语文教育思想篇1
1初中语文教学必须重视思想教育
改革开发的不断深入，科技的日益发展，我们和外界的联系也愈来愈广泛，愈来愈深入，这就使我们面临着一个如何引导学生步入正常轨道的严峻问题。因此我们在作为最重要的“文化载体”的语文这门学科中，不仅要给学生传授语文基础知识。训练基本技能，如且要联系语文课内容的实际，深入浅出、生动形象地向学生灌输正确的思想，提高他们的道德素质。
初中语文课本中选取了许多文质兼美的典范文章，其中不少非常适宜对学生进行思想教育。如《藤野先生》、《驿路梨花》、《背影》等等。
2寓思想教育于语文教学之中
语文教学中的思想道德教育必须根据语文学科的特点，渗透在教学过程中，联系课文的主题思想内容对学生进行思想道德教育。如通过对《驿路梨花》主题思想分析，培养学生助人为乐的良好品质。学习《藤野先生》可启发学生学习鲁迅学到本领报效祖国、热爱祖国的精神。
研读朱自清的《背影》可引导学生从“父亲”那朴实无华的语言和充满爱的动作中体会到伟大的父爱。教学《鲁提辖拳打镇关西》时，要让学生懂得现在是法制社会，要教育学生不要被表面现象所迷惑，形成“为朋友两肋插刀”的交友记，造成打架闹事轻率失足的严重后果。
3思想道德教育要有针对性
语文教育思想篇2
[内容]
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笔者认为学生的思维能力（学习中的心理能力）差也是语文教学效率不高的重要原因之一。在学生思维中，学校活动与社会实现隔绝，知识学习与日常生活隔绝，文科学习与理科学习隔绝，语文学习与政史地隔绝，语言学习材料（教材）与实际语境隔绝，一句话：大脑各信息库之间互相关闭，不能形成暂时神经联系的接通，即缺乏联想。
联想是一种心理活动，它是由一事物而想出另一（类）事物的思维过程。常言的触景生情、举一反三即以联想为基矗联想是暂时神经联系的接通，是事物间相互联系和关系的“架桥者”，如触类旁通、融会贯通就都依赖于联想。因此，在知识的学习和运用中有较强的联想思维能力，不但有利于知识能力的量的积累、递加、重迭，更有利于质的飞跃，使思维向更广更深的领域突进。
联想与回忆有密切关系。回忆是在一定刺激物（包括实物、语言）的作用下，在大脑中再现事物的映象的过程，这是一种条件反射。再现以初识为基础，条件反射在经过多次重复的强化作用后，才能形成巩固的暂时神经联系。因此，在学校教育教学中，一是教师必须指导学生广泛接触了解社会生活，观察、积累、尝试、体验，触角伸到社会生活的各个领域（包括从名著中了解中外社会生活），“见多识广”是使学生实现联想的前提基础，二是教师有意识地经常反复地在教学过程中渗透各类联想（包括对已有知识和对生活积累的联想），帮助学生沟通大脑中的各个信息库，建立较巩固的暂时神经联系，使学生能借助积累学好各科知识，并将学科知识运用到实际生活中去。
“大语文”教育思想的核心，用一句话表达就是：“语文学习的外延和生活的外延相等。”在科技高速发展、人类社会进程越来越呈加速运动的今天，人们对“语言”的认识已不仅仅局限于“交际的工具、生活的工具、思维的工具、终身学习的工具”了，而是把它看作人发展的工具，甚至是人发展的本身。这里的人，不仅是指自我存在、更是指社会存在的人，因此人的生存与发展首先依赖于交往，而交往所依赖的核心工具是语言。故而，陈钟先生认为目前最值得研究的问题是“语文教育与交往”。人的各种交往构建了我们的社会生活环境，也构建了我们的社会生活内容，因此，社会生活既是我们语文学习的目的指向，又是语文学习的源头。这样，广阔的社会、丰富的生活、流动的过去未来也就成了语文教育的最大课堂、根本教材，学校语文教学的小教材、小课堂必须取源于根本、一致于根本，且保持持久的沟通，才能“活水长流”，才能改变陷于应试教育中的较为死板的局面。
常闻有人感叹时下的某些文人、艺员、新闻人底子雹后劲不足，须“充电”“回炉”，这里的“底”，无非是指文化和生活积累交织成的“根底”，实际上，谁也不可能靠几本教科书学好语文，语文教师也不可能仅靠教科书教好语文。张孝武先生说：“语文与生活同在。”由此看来，学校语文教学要培养学生热爱生活、关注生活，指导学生在生活中观察、积累、体验，引导学生“反刍”生活，用生活作为课堂语文学习的最好注解，并将语文能力运用到生活中，这是“大语文”教育的根本要求。语文课不应是封闭式的，而应是开放式的。为沟通学生思维中学校活动与社会现实、知识学习与日常生活的联系，沟通文科与理科、语文与政史地、语言学习材料与大语境的联系，联想思维就显得尤为重要了。
如何在语文教育中注入生活内容，引进“时代”活水，诸多同行早就进行了卓有成效的教改尝试，并正在继续进行更深入的研究。笔者发现许多优秀教师的教育教学实践都借助于联想，并经常引导学生进行各种联想思维训练。
从心理学角度看，联想思维的种类无非是：相关（接近）联想、相似联想、相反（对比）联想、因果联想。它们在语文教育中都各有妙用。相关联想，往往展开事物间的链式联系，由此及彼，由物及人，由景入情。相似联想展开类比联系，这种求同思维有助于归纳推理。史迁遭腐（刑）著《史记》，孙膑髌足修《兵法》，屈子放逐赋《离骚》，保尔失明（兼瘫）作《钢铁……》，海迪截瘫著译作，海伦（凯勒）聋哑读大学……皆是有志者身处逆境、发愤苦斗之典范，此是一例。对比联想，展开反向思维和辩证思维，或烘托映衬，或旨在求异，或总体把握，如黑与白，阴与阳，忠奸善恶美丑，高山平川，细流大海，下岗与招工，警容与小偷，反贪局长与受贿官员……。以上三种联想大致是拓宽视野，广开思路，唤起学生已有的生活体验、知识积累，加强对教材内容的真切理解，并将课内延伸到课外社会生活。因果联想则往往是由果及因、由表及里、由现象到本质，向事物的纵深展开思维，或由因及果，由材料推结论，由规律探预见，大多训练学生思维的深度，加强对教材内容的深入透彻的分析理解。《荷塘月色》，月下荷塘，淡淡的喜悦，深沉的忧伤，孤独与苦闷，向往与无奈，暗暗萦绕，如果在欣赏这篇至情美文之时，对作者的心境（作品情感之源）稍作深探的话，鉴赏的效果似乎更好。“这几天心里颇不宁静”，这几天—1927年，“四·一二”反革命政变大屠杀，全国白色恐怖笼罩；作者朱自清，文学家、学者教授，后来曾被毛主席赞扬的至死不领美国“救济粮”的有骨气的知识分子。联想及此（当然需教师指点引导），那么，一个正直的知识分子身处1927年背景中，对国家命运的忧虑，对革命志士、亲族师友的挂念，抉择道路时的痛苦和彷徨，我们就不难感受了。多种联想，可灵活、综合运用，以拓宽学生思路，训练学生的复杂思维能力。从屈原江畔行吟、闻郢都失而自投汩罗，到陶令不为五斗米折腰、采菊东篱做隐士，从范文正公登楼望远、先忧后乐，到鲁迅弃医从文、唤起民众，从钱学森历难回国、报效中华，到莘莘学子拒受高聘、学成归来，中国知识分子正直爱国的精神传统已清楚展现，它们同中有异、异中见同，对其现象本质、原因结果，多种联想综合运用，加深了了对语文学习材料的感受，训练了思维能力，更渗入了情操理想教育。
