竹之韵篇1
竹没有兰花幽然的芬芳，但它却有风雨过后的毅然挺立；竹没有牡丹雍容华贵的身姿，却有朴实博大的精神品质；竹没有月季分外妖娆的美丽，却根扎岩石，顽强生长。竹，我爱你，爱你的叶，你的茎，更爱你用那朴实无华，虚心谦卑奏响的一曲竹之韵。
文人墨客的柴门茅舍前有你，那是你清高谦卑的精神写照。一望无际，绿海翻波，片片竹林，带着耀眼的绿意流入眼中。一节一节的竹杆坚实挺拔，可谁又知其中竟是中空外直，你是君子的象征，正是因为片片竹叶皆向下，节节竹杆心中空。你是这么谦卑，海纳百川，是因有容乃大，壁立千仞，却为无欲则刚，面对生活的棱角，你从不退缩，以豁达的心胸包容坦坷，悦纳生命，奉献快乐；面对世俗的羁绊，你淡然视之，放下一切欲望，追求坚强与安定，纵然处在寒风凉雨，你的坚强也在慢慢成长。竹，无需明艳花朵的装扮，无需世人声声的赞叹，只想躲进深山，躲避世人的追名逐利，世间万物的种种喧嚣，以淡泊明志，用宁静致远，竹用它的谦卑清高博采众长，高高耸立给人以智慧的启迪，用它的宽容广纳俗的纷扰流烟，谱写一曲宽容的赞歌；用它的朴实无华，在无言中矗立成为一道绿意盎然的风景。
雨雪风霜过后的破岩石缝中有你，那是你顽强不屈的最好见证。在暴风骤雨的洗礼下，你清瘦的身姿却是那般挺拔，任风过，不折，任雨过，不蚀，相反风雨过后，孕育出新的生命，看那破土而出的新笋，写就你历经磨难的故事，诠释你，顽强生命的更新意义，瑞雪纷飞之时，天地之间仍有的你的最后一抹绿色，点缀着黑白的世间。你与松，梅并称岁寒三友，历经彻骨透心之寒，风霜依就，翠竹依旧，绿的翠色欲滴熠熠生辉，仿佛在舞蹈，在跳跃。寒冷与磨难并不是你的终结，而是给予你一个更好的开始。
竹呀，每当我看到风雨中你那清瘦摇曳的身躯，我的心中迸发出一种强烈的冲动。竹呀，我好像与你并肩，与你携手，与你一同感受生活中的风雨磨难，与你一同做一个顽强拼博的人，与你一同虚心学习，与你一同走进生活的深处。
初二:吕江宇
竹之韵篇2
??题记
我生在荷藕之乡。每到夏日，荷花便盛开了。荷花的根深深地扎在湖底黑黝黝的泥土里。它先是结出了花苞，然后便一层层地掀开了“花被”，最终在阳光下绽放，挺立于水面之上，风姿绰约。荷花的色彩一律浅浅的，荷香也是淡淡的。宋学家周敦颐在他的《爱莲说》中写道：“出淤泥而不染，濯清莲而不妖。”正因为荷花不染不妖，才具有高雅的气韵。
我家住在世纪园中的翠竹园，楼下的草坪上栽着一些郁郁葱葱的竹子。每天早晨，我推开窗户，望一望翠绿的竹子，嗅一嗅带着竹子清香的新鲜空气，全身的毛孔都在呼吸，舒服极了。读书累了，在青青翠竹之间徜徉一会儿，全身心都很放松，惬意极了。竹的性情、竹的风骨，潜移默化地影响着我的一切。坡诗云“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”此言极是。
我喜欢家乡的荷花，她的清韵赐予我们灵气；我喜欢居处的翠竹，她的清韵陶冶我们心境。“筠”是竹子，也是我的名。竹的清韵，已经融化进我的血液，渗透入我的骨髓。
荷花的清韵不唯她的素淡，还有她洁身自爱，令人仰止的可贵气质。竹子的清香不仅她的翠绿，更是她永不低头，虚怀若谷的高风亮节。
一个具有清韵的人，从不刻意地做什么。他的心应该是一个清澈见底的湖。岸上有什么，湖面上就有它的倒影。湖底沉着什么，就能透过清澈的湖水看见，什么也不掩饰，做真正的自己。
竹之韵篇3
逐渐长大的外孙女认识到了麻将给姥姥带来的危害，决定和家人一道帮助姥姥“戒赌”。王艿杰能远离麻将桌吗？
外孙女成“新秀”引起家庭不和
2002年，48岁的王艿杰下岗了，麻将很快将王艿杰带入一片新天地。起初，她只打5角、1元的小麻将，后来觉着不过瘾就涨到2元、3元。一年多过去，输赢就发展到10元以上了。
2003年，女儿园园考上了研究生，将刚两岁的宝贝女儿刘韵竹交给母亲照顾，王艿杰暂别“麻坛”。一天，小韵竹哭闹，王艿杰把麻将拿出来，“哗啦”一下倒在了桌子上：“别哭了，姥姥教你打麻将。这是幺鸡，这是一筒。”小韵竹盯着姥姥手里不断变化的麻将牌，居然不哭了。
2004年，小韵竹进了幼儿园。一天，王艿杰将外孙女送到幼儿园后，连家门都没进就直奔麻将桌。晚上，丈夫袁世坪下班回家，发现妻子竟忘了接外孙女。夫妻俩忙三火四地奔到幼儿园，发现幼儿园只剩下小韵竹一个孩子。而且，外孙女正独自坐在那里“玩”麻将呢。
