幼儿德育概念篇1
【关键词】近十年；幼儿；社会性发展；社会性发展评价
【中图分类号】G612【文献标识码】a【文章编号】1005-6017（2013）07/08-0042-04
【作者简介】张婉莹（1988-），女，甘肃庆阳人，西北师范大学教育学院在读硕士。
《幼儿园教育指导纲要（试行）》第四部分第六条强调“幼儿的行为表现和发展变化具有重要的评价意义，教师应该视之为重要的评价信息和改进工作的依据”，而且在第八条中指出“明确评价的目的是了解幼儿发展需要，以便提供更加适宜的帮助和指导”“全面了解幼儿的发展状况，防止片面化，尤其要避免只重知识和技能，忽略情感、社会性和实际能力的倾向”。[1]可见对幼儿发展进行全面评价之重要性。可是从有关幼儿发展评价的文献综述来看，幼儿社会性发展评价的研究似乎过于匮乏，为了了解具体情况，本文对2002年以来CnKi上30篇相关文章进行整理分析。鉴于儿童社会性发展这一概念的模糊，文章先从基本概念的界定开始。
一、基本概念的界定
概念是构成理论的基本要素，一种成熟的理论依赖于对概念明确无误的界定。综观我国儿童社会性发展及其教育的研究，有关概念的模糊与不一致以及社会性内容的不确定，正是当前困扰这一领域研究的主要问题。[2]至于各家之观点这里不一一列举，为了便于研究，本文引用向海英在《幼儿社会性发展评价方法初探》一文中对“幼儿社会性发展”这一概念的界定。幼儿的社会性发展是指幼儿在与社会环境的相互作用下，了解与初步掌握社会规范，逐渐掌握社会生活技能、处理人际关系、发展自主性，逐渐适应社会生活的心理发展过程。有关幼儿社会性发展的内容也因具体概念的界定不一而无法达成统一，概括起来大致包括如下内容：1.自我系统的发展，包括自我认识、自我评价、自尊心和自我价值感、成就感与好胜心、自信心、主动性、独立性、自制力与坚持性等；2.情绪情感的发展，包括一般情绪状态、情绪情感的表达与控制、同情心、责任感、好奇心与兴趣等；3.社会交往的发展，包括交往态度、交往能力（合作、轮流、分享、遵守规则、解决冲突）、人际关系等；4.品德发展，包括爱周围人、爱集体、爱祖国、礼貌、诚实、爱劳动等（陈帼眉，1994）。[3]本文中幼儿社会性发展评价的内容便是借用此处的划分。
幼儿社会性发展评价是幼儿发展评价的组成部分，它是根据幼儿社会性发展的目标，运用教育评价的理论和方法，对幼儿社会性发展进行有目的有计划的价值判断的过程，其评价的范围可以是幼儿整个社会性发展的全貌，也可以仅是幼儿社会性发展的某个侧面，如幼儿的分享和互助行为、择友标准、道德判断、自我评价等问题。[4]
二、我国幼儿社会性发展评价研究的分析
（一）我国幼儿社会性发展评价的理论基础
实践总需要以一定的理论为基础，在相关理论的指导下发展。从文献查阅情况来看涉及幼儿社会性发展评价的研究多是实践操作方面的，理论层面的研究极少，现有研究也只是提供一种理论视角。如冯季林（2007）认为“被评价者由于遗传、环境、教育的不同，其社会性各方面的发展也不同，评价应根据每个幼儿的实际情况，确定不同的评价标准、评价目标和评价方法”。
（二）我国幼儿社会性发展评价的内容
1.幼儿自我系统发展评价
自我系统的发展，包括自我认识、自我评价、自尊心和自我价值感、成就感与好胜心、自信心、主动性、独立性、自制力与坚持性等。幼儿自我系统发展评价就是对幼儿自我系统的发展水平做一客观评价，评价的目的在于全面了解幼儿，以便提供更加适宜的帮助和指导。从对30篇文献的分析情况来看，我国对幼儿自我系统发展的评价主要集中于对幼儿自我概念的发展和自制力与坚持性的发展进行评价，并且多以量化方法为主。姜飞、许晓晖（2009）对幼儿社会自我概念的发展情况进行研究后发现“由于认知的局限，幼儿的自我评价具有权威性与依从性等特点，即幼儿对自己的评价直接来源于教师、父母的评价”，所以教师、家长应慎重评价。杨丽珠、宋辉（2002）编制“幼儿自我控制能力发展教师评定问卷”对幼儿自我控制能力进行评价后发现，3岁～5岁幼儿的自我控制能力随年龄增长呈上升趋势，并且存在明显的性别差异。
但是对幼儿自我系统发展其他方面评价的文章则相对较少，而且经笔者认真研读文献后发现，所搜集到的资料大多不是直接对幼儿的自我意识系统进行评价，是基于研究而进行的评价。
2.幼儿情绪情感发展评价
情绪情感的发展包括一般情绪状态、情绪情感的表达与控制、同情心、责任感、好奇心与兴趣等。从文献分析结果来看，研究多是对幼儿情绪发展的评价，而有关幼儿情感发展的评价则相对较少。对幼儿情绪发展的评价总是和幼儿社会性发展评价同时进行，目的在于研究两者之间的相关性。有研究（张建端，2007）发现幼儿社会性和情绪发展不仅存在性别差异，而且具有年龄特征；连光利、王惠珊（2008）研究发现，幼儿社会性和情绪发展与行为问题的发生有显著的相关性，幼儿社会性和情绪的健康发展有利于减少儿童行为问题的发生；另有研究人员（邓赐平、桑标等，2002）发现幼儿的情感认知和社会适应行为存在显著的正相关。可见研究多是首先对幼儿情绪发展和社会性发展进行测评，然后在测评的基础上研究两者的相关性。也有单独针对幼儿情绪情感的发展状况进行评价的，研究者（李香玲，2009）让教师在悉心观察的基础上对幼儿认识自身及他人情绪的能力、妥善管理情绪的能力、自我激励的能力等做出合理的评价。还有基于评价本身而进行的研究（胡克祖、杨丽珠，2006），结果表明，教师评价幼儿好奇心时存在一个由好问、喜欢摆弄、敏感、关注未知、探索持久、好奇体验以及反应性和探究的主动性等因子构成的三阶结构。
3.幼儿社会交往发展评价
幼儿社会交往发展评价包括对幼儿的交往态度、交往能力（合作、轮流、分享、遵守规则、解决冲突）、人际关系等进行评价。从文献分析情况来看，对幼儿社会交往发展评价的研究不是很多，且大抵集中于对幼儿交往能力和人际关系的评价上，而对幼儿交往态度的评价甚是欠缺。而且对幼儿社会交往发展的评价多是在改进研究方法的过程中进行的，苏玲（2009）以幼儿社会技能表现为研究对象，自行编制幼儿社会技能评定表，并集中测查幼儿在生活情境中社会技能的种种行为表现。
4.幼儿品德发展评价
品德发展包括爱周围人、爱集体、爱祖国、礼貌、诚实、爱劳动等。由于我国学术界对学生品德测评的可行性、测评的依据以及测评的具体方法等问题众说纷纭，因此评价幼儿品德发展的文章是幼儿社会性发展评价内容中最少的。其中有对德育评价体系进行宏观思考的，也有从微观层面介绍自己幼儿园品德评价实践的。
（三）我国幼儿社会性发展评价的方法
从文献分析结果来看，我国学者对幼儿社会性发展进行评价时主要采用问卷调查和量表测量等量化评价的方法，问卷和量表是在借鉴国外相关研究的基础之上结合中国幼儿的实际情况编制而成，并经过了信效度检验。如苏林雁、罗学荣等人（2002）依据美国的儿童自我意识量表（Children’sself-conceptScale，pHCSS），在我国20个单位采样1698例，制定了中国城市常模，并进行信度和效度检验。
