近朱者赤近墨者黑篇1
浙江省绍兴县华舍街道管墅分校四（2）班周振磊“近朱者赤，近墨者黑”。这是大学问家孔子的名言，几千年来都被人们视为真理。我却不这么认为，我认为“近朱者未必赤，近墨者未必黑。”
世界著名文学家鲁迅先生就是一个非常好的例子。鲁迅先生出生在一个封建地主家庭，但他在少年时代就非常同情劳动人民，而没有像其他有钱人那样欺压人民。成年后他以笔代枪深刻地偈露了封建社会的丑恶面目。其实，在世界上还有许多像鲁迅先生那样的人。荷花出于淤泥而不染，近墨者未必黑！
人是很难改变的，即使你周围的人全是朱者，但你不向他们学习，反而越学越坏，那么朱者对你来说又有何用呢？
朋友，听了这些，难道你还坚信“近朱者赤，近墨者黑”吗？
近朱者赤近墨者黑篇2
——题记
昨晚，我过得并不太好。因为在小荷里我看不到她的身影，感觉好孤独，就像失去宝贝一样那样不舍。作文点评里也看不到她鼓励的话语，QQ里也没见她上线，也没她亲切地喊我声：“妹妹。”剩下的小荷里的人感觉都好陌生。我现在才感觉到原来失去一个人是如此痛苦难熬。对了，还有飞火星儿，自从我们认识后，她也总会去看我的作文，帮我点评。但是，飞火星儿代替不了她，她的感情，她的话语是和我所认识的人是不一样的。突然没有她那种温柔的“声音”还真不习惯。嗨，也不知道她现在在干嘛？想着想着我的心情就越来越糟……
“饿呵饿呵”突然有人加我QQ了，呵呵，她是喵喵猫。说到喵喵猫我的心情也变得愉快了。她，一颗幼稚的心灵老爱问这问那，可惜我也不是太懂得回答，毕竟也很少人会问我话的。和她聊天过程中，我把一切伤感都忘却了，不再是那种悲伤。但是我总觉得失去了什么？难道我舍不得悲伤的气氛？恩，舍不得它是因为舍不得她。因为她仿佛是我人生中的一本书，一本教你怎么样做人的书。不过，我还是要从苦海中解脱的。还多亏了喵喵猫，她老爱555555的哭，我也学着55555地哭，呵，感觉放开了好多！此时的近朱者（近墨者）是我，我会因朱而变赤，因墨而变黑。朱和墨都是开心的颜料！
忘却伤感吧，也许这样才能不被她担心；多去接触生活中的“颜料”（淘气精灵）吧，让他们也为你添上一色吧！
近朱者赤近墨者黑篇3
1、近朱者赤，近墨者黑释义：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响
2、扩展资料：近朱者赤近墨者黑出自：故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。晋·傅玄《太子少傅箴》。
3、晋朝文学家和哲学家傅玄在《太子少傅箴》中指出：“近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。”告诉人们一个人生活在好的环境里受到好的影响，生活在坏的环境里也会受到坏的影响，强调环境对人的影响。
（来源：文章屋网）
近朱者赤近墨者黑篇4
我赞成这个观点。红色和黑色如果相结合，就会变成黑色。请问，有谁看过这两者结合会变成红色的呢？
举几个例：假如脚上的一只袜子臭了，另一只袜子没有理由不臭的啊。假如和几个朋友在一起，即使你的行为不怎么好，但这些都只是暂时的，因为你在与一群行为品德高尚的交往中能够慢慢入群也成为一个品德好的人；假如和许多行为、举止十分卑鄙的人在一块，不用说，不过多久，你做事和说话就会和那一帮人相似。这说明环境，它能改变人的一切。
国家工作人员一向是我们认为可以信赖的人。可每次捉拿一个贪官时，就会带出一串和他一样腐败的贪官。
各种知名的品牌在老百姓心中也一直都是值得信赖的，但大家看到没有近一久发生的苏丹红事件，三鹿奶粉事件，还有这几天刚检查出的强生沐浴露二恶烷事件，一件又一件的恶性事件。
这是为什么？这不就是近朱者赤，近墨者黑吗。
如果一个职员上司是一个见钱眼开的人，毫无疑问他手下的人也不会比他好多少。
近朱者赤近墨者黑篇5
“近朱者赤，近墨者黑”这似乎已经成为千古名训。然而只要细加思索，我们不难发现近墨者未必黑。
