德育的构成要素篇1
一、整体构建学校德育体系研究与实验的指导思想
本实验力求以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和党的十五大报告为指导，坚持解放思想、实事求是的思想路线，坚持唯物辩证法的系统原则，把小学德育、中学德育、中等职业学校德育、大学德育作为一个系统加以统筹规划，整体构建学校德育体系。这一德育体系，应当是面向21世纪有中国特色的德育体系，应当是代表先进文化前进方向的德育体系，应当是适应全面推进素质教育的德育体系。
（一）构建21世纪有中国特色的德育体系，必须坚持解放思想、实事求是的思想路线，坚持从市场经济建设的实际出发，坚持“三个面向”的发展方向
市场经济对学校德育工作具有双重效应：市场经济自主经营的原则激发了人的主体意识生成，同时诱发个人主义倾向；市场经济所有制形式的多元化促进了生产力的发展，同时利益群体的多样化必然导致价值取向的多元性；市场经济的效益原则增强了效益观念和求实精神，同时诱发了拜金主义和重利轻义倾向。尤其是在我国社会主义初级阶段，在生产力尚不发达，法制尚不够健全，市场经济体系有待进一步完善的情况下，学校德育工作希望与困难同在，机遇与挑战并存。
面对这种情况，整体构建学校德育体系应当处理好德育的适应性与超越性的关系，教师主体性与学生主体性的关系，德育导向的一元化与道德实践的多元性的关系。
（二）构建代表先进文化前进方向的德育体系，必须坚持以马克思主义为指导，继承弘扬中华民族优秀传统文化，借鉴吸收国外优秀文明成果
德育体系作为一种综合性的道德文化，它的民族特色源于其母体传统文化的民族特性。中国古代哲学是本体论、认识论、道德论的统一，以伦理道德、人生价值的探究为中心，是一种伦理型的哲学体系。通观中国传统道德文化，我们可以总结归纳出最为典型的五个方面：(1)注重整体精神，强调为社会、为民族、为国家的爱国主义思想；(2)推崇仁爱原则，强调“自强不息”、“厚德载物”及人际和谐；(3)提倡人伦价值，强调个人在人伦关系中的权利和义务；(4)追求精神境界，向往理想人格；(5)重视修养践履，强调道德主体的能动作用。
西方社会在漫长的历史演变过程中，形成了区别于其他文化的主导精神和价值取向，这就是个性精神、科学精神、民主精神、法制精神、功利精神。这五种精神凝聚着西方文化的精华。
当代中国的先进文化就是以马列主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，面向现代化、面向世界、面向未来的，具有鲜明民族特色和时代特点的社会主义文化。这种文化包括先进的思想道德和先进的科学文化两个基本组成部分，两者相辅相成。其中先进的思想道德作为社会主义意识形态，决定着整个文化的性质，支配着整个文化的前进方向。整体构建学校德育体系就是根据中国先进文化建设的整体内涵，继承弘扬中华民族优秀传统文化和革命道德传统，借鉴吸收国外优秀文明成果，做到“贯通古今，融会中西，继承借鉴，发展创新”，构建适应我国先进思想道德建设的体现21世纪中国先进文化内容特点和前进方向的学校德育体系。
（三）构建适应全面推进素质教育的德育体系，就要以中央关于素质教育的精神为指导，突出提高国民素质的根本宗旨，致力于培养学生的创新精神和实践能力
素质教育要求全面提高学生的整体素质，包括思想道德素质、科学文化素质、身体心理素质、审美艺术素质和劳动技能素质等方面。德育肩负着培养思想道德素质的重要任务，在素质教育中居于首要的地位，对全面实施素质教育发挥着导向、动力和保证作用。加强和改进学校德育工作，增强德育工作的科学性和实效性，是实施素质教育的一个重要标志。整体构建学校德育体系，一是按照儿童和青少年的年龄特征，分别研究小学德育、中学德育、大学德育以及各级各类学校德育的衔接；二是将广义的德育分解为道德教育、政治教育、思想教育、法制纪律教育、心理教育等五个方面，分别研究各自的特点、规律、内在机制以及它们之间的相互关系，从而为全面提高学生的思想道德素质提供理论参照和实践操作的模式，为提高国民素质，培养学生的创新精神和实践能力奠定基础。
二、整体构建学校德育体系的理论基础
（一）德性论、德育论是整体构建学校德育体系的本体论基础
1.德育的目的是培养和发展人的德性，人的德性具有整体性、主体性、实践性的特点。德性的整体性不仅表现在德性的整体性与生活的整体性的全面关联，还表现在德性的形式结构与内容结构、德性的理性维度与情感维度的辩证统一。德性的形式结构是个体德性借以存在的形式。一般将德性的形式结构的诸多要素分解为认识、情感、意志和行为。德性的内容结构指在个体意识中所形成的具有一定内容的道德规范体系，是个体对社会道德规范体系的内化。德性的内容结构就其纵向来看是由思想道德信念、原则和规范构成的；就其横向来看则是政治品质、思想品质、道德品质、法纪品质、心理品质等构成的。德性的形式和内容是不可分的，一定的内容总是寓于一定的形式之中，而一定的形式总是具体表现为具有某种内容的形式。
德性的主体性，从哲学意义上讲，主体是人，客体是实践对象。作为道德的载体，教师和学生都应是道德主体。道德主体主要是个体以认识、肯定、发展和完善自己为己任的。德性的形成与发展是道德主体的一种实践活动过程，其实质是学生主体在教师主体帮助下，消化、吸收、实践德育内容的过程。在此过程中，学生处在一定社会和自身成长的发展阶段，受社会环境和自身道德发展规律的制约。然而，道德认识的发展，道德情感的提升，道德行为习惯的养成都由学生自主完成，具有不可替代性。
德性的实践性主要表现在知与行的关系中。关于知与行的关系，中国古代哲学尤其是德哲学对此有十分深入的思考与论述。总的说来，知行统一的主张是一个基本的取向。
2.德性的整体性、主体性和实践性，内在地规定了德育的整体性、主体性和实践性。
德育的整体性首先表现为德育内容的整体性，德育内容是一个集合概念，它是政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育、心理教育相互联系，互相渗透，互为条件，互相制约构成的统一体。其次表现为德育过程的整体性，德育过程是以形成受教育者一定思想品德为目标，由教育者与受教育者共同参与的教育活动过程。德育过程不同于智育过程，一是体现在教育者的组织、教育、引导与受教育者能动地认识、体验和践行的双向互动关系。二是体现在授之以知、动之以情、晓之以理、导之以行的全过程。只有知识传授，而无情感陶冶和行为引导不是完整的德育过程。三是表现为德育管理的整体性，学校德育管理是由管理者与被管理者、德育目标与内容、德育途径与方法、德育督导与评价等要素组成的整体。德育工作者要树立整体性德育观，着眼于德育系统的整体功能。
德育活动中存在着教育主体和受教育主体，所以德育的主体是双主体。教师的主体性体现在对德育目标、内容的正确把握和对德育途径、方法的正确运用上；学生的主体性体现在对德性的形成和发展的自觉意识和对德育活动的主动参与上。在德育过程中，教师主体和学生主体双向互动，共同实现德育目标。
德育的本质是实践的，实践的观点是德育首要的基本的观点。德育的实践性首先体现在德育目标在本质上是实践的，德育目标包括认知目标、情感目标和行为目标，归根到底要落实到学生的德行上，只有学生践行、践言了，德育目标才算最终实现了。其次，德育过程本身是实践活动。德育活动有多种形式，既有课堂德育活动，又有课外德育活动；既有校内德育活动，又有校外德育活动。这些德育活动是学生品德形成和发展的有效途径。再次，德育实践活动及学生在活动中形成的道德实践能力是学生品德评价的根本标准。
（二）系统科学是整体构建学校德育体系的方法论基础
1，系统科学的基本理论原则
系统科学的思想原则和方法主要体现在整体性、有序性、动态性、开放性和最优化等几个方面。整体性是指认识主体始终把研究对象视作一个整体对待，认为世界上的各种事物、过程都不是彼此孤立的杂乱无章的偶然堆积，而是一个合乎规律的、由各要素组成的有机整体。系统整体的性质和规律只存在于各要素的有机联系和相互作用之中，各要素的孤立活动的特征不能反映系统整体的功能和特征，整体大于组成它的各部分之和。
有序性是指系统内部要素的相互联系及其组织结构的层次性和等级性。所有的系统都由要素构成，系统和要素的区分是相对的，一个系统只有相对于构成它的要素而言才是系统，而相对于由包括其自身在内的更多事物构成的较大系统而言，它又是一个要素，也可称为一个子系统或分系统，因此，系统具有层次性和等级性，系统中要素的组织结构方式，即要素活动的秩序决定着系统的功能。
系统的动态性和开放性是相互联系的，任何系统都不是凝固不变、孤立存在的，系统总是在同外部环境的相互作用中调整着自己的要素和结构，系统是在从无序到有序、低序向高序和从有序又向无序的反复过程中，以整体性的运动方式得以形成、演化和发展的。最优化是用系统科学方法研究问题的最终目标。
总括起来说，系统科学研究方法始终立足于从要素、结构、功能与所处环境的相互联系和制约的关系中，分析系统中各要素的结构功能，有意识、有目的地使系统内各要素达到最佳建构和配置，以求系统形成结构最优和功能最优的整体效应。
2.学校德育系统的层级结构
根据德育系统的性质和特点，参考系统科学关于系统分类的研究方法，我们按照“子系统”和“分系统”这样两种方式来划分学校德育系统的层级结构。
子系统主要反映系统的等级性，即系统的每一等级包含有相对独立的多个子系统，系统可以视为在这些子系统的相互联系中产生的整体。我们可以把大、中、小三个学段的德育工作作为三个相对独立的子系统，三者的集合构成学校德育系统。三个学段是学校德育系统的第一级子系统，在每个学段中，各年级德育工作是学段德育系统的子系统，即第二级子系统。第三级子系统是班级德育工作。
所谓分系统，是指系统的各级子系统在某些方面具有意义关系或实体联系，由这些意义联系的方面或有贯通性质的要素以一定秩序组织起来的系统构成所属系统的分系统。就学校德育系统的构成要素来看，无论哪个学段的德育工作，都可以分成德育目标、内容、途径、方法、管理、评价六个方面，当我们把这六个方面作为各级子系统中的共有因素进行贯通性研究时，就形成学校德育系统的六个分系统。子系统与分系统的关系可以通俗地称为“块”与“条”的关系。
3.学校德育体系的整体构建
整体构建学校德育体系就是以德性论、德育论、系统论为理论基础，以德育的目标、内容、途径、方法、管理、评价六个分系统为纬，以大、中、小学德育工作三个子系统为经，横向贯通、纵向衔接、横纵交织，进而构成一个时间上具有全程性，空间上具有全面性，能够产生更大整体效应的德育系统——学校德育体系。这是一项较大规模的系统工程。
为便于对这个体系整体构架的观念把握，这里用模型法图示如下
三、整体构建学校德育体系的研究内容和方法
整体构建学校德育体系的研究内容，是根据本课题研究的指导思想和德性论、德育论、系统论的原理，研究德育目标、德育内容、德育途径、德育方法、德育管理、教育评价六个子体系的纵横两个方向的整体构建。
（一）德育目标体系的构建
1.确定德育目标的依据
德育目标是党和国家对青少年儿童在政治素质、思想素质、道德素质、法纪素质、心理素质等方面所应达到的规格要求，是德育工作的出发点和归宿点。德育目标确定的依据，是从建设有中国特色社会主义的实际出发，坚持面向现代化、面向世界、面向未来的方向；是根据党和国家对青少年儿童在“德”的方面的要求，遵循青少年和儿童品德形成和发展的规律。德育目标要力求达到方向性与现实性的统一，党和国家的要求与青少年成长自身需要的统一。
我国各级各类学校德育的总目标是：把全体学生培养成热爱祖国、具有社会公德和文明行为习惯、遵纪守法的好公民，在这个基础上，引导他们逐步树立科学的世界观、人生观、价值观，不断提高社会主义思想觉悟，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化事业的建设者和接班人，并为使他们中的优秀者在将来成长为具有共产主义觉悟的先进分子奠定基础。
2.构建德育目标体系的要求
(1)总体目标，一以贯之；(2)学段目标，各有侧重；(3)年级目标，具体明确；(4)情意兼顾，知行统一。
（二）德育内容体系的构建
1.确定德育内容的依据
德育内容是为实现德育目标而确定和安排的特定的教育内容。德育内容的性质和构成由德育目标所决定；德育内容的深度和广度为受教育者年龄特征和思想品德发展水平所制约；德育内容的针对性从学生成长的需要和现实社会的迫切要求出发。
2.构建德育内容体系的要求
(1)德育内容；循序渐进；(2)德目规范，形成序列；(3)要素完整，层次清楚；(4)注意衔接，螺旋上升。
（三）德育途径体系的构建
1.德育途径的涵义
德育途径是对学生实施德育影响的渠道，是实现学校德育目标，落实德育内容的组织形式。德育途径体系是以完成德育任务、提高德育实效为目的，以我国的国情和各级学校德育工作的实际情况为依据而提出的。学校德育主要途径包括：思想品德和思想政治课、其他各科教学、三育人（教书育人、管理育人、服务育人）、班主任工作、党团队和学生会工作、劳动与社会实践、课外活动、校外教育、校园文化建设、心理咨询和职业指导、家庭与社会教育等。
2.构建德育途径体系的要求
(1)德育途径，对应内容；(2)一项内容，多条途径；(3)有主有辅，协调配合；(4)分工合作，形成合力。
（四）德育方法体系的构建
1.德育方法的涵义
德育方法是完成德育任务的手段。
在课题研究与实验中，德育工作者总结和创造出丰富多样的德育方法，概括起来分为四类18法：(1)以语言说理形式为主的方法，包括谈话法、讲授法、讨论法、辩论法、演讲法等；(2)以形象感染形式为主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影视音像法、小品表演法等，(3)以实际训练形式为主的方法，如社会实践法、调查访问法、参观考察法、常规训练法、大型活动法等；(4)以品德评价形式为主的方法，如奖惩激励法、表扬鼓励法、评比选优法、操行评定法等。
2.构建德育方法体系的要求
(1)根据内容，对应途径；(2)多种方法，优选组合；(3)辩证思维，法无定法；(4)留有余地，鼓励创新。
（五）德育管理体系的构建
1.德育管理的涵义
德育管理是协调实施德育的组织之间、组织与德育工作者之间的关系，以保证增强德育实效，完成德育任务，实现德育目标。它是整个德育工作的指挥和保证系统，具有协调、组织、实施和评价的功能。