在学校教育教学中，联想的作用还体现在沟通语文与政史地、文科与理科、知识学习与思想教育诸方面。常言“文史哲不分家”，从《张衡传》“候风地动仪”沟联地理学科知识，以唯物主义基本原理和“剩余价值理论”来帮助理解恩格斯对马克思的高度评价（《在马克思墓前的讲话》），用力学原理（力的方向、大小和作用点）解析写作的立意与选材（观点与材料）关系，用数学三点定面原理讲解论据的量与种类问题，以《圣经》上帝用土造亚当沟联女娲抟黄土造人的神话传说……至于语文教学中的德育、美育、情感教育的渗透（当然必须适时、有机地结合）材料更是俯拾皆是，前已有例论及。
语文课堂教学实施过程中渗入联想思维也大裨益。下举数例。
一是开篇背景联想。
有教师在教《周总理，你在哪里？》一课前，从现实热点新闻——拉宾遇刺，特拉维夫广场群众点蜡烛悼念的场面导入，运用相似联想和对比联想，引出20年前中国天安门广场出现的更为感人的人民悼念周总理的场面，以“中国人民当年却没有悼念自己的好总理的自由，直到‘四人帮’被粉碎后，人民面对高山大海喊出心声——‘周总理，你在哪里？’”引起学生强烈的心灵震撼，极为成功地完成一课的教学。《记一辆纺车》、《菜园小说》也可以从60年代（写作时间）中国所处的困境导入（还可对时下的下岗、企业困境作适当联系），这样才能使学生对写作意图、对延安精神的实质、对自力更生以苦为乐的思想加深理解体会。背景联想，实际上是将语言材料（教材）还原到广阔的真实的社会生活背景中去。从某种角度讲，教材所选的所有文章本身都是作者被身处其中的现实生活唤起创作愿望后所写的，每个作品都有其实实在在的现实（社会）针对性，都是“有感而发”，所以，帮助学生了解作品产生的社会历史根源、作家个人思想经历，指导学生揣摩写作意图，是提高学生阅读理解语言材料能力的关键之一。“还原”生活，才有“活水”。这实际上还是写作指导的一个重要方面，尽可能降低学生写作时写作缘由的“虚拟性”，增强它的真实性（现实针对性），唤起学生的写作愿望（冲动），强调“原”生活，让学生面对“真实”生活写“真”情“实”感，这也是“大语文”教育所决定的。
二是结篇延伸话题，进行现实联想。
语文教育思想篇3
【关键词】教育管理；语文；魏书生
【中图分类号】G63【文献标识码】a
魏书生把管理学中的理论运用到语文教育教学中，成为了管理派中最具代表的语文教育改革家。语文教育离不开管理，魏书生精心构建起来的语文教学管理理论成为其语文教学改革中的重要组成部分，推动了我国基础语文教育的发展。
一、魏书生语文教育管理思想的内涵
魏书生的语文教学管理思想是其在几十年语文教学工作中，把各种科学理论运用到语文教育教学和管理的实践中所形成的。魏书生语文教育管理思想的本质是：“实现高绩效的自动化管理，核心是民主和科学。”魏书生认为：“要提高学生的语文水平，培养听说读写能力，必须培养自学能力。”
魏书生为了把学生培养成学习的主人，他把民主思想运用到语文教学中，解决了语文教学中教与学的关系，调动了学生学习的积极性。魏书生运用民主思想教学，使学生热爱学习，培养学生能够敢于在公开场合表达自己的思想，能够使学生善思、善写。提高了语文教学质量，促进了学生的全面发展。魏书生的科学管理思想与民主管理思想是密不可分的。魏书生认为语文教育科学管理的实质是通过激励机制、制度、措施来调动学生的积极性，充分开发学生的潜能，引导学生积极向上，全面发展。所以魏书生在语文教学管理中建立了三个系统，即计划系统、监督检查系统、总结反馈系统。魏书生认为从建立这三个系统入手能够：“逐步提高学生自学语文的能力，使语文教学管理朝着自动化的目标发展。”
二、魏书生语文教育管理思想在语文教学中的运用
传统的语文课堂，往往是老师占据着主动权，学生被动的学习，老师讲什么，学生听什么，老师往往在讲台上费尽力气想要把知识点讲透，而学生在讲台下面费力地跟着老师的思路去学习，几乎没有自己独立思考问题的过程。魏书生打破传统语文课堂的牢笼，让学生从传统的语文课堂上解放出来。他让学生积极参加课堂教学，并让学生以主人的身份去进行学习。培养学生的自学能力，解决学生热爱学习、喜欢学习的问题，使学习成为学生的一种需要，一种兴趣。魏书生建立民主型师生关系，让学生成为学习的主人。魏书生认为教师要确立为学生服务的思想，教师在教学活动中首先应该适应学生的需要，而不是让学生适应老师。老师应该在课程标准、教材要求与学生的实际情况之间架桥。其次要建立互助的师生关系。魏书生非常看重教师与学生之间的互助关系，他认为学生是自己的助手，能够帮助老师提高教学质量。而老师要帮助学生学习，帮助学生找到好学上进的兴奋点，使学生热爱学习，而不是强迫学生。再次，魏书生比较重视教学决策过程、教学过程中的民主作用。在课堂上，魏书生在讲课内容、授课时间、授课方法、作业内容等方面都与学生互相商量，使学生养成了发表自己意见，积极参与教学的习惯，培养了学生主动学习的能力。
“魏书生认为，教育不仅要民主化，而且也要科学化。只有实现科学化，才能按规律办事，才能最大限度地解放老师和学生，才能少走弯路，多办实事，提高教与学的效率。”魏书生为了提高学生自学语文能力，他和学生一起讨论，制定了从时间到空间，从大事到小事，最后确定不能放弃的实事共6类34件事，形成了科学的计划立规系统。为了把语文学习落到实处，魏书生制定了语文学习的监督检查，分别是自检、互检、班干部检查、班集体检查、语文教师抽查。为了使学生的语文学习从计划、制度到内容各方面都能从实际出发，使语文教学和学习朝着科学化方向发展，魏书生在语文教学和学习上采取了四种反馈方式：一是个别反馈；二是班干部反馈；三是班集体反馈；四是家长反馈。
三、魏书生语文教育管理思想对当下语文教师的启示
魏书生的语文教育管理思想紧紧抓住了“民主”与“科学”，在实施语文教学育人等方面取得了显著的成就，他的做法给予了当下语文教师几点启示。
（一）建立和谐民主的师生关系
魏书生的民主思想运用于教学中，构建了和谐的师生关系，培养了学生从小注重商量、积极主动学习的好习惯。所以当下语文教师应该构建和谐民主的师生关系，形成老师乐于点拨与引导，学生乐意积极主动学习的学习氛围。只有在这样和谐民主的课堂上，学生的思维才能处于积极的状态，使学习效率得到提高。
（二）语文教师应该教会学生学习方法，培养学生思维能力
“魏书生一方面教给学生培养自学能力、自育能力的一套系统科学的方法，以形成学生的思维定势；另一方面又针对具体情况，教给学生一些灵活机动的方法，以利于学生自我调整。”这说明语文教师应该根据学科的特点与学生的自身情况去帮助学生学习。运用科学的方法教给学生举一反三的方法，使学生在思考问题的过程中得到乐趣，提高学生学习的积极性。
以魏书生为代表的语文教学管理派的教育智慧，为我国的语文教育事业注入了新鲜的血液，引起了中国语文教育界的一场深刻变革。学习他们的教育智慧，能够提高我国语文教学质量，培养全面发展的素质型人才。
参考文献
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语文教育思想篇4
