“柯幼十佳孝心家长”，孝心家长们的风采在《柯幼孝心家长风采展》中展示。另外我们把“孝心宝贝”“孝心家长”的事迹通过幼儿园“小星星”广播台、国旗下讲话、学校宣传窗等渠道宣传推介，以浓化我园孝敬教育氛围，发挥好榜样引路作用。
孝敬父母的故事篇6
论文关键词：孔子 孝道思想 启示
论文摘要：文章从分析孝及孝道的内涵出发 ，分析 了孔子论孝的重要性及其孝道的内涵，从而认识到孔子的孝涉及父母、家庭、自然、国家等，是大孝、全孝。再结合当今社会孝道的流失，倡导孝道的回归，主ff-a4~’l行孝要从小事做起，在生活实践 中践履孝道。学校应加强孝道教育，将其纳入德育体系。强调全社会孝道重生的意义。
一、孝与孝道的内涵
《辞海》中是这样解释孝的。孝①古代的道德规范。儒家指养亲、尊亲。②指居丧。如：守孝；戴孝；孝服。③保育《汉语大词典》中孝：①祭，祭祀。②孝顺，善事父母。③对尊亲敬老等善德的通称。④居丧。⑤指孝服、丧服。l2]《孝经》中载：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也《围炉夜话》：“孝子忠臣，是天地正气所钟，鬼神也为之呵护。”笔者认为，孝是天地之正气的凝结，是一种高尚的道德。孔子说：“所谓道，其实就是对自然的一种妙用；所谓孝，是人实践道而达到的最高德行。道包容天地，生育万物，形成万象，赋予事物的个性和生命，这功德最实在；但并不因此将万物据为私有，充当储藏万物的府库，不做万物的主管，不寻求人们的理会、了解，不占有任何东西，这就叫做道。道用在人身上，则叫做孝。所谓孝，就是敬奉父母的意思。”
二、孔子论孝的重要性
孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孔子认为孝是一切道德的根本，对百姓的一切教化都应从孝道开始。又说： “孝悌也者，其为人之本欤。”即孔子说，仁是所有道德的根源，而孝是众德之根本。还说：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝孔子强调天地问万事万物中人是最贵重的，而人的行为没有比孝更重要的。“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”_3瑚进而强调孝道是天经地义的。既然孝非常重要，不孝是不可以的。他说：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。” 那 强调不孝行为罪大恶极。孝是美好的，不孝是可耻的。那么是否人人都有条件行孝呢?他说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以 养父母，此庶人之孝也。故 白天子至于庶人，孝无终始；而患不及者，未之有也。" 孔子进一步强调，普通人通过天时地利、谨身节用也能行孝，不可能无条件行孝。
三、孔子论孝与父母、自然和国家
孔子认为，孝必须落实到 日常生活之中，于是他论述了在处理与父母、与自然、乃至与国家时孝如何体现。
1．孔子论孝与父母
(1)让父母无忧。父母是子女的生命之源。《诗经》中说：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”瑚意思是父母生我，教育我，挂念我，出入抱着我。曾子从仲尼在楚而心动，辞归问母。母亲回答说：“思而啮指。”孔子评价道：“曾参之孝，精感万里。”这从侧面说明了无论儿女走到哪里，父母就牵挂到哪里。所以孔子说：“父母在，不远游。游必有方。”所以父母在，人们不能到处跑，即使不得已也要说明去向，尽量减少父母 的担忧。孔子还说：“父母 唯其疾之忧。”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”这就是说子女要珍惜生命，修养身心，建功立业，让父母得以慰籍和荣耀，这是孝的最终归宿。
(2)善待父母。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?” jl 意思是如果子女的孝在于养活父母，那么与养活狗马无区别。所以孔子说：“意者身不敬!辞不逊与!色不顺与!古之人日：农与缪与，不女聊。’这要求我们对待父母不仅态度恭敬，还要和颜悦色，不能只满足给其吃穿。孔子还要求人们做地道的孝子，“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。即所谓：“生事受敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”孔子不愧是圣人，他不仅教育人们要孝敬父母，还教导人们怎样对待活着的父母和死去的父母。
(3)了解、帮助父母。孔子说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。"我们要了解父母，知道父母的年龄，为父母的年高而高兴，为父母 日近大去之日而悲伤。我们不仅要了解父母，而且要为父母出谋划策，帮助父母。他说：“父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。”[3]还说：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。’孔子教导人们不要一味的顺从父母，当父母有错时，做子女的应尽力劝谏，即使父母不接受，也不要对父母大吼大叫。
(4)对待丧事。孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 即说，生前要礼待父母，父母死后要按礼的规矩安葬父母。还说：“孝子之丧亲也，哭不傣，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。”嘲 6]即说父母死了，我们要痛苦，要悲伤，吃好穿好也高兴不起来，悲痛无以言表。