德育管理体系的构建，包括领导体制、法规政策、规章制度、队伍建设、督导检查、考核测评等项内容。
2.构建德育管理体系的要求
(1)理顺健全领导体制；(2)稳定提高教师队伍；(3)建立健全规章制度；(4)形成学校、家庭、社会德育网络。
（六）德育评价体系的构建
1.德育评价的涵义
德育评价是根据国家对于学校德育的政策、法规、文件、德育大纲等的要求对学校德育工作的条件、过程和绩效进行的价值判断。德育评价对德育工作起着重要的导向作用。
德育评价体系的构建，包括教育行政部门对学校德育工作的评价、校长对班级德育工作和任课教师教书育人的评价、班主任及教师集体对学生个体的品德评价三部分内容。
2.构建德育评价体系的要求
(1)三级评价，体系健全；(2)指标体系，科学简明；(3)认真研究评价原则；(4)正确掌握评价方法。
德育评价的难点是量化的指标体系，指标体系一般包括一级指标、二级指标、三级指标（具体标准）、权重、评价方法等项内容。既要具有科学性和系统性，又要具体、简明，具有可行性和可操作性。
四、整体构建学校德育体系的研究结论
（一）广义理解德育概念，提出了德育内容的“五要素说”
我们对德育概念的界定是：德育是指教育者按照一定社会的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者进行系统的影响，通过教育者和受教育者双主体在实践活动中的互动，把一定社会的政治准则、思想观点、道德规范、法纪规范和心理要求，内化为受教育者个体的政治素质、思想素质、道德素质、法纪素质和心理素质的教育。德育内容包括“五大要素”，即政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育和心理教育。这“五大要素”各有自己的特定内涵，但又互相联系，互相渗透，互为条件，互相制约，构成了德育内容的统一体。
（二）系统研究德育体系，提出了“整体构建德育体系”的理论
根据系统论，我们认为学校德育也是一个系统。整体构建学校德育体系，就是要使德育目标、德育内容、德育途径、德育方法、德育管理、德育评价等要素系统横向贯通，环环相扣，形成合力，以保证在整个德育过程中要素结构的完整性和连续性。同时，使小学德育、中学德育（中职德育）、大学德育等层次系统纵向衔接，分层递进，螺旋上升，以保证各个教育阶段德育工作的层次性和渐进性。各个教育阶段都应有德育整体意识，总揽全局，加强相邻阶段的衔接，防止简单重复或脱节，以发挥德育系统的整体功能，提高德育工作的整体效果。
（三）主张德育文化融合，提出“贯通古今，融会中西，继承借鉴，发展创新”的思想
中国思想文化的发展战略是：以马克思主义为指导，以中华民族优秀传统文化为根基，吸收和借鉴世界各国一切有价值的文明成果，整合出代表先进文化前进方向的有中国特色的社会主义新文化。德育文化作为中国文化的一部分，我们主张通过中西文化的融合，构建“贯通古今，融会中西，继承借鉴，发展创新”的21世纪有中国特色的社会主义学校德育体系。
（四）重视德育实践环节，提出建立“德育活动课”的观点
德育的本质是实践的。实践的观点是德育首要的、基本的观点。德育不仅要解决知不知、会不会的问题，而且更要解决信不信、行不行的问题，即不但要授之以知、晓之以理，而且还要动之以情、导之以行。德育过程是知、情、意（信）、行诸环节构成的，只有知识传授，而无情感陶冶、意志磨炼和道德践行不是完整的德育。德育活动有多种形式，既有课堂德育活动，又有课外德育活动；既有校内德育活动，又有校外德育活动。其中主题班会、主题团队会是最直接、最经常、最普遍的德育活动。它主题明确，针对性强，内容丰富多彩，形式生动活泼，是对学生进行思想品德教育的有效途径。主题班会、主题团队会应当形成制度，列入课程表，作为德育活动课的基本形式。
德育的构成要素篇2
关键词：和谐社会 思想道德素质教育 途径
胡锦涛指出：“一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。”思想道德素质是指人在一定的社会环境和教育的影响下，通过个体自身的认识和社会实践，在政治倾向、理想信念、思想观念、道德情操等方面养成的比较稳定的品质，它决定着人的行为目的和方向。思想道德素质在人才素质结构中占主导地位，是根本性的素质，思想道德素质教育，就是帮助人们形成与时展相适应的共同理想和精神支柱，它是整个素质教育的灵魂。
一、加强和改进思想道德素质教育是构建和谐社会的必然要求
(一)思想道德素质教育是构建和谐社会的重要条件
和谐社会是指社会的一种理想存在状态，即社会内部各个系统之间协调有序，良性发展。它包括：人自身的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐。人自身的和谐不仅指身体和心理的健康和谐，更是指人的思想道德素质和科学文化素质的提高，即指个体的德、智、体、美等各方面都得到全面自由的发展，个体获得主体性；个人与社会的和谐是指人与人之间、人与社会之间以及社会各阶层、团体之间关系融洽、诚信友爱，社会利益和个人利益都得到应有的尊重，社会政治、经济和文化的发展协调有序，人们的精神面貌昂扬向上，社会稳定、团结而充满活力；人与自然的和谐是指人们在谋求发展的同时，不以侵害自然环境为代价，遵循人类社会和自然发展的客观规律，维护和发展生态文明。
个体是社会的细胞，社会是个体的集合与扩展。社会是由一个个个体组成的，实现个体的和谐发展是实现社会和谐发展的基础。和谐个体是指在思想道德素质、科学文化素质、健康素质等方面全面发展的个人，表现为思想与自身、个性与共性、自我与他人的统一。社会性是和谐个体的本质特征，马克思主义认为，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”个体的存在状态总是反映一定社会的存在状态，社会的和谐必然在每一个和谐个体身上得到体现。和谐个体思想道德素质的高低是衡量整个社会道德水平高低的尺度，个体的道德素质越高，整个社会的道德水平就越高；个体越和谐，整个社会就越和谐。
社会和谐是社会文明程度的集中体现，和谐社会的构建与社会文明的发展有紧密关系。而社会文明的发展，无论是物质文明、政治文明还是精神文明的发展，又都以全体社会成员思想道德素质和科学文化素质的发展和提高为基础、为条件，并且都以全面提高人的素质、促进人的全面发展为目标、为归宿。没有社会文明的全面协调发展，没有全体社会成员的思想道德素质的提高，就不可能真正实现社会和谐。构建和谐社会，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面，重要条件是全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质的提高，以及高素质的专业人才及创新型人才的培养。
(二)思想道德素质教育是构建和谐社会的基础和思想保证
思想道德是调整人与人、人与社会、人与自然之间关系的行为规范的总和。高尚的思想道德素质可以使人们很好地调节个人与集体和社会的关系，正确处理好个人与社会、个人与他人、个人与自然之间的关系。思想道德素质是人最根本的素质，高素质的人是和谐个体的主体，和谐个体是和谐社会的主体，人的素质高低决定着个体和谐的程度，也决定着社会和谐的程度。
思想道德素质教育的目标是教育如何做人，树立崇高理想，培养高尚情操。以此为核心，从根本上扭转人生观与价值观上发生的偏差，围绕培养社会主义事业合格建设者和市场经济需要的合格人才这个中心，加强爱国主义、集体主义、社会主义教育以及国情教育，使人们认识到国家前途与个人命运息息相关，增强社会责任感。
今天，党和国家之所以要提出构建和谐社会的发展战略就是因为和谐社会其内在的道德意蕴要求人们以高度的责任感对待人类生产和生存环境，以优良的道德品质处理社会发展中人与人、人与自然、人与社会之间的关系，以崇高的思想境界为子孙后代的生存与发展留下充分的空间和资源，而这一切需要建立在人们具有高尚的思想道德素质基础之上。俗话说：人无德不立，国无德不兴。一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。和谐个体是构建和谐社会的主要参与者和推动者，思想道德素质是和谐个体的重要组成部分，他们的思想道德素质如何，关系到国家前途和民族命运，关系到和谐社会这一重要战略目标能否顺利实现。因此，必须不断加强人们自身的思想道德素质教育，将其培养成为思想道德素质、科学文化素质和健康素质协调发展的和谐个体，为构建和谐社会提供坚实的基础和思想保证。
(三)思想道德素质教育的根本目的是促进人的全面发展，构建和谐社会
思想道德素质是人的素质中的核心素质，是其思想意识的集中体现，是一个人的灵魂。在当代中国社会转型时期，加强思想道德素质教育，对促进人的全面发展，构建和谐社会有着重要的意义。
构建和谐社会既是治国的方略，又是一种治国的理念、社会发展的理想。作为一种治国理念和社会发展理想，和谐社会的标志和最终目标是人的自由全面的发展。马克思主义认为，人是社会的主体，社会是人类活动的产物，离开人的活动就不可能有社会发展的历史。社会发展的核心是人的发展，从一个特定的角度看，在马克思主义的唯物史观体系中，人的发展是其理论的核心观念。马克思以人的发展为尺度考察社会的发展，从人的发展的角度把社会进步概括为“人的依赖关系”、“物的依赖关系”和“人的自由发展”三个历史阶段，并且把理想的共产主义社会描述为“自由人的联合体”。在马克思看来，人的自由和全面的发展是历史发展进步的标志。因此，在和谐社会里，人的和谐发展是其标志。
中共中央、国务院在《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中，明确提出了实施素质教育的任务：“实施素质教育，就是贯彻党的教育方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就‘有理想、有道德、有文化、有纪律’的、德智体美等全面发展的社会主义建设者和接班人。”推行素质教育有利于实现教育公平，防止教育的片面性，尽力为“每个人”的全面发展提供必要的条件，从而实现社会的和谐发展。
二、大学生思想道德素质教育要不断创新其途径
和谐社会对大学生思想道德素质提出了新的要求，加强大学生思想道德素质教育，提高大学生思想道德素质，是一项系统工程。我们必须紧跟时代的发展，不断开拓创新大学生思想道德素质教育的新途径，促进大学生的和谐发展。
德育的构成要素篇3
关键词：德育；德育实效；着力点
中图分类号：G416文献标志码：a文章编号：1002-0845（2013）02-0112-03
目前，德育实效问题成为德育理论研究和实践创新的焦点问题。笔者以为，提升德育实效需要回到实效本身，遵循实效生成的固有规律，并回应制约实效生成的问题，才能从深层上找到提高实效的现实着力点。
一、着力把握影响德育实效的基本要素
把握影响德育实效的基本要素是追求德育实效的必然要求，也是增强德育实效的重要着力点。德育实效的生成是德育实践基本要素作用的结果，因而提升德育实效必须透视和把握德育实践的基本要素，加强对这些基本要素的建设。这些要素包括教育者、教育对象、德育内容和德育环境等。
1.加强教育者队伍建设
教育者是德育活动的组织者和实施者，是德育资源的开发者和使用者，是德育对象品德发展的引导者和促进者。把握住教育者因素是提高德育实效的关键。教育者队伍建设的内容一是提升教育者的学识。教育者只有具备深厚的学识，才能把握住教育内容和要求，读懂教育对象的需要和问题，合理地论证所传授的价值观念。实践中，有些教育者知识陈旧，观念落后，视野狭窄，缺乏对问题和现实的思考力与阐释力，导致教育对象怀疑甚至厌烦其传授的内容，这必然影响德育实效的达成度。二是提升教育者的品德。德育的本质是育人之德，是一项人格对人格的、教育者对教育对象的感化活动，因此，教育者的德行是催生德育实效的无形力量。当前教育者的品德建设呈现出重使用轻培育、重业务轻品行及重公德轻私德等偏向，因此，必须重视并加强教育者的品德建设。
2.尊重教育对象的主体性
教育对象是德育实效的承载者和体现者，德育实效的实现就是把国家、社会的教育要求转换为了教育对象内在的思想品德。以往的德育实践把追求德育实效简单化为单纯地使教育对象被动接受和执行国家、社会的要求，而不考虑教育对象自身的主体性需求，这必然带来德育实践的简单粗暴和强迫压制，引起教育对象的逆反。德育要想取得实效必须要尊重教育对象的主体性，充分考虑教育对象的自身需要，把这种需要作为追求德育实效的切入点和突破口。德育实践应从关照教育对象的过程中渗透国家和社会的要求，这既符合人性，也符合规律。因此，要关照和解决教育对象的生存与发展问题，并使传播国家、社会要求与促进教育对象的发展有机统一。
3.充实德育内容
社会统治集团要通过教育传输体现其意志的价值和规范体系，而这种价值和规范是通过规制教育内容的形式而支配教育实践的。经验表明，德育内容不能只代表统治阶级的意愿与要求，还应体现社会整体利益和教育对象的发展需要，单纯强调德育内容的阶级性或政治性，德育就会异化为空洞的政治说教和思想蛊惑，变得“空”对“空”，很难收到实效。合理的德育内容体系应包涵统治阶级的思想意志、社会整体的要求和教育对象自身的需要。因而德育的内容应是阶级性主导、社会性和人文性辅助的构成模式。德育的内容应把握好阶级性、社会性和人文性三者之间的关系，这样教育对象就会积极参与德育活动，对教育者产生亲近和信任感，通过参与德育活动解决人生和生活的困惑与问题，从而收到良好的德育效果。
3.优化德育环境
德育实践要在一定环境里进行，教育对象的思想品德是在一定环境中养成的，德育环境必然内在地影响着德育实效。因此德育应发挥环境的效用，从“寓教于理”、“寓教于情”发展到“寓教于境”。以往的德育忽略环境效用的发挥，必然影响德育实效的生成。德育实效追求自觉自为的过程，要求德育环境都要发挥育人作用。这就要求教育者要把各处的原生环境整合为共向的良性整体环境，达到环境育人的效果。
二、着力优化德育实效的生成机制
德育实践是其内在要素相互作用、互相耦合的动态运作过程，德育实效的生成必是德育实践的内在要素有机联动、相互作用的结果。德育实效的生成机制应是德育实践过程中各要素共同作用而形成的因果联系、联结方式和运行模式。因此，应从以下几个方面优化德育实效的生成机制：
1.优化德育的疏导机制