当前中国正处于转型期，社会上的诸多问题和不良之风正向大学校园蔓延，校园不再是一片净土，部分大学生因此出现人格压抑甚至扭曲的倾向，这极大程度地影响了大学生个人成长与成才，还进一步波及社会的稳定与和谐。总的说来，当前大学生在人格发展上存在以下问题：(1)大学生在人际交往过程中会秉持一种利益交换原则，表现出互相猜忌，甚至自私自利，冷漠无情，最后甚至出现极端的行为，如云南的马加爵案；(2)大学生会一味地追求个人享受，重视物质利益，更于此基础上滋生利己主义、拜金主义等腐朽思想，缺乏精神追求和诗意的生活，缺乏正义感，重利轻义；(3)社交能力薄弱，团队合作意识淡薄，没有全局观念，往往一切以自我为中心，肆意破坏学校的各项规章制度，导致一系列问题的发生；(4)诚信意识变得匮乏，各级各类考试舞弊、课后作业抄袭等；(5)学习动力不足，学习热情较低，对于学习的目的和意义认识不够，直接影响了学业及自我的成长成才。事实上，“人格是稳定的，这种稳定性从时间上讲就是始终一贯性，从空间上讲就是前后一致性。”但大学生处在人格可塑阶段，稳定性还在趋向完成中。
目前大学生在人格上发展上出现的问题，既有现实的原因，也有历史的原因。(1)自改革开放以来，随着时代变迁带来市场经济大繁荣，功利盛行的观念直接表现为“一切向钱看”，导致人们过分追逐物质利益，而忽视了对人性的关注和自我人格的修养。现代大学的开放性注定了这种风气要波及大学校园，学生的人格塑造无不受其潜移默化。此外，对外开放也使西方各种文化思潮不断涌入，泥沙俱下，而大学又是接受新思潮、新文化的前沿阵地。在多元文化面前，学生往往辨错了方向，接受了不良的文化影响，误人歧途。(2)大学生正处于世界观、人生观、价值观形成时期，而目前高校的思想政治教育大多以政治理念的灌输和意识形态的说教为主，内容空泛，流于形式。这不仅容易引起学生的逆反心理，导致整体学习兴趣的下降，而且由于在人格教育中缺乏人文主义的关注，使他们缺乏精神上的追求，容易出现重利轻义的倾向。(3)儒家思想能够历经两千多年的传承而不衰，在于其以高尚的理想人格为培养目标。而自20世纪以后，经过了五四时代“打倒孔家店”和时期的“批孔”等政治文化运动，以及改革开放以来西方文化思潮的排挤，儒家思想受到了不正常、不公平的对待，儒家理想人格中所蕴含的价值意义也无法受到重视。在这种大背景下，高校的思想政治教育也不能幸免，并由此出现了两种极端：对于建构儒家理想人格的忽视和对于政治意识形态教化的固守。这样的结果是学生缺乏传统文化素养，热衷时尚和新潮，没有固定的价值追求，导致了人格力量薄弱，随时都有可能在不断变换的时代中迷失自我，遑论承担对社会和国家的责任。在以上三个原因中，以传统文化传承断裂的影响尤为明显。因为每一个民族的生存和繁衍，不仅要有特定自然地理环境赖以生存，而且还要靠独特的思想文化给予维系。传统儒家所提倡的理想人格，毕竟经过两千多年的沉淀锤炼，并且已深成为中华民族的精神脊梁，指引并支撑中华儿女历经劫难却始终不屈服不退缩、不畏，激励中华民族奋发向上，以自强自立姿势立于世界民族之林。这就是儒家传统文化的精髓与魅力所在。而自20世纪以后，在传统文化继承上一定程度的断裂，特别是对儒家思想及其人格理想的批评，使得我们顿然失去了母体文化的滋养。而这种情况很大程度上是从学校的德育开始的。“从德育的宏观教育背景上看，当代教育上实现由传统教育转向现代教育，即由应试教育转向素质教育，由知识教育转向行为教育。现代教育是一种不同于传统教育的新型观念与操作，是一种以人为目标的教育，是一种以未来为取向，以学生的人格发展为目标的全新的教育理念与行动。”因此，针对目前高校学生思想政治教育存在的缺陷，对当代大学生健全人格的培养，既要结合我国的现实国情不断创新，也要继承和发扬儒家理想人格的精髓，着力于矫正学生的世界观、价值观和人生观。
二、《论语》的理想人格及其批判
儒家的理想人格建构主要集中于《论语》中。《论语》里的理想人格内涵丰富，有些已经随着社会时代的变迁而失去依据，而有些即使到了今天，仍然能够显示出巨大的精神力量，对我们民族人格的引导、建构、提升和保障具有重要的现实意义。“儒家的仁爱思想，心怀世人，本质上是一种人世人格。在先秦诸子的人格思想中，孔子的观点是最为现实，最为积极的。,,e11221这里我们仅就《论语》中与目前大学生的人格教育有关联的几个重要方面做一番梳理。其一是“仁”。仁是孔子理想人格的核心。它的本质是以“爱人”为中心，以克己复礼为目的。“樊迟问仁。子日：‘爱人。”’，所谓“爱人”，即是“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”(《论语•颜渊》)因此，爱既是仁的起点，也是仁的归宿。孑L子认为，作为君子必须时刻以仁来严格要求自己，时刻以仁行事。“子日：‘君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，滇沛必于是。”(《论语•里仁》)这就是要求坚持不懈地追求并践行仁，无论处于何种艰难险境都不能放弃对仁的信念和实践。其二是“义”。孔子所说的“义”主要是指道义，他要求君子要有主动行义的人格精神。即“见义不为，无勇也。”“隐居以求其志，行义以达其道。”因此义是一种精神存在，在《论语》中，它常常与利相对应，也就是“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语•里仁》)当然孔子并不反对正常物质利益的追求，只是“君子爱财，取之有道”。其三是“礼”。礼也是理想人格的一项重要内容，在《论语》里，它主要指的是人应该本分、有秩序地处事。孔子重礼，认为“不学《礼》，无以立也”。季孙氏曾经违规而使用周天子的礼仪来演奏，表现舞蹈，这让孔子相当愤慨，孔子说“是可忍，孰不可忍也”。(《论语•季氏》)在《论语》里，礼常与仁爱相提并论。“子日‘人而不仁，如礼何”’(《论语•八佾》)；“林放问礼之本。子日：‘大哉问!礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。’’’可见礼以仁为本，没有仁爱之心，就无法做到礼。此三方面，“仁”为核心，“义”与“礼”为行为规范和准则。若当前大学生能深谙其理，以“仁”来完善自己的人格，以“义”与“礼”来规范自己的求知与为人，那不仅是传统文化经典得以传承之幸，更是大学生自我修养得以提升之幸。为此，大学生还要善于从《论语》的深邃思想中，挖掘出更多有利于自我修养提升的内涵精神，比如“信”和“学”。“信”，首先是诚信、守信，说到做到，言行一致，“故君子名之必可言也，言之必可行也。”(《论语•子路》)也是值得信赖、能够被信赖，“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与?君子人也。”孔子认为君子必信，“人而无信，不知其可也”，(《论语•为政》)认为君子无信就无法成事。而“学”，自然是指好学，孔子教育门人弟子应当勤奋好学。“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎。”(《论语•学而》)孔子直接表明，学习不仅能够增长知识，还有助于修身养性。同时，学习还要尽量博学多才。“子日：‘君子不器”’，指出了君子不能像只是具备某些特定用途的器具一般，那是狭隘的，而必须是具有多种才艺的，“博学于文”。最后，孔子还要求要成其为君子，应当谦虚求学，做到“敏而好学，不耻下问”，并坚持“三人行必有我师焉”(《论语•述而》)的原则。