为了进一步完善幼儿社会性发展评价的方法，不断提高评价水平，充分发挥评价的功效，我国一些学者对幼儿社会性发展评价方法进行了再评价。如张文澜（2003）对儿童同伴关系评估常用的方法（同伴评估、社会关系提名、社会关系量表评定、社会行为的同伴及教师评估、社会行为的行为观察等）进行了析评。
还有些研究是对幼儿社会性发展评价方法的研究综述，如赵迎春、张劲松（2008）从情绪认知的评价理论、评价方法（问卷法和实验研究法）及影响因素三方面进行了综述。
除量化评价方法之外，近几年流行于幼儿发展评价中的档案袋法也开始初步应用到幼儿社会性发展评价中。如刘志红、王琦（2002）尝试用档案袋的方式对幼儿智能发展、情感和意志品质发展、自我意识和社会性发展进行评价，并对这一评价方式进行了反思。
三、我国幼儿社会性发展评价的现状与问题
（一）评价的理论基础薄弱
笔者所搜集的文献中，仅有几篇是从理论视角对幼儿的社会性发展评价提出了建议，其他均是从实践操作方面研究的。据笔者看，我国幼儿社会性发展评价的理论基础之所以如此薄弱，可能是由于有关幼儿社会性发展方面的知识只是从20世纪90年代才被我国学者所关注，再者教育评价是教育领域的三大难点之一，学前教育领域的评价就更不用说。
（二）评价内容分布不均衡
从前面幼儿社会性发展评价的内容分析情况来看，现有的研究集中在幼儿自我系统的发展和情绪情感的发展评价上，而幼儿社会交往的发展和品德发展评价相对较少，尤其是有关幼儿品德发展的评价。
（三）评价方法以量化评价为主
笔者搜集到的相关文章中大都采用量化的评价方法对幼儿的社会性发展进行评价，以问卷调查和量表测量最多。而且评价时所用的量表多是在引进国外相关量表的基础上修订中国常模而来，本土化的量表较少。
（四）评价主体单一
从文献分析情况来看，对幼儿社会性发展进行评价的多是专业研究人员，教师及家长只是在专业人员的相关调查中对幼儿社会性发展的某些或某一方面进行描述，幼儿自我评价更是甚少。
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幼儿德育概念篇2
关键词：幼儿；思想品德；教育发展
一、从小培养幼儿接受纪律，遵守规则
1.使幼儿养成接受纪律，遵守规则的行为习惯
结合幼儿园的各种教学活动、游戏活动，不断向幼儿渗透纪律、规则内容要求，使幼儿在潜移默化、持之以恒的日常教养训练中形成相应的守纪律、守规则意识。对幼儿进行思想品德教育，首先要了解幼儿的心理发展特点，制定出有针对性并切实可行的教育计划；充分调动幼儿的积极情感，以鼓励的方式使得幼儿初步认识道德行为，为以后的思想品德教育打下良好的基础。
例如，根据幼儿好奇心强，爱模仿的特点，开展角色游戏，以某一社会角色约束、调控幼儿的行为，进一步培养幼儿遵守纪律和规则的意识。在“大带小”活动中，要求大班幼儿自觉以哥哥姐姐的角色定位，做小班幼儿的榜样。在“我是交警”活动中，要求扮演交警的幼儿准确掌握交通指挥手势，文明礼貌的执行交通规则。这样，扮演行人的幼儿才会听从指挥……在这些游戏中，幼儿通过扮演不同的角色，使法规、纪律由概念逐步内化为个人的认知内容，进一步形成相应的观念、态度。
2.帮助幼儿逐步形成思想道德价值标准
幼儿的思想品德教育已从最初的心理健康游戏开始，不断拓展为以心理健康为主题的教育活动。其内容广泛，活动时间持续不断，将情感培养和行为练习相结合，多层次、全方位、广内涵。在各科教学中，有意识地进行幼儿思想品德养成教育。通过角色游戏、规则游戏培养幼儿团结、合作、友爱、分享、互助等积极的社会情感，进而培养孩子的自尊感、责任感、义务感、荣誉感等。
在语言活动中，通过听故事“小猴上街”，使幼儿意识到违反交通规则产生的严重后果。在科学活动中，教幼儿热爱我们生存的地球，保护环境。
在幼儿一日生活中，培养幼儿谦让、合作、乐于助人、乐观向上的品质；在分派餐具、毛巾时，让幼儿学会不争抢；在排队集中时，学会有序、不吵闹；在集体活动时，学会听从指挥，统一行动；当小朋友有困难时，懂得要及时给予帮助。
二、培养幼儿的道德创新意识及能力
1.在认知选择―判断―内化―外显的整个过程中，促进幼儿道德创新能力的发展
思想品德教育有效地培养了幼儿协调整合能力。幼儿在角色体验中学会家长的一切行为，这是幼儿初步自律能力的表现。认同―迁移―初步自律是幼儿品德创新能力的发展规律，是幼儿的思想品德从感性经验到行为结果，从模仿到自律的发展过程。
2.让幼儿创造性反映现实生活的能力在活动中得到培养
幼儿通过参与思想品德教育系列活动，培养了通过模仿而学习知识的能力；通过角色扮演，获得感情经验和概括知识的能力；通过实际的训练运用信号调控行为，逐步养成自律的能力；通过集体活动，锻炼了表达合理要求，逐步形成宽容与谦让的态度等。
在思想品德教育中渗透法律、纪律、规则知识，培养幼儿的纪律、法律意识；在形成幼儿良好的法律、纪律意识及行为习惯过程中，同时也培养了幼儿创造性反映现实生活的能力。在纪律的约束下，幼儿自由而健康地在玩中学，学中玩，尽情表达自己的所感、所知、所能。幼儿遵守交通规则、遵守课堂纪律及各种活动纪律的自觉性提高了，并初步形成听指挥、守规则、爱护他人、帮助同学的行为习惯。
三、培养幼儿安全健康成长的意识
健康分为身体健康和心理健康，没有健康的身体，即使有良好的思想品德教育也是不完整的。3～6岁的幼儿大脑发育已接近成人，他们能精确地认识周围外界事物，能较好地调节和控制自己的行为，但容易兴奋、激动，还特别好动。因此，应着重让幼儿建立健康的概念，养成良好的思维品行，引导他们知道什么事能做，什么事会伤害自己和他人的安全，不能做，并训练幼儿对意外事故的防范和处理能力。要让幼儿懂得如何防范坏人，保护自己，帮助他人，爱护公物。例如，不吃陌生人的东西，不跟陌生人走；不玩危险的游戏；不骂人，不打人；小朋友摔倒了扶起来；捡到东西要交给老师；走路靠右边不闯红灯；不损坏公共财产，不随地吐痰扔垃圾，等等。
幼儿德育概念篇3
关键词：蒙学；德育；“小学”；
朱熹，作为宋明理学的集大成者，他是一位跨时代的哲学家；作为实际教育的推行者，他又是一位影响深远的教育家。他的教育思想集中体现在《童蒙须知》《小学》《朱子家训》《训子从学帖》《训蒙绝句》这些留给后人的经典中，而他的教育实践也是以此为理论依据展开的。
中国传统教育是以儒家教育为根本的教育，这在学界已经得到普遍共识。而中国古代的幼儿概念与现代的幼儿概念是有区别的。现代所称的“幼儿教育”是引入西方概念而来，一般指的是儿童成长到3岁以后，进入小学之前所接受的正规机构的教育。我们通常也称之为“学前教育”。我国古代的幼儿概念则比较笼统，没有具体的年龄限制。《礼记》：“人生十年曰幼。”朱熹则在《大学章句序》中说道：“人生八岁，则至王公以下至于庶人之子弟，皆入小学。”朱熹将人的学习划分为两个阶段，十五岁之前为“小学”阶段，十五岁以后为“大学”阶段。朱熹的“小学”是包含在古人所说的蒙学教育理念之中的。同时，身兼大儒和大教育家双重身份的朱熹，他的幼儿教育理论不但包含传统意义上的识字断句教学，更从深层意义上结合了传统儒学和宋明理学的教育理论，注重道德体系的建构和行为规范的引导。