德育存在的本体性追求就是要解决德育对象的思想品德问题。德育对象具有不同的个性倾向和心理特征，因此，解决其思想品德问题应采取疏导机制来进行，让德育对象暴露问题，倾吐心声，才能把握问题，进而循循善诱，因势利导，有的放矢，从而把德育对象的品行发展引导到国家和社会要求的轨道上来。疏导是实效生成的机制，实效生成的根本是疏导。有效的疏导一是应从实际出发，根据德育对象的不同特点对症下药，切忌简单压制；二是动之以情、晓之以理，敲开其心扉，打动其心弦，营造“精诚所至、金石为开”的良好氛围；三是发扬民主，让德育对象畅所欲言，把自己的想法倾诉出来，教育者要用正确的理论和观点加以说服。
2.优化德育的激励机制
德育疏导机制需要激励机制的密切配合。德育的激励机制一般包括四个环节，即教育者确立激励标准—教育对象的思想行为受到激发—教育者按激励标准去评判教育对象的思想行为—教育对象的思想行为获得奖励或惩罚。这四个环节紧密相联，形成德育的激励机制。优化德育激励机制要做到三点：一是优化激励标准。激励标准应蕴涵社会发展的客观要求和主导价值，能满足德育对象健康成长的需要，即把德育内容的要求与德育对象的内在需要结合起来。二是优化激励手段。既运用物质激励，又运用精神激励。三是调动德育对象的自主性。德育激励机制归根结底是为了激发德育对象接受和践行教育要求，激励的效果不是由激励本身直接导致的，而是德育对象受到激励的激发而自主选择并践行品德要求的结果。因此，德育激励机制的作用应使德育对象认同激励标准，从内心深处受到激励导向的感召，不断调整自己的行为以趋向激励标准，从而自觉与不自觉地认同和实践教育要求，使德育实效得以生成与实现。
3.优化德育的整合机制
德育的整合机制是把德育实效的生成作为一个动态系统，通过对系统要素的加工和重组，使之相互联系、相互作用，从而实现德育实效的整体优化。优化德育整合机制一是要确立整合目标。整合要围绕增效运行，要协调各要素服务于德育实效目标的达成与实现。二是要分析整合对象的特点。把握整合对象的特点和规律，采取有效的整合策略和手段。三是要选择恰当的整合方式。既可采取横向整合，也可采取纵向整合，从而整体提升德育实效。
三、着力建构德育实效性的测评标准
德育追求提升实效性就要关注德育的客观结果，要认识这个结果就要有对结果的测评的标准。
1.目前德育实效性的测评现状
从德育实效性的测评现状看，一是用德育评估指标体系代替德育实效性测评标准。目前的德育评估倾向于从整体或系统的角度建构评估指标体系，主要包括教育主体、教育过程和教育结果等指标。其中虽然也包括结果评估，但毕竟不是对德育结果的专门考评，评估的主观性或表面性倾向很强，如往往以会议次数、文件数量为指标。二是用人的品德素质测评体系代替德育实效性测评标准。虽然目前有对德育对象的品德素质的评估体系，但这不是对德育实效的直接测评，因为人的品德素质的形成并非只是德育的功劳和贡献，而是各种因素综合作用形成的，用德育对象的品德素质来考评德育实效既不客观也不科学。三是以宏观德育实效测评标准代替具体德育实效测评标准。目前针对德育实际结果的测度，也有人给予专门关注并提出检验实效的准则，但这些标准大都是抽象的宏观标准，如实践标准、政治标准、思想标准及实事求是标准等，不具有可操作性。因此目前所采取的测评德育实效性的方式方法，是无法获得客观有效的结果的。
2.构建科学有效的德育实效性测评标准
以往的德育评估指标体系是基于教育目标建构的，用主观设定的教育目标去评估客观存在的实效结果，必然带来德育实效测评的主观随意性。以往基于品德结构建构的品德素质测评指标体系对于评价人的品德素质是有效的，但是对德育实效结果的测度则不合适。以往基于德育实践的外在因素去构建的测评德育实效的宏观标准是根据外在于教育的政治、经济和文化等因素去衡量实效的，不仅抽象且不易操作。笔者认为，测评德育实效的基点应是基于德育内容要求去建构测评标准，德育实效无非就是德育的内容要求被教育对象认同和实践的现实状况。以德育内容要求为基点建构德育实效性的测评标准能达到“教什么，就测什么，要求什么，就考评什么”的理想境地。对此，一是要对传授的德育内容进行抽象概括。德育内容可概括为知识理解、观念认同和行为外化三个维度，而测评德育的实效性就是测评人们关于德育内容要求的知识理解、观念认同和行为外化的程度和状况。二是要选取德育内容转化为德育对象的品德行为的可观测的点建构指标，只有可观测、可实证的测评指标才能完成德育实效测评的任务。三是要找到合适的德育实效测评方法。例如，知识理解可取记名考试，观念认同可取匿名问卷，行为外化可取宏观统计[1]。建构德育实效性测评标准是追求具有实效的德育实践的内在要求，而德育实效结果获得客观测度，才能把握德育实效的状况，从而为追求与提升德育实效提供方向性参考和现实着力点。
德育的构成要素篇4
完善德育教育体系，建立和谐的德育机制；确立以学生为本的德育理念，提高高校德育的和谐度；关注学生的心理健康教育，培养学生的心性和谐；加强校园文化建设，创建和谐的育人环境，均是高校德育工作适应和谐社会建设的应对措施。
关键词：和谐社会高等院校德育工作
和谐社会理念的提出，既为高校德育工作的改革和发展提供了新的理论指导和思路，同时也对高校德育工作提出了更高的要求。而和谐社会目标的实现，离不开“和谐德育”的内在支撑，随着我国高等教育的大众化，大学生群体成为和谐社会构建的十分重要的力量。为此，本文试图就和谐社会理念对高校德育的重要性和高校德育工作的应对进行探讨。
一、和谐社会的理念对高校德育工作的意义
党的十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会，这是一个富有时代意义的新课题。对于发展了半个世纪的社会主义中国无疑是一个巨大的飞跃。正如同志指出：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”在十七大报告中，将“促进社会和谐”写入大会的主题；同时明确提出，社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是发展中国特色社会主义的基本要求，构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务，是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。“和谐社会”的提出，是我们党对中国特色社会主义事业认识的新发展，它涉及人与人、人与社会、公民与政府、人与自然等多重关系，涵盖了人们的经济生活、政治生活、文化生活和日常生活。只有真正走向社会和谐，社会才能够进一步发展。自古以来，我们一直渴望这个梦想的实现——政通人和、和衷共济、和睦相处、和谐有序、尚同一义、博爱互助等，这既是我国古人追求的大同世界，也是西方人向往的理想国；而马克思主义所追求的共产主义社会则更是人类迄今最理想的和谐社会。按照马克思的设想，在共产主义社会。阶级差别、城乡差别、工农差别完全消灭，私有制和社会分工带来的不平等与社会冲突不复存在，人性得以完全解放，人们的自由个性获得充分释放。可见，使社会更加和谐，是人类共同的理想目标。一方面，政府和社会应当为不同的利益群体提供畅通的利益表达渠道，使得处于不同利益群体中的个人有机会申诉其愿望和要求；另一方面，政府必须协调各种利益矛盾，使人与人、人与社会、个人与群体之间和睦相处，使社会趋于和谐，使民主法制更加健全，使社会公正处处开满自由之花。构建和谐社会，尤其要倡导宽容、谦让、奉献的社会公共道德，营造团结友爱、互助合作的社会氛围以及和睦相处的人际环境。社会生活的和谐，必须有稳定安宁的社会政治环境和有条不紊的社会生活秩序。社会公平是社会和谐的基石，社会公平就是社会的政治利益、经济利益和其他利益在全体社会成员之间合理而平等的分配，它意味着权利的平等、分配的合理、机会的均等和司法的公正，这样的社会公平是社会主义的本质要求，是衡量社会全面进步的重要尺度。也是社会主义和谐社会的深厚基础。
构建社会主义和谐社会目标的确立，不仅为中国社会主义现代化建设指明了前进的方向，而且也为新形势下高校德育工作提供了新的理论指导和思路。每个高校德育工作者必须思考和谐精神，为高校的和谐发展添砖加瓦，实现高校德育教学的更加辉煌。思想道德素质是大学生最重要的素质之一，是大学生素质教育的灵魂，“育人为本，德育为先”的理念的提出充分体现了思想道德素质的重要性。大学生的思想道德如何，直接关系到和谐社会能否顺利实现的带有全局性的战略问题。正如中共中央、国务院2004年加月印发的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育意见》所指出的那样：大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来。加强和改进大学生思想政治教育，提高他们的思想政治素质。把他们培养成中国特色社会主义事业的建设者和接班人，对于全面实施科教兴国，确保实现全面建设小康社会。加快推进社会主义现代化建设的宏伟事业，确保中国特色社会主义事业兴旺发达、后继有人，具有重大而深远的战略意义。梁启超说，青年兴则国兴，青年强则国强，青年之于国家的重要性不言而喻。作为青年中重要群体的大学生在构建和谐社会中负有重要的历史使命，大学生既是影响社会发展的一支潜在力量，也是建设和谐社会一支重要的力量，大学生的思想道德素质、科学文化素质和身心素质如何，直接关系到党和国家的前途命运，关系到中华民族的伟大复兴和社会主义事业的兴衰成败。
二、和谐社会理念下高校德育工作的回应
当代大学生是受过高等教育的社会成员，人们不仅注重他们的知识与能力水平，更注重他们的道德水准，他们在工作中的道德修养反映出他们在高校所接受的道德教育水平。所以，高校德育工作不仅要培养和塑造大学生的道德人格，更应该看到高校德育也为社会倡导高尚的道德精神和树立具有影响力的道德形象，使大学生的道德人格成为社会公德的中流砥柱。为了实现这一教育目标，高校德育工作者必须不断推广和实践和谐观念，培养大学生的良好思想品德，塑造大学生的高尚道德人格。
(一)确立以学生为本的德育理念。提高高校德育的和谐度
德育工作者要立足学生的全面发展，大力加强基本道德规范教育，培养大学生正确处理人与人、人与社会以及人与群体之间的和谐和关系。只有妥善协调和正确处理人们之间的各种利益关系，才能实现人与人之间的关系和谐。而要实现人与人之间的关系和谐，必须首先保证自身的和谐，因为人自身和谐是社会和谐发展的前提，同时又是自然与社会和谐的产物。所以，促进大学生的全面发展既是和谐社会的内在要求，也是高校德育的最终目标。人的全面发展以个体的综合素质提高为基础，一个人的综合素质包括思想道德素质、科学文化素质、身心素质。要使学生得到全面发展，首先必须使其各项素质和谐发展，从而促进学生们智力、体力、思想道德等方面获得极大的提高。由此可见，立足学生的全面发展，就要着眼于学生综合素质的提升，使其各项素质均衡发展，而不能弱化甚至忽略其中任何一项素质的培养；立足学生的全面发展，就要尊重学生的个性，积极引导学生不断完善个性，而不是压抑甚至扼杀个性，限制人才的发展；立足学生的全面发展，就要尊重学生的主体地位，转变唯师是从的旧观念，建立起互相尊重、信任、理解、平等合作的新型师生关系，使学生获得自尊、自信的情感体验，最终提升学生自身的和谐度，实现自我发展和自我完善。同时在这种平等的交往互动过程中，学生自身和谐度、教师的和谐度以及师生和谐度均不同程度地提升，促成学生的和谐、全面发展，并为构建和谐校园奠定坚实的基础。
(二)关注学生的心理健康教育。培养学生的心性和谐
当代大学生要成为和谐发展之人，不仅要有强健的体魄，而且要有良好的心理素质，良好的心理素质已经成为大学生顺利就业和善于处理日常生活及人际关系的前提条件。当今社会，个人成长过程中的困境、家庭环境和社会语境的影响、激烈竞争带来的压力、生活节奏的加快、东西方文化的碰撞、多元价值观的冲突、利益格局的调整、贫富差距的拉大等因素都可能造成大学生心理问题的发生。一项对全国22个省市的调查显示，大学生有心理障碍者占16％至25.4％，且呈逐年上升趋势，不容乐观。在这些大学生身上，高知识的光环与不健康的心理并存，不能适应现代化建设的需要。因此加强大学生心理健康教育显得尤为必要，这就需要我们工作者掌握大学生心理特点，遵循教育规律，研究制定大学生心理素质培养工作评价与督导指标体系和大学生心理素质状况评定量表，举办大学生心理素质培养骨干教师培训班，开展建立大学生心理健康监测试点工作。高校自身也要建设一支以专职教师为骨干、专兼结合、专业互补、相对稳定、素质较高的大学生心理素质培养和咨询队伍，选择有效的教育途径，将心理健康教育与思想品德教育有机结合，引导学生在提高思想意识和道德品质的同时提高心理素质；并开设心理健康系列选修课程，向大学生传授心理健康知识和心理调适方法；同时搞好心理咨询与服务工作，在帮助学生解决实际问题中，引导学生强化心理素质。孔子在《论语》中谈到教育思想的因材施教，现在学生的个体差异比较大，性格也迥异，这需要我们的因材施教的思路去关注。个体差异主要表现在智力因素和非智力因素等方面：智力因素的差异表现为学生个体的智力特点以及智力发展水平的不同；非智力因索的差异表现在情商方面的差异和兴趣、理想、动机、意志、气质、性格方面的差异。此外，大学生个体在思想政治水平、生活方式、民族习惯等方面也存在一定的差异，德育工作必须正视差异的存在，因势利导，因材施教，从而培养大学生良好的心理素质和自尊、自爱、自律、自强的健康人格。
(三)完善德育教育体系，建立和谐的德育机制
高校必须对“两课”教学、学生工作、校园文化、社会实践进行积极的探索，通过加大投入，优选载体，协调运作。构建起适应时代要求的德育教育体系。完善的德育教育体系包括德育教育内容体系和保证体系两个方面。高校德育教育的内容体系，应该以“两课”教学为主渠道，以学生工作、校园文化、社会实践为重要补充。所以，在德育内容体系建设方面，必须加强“两课”教学，充分发挥马克思主义理论课和思想品德课“主渠道”作用，引导大学生树立正确的世界观、人生观和价值观；进一步强化学生工作，把日常思想教育和行为管理作为德育教育的重要补充，增强德育的针对性；充分发挥校园文化建设作为德育教育主要载体的功能；发挥实践育人的作用，把社会实践活动作为德育教育的延伸，使德育认知和德育实践很好地统一起来，增强德育工作的实效性和持续性。领导重视、环境优良、队伍精干是德育教学全面展开、德育教育全面实施的重要条件，只有建立德育教育保证体系，才能真正形成全员育人的德育氛围，使德育教育收到实效。这需要高校完善有效的领导体制，确保“两课”教学的有力实施和教学质量的提升；构建和创造良好的德育环境，确保德育教育形成合力；建设一支专兼结合、素质过硬的德育工作队伍，确保德育教育的良好效果。