2．孔子论孝与自然
孔子提倡爱自然界的一草一木并上升到道德中“孝”的高度。他说：“伐—木，杀一兽，不以其时，非孝也。”孔子这个伟大的圣人，早在2000多年前就提出了要爱护 自然的论断，这与我们今天提倡的爱护自然，保护生态平衡，构建和谐、可持续发展的社会的观点是一致的。我们应该从圣人的理论中得到启示，从而更加热爱我们的国家和地球。
3．孔子论孝与国家
孔子说：“爱亲者，不敢恶于人；敬爱者，不敢慢于人。”嘲 亲爱自己父母的人，就不会嫌弃天下人的父母，敬重 自己父母的人，就不会轻慢天下所有人的父母。“故不亲其亲，而爱他人者谓之悖德；不敬其享，而敬他人者，谓之悖礼。 是的，一个爱父母的人才会爱别人的父母，如果一个连自己父母都不爱的人怎能让 怀天下呢?孔子说：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。”[3] 又说：“君子之教孝也，非家至而 日见之也教以孝，所以敬天下之为人父者也。教之睇，所以敬天下之为人兄者也。教之以臣，所以敬天下之为人君者也还说：“君子之事亲孝，故忠可移于君，事兄睇，故顺可移于长。”嘲这几句话的意思是说，教民要从孝开始，孝悌之道可以移于治国之道。只要人人孝，才可以使人敬爱天下人的父母，才可以使人敬爱天下人的兄长，才可以忠于君王。总之，只有实行孝道方能实现天下太平。孔子这一观点，虽然是为了巩固封建统治，维护封建的社会秩序。但它同时对我们今天构建和谐社会具有重大的启发意义。它启发我们要人人拥有爱 tl,，人人奉献爱心，以共建美好的未来。从这个角度讲，孔子的孝是全孝、大孝，是以天下为己任的大孝。所以，孔子主张要舍小爱为大爱，舍小孝为大孝。适当的时候为他人、为社会、为国家乐于奉献自己的力量甚至生命“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。因为孔子心怀天下，所以将爱心和责任推及他人和社会。
四、孔子孝道思想给我们的启示
1．正视社会孝道的流失，倡导孝道的回归
孝是中华民族的传统美德，孝是天地之间正气的凝结，是天地的精华，宇宙中万事万物都会直接或间接地受其影响。然而当今的社会，激烈的竞争和知识的商品化使得人与人之间的关系日趋紧张，关爱和责任逐渐淡化。现代人物质欲求的日益膨胀，生活节奏的日益加快，使他们不愿意承担社会责任，甚是最基本的社会责任。随着社会的发展，人民寿命的延长，我已步人老龄化社会，明日的老人可能拥有百万财富，但精神上能倍感寂寞，更需要子女的慰藉当代的青少年是国家未来要的建设者和接班人，他们肩负着高度的社会责任和希望，所找们必须注重孝道教育，使青少年一代懂得敬爱父母和关爱人。只有这样才能完善他们的人格、人陡，我们建设和谐社会有希望。
2．家庭应重视对成员的孝道教育，落实在日常生活之中
家庭是—个人成长的第一所学校，它是一个人最初接受育的场所，早期教育对于一个人将来的健康成长是十分重要的我国有很多教育家对早期教育的重要性作过论述，如颜之推、载、朱熹、王阳明等，因此孝道教育应通过家庭在一个人幼年就开始，通过日常生活来丰富幼儿有关孝的知识、增进孝的感、磨炼孝的意志，巩固孝的行为。我国古代在这方面有很多功的经验，我们的家庭孝道教育应加以批判吸收。
3．学校要加强孝道教育，将其纳入德育体系
孝道教育应从小进行，尤其是学校应把孝道教育纳入学德育之中。学校在德育课中应有针对生地开设孝道及孝道关的课程，同时应把孝道教育渗透到其它学科之中，通过各科学来培养学生的孝道。同时，学校应倡导学生积极参加社会践活动，把孝道教育落实在学生的社会实践活动之中，鼓励学在社会实践活动中体验孝道。
4．社会应加大宣传力度，把孝道教育传播于全社会
社会也应注重孝道教育。应充分利用大众传媒，大力宣孝的典型并对不孝之人予以曝光、谴责和鞭挞，把孝道教育传于千家万户，培养全社会敬老爱老的道德风尚，营造良好的社舆论氛围。让每一个人认识到孝敬父母是自己的责任，不孝可耻的行为。只有这样才能有利于社会主义建设事业的顺利进行和个人事业的健康发展，才有利于社会主义和谐社会的构建。
5．青少年应当在生活实践中践履孝道
首先，青少年在远离父母时，必须加强 自身的修养。树立确的世界观、人生观、道德观。不要在人生的征途中走上迷途争取做一个对社会有用的人。其次，发愤学习或勤奋工作，抓青春时光，不浪费一分一秒，争取以优异的成绩或良好的业绩报父母。从而让父母在精神上得到慰籍，让父母为自己的子女感到自豪。其三，经常与父母沟通，尽力消除父母的担忧。青少年假使远离父母千里之遥，无论如何父母总是会牵挂他们。所以，不要以学习或工作忙为借口忘了远方的父母。即使不能家看看，也要经常打电话或发信息，及时把自己的情况告诉父母，让父母彻底安心。其四，如回到家中，做子女的要帮助父母做些力所能及的事。最后，珍惜父母的劳动，不挥霍父母的血汗钱，尽量节省开支，减轻父母的经济负担和生活的压力。
孝是中华民族的传统美德，行孝是每个人天经地义的事情。很难设想一个连父母都不爱的人能够主动地爱别人、主动地帮助别人、能够有效地融入集体而为社会所接纳。我们必须教育我们的后代少些冷漠、多些爱心，有了敬爱之心，才能树立正确的人生观，才能关心和爱护别人，才能自觉处理人与自然的关系，从而达到人与自然的和谐。我们必须让后代体验到关爱他人、关爱社会，以及承担社会责任所带来的幸福和快乐。使他们完成爱亲人、爱家、爱社会、爱自然、爱国家的使命，使f也1门尽到从小家到天下的责任。我们自己也应义不容辞地爱父母，主动地爱别人和帮助别人，热爱 自然和国家，为全社会奉献自己的一片孝心，为建设和谐社会贡献自己微薄的力量。我们从孔子孝及孝道教育的思想中不正好可以获得这些宝贵的启示吗?