从孔子对理想人格的设计上来看，它既涉及了个体在言、行、知、思的自我修养，又强调个人对社会的义务，内涵丰富、层次分明，具有强大的人格精神力量。而目前高校学生的人格结构单一，人格力量较为弱小，难以承担起社会的重任。因此，在目前高校的思想政治教育中，若能以《论语》中的理想人格为标本，对学生的人格精神有目的、有步骤地进行塑造，将不失为一种可行的人格教育理念。“人格是一种具有动力性的组织。换言之，个体发出某个行为或从事某种活动需要人格的推动作用。”当然，孔子所建构的儒家理想人格中，也存在着一些消极因素。例如，孔子谈及“己欲”、“己所不欲”、“克己”时，都片面地强调应该如何对待别人，即“利他”，而极少申明个人感望满足的合理性，其仁道原则缺乏人格独立和人道主义的内涵，因而往往被封建专制统治者利用，作为压抑独立人格和桎梏思想的工具。再如“安贫乐道”的品格要求，也容易产生负面效应，成为一些消极避世、安于现状、不图进取、缺乏竞争冒险精神的人的托词。这些需要我们在教育过程中给以甄别、扬弃。“从儒家思想中，我们可以深刻地感受到一种人格的力量和做人的尊严。正是这种人格的尊严和崇高的气节，造就了中华民族傲然于世的民族性格。儒家认为，一个人有什么样的志向，才会有什么样的举止、什么样的气节。因此，对于《论语》中的理想人格，我们应该有批判地继承，善用其中的精华部分来帮助解决目前大学生人格教育中出现的问题。大学生是未来社会的主要担当者，给予正确的人格教育尤为重要，而这需要我们拿出实际行动和具体的解决方案。
三、《论语》理想人格教育的介入
语文教育思想篇5
1.1现代教育思想的结构
本文是基于现代教育思想下的汉语言文学教学的讨论,所以我们要先理解什么事现代教育思想,首先这是区别于传统的教育思想而言的。一般认为现代教育思想起源于改革开放以后,现代教育思想主要分为三个部分:
理论型的教育思想,主要是指由教育理论工作者研究的教育思想,这是我国教育界的一大特点,现代教育事业的发展离不开理论的指导,没有系统的教育理论指导,我国的教育工作根本就无从开展,不知从何下手。这也是现代教育思想区别于古代教育的一个重要标志。
政策型的教育思想,这主要是指我国在宪法大纲以及教育法律法规上确定教育必要性和对教育的具体规范,从中体现出教育思想,政策型教育思想是体现一个国家的教育大纲和对教育的重视程度,是国民教育思想体系的重要组成部分,这在教育思想发展史上有着不可替代的作用
实践型的教育思想,这主要由广大第一线坚持在教育工作岗位的老师通过实际的教学,经过理论思考而形成的以解决实际问题的教育思想。实践型的教育思想是教育思想体系中不可或缺的一部分,它是用于解决当前教学工作中碰到的具体问题的理论指导。
1.2现代教育思想的功能
现代教育思想主要由以下功能组成:认识功能,对现代教育产生最基本的认识,启发人们的思考,从而提高人的认识能力,形成自己的教育思想;遇见功能,现代教育思想具有前瞻性,让人们现代教育的发展趋势和前景。教育思想是对教育活动的规律性的总结,因此,掌握了教育思想就等于认识了教育规律从而实现其预见功能;导向功能,理论对实践具有指导作用;调整功能,通过认识教育思想进而对教育规律的把握,可以使人们及时的调整自己的教育活动和行为;评价功能,为教育评价活动提供理论依据和尺度;反思功能,教育思想课促进教育工作者在教育活动中进行自我观照、自我分析、总结等,使教育工作者能客观理性的分析评判自己的教育行为和效果,有利于提高教育工作和的素质。
2现代教育思想在汉语言文学中的应用
汉语言文学作为一门传统的人文学科,其集理论性和实践性为一体,所以教学工作不但要重视理论性的讲解,更要注重学生的实际技能的运用,特别是当前我国提倡素质教育的前提下,主张学生不但要学习好理论知识,更加要懂得理论联系实际,增强实际技能的运用。另外作为汉语言文学在系统的学习上是一个比较复杂的工程,而且由于其理论性的东西多,导致在课堂上会让学生有枯燥之感,因此在汉语言文学的教学设计上应有所改变。
2.1以学生为本
传统的教学观念是以一切以老师为中心,“名师才能出高徒”就是最好的体现。“师本位”观念下的教学方式是课堂是围绕老师来进行的,老师是知识的支配者和掌控者,学生知识被动的接受知识【2】。这种观念在现代来说必须加以改变,“师本位”的观念已不符合时代的潮流,按照现代的观念,学生才是学习的主体是毋庸置疑的,按照马克思主义的观点,事物的内部因素才导致事物变化发展的主力,而学习是需要学生肯学,教学效果才能有效体现,老师只是客观的推动因素。因此在课堂设计上,我们要尽量把课堂交给学生,让他们主动去学习。
2.2丰富汉语言文学专业的教学内容
汉语言文学专业的课程内容涉及的范围十分地广泛。因此,教师在汉语言文学专业的教学过程中要突出课堂教学的重点并加强对学生的汉语言文学应用性能力的培养。首先,教师要提高学生对古代和现代汉语言文学的实际阅读水平并加强对学生的写作能力和普通话的应用能力的培养。其次,教师还要大胆地运用各种多媒体等新型教学辅助工具以提高汉语言文学专业的课堂教学效率。最后,教师在上课之前要对课堂的教学内容做到了如指掌,并根据学生的实际情况进行适度地调整,尽量丰富汉语言文学的课堂教学内容。
2.3创设相关的汉语言文学专业的应用情境
汉语言文学专业涉及的就业领域较为复杂,例如文秘岗位和新闻工作岗位以及广告策划等等。因此,教师在进行汉语言文学教学的过程中可以充分发挥这些工作岗位的特点和优势,创设相关的情境来提高学生的应用能力。比如,教师可以在课堂上创造一个新闻会的情境,启发学生作为一个新闻发言人的角色该如何运用自身的语言艺术来提高整个新闻会的效果。教师可以安排学生以记者的形式进行提问,在教师的帮助下学生能够更加深刻地体会到汉语言文学专业在实际的工作当中的魅力和作用【3】。同时,学生在教学情境的创设中不仅能够提高自身的专业能力而且还培养了自身分析问题和解决问题的能力。所以,情境教学的设置对汉语言文学专业的应用性教学起着非常关键的作用
3.对未来的展望
现代教育思想对教育人才培养的要求不单是理论型的人才,还能理论联系实际。在当前,对高素质人才,要求不但要有知识的广度,还要有相关专业的深度;理论知识要扎实,实际技能的应用也要过硬。汉语言文学作为时下的“冷门”专业之一,在目前的高考志愿填报表上并不受待见,但是墙内开花墙外香,随着孔子学院在世界范围内的设立和创建,汉语跟随着孔子的影响已逐渐的被广大国外人民所熟知,并在国外掀起了一阵阵汉语学习的浪潮,因此,未来汉语言文学一定会成为热门专业,这样就要求我们的教育不但要有系统的理论学习,还要有实际技能的应用。
语文教育思想篇6
关键词：语文教学；教育思想；人格；情感
在高中语文教学中渗透语文教育思想，高中语文教师采取灵活多样的手段，创新与探究新的教学方法，调动学生的学习兴趣，指导学生正确地理解和运用祖国语言文字，体味语言的无穷魅力，提高听说读写能力，培养语感，发展思维，以人为本，唤起学生的情感共鸣，让学生个性都得到展现，形成良好的思维品质，促进学生德、智、体、美各方面的和谐发展，提高学生的语文素养。
一、生活教育思想在语文教学中的体现