首先，德为先。以传统儒家理论为依托，加上宋明理学本身对道德规范的强调，朱熹的幼儿教育理论是以德行教育为前提的。《周易.蒙》中有：“蒙以养正，圣功也”和“君子以果行育德”，这都是对教育中道德情操培养的要求。朱熹继承并发扬了这种优良德育传统，强调幼儿教育时期道德教育养成的重要性和必要性。他在《童蒙须知》中说道：“古者小学，教人以洒扫，应对，进退之节，爱亲，敬长，隆师，亲友之道，皆所以为修身，齐家，治国平天下之本；而必使其讲而习之于幼稚之时，欲其习与智长，化与心成，而无扞格不胜之患也。”可以看出，朱熹强调从幼儿刚开始就对其施行道德教育，以使其“习与智长，化与心成”。他还认为“古者，小学已自暗养成了，到长来，已自有圣贤坯模，只就上面加光饰。”也就是说，只要幼儿时期打好良好品质的基础，就如同为将来成为圣贤做了一个坯模，日后只要稍稍加以修饰，圣贤之功自成。同时，朱熹还认为应该将道德教育贯穿到具体的细节教育之中，应该“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”，从而达到幼儿“事君、事父、事兄、处友”的初步知识，也就是说，我们要通过日常生活中潜移默化式的培养，使幼儿具有正确的道德观念和行为规范，，具有初步的认识事物的能力和是非观，为他们以后穷万物之理，修身、治国、平天下打下良好的道德根基。
其次，律为行。朱熹强调幼儿教育中自律的重要性，认为对行为规范的遵守是根本。他在《童蒙须知》中说：“大抵为人，先要身体端整。自冠巾、衣服，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。“凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。朋凡为人子弟，当栖扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。”他特别强调对纲常伦理的遵守，“凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓。不可高言喧闹，浮言戏笑，父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。”“凡称呼长上，不可以字，必云某丈，如弟行者，则云某姓某丈。”“凡道路遇长者，必正立拱手，疾趋而揖”。当然，这与宋明理学本身的道德规范是一致的，与儒家所倡导的纲常伦理秩序也是相通的。这种从启蒙就开始强调的纪律约束和行为训练，有利于儿童成长为遵守社会规范的良好公民，更有利于其对社会整体价值观的认同。
最后，乐为归。他在《小学》中引用程子的话说到：“教人未见意趣，必不乐学。”可见，必须喜欢，愿意为前提，这一点与现代教育理论是一致的。他主张教育儿童要通过历史故事等，增添学习的趣味性。一定要从兴趣到自觉，最终达到“习与智长，化与心成”的境界。他在《小学》中收录了很多先贤和圣人的故事，以此提高学习的积极性，他说道：“童稚之学，不止记诵，养其良知良能，当以先人之言为主。日记故事，不拘今古，必先以孝悌忠信，礼义廉耻等事，如黄香扇枕，陆绩怀桔，叔敖阴德，子路负米之类，只如俗说，便晓此道理，久久成熟，德性若自然矣。”朱熹的这些理论即使放到现代，也丝毫不嫌过时，与现代的教育理论所倡导的“快乐学习”等理论不谋而合。
一直以来，学界将视线的焦点都放在朱熹理学的功与过上面，对朱熹教育理论的成就关注远远不够。我国当前正处在及幼儿教育发展的重要时期，从引进西方的幼儿教育理论到推行西方的教育规则和方法，我们对传统文化中幼儿教育的优秀资源发掘却远远不够，甚至可以说是一种缺失。朱熹幼儿教育理论中的优秀成果应该得到我们的重视。不管是以德育为立足点，还是强调自律性和快乐学习，都与我们当下的教育理念相和谐，甚至在细则上的具体施行要高于我们当下的幼儿教育。我们在摈弃其“存天理、灭人欲”的目的论的同时，要反思其可行性，使其更好的为今天的幼儿教育事业服务。
参考文献：［1］朱熹.四书章句集注［m］.北京:中华书局,1983.
幼儿德育概念篇4
在具体的教学实践中，我是这么做的：
一、用游戏的方法激发幼儿愉悦的情感，培养幼儿学习数学的兴趣
游戏是儿童的天性。游戏为儿童提供了一个表现自己各种情绪的有效途径，能够保障幼儿的心理卫生的健康。首先，游戏是幼儿自己自愿性的活动，是一种轻松、愉快、充满乐趣的活动，它既能为儿童提供逃避紧张、愤怒、厌烦等不愉快情绪体验的条件，又能使他们产生愉快的情绪体验。
在小班和新中班的孩子刚来幼儿园，对数学还没有产生兴趣，这时激发他们愉悦的情感尤为重要。如在“猫捉老鼠”的游戏中让幼儿感受“1”和“许多”。老师做猫妈妈，小朋友做小猫，一只猫妈妈，许多小猫；捉到老鼠有大有小。大的老鼠中，有1只黑的，其它是灰的；小的老鼠中1只是白的，其它是灰的等等。从游戏中让幼儿知道数字的概念，老师和孩子是共同的游戏者，孩子在游戏过程中自由自在，没有负担，幼儿情绪愉快自然而然地喜欢上数学活动了。
二、师幼共同建构，用表扬、鼓励等激发幼儿的愉悦情感
维果茨基理论中的“最近发展区”是大家最熟悉的概念之一。最近发展区是指独立行为水平和帮助行为水平之间所存在的一个区域，幼儿在发展区内的发展就是帮助行为变为独立行为的过程。有人把最进发展区看成是教师与幼儿之间的“共同建构区”，这不无道理。一方面，幼儿活动的目标在教师心理是明确的，幼儿最终行为如何，教师也是有所了解的，但是，幼儿却不了解活动的最终目标，有时也不知道自己的最终行为将是怎样。教师的引领有助于幼儿活动达到预期目标。另一方面，幼儿的当前行为和最终的行为能给教师提供借鉴，教师了解了幼儿理解了什么，才能设计下一步的活动。从这两方面来看，在教育活动中教师与幼儿进行共同建构，才能发挥最大的能动性，教育才会有所体现。
数学活动的开展建立在师幼共同建构的基础上，言语引导鼓励幼儿参加活动，能产生积极的课堂氛围。我们常运用表扬、鼓励对幼儿的行为或言论的肯定评价，它有着强化作用，能提高幼儿的积极性，产生愉悦的情感，调动幼儿学习数学的主动性和积极性。
表扬的形式多种多样，有集体的、个别的、口头的、书面的，如点头、微笑、夸奖、贴红花、五角星、插小红旗、奖励玩具等，当孩子回答正确时，如果老师不置可否，将会挫伤他的积极性；而当老师用点头、微笑或夸奖的话等方式表扬他时，会使孩子产生喜悦、愉快的心情而更积极地参与活动。如：梁智德小朋友刚学习数学注意力不集中。有一次进行举牌的数学活动，他偶然能正确并很快地举起了牌，回答出了老师的提问。于是我对他微笑着点点头。并当众幼儿的面夸奖：“梁智德真行，这次是他第一个回答对，我们给他鼓鼓掌。”没想到接下来的几个问题也都是他第一个答对的。每次答对我都一再表扬了他：“又是梁智德第一。”“还是梁智德第一。”就这样整个活动过程中，他始终能积极主动地投入，注意力非常集中，等活动结束了，他悄悄地走过来对我说：“黄老师，今天我很高兴。”可见表扬确实能激发幼儿愉悦的情感。