参考文献 ：
[1]辞海编辑为运会编纂．辞海(1999年普及本中册)[k]．上海：上海辞书出版社，1999．3514．
[2]汉语大词典编委会．汉语大词典编纂处编．汉语大词典(第4卷)[k]．上海：汉语大词典出版社，2001．196
[3]注受宽．孝经译[m]．上海：上海古籍出版社，2004．
[4]王永彬．围炉夜[m]．西宁：青海人民出版社，1998．4．
[5]李殿元，王定璋，杜国志，注译．论语外编[m]．成都：四川人民出版社，2001．
[6]李申．论语精粹解读[m]．北京：中华书局，2001．
[7]王世明．孔子伦理思想发微：现代生活语境中的论语解读em3．济南：齐鲁出版社，2004．
孝敬父母的故事篇7
论文摘要：曾子是孔门弟子中最重要代表人物之一，他的思想上承孔子，下启思孟学派，曾子的思想以伦理为核心，除了他的“孝”的思想外，在道德修养的内在自觉、君子人格与豪杰气象，以及从贵义到仁义等方面对后来的儒家学者也都有着重要影响。
曾子是孔子最优秀的弟子之一，是得到了历代学者认可的对儒学的传承做出积极贡献的学者之一。曾子的思想也以伦理为核心的，直接渊源于孔子，并对后世产生了重大影响。不仅思孟学派直接源于曾子，而且后世以“一贯之道”理解孔子思想，也是曾子首开其端。然而，由于各种原因，学术界对曾子思想的研究与他在思想史上的地位是极不相称的。本文有鉴于此，力图以《曾子》十篇为基本文本，从承志谕道的孝敬论、内省重行的修养论和宏毅守礼的人格论等三个方面论述曾子的伦理思想，揭示曾子伦理思想的主要特征和历史地位。
在历史上，曾子以孝称著于世。孝是中国传统伦理思想的重要范畴。孔子以恢复周礼为矢志，其伦理思想是建立在家庭道德基础之上，孝就成为其伦理思想的重要范畴。考《论语》论孝有17处，以孝梯为仁之本，表明孔子对孝的极大重视。作为孔门弟子，曾子的孝的思想直接源于孔子。
曾子论孝坚持了孔子的观点。孔子以“敬”为孝的核心内容，认为它是人养父母和养其他物的根本区别。曾子也说:“吾闻诸夫子:孟庄子之孝也，其他可能也;其不改父之臣，与父之政，是难能也。”(《论语·子张》)因此，曾子所论之孝，其涵义与孔子思想基本一致，而特别突出了和阐发了“敬”的涵义。
他说:“所谓孝也，民之本教日孝，其行之日养。养可能也，敬为难;敬可能也，安为难，安可能也，久为难;久可能也，卒为难。父母既投，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终也。”在此，他提出了孝德的这样几个基本要求:养、敬、安、久、卒。孔子讲“色难”、“不敬何以别乎”。曾子继承了这种观点，并在敬的基础之上提出了更高的要求，认为孝应该做到养而能敬、敬而能安、安而能久、久而能卒。
曾子认为:“孝有三:大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”(《曾子大孝》)孝的主要内容就是尊亲、不辱、能养。尊亲者扬父母之名;不辱者，不陷父母于不义;能养者，克己奉亲，而“敬”则是其精神实质，无论尊亲、不辱还是能养，都必须贯穿一个敬字。“君子之孝也，忠爱以敬;反是，乱也。尽力而有礼，庄敬而安之;微谏不倦，听从而不怠，欢欣忠信，咎故不生，可谓孝矣。”(《曾子立孝》)由此，曾子从四个方面阐述了孝敬的基本内容，对孝的精神实质做出了较全面的发挥。
第一，敬养。勿庸置疑，孝敬父母最起码的要求是要养其亲，但是，正如孔子所说，至于犬马皆能有养，唯有敬才是对父母之孝。故曾子也认为，孝养父母不是简单的养，而是要养之以敬，要做到使父母感到安逸、舒心，长久如一，直到父母死后也应如此。敬养的实质是诚于心，时刻将父母放在心中，故孔子有“游必有方”之说。所以曾子认为父母在时应该不计较官职的高低“家贫亲老，不择官而仕”。《韩诗外传》曾记载曾子的话说:“吾尝仕为吏，禄不过钟釜，尚犹欣欣而喜者，非以为多也，乐其逮亲也。既没之后，吾尝南游于楚，得尊官焉，堂高九初，攘题三围，车毅百乘，犹北向而泣涕者，非为贱也，悲不逮吾亲也。”《庄子·寓言》也记载曾子说“吾及亲仕，三釜而心乐;后仕，三千钟而不泊，吾心悲。”乐与不乐，就在于能否奉养、敬爱父母。若能，虽禄不过钟釜，犹欣欣而喜;若不能，在虽堂高九初、禄富三千钟，也无法有真正的快乐，因为父母既没，他们再也不能享受这种成果，自己纵有高官厚禄，也无法再对父母尽孝。
第二，敬志。在曾子思想中，养父母之养不仅仅是养其口体，更要养其心志。他说:“孝之养老也，乐其心，不违其志;乐其耳日，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终。”乐其心者，即要让父母心情偷悦，尊敬父母的意愿，不违背他们的意志。乐其耳目者，就是要照顾好父母的饮食起居，使他们的身心愉快。曾子在这里特别强调了一个“忠”字，是要以诚敬之心对待父母的意思。故曾子又说:“君子之所谓孝者，先意承志，谕父母以道。”(《曾子大孝》)孝的精神是敬，而敬则要求“先意承志”，即尊敬并且继承父母的意志。当然，他没有忘记承志的前提，那就是必须符合“道”。“父母爱之，喜而不忘;父母恶之，惧而无怨;父母有过，谏而不逆”(《曾子大孝》)，“孝子无私乐，父母所忧优之，父母所乐乐之。孝子唯巧变，故父母安之。”(《曾子事父母》)一言以蔽之，乐父母之所乐，忧父母之所忧，自己的喜怒哀乐唯父母的意志为转移。孝敬父母不是简单地为父母提供生活的必需品，也不等于是尽力供养父母，而是要守礼、要敬、要忠。礼的作用是使其力做到恰到好处，敬的意义是使对父母的孝敬发自本心。如果能够做到这一点，那么，就能够让父母甘食安居、心情愉悦，这就是敬志。
第三，敬体。曾子认为身体发肤是父母给予的，是父母身体的延续，所以这里的“敬体”不仅是对父母身体的担忧和敬重，还包括了对自己身体的敬重，如果损残了自己的身体那等同于是对父母身体的损伤和不孝。《孝经》开宗明义就说:“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”曾子也强调:“身者，亲之遗体也。行亲之遗体，敢不敬乎?”(《曾子大孝》)我们的生命是父母生命的延续，我们的身体也是父母身体的延续，珍惜自己的生命，爱惜自己的身体，就是对父母起码的孝敬。曾子这一思想深受孔子的影响:“曾子闻诸夫子曰:‘天之所生，地之所养，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣;不亏其体，可谓全矣。故君子顷步之不敢忘也。’……故君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一举足不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。一出言不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于己，然后不辱其身，不忧其亲，则可谓孝矣。”(《曾子大孝》)要孝敬好父母首先要珍惜自己的身体，不做冒险的事情，不要让父母为自己担忧，举手投足间都时刻记得要保护自己身体的完整，“故孝子之事亲也，居易以埃命，不兴险行以徽幸;孝子游之，暴人违之;出门而使，不以或为父母忧也;险涂隘巷，不求先焉，以爱其身，以不敢忘其亲也。”(《曾子本孝》)曾子直到老的时侯都在小心注意白己的身体不受毁伤，快要死的时候见自己的身体保存完好才放心。