无论你是否读过周敦颐的《爱莲说》，但凡见过荷花的，都会被其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品质所深深打动。荷花可谓是“近墨者”了，它却冰雪晶莹，亭亭玉立，被人们千古传颂。它静静扎根在淤泥之中，却没有与其同流合污，更显风姿卓绝如皎月。可见，近墨不乏不黑者。
那么，为什么会有近墨而不“黑”者在呢？黑与不黑，关键在于近墨者本身的素质。荷花之所以“不黑”，在于它内在的纯洁。由此可见，近墨与否是外部环境的表面现象，而近墨者最终是否会变黑，起决定作用的，是其本身的素质，即内因起主导作用。试想，一身浩然正气者，近墨也好，近赤也罢，必定总是满身正气，使“赤者”赞叹，令“墨者”自惭。
战国时的屈原，内修朝政，对外联齐抗秦的主张不能实现，自己又处于“腥操并御”的环境之中，屈原却仍然不为之所动，宁可“固将愁而终穷”，也要为人民安平之业"上下而求索"。在他的身上，就体现出近墨不黑的品质。
然而，近墨也不乏“黑”者，近朱者未必“赤”，其品质将黑，非“朱”、“墨”所能决。诸朝列代，曾几何时，无奸倭小人扰乱朝纲，败坏朝政？可见，黑与不黑，关键看其本质是否黑。
近朱者赤近墨者黑篇6
本人非常赞同这一观点。红色和黑色如果相结合，就会变成黑色。请问，有谁看过这两者结合会变成红色的呢？
假如脚上的一只袜子臭了，另一只袜子没有理由不臭的啊。假如和几个志同道合的朋友在一起，即使你的行为不怎么好，但这些都只是暂时的，因为在你的朋友潜移默化下，不久的将来，你一定也会变得高尚的；假如和许多行为、举止十分卑鄙的人在一块，不用说，不过多久，你做事和说话就会和那一帮人相似。这说明环境，它能改变人的一切。
国家工作人员一向是我们认为可以信赖的人。可每次捉拿一个贪官时，就会带出一串和他一样腐败的贪官。这是为什么？这不就是近朱者赤，近墨者黑吗。
如果一个顶头上司是一个见钱眼开的人，毫无疑问他手下的人也肯定是一个模子里印出来的。
近朱者赤近墨者黑篇7
座右铭是用来激励或提醒自己的警句格言。如果你要我挑一局来做我的警句格言的话我会挑：近朱者赤，近墨者黑。
我在读幼儿园的时候。因为我经常跟一些不爱读书的人一起玩，所以我也跟他们在一样经常不完成作业。当我爸、妈知道这些事的时候他决定把我送到他们居住的地方——常平。在我来到常平以后爸爸和妈妈一直教导我：“近朱者赤，近墨者黑。从那以后我再也不跟那些不读书的人玩了。
二年级时。因为我跟当时的副班长在一起玩，所以那时候我的成绩非常好。
我从那以后我明白了：近朱者赤，近墨者黑。
五年级:钟兆雄
近朱者赤近墨者黑篇8
一次巧遇,把与我分别两年的她推入我的眼帘
一双涂有蓝色眼影的大眼,浓红的嘴唇,厚厚的胭脂,一对不停摇摆的大耳环,鲜丝的舞裙,洁白的皮鞋.站在我面前的竟是我们班的尖子生,那位性格与名字非常相符的"文静”.我简直不敢相信自己的眼睛。
“你是文静？”我以疑惑的口吻问她。
“是你……”（你字拖的老长），她看见我后感到很惊奇，“别再叫我名字，多俗啊！
我不禁鄂然了，她怎么会说出这些话来呢？
“学习怎么样？”我问“还过的去，40多名。说这多没劲，谈点别的。”没想到分别两年，原来考试比别人落后一分也要大哭一场的她，对学习竟变的这么冷漠！……
我不禁想起那次去她家看到的情形：她妈妈正叼着烟，正和别人一起打麻将，文静见我来了，急忙把我拉了出去……再送我的路数竟气哭了，可如今……
我感到很可怜。她那双涂有眼影的眼睛，怎能看清周围的人和社会？怎能清晰地辨别世间的美丑善恶？
快回来吧！我那好胜、文静的好同学！
近朱者赤近墨者黑篇9
如果非要你选一个，你选哪个？
如果是我，我选朋友。
在这个世界上，有很多物质上贫穷的人，却不缺乏精神的养分；而有许多在事业上大出风头的人，却得不到朋友。
因为人人都希望自己有一个跟自己水平差不多的好朋友，那样会有同样的想法，同样的感受。在这一方面，我比你厉害点，在那一方面，你比我厉害点。这样才起到一个互相促进的作用。