当前高校德育工作效果差强人意，德育工作机制存在问题是其中很重要的一个原因。从长期的德育教育实践来看，和谐的德育机制应该是一个相互衔接、补充、协同、配套的德育机制，应该是尊重和唤醒学生的主体意识，服务、关心、教育、引导学生全面素质发展，最大限度地满足学生成长的需要，并坚持个性化教育和实践教育的德育机制。和谐的德育机制可以表述为：组织——主题——载体——评价。就组织而言，成立一个能够使德育教育的各种载体相互衔接、补充、协同、配套的指导性组织机构，起到协同、指导、检查的作用。主题应包括永恒主题和阶段主题两类，学风、诚信、健康人格、“三主义”教育应该是我国德育工作的永恒主题，阶段主题应根据工作需要和形势要求进行制定。德育载体包括“两课”教育、教书育人、管理育人、辅导员、党团组织、班级文化、校园文化、校园环境等众多形式，各种载体有各自的特点和功能，但均是品德教育和养成的工具和手段，共同承担着培养学生德育素质和全面发展的任务。任何工作机制都离不开评价，评价是德育机制的很重要的一个程序。在启动评价机制时需要制定科学的评价体系，评价中注重定性、定量评价相结合，以定性为主，同时对于评价结论仅作为参考性依据。
(四)加强校园文化建设。创建和谐的育人环境
和谐的德育过程也是建设和谐校园文化的过程，大学之所以成为大学，除大师、大楼外，主要就是其文化环境，真正的大学应该是探索真理和自由成长的最佳处所，在这里充满着对人的价值与意义的理解与尊重，能够使置身其间的每个人感受到充满内心的庄严和被净化了的自我超越感，良好的校园文化氛围对大学生科学理想信念的树立，道德情操的陶冶，文化素质的提高，昂扬向上精神风貌的形成具有潜移默化的作用。
校园文化包括校园物质文化、校园制度文化和校园精神文化三个层面。良好的、富有个性的校园物质文化能起到陶冶情操、净化心灵的作用，展现出人与自然的和谐关系，即环境育人，正如苏霍姆林斯基所说：“我们的教育应当使每一堵墙都说活。”校园制度文化是指学校的校纪校规、教学管理、学生管理、校园管理、宿舍管理、奖罚等各种规章制度。校园制度文化体现在学校的日常活动、人际关系、教育观念、课程与知识、教学方法和技术、学校管理结构、发展规划、教育组织形式、传统习俗，乃至师生的心理氛围中，校园制度文化在构建学校和谐校园文化和和谐德育过程中的作用，主要体现在规范师生行为、塑造高尚人格、培养高雅文化三个方面。校园精神文化是校园物质文化、制度文化以外的所有精神活动所形成的成果。主要是指学校领导和师生共同信守的基本信念、价值标准、职业道德及精神风貌。它是校园文化的核心和灵魂，也是校园文化建设所要营造的最高目标。和谐宽松的精文化环境可以潜移默化地把外在要求内化为对学校师生的自我要求，激发他们的求知欲望，形成无形的强大精神动力，使学校的凝聚力得到最好的体现。所以高校必须不断加强物质文化建设，美化校园环境；重视制度文化建设，强化管理机制；加强精神文化建设，唱响和谐主旋律，创造一个适宜师生发展的和谐育人环境。
德育的构成要素篇5
关键词：学校德育模式；现状；对策
中图分类号：G41文献标识码：a文章编号：1671―1580（2015）11―0011―03
一、我国学校德育模式研究的现状
通常认为，德育模式是一种教育模式，是运用“模式”研究法，对在德育现象中逐步形成的、相对稳定的、较为系统而具有典型意义的德育经验加以抽象化、结构化，使之形成特殊的理论形态。德育模式是在一定的德育理念支配下，对德育过程及其组织方式、操作手段、评价机制做出简要的特征鲜明的表述。[1]
纵观当前的学校德育模式研究，有的以德育基本理念为核心，有的以具体目标、教育内容为核心，也有的以教育过程、教育途径、教育方法为核心，为进一步促进学校德育模式创新、提高实效性做出了可贵的探索，也是我们继续建构学校德育创新模式的起点。总的看来，目前研究者们已经建构的学校德育模式按其侧重点基本可以概括为五种类型。
（一）强调学校德育的理念：尊重学生的主体性
传统学校德育普遍实行的是一种单向灌输的德育模式，这种德育模式的最大缺陷就是忽视了受教育者的主体性和能动性，无法获得受教育者的积极认可和参与其中，从而弱化了德育的效果。针对这种现象，研究者们认为学校德育模式的构建要重视学生的主体参与，代表性的模式有：主体性德育模式、参与性德育模式和自主性德育模式。
（二）强调学校德育的方法途径：重视实践体验
人的生活从本质上来说是实践的、变化的，只有扎根于现实生活的道德理论才是彻底的，才能够说服人和被人所掌握。因此，只有从实际活动着的人的现实生活过程出发，实现学校德育向生活的回归，才能因为其贴近学生、贴近生活、贴近实际而得到学生的认同，从而扎根于其心中，形成深刻的道德信念，并能够在实践体验中外化为真实的道德行为，实现学校德育的使命。在此理念指导下构建的德育模式有：体验式德育模式、生活德育模式和实践德育模式。
（三）强调学校德育的内容：关怀生命，关注兴趣
新时期，生态危机、能源危机、科技道德危机、网络伦理危机等，成为提倡“生命关怀”的主要时代背景。学校德育工作者及时捕捉到这一信息，提出“生命关怀”取向的学校德育模式，突出表现在将生理健康教育、心理健康教育、生死教育、安全教育等作为新的时代背景下学校德育的内容，彰显出对学生的人文关怀。为学生创造一个能够适应和发展、体验和感悟的环境，将生活内化为具有积极意义的价值取向，提高德育的实效。[2]代表性的模式有：生命德育模式和活动德育模式。
（四）强调学校德育系统内部要素间的互动
德育是一项系统工程，需要整合和动员学校各方面的力量，形成德育合力。[3]我国传统学校德育无力或低效，从教育者层面看，存在“单打独斗”的现象，无法形成德育合力，无法为学校德育实效性的提高提供保障和支撑。针对这种现象，研究者们认为学校德育模式的构建要重视系统内部要素间的互动，树立“大德育观”。代表性的模式有：“大德育”模式。
（五）强调学校德育与家庭、社会（社区）间的合作
学校德育不仅要重视系统内部诸要素之间的互动，实现系统内的和谐。还应该认识到，学校德育实效性的提高离不开外界环境的支持和配合，传统学校德育因为存在三者的脱节，往往陷入“5+2=0”的困境。针对这种现象，研究者们认为必须重视学校德育与家庭、社会（社区）之间的合作，共同营造学校德育的良好环境。代表性的模式有：三位一体德育模式、家校互动模式和学校社区互动模式。
当然，除了上述所列举的五种基本类型，目前学校德育模式种类还很多。应当说，经过较长时间的摸索与实践，学校德育模式研究取得了可喜的成绩。从理论层面看，关于学校德育模式的研究由不自觉过渡到了自觉，吸引了很多德育工作者和相关研究者的积极参与；从实践层面看，学校德育创新模式层出不穷，不断被建构和应用于实践，对学校德育实效性的提高做出了非常有意义的探索。应在此基础之上，将学校德育模式研究进一步向前推进。
二、学校德育模式研究的困境
（一）模式研究的经验化痕迹还比较重
1.实证性研究不足
目前学校德育模式的研究往往是对学校德育存在问题的描述，有实际意义的实证研究过少。研究者大多是一般的理论阐述，泛泛而谈，缺乏问卷形式和实地调查分析。这种研究视角决定了研究方法往往是抽象的，更多的是经验层面上的理论描述，应然层面的多，实然层面的少。未能有效针对新时期学校德育的时代特点和各个学校的德育工作实际，没有深入把握新时期学生的思想、心理特征，从而导致建构的学校德育模式缺乏针对性，实效性明显不足。
2.理论性研究不足
学校德育模式建构的意义在于建构一种相对固定的工作样式与方式，因为其具备普遍性、客观性和可推广性，可以推广或者介绍给其他单位和个人，能够为学校德育工作的开展提供有效借鉴和指导。但纵观目前学校德育模式研究的现状，往往是就事论事，从实践经验出发进行的归纳式的模式建构，停留于经验操作层面，缺乏理论上的提升和进一步凝练，无法建构起具有教育模式和工作模式的意义的、产生一定影响力的学校德育创新模式。
（二）模式研究的系统性观念还未完全建立
学校德育究其实质上应视为一个复杂有机系统，建构学校德育模式是一项系统工程，需要各部门、各环节的通力合作和各方面资源的有效整合，从理念到结构、从过程到评价、从内部要素到外部环境，必须予以统筹考虑。但纵观目前学校德育模式研究现状，系统性观念尚未在学校德育工作者和研究者中达成共识。
1.系统内部诸要素的统筹考虑不足
学校德育系统内部诸要素之间是有机联系和相互作用的，是在一定理念指导下，目标、内容、途径、方法、评价等诸要素的有机统一。如果将之孤立，分别进行研究，顾此失彼，将无法发挥系统的整体功能。纵观目前学校德育模式研究和建构，不难看出，名目很多，侧重点各不相同。但很多模式仅仅是学校德育工作中的某一个方法、某一种途径、某一方面内容的理论概括，没有在系统性观念的指导下，实现系统内部诸要素的最佳建构和配置，在系统的整体优化中提高学校德育的实效性。
2.系统与外部环境要素的统筹考虑不足
系统总是在同外部环境的相互作用中调整着自己的要素和结构，发挥出系统的整体功能，学校德育的实效性也应在与外部环境要素的统筹中获得保障。要重视学校德育与智育、体育、美育等的相互协调，与家庭、社会、社区等的相互支撑。目前学校德育模式的研究和建构，对学校德育与外部环境要素之间的互动已经有所重视，但研究往往针对某一要素展开，缺乏在系统性观念指导下的全局考虑。同时，很多德育模式的建构，将研究的视角只是放在学校的外部环境，对学校德育与学校内部环境之间的互动重视程度明显不足。
（三）模式研究的实践操作层面还比较薄弱
目前学校德育模式的研究和建构，理论与实践存在一定程度的脱节，尤其是实践层面的具体操作还比较薄弱，理论研究成果并未行之有效地转化为教育实践活动。
学校德育有着特殊的功能和地位，在公民素质提升与和谐社会构建过程中起着十分积极的作用。因此，学校德育创新模式研究和建构，应密切结合学校德育工作实际，在解决现实问题中应用和探索理论，紧密结合实践，有针对性地开展研究，提出具有现实可操作性的模式，这对于提升学校德育的科学化程度，指导德育实践向前发展极其重要。
由于上面所说的目前学校德育模式实证性研究不足，建构的模式缺乏有效的针对性，应然层面的多，实然层面的少。出现理论与实践相脱离，抽象的理论无法应对复杂的现实，一般意义上建构的德育模式无法为实际学校德育工作提供有效借鉴。因此，必然导致学校德育模式的虚假繁荣，一方面大量德育创新模式被不断建构，层出不穷；另一方面，学校德育实践仍急需有效的理论指导和范式借鉴。
三、学校德育模式创新研究的“四个转变”
（一）从单一模式向多元模式转变
学校德育模式研究的转变之一即研究要突破传统，应对挑战，从单一德育模式向多元模式并存转变。
从理念上看，“传统学校德育模式强调德育的集中与统一，强化党、政、工、团、教的联合互动，重视党的组织、干部在德育中的主导地位”，[4]主张一种共同适用的统一德育模式。在新的时代背景下，党的中心工作和政治任务的新变化对德育的目标和内容提出了新要求，主体的独立性、自主性和参与性增强对德育的方式方法提出新考验，德育环境的日趋复杂对德育的实效性提出新挑战。这就要求德育研究者和学校德育工作者深入探索，从学校德育实践出发，有针对性地提出德育新理念，建构德育新模式。因此，必然带来学校德育模式创新研究突破传统，从单一转向多元。各种德育模式并存，互相补充，形成了缤纷的多元格局，以释解现实的社会道德问题，为开创学校德育创新的新局面做出积极贡献。
（二）从纯粹学术研究向学校德育实践靠拢
学校德育模式研究的转变之二即研究要努力摆脱经院哲学作风，从纯粹学术研究向学校德育实践靠拢。
从目标上看，学校德育模式研究最终要寻求在学校德育实践中的实现，以从根本上提高学校德育的实效。因此，研究不应仅仅是理论研究者的学术行为，必须从学校德育实践出发，将最新的德育理念引入德育实践中，并在此指导下具体化为可操作性的德育方法方法，为克服实践中的困境和误区展开探索。“那种主要由专家学者进行的理论探索变成推动德育实践发展的行动研究，这已经成为我国德育模式研究的一个重要特色。”[5]学校德育模式研究的这种转变，加强了德育理论与德育实践之间的密切联系，经过理论研究者的带动，为德育新理念在实践中的贯彻落实、为德育模式在德育实践中的成功运行提供了平台。
（三）从具体技巧研究向价值观念层面提升
学校德育模式研究的转变之三即研究正试图从经验方式中解放出来，从具体技巧研究向价值观念层面提升。
从性质上看，德育模式是德育理论的一种表达方式，虽然其最终落脚点是指导德育实践，应从纯粹学术研究转向学校德育实践，但这并不意味着只重视其实践形态，而忽略其理论上的依据和解释。那种就事论事、从实践经验出发进行归纳式研究，从而导致学校德育模式研究只关心具体做法的技巧、停留于经验操作层面的倾向正逐步得到纠正和克服，萌发出向理性化靠拢的趋势，开始注重理论上的提升和进一步凝练。学校德育模式研究的这种转变，深化了价值层面的思考，使学校德育从经验化的模式中解放出来，为学校德育实践中的教育者加强与德育理论研究者的沟通与合作、寻求理论指导明确了方向。
（四）从个别学者行为向学校层面延伸
学校德育模式研究的转变之四即研究正慢慢引起全体师生员工的重视，从从个别学者行为向学校层面延伸。
从研究主体上看，以理论研究者为主体的理论性建构和以学校德育实践中的教育者为主体的经验性建构一度在我国学校德育模式研究中占据较大比重。随着研究从纯粹学术研究向学校德育实践靠拢、从具体技巧研究向价值观念层面提升，理论研究者和教育者走到了一起，模式研究开始向学校层面延伸，成为学校的德育改革实践方案探索的具体体现。“德育模式及其研究已经远远超出它原有的学术领域，它已不仅是解决个人德育观念与行为操作的价值指南，而且在更大范围内影响学校德育的基本信念和行动方案。”
[参考文献]
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[2]何远清.活动德育：提高德育实效的有效途径[J].教育导刊，2009（09）.
[3]范小凤.论新时期高校“三全育人”德育模式及其运作机制[D].华东师范大学，2011.