由于西周以来宗法制度的确立，孝成为中国传统社会最基本和最主要的道德规范，孝在社会道德生活中具有基础性的重要作用。《礼记·祭义》说“夫孝者，天下之大经也。”《孝经》更是将孝视为天之经、地之义、民之行。曾子的伦理思想也有同样的观点，他说:“夫孝者，天下之大经也。夫孝置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”(《曾子大孝》)在曾子看来孝普遍地存在于宇宙之中，是世界上最普遍、最永恒的道德，也是其他一切道德的基础。他把孝看作是高于一切的东西，突出了孝在人伦关系中的重要作用，把孝作为统领一切人伦道德的根本、个人道德行为的价值准则及修身齐家治国平天下的基本纲领。这就是不仅认为孝具有真理价值上的绝对性，而且还具有行为规范上的极大的普遍性和永恒性。这种观点鲜明地反映了中国古代社会建立在血缘家庭的基础之上、传统伦理道德建立在家庭道德基础之上的基本特点。
由于曾子将孝看作是诸德之本，因此，践行孝德，就不仅仅是做一个孝敬父母的好子女，更是要做一个遵守社会道德的好人。如何做一个有德的好人?曾子阐述了自己的道德修养理论。他的道德修养理论中有很多观点和方法，都被后来的儒家学者继承和发展，特别值得一提的就是“内省”、“慎独”、和“忠信”。
曾子秉承了孔子儒学的基本精神，始终把道德完善看做是一个学者的终极追求，因此，他对自己要求严格，时时检讨、反省自己的言行。这就形成了他道德修养的第一个重要思想，即注重内省的修养方法。《论语·学而》记载的:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”所谓三省只是一种例举，并非说是仅仅对这三件事进行反省。但是，在此，至少说明曾子认为这三件事是非常重要的，所以就特别例举。忠是对人尽职尽责，信是对人诚实不欺，习是对知识的执着追求，对一个人而言，这是三种重要的德行。故曾子经常对自己这三个方面的行为进行反省。“日旦就业，夕而自省，思以没其身，亦可谓守业矣。”(《曾子立事》)他将这种反省的方法作为自己每天的必修课程，旦夕惕警，终生持之以恒。
曾子常常思考自己的不足之处，对自己的言行要求很高，《荀子·法行》篇中记载了曾子“反求诸己”的道德修养原则，“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦远乎!身不善而怨人，不亦反乎!刑已至而呼天，不亦晚乎!”总得概括起来是“三不”原则。一是不要疏远自己的亲人而亲近外人。如果一个人连亲人都不珍重只顾着亲近、馅媚于他人，那就是亲疏、里外不分了。二是不要因为自身没有做好而埋怨别人，不要一旦有事情发生首先就想者埋怨和怪罪他人，那样不但不能解决问题相反的只会使事情更糟还会影响与他人交往的感情。三是平常就要严格要求自己，不要因为自己的过错而招致刑罚时再哭天喊地后悔。
曾子要求一个人应该勇于自己承担责任，认为人要不断的发现和改正自己的不足，要与人为善，不要轻易怀疑别人，不要说他人的过错，要成他人之美，宽容待人。“君子不先人以恶，不疑人以不信;不说人之过，成人之美;存往者，在来者，朝有过，夕改，则与之;夕有过，朝改，则与之。”(《曾子本孝》)
曾子道德修养第二个重要内容是“慎独”。他指出，一个人在社会生活中因为身处人群之中，时刻受到他人的监督，好像有很多双眼睛注视着自己，好多双手指着自己，能够严格要求自己:“十目所视，十手所指，其严乎!”但是，在一个人独处的时候，脱离了他人的监督，思想上就容易松懈，放宽对自己的要求。另外，人们在大是大非面前或者面对重大的事情往往不难把握住自己，根据道德的要求做出正确的选择，但是在一些细小的事情上，却通常不能将自己信奉的道德贯彻到底。因此，他强调在道德修养上要谨微慎独。他谨微慎独的自律方式可以总结如下三个方面。
第一，先思后行。曾子认为平时做事应该小心谨慎，不要武断、鲁莽行事，在做任何决断之前要先对做此事的过程及后果考虑周全，做好充分的思想准备工作，思想与行为一致才能尽可能的达到自己的目的。“君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。”(《曾子本孝》)在曾子看来，谨慎就是无论做什么事情都不要冲动，不能意气用事，而要进行周密的思考和对可行性的严密论证，凡做事无不能对人言，不仅胸怀坦荡，而且不授人以柄。
第二，博学无患。曾子每天都要检查自己当天所学的内容加以复习，以求更好的掌握。只有博学多知才会在处理问题时能选择更好的方式，如果没有足够的知识作为储备，会因为无知而做错误或不妥的决策。谨微慎独不等于谨小慎微，后者通常表现为胆小怕事、目光如鼠，而前者则是在对道德原则有深刻的把握的基础之上的一种严格自律。所以，谨微慎独必须以对道德原则的把握为前提，这就需要努力学习包括学习道德知识。“君子博学而屏守之，微言而笃行之，行必先人，言必后人，君子终身守此恺恺。”(《曾子本孝》)人只有在认知到足够的事物基础上才能尽量避免自己犯一些不必要的错误，有了足够的是非辨别能力才能做到“不以善小而不为，不以恶小而为之”，才能更好的使自己更好的把握好白己。
第三，不越于度。谨微慎独并非什么事情都不做，或者纯粹按照自己的意志去做，而是对道德原则的坚守，换句话说，就是无论是在公开场合还是一个人独处，无论是面对重大的事情还是细微的小事，都要做到坚持道德原则，不越于度。曾子时刻注意自己不做有违自己身份的事情，他甚至在临死前发现白己睡的是大夫才能用的席子，仍坚决要求换掉。曾子的自律非常严格，几近苛刻的地步，他认为君子要时刻注意把守君子之度，高度要求自己做到“恭而不难，安而不舒，逊而不馅，宽而不纵，惠而不俭，直而不径，亦可谓知矣”。(《曾子本孝》)