三、幼儿间相互学习、互为榜样使幼儿产生愉悦的情感
榜样的力量是巨大的。前苏联教育家乌申斯基曾经说过，对儿童幼小的心灵来说，榜样的与范例的作用就像太阳光一样重要。幼儿爱模仿，好学榜样，教师在数学活动中注重为孩子树立榜样能起到事半功倍的作用。虽然有的孩子能力强些，有的孩子差些，但这没什么关系。我尝试让幼儿教育幼儿，把能力不同的幼儿放在一起。能力强的幼儿往往很快能作出反应，能力差的幼儿在一边看了之后，也会模仿。在模仿的过程中也就能逐步感知数概念。如在占圈游戏中，当老师说：“站到‘4’大‘1’的圈内”时，能力强的幼儿马上站在数字5的圈里，其他幼儿看一看也马上跟过去，几次一来，他们慢慢也就掌握了。为了更好的调动幼儿学习数学的兴趣，教师在情感教学中应注意以下几点：
（一）注意教师的正面教育和幼儿的兴趣两者有机结合
教师的正面教育和幼儿的兴趣两者不可缺一，不能强调一个的作用，而忽视另一个的存在。教师提出问题后，要鼓励每个幼儿独立思考，探索问题的答案，让每个幼儿做出智力上的最大努力。
（二）教师要善于表扬、鼓励和等待
表扬鼓励要点到关键处，使所教学的内容起到引导幼儿更积极探索的作用。由于能力和知识经验水平的限制，幼儿由探索到发现，到形成的相应认知结构，需要有一个过程，需要有一定的时间。因此，教师要善于等待，要有足够的耐心。
（三）教师要注意到幼儿的个别差异
应让每个幼儿都有积极探索和发现的机会，对有困难的幼儿可以多给予启发，但不要暗示答案。更应表扬那些虽未得到正确答案，但积极进行探索的幼儿，因为正处在挫折中的他们更需要得到鼓励。
幼儿德育概念篇5
【摘要】《纲要》明确指出“幼儿语言的发展与其情感、经验、思维、社会交往能力等其他方面的发展密切相关。”因此，发展幼儿的语言只有通过丰富多彩、多样形式的活动进行，才能取得更好的效果。这就需要我们开展的语言活动要从单一化、枯燥化、机械化，逐步转变为富有综合性、趣味性、活动性。幼儿文学作品正是这里所说的书面语言样本在幼儿中以口头语言的形式出现，以此为教材的幼儿园语言文学教育，为幼儿发展提供的机会。
【关键词】语言发展；文学作品；提供机会
1.语言文学教育对幼儿的智力的影响围绕文学作品开展的活动，幼儿的口语得到了发展，而且发展了幼儿思维。
1.1帮助幼儿形成和掌握概念。幼儿对于一系列概念的认识是否逐步发展的。幼儿学习了语言才能进行较复杂的思维。在幼儿认识事物的过程中，要靠语言把获得的感性认识表达出来，或铭记在头脑里，加以巩固和积累形成概念。而语言文学作品却有一个突出的特点，即可供人们反复地听和看，幼儿可以在重复的过程中加深理解和记忆。学了语言，幼儿能间接地认识不能直接感知的事物，才能对已认识的事物概括分类；才能通过抽象思维认识某些简单浅显的道理。所以，发展语言的同时也发展了智力，提高认识能力。
1.2帮助幼儿发展逻辑思维能力。幼儿园的语言文学教育活动，为幼儿创设了发展逻辑思维能力的各种机会。例如：假设：文学作品给幼儿许多假设的示范。作品中的人物往往是假设的对象，假设他遇上什么事社会怎样了，这是教师经常性命题。推理：文学作品表现的生活都潜藏一定的内在规律，幼儿在大量理解各种作品的基础上，凭借自己的认识尝试运用推理方法，去续编故事、创编故事，由此增强他们的逻辑推理能力。
发展幼儿思维和口语表达能力，就是要求在教师启发下，幼儿不但能记忆、背诵现成的语句，而且能理解其意义；能运用推理，认识并未直接感知的事物；能运用抽象逻辑思维去理解无具体形象的抽象道理。
2.语言文学教育与幼儿的语言发展
2.1向幼儿展示成熟的语言。首先，从语言文学的作品的学习中，幼儿倾听到较之日常生活更为丰富，也更为规范的语言，从而获得模仿的范例。其次，幼儿文学作品为幼儿奉献出作家精心选择的词汇，为幼儿学习形象化的语言提供了机会，如：“稻穗儿一摇一摇地好象在向花点头”等等。这些语言清楚、准确、具体形象为小朋友表达他们对周围世界的认识，提供了模仿的样本。
再者，幼儿文学作品使幼儿有机会倾听不同风格的语言。来自不同国家、民族、区域、阶层的作家所写的作品，在语言上各有不同的表达方式，构成了语言风格的多样化。从成熟的语言样本――文学作品中，幼儿较易体会到人类语言丰富多彩的面。这也有利于提高他们对多样化语言的适应，理解和运用的能力。
2.2扩展幼儿的词汇量。从文学作品的学习中，幼儿得到一种特别的机会――通过上下文的语言情景来理解和学习新词，使词汇量有可能迅速增长。如童话《小羊和狼》中，动词运用得很好，踢、咬、抓、摔等动词，幼儿在听故事时根据上下文内容，就能迅速掌握新词的大意，受到幼儿的喜爱。
2.3在学习故事童话和儿歌时，幼儿得到他人如何应用语言结构文的暗示，从而产生进行语言游戏的愿望，激发幼儿学习语言的积极性和愉快的情绪，如《三只羊》、《三只蝴蝶》的人物和情节。幼儿在表演游戏中就反映出不同环境中运用不同的语言。
2.4培养幼儿善于倾听的技能。乐于倾听，善于倾听是幼儿运用语言进行交往的重要方面，也是幼儿学习语言的前提条件。在幼儿园里，语言文学作品的教学，是与幼儿的听紧密联系在一起的，它为培养幼儿有意识的评析性的，欣赏性的倾听技能创造了机会。
全神贯注的听和有目的的听，这是善于倾听的基本要求。幼儿在听一个有趣的童话或故事时，因其内容本身的趣味性，加上教师采用的教学措施，就能逐步培养幼儿有意倾听的能力，在听的过程中，对听的内容作出归纳，判断的评价，教师在教学中向幼儿提出与内容有关的问题，这就促使幼儿不仅注意听话而且更注意听讲些什么，这能据此作出自己的评价。教师对作品内容的赞美态度，也使倾听者在听的时候产生美的愉悦感，从而使幼儿以欣赏者的倾听方式去理解和接受作品。
3.语言文学教育与幼儿社会性和道德发展在社会性和道德发展方面，幼儿园文学教育所产生的作用具体为如下几点。
第一、向幼儿提供了社会的榜样。《萝卜回来了》里的小免和其他动物，他们的言行举止为幼儿树立了仿效的榜样，同时教师在教学中通过讨论和鼓励作出判断，使他们更深入地认识和学习正确的社会。
第二、激励幼儿对文学作品中品德行为进行探讨，幼儿从作品中看到主人如何克服困难完成任务的，通过对照，从中提高自我的能力。无论我们是否有计划在选择作品，语言文学作品中总蕴含着不同层次的道德和伦理问题，学习便使幼儿自己地去思考和讨论。幼儿的模仿能力较强，分析判断能力比较差，童话故事等给幼儿提供正确进行道德判断的“模特”这样做是对的，那样做是不对的，幼儿在学习中道德判断能力得到发展。