德育的构成要素篇6
一、三个维度建构德育校本课程理念
未来社会对人才的要求在不断变化，巴蜀中学在“教育以人为本，校长以教师为本，教师以学生为本”教育理念基础上，提出了特色创新德育理念：“善为根，雅为骨，志为魂”，简称“善、雅、志”德育理念。
善为根。指善养于心，孝慈诚让；上善若水，厚德济生。善，乃立人之根本。雅为骨。指雅修于情，高洁慧美；雅润如玉，君子淑女。雅，乃处世之风骨。志为魂。指志立于行，坚韧精进；志比鸿鹄，胸怀天下。志，乃成才之魂魄。
重庆巴蜀中学聚焦学生发展核心素养，校本化设计了育人目标，即以“善、雅、志”为基本维度（包含向善教育、优雅教育和宏志教育），明确了巴蜀学生全面发展的基本方向。
“善、雅、志”理念如何反映学生发展核心素养的要求？“善”，聚焦学生自主发展的方向，培育学生健全人格、自我管理、珍爱生命等素养；“雅”，聚焦学生文化基础的底蕴，培育学生人文积淀、人文情怀、审美情趣等素养；“志”，聚焦学生责任担当的情怀，培育学生社会责任、国家认同、问题解决等素养。重庆巴蜀中学将学生发展核心素养校本化，增强了德育校本课程的目标性、针对性，提高了课程的实施效益。
基于“善、雅、志”理念的德育校本课程，植根于中学德育的实际情况和办学特色，抓住学生发展核心素养与学校“善、雅、志”特色德育理念的连接点。在此背景下，巴蜀中学德育校本课程体系的构建，不局限单一校本课程的开发，而是在学校办学实践基础上，围绕“善、雅、志”理念和办学文化特色，调整课程结构，构建独具巴蜀特色的育人课程体系。该体系从学校教育实践出发，又回到实践验证，将“善、雅、志”与学生发展核心素养联系起来，寻找学生核心素养的落地途径，具有较强的可操作性和可推广性。
二、“善、雅、志”德育校本课程的创新实践
教育部《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》中提到：“要根据学生的成长规律和社会对人才的需求，把对学生德智w美全面发展总体要求和社会主义核心价值观的有关内容具体化、细化，深入回答‘培养什么人、怎样培养人’的问题。”巴蜀中学以学生发展核心素养为出发点，将“善、雅、志”理念与德育校本课程建设结合起来，对“培养什么人、怎样培养人”的问题进行了探索。
（一）整体性建构课程结构
“善、雅、志”德育校本课程是带有学校烙印的原生态德育资源，也是个性独特的特色化资源，具有真实性、切近性和亲和性，是学生发展核心素养落地的重要途径。
近年来，中学德育课程百花齐放，但也存在德育校本课程的系统性不够、适宜性不强、特色化不明显等问题，在培育学生的社会责任感、创新精神和实践能力等方面较为薄弱。巴蜀中学以学生发展核心素养作为校本德育课程设计的出发点，结合“善、雅、志”理念，针对学生年龄特点，整体建构了指向于学生发展核心素养的课程结构。
学校采取纵线（分起始年级、中间年级、毕业年级）、横线（全校各年级的每个学月）交错的方式，进一步明确各学段、各学科的育人目标，进行了德育校本课程建构。在纵线上，起始年级：向善教育，以善心、善言、善行为重点。中间年级：优雅教育，以雅量、雅趣、雅行为重点。毕业年级：宏志教育，以志向、志趣、志气为重点。在横线上，每学年各年级的每个学月，都赋予其相应的内涵和外延。以11月为例，学校将每年的11月定为“理想信念教育月”，各年级以不同形式开展理想信念教育，引领学校师生精神成长。同时，我们还结合学生不同成长阶段的心理特点，构建了“善、雅、志”德育课程主题序列，即在初中阶段，开发以“完善个人修养”为主的“善、雅、志”个体建构；在高中阶段，开发以“推己及人”为主的“善、雅、志”社会建构。
学生发展核心素养是整体的、综合的、交融的，因此课程育人应该是立体化的。重庆巴蜀中学以纵线与横线交错、个体建构与社会建构结合的方式进行德育校本课程建构，改变当前存在的“学科本位”和“知识本位”现象，打破了传统课程对学生的限制，从整体角度为学生建立起一个更有利于核心素养发展的立体课程系统。
（二）系统化丰富课程内容
每一所学校都有其独特性，都有其特殊的历史传统、办学现状及目标愿景，因此，学校应该结合其具体情况来培养人。近年来，巴蜀中学基于学生发展核心素养，开发“善、雅、志”德育课程资源，丰富“善、雅、志”德育课程内容，取得了良好的教育效果。
1.以环境课程形成全方位育人氛围
学校环境的育人功能和作用是无可替代的，校园中的布局、建筑与风格、人文和自然景观等，都成为发展学生核心素养的因子。“善、雅、志”理念的表达，以“无声胜有声”的育人效果，熏陶感染着师生，丰富净化着师生的灵魂。
巴蜀中学以“涵养儒雅教师、培养文雅学生、润养高雅学校”为指导思想，建构环境课程，提升隐性德育效果。学校的校园以其“滋兰树惠，精致典雅”的特征，成为了“文化风景，育人殿堂”。主要教学楼取名“至善楼”“明德楼”“正心楼”（语出《大学》开篇“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”和“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”），寝室取名“静远楼”（语出诸葛亮之“夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”）。这些名字凸显学校师生自强不息的乐学尚学精神，时刻激励身在其中的学子，能勤于反思、勇于探究、承担责任、学有所成。
学校的绿化也发挥着环境育人功能。菩提树，寓意“觉悟真理”；黄桷树枝繁叶茂，彰显蓬勃的生命力；梧桐树，寓意“栽下梧桐树，自有凤凰来”……学校要求各年级各班级成立之初，以“善、雅、志”为主题，确定班训、班歌、班旗、班徽、班风，让“善、雅、志”主题教育深入人心，形成常态化。在教学楼内创办“善雅书屋”，让学生在优雅的校园读书环境中幸福成长。“善、雅、志”环境课程，涵养了学生的人文底蕴、科学精神，激励着学生学会学习、健康生活，使他们能担当责任、勇于创新。
2.以文化课程打造德育示范性品牌
巴蜀中学在认真实施国家课程的同时，创新开发了近100门选修课程。至今，巴蜀中学已有《俊朗少年养成教育》《餐桌上的科学》等9门课程被评为重庆市普通高中精品选修课程。《巴渝文化探究》是一门具有实践性、探究性、人文性、综合性的选修课程，该课程挖掘和利用本地优秀传统文化教育资源，引导青少年学生学习家乡的历史文化，培养他们建设家乡的社会责任，增强他们的国家认同。此外，学校还注重学科育德，从常规学科课程中挖掘“善、雅、志”教育元素，予以强化，使基于核心素养的“善、雅、志”理念从课内到课外实现全覆盖、全渗透。
3.以活动课程搭建学生发展平台
实践活动是学校实施德育的重要途径，更是学生发展核心素养、体验成长、培养情感的重要途径。巴蜀中学一直重视开展各种活动，实施活动课程教育。例如，学校重视学生社团的德育功能，发展足球社、化学社、音乐社、汉服社、街舞社等社团，丰富了校园生活，让学生在“挖掘潜能、张扬个性”的同时，涵养了“善、雅、志”理念。学校形成“春夏秋冬”四大特色活动：“春季运动会”“夏季生命周”“秋季社团周”“冬季艺术节”，对学生进行“善、雅、志”教育。组织了“亲近自然，快乐农耕”“拓展体验，健康运动”“科技创新，徜徉未来”等各种研学旅行，培养了学生的社会责任感、创新精神和实践能力。关注学生终身发展，开发“生涯教育”课程、“职业规划”课程，引领学生自主发展。组织以巴蜀学子为主讲嘉宾的“善雅大讲堂”，分享理性思考、勇于探究、乐学善学的成果，给他们搭建展示自己智慧与才情、胆识与魅力的舞台。
三、“善、雅、志”德育校本n程的实施保障
“善、雅、志”德育校本课程建设，离不开课程资源、德育队伍、文化建设、评价体系等方面的保障。
（一）课程资源
德育校本课程建设离不开课程资源开发。巴蜀中学注重开发案例化、趣味化、体验性、个性化的德育课程资源，提升德育水平与效果。学校组织编写“巴蜀中学德育315”系列丛书。学校还发动优秀教师，编写包括以善故事为主的《善养于心》、汇集优质教育文章的《学生教育――资料集锦》、由学生心情故事汇编而成的《阳光心情悦纳自我》、注重情绪疏导的《阳光伴我行――中学生情绪管理指引》以及《青少年成功的十大因素》《青少年应养成的人际习惯》《巴蜀社团》《国旗下的讲话》等德育校本教材，有针对性地解决专题德育问题。
（二）德育队伍
打造一支富有特色的德育师资队伍，关系到德育校本课程开发与实施的质量。学校主张“校长以教师为本”，注重教师专业发展和德育课程团队建设，提升教师的课程开发能力、课程实施能力、课程评价能力。课程开发中，学校课程团队也存在一些困难，突出表现在教师的知识储备不足，有些专业性问题难以深度讲解。为此，学校还充分利用校外资源、社会资源，邀请了教育专家、文化学者、心理咨询师等加入到课程开发和实施中来。
（三）文化建设
以学校文化建设为基础，德育校本课程才能让“善、雅、志”理念生根。巴蜀中学坚持校本、品位、融贯、浸润的原则，让学生通过物质文化、精神文化、仪式文化、社团文化、校园宣传文化等挖掘自身潜力，做德智体美全面发展的人，学会终身学习，实现自身的主动性和能动性。卓越的管理团队、先进的教育理念、专业的教师队伍、精细的教育教学、优良的教育生态构筑的巴蜀中学文化，使“善、雅、志”德育理念潜移默化地在每个巴蜀人心中生根。
（四）评价体系
巴蜀中学以特色表彰为激励，构建有效德育课程评价。学校改革传统德育评比表彰制度，设立友善星、礼仪星、勤学星、环保星、自强星、诚信星等，多维度发现新时代学生闪光之处，推行正面激励教育，以榜样示范引领，有效引导学生形成高尚卓越的人生观、世界观。此外，在评价内容上，学校改变以分数评定高低的旧模式，注重德育课程评价的全面性。在评价方式上力求多元化，做到既有学生的评价，也有教师的评价；既有学校的评价，也有家庭、社会的评价；既有学生的自我评价，也有同学之间的互评和集体评价。
德育的构成要素篇7
关键词：和谐社会；德育工作；职校；使命
abstract：theharmonioussociety''''sessencerequeststhemediumvocationaleducationtotrainthecountedbythe100millionhighqualityworker，thevocationalschoolmoraleducationisundertakingtheraise"themostimportantquality"theduty．thistextisonthebasisofanalysingthatstructurestheerademandtotheschoolmoraleducationworkofmedium-sizedjobofharmonioussociety，athatworkexistsuchasattheeducationalfunctiononeasymmetrictodutyschoolmoral，educationincompatibility，differentstep，incongruousoneofeducationalmechanismofeducationalcontentinidea"harmonious"notegoonrealityreview，andtohowmakeharmoniousconnotationplentifuldutyschoolwholejourneythatmoralworkthinkactively．
Keywords：Harmonioussociety；moralwork；Dutyschool；mission
3月5日，第十届全国人民代表大会第三次会议上，总理就如何贯彻落实科学发展观、努力构建社会主义和谐社会，在政府工作报告中作了深刻阐述。“大力发展各类职业教育。认真贯彻党的教育方针，加强德育工作，推进素质教育，促进学生全面发展”①等把教育放在优先发展战略地位的内容，理所当然地成为和谐社会建设措施、目标的题中之义。在新的历史时期，职校德育工作如何顺承构建和谐社会的时代特征，培养广大职校生成长为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义建设者和接班人，不管是理论上还是实践上，都是摆在职校德育工作者面前的一项崭新课题。
一、构建和谐社会对职校德育工作的创新要求
1．构建和谐社会、走新型工业化道路对职校人才培养提出了新的标准，它必然对作为高素质人才培养重要手段的德育工作提出新的要求。
党的十六届四中全会提出了构建“社会主义和谐社会”的新命题，把和谐社会建设放在同物质文明、政治文明、精神文明建设并列的突出位置。它是一个全面系统的目标，仅靠经济的增长无法支撑起一个人民向往的全面小康社会，必须把落实科学的发展观作为构建社会主义和谐社会的根本，实现包括职业教育及职校德育工作在内的社会方方面面的和谐发展。“今后20年，我国经济增长方式将逐步由传统粗放型方式转变为走以信息化带动工业化的新型工业化道路。实现这种转变必然要求依靠科技进步和人才资源的开发。”②而中等职业教育正是担负着这样一个培养数以亿计的高素质劳动者的重要使命而成为我国经济社会发展重要基础的。随着经济的快速发展，产业结构和劳动力结构发生着深刻变化，各行各业对生产、服务一线劳动者的数量和质量都提出了新的要求。这里的“质量”就包含了社会对职校德育成效的期望：所培养的毕业生要有健全的人格，要具备建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的价值观，要有与职业相匹配的良好职业道德习惯和科学文化技能，要有服务和谐社会建设的强烈意识和创造能力等等。
2．构建和谐社会的美好追求和伟大实践触动并更新着人们的观念意识，反映在职校德育工作上，必然要求在德育内容、目标及工作的思维前提（即德育观）和环境等方面做出新的改变。
构建社会主义和谐社会是我党顺应历史发展变化，推进中国特色社会主义伟大事业的重大战略举措，是我国处于体制转轨、社会转型这一特殊历史时期经济社会发展的必然要求。它在契合人民群众期盼社会稳定、和谐愿望的同时，也在通过舆论传媒和实践探索深化着人们对和谐社会的进一步认识与追求。总书记在党的十六届四中全会上总结了和谐社会的六大特征：民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。要建设这样一个社会，缺乏对包括职校生在内的全体公民的思想道德教育是不可想象的。今天的职校生两三年后就是和谐社会建设的主力，在校期间必须接受、内化社会所倡导的核心价值观及道德观，并使其在社会化过程中不断成长和成熟。因而，德育内容上，除了《中等职业学校德育大纲》要求的民族精神、理想信念、道德品质与文明行为、遵纪守法、心理健康教育外，还应包括和谐文明教育。从根本上看，和谐社会是指人自身、人与社会、人与自然三大矛盾全面和谐的社会，而人是其中最活跃的因素，实现人的全面发展是构建和谐社会的关键所在。职校德育工作，就是要结合学生即将步入社会的实际，使学生个性充分发展并与社会整体发展达成统一，从而造就出具有自主道德意识、道德行为的准社会成员。这就要求职校树立以学生为主体的人本德育观，即主体性德育观，并努力为学生个体的全面发展营造和谐的外部环境。
3．以服务为宗旨、以就业为导向的职业教育改革创新，符合了构建和谐社会的时代本质，但在这个过程中，职校德育工作难免会遇到一些这样那样的问题与矛盾，必然对职校德育工作者实施“和谐德育”的素质和能力提出更高要求。
和谐社会建设是一项系统工程，需要各行各业付出长期艰苦的努力。中等职业教育更是如此。由于种种原因，我国中等职业教育发展相对缓慢，已经成为“整个教育中的薄弱环节”。③正是鉴于对其不能很好适应全面建设小康社会对高素质劳动者需要这个“不和谐”的正确认识，在党中央、国务院领导的高度重视下，教育部明确提出要把职业教育确定为今后一个阶段教育工作的战略重点之一。在教育部文件和周济部长的讲话中，都多次提到新形势下中等职业学校教育教学改革的指导思想是要以服务为宗旨、以就业为导向，要面向社会和市场办学。以服务为宗旨，就是要通过服务“促进职业教育发展与工业化和城市化进程的紧密结合，促进职业教育与社会主义市场经济的相互融合，促进职业教育与产业结构调整合科学技术进步的有机协调。”④以就业为导向，是因为职业教育对扩大就业具有支持作用、服务功能的优势，而就业则是我国当前和今后长时期的重大而艰巨的任务。因而，以服务为宗旨、以就业为导向的职业教育改革创新，符合了构建和谐社会的时代本质。但在这个过程中职校难免会遇到一些这样那样的问题，如职校在新形势面前定位清不清，教育观念和培养模式有没有很快转到以就业为导向上来，管理机制、运行机制是否具有活力，有没有形成一个有利于职校发展的社会环境等。在这些矛盾面前，德育工作如何发挥“首位”作用、如何增强职校的核心竞争力等一系列问题的解决都是对职校德育工作者实施“和谐德育”的素质和能力的考验。