曾子要求君子修养上的“慎独”并不是清高的与世隔绝的生活在自己理想的精神世界，只是在与他人交往的过程中要保持好独立的人格和高尚的情操。“蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥，与之皆黑;是故人之相与也，譬如舟车然，相济达也，己先则援之，彼先则推之;是故，人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。”(《曾子制言上》)所以，“与君子游，乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣;与小人游，贷乎如人鲍鱼之次，久而不闻，则与之化矣。是故君子慎其所去就”(《曾子疾病》)因此说，曾子讲的慎独不是要独善其身，谨微不是临事不决，而是无论大事小事、不管同游还是独居，都要严守道德的原则与要求，做一个道德高尚的人。
曾子道德修养的第三个重要内容就是注重忠信。和孔子一样，曾子也非常重视道德实践，主张言行一致，言信于行，行重于言。他认为语言可以通过行为得以检验和体现，君子要做到言行一致，不说不切实际的话语，不做与自己身份相违背的事情。“言不远身，言之主也;行不远身，行之本也;言有主，行有本，谓之有闻矣。”(《曾子疾病》)他说:“不能行而言之，诬也;非其事而居之，矫也;道言而饰其辞，虚也。”(《曾子立事》)要做到内外一致、表里如一有这样几层要求，一是要讲真话，不能坑蒙拐骗、必须实事求是;二是要说到做到，不说自己做不到的空话、大话、假话。
所以，曾子认为，检验言行一致的方法就是看自己的言论是否与自己的行为相符合，言信于行，行是检验言语是否真诚的关键。他说:“人信其言，从之以行，人信其行，从之以复;复宜其类，类宜其年，亦可谓外内合矣。”(《曾子本孝》)语言的可信度是通过行为来检验的，而行为的可信不是仅仅看某个偶然的举动，而是要看其一贯的行为，因此，能够在行为中始终践履自己的言语(实则是思想)，这才称得上是言行一致、表里如一。《韩非子·外储说左上》记载曾子杀氨的故事就说明来曾子不仅是这样说的，而且是这样做的。
言信于行就是要坚持“言之必可行”，所以，评价一个人的道德修养水平和道德素质的高低关键不在于他说了什么，而是在于他做了什么，是怎么做的。正是在这种意义上，曾子认识到，行比言更加重要，更能够真实地反映一个人内在的道德品质。因此，曾子不但要求说话要实事求是，做事脚踏实地，还要求说话要有主次，做事要有目标和分寸“言必有主，行必有法”，更主张少说多做，先行后言:“且夫君子执仁立志，先行后言。”(《曾子制言上》)行动是思想的实践，不需要过多的言语加以强调，人们可以通过一个人的行为活动而了解他的内心想法，所以说话要少，做起来要扎实;行动要比别人早，说话要比别人晚。他认为君子如果能做到言而有信，后人则会赞赏他，效仿他。人要成就一番事业也必须从这些小事做起。“行无求数有名，事无求数有成;身言之，后人扬之;身行之，后人秉之;君子终身守此惮惮。”(《曾子本孝》)
从根本上说，语言和行为都是内在道德品质的外在表达，但是，如果一个人的语言和行为有矛盾，那么，语言反映的就不是他的真实的品质，反而说明这个人的虚伪。道德既是社会生活的行为规范，又是人的内在素质，还是人的现实的活动，因此，道德在本质上是实践性的，只有落实在行动上，才是道德修养的最终完成。故曾子在道德修养上强调言行一致、言信于行、行重于言，符合道德修养的本质要求。
曾子伦理思想的第三个重要内容是关于理想人格的理论。孔子是以“君子”为理想人格。在曾子的言论中，“君子”一词使用的频率很高:仅《曾子十篇》这5699字的篇幅中，“君子”一词即出现71次;《论语》引曾子之言中的“君子”一词出现了5次。曾子对君子的道德要求极高，他认为这是个人修养的极限，也是他终生追求的理想人格。
众所周知，儒家的理想人格就是圣人和君子。圣人是尽善尽美的完善的理想人格，君子则是现实生活中有德之人的范型。孔子就从未以圣人许人，而积极鼓励人们做一个有德的君子。曾子也继承了孔子的这一思想，把君子做为理想的道德人格。但是，他的君子人格形象和孔子提倡的君子有许多差别，是对后者的继承和发展。孔子宜扬的是谦谦君子，而从在曾子言论中可以看出曾子是十分主张君子应时刻秉持正义，弘扬大义，要有坚毅的责任心能担当起大任。这是曾子对孔子思想的发展。曾子日:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《论语·泰伯》)他提倡不以贫富论英雄，要有强烈的道义感，要坚持正义于天下。“故君子不贵兴道之士，而贵有耻之士也;若由富贵兴道者与?贫贱，吾恐其或失也;若由贫贱兴道者与?富贵，吾恐其赢骄也。夫有耻之士，富而不以道则耻之，贫而不以道则耻之。”(《曾子制言上》)君子坚守和追求的不是富贵与贫贱，而是道义。若道因富贵而兴，则君子耻于贫贱;若因坚守贫贱而兴道，则君子耻于富贵。君子所安者不是富贵后者贫贱，而是道，若不符合道，则无论富贵还是贫贱，都为君子所不耻。曾子的这种义取天下的精神是无条件的，无论在任何困难的境况中都应该坚持的“义”。
曾子的思想直接源于孔子，是对孔子思想的继承和发展。因此，他提倡的君子人格，仍然有鲜明的孔子思想的痕迹。在孔子的思想中，君子是恭敬谦让、诚信守礼的人格形象，在曾子思想中，君子也有这种特点。
孝敬父母的故事篇8
关键词：儒家基督教孝道和而不同
儒家把孝看作人类最基本的道德。孔子曰：“孝弟也者，其为仁之本与!”（《论语・学而》）《孝经》曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”（《孝经・开宗明义章》）个人修养要从孝敬父母做起，“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”（《孝经・圣治章》）人要先爱其亲，然后将同样的爱推及兄弟，再推及所有的人，所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子・梁惠王上》）
在基督教中，孝道同样是非常重要的伦理规范。“十诫”中的前四诫讲神与人之间的关系，后六诫讲人与人之间的关系，在讲到人与人之关系时，首先提到孝：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”（出埃及记20：12）宗教改革领袖马丁・路德说：“在头三条诫的卓越行为之后，再没有什么行为是比顺从尊长更好的了。因这缘故不顺服就比杀人、不贞、偷窃、欺骗和它们所包括的坏事罪更大了。”[1]旧约《箴言》是一本教导道德伦理原则的书，书中在叙完引言之后，首先提到：“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的指教。”（箴言1：7―8）作者在这里指出了全书的主题，即“敬畏耶和华”和“孝敬父母”。由此可见孝在基督教思想中的地位。