4.语言文学教育与幼儿审美能力及创造力发展在语言文学教育中，幼儿不仅如何可以得到道德情操方面的美的熏陶，还可以从中感到不同的语言和不同的艺术风格的美。同时，语言文学教育还可以提供给幼儿参与多种艺术实践活动的机会。例如：围绕一个故事的教学我们往往组织其他多种艺术活动。如唱歌、表演、画图、剪贴等，其中表演游戏幼儿通过自选角色，根据故事情节很投入地表演，用语言动作再塑故事中的人物形象，幼儿因此获得机会去表演的经验。最重要的是通过活动使幼儿获得有关艺术创造的成功感。
幼儿德育概念篇6
明代著名的思想家，也是儒家思想的传承者王阳明曾提出：“知是行之始，行是知之成。”“知行合一”即是认知与行动的统一，认知与行动在学习的过程中是缺一不可的。要实现“知行合一”就需要对孩子从听见、看到、做过三个层次进行引导。首先，教师可以进行诵读教学、讲授教学等，这样，从“听”的角度完成了德育思想的灌输。其次，要让幼儿看到，即“榜样”教学。通过教师的言传身教，或者是用影像、图片等资料进行辅助教学，让孩子们将听到的内容转化为更加直观的印象，这样就加深了孩子们对于德育观念的理解。最后，要注重孩子实践体验的深刻性，倡导从“观念”到“行为”的转化，让孩子亲身地实践，或者模拟场景进行角色扮演，就能获得真切感知。孩子做过尝试，就能融入其中，就能够有深切的体会。由于幼儿自身的特殊性，幼儿德育教育不能仅仅局限于校内，家长的教育对幼儿也有重要的影响。家长对孩子的教育也应该从这三个方面进行，将德育融入生活。这样，校内校外结合，理论与实际结合，潜移默化地润物细无声，为孩子养成良好的行为习惯，具有较高的道德执行力，树立高尚的道德品质打下基础。
二、孝悌之道
“礼”在儒家的伦理道德观念中占据重要的地位。以礼见仁，通过礼可见出人的性情与道德。孔子特别看重“孝悌”为主要内容的伦理道德教育。子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”“孝”指的是孝敬父母，“悌”指的是兄弟之间友爱和睦相处。在孔子看来，“孝悌”是最基础也应该是最重要的道德教育内容，只有建立了孝悌的观念，才能够学习到其他的道德观念。根据“知行合一”与“校内校外结合”的原则，在校内，教师应该给幼儿灌输“尊老爱幼”的观念。
在课堂中设置特殊的情境，如让孩子在公车上扮演给行动不便的老人让座的角色，跟孩子们一起表演《孔融让梨》的故事等，这种情境教学直观、简单，使得“孝悌”这样抽象的概念转变成实际的行动，存在于孩子的生活中。在家中，家长也应该以身作则，为孩子树立榜样，如在餐桌上礼让老人，在家发起为长辈洗脚的活动，言传身教，营造一个和谐、和睦的家庭氛围。这样，“孝悌”观念就能够深深地扎根于孩子的心中。
三、总结
现代幼儿德育集中关注的是幼儿的伦理道德教育，其中包括两个关键的部分，一是独立人格的建立，二是道德品质的培养。由于幼儿德育的实施具有连续性和复杂性，建立幼儿独立人格和培养高尚道德品质需要教师运用多种教学方法，同时也需要家长积极地参与到幼儿德育中。
幼儿德育概念篇7
关键词：细节教育；个体差异；德育渗透；榜样示范；生活实践；言传身教
一、抓细节，找真谛
利用节日开展主题教育活动：“三八妇女节”进行爱妈妈、爱阿姨教育。要求每个幼儿在家了解妈妈对自己的爱与操劳，从中使幼儿萌发尊敬妈妈的情感；节日当天，进行“我对妈妈说句心里话”活动来表达幼儿对妈妈的爱意与祝福；节后，要求幼儿在家为妈妈做一些力所能及的事情，并请家长记录下来，拿回幼儿园一起交流，在孩子之间起到榜样和激励的作用。“五一劳动节”准备进行劳动教育；“六一儿童节”进行儿童教育；“十一国庆节”节进行爱国教育等等。
户外活动和体育游戏是孩子们最喜欢的活动，幼儿体育游戏形式多样，内容丰富多彩，这就为德育渗透提供了得天独厚的条件。如：在玩跳绳、玩皮球等为主的小型游戏中，教育幼儿互谦互让，不争抢活动器具；在玩滑梯、秋千等数量不多的器械玩具时，引导幼儿友爱、合作，一起玩。
二、找差异，巧用方
在小班，幼儿处在具体形象思维阶段，他们对事物的理解力差，针对这一特点，在活动中，教师应多采用榜样示范法。以身作则直接告诉幼儿哪些事该做，哪些事不该做，并尽可能依据幼儿共性及个体差异情况，用简单明了、通俗易懂、新颖的教学方法让他们理解、接受。进而使幼儿渐渐在头脑中形成一个简单而正确的认知轮廓。
在中班，幼儿已形成对事物的初步判断能力，但不够准确，很难在对与错之间做出正确的选择判断，这时他们的正确想法需要成人及时给以提示、引导、巩固、强化。对于他们不正确的想法，更应予以及时的引导、纠正、制止。
在大班，幼儿抽象逻辑思维能力开始萌芽，具备了模糊的自发认知能力。但根据幼儿自身的特点，在各方面又存在着个体上的差异，在教育时就不能一概而论，要有针对性。第一种，幼儿能力较强，具备较好的行为习惯。在教育时，应以此为典范利用公众活动对其好的行为习惯，进行讲评、鼓励，进一步增强幼儿的自信心，使之成为别人学习的楷模，激发幼儿荣誉感，使其更加进步。第二种，能力水平中下，自控能力较差的幼儿。利用讨论、评价的方法，效果可大有提高。第三种，幼儿能力一般或稍差一些，没有主见，总是符合别人的意思，听从别人指使，基本上是按照别人的意愿做事。对待这种幼儿，我认为最可行的教育就是采用榜样示范法。
三、创机会，去实践
幼儿德育概念篇8
海德格尔继承了德国诗人霍尔达琳的思想人充满劳绩，但是却诗意地栖息于大地之上，在其《存在与时间》中指出人应该栖居在诗意之中。当然，诗意并非狭义的诗中想象的意境，面是指人应该用直觉观照的方式来体验世界，不应该是翻译成各种概念语言，通过推理判断来规制这个世界。诗意化，本质而言是人文化，外在表现是浪漫化、情景化、生活化、幽默化和游戏化。特点是快乐、轻松、享受、富有情调、品位和积极向上的生活情趣和精神境界。它是物化、理性化、逻辑化、科学化、世俗化、工具化的背反。在西方哲学中诗意化往往与科学化相反的，在认识论上有着本质的区别，科学化必须是主客二分，诗意化则是天人合一。
一、反诗意化问题
根据对诗意化的理解，笔者把固化了的理性思维、唯科学主义;脱离生活情趣，按事先预设好的路径、范式、框架进行逻辑演绎;按照利益最大化原则，进行有目的、有计划的活动;刻板地贯彻某种理念，灌输某种知识，或者掌握某种技能，面缺乏轻松、愉快的环境和积极向上的生活情趣。刻意把认识对象与我自体分离开来进行观察、测量、研究的活动都认为是反诗意化的。就幼儿教育面言，反诗意化的活动让幼儿产生累疲倦逆反厌恶淡漠被迫等多种不良情绪;通常这些活动主要分布在国家的幼儿教育行政控制、家庭教育、幼儿园教育以及各种针对幼儿设计的教育之中，其中幼儿园教育方面主要表现在，学校的教育理念、道德塑造、教育管理、教学活动、研究活动、幼儿保育等各个层面。
1.政府层面的强大的外力推进