二、职校德育工作“不和谐”音符的现实反思
以构建和谐社会这一新的德育生态为立足点，审视当前的职校德育工作状况，可以帮助我们在坚持职校德育本质的内在规定性的同时，全面认识构建和谐社会对职校德育工作的要求。
改革开放20多年来，在党和国家的高度重视下，各级各类职业学校德育工作都积累了丰富的经验，取得了很大的成绩。特别是进入2004年以来，党中央、国务院颁发了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，教育部也制定了《中等职业学校德育大纲》以加强和改进中等职业学校德育工作。这些文件已经成为指导和促进职校生健康成长和全面发展的重要纲领。同时也昭示着我们在新形势下进一步加强职校德育工作的重要性与必要性。因为当前的职校德育工作还存在着一些与人才培养目标与和谐社会发展不相适应的薄弱环节，主要表现在：
1．教育功能上的不对称。中等职业学校的定位是在九年义务教育基础上培养高素质的初、中级技术人才。它具有教育本质的所有属性，目标是育人，所培养的人既要有技能，又要有较高水平的包括道德素质在内的过硬的综合素质。然而，在一些职业学校，迫于竞争与生存的压力，虽然把“德育为先”喊在嘴上，其主导意识和行动上却偏重于单纯的技能培养。职校德育的价值何在？是保证这些掌握了技能的劳动者真正成为推动和谐社会发展的主体，人才的思想道德素质越高，社会才能越和谐。这就要求我们切实把德育工作摆在首位，让学做人和学技能成为职校生得以全面发展的“两翼”。实践已经证明，德育工作搞得好的学校其市场竞争力也更强。
2．教育观念上的不适应。基层职校德育工作者由于缺少各种培训进修的机会，其德育理念往往滞后于形势发展的要求。受传统的德育观影响，对职校生个体成长缺乏关照，往往用一个目标规格模式进行要求；对德育主体与客体的关系认识不清，方式方法僵化生硬，习惯于我训你听，把发生在校园的各种矛盾简单判定为对抗性质，看见心中就“憋着一团火”，要么不理，一理就激化，造成师生人际关系紧张；沿袭旧的教育模式，时代感不强，脱离德育实际，实效性差。这些表现与和谐社会“以人为本”的理念相去甚远。职校生的主体意识正在增强，“管”和“灌”都已不适合变化了的教育对象，以培养和发展学生的主体性道德素质为目标导向和价值追求的主体性德育要求职校德育工作者更新原有的教育观念。
3．教育内容上的不同步。德育内容只有贴近时代、与职校生现实生活紧密联系才会为学生关心和接受。对我的发展与成长有利没利，能不能帮助我解决现实问题，是很多职校生在对事物取舍前首先要想到的。因此，职校德育工作内容体系的构建也要围绕这两点进行，一是围绕职校生的人格健全和全面发展，二要凸显时代特色和社会要求，二者有机结合才能使职校德育实现服务人和社会的和谐。职校德育要依据构建和谐社会对职校生素质的新变化相应及时拓展教育内容，如实践、创新精神的教育，生态伦理观念的教育，团结、协作意识的教育等等。只有德育内容与时代要求同步，职校德育才会以其有效、有形的现实价值在服务和谐社会建设中不断加强。
4．教育机制上的不协调。在职校内部，各方面教育不协调的现象普遍存在，德育工作者、任课教师、管理人员、后勤服务人员、职业指导人员在接触和教育学生时要求的标准有高有低、倡导的价值观迥异，有时甚至形成对立，让学生无所适从，制约和弱化了德育效果。道德素质的培养是一项踏踏实实的工作，学生道德水平的提高也不是一蹴而就的，急功近利的教育只能强化“恨铁不成钢”的浮躁心态，影响德育质量。在职校外部，多元文化的社会环境在拓宽职校德育视野的同时，也给职校德育工作良好社会环境的营造带来挑战，作为一项系统工程，如何才能使党政群齐抓共管、全社会共同关心真正转化为支持职校德育工作的强大合力，仍需我们付出艰辛的努力。
三、让和谐意蕴充盈职校德育工作的全程内外
“一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。”⑤让和谐意蕴充盈职校德育工作的全过程，为职校生成就和谐人生打下良好的思想和道德基础，为构建和谐社会造就一大批建设主力军，成为职校德育工作光荣而艰巨的时代使命。要履行好这个使命，“和谐德育”必须成为职校德育工作不懈的创新目标与追求。笔者以为，和谐社会视野中的职校德育工作应该是充满生机性、体现时代感、富于创造力的一项条理、融洽、透射出和谐美的育人实践活动，其本质是实践的，其运作是和谐的。
1．人际和谐：实现德育目标的首要前提
和谐社会建设的目的之一，“就是要使人们的聪明才智和创造力得到充分发挥。”⑥社会和谐很大程度上有赖于人的主体意识的自我觉醒，职校德育恰恰是突出了对“人”的教育，承担着唤醒职校生主体意识、责任意识、自我完善意识的任务。完成这个过程，师生人际关系状况对德育接受效果有着决定影响，必须调整好教育者对待受教育者的态度，使二者关系处于和谐状态。一是德育工作者要研究学生心理需求，客观地分析职校生职校生这一特殊群体的生存状态，做到“知己知彼”；二是要深入到学生中间去，由高高在上转为平等相处，消除隔膜，使学生产生“自己人”的感觉；三是要学会把德育内容“活化”，从解决学生生活、学习、择业等实际问题入手，促进道德对象的道德社会化；四是引导学生自觉修德，大胆放手，指导学生自发开展有利于其聪明才智和创造力充分发挥的育德活动。
2．管理和谐：确保德育成效的切实保证
职校内部管理涉及招生、就业、教学、实训、德育诸环节，管理系统的和谐与否决定着学校的社会形象和市场竞争力。而德育管理的和谐程度一定程度上也在制约着职校整体管理的质量。管理与和谐是相互促进的一对范畴，没有管理，和谐就缺乏基础，没有和谐，管理就缺乏方向。职校德育管理的一个重要任务就是要形成一个全员德育的工作局面。一是要更新德育观念，通过引导、教育，使职校教师摒弃思想上德育是德育工作者的“专利”的思维局限，秉承“教书育人、管理育人、服务育人”的优良传统，主动促进教育教学管理、校园文化建设、教职工队伍建设、实习实训与就业指导等各项工作与德育工作间的联系、渗透和融合；二是健全管理机制，保证落实好德育工作的校长负责制，加强职校德育工作队伍建设和德育投入；三是在管理过程中要体现“以人为本”，尊重人、理解人、关心人，分层施教，使德育运行在和谐状态下进行。
3．环境和谐：学生德性成长的肥沃土壤
职校生德性的成长、发育离不开社会、学校、家庭这些有机情境。让学生学会判断并吸纳这些情境中“情”的有益养分，使其在品德发展过程中得到不断完善，是职校德育工作的职责。必须努力营造和谐的德育环境，为学生提供肥沃的成长土壤。首先，校外环境与校内环境要和谐。党中央、国务院高度重视未成年人思想道德建设和中等职业教育发展，这是一个良好的外部环境和发展机遇。职业学校要抓住这个机遇，积极争取社会各行各业和广大家长的支持，塑造适应和谐社会建设需要的高质量人才，与社会环境和谐统一。其次，校园内部诸子环境要和谐。设施功能环境（如校园网建设）、校园文化环境、专业建设环境、师生人际环境等子环境构成职校的校园生态环境，这些子环境中德育氛围形成与否、程度厚薄及子环境间德育目标与方式的整体协调性，在促进学生加强道德认识、形成道德信念、养成道德习惯和对其本身和谐、全面发展的深入理解上至为关键。
和谐是一种美，也是我们永远的追求。
注释：
①，《政府工作报告—2005年3月5日在第十届全国人民代表大会第三次会议上》，新华网北京3月14日电
②刘延东，《在中华职业教育社第九次全国代表大会开幕式上的讲话》，2004年12月20日
③教育部，《教育部关于加快发展中等职业教育的意见》，教职成［2005］1号，2005年2月28日
④周济，《以服务为宗旨，以就业为导向，实现职业教育的快速健康持续发展－在全国职业教育工作会议上的讲话》，2004年6月17日
⑤，《在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话》，2005年2月19日
德育的构成要素篇8
近十年来，职教同仁在职业教育课程结构模块化、课程内容综合化和现代化等方面，做了有益的探索，取得了较为显著的成绩。但也存在一些困境，具体表现为：
1、理念陈旧，内容滞后
德育课程设置的理念没有全面突破，没有形成大德育的机制和氛围；传统的学科型课程模式仍然没有根本改变，按学期/学年序列讲授一门课程。教学内容远离学生和社会生活的实际，缺乏生活气息，抽象枯燥；课程内容与职业实践相脱节现象尤为严重，难以彰显以就业为导向的职业教育特色。
2、缺乏针对性教材和科学的评价机制
高职德育教材基本沿用中职的教材，四门必修，一门选修，另加邓小平理论和三个代表重要思想概论。德育的理论知识和德育的行为实践严重脱离，学生“德育成绩高，道德素质低”，严重地弱化了德育课的功能。对学生德育全面表现的客观科学的评价环节尚须完善，科学的行之有效的德育评价体系尚未建立。
3、缺乏改革的政策依据
长期以来，德育课的超强的政治，让德育课程附着了浓厚的政治色彩。德育课程改革的依赖性和受限性尤为明显。中职德育课程及其内容具有政府主管部门的明确的规定性，而高职德育课程只有参照性；没有权威的行政部门文件的明令指示，高职德育课程改革是不可越雷池一步的。
所有这些严重背离高职护理德育课程的求实创新、与时俱进的宗旨。因此，努力建立科学、全面、综合、开放的并能适应21世纪的高等护理职业教育发展需要的德育课程体系，德育课程的全面改革迫在眉睫，任重道远。
二、德育模块化课程的要素
1、“大德育”的界定，“大德育”是一个时空范畴
从时间上，“大德育”贯穿学生高职学习的始终，可谓无时不有；从空间上，“大德育”涵盖了校内外的所有场合，可谓无处不在；从教育主体讲，“大德育”涉及所有教职员工，可谓全员有责；从德育环节来看，“大德育”渗透到一切活动之中，可谓事事相关。
2、对课程的解读，“课程”一词有众多表述
本课题研究采用联合国教科文组织（UneSo）1997年新版《国际教育标准分类法》中对课程的表述：“课程是按照教育内容确定的，是完成确定的某项目标或明确规定的教育任务而组织的有一定排列顺序的教育活动。”教育活动的含义比一门课或一组课的含义更广。基于这样的课程理解，大德育理念下的德育课程既包括编入课程的各门课，而且也包括各门课以外的科目及课外活动；既不必过分注重学科的理论体系，也不必过分注重学科的规范性定义。
3、“大德育”课程的构成
“大德育”课程是由两类正规的、显性的课程与四类非正规的、隐性的课程组成的，即认识性德育课程、活动性德育课程、体制意义上的德育“课程”与气氛意义上的德育“课程”以及前两类德育课程中“隐性的”或“潜藏的”德育“课程”。确立德育课程教学的重点是打通科学世界和生活世界的联系。
4、对模块的理解
模块，就是以一个主题为中心，将相关的知识内容组织在一起的结构。其中，主题就是依据德育总的课程标准，针对学生的认知规律和成长特点，归纳出学生在特定时期对德育课程起码应该掌握的问题。模块划分的最大特点是非学科性。模块可大可小。我们这里说的模块，是介于德育具体课程内容之间的模块，其具体表现形式就是校本教材（德育教程1~7）。
三、德育模块化课程的建构
模块化就是依据德育主题为经线，以国家规定的德育必修课程内容为纬线，搭建中职与高职的德育课程通道。
1、横不断点，纵不断线模块化课程的建构，要求对国家规定的德育必修课程的基本内容做到横不断点（基本知识）、纵不断线（基本原理）
就是把德育内容的要素结构和层次结构划分出来，以五大要素（即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育/中职德育国家所规定的必修课和高职的必修课）为纬，以各项要素的不同层次/主题为经，按照整体性、有序性、动态性的原则，精心设计模块化的德育课程，使高职护理德育课程体系更具开放性、适应性、先导性，适应学生成长需求，符合职业岗位需要，满足社会适应能力，具有超前意识和创造精神［1］。
2、删繁就简，与时俱进，形式多样
模块化课程的建构，就是对现有德育教材的内容优化整合，删除过时的、脱离学生实际的内容，补充具有时代特征、符合学生生活实际的内容；根据学生专业特色、年龄特征、性别特征、心理特点，结合本校实际，组织编写校本德育教程；在不同年级开设相应的德育选修课程：形成分层次、递进式的校本德育课程体系；努力构建创新活动德育课程体系，充分利用德育基地、社会实践基地等校内外德育资源，积极开展社会调查、军事训练、公益劳动、科技文体活动、勤工俭学、志愿者行动等德育活动；建立学校德育网站，制作优良的德育课件，构建“绿色网站”。
四、德育模块化课程的理论基础
1、遵循人的全面发展学说原理
人的全面发展理论与德育论原理融合了人的主体性理论和人的社会化理论，是整体构建德育课程体系的理论依据和实践依据。
2、系统论原理作为系统科学的思想原则和方法
主要体现在德育课程构建的整体性、有序性、动态性、开放性和最优化［1］等几个方面。
（1）系统论的思想原则。建构高职护理德育课程体系，必须科学处理高等职业与护理专业的辩证关系，既强调高等职业的层次性，又突出课程的职业定向性，以高等护理职业素养和岗位能力作为配置德育课程的基础，使学生获得的德育素养和能力真正满足高等职业岗位（群）的需求。为此，构建高职护理德育课程体系，就是通过“精简、融合、重组、增设”等途径，更新教学内容，促进高职护理德育课程结构体系整体优化，以增强学生的社会适应性和职业适应性。
（2）系统论的方法。德育课程的整体性，指的是将构成德育课程体系的德育目标、内容、途径、方法、管理、评价等要素作为整体，科学系统优化整合高职护理德育课程体系、探索创新德育活动课程体系、整合德育队伍体系、建立德育动态综合考核评价体系。德育课程的动态性，主要是指依据学生的成长规律、认知规律所构建的课程内容与所处的时代特征、地区特色、层次特色、专业特色和办学特色的辩证统一，以及对学生德育成绩的多元化动态评价体系的实施。德育课程的可操作，是指把理论形态的德育课程体系转化为实践形态的、适合本校实践运用的德育体系。
3、凸显“多元整合”的课程观
改变传统的“学科本位”的课程观，在采用“能力本位”课程观的基础上，朝“多元整合型”方向发展，形成一种“多元整合”的课程观。创设以模块为主的课程，设立新的教学目标：作为模块化教学结构的目标，不再是以知识的传授为中心，而是以学与做的结合为中心［2］。
五、德育模块化课程的运行
1、科学建构模块化德育课程内容
把高职德育内容的基本要素和知识层次结构划分出来，按照整体性、有序性、动态性的原则把各要素和层次有机地结合起来［1］，遵循学生的认知规律和成长规律，精心设计各学段（学期/学年）课程目标，与之相应地构建模块化德育课程内容。加强各学段德育的具体化、精细化、操作化、生活化、趣味化研究，分别构建各学段的德育系统内容。
2、注重德育课程内容的全程化
为适应规范化的课程模式转向以活动为主要途径的新课程模式，对现行的高职德育课程的内容、结构、比例和课时安排做系统地筹划，打破“学科型”的一门课在一学期/一学年教授完毕的一贯制度，使某一学科的课程伴随学生高职学习的全过程。
3、德育模块化课程的实施框架
学制5年＝3.5年（在校学习：中职德育规定的必修课教材+校本德育教程）＋1年（岗位实习：护理人文修养）＋0.5（返校学习：邓小平理论概论）。每门课程学时总数＝各学期之和。课程模块表现为订单式、拼盘式的模块。课程内容=（理论+实践）＋（显性课程+隐性课程）。课程实施的基本途径：课程学习和日常学校生活渗透学习相结合、知识学习和活动体验相结合、外部规范和自我省察相结合。（动态）学分＝课内表现＋课外行为。
2007年9月在学校8个班级开展模块化课程的校本德育教程（1~3）试点，德育教程的授课效果得到试点班级学生的普遍认同，学生综合素质显著提高，德育成效初见端倪。发表的相关系列论文产生积极的影响，开展的课题也获得了省市级有关部门的科研立项。
【参考文献】
［1］詹万生．整体构建德育体系总论［m］．北京：教育科学出版社，2001.