虽然儒家与基督教的文化背景迥异，然而在孝道思想上二者表现出不少融合相通之处。这种相通之处集中体现在孝的具体内容上。
儒家的孝，要求人们爱惜自己的身体。《孝经》曰：“身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。”（《孝经・开宗明义章》）保护好自己的身体是每个行孝之人的责任。孟武伯问孝，孔子答道：“父母惟其疾是忧。”（《论语・为政》）行孝首重守身，即爱护好自己的身体。《世说新语》载：“范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问痛耶?答曰：‘非为痛而哭，乃因身体发肤，不敢毁伤，是以啼也。’”此事听来近于荒唐，但由此可见古人对爱惜身体的重视。
基督教认为，人的身体来自上帝，上帝的灵住在其中，身体是上帝的殿。人不可毁坏身体，也不可容罪玷污身体，乃要保养顾惜，在身体上荣耀上帝。如果能做到这点，父母自然欢喜，这便是孝了。
孝道不能只停留在爱惜身体的层次，而要继续深入，这就是尊敬父母。子游问孝，孔子答曰：“今之孝者是谓能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎厂（《论语・为政》）能养是人的一种本能，而敬则须人的努力，较之养要难得多。故古人言：“养可能也，敬为难。”（《吕氏春秋・孝行》）敬的内容极广，最基本的要做到不辱。行事为人要谨小慎微，凡事对得起父母，不使父母因自己而受到羞辱。《孝经》曰：“修身慎行，恐辱先也。”（《孝经・感应章》）尊敬父母的范围包括生活中的每一部分，“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。”（《孟子・万章上》）尊敬父母最重要的是“立身行道，扬名于后世，以显父母。”（《孝经・开宗明义章》）这是孝道的最高目标。
基督教孝道也特别注重尊敬父母，《箴言》论孝，多次提到尊敬父母。“虐待父亲，撵出母亲的，是贻羞致辱之子。”（箴言19：26）这是从反面讲。“你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。……义人的父亲必大得快乐，人生智慧的儿子，必因他欢喜。你要使父母欢喜，使生你的快乐”（箴言23：22，24－25）。这是从正面讲。
以上论及儒家孝道与基督教孝道的许多相同之处，但是，由于二者是在不同的民族、文化以及不同的意识形态下所产生的，所以二者势必又有许多不同之处。以下论述二者之差别。
首先，二者的理论基础不同。儒家孝道建基于“性本善”的理论，其动力是人的“良知”。儒家思想中的人性论以孟子的“性本善论”为正统，认为人皆有“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”之心，谓之四端。将四端扩充和存养，即可生成仁、义、礼、智四德。人皆有良知良能，固人皆可以行孝。“孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”（《孟子・尽心下》）这是人的良知良能所致。孝是人的本能，人人皆可做到。而基督教则认为人有原罪，只有行孝才能获得上帝的救赎和赐恩。人之所以行孝，是因为内心的负罪感和对上帝的敬畏感。这是基督教孝道与中国孝道很大的不同。基督徒行孝是上帝的启示，是上帝赋予人的神圣使命。“十诫”中前四诫讲人应如何敬畏上帝，后六诫讲人应如何对待人。在论到对人时，首先讲到孝敬父母，这一切都是为了敬畏上帝。一个敬畏上帝的人，自然会心甘情愿地孝敬父母。
儒家的孝，很大程度上成为了一种政治伦理。《孝经》一开始就提到：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”（《孝经・开宗明义章》）在儒家看来，“事君”是每个孝子不可推卸的责任，但事君又不一定是参政。当有人问孔子何以不参政时，孔子答道：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”（《论语・为政》）这种思想在孟子的思想里更为明显，孟子说：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”（《孟子・离娄上》）孝有如此大的功效，故汉唐以来，有一条选拔人才的不成文规定，即“求忠臣必于孝子之门”。[2]对不孝者，社会的惩戒措施是严厉的。《孝经・五刑章》中说：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”汉代有“不孝者，斩首枭之”的律条。[3]
而基督教孝道更注重对上帝的孝，是一种宗教伦理。《圣经》自始至终将上帝与人的关系描述成父子关系。我们祷告时也时常称上帝为“我们在天上的父”。称自己是“上帝的儿子”。既然如此，作儿女的就当孝自己的父亲。上帝曾藉先知玛拉基说：“儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢?”（玛1：6）基督教的孝道内容很广，但最重要的是要荣耀上帝。耶稣说：“人点灯，不是放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5：15－16）。
对观儒家与基督教的孝道思想，笔者认为二者和而不同。究其根源，既然同属孝道则必有相同点，但儒家作为一种积极入世的思想，更注重现实的人伦秩序，体现出以人为本的特点。而基督教作为一种超越性的宗教，其人神关系是二元对立的，要求信徒绝对服从和崇拜上帝，体现出以神为本的特点。这就注定了二者的孝道思想，有相通性，更有差异性。
参考文献：
[1]马丁・路德：《论善功》，《路德选集》，徐庆誉、汤清译，香港：基督教文艺出版社，1996年第五版，第74页。
孝敬父母的故事篇9
高新区全区干部、企业家、工人、青年、妇女，广大居民，亲爱的兄弟姐妹们：
秋风送爽，金菊飘香，九九又重阳。自古以来，重阳节就有老年人结伴出游、赏菊怡情、登高赋诗的传统，更有着无数敬老爱老的动人故事经久传颂。1989年，我国又把每年的重阳节定为老人节，传统与现代结合，重阳节也就成了尊老、敬老、爱老、助老的节日。
近年来，中央和反复强调要大力弘扬优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观。而孝亲敬老是传统文化的核心和精髓，是中华民族传统美德。百善孝为先，孝为德之本,在这美好的节日来临之际，郑州高新区工会、团委、妇联、工商联、长效办向全区广大干部、企业家、工人、青年、妇女等全体居民发出倡议：