生活教育思想是陶行知教育思想的核心，生活即教育，生活教育思想是尊重生活本源的教育理念在教学中的体现，生活提供给人们丰富的教育资源。生活世界是直观和丰富的，是人们生存的基础，生活体现着人与自然、人与人的关系，高中语文教师要善于挖掘生活中的教学素材，实现生活化的回归，把教育重返生活，丰富生活。例如，学习了苏轼的《念奴娇赤壁怀古》后，课后教师让学生收集三国故事，整理生活中与三国有关的成语典故，开阔学生思路，富于启发性的问题，抓住课文的关键，理解课文内容，收到事半功倍的效果，学生学会多层次、多角度思考问题，增加阅读文学名著的兴趣，提高文学素养，潜移默化提升学生的文化底蕴。教师在教学活动里要清楚语文源于生活。像流行歌曲、春联、广告词、电视作品等语言都是很丰富的，尤其是许多优秀的文学作品，充满智慧和魅力，语文教师要善于引导学生从生活里欣赏语言文字的优美，丰富学生的精神生活，引来源头活水，提高语言运用能力。老师还可以利用课余时间，组织学生开展各种形式的语文课外阅读活动，是对语文课堂阅读教学的延伸和补充。要想让学生领略语言的精彩，提高语文能力，需要让学生走出课堂，投身于课外阅读，通过大量的知识积累，提高学生的阅读水平。让阅读与生活联系起来，如通过阅读《鲁滨逊漂流记》，培养学生的探险与创新能力；《少年维特之烦恼》是一部青少年恋爱指导书，通过阅读指导学生如何把握情感；《昆虫记》提供给学生了解大自然的机会。教师要挖掘名著与生活的关系，发挥文学作品中的积极因素，引导学生学会生活、学会创新。
二、情感教育思想在语文教学中的体现
感情是语文教育的灵魂，失去情感语文教育就失去了灵性，情感教育是心灵碰撞的教育，学生感化、陶冶中升华品格。通过语文教学熏陶、感染、塑造学生的心灵，语文教育肩负着认知教育和情感教育的双重任务，语文教师要以情激情，为学生创造一个情感世界，塑造学生的心灵。语文教学是一门特殊的艺术，寓教于情，声情并茂，例如，《琵琶行》教学，被贬浔阳的白居易偶遇一琵琶女，落魄的境遇使得二人成为知己，教师引导学生通过诵读感受诗歌的音韵美，在熟读成诵的基础上，引导学生感受诗人笔下的画面，学生在想象中进入诗中描绘的意境，体会作者对琵琶女的同情，理解诗人所表达的“同是天下沦落人，相逢何必曾相识”的思想情感，体会诗歌的社会意义。学生的心灵为之感染，体会诗歌蕴含的真情实感，让学生感受诗歌语言的魅力，领略诗歌意境美，提高审美情趣。例如，《长江三峡》课文词语优美，描写了波澜壮阔的三峡景色，教师利用多媒体课件展示雄伟瑰丽的三峡特色，然后声情并茂地朗读课文，感悟作者对祖国山河的赞美、热爱之情，以及自豪与喜悦的情怀。通过体验三峡的美景，激发学生爱国情感。让学生感受到祖国语言文字的精炼形象，祖国灿烂文化的源远流长。
三、人格教育思想在语文教学中的体现
语文学科是基础学科，语文教育的终极目标是培养学生健全的人格，通过优秀文化的感染，促进学生健康成长，提高学生的思想道德修朱自清认为学生不仅要学知识，更要学做人，要求学生德、智、体、美、劳的全面发展。教育不仅要重视知识的传授，更要注重人格培养，对学生进行自尊、自强、自立的教育，使他们形成良好人格，培养学生的人文精神，促进学生全面和谐的发展，培养学生健全、独立的人格，例如，《假如给我三天光明》的教学，教师引导学生感受作者不屈不挠的与命运抗争的精神，让学生学会珍爱生命，热爱生活。激发学生为祖国的繁荣而努力读书的意志，构建和升华学生完美的人格。总之，在高中语文教学中渗透语文教育思想，加强语文教学与生活实际的联系，在教学实践中，激发学生的情感体验，培养学生健全的人格，形成高尚的品质，实现素质教育教学目标。
作者:赵静单位:河北省南宫中学
参考文献:
[1]尹静，齐军.浅述叶圣陶语文教材观及其对当今语文教材建设的启示[J].现代语文（教学研究），2008(2).
语文教育思想篇7
在当前的发展背景下，当代大学生正面临着互联网信息化的发展时代，思想政治教育过程中同样受到网络以及各种新鲜事物的冲击，其中包括娱乐文化、非主流的意识形态以及文化自卑的心理等社会负面因素。这种因素的产生，影响深远，并且在一定程度上影响高校思想政治教育开展的实效，损害大学生价值观的建立。因此，这就需要高校深入剖析大学生思想价值观，探索产生问题的具体原因，寻找合理的教育方式进行思想政治教育工作的开展。
二、大学语文在高校思想政治教育中的具体优势
（一）具备隐性教育功能
在进行大学生德育教育的过程中，思想政治教育是根本内容，同时也是德育教育开展的基础。思想政治教育内容与大学生各个方面具有密切联系，能够对社会政治、经济以及文化的发展产生影响。大学语文作为整个大学教育阶段的重要必修内容，其自身的认识性、审美性以及教育性等功能影响着思想政治教育的开展，并且其中包含着隐性的思想政治教育功能。大学语文在进行不同作品学习的过程中，能够表现出一定的导向性作用，其中还包括育人功能以及启发功能。大学语文当中的作品分析，都是我国古代文化价值的具体体现，在一定程度上反映着我国古代人民的劳动结晶。教师通过大学语文内容进行分析，阐述具体的时代背景、艺术特点等内容，有助于大学生理解不同时代的思想观点、不同作者的人格魅力以及不同文章的深刻内涵。此种教学模式不仅能够提升学生的学习热情，还能够陶冶学生的道德情操。这种隐性的思想能够为大学生提供广阔的发展空间，在学习的过程中产生认同感与思想共鸣，潜移默化的接受思想政治方面的内容。
（二）拥有丰富教育资源
大学语文具备丰富的教育资源，能够为大学生的思想教育工作开展提供良好的基础性条件。对于大学生思想教育工作，具体而言就是对大学生的世界观、人生观以及价值观进行教育工作的开展，将爱国主义的根本内容作为教育的核心，通过公民的基本行为规范作为基础性内容进行保障。只有在全方位构建全面的机制体系，才能够保证大学生真正的感受到思想政治教育的独特魅力。大学语文涵盖的具体内容较为广泛，无论在空间层面还是时间层面都不存在明显的距离与界限，能够保证大学生获得良好的思想政治教育环境，感受不同时代的思想文化精神以及思想内涵。如孔子的“知之为知之，不知为不知，是知也”、孟子的“得道多助”等内容对于大学生人生观的树立具有重要作用；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”不仅能够保证大学生转变世界观以及价值观，还能够在一定程度上提升大学生爱国思想的热情，从而认识自我、认识世界。
（三）营造教学情景
想要使得大学生充分理解马克思主义世界观、人生观以及价值观的具体内涵，促进学生对于这一晦涩难懂的根本性理念进行理解并掌握，理性与情感相结合的教学方式能够充分的展现语文教学当中的独特魅力。现如今，大学生受到社会各方面因素的影响，自身的个性化逐渐凸显，对于传统的思想政治教育的内容存在一定的排斥心理，不利于思想政治教育开展。而大学语文与传统的思想政治教育完全不同，大学语文的内容并不是政治家进行单一的论述，而是不同的学者在不同历史时期总结的相关经验以及编写的优秀作品。通过优秀的作品以及具备爱国主义情怀的文章，表现出崇高的思想品质的内容，能够树立榜样作用。并且通过文章内容的深入分析，能够使得学生的综合素质得到明显的提升。同时，作家营造出的良好环境，也能够在一定程度上将学生带入到思想情境当中，更好的理解思想内容，感受语言的魅力。