如果自己与对方实力悬殊过大，心中总有不痛快。逐渐的，这种不痛快转化为嫉妒，甚至厌烦，也就形成了人们所说的“阴暗心理”。
但是如果分别站在两者的立场来看，大家都有一个共同的心愿：与对方能够成为好朋友。
我认为，明明可以成为好朋友的两个人，却不能够成为好朋友，主要的原因在于老师和家长。都说“近朱者赤，近墨者黑”，但是一个程度中等的同学与一个程度较好的同学来往，对于程度较好的同学来说那是“近墨者黑”，对于程度中等的同学来说却是“近朱者赤”。这又怎么解释？
近朱者赤近墨者黑篇10
关键词：色彩五色文化古代哲学
在史前时期，人们就运用色彩来表达意愿，将色彩作为判断事物的依据，他们崇拜色彩，赋予色彩特殊的寓意，利用色彩表达精神上的追求。我国古代色彩文化意韵独特，影响深远。其最鲜明的特征就是以人为本、以事为用。中国人的色彩观作为一种文化符号，体现了诸多对人事的关怀，不像西方倾向于以客观外物为尺度研究色彩，而是具备主观印证和日常为用的性质。
一、“五色”与中国文化
“五色”是我国传统艺术用色的基本准则，是色彩的本原之色，是一切色彩的基本元素。何谓“五色”？孔颖达疏：“五色，谓青、赤、黄、白、黑，据五方也。”刘熙也曾作具体解释（《释名・释彩帛》）：“青，生也。象物生时色也。”“赤，赫也。太阳之色也。”“黄，晃也。犹晃晃象日光色也。”“白，启也。如冰启时色也。”“黑，晦也。如晦冥时色也。”白、青、黑、赤、黄“五色”，分别对应五行学说中的金、木、水、火、土。
西周时期，奴隶制等级制度和宗教观念非常严格，色彩装饰被用作重要的标志，统治阶级规定青、赤、白、黑、黄谓“五方正色”，分别代表东、南、西、北、中五个方位，同时象征尊贵，而将其他“间色”贬为卑贱之色，规定“衣正色，裳间色”［1］。正所谓：“君子不以绀饰，红紫不以为亵服。”［2］同时，统治阶级根据官位等级和宗教礼仪的内容及场合选配相应的色彩，从而使色彩的应用带有浓烈的政治和宗教礼仪内容。
1.白
白色在中国古代色彩观念中具有多义性。在早期中国文化中，白色是一个基本禁忌词，五方说中，西方为白虎，所以白色是枯竭而无血色、无生命的表现，象征死亡、凶兆。如自古以来亲人死后家属要披麻戴孝办“白事”，要设白色灵堂，出殡时要打白幡；把白虎视为凶神，人们称带给男人厄运的女人为“白虎星”。白色的心理功能在其发展过程中由于受到政治功能的影响，又象征腐朽、反动、落后，视为“白专道路”。它也象征失败、愚蠢、无利可得，如在战争中失败的一方总是打着“白旗”表示投降，人们称智力低下的人为“”，把出力而得不到好处或没有效果叫做“白忙”、“白费力”、“白干”等。它还象征奸邪、阴险，如“唱白脸”、“白脸”奸雄。最后，它还象征知识浅薄、没有功名，如称平民百姓为“白丁”、“白衣”、“白身”，把缺乏锻炼、阅历不深的文人称作“白面书生”等。
“五行”说则把白色与金色相对应，白色象征着光明，列入正色，表示纯洁、光明、充盈的本质。
2.青
“青”即绿色。在中国传统文化中，绿色有两重性，它除了表示义侠外，还表示恶野。同时，绿色也保护着人类的天敌及其它猛残的食人动物。这样一来，“义侠”是正义的，如人们泛指啸聚山林、劫富济贫的人为“绿林好汉”。“恶野”是邪恶，所以旧时也指“绿林”为占山为王、拦路抢劫、骚扰百姓的盗匪。绿色还象征低贱，如汉朝时的仆役着绿帻；元朝以后凡娼妓都得着绿头巾，以示地位低下；妻子有外遇的丈夫脸上无光，低人一等，叫戴“绿帽子”。
3.黑
黑色在《易经》中被认为是天的颜色。“天地玄黄”之说源于古人感觉到的北方天空长时间都显现神秘的黑色。他们认为北极星是天帝的位置，所以黑色在古代中国是众色之王，也是中国古代史上单色崇拜最长的色系。古代中国的太极图，以黑白表示阴阳合一。水，北方，色尚黑，故秦始皇更命黄河曰德水，以冬十月为岁首，“朝贺皆自十月朔”，衣服旄旌节旗皆上黑，以黑为主色。