在重阳节前后踏踏实实为父母(包括公公婆婆、岳父岳母)做到六个一，把孝亲敬老的接力棒在家庭里、家族内与社会上传递下去。
为父母做一顿饭。
从小我们就吃父母为我们做的饭，一天又一天，一年复一年，我们记住了妈妈饭的味道。即便长大了，参加工作了，回家看老人，仍然是老人做饭给我们吃。今年，就让我们为老人做一顿饭。从揣摩父母喜欢吃什么开始，买菜、洗菜、做饭、刷碗，直到收拾得窗明几净，让老人吃一顿安心饭、暖心饭，让他们深切地体会来自于儿女的关爱和孝道，尽享人间天伦之乐。
陪父母聊一次天。
小时候，我们在母亲轻轻哼唱的儿歌中入眠，一遍又一遍缠着他们讲狼外婆、小红帽的故事。他们关心我们的一言一行，倾听与我们有关的任何琐事。但是，随着年龄的增长，我们不再愿意听他们讲话了，觉得他们唠叨、啰嗦、过时，也不再愿意向父母诉说自己的心事。让我们在即将到来的国庆节、重阳节里，放下手机，离开电视，取消约定的饭局和旅游，带着耐心、爱心、孝心、恭敬心和感恩心陪父母聊聊天，听他们讲曾经的辉煌、做人处事治家的心得和对儿孙的期盼，你会发现他们是那么富有智慧、富有爱心。或许您还会发现，无论我们长多大、走多远，我们都未曾与父母真正远离，我们的心与父母的心时刻相连。
为父母洗一次脚。
还记得小时候父母为我们洗脚的情景吗?还记得你的小脚在母亲温暖的手掌心里的感觉吗?那种热水泡脚的温暖曾浸润我们幼小的心田。现在我们长大了，父母也老了，却依然常年为我们奔波操劳。在今年的老人节里，让我们为父母打上一盆热水，为他们泡泡脚、洗洗脚，让我们子女的孝道心、感恩心在父母心中荡起涟漪，感受到子女真诚的孝意。
向父母道一次歉。
父母对我们的慈爱无时不在，无处不有。父母牵挂我们是否吃好了、穿暖了、睡得香甜否、过得开心否，我们的一言一行，都牵动着父母的神经。然而我们却那么任性、不懂事，或学习不努力，或贪杯而醉，或归家太晚、甚至夜不归宿，或婚姻大事忤逆父母，让父母伤心、难过、失望，甚至做一些违背社会伦理道德的事情让父母蒙羞。那么，让我们认真反思曾经的不孝、曾经的任性，把心中涌动的愧疚向父母表达，让他们打开心结，让他们曾经被儿女伤害过的心得以舒展和温润。
帮父母了一个心愿。
像我们一样，父母也会有心愿，然而他们心疼我们，怕给我们增加压力，不愿麻烦我们;也或者他们曾经把自己的心愿告诉你，而你并没有认真聆听;也或者他们有一个未曾兑现的承诺，需要我们帮助。如果可以，我们能否尽可能多地了解父母的心愿，帮助父母实现一个愿望，减少他们生命中的遗憾。
给你见到的老人一个真诚的微笑。
老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，怀着对父母的恭敬，敬对我们遇到的每一位老人，在路上、在超市、在公交，假如你遇到他们请给他们一个真诚的微笑，向他们致意。如果他们需要帮助，就伸出你的手，长养自己的恭敬心、和善心，传递孝亲敬老的正能量，培育爱老助老的醇厚民风。
小孝治家、中孝治企、大孝治国，孝蕴含着齐家、治国平天下的大道理、大智慧。古圣先贤告诉我们：不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖理。一个人，如果连养育自己的父母都不关心、不尊敬、不付出，又怎么会去真诚地爱所在的单位、客户、合作伙伴、朋友呢?一个人对生身父母都没有深厚的情感，又怎么能升华出高尚的爱国之情?只有当一个人无条件地恭敬父母、孝养父母，才会长养出奉献他人、承担社会责任、热爱祖国的真情实感。故而古人讲求忠臣于孝子之门。
亲爱的广大居民们，亲爱的兄弟姐妹们，让我们行动起来，从六个一做起，以真诚心、恭敬心孝亲敬老，绝不留下子欲养而亲不待的遗憾与伤痛，让孝亲敬老的正能量在中华大地传播!
孝亲敬老倡议书2017【二】
广大市民朋友们：
百德孝为本，百善孝为先。孝亲敬老是个人品德的根本，家庭和睦的基础，社会和谐的阳光。为大力弘扬中华孝道文化，值此2017年重阳节即将来临之际，谨向全市人民发出如下倡议：
一、弘扬传统美德，树立孝老新风。孝为百行首。一个孝字，浓缩了中华民族灿烂文明的历史精髓，传承着中华民族永不泯灭的传统美德。人只有对父母充满孝心，才会对他人充满爱心，对祖国充满忠心。当代每一位江油儿女，都有责任弘扬优良传统，传播优秀文化，用传统美德完善人格，用传统文化滋润心灵，用实际行动让孝行天下!
二、履行孝老义务，争做孝顺儿女。自古以来，尽孝都是责任、是义务、是潜移默化的传承。尽孝须趁早，从自身做起，从小事做起，从生活细节做起。一杯茶、一碗饭，点点滴滴见真情;一件衣、一床被，丝丝缕缕连爱心;一个电话、一条信息，字字句句显孝心。我们要在经济上奉养老人、生活上照料老人、精神上慰藉老人，让老人老有所养、老有所助、老有所乐、老有所为。
孝敬父母的故事篇10
有一次，认识一金发女孩，蓝色的眼睛闪烁着光芒，仿佛充满智慧。她讲了一个故事给我听，听了很久，才听出来，是讲她和她父亲的故事。从故事的开头到结束，没有听到她说“我父亲”，谈到她父亲全部都是用名字，让我反感得不行。
从东方伦理到西方思想，生活在美国，文化冲突一定是不少的，我一般都很快就适应了，就是这个子女对父母亲的直接称呼名字的习俗，虽然是极少数现象，我到现在也无法接受。多次和我先生谈论说，中国人最不能接受的就是子女对父母的不孝敬，不尊重，老了也不抚养，自顾自的生活。先生便问我，什么是中国人的孝顺？圣经教导我们只有父母为儿女积财，也就是只有父母养育儿女，没有儿女为父母养老的，你说的养儿防老，对我来说，是最最新奇的异国文化，简直不可思议。听得我目瞪口呆，久久无言以对。
确实也是，到美国这么多年，还真没有听说过父母亲抱怨儿女不孝的。难道美国人的子女个个孝顺不成？到底怎么回事情呢？
儒家传统以孝为伦理实践的中心。《论语》里有一段话：“子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？”孔子强调“孝”包含了“敬”。子游问怎么做才是尽孝，孔子说：“现在人们认为的孝，是能养活父母。其实，连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？”