三、提升大学语文对高校思想政治教育开展途径
大学语文对于高校思想政治教育的开展具有积极的影响作用，能够在一定程度上推动高校思想政治教育工作的有效开展。并且在现代教育发展过程中，如何将思想政治内容与学科之间进行有效结合已经成为发展必然。而大学语文恰恰具备这一优秀的特点，能够保证思想政治教育的开展。在大学教育体系当中完善大学语文各项内容，能够在一定程度上影响着思想政治教育工作效能的提升，满足对学生思想政治教育要求。
（一）发挥传统文化的激励作用
在大学语文的教学过程中，其中不泛英雄人物的事迹，能够充分的表现出英雄人物的爱国情怀，传达并弘扬先辈们的爱国主义精神，使得“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神得到传递。这能够在根本上激励大学生的爱国热情，掌握向先辈学习的精神，不断的提升思想教政治素质，增强服务社会以及为人民服务的精神品质。在我国优秀传统的影响下，重视当代大学生人才建设德才兼备的同时，还应该重视思想政治素质的提升。在大学语文学习的过程中，应该充分发挥中华民族优秀传统文化的激励作用，将优秀的英雄人物作为榜样，树立正确的价值观，不断提升思想政治素养。
（二）合理编排大学语文教材
大学语文的开展，教材是关键组成部分，合理的教材编排，才能够对思想政治教育的具体效能产生促进作用。优秀的大学教材，能够合理的通过不同时期的文章以及不同时期的研究思想进行合理编排，保证文章的教学过程是由浅入深，潜移默化的影响学生顺应教材的编排内容感受思想政治教育。保证学生接受作者的观点、丰富学生情感认知、开阔学生视野、陶冶学生情操，从而引发共鸣，激发学生对于思想政治素质提升的欲望。反之，如果将我国传统文学史当中，各种思潮的相互动荡相互影响，以及反动势力通过反动思想的文学作品出现在大学语文的教材当中，将严重的影响大学生的心理健康发展。由于当前网络逐渐普及，不良的人物形象以及作品充斥着当代大学生的生活。面对众多挑战与质疑，如何将大学语文教材进行编写，并体现出其中的重要价值至关重要。
（三）创新教学模式
受到传统教学模式的影响，往往采用与教师传授知识为主，这一方面的内容也是学生在接受思想政治教育时出现排斥心理的根本原因。因此，想要突出大学语文教学的思想政治教育的实效，在大学语文教学方面需要创新教学模式。而课堂教学是现代教学的重要内容，创新教学模式需要创新课堂教学模式。因此，在大学语文授课的过程中，教师应该大胆创新，创造良好的教学环境，将语文知识内容与思想政治内容进行紧密结合，保证将思想政治内容融合在大学语文的教学模式当中，展现出思想政治的具体内涵，实现思想政治教育功能最大化。
（四）发挥学生主体作用
大学生是学习的主体，大学生的积极性能够在一定程度提升思想政治教育的实际效果。如果主体因素不能够发挥实际的效果，外在因素的效果将难以发挥。只有在进行大学语文教学的过程中，充分调动学生积极性，发挥学生的主观作用力，才能够引导学生感受语文教学当中的思想政治教育。同时，应该充分的利用丰富的资源，将大学语文作为基点，实现对内容方面的充分拓展，感受更为广阔的语言魅力。
四、结论
语文教育思想篇8
一、通过指导学生朗读，渗透思想品德教育
文本中作者的思想感情体现在课文之中，有些句子或者段落明显，有些句子或段落则较为含蓄，要使学生能真切感悟、领会课文具体内容，受到思想品德教育，教师就要启发学生的朗读兴趣，引导学生加强朗读，从朗读的快乐中深入体会课文所表达的思想感情，从而达到教育学生的目的。例如，教学《钱学森》一课时，在指导学生初读时，我首先让学生把课前预习时所搜集的有关钱学森的资料进行整理，用最简洁的话向同学们介绍。然后，我及时提出问题：“钱学森在美国有着富裕的生活与优越的工作条件，为什么他会放弃而一心要回到祖国呢？”让学生通过初读，大体了解课文内容，初步体会钱学森的爱国主义情怀。在此基础上，指导学生精读课文，重点抓住钱学森的语言进行品味朗读，深入体会钱学森热爱祖国的思想感情，边读边画出钱学森的话，联系上下文思考，钱学森是在怎样的情况下说的这些话，指导学生进一步品读，在读的基础上，使学生从具体的语言中体会钱学森当时的思想情感，加深对钱学森报效祖国的满腔热情和强烈的爱国心的理解。
二、通过课堂上引导学生在合作探究的学习过程中，深入体味课文的思想内涵
老师在课堂教学中，不但要有明确的教学目标、语言文字训练，还要指导学生真正感悟蕴含在字里行间的思想感情，在学生合作探究学习过程中使之升华与得到提高。例如:在教学《永远的白衣战士》一文时，先是让学生初读课文，让学生大体了解课文的主要内容，使学生初步感知英雄护士长叶欣的事迹。然后进行精读指导，组织学生合作探究，出示课题探究“永远的白衣战士”是谁？为什么说她是永远的白衣战士？让学生分组讨论、探究，自主读课文，根据重点词语联系上下文理解，自主感悟，教师适时点拨，引导学生形成正确认识。通过这样的合作探究，让护士长叶欣这个牺牲在“没有硝烟的战争”中的英勇“战士”的形象，永远铭记在学生的心间。
三、在“语文主题学习”中激发阅读兴趣，进行思想品德教育
《语文课程标准》指出：“语文课程应该是开放而富有创新活力的”，“语文主题学习”提供给学生丰富的阅读资源，在“语文主题学习”中进行思想品德教育，是一个行之有效的重要途径。“语文主题学习”不但激发了学生的阅读兴趣，提高了学生的阅读速度，还能让学生在主动积极的阅读中加深情感的理解和体验，获得更深刻的思想启迪，享受审美情趣。“语文主题学习”不但扩大了学生的知识面，开阔了学生的视野，增长了学生的见识，积累了知识。而且还熏陶了学生的人文思想。全面提高了学生的素质，陶冶了学生的情操，在不知不觉中受到了如何做人的教育。
四、在语文教学中，还要联系实际，使学生受到传统美德教育
语文教育思想篇9
人格是一个人思想道德的核心和灵魂。在精神文明建设教育中培养学生的健康人格，是社会发展的需要，也是学生全面发展的需要。
语文教育不能只教文而不育人，只有真正做到既传授语文知识、培养语文能力，又塑造健康人格，才能使学生的语文素养真正得到提高，才能实现语文教育的目的、语文教育的价值。只有将语文教育的养料内化为学生的人格，语文教育才是真正成功的教育。
【关键词】
语文思想教育审美人格养成
在建构和谐社会的今天，学校教育，育人为本，对中学生进行精神文明建设的教育是至关重要的，在教育过程中，应重视对学生进行爱国主义理想教育、语言文明教育、公德教育，以及一般的规范教育，使学生形成健康的人格。人格是一个人思想道德的核心和灵魂。在精神文明建设教育中培养学生的健康人格，是社会发展的需要，也是学生全面发展的需要。当代学生肩负着实现民族振兴的历史责任，他们的人格如何，直接影响国家和民族的前途。
人格是由活跃的心理倾向和稳定的心理品质构成的人的个性。中学时期是形成健康人格的关键时期，学校不仅对学生传授文化科学知识，发展智力，而且对学生健康人格的培养有不可推卸的责任，应培养学生拥有健康人格，使有人格缺陷的同学逐步向健康型转化，使变异性人格向正常人格靠拢，从而使学生素质得到完善和优化。现在的学生绝大多数是独生子女。有些以自我为中心，优越感强，虚荣狂妄。久而久之，他们身上出现了一些人格失落现象。有的学生自私自利；有的学生意志薄弱，经不起挫折；有的学生懒惰成性，一切都由父母代劳；有的学生对集体漠不关心，对他人冷漠，嫉妒心强，缺少为他人服务、助人为乐的热情。事实告诉我们，加强对学生健康人格教育已经刻不容缓。