4.赤
“赤”，即红色。红色象征喜庆、吉祥、庄严。人逢喜庆，都要用红色来装饰：新娘穿红色礼服，新郎佩带红花；人走运了，称为“红运”；受上级重用者为“红人”；古代称美丽女子为“红颜”；女子闺房为“红房”、“红楼”；相传神农氏为炎帝，炎者，红也；刘邦兴汉，自称“赤帝之子”；朝廷命官住朱门，坐朱轩，穿朱衣，朱者，红也；新春过年用大红纸写对联，表示辞旧新，等等。
5.黄
中国的人文初祖为“黄帝”，华夏文化的发源地为“黄土高原”，中华民族的摇篮为“黄河”，炎黄子孙的肤色为“黄皮肤”，黄颜色自古以来就和中国传统文化有着不解之缘。
汉代的皇帝认为汉承秦后，当为土德。五行学说又认为土胜水，土是黄颜色，于是服色尚黄。当时的星象学家还把五行学说与占星术的五方观念相结合，认为黄色为土，象征中央；青色为木，象征东方；红色为火，象征南方；白色为金，象征西方；黑色为水，象征北方；又因为黄色位居五行的中央，是中和之色，居于诸色之上，最为贵，定为天子之服色，奠定了黄色在中国传统文化中的重要地位。唐代认为赤黄近似日头之色，日是帝皇尊位的象征，“天无二日，国无二君”，故赤黄（赭黄）除帝皇外，臣民不得僭用，自此赭黄被定为皇帝常服专用的色彩。
黄色亦为佛家最常用之色，佛体被称为“金身”，寺庙用黄色，称为“金刹”，僧袍等一切装饰色都用黄色，佛像也以鎏金、漆金为贵。
二、中国古代哲学中的色彩观
1.儒家色彩观
以孔孟为代表的儒家哲学，在思想上倡导“礼”、“仁”，并得到了统治阶级的肯定和大力推广，其色彩理论颇有创新，总体上继承了周朝时期的五色理论，赋予了色彩更多的社会伦理道德意义，强调“礼”的规范和“仁”的意义。子曰：“恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。”［3］按照科学的眼光来看，紫与朱是一种自然色相，何必爱憎如此严厉呢？孔子的出发点是“礼”。儒家哲学在色彩理论上沿用五色为正色，其他色为间色的理论，在象征意义上表示尊卑贵贱等级，分别代表君、臣、民的上下关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。
在这种哲学思想的影响下，色彩理论在不同的阶层中形成了两种截然不同的风格――民间色彩和宫廷士大夫色彩。民间色彩鲜明强烈，热情奔放，明快大方，大胆夸张；宫廷色彩奢侈豪华，炫耀权力和财富，以富贵为美；士大夫色彩相对单一，追求闲情雅趣，清高脱俗，以典雅为美。
2.道家色彩观
道家哲学崇尚“清静”、“无为”，追求“道法自然”，其色彩观是追求自然色彩的平淡素净之美。老子曾提出“五色令人目盲”，庄子也提出了“五色乱目，使人目不明”。这种色彩观对中国绘画色彩观，特别是宋代兴起的文人画的色彩美学思想产生了深远的影响。以庄禅为根本精神的中国文人画，强调用主观的精神创造对象，形式语汇要服从于主观精神表现，色彩当然也不例外。文人画崇尚水墨，用墨色的美表现艺术家眼中和心中的世界。
水墨画的出现与完善并不代表着中国人对色彩的放弃，而是艺术家对色彩理解的一种深化与提炼。墨色的美在于单纯中蕴涵着万物的光彩，六墨俱备，虚实得当，墨即有了色彩的光辉，而色彩的作用则是为了表达艺术家对生活、自然的认识和理解。这种用色，摆脱了自然色调，而又有直入玄妙的意境，它是哲学的选择，同时也符合科学色彩学的精神。
三、结语
人类在改造自然的过程中，产生了审美意识，在创造性的劳动中，发展了色彩系统。不同时代、不同阶层、不同文化思潮，都直观地反映在对色彩的应用和规范上。文化对色彩的影响因素是复杂多样的，每一种色彩文化的出现都不是单一因素造成的。中国人的色彩观与中国传统文化思想是密不可分的，作为中国文化重要部分的色彩文化同样呈现出风情万种的姿态，色彩文化背后隐藏的哲学思想尚未穷尽，博大精深的色彩文化值得我们作更深入更全面的研究。
参考文献：
［1］礼记・玉藻.
［2］论语・乡党（第十篇）.