圣经中的摩西十诫，大家也许不陌生。“十条诫命”的前四条是人对神应有的态度和应守的规条；后六条是人与人相处应尽的本分和应守的公德。十诫中的第五诫是这样的：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华——你神所赐你的地上得以长久。”圣经《以弗所书》第六章2节—3节也提到：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”可见，无论是圣经西方文化，还是儒家东方伦理，都强调孝敬父母的重要性和祝福。
孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。做到这一点，统一天下就像在手掌心里转动东西那样容易。”……故推恩以保四海，不推恩无以保妻子。推恩的意思是先爱自己的父母，再推而爱他人的父母。
无独有偶，我们可以从圣经《申命记》中读到：“人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从，父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本地的长老那里，对长老说：‘我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。’本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。”（《申命记》21章18节—21节）这虽然是旧约时代以色列人的律法，但这里教导的精神是千古不变的，个人的道德情操的持守，的虔诚，社会治安的必要。
孝道为何失落？
前几年有新闻报道说，一个十多岁的孩子，亲手杀死了母亲，理由是母亲的爱太重，太深；有儿女不少，父母亲却无人照顾的；有子女与父母老死不相往来的。美国有经济危机，中国有孝道危机，引起整个社会的担忧和思考。
孝道何以失落？普遍来说，不外乎社会道德的下滑，个人经济的压力，事业婚姻的重担等。但，从基督教的教导来讲，孝道的滑落和其他的道德沦丧一样，都是因为不认识神是天父，是我们必须敬畏的。
中国人的孝道，是以人文本。“人之初，性本善”，孝敬父母是天然的良心所知道的，所能做到的，不需要教导，只需要倡导，孝敬父母，天经地义。所以呢，父母就是至尊，父母就是至高权威，故有“天下没有不是的父母”，父母不管怎样打骂恶待伤害，作子女的都必须无条件的服从和孝敬，怨恨生气就是不孝。显然，这不符合人性。人是有尊严和情感需要的，子女生下来的时候，都是一张白纸。孩子幼小时期的尊严和情感满足完全来自父母，成长过程中，父母需要做出为人尊严和情感幸福的榜样。父母亲怎样地养育子女，子女就怎样地回报父母。人种的是什么，收到的也是什么。耶稣用一句话来归纳人际关系的原则：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道路。”（马太福音第7章12节）
有父母亲婚姻不和，孩子从小生活在恐惧羞辱的家庭里，甚至有父母以“教育”儿女之名，将自己的愤怒发泄到子女身上，子女内心长满了伤痕，长大后如何亲近父母？如何孝顺与尊敬呢？
有父母不管儿女的天赋，将自己的无法实现的梦想寄托在儿女身上，给子女喘不过气来的压力，日复一日，一发不可收拾，悲剧就产生了。
有父母利用孩子，对付对方，教导子女各种诡诈与欺骗，以达到自己的利益，子女的生活哲学就是极度的自我。对父母的敬意完全不存在，又责怪谁？
有父母偏心儿女，经济财务上分配不公，袒护某一子女，完全不顾另一子女的感受和情感的伤害，满怀怨恨，又如何孝顺？
有父母粗涉儿女婚姻，为自己的面子或利益，不顾儿女的幸福，婚后造成儿女夫妻感情不和，又怎么亲近？
在美国，有这样一个真实的故事，女儿留学有成就，接大陆父母亲来美团聚。女儿和女婿要完全美国式的教育孩子，而外祖母祖父完全按照大陆老一套来管教外孙子。一次又一次强烈的冲突，终于女儿一家同心出走，父母亲生日所有朋友亲戚都来了，就是不见女儿一家的身影，众人无不唏嘘。子女对父母亲的孝敬实际上就是父母亲如何抚养子女的体现。如果从小父母和孩子真实地信任相爱，有家庭的温暖，浓烈的亲情就是坚固的保障，可以抵挡任何的压力。孝敬也就真的成了自然情感流露，不需要大张旗鼓地宣扬搞运动。
圣经教导下的孝道
基督教的信仰是生活中体现出来的，圣经对孝道也有很好的教导。爱父母就是爱神，爱神是通过爱人表达出来的。
在父母要求子女孝敬父母的同时，父母也要尽到自己的责任，在儿女年幼时，父母的责任是管教子女。
《箴言》中提到：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”《箴言》22章6节：“我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。”《箴言》4章20节—21节：“我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词，为要使你谨守谋略，嘴唇保存知识。”（《箴言》5章1节—2节）无不强调父母对子女的教养要有智慧和聪明的话语，言词，谋略，知识。可想而知，哪个充满了智慧，知识的父母能得不到儿女的顺从和尊敬呢？
圣经《以弗所书》6章1节说：“你们要在主里听从父母。”这就是基督徒行孝的标准。所谓“在主里”不是指父母必须是基督徒，而是指基督徒行孝必须照着神的要求，神是唯一的最高至尊。当父母孝顺的要求与神的旨意发生矛盾时，要顺服神的教导而不是父母的教导。
圣经教导我们，身体是圣灵的殿，人不可毁坏身体，也不可容罪玷污身体，要好好保养顾惜。保重身体，健康活泼，思想敏捷，生活圣洁，婚姻幸福，就是对父母亲的孝敬。年纪一大把，做子女的还让父母亲为你的健康和婚姻不幸操心，就是最大的不孝。
子女奉养父母，对西方社会基本不存在，对中国人来说，却是不可推却的责任。社会保障不健全的制度下，子女必须奉养父母。
在西方社会，社会福利优越的情况下，只规定父母必须抚养未成年子女，如果不抚养，就要负法律责任，而子女对父母却没有任何义务，听上去天理不容，可是，西方社会发展很好，父母子女方面的“不孝事件”很少听说，更没有造成严重的社会问题。（《圣经》哥林多后书12章14节）
老人自己照顾自己也很好。他们当然也不用给子女省吃俭用存钱买楼房，婚嫁都有子女自己负责。让他们养育子女的子女更是不可能的事情，他们也不管你要不要子女。父母完全不干涉子女的家庭生活。总之，你也不需要照顾老人的生活需要，老人也不会来帮助你的生活问题，大家都自己解决。
我们偶然去先生印第安纳的公公婆婆家，按东方人的习俗，我对婆婆是很自然的亲热，婆婆带着我送给她的中国带来的围巾很光荣地告诉她的姐姐，我儿媳妇从中国带礼物给我。中国带来的一条围巾，婆婆感动得一次又一次拥抱我。我过生日，公公婆婆一定会邮寄生日卡片给我，有时候也邮寄20美金，让我去买礼物。