德育的构成要素篇9
关键词：思想政治教育内容；建构；依据
思想政治教育涉及的内容极其丰富，要经过一个选择、建构和整合的过程，才能形成一个富有内在逻辑的结构系统。思想政治教育内容的建构受社会发展规律、教育内在规律和受教育者身心发展规律所制约，依据阶级社会对其成员的根本要求、时代条件发展变化的客观要求、思想政治教育内容的继承借鉴和结构要求，形成思想政治教育内容体系，使思想政治教育内容植根历史、立足现实、面向世界、前瞻未来，适应与超越市场经济，继承与创新传统文化，批判与借鉴西方文明，既有民族特色，又具时代精神。
一、阶级社会对其成员的根本要求
严格意义上的思想政治教育是人类进入阶级社会后的特有表现形式。思想政治教育作为人类阶级社会中的一项实践活动，普遍存在于阶级社会的一切国家和一切历史发展阶段。其本质是统治阶级为巩固自己的阶级统治、维护社会稳定和促进社会发展、培养合格社会成员而进行的社会教化活动。第一，统治阶级的思想政治要求。在任何阶级社会，思想政治教育活动都是一种客观存在，尽管各个国家或不同历史时期对它的称谓不同，形式也是各种各样，但实质和目的是相同的，即都是为统治阶级服务。在阶级社会里，统治阶级总是以本阶级占统治地位的政治思想、价值标准、道德规范去对受教育者施加影响，使社会成员尤其是年轻一代成为符合统治阶级思想要求的人，从而巩固其阶级统治。对此，马克思、恩格斯深刻指出：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”[1](p98)社会主义国家同任何阶级性质的国家一样，作为统治阶级的无产阶级，为了实现本阶级的统治，不仅要在政治上、经济上占据统治地位，而且要在意识形态领域占据统治地位。无产阶级的思想政治教育实质上是一种意识形态建设，是无产阶级把自己的意志贯彻到全社会的一种活动。在我国现阶段，虽然剥削阶级作为一个阶级已经被消灭，但社会生活中对人的阶级性要求依然客观存在，无产阶级作为统治阶级必然要对其成员实施与阶级性有关的意识形态教育。我国是中国共产党领导的社会主义国家，必然要求我们的思想政治教育坚持用无产阶级思想意识武装全党，引导青年、教育人民。显而易见，基于无产阶级的阶级统治需要，在思想政治教育内容结构体系中，无产阶级的意识形态和马克思主义基本理论是思想政治教育的主导内容，马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及科学发展观是思想政治教育的核心内容，爱国主义、集体主义和社会主义教育是思想政治教育的根本性内容，这些内容体现着鲜明的价值导向。思想政治教育只有坚持这些主导的、核心的、根本的内容，才能为培养“四有”新人提供正确的世界观、人生观、价值观，才能实现既定的教育目标。
第二，教育阶级属性的鲜明反映。教育是培养人的社会实践活动。培养什么人、怎样培养人，关系国家、民族的前途和命运，涉及教育的阶级属性。在阶级社会中，教育总是具有阶级性的。社会制度不同的国家，教育的阶级属性不同，为本阶级培养具有符合阶级所需要的思想意识的人，是资本主义教育和社会主义教育各自都具有的阶级属性。我国的社会主义教育，肩负着培养和造就“有理想、有道德、有文化、有纪律”的德、智、体、美等全面发展的中国特色社会主义事业建设者和接班人的重任。我们党和国家的教育方针集中体现了教育的阶级属性。教育方针是国家在一定历史条件下关于教育发展的总方向和指导思想，是对教育性质、目标、任务、功能以及实现途径的总规定，是对教育基本政策的总概括，表现为教育“为谁服务”“培养什么样的人”“如何培养人”等三个最基本问题，体现了教育的阶级性、民族性、时代性。在党和国家教育方针的完整体系中，坚持社会主义方向、为人民服务是我国教育方针的根本特点，坚持教育与生产劳动和社会实践相结合是培养社会主义建设者和接班人的根本途径，德智体美等方面全面发展是社会主义教育的质量标准。因此，思想政治教育内容的建构，必须坚持以马克思主义为指导，必须坚持社会主义的政治导向，必须代表先进文化的前进方向，建设社会主义核心价值体系，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。
第三，合格社会成员的素质条件。人的自由全面发展，是马克思、恩格斯追求的理想目标。而一个全面发展的人是“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”[2](p123)一个合格的中国特色社会主义事业的建设者和接班人，必须具备全面的素质，成为全面发展的人。在现代社会，人的全面发展是思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质的全面发展。人的全面发展是多种因素综合作用的结果，而教育“不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”[3](p530)实践表明，一个人的成长和成才，既有赖于其自身的智力因素，同时也有赖于思想政治素质方面的因素。合格的社会成员，既要有较高的科学文化素质，健康的身体素质和心理素质，更要有良好的思想政治素质。良好的思想政治素质是合格社会成员的根本条件，而良好的思想政治品德的形成主要是通过思想政治教育来实现的。思想政治教育本质上是由一定社会所承担的、旨在促进个体实现政治社会化和道德社会化、培养人的思想政治素质的一种教育活动。作为培养人的思想政治素质的思想政治教育在人的全面发展中扮演着重要角色，它为人的全面发展提供精神动力和思想保证。要全面提高人的思想政治素质，就必须确立与之相适应的教育内容。思想政治教育内容是根据思想政治教育目标和教育对象思想政治品德发展的一般规律而确定的，并随着社会发展进程而不断充实和调整。因此，要明确人才培养的总目标，坚持人的思想道德素质、科学文化素质、健康素质的有机统一，促进思想道德素质、科学文化素质和健康素质协调发展，努力造就“有理想、有道德、有文化、有纪律”的德、智、体、美等全面发展的社会主义建设者和接班人。
二、时代条件发展变化的客观要求
“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。”[4](p544)而“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。”[1](p11)思想政治教育的内容总是随着时代的发展而发展，在不同的历史时期和社会发展阶段具有不同的内涵和要求。面对国际背景、经济基础、体制环境、社会条件、传播手段的深刻变化，面对我国社会主义现代化建设和社会发展所出现的新情况，面对教育对象思想实际的新特点，要适应现代社会发展和人的发展需要，不断调整、充实、深化、更新思想政治教育的内容。
第一，与市场经济相适应。社会主义市场经济的发展既是一种新的经济体制确立和完善的过程，也是一个与之相适应的思想道德体系生成和建设的过程。社会主义市场经济的深入发展冲击着人们旧的传统思维方式，更新着人们的价值观念、道德准则和行为方式，催生了一些反映时代特点的思想观念和道德标准，提出了许多新的道德要求。同时也应看到，由于市场经济的负面影响，极易诱发拜金主义、享乐主义和极端个人主义等不良思想，滋生唯利是图、权钱交易、损人利己、欺诈勒索等现象。这既给思想政治教育带来了机遇，也提出了挑战。与社会主义市场经济相适应，要求我们在建构思想政治教育内容时，要确立市场经济活动中正当求利、合法利己、互惠互利、公平竞争的基本道德要求，充分吸收与社会主义市场经济体制相伴生的具有现代意义的各种意识、观念和行为，为思想政治教育内容注入新的活力，增强思想政治教育内容的时代气息。要深入研究发展社会主义市场经济对思想政治教育内容提出的新要求，坚持公民承担社会责任与社会尊重个人合法权益相一致，坚持效率优先与兼顾公平相统一，坚持先进性要求与广泛性要求相结合，引导人们正确处理竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富和后富、经济效益和社会效益等关系，反对见利忘义、唯利是图，形成把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观，形成健康有序的经济和社会生活规范，着力培养与社会主义市场经济相适应的思想道德观念，建构与社会主义市场经济相适应的思想政治教育内容体系。
第二，与对外开放相适应。我们所处的时代是一个开放的时代，我们面对的社会是一个开放的社会。日益强劲的经济全球化浪潮、交汇激荡的思想文化态势、持续高涨的建立国际经济政治新秩序的诉求、相互合作谋求双赢共同发展的外交战略，向全人类提出了许多共同的问题。要适应对外开放的客观要求，思想政治教育内容必须面向社会实际，面向整个世界、现实中国和社会生活，向当代世界性问题和时代性课题开放，改变思想政治教育内容陈旧、不能面对开放的社会格局和多元的价值现实的状况。要密切联系现代社会生活实际，引导受教育者了解当今世界特别是当代中国建设和发展中面临的重大理论与现实问题，用历史的深邃意识和世界的全局眼光来关照事物的发展变化，努力增强思想政治教育内容的时代感和现实性。要跟上经济全球化的步伐，及时充实思想政治教育内容，注重对公民进行全球意识和全球伦理教育，使受教育者学会从全球利益角度去考虑问题，具有面向全球化所必备的思维方式和行为准则，形成对待和处理全球问题的道德意识和道德自律。同时应警醒的是，随着加入wto，我国将在更宽领域、更高层次向世界开放，与世界各国特别是与发达的资本主义国家的交往将更加密切，在利用国外资金、先进技术和管理经验的同时，意识形态领域的斗争和各种思想文化的相互激荡将是长期的、复杂的，我们面临外来的和本土的、落后的和进步的、颓废的和积极的相互交织在一起的各种思想观念的冲击，使思想政治教育更加复杂化。因此，思想政治教育要增强政治意识，抵制资产阶级腐朽思想文化的侵蚀，加强社会主义意识形态建设。
第三，与科技进步相适应。科学技术是第一生产力。科学技术的发展不仅深刻地影响着人们的物质生活，也深刻地影响着人们的精神生活。科学技术不仅是创造现代物质文明的基本动力，也是推动思想政治教育的理性力量。现代科学技术发展丰富了人们的精神世界，提升了人们的思想层次。科学技术发展可以促进人们形成科学世界观，提高人们的认识能力，变革人们的道德观念，革新人们的思维方式，提升人们的精神追求；使思想政治教育不断丰富新内容，增强新活力，为理想信念教育、党的路线方针政策教育提供了大量鲜活的思想、知识和事实材料，为丰富和发展马克思主义提供了良好条件，有利于增强马克思主义理论的说服力和战斗力；也为加强和改进思想政治教育提供了大量新的科学方法和手段，为思想政治教育的研究和创新提供了有利的条件。同时，现代科学技术的发展给思想政治教育也提出了新问题和高要求，需要思想政治教育提供精神动力和引导正确方向。我们要研究现代科技发展给思想政治教育内容提出的新要求，充分利用现代科技发展所形成的有利条件，发挥科学技术在思想政治教育中的积极作用，加强马克思主义唯物论和无神论教育，不断丰富和发展马克思主义，大力普及科学知识、倡导科学方法、传播科学思想、弘扬科学精神，引导人们热爱科学、相信科学，用大量鲜活的思想、知识和事实材料充实思想政治教育内容，使思想理论教育、理想信念教育、党的路线方针政策教育不断增添新内容、增强新活力，从而增强思想政治教育的吸引力和说服力。
第四，与网络发展相适应。当今世界是一个信息社会，网络和信息技术已经打破了时间和空间的阻隔，正在深刻改变人们的思维方式和生活方式。网络技术的发展和普及，为思想政治教育开辟了新渠道、拓展了新空间、注入了新活力，有利于思想政治教育扩大覆盖面，增强影响力。但是网络的发展也带来了一些新的问题。网上信息良莠混杂，既有大量进步、健康、有益的信息，也有不少落后、迷信、黄色的内容。而青少年是网络社会的最大群体，网络文化传播在一定程度上影响着青少年的世界观、人生观、价值观的形成，也左右着青少年的日常行为选择。因此，要适应现代社会信息化、网络化、知识化的发展趋势，适应受教育者主体性、创造性的需要，适应思想政治教育内容科学化、规范化的要求，努力开发和利用网络信息资源，提高思想政治教育内容的知识含量、科技含量、信息含量。要加强网络文明、网络道德、网络法制和网络安全教育，培养青少年的鉴别能力和选择能力；要建设具有正确导向的网站，融思想性、知识性、趣味性、服务性于一体，积极开展生动活泼的网络思想政治教育；要创新思想政治教育内容，将知识经济时代倡导的知识价值观、科技创新观、终身学习观融入思想政治教育的内容之中，充分利用网络这一载体开展理想信念教育、时事政策教育、形势任务教育，拓展和延伸思想政治教育的内容空间。
第五，与和谐社会相适应。实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党的不懈追求。我们所要建设的社会主义和谐社会，是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。构建和谐社会，是以人为本、全面协调可持续的科学发展观在社会建设层面合乎逻辑的展开，拓展了新的历史阶段中国特色社会主义建设总体布局的科学内涵。与构建和谐社会相适应，加强和改进思想政治教育，必须站在时代和全局的高度，进行整体性和战略性思考。要加强和谐理念教育，引导受教育者正确处理个人与自然、个人与社会等错综复杂的关系，从而以健康的心理和健全的人格融入自然、融入社会；要加强科学发展观教育，引导受教育者牢固树立以人为本、全面协调可持续的科学发展观，在经济发展的同时注意保护资源和改善环境，使人口、资源、环境、经济、社会协调发展，走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路；要加强维护社会稳定教育，通过教育使受教育者认识到促进社会和谐与维护社会稳定是每一个公民的责任，通过思想疏导、精神激励、人文关怀、利益协调、行为规范来塑造社会主流价值观念，提高公民素质，化解矛盾冲突，实现社会稳定。
三、思想政治教育内容的继承借鉴