近十年来，党和国家高度重视幼儿教育的发展，颁发了一系列文件，提出了未来10年幼儿教育发展的宏伟目标和幼儿教育标准化建设的诸多措施。例如，《国务院关于当前发展学前教育的若干意见》、《国家教育事业发展第十二个五年计划》、《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)》等。但是，从一系列文件中可以看出，政府的工作仍然仅仅停留在入园难、入学率等方面，还是式的命令式的宣言，主要是基于社会经济发展的逻辑来平衡幼儿教育的发展。政府总是强调教育要为社会服务，却忽略了社会如何为教育提供更好的服务政府是执行者，往往把教育理论、信仰、观念进行实体化建构贯彻落实。把所谓顶层设计向下落实到实践;把崇尚唯理性、崇尚根据说、信仰、经验等等综合实体扩展至幼儿园微观环境、幼儿个体、教师个体的自由教育情境时，原有的生态和结果必将遭到破坏。
2.家庭层面的功利需求
现在家长生怕孩子输在起跑线上，极其重视幼儿教育，普遍把幼儿教育拔高，把幼儿教育理解为知识学习和技能训练。比如唱歌、演讲、跳舞、绘画、下棋、讲故事、认识汉字、认识英语单词、认识数字并会计算、会弹钢琴、读古书经典、习武等等五花八门的内容。林林总总的内容也在各种培训班、民办幼儿园中大行其道，成了他们招生的资本和竞争优势。幼儿所掌握的知识、技能成了家长相互攀比的资本和衡量幼儿园教育质量的潜在标准。此种功利逻辑本质上是忽视幼儿生命成长的存在，忽略幼儿生命和生活体验的存在，是违背自由生长逻辑的。
3.幼儿园研究与教学的泛技术性崇拜
不可否认，幼儿教育科学化大大推进了教育理性化进程，目前幼儿教育科学化己经成为发展共识。但是科学化的前提是把幼儿对象化，即把幼儿作为研究对象，不是主体，所以幼儿研究和整个教育方式中都采用疏远幼儿的方式。它在本质上是不关心人的，特别是对处于整体性中活生生的人性，它是不关心的。叫长期以来，我们总认为教育是一种进步运动，历时性向未来推展，今天的教育现实是教育史长河中的最高阶段，并且还会向未来发展，它始终处于永不停息地向前流变过程中。我们所坚持与固守的教育观是极端的信奉唯理主义建构论的观念，认为教育、人的发展都是被另外的前者家长专家设计的结果。有学者指出一些科学化的教育论文只看见各种推演的公式和符号，貌似深奥复杂，但说的是浅显道理甚至是常识，论文干瘪瘪的，没有液汁;教育论文本就应该是有血有肉的，充满思想和情感的。
4.幼儿道德教育外在物理化推演
模式化的生活设计、成人化的生活构想、竞争化的生活方式、抽象化的生活样态使学生背离了美好生活的生存状态。川幼儿道德教育不是从儿童内部品质出发，不是内涵化了的个人品质和人文素养，面是外在的社会交往规约。把道德理解为伦理，是一种外在的一条条约束的规则，毫无生机和活泼性。遵守道德是一个物理过程按规矩办，面不是一个心理过程。当远离了人群和惩罚，道德问题就集中爆发出来了。从儿童的天性中我们可以看到从未见过的善良、纯洁、无邪与朴实，就像一颗散落的种子，远离人类的尘世。面理性指的仅仅是使外部原则在人内心内化，并以之来修改自我的一套行使控制功能的操作原则。理性的这种规制功效保证了好孩子的形成，好孩子也发挥着理性的这种宰制功效。
二、反诗意化之缘由
教育经历了混沌的自然发展理性的现代化建构后现代的逆袭三个阶段。混沌自然发展阶段不知道需要什么教育;理性现代化建构阶段则顶层设计、强势推进、目标明确;后现代逆袭阶段否定宏大，解构整体，回归自然进程。中国作为后发国家教育一般跟随国家整体社会经济发展步伐，教育现代化正处于方兴未艾的疯狂阶段，幼儿教育，具有显著的数字刷新、宏远规划、顶层设计、技术崇拜、标准化建设、规范化管理、强力控制等特征。诗意化教育的提出，明显是不合时宜的，也不可能成为主流观点。显然，幼儿教育的反诗意化问题究其本质而言一定是现代性文明方式的结果。幼儿教育诗意缺乏在于幼儿教师的诗意、浪漫化情感的抑制。
1.专业的社会压制
教师的权威性即职业的专业性是否得到社会的承认主要是专业知识、专业自主权、专业伦理三个因素能否得到有效发挥。当下普遍存在的问题:一是教师专业知识严重被学科知识所贬抑，许多人都认为教师知识足够丰富就可以了，至于以缄默知识为主体的教育学、心理学、教学技能等方面的专业知识是可以忽略的。二是我国学校基本实行科层管理，行政决定一切，教师普遍无专业自主权，无法按自己的方式教学，领导要求怎么教学就怎么教学，教学规范是外推式的，这严重影响教师的专业执教。三是教师伦理不是教师实践智慧和个人品质的外展，面是社会外在的、舆论式强迫的一道道规则和命令组合系统，从面使教师陷入了伦理困境。
教师的专业得不到顺利发展就会产生职业不自信，从面对自我生命意义的认识也逐渐脱离健康成长的轨道，甚至对自我生命轻视，致使教师自我潜在的职业忧患意识呈现出现实生命沉沦、疲倦、烦恼状态。这些问题在幼儿教师中更为突出，幼儿教师地位低、职称晋升难、待遇低、学历低、男性少、队伍不稳定等特点不仅意味着幼儿教师专业资质得不到保证和缺乏专业性权利，专业实践常常遭遇外部行政命令、社会家长等方面的干预。比如行政部门经常要求幼儿教师要承担大量烦琐的记载、摘抄、报告等文字工作，配合完成对外的招生宣传和收费任务，有的幼儿教师时常被抽调去参加政府组织的舞蹈、唱歌比赛，甚至被抽调去行政部门搞接待等活动;也有家长建议在幼儿园安装监控设备以监视教师行动;很多幼儿教师身心俱疲，幼儿教师似乎是谁都可以去做的职业，专业性得不到认可。
2.行业的标准规制
(1)幼儿教师培养目标标准化。一是着眼国家长远的教育功能和人才培育要求;二是以幼儿自身条件为基准的身体发展;三是解决幼儿的不良行为和习惯，引领品德发展;四是引导幼儿思考问题，促进其认知发展。
(2)幼儿教师能力评价标准化。一是懂得幼儿身心发展规律;二是把握幼儿发展的影响因素;三是能够观察幼儿行为并作出正确的诊断和评估;四是具有和幼儿互动沟通的知识与能力;五是具有设计幼儿教育环境刺激的社会能力;六是具有与社会尤其是家长、教育主管领导的沟通能力;七是组织和开发教育资源尤其是园本课程、潜在课程的能力。
(3)幼儿教师教学行为标准化。教学的任何一个细节都必须规范实施，如现代性典型教育家马卡连柯曾经这样告诫师范教育一样:高等师范学校应当用其他方法来培养我们的教师。如怎样站、怎样坐、怎样从桌子旁边的椅子上站起来、怎样提高声调、怎样笑和怎样看等等，如果没有这些技巧，那就不能成为一名好教师。
3.思维的形式化限制
有关幼儿教育的研究，必须深刻认识幼儿，深入研究幼儿，才可能做出专业的判断，才可能教育好儿童。儿童发展所受的相关刺激的制约因素、必须进行微观的因子分析、相关分析，做出量和质的结论。这是目前国际幼儿教师教育最为重视也是学术研究最为迫切的需要。认知方法(是什么，内涵与外延)理解方法(历史、背景和意义)应用方法(定义域与技巧)研究方法(根据与改进)，从面形成一条准科学的思维路径。从研究成果表达方式上看，教育研究有文学性与科学性两种基本的表达方式。当下，由于科学性表达过于追求理性思辨或实证说明，忽视了人的个体生活体验，日益受到一些研究者的怀疑，也直接导致教育研究出现了一种以叙事研究为代表的文学性表达，已试图挣脱教育学的概念框架与理论谱系的束缚，直接把教育研究指向教育活动的现场与个体的切身体验。