语文教育不能只教文而不育人，只有真正做到既传授语文知识，培养语文能力，又塑造健康人格，才能使学生的语文素养真正得到提高，才能实现语文教育的目的、语文教育的价值。只有将语文教育的养料内化为学生的人格，语文教育才是真正成功的教育。
一、落实语文的思想教育功能
语文教材中很多课文都具有深刻的思想性、教育性，要充分利用这些课文形象生动、富有感染力的特点，潜移默化地对学生进行思想教育，引导学生树立正确的人生观、价值观。作为语文教师，在教学中必须做到思想教育与知识性教育同步进行。我们一方面要对学生进行严格的基础知识和基本技能的训练，使学生正确掌握和运用祖国的语言文字，为他们今后的成才打下坚实基础；另一方面又必须重视学生思想素质和道德情操的培养，使他们树立远大理想，端正学习态度，认真学习，刻苦钻研，达到既“教书”又“育人”的目的。通过思想教育激发学生在完善自我中塑造健康人格。比如在学习辛弃疾的词时就应将学习重点放在作者高尚的爱国情操上，通过理解意象体会作者的激昂慷慨又苍凉悲愤的感情，学习作者对于国家的赤诚之爱。学习杜甫的诗除了把握其诗歌主旨和写作技巧外，更要能领会其诗中圣人的博怀。在对先哲的优秀之作学习的过程中得到情感熏陶，受到思想教育，从而完善自我，塑造健康人格。
二、充分发掘语文课文的审美教育功能
《课标》明确指出培养学生健康的审美观。如吴晗的《谈骨气》一文中引用了孟子的话“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，来证明中国人是有骨气的；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是他远大抱负的体现；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”正是他人格光辉的闪光点……这些传统名篇中脍炙人口的名句对中学生道德品质的积极影响是显而易见的。再如革命前辈的诗篇，更是充满了对光明的向往、对真理的渴求。“砍头不要紧，只要主义真”“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”……这些诗词能直接感染学生、熏陶学生，也是我们在分析课文时进行思想教育的重要内容和经典材料。
要充分发挥作品的审美教育功能，引导学生体会作品的语言、形象、感情，指导学生辨别真假、是非、美丑、善恶，提高学生的鉴别欣赏能力，以饱含情感的“可讲因素”诱发学生感应的心灵，使之在美感共鸣中得到净化，达到人格塑造的目的。
三、在生活实践中塑造健康人格
语文教育思想篇10
［关键词］古代蒙学；知识与道德；中学语文教学；自主学习
建国君民，教学为先。自古以来中华民族都非常重视教育，将其视为国家建设发展的重要事情之一。同时中华民族长期以来十分重视传统文化教育的发展，形成了许多优秀的教育思想和文化，这些教育思想和文化是人民长期教育探索精华的结晶。继承古代优秀的教育思想文化是构建中国特色教育体系，形成中国特色教育，实现中华民族伟大复兴的必由之路。人生百年、立于幼学，蒙学教育作为自古以来文化教育思想的重要组成部分，体现了古人在民族发展历程中对启蒙教育的艰辛探索，继往才能够开来，只有继承古代优秀的蒙学教育思想，才能够搞好现今的中学语文教学。因此，本研究通过文献梳理，归纳整理了古代蒙学教育思想的精华，结合当前中学语文教育的实际，阐述蒙学教育思想对当前中学语文教育的启示，期望能够达到古为今用的目的，对中国特色的中学语文教育发展提供有效建议，进而达到促进中学语文教育发展的初衷。
一、古代蒙学教育思想
笔者通过对古人启蒙教育思想的有关论著进行整理，得出古代蒙学教育思想具体包括以下几方面内容。
（一）知识与道理相融合的教育理念
自古以来中华民族之所以被称为礼仪之邦，是因为其非常重视教人如何做人的教育。启蒙阶段就将做人应该了解的知识及道理结合起来对学生进行教育，纵观古代的蒙学教材便会发现其中无不贯穿着这样的教育理念，既让学生掌握知识又将育人的教育思想理念蕴藏在教育教学中。如启蒙教材《三字经》中开篇“人之初、性本善，性相近、习相远”［1］。这句话的意思：人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。通过12个字，不仅向学生传授了知识，同时将做人应该具有的天性及教育对人后天造成的影响这一道理都明确地表达出来了。又如被称为百科全书的蒙学教材《幼学琼林》，里面包括天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面知识，还有许多蕴藏着深刻做人做事道理的名言警句、成语故事等内容，可谓是古人启蒙教育做人与做事最完美的结合。以“蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚”［2］为例，蜀犬吠日和吴牛喘月等作为成语和典故，囊括了丰富知识的同时蕴藏着深刻的道理，巧妙地将知识教育与道理教育有机地结合起来了。《弟子规》也是我过古代著名的蒙学经典教材，如“首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文”［3］，古人在开头几句就将做人与做学问之间的关系道理及知识完美的展现出来了。古代很多蒙学教材的共同思想理念就是让学生从刚接触正式教育起就将知识与道理完美融合起来。思想理念是行动的指南，知识与道理相融合是我国古代蒙学教育思想的行动指南。
（二）侧重做人的教育目的
中国传统文化教育以儒家文化教育为核心，兼收佛、道等各家学派思想文化。各家思想文化的共同点都是教人如何做人，可以说中国传统文化教育其实就是做人教育。做人教育是我民族自古以来就有的文化教育传统，也是我国古代一切教育的目的。如古代儒家《大学》中的8条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，其中最为核心的是修身，而修身其实就是做人的根本，也就是做人教育。8条目无论是分开来看还是总的来讲其欲阐述的意义都是以做人为根本目的的，提倡修身之道。蒙学教育也是始终以教人如何做人为根本目的，如《三字经》中有“人不学、不知义，幼不学、老何为”［4］，这句话的意思是说人如果不进行学习，就不能够成为真正的自我。小的时候不进行学习，等到长大后什么也干不成。需要说明的一点是，这里的“学”不仅仅指学习书本上的知识，泛指后天所接受的各种习染本领。通过教育达到做人的目的，其实就是做人教育。蒙学教材《幼学琼林》，从人类社会的各领域阐述了做人教育，如“毛遂片言九鼎，人重其言；季布一诺千金，人服其信”［5］，这些成语典故其实就是通过古人做人的方式方法来教人如何做人，都是在进行做人教育。《弟子规》通篇都在阐述如何进行做人处事的教育，如“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”［6］等，这些知识看似浅显易懂，其实都在宣传如何进行做人。蒙学关于做人教育的思想不仅仅局限于以上所提到的这些方面，而是蕴含于古代一切蒙学教育教学活动之中。