思想政治教育总是存在于特定的地域空间和具体的历史时间之中，蕴涵着鲜明的民族特性和强烈的时代特质。现代思想政治教育是历史和现实的思想政治教育的继承、借鉴，体现着发展的连续性。马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”[1](p585)当代社会主义文化、社会主义精神文明、社会主义思想道德不是凭空出现的，它是在继承人类文化优秀成果和优良道德传统的基础上发展起来的，是人类道德文明发展的新境界。因此，科学建构思想政治教育内容体系，必须大力继承和弘扬中国思想道德教育的优良传统，正确借鉴和吸收世界思想道德教育的优秀成果，给继承的内容赋予时代内涵，使之具有时代价值，给借鉴的内容浸入中华民族底蕴，使之具有中国特色。第一，继承传统思想道德资源。思想道德是文化的重要组成部分。文化是民族同一性的根源，是维系一个民族的精神纽带。思想政治教育内容的建构总是立足于中华民族根基，植根于民族文化沃土，有着强烈的民族性。在中国古代贤哲那里，他们自觉不自觉地运用着层次和结构概念，把“道”“阴阳”“天”“地”“人”看成是一个统一的整体，强调“天人合一”。中华传统道德以儒家伦理道德思想为主体，同时兼收了墨、道、法以及佛教等各家中的有关思想，经过几千年的扩展、充实、更新和演变，逐渐形成了一整套比较完备的伦理道德思想体系，其内容涉及价值观念、道德精神、情感信念、行为方式等各个方面。儒学是一个包含政治、经济、军事、教育、伦理道德、自然科学等在内的庞大的文化体系，其中伦理道德是儒学最核心、最重要、最具代表性的内容。儒学大致可分为以礼为基础的伦理规范和以仁为基础的德性原则两个层面。在儒学体系中，伦理之礼与道德之仁是两个不同的维度，礼是具有外在戒律性的社会规范，仁则为涵蕴内在目的性的生活意义和行为品性。孔子曾经把“恭、宽、信、敏、惠”视为仁的具体内容，后来孟子又提出“四德”即“仁、义、礼、智”。封建社会的共同道德或国民公德，集中体现为孔子讲的仁、智、勇“三达德”，管仲讲的礼、义、廉、耻“四维”，董仲舒集先秦儒家之大成而提出的仁、义、礼、智、信“五常德”。《大学》一开篇就提出了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”（《大学》第一章）朱熹在注释中把这三者称为“大学之纲领也”。所谓“三纲领”就是“明明德”“亲民”“止于至善”。“三纲领”之间存在着一种递进的逻辑关系。这一关系表明了道德主体从“明明德”出发，经过“亲民”的发展，最终达到“止于至善”的理想境界。“八条目”中，格物、致知、诚意、正心是修身功夫，修身、齐家、治国、平天下是修身的基本宗旨。“八条目”的内容是一个由内而外、相互关联、不可分割的有机整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。宋代提出了“八德”即“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”。到了近现代，孙中山、蔡元培等提出了“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”新“八德”，当时的国民政府在“八德”的基础上，加上了“礼仪廉耻”这“四维”，统称为“四维八德”。这些对我们今天的思想政治教育内容建构都具有很大的启迪意义，值得我们深入发掘。当今，有的学者主张用“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”作为学校德目体系，其中，“忠”是尽己报国的责任，“孝”是生生不息的爱心，“诚”是求真务实的品质，“信”是立身兴业的基点，“礼”是人际文明的规范，“义”是人间正道的向导，“廉”是清白正气的根基，“耻”是人之为人的底线。[5]这都表明中华传统思想道德在新时代的现实价值。总之，我国灿烂的文明史中蕴涵着深厚的民族传统道德文化，它们对中华民族的繁衍生息、发展壮大起到过非常大的作用，直到今天仍然具有重大影响，在思想政治教育内容中仍是不可偏废的重要部分。因此，思想政治教育内容的建构要吸收中国传统道德的合理内核，活化传统思想道德资源，塑造民族共同价值观，同时又注入时代精神，体现传统继承性与时代创造性的统一。
第二，借鉴外国思想道德成果。思想政治教育内容的建构总是面向世界思想道德发展，有着鲜明的开放性。思想政治教育的内容是民族性与世界性的统一，也就是民族精神与时代精神的统一。我们所说的民族精神是一定时代的民族精神，是符合时代潮流的民族精神，而时代精神实质上是民族精神发展到一定时代的综合表现。思想政治教育内容要大胆借鉴和吸收人类社会创造的一切文明成果，正确对待国外思想道德教育资源，把它作为思想政治教育内容建构的重要参照。作为人类社会普遍存在的一种教育实践活动，思想政治教育事实上存在于世界各国，世界上其他的国家不仅有着事实上的思想政治教育，而且有着值得我们借鉴的多种思想道德成果。古希腊的“节制、勇敢、智慧、正义”四主德的品德要素结构思想，关于知、情、意、信、行的品德过程结构以及皮亚杰、科尔伯格的道德发展理论等，都存在许多可资借鉴之处。研究世界一些国家和地区的思想政治教育还可以发现，他们大都把爱国主义教育、公民教育、国民精神教育、共同价值观教育、法制教育、宗教教育以及政治社会化、道德社会化等作为思想政治教育的重要内容。在美国，其“思想工作”发挥着“思想旗帜”和“社会水泥”的作用，爱国主义、宗教凝聚、法律规范、政策调节、教育推动、社会监督、道德感召等，是其“思想工作”的主要内容和基本途径[6]。1990年新加坡政府发表了《共同价值观白皮书》，提出了各种族都能接受的五大价值观，即“国家至上、社会为先；家庭为根，社会为本；关怀扶持，同舟共济；求同存异，协调共识；种族和谐，宗教宽容”。总之，思想政治教育虽然具有很强的民族性和阶级性，但随着经济全球化和对外开放的发展，思想道德价值也具有愈来愈多的时代性和人类性的内涵，对外国思想道德中属于人类共同心理、共同美感、共同道德方面的成果，要大胆学习和有效借鉴。
四、思想政治教育内容的结构要求
思想政治教育内容本身是一个结构系统。建构思想政治教育的内容体系，要适应思想政治教育内容的结构要求，正确把握思想政治教育内容的要素结构与层次结构的关系，把握教育内容类型之间的互补关系和层次之间的递进关系，既体现内容要素结构的完整性，又体现内容层次结构的序列性，使思想政治教育内容在纵向上分层递进，在横向上整合一致，形成要素完整、层次分明、连续衔接、互动有序的思想政治教育内容结构体系。
第一，内容横向结构的全面性要求。思想政治教育内容是多类型、多向度、多层次的统一的有机整体。思想政治教育的内容结构包括由内容各要素组成的横向结构和由内容各层次组成的纵向结构。思想政治教育内容结构的全面性即横向延伸性，是指思想政治教育内容同一层次的各个子系统或要素之间的相互作用方式及比例关系，构成思想政治教育内容的横向结构。思想政治教育内容的全面性体现在人与社会全面发展的整体联系上。首先，社会对人的思想道德素质的要求具有全面性。“思想道德素质是一个综合性的范畴，由多种要素构成，包括政治素质、思想素质、道德素质、法纪素质、心理素质等。”[7](p102)一定阶级和社会总是对其社会成员提出政治、思想、道德、法纪、心理等方面的全面性要求，体现人的素质的多维性、丰富性、整体性，从而形成由政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育、心理教育组成的思想政治教育内容的类型结构。其次，人的思想政治品德全面发展的内在要求。从个体社会生活来看，一般是以个人为圆心，覆盖家庭、学校、社会、国家和世界等各个层面，由此就有相应的思想政治品德要求，例如，思想政治教育内容结构中的道德教育就包含社会公德教育、职业道德教育、家庭美德教育和个人品德教育。思想政治教育的目标是培养和塑造全面发展的“有理想、有道德、有文化、有纪律”的一代新人，这一目标既是社会全面进步的需要，又反映了个体全面发展的愿望，体现了现代社会对人的全面性、多样性的发展要求，体现了对受教育者思想政治品德的多方面要求。又如，我们国家颁布的中学、大学德育大纲涵盖了理想、科学、学习、考试、职业道德、公德、节约、为人、处世、合作、自尊、互助、环境等方面的内容，表明德育内容也是一个全面系统的结构体系。这样，在思想政治教育过程中，受教育者所接受的教育内容必定具有多层次、多向度和丰富性、多样性的特征。因此，在思想政治教育内容体系的建构中，要从思想政治教育内容的横向联系出发，从人与人关系的层面、人与社会关系的层面以及人与自然关系的层面上确定对受教育者在政治、思想、道德、法纪、心理等方面的要求，并解决现存的内容分散、重复交叉等问题，归纳整合类型相近的教育内容，删减重复性的教育内容，淘汰过时的教育内容，增强思想政治教育内容的整体性和系统性。
第二，内容纵向结构的层次性要求。层次是表征系统内部结构不同等级的范畴，是指系统要素有机结合的等级秩序。思想政治教育内容纵向结构的层次性，是指思想政治教育内容结构中高一级层次包含着低一级层次，低层次系统孕育着高层次系统，不仅内容诸形态本身具有层次递进关系，而且各形态内容的内部存在着认知层次、情感层次、行为层次的区别，即使在认知、情感、行为领域当中，也存在低层次和高层次、浅层次和深层次的划分。这就要求在建构思想政治教育内容时，要遵循思想政治教育内容纵向结构的层次性要求，从思想政治教育内容的纵向衔接出发，构建循序渐进的内容系列。一是做到教育目标上的分层设计。我们可以把教育目标设定为培养健全的人、遵纪守法的公民、忠诚的爱国者、合格的社会主义建设者和坚定的共产主义者五个层次。顺应思想政治教育目标的层次，教育内容可以相对划分为三个层次：较低层次的教育内容，即思想政治教育的基本要求和基础性内容，如传统美德、社会公德等，它是“必须”的层次；较高层次的教育内容，即反映社会主导要求的教育内容，如爱国主义、集体主义、社会主义思想等，它是“弘扬”的层次；最高层次的教育内容，即具有先进性、崇高性和理想性的教育内容，如马克思主义世界观、共产主义理想信念等，它是“追求”的层次。这三个层次相互联系、有机统一，呈现出由低到高的递进关系。二是做到教育对象上的分类把握。教育内容的层次性与教育对象思想的层次性是相联系的。社会发展的阶段性和复杂多样的社会环境，造成了人们思想认识的多样性和觉悟程度的层次性。思想政治教育必须从这个现实出发，尊重差异、包容多样，对不同层次的对象，设计、制订出不同要求的教育内容。因此，在思想政治教育内容构建的过程中，要坚持整体性与层次性相结合的原则，既要考虑内容系统自身的完整性，使诸多教育内容形成合力，最大限度地发挥整体功效；又要遵循教育规律的内在要求，避免“一刀切”“一锅煮”，以适应不同教育对象的实际和社会不同发展阶段的要求。三是做到教育内容上的分别实施。要区分不同的教育层次，根据教育对象不同的年龄层次、心理特点、知识水平和接受能力，科学安排教育内容，用不同的内容和标准去教育和要求不同的对象，使教育内容由低到高、由浅入深、由易到难、由具体到抽象、由感性到理性，螺旋上升、循序渐进，形成从广泛到先进、从低层次到高层次的递进式的教育内容系列。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集，第1卷[m]．北京：人民出版社，1995
[2]马克思恩格斯全集，第42卷[m]．北京：人民出版社，1979
[3]马克思恩格斯全集，第23卷[m]．北京：人民出版社，1972
[4]马克思恩格斯全集，第3卷[m]．北京：人民出版社，1960
[5]参见王殿卿．传统美德教育之我见[n]．人民日报，2005－06－09
德育的构成要素篇10
一、道德动机——回归批判性道德意识的本质
批判性意识是理想意识的核心，是人类智慧、情感、道德和精神方面的整合。批判性意识的水平和程度是道德动机和结构认知的发展水平协同互动的结果，引导着思维与情感和谐运作，促使理性认知、外部直觉与内部洞察力有效统一，其核心便是道德动机。
二、批判性道德意识在个体中的成长
批判性道德意识的萌芽期开始于儿童时期，到青少年时期结束，经过这一时期的发展道德动机的基础、过渡期批判性意识的结构条件都已成熟。随着正式的动态思维的出现，青年人进入了过渡期批判意识阶段。系统推理的出现，对制度上的自我超越，个体发展到了成熟的批判性意识阶段。在这一水平上不仅形成了完整的结构能力，而且它是高度整合的，是知识、爱和意志力的深层协同作用。
三、批判性道德意识——重构道德教育灵魂
（一）以可信的榜样树立学生的道德理念。职业学校在树立道德榜样时，应在理想道德、学生自身利益以及当下的社会背景三者之间找到平衡点，过度倾向任何一方都会导致道德教育的失效。
（二）用职业素养成就学生的责任意识。职业学校开展道德教育时应以行业为立足点，培养学生的职业素养，将他们的精力导向于服务社会大家庭，让他们经受社会的考验并获得成长。
（三）以生活目标引领学生道德升华。职业学校的道德教育需要与专业技能教育相融合，立足行业起点，以个体的社会化成熟为目标。
（滕谦谦，匡瑛《职教论坛》2011年第25期）
浅谈德育时机及其运用策略
一、德育时机的构成要素
任何教育活动都是以时间和空间为前提和存在并围绕人这个中心来开展的，德育同样也是在一定的时间和空间内围绕人进行的活动。从德育时机的概念可以看出，德育时机至少包含了三个方面的要素，即时间、环境和人。
二、德育时机的运用
（一）创设德育环境。教师要注意平时待人接物中的德育时机，通过言传身教，让学生受到良好的感染。
（二）把握德育时机。教师要把握好德育时机，在恰当的时候把德育贯穿到每一个教育环节中去。教师要采用适当的言谈或行为方式对学生逐步加以引导，将德育转换为学生自身的行为方式，并能够自己主动去解决一些问题。
（三）创造德育机会。创造德育机会的重要思想就是在实施教育之前要尽量创设达成目标的有利条件。教师要立足本职岗位，从实际出发，在德育工作中努力创新。
（四）发挥德育机智。教师仅仅有了捕捉德育的意识和慧眼还不足以成功地实施德育，发挥教师的德育机智在德育活动中起着决定性的作用。发挥德育机智还包括德育情境的创设，这也是成功实施德育的有效途径。
（任道君《经验理论与实践》2012年第18期）
新形势下中职学校德育队伍建设的机制构建
中职学校德育队伍是中职生思想道德教育具体的组织者、指导者和实施者，他们的素质直接影响着学校德育工作的正常开展和中职生全面健康成长。
构建基于领导负责制的德育管理机制，各教育行政部门要形成党委统一领导、党政群齐抓共管、各部门各司其职、全社会积极参与的良好局面，为中职学校德育队伍建设提供良好的氛围和环境。
构建基于行政主导和专家指导相结合的德育指导机制，突出行政主导性和学术性，充分发挥理论引领作用和实践探索作用，全面促进学校德育工作开展。
构建基于理论讲授和实践反思于一体的德育培训机制，培训内容要突出中职特色；培训格局要突出层次性；培训内容和方式要突出实践性。
构建基于校企交融和校社结合的德育实践体验机制，加强与产业行业文化特别是优秀企业文化的对接，加强与周边社区、居民的联系，拓宽社会德育资源，形成强大的教育联动力。