有关幼儿教学方面，幼儿教师需要更加规范工作。把理论知识应用于实践，学以致用。建立标准化反思系统，软件化运行，填表式嵌入和拓展，做到可评估、可参阅、可借鉴、可促进。
三、回归诗意化特质
新世纪以来，受后现代主义哲学影响，整个教育界都意识到了寻求境域性、真实体验感的重大意义，教育哲学、教育社会学、教育人类学、品德教育等学科的地位仍然是重要的，以统计概率论为基础的追求宏大规律性的教育科学化情结得到了一定的释放。基础教育界，在教育理念、研究方法、课程设计、课堂教学等多个层面也兴起了一场规模空前的改革运动。一些幼儿教育者尝试使用叙事、日记、随笔、版画、漫画、微片等情感丰润的方式来诗意化幼儿教育。以某些幼儿、幼儿教师、幼儿园为个案的情景式问题呈现，境遇式教育遭遇，更加凸显了微弱的个体的现实教育境况。从在台上的宏大理论的宣讲到进入幼儿园、进入课堂、进入社区、进入家庭去考察幼儿的生活路径和聆听他们的生命述说，分享他们的快乐和分担他们的痛苦的学术和教育理路不断清晰。但是这种后现代哲学指引下的研究和教育方式，仍不是学术界的主流，还缺乏自觉性，常被那些宣扬宏大理论的专家斥责为小儿科非主流。笔者认为要走出现代性教育科学化藩篱，使诗意化幼儿教育成为一种教师自觉。研究专家和一线教师都必须从生命、人性的高度再认识儿童以及反思与解构当下幼儿教育研究、教学、管理范式。
1.再认识儿童诗意存在的继续
对儿童身心发展规律的认识是幼儿教育的理论基础和前提，并且这也是教育心理学、儿童心理学长期所关注的焦点。我们这里提出的对儿童再认识，显然不是科学规律、心理发展层面的认识，面是哲学意蕴上的幼儿存在精神指向和生命意义的再认识。幼儿不是一个抽象的、现成的、给定的实在，面是一个变动的、开放的、发展的、可能性、延展性个体。在各种活动中，体现自己的性格、情绪、认知和意志，表现出独特的气质特征。各种心理指数的发展，既面向活动本身，又最终体现一种终极的生命意义。幼儿教师、家长、各种幼儿教育组织和管理部门，对儿童的认识是一种外在式的推定、估计。对儿童的认识离开了儿童自身，离开了他们神秘的心灵家园，此种认识不是本真的，是一种评价。
正如刘铁芳教授所言:儿童总是以想象的方式建构世界与自我之间的生动联系，不断地唤起儿童对周围事物的想象，以丰盈年少个体生命内涵的基本路径。儿童与自然的交往中的游戏与劳作以及对自然事物的想象，构成一个人与自然之亲缘性的原型，开启个人通往自然之生命向度;儿童之间、儿童与成人之间的游戏与交往构成个人与他人交往之原型，儿童时期与人交往的丰富性奠定一个人向他人敞开的生命之维;儿童时期的童谣、故事、阅读、民俗、仪式等具有文化意味的生命体验，构成一个人向历史与文化世界开启的生命原型。
2.后常规幼儿教育前范式解构
库恩与波普对范式都有深入的研究，是对科学研究本身理性化的启蒙与反思。科学、理性、形式逻辑、数学演绎确实是现代文明的精髓，用理性武装了人们的头脑，极大地促进了人们的认识和社会物质财富的丰盈。科学、理性的威力得以完全呈现和推进，依靠的是科学研究者即学术共同体缄默的范式承认，一旦范式稳定存在便成了常规。
当然，范式、常规不仅仅表现在科学研究领域，在组织管理、课程教学设计等方面都存在着。就幼儿教育面言，幼儿教育的课程教学体系、教育方法、管理组织、研究设计基本上都概念化、模式化了，有着清晰的操作流程即常规。范式是学术共同体管理共同体等潜在承认的，即同行默认。但是，常规遭遇了诗意的困境，一切常规化，诗意便荡然无存。库恩的范式理论使人们研究和管理模式化，思维清晰化，评价标准化，找出了专业与非专业的边界，极大地提高了工作效率，学术大生产、组织大发展、圈内的沟通交流从面有了可能。但是，对非专业人士、圈外人士、跨界人士、艺术人士、浪漫主义者、创作者、灵魂存在者、原本主义者却是巨大的诠释。
幼儿德育概念篇9
【关键词】家园共育模式幼儿教育
一、概念界定
（一）幼儿教育
孩子在幼儿园接受的、由幼儿园老师等专业人士向孩子传授各种基础知识与技能、培养符合社会期望的专门教育。
（二）家园共育
家园共育通常会被定义为“家校联系”、“家校交流”等。家园共育既不是所谓的一方主导与另一方的“协作”，也不是传统概念上的“家长工作”，而是家长和幼儿园之间相互配合、相互尊重，以促进孩子的身心和谐发展为共同目的而实施的一种教育实践活动。
二、幼儿教育中的家园共育模式存在的几点问题
虽然家园共育模式在大多数城市幼儿园中都能得到很好的应用，同时也引起较好的反响，但是在实施过程中存在家园共育活动趋于表面化、沟通表达方式不合理、家长与老师的角色定位不明确、对家园共育理念认识不足等问题。对此，笔者认为应从转变家园共育理念、创新家园共育新方式、发挥园长在家园共育中的引领作用等方面予以优化与完善。
三、针对幼儿教育中的家园共育模式存在的问题提出几点意见
（一）转变家园共育理念，树立正确的角色定位
幼儿园老师在家园共育活动中扮演着双重角色，既是主导者，又是参与者。而且，幼儿园老师还肩负着向家长宣传关于家园共育的理念、内容和引导其共同完成家园共育活动。可见，家园共育活动的实施成效在很大程度上会受到幼儿园老师的家园共育理念的影响。园长应要求全体老师积极参与学习家园共育的相关法律法规，以转变老师的家园共育的理念，增强其法律意识，做到依法执教、依法治校[1]。在家园共育活动中，家长扮演着多重角色，如观察者、教育者、评价者、学习者以及消费者等。可见，幼儿教育离不开家长这一角色的配合。因此，家长要树立正确的家园共育观念，清楚自身在家园共育中的角色定位，配合老师共同完成教育任务。
（二）创新家园共育的新方式，提高家长与老师的有效沟通
在《幼儿园工作规程》中有规定，幼儿园应当建立幼儿园与家长联系的制度。基于此，笔者提出了制度化家园共育模式，该模式主要涉及两方面内容：一是建立常态化的老师家访活动。老师要清楚地了解孩子、家长以及所在家庭的情况。而家访活动刚好能够满足这一点。对于孩子的日常生活情况，老师要做好记录，登记在“幼儿成长记录手册”中。针对孩子每个阶段的表现，做好记录，并通过家访活动及时反馈给家长；对孩子的家庭环境、性格等方面也要做好记录；在孩子出现好的表现时，及时记录并反馈给家长，鼓励并加强孩子的良好行为；在孩子出现异常情况时，也要及时记录并反馈给家长，及时纠正孩子的不良行为。二是构建制度化接待活动。园长在家园共育活动中也是一个重要的角色，园长对家园共育的态度也会影响着家园共育的实施。在孩子上下学期间，园长应准时在校门口迎接孩子和家长，园长通过与家长的近距离沟通，以获取孩子的最新情况。长期以往，家园共育的实施效果会明显提高。幼儿园要因地制宜，开展多样化的家园共育方式，强化老师与家长之间的沟通，实现多方共育的目的。例如：家长委员会，在众多家长中通过民主投票的方式，选出最合适的家长来担任家长委员会，协助幼儿园开展家园共育活动；打造家园之窗，在班级的墙壁上悬挂有关幼儿的不同作品，让家长随时掌握幼儿园教育的最新动态；互联网交流，诸如微信群、QQ群、邮箱等等；家长会议，例如全园家长会议、班级家长会议等，具体根据幼儿园的实际情况而定。