（三）注重人类文明传承的教育内容
中华民族之所以能够拥有延续几千年而没有中断的文明，在于其非常注重对本民族自古以来形成的优秀文化地继承，这一点表现在社会生活的多个方面，其中教育方面最为突出。蒙学的教育内容便继承了这一优良传统，十分注重对人类文明的传承。蒙学教育内容多是对前人积累的智慧进行总结归纳，通过简单易懂的文字进行表述，使得中华民族的优秀思想文化和人类的精华能够方便快捷地传递给一代又一代人。可见，蒙学在民族文明传承方面起到了极其重要的作用，可谓人类文明传递的重要载体。如家喻户晓的蒙学教材《三字经》，在这本书中随处就可以发掘到有关人类文明传承的内容，像“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”［7］，就是最好的例证，通过简简单单的12个字将孟母善于通过教育环境的改变培养孩子的学习习惯和自身教育子女的母亲形象展示出来，蒙学教材以这种方式将人类文明继承了下来，同时也起到了传承中华民族优秀教育文化的作用。又如《幼学琼林》里的“《大学》首重夫明新，小于莫先于应对。其容固宜有度，出言尤贵有章。智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小”［8］，寥寥数语便将古代教育典藉《大学》及其阐明的事理展现了出来。再如《弟子规》中提到的“非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心志”［9］，通过简短的12个字告诉人类应该怎样传承人类文明。不难看出，蒙学做为古代教育的重要组成部分，它所注重的人类文明传承对中华民族文化的发展有着重要的影响。
（四）注重单独汉字教育的特色
古代蒙学的一大特点是非常重视字的教育，其将教会学生掌握汉字做为教育教育的重要目标，形成了注重单独汉字教育的特色。蒙学注重单独汉字教育的特色可以从多方面体现出来。从蒙学教材的名称及编排均可以看出其非常重视汉字教育，如3字连在一起的《三字经》《弟子规》，二者都是通过3个字的句式对学生进行教育；又如4个字连在一起的《幼学琼林》，其通过4个字连在一起的句式对学生进行教育，这类3个字和4个字连在一起的句式的教育较容易帮助学生记忆，且这些教材非常重视从易到难的编排理念。从教学过程来看，传统蒙学的教学都是教师读一句，同时要求学生字正腔圆的跟着教师读，且必须能够准确无误的读出来，直到能够读得滚瓜烂熟为止，达到熟读成诵的目的；另外传统蒙学教学还非常重视习字的教育，如对学生习字的坐姿、笔画顺序等都有严格的要求，还规定了习字的顺序：先临摹仿写、后自己写。文字作为民族的符号，重视文字教育，将文字教育视为启蒙教育的重要组成部分，且注重单独汉字教育的确是我国民族传统文化教育的特色。
（五）重视学生实践自我提高的教育方法
古代蒙学十分重视学生在实践中自我提高的教育方法，如宋代的大儒朱熹，就曾经对自己的学生说过“学问需要你自己去学，某不过是个共同商量的人”。重视学生实践自我提高的教育方法还体现在蒙学的写作教学之中。我们知道古人非常乐于并善于写文章，其基础多是在蒙学阶段打下的，具体体现在古代蒙学教学过程中非常重视启发学生将现实所见所闻用文字表达出来，如对对子，均是从现实中取材进行对，好处在于可锻炼学生运用文字的表达能力，如果没有对现实的仔细观察和体悟，便很难写出富有真实情感的语句。另外，古代蒙学注重在教学中鼓励学生将自己所学用在生活和学习中，激励学生通过实践不断地提高自己。这在《弟子规》《三字经》等书中都有体现，特别是教育学生为人处世规范的《弟子规》，先生将规范、做人的要求等传授给学生，并让学生在实践中不断地体悟和提高。
二、古代蒙学教育思想对当前中学语文教学的启示
（一）贯彻落实育人理念
各级各类教育中，教书与育人都是教师的基本职责，对中学来说亦是如此。随着高考的改革对语文教学的重视，且将语文分数在原来的基础上提高了30分，这便直接导致了学校、教师、家长等群体越来越重视学生的语文成绩，特别关注学生在语文科目上的分数情况。处于基础启蒙阶段的语文教学得到重视本是一件好事，但语文教学中出现了单纯为了学生考试分数而教的突出问题：教学跟着考试走，考试怎样出题，教师就怎样教，如教师在教学生作文写作中就流传着龙头、猪肚、凤尾等“投机取巧”的教学方式。这是典型地过分追求教书职能而忽视育人职能的教学模式，解决途径之一就是将育人理念贯彻落实到教育教学过程中去，那么如何将育人理念贯彻落实到当前中学语文课堂教学过程实践中呢？首先，学校等有关部门应认识到中学语文教师育人职能的重要性，通过多种方式对中学语文教师的育人方向进行正确地价值引导，可通过专家讲座、转变教师的量化考核方式等进行引导；其次，教师自身应该提高思想觉悟，树立正确的教学观，教师可通过持续不断地学习先进教育思想理念，树立正确的教学观点；最后，需要教师逐渐养成自觉地将育人理念贯彻到教学中去的良好习惯。
（二）强化立德树人教育
古代蒙学侧重做人教育的目的与当前教育界所倡导的立德树人教育是一致的。那么如何在中学语文教学中强化立德树人教育呢？首先，教师应该形成树人教育思想意识，教师拥有树人的思想观念是非常重要的，只有教师在教育教学实践过程中不断的关注学生，真正把学生当作可塑型的人才看，才能够形成树人教育思想意识；其次，教师应自觉地学习新的教育理念与国家的各项教育方针和政策，如新课改的教育理念和国家立德树人教育的根本方针等，教师在不断地学习中，不但可以扩充学识，开拓视野，同时利于其形成全新的育人自觉性；最后，教师应通过多种方式将立德树人教育贯彻到教育教学实践之中。
（三）强化民族传统文化教育
忘记过去就意味着背叛，民族传统文化是在长期的历史发展过程中形成的，是中华民族的符号，如中国传统文化的杰出代表孔子。发展中国特色社会主义教育离不开对传统文化的继承与发扬，培养能够继承优秀传统文化，具有世界眼光，同时能够掌握建设现代中国所需才能的人才是中学语文教学的时代使命。笔者认为中学语文教学需做到以下几点：一是有关部门及教师应认识到在中学语文教学中强化民族传统文化的重要性，可通过时代需要及语文教学的目的进行思想动员；二是教师应充分利用教材深入发掘其中有关传统文化的教学内容，如文言文、诗词等，注重对学生进行传统文化教学，鼓励学生多诵读国学经典三、百、千等内容，提高学生的古代传统文化兴趣。
（四）重视字词教学
当前中学语文教学轻视对学生进行字词方面的教学，许多学生存在不会写甚或不会读字的现象。古代蒙学重视习字的教育特色对当前中学语文教学如何开展字词教学有哪些启示呢？首先，从思想上提高对中学语文字词教学的认识。需要有关部门及教师鼓励学生树立终身学习字词的好习惯，引导学生遇到生字、生词时积极主动地去学习。其次，教学过程中教师要利用一定的时间对学生进行专门的字词教学。最后，培养学生自主学习字词的习惯，教师可适时地教学生一些学习字词的基本方法，鼓励学生在日常学习中自主的学习字词，这也是字词教学的终极追求。