（三）发挥园长在家园共育中的引领作用
为更好地促进孩子的身心发展，园长应抓住各种时机与家长展开紧密合作，想办法让家长热爱幼儿园、相信幼儿园以及愿意加入幼儿园合作中，例如让家长了解孩子的日常饮食搭配、带家长参观幼儿园环境、了解家园之窗的设计等[2]。园长是幼儿园老师专业发展的第一责任人，园长的引导对老师的发展起着关键性的作用。园长应定期对老师进行专业培训，培养其爱生如子、爱园如家的良好品质，不定期开展一些有利于老师教学水平提升的活动。同时，园长也要关注老师的教学能力情况，定期开展教学评估与考核也是一个有利于老师发展的关键举措。孩子的成长离不开环境，环境对孩子的影响有着潜移默化的作用，幼儿园环境亦是如此。幼儿园环境应具备培养孩子形成良好习惯的条件。以培养孩子正确洗手为例，园长可以抓住孩子对动画片的喜爱特性，在洗手台的墙壁上描绘一幅“美洋洋洗手”的墙画，通过挽起袖子、拧开水龙头、挤点洗手液、搓搓手等一系列生动的画面，让孩子和家长明白洗手的正确方式，使家长与老师的教育方法与观念达成共识，共同教育、监督、鼓励孩子去做好身边的每一件事情。
（四）开展相关学习活动，提高幼儿园老师的素质
幼儿园老师的素养，很容易对孩子的思想和行为造成影响，这种影响是潜移默化的、无形的，有的甚至会毫无察觉地影响了孩子的一生。因此，出于对孩子成长环境的考虑，严格幼儿园老师的准入是必要的。喜欢孩子、愿意和孩子玩是选择幼儿园老师的首要条件。另外，各地政府要依据当地的幼儿园师资情况，采取各种措施加强幼儿园老师的准入资格，积极引进高素质、高层次的师范类学前教育专业的毕业生或教育精英参与到幼儿教育队伍中。一名合格的幼儿园老师除了需要具备足够的幼儿知识和能力以外，还需要具备高尚的职业道德。毋庸置疑，缺乏职业道德素养的老师，必然会对孩子的身心健康带来威胁。幼儿园与地方教育部门应重视并加强幼儿园老师的职业道德素养，防止虐童现象的发生。例如，幼儿园要对老师实施严格的制度化幼儿园职业道德教育与家园共育指导，以案例分析的方式来引起老师对自身教育行为的反思与共鸣，聘请学前教育专家为老师普及前卫的幼儿知识，要求每个幼儿园老师阐述自身的教育故事，增强其职业荣誉感等；地方教育部门应对幼儿园老师实施职业道德培训等[3]。在家园共育活动中，幼儿园老师要“才艺双全”，才能胜任家园共育的工作。这就要求幼儿园老师要加强以下两方面：第一，加强自身的知识素养；第二，加强自身的职业能力。对于前者，可以通过学习有关家园共育的知识课程、参加省培或国培计划、座谈会、学习优秀的家园共育经验等；针对后者，可以通过专题讲座、观摩活动、经验交流活动等方式来实现。
幼儿德育概念篇10
究竟如何看待养成教育？我们认为，养成教育主要是指儿童道德品质的养成。因为目前养成教育的提出是与德育工作密切相关的，更确切地说是与德育的有效性问题密切联系的因此，加强道德教育是目前我国教育中面临的一个非常重要的问题。养成教育是在此背景下，针对我国儿童青少年德育工作存在的问题提出的，是与德育密切联系的。幼儿期作为儿童社会化的初级阶段，在儿童道德发展中占有重要的地位。可以说幼儿期是培养道德品质、形成良好道德行为习惯的基础阶段，是道德养成教育的关键时期。
（一）幼儿期是儿童是非观念初步形成的重要时期
儿童道德的发展以是非观念的形成为基础，是非观念的形成是儿童道德观念发展的前提。然而，人们往往认为孩子小的时候什么都不懂，因而忽视儿童是非观念的培养。实际上，在儿童心理发展过程中，学前阶段的儿童是非观念开始萌芽，儿童在与外界特别是父母等成人的交往过程中，逐步了解行为的限度，掌握行为的界限，形成最初的是非观念。新生儿通过哭的方式与外界交往，他们的哭最初是由于生理的原因，如饥饿、身体不舒服等，孩子哭了以后成人的第一反应是对新生儿的照料。逐渐地，孩子会产生对成人的依恋，表现为身边没人时也会哭，于是成人马上过来陪伴。随着孩子一天天长大，他们逐渐认识到哭是一种手段，当他们有什么需要时就会用哭来达到目的。而如果成人无原则地满足，孩子就会将哭作为要挟成人的最锐利的武器。在这种环境下成长起来的儿童没有是非观念，判断对与不对的标准完全出于个人的需求。一旦家长不能时时事事都依从孩子时，孩子就会表现得非常任性，让家长无计可施。在这种情况下，家长往往会采取打骂的方式以暂时阻止孩子的不当行为。对于这些孩子来说，他们没有形成正确的是非观念，即我们通常所说的“任性”或“不懂事”。在他们的观念中往往是自己想要的就是对的，并且判断标准模糊，在某些情况下甚至把会不会挨打作为能否做某事的标准。有些孩子则形成了较为稳定、正确的是非观念，他们知道哪些事是可以做的，哪些事是不可以做的。经父母劝说后，他们马上会放弃不合理要求，从内心接受规则。这些就是我们平常所说的“懂事的”孩子。儿童心理发展的规律表明：在整个学前期，儿童逐渐了解哪些事情可以做，哪些事情不可以做；通过与他人交往，儿童逐渐积累经验，形成是非观念，从而调节自己的行为。
（二）幼儿期是儿童基本道德行为习惯初步形成的时期
行为的稳定性是一个人道德品质初步形成的特征之一，即一个人在不同的时间、地点、场合表现出的行为的一致性。在日常生活中，我们会发现，儿童在3岁左右就已经表现出个人行为的独特性，如独生子女普遍存在的任在3岁儿童身上就已经表现得很明显，有的孩子想要什么东西时，会采用哭闹甚至踢打成人的方式。而到了幼儿末期，作为个人特征之一的自我控制已经达到了非常稳定的程度。我们采用实验室情境性观察的方式对3-5岁幼儿的自我控制进行了研究，研究采用二因素重复测量实验设计，这二因素分别是不同难度的任务（包括难任务和容易任务）和不同对象在场（女大学生在场和母亲在场），然后将两个因素匹配，形成4种情境。研究结果发现，大约一半的3岁儿童在情境中的行为表现出明显的一致性，说明3岁儿童的自我控制能力已经得到一定的发展；而5岁儿童在各种情境中的行为都表现出了非常强的一致性，不管是什么样的任务，也不管是谁在场儿童都表现出较强的自我控制能力。这个研究结果证实了学前儿童的自我控制已经达到非常稳定的水平，已经形成比较稳定的行为习惯这一观点。相对的稳定性是指到了幼儿末期已经出现较为明显的个别差异，即我们所说的个性特征，同时，儿童此时形成的个性还具有较大的可塑性，存在变化的可能性。如果没有特殊的环境、事件或特殊的教育矫正，儿童的个性会在此基础上顺其自然地发展，因此我们说，幼儿期儿童个性（包括道德）的发展是其日后发展的重要基础。
（三）幼儿期道德品质的初步形成对儿童曰后的发展具有重要影响