老师告诉袁世坪，小韵竹这天竟然带着10张麻将牌来幼儿园。白天，她拿出麻将牌要和小朋友玩，被老师制止了。
“你们当家长的玩麻将无可厚非，可别在孩子面前玩，更不能让孩子把麻将当玩具。”老师严肃地批评了袁世坪夫妇。
袁世坪生气了，大声呵斥妻子：“你太过分了，把打麻将当成了职业，孩子受你影响也成了麻将迷，再这样下去，日子还过不过了？离婚！”
祖孙俩设“计”拯救姥姥
2008年，小韵竹回到父母身边，开始读小学，没有了外孙女的羁绊，王艿杰麻将打得更欢实了。
然而，这年9月的一天，在麻将桌上的王艿杰突然站不起来了，几个牌友见状，急忙将她送回家，王艿杰患了腰椎间盘突出症。
袁世坪认为，妻子如果不离开麻将桌，她的病非但不会好，还很可能愈来愈重，甚至会瘫痪。为了妻子的健康和家庭幸福，自己必须将妻子从麻将桌上拉回来。
袁世坪想了很多办法，帮助妻子“戒赌”，但都无济于事。一天，小韵竹见姥爷愁眉苦脸，就问姥爷怎么了，袁世坪说：“你姥姥一天都离不开麻将桌，我都快被逼疯了。”小韵竹说：“姥爷，你告诉姥姥，现在玩麻将都过时了，要玩，就玩点新鲜的。”袁世坪忽然眼睛一亮：“对呀，你姥姥跟你最亲，也最疼你，你帮着你姥姥戒掉麻将。”小韵竹信心满满地说：“行，我保证把姥姥从麻坛上拉下来。”
一天小韵竹把姥姥从麻将桌上拉回家，她让姥姥坐下，随即从书包里拿出一张光碟，放电脑里播放。画面是个舞台，一个漂亮的小姑娘在一群小伙伴的簇拥下出现在舞台上，唱歌跳舞，获得阵阵掌声……王艿杰定睛一看，笑了：“小韵竹，那不是你吗？太棒了！”
原来，在小韵竹还没上学前，园园担心女儿受母亲影响学打麻将，便将小韵竹送到少年宫学习唱歌和舞蹈。小韵竹非常有灵性，表现极其出色，上学后便成为学校文艺骨干。这盘影碟就是小韵竹参加市小学生文艺汇演时录制的。现在，她要拿自己的才艺pK姥姥的麻将。
“姥姥，唱歌跳舞能锻炼身体，还能让别人喜欢，比打麻将高级吧？你以后别玩麻将了，咱们一起唱歌、跳舞。我教你。”小韵竹说着，双手拉住姥姥的手将她搀扶起来。王艿杰心情大悦，跟着外孙女轻轻扭腰，慢慢起舞，竟一点没感觉到累。
祖孙联袂同上电视秀歌舞
放弃了麻将，王艿杰浑身不舒坦，袁世坪向外孙女面授机宜，让小韵竹引领姥姥走出心理低谷。于是，小韵竹提出，由姥姥接送她去少年宫学习唱歌。王艿杰答应了。
小韵竹周六、周日下午学习唱歌。每到这时，王艿杰就坐在一旁看外孙女学习视唱练耳等。教声乐的是一个中年教师，非常喜欢小韵竹。一天休息时，小韵竹跟老师说姥姥唱歌、跳舞样样行，老师就让王艿杰唱几句。王艿杰鼓足勇气唱了几句。老师说：“大姐，你的声音条件非常好，离这里不远有一个老年歌舞团，许多陪孩子来这儿学唱歌的爷爷奶奶都去那儿了，你也去吧。”小韵竹说：“姥姥，你去吧，咱俩比赛，看谁学的好。”
王艿杰加入到老年歌舞团。由于她有文艺功底，加之全身心投入，歌唱水平提高很快。王艿杰当面感谢小韵竹的老师推荐她参加老年歌舞团，老师却说：“别谢我，是你外孙女请我帮忙，动员你去老年歌舞团的。要谢就谢刘韵竹吧。”王艿杰这才知道是外孙女背后捣的鬼。
小韵竹也进步飞快。2011年，刘韵竹获全国少年儿童歌曲选拔赛一等奖。2012年获中国音乐家协会颁发的声乐7级证书。2012年11月7日，王艿杰和刘韵竹一同出现在中央电视台“喜迎十”文艺晚会上。王艿杰为歌唱家殷秀梅演唱的《在希望的田野上》伴舞，外孙女刘韵竹演出歌舞《灿烂的阳光下》《满乡四季》《歌声与微笑》。姥姥和外孙女同登央视舞台，在当地成为佳话。
与姥姥同上央视的经历，让刘韵竹更加自信和成熟。2014年3月，刘韵竹参加由、辽宁省委、中央电视台举办的纪念“向雷锋同志学习”题词发表50周年大型文艺晚会，参与演出了《永远的雷锋》《做雷锋式的好少年》《乡思情》三个歌舞节目。节目在央视1频道、7频道、少儿频道、音乐频道播出后，刘韵竹成为当地的小明星。
王艿杰也不甘落后。2015年”十一”前夕，王艿杰和她的伙伴们一道，赶赴沈阳参加了辽宁省电视台“欢庆十一国庆节”节目的录制。
竹之韵篇4
1.1竹资源概况
在植物种类中，竹类属禾本科竹亚科，有70余属，千余种之多。世界重要产竹区———亚太区的中国，是世界竹类植物的起源地和现代分布中心之一，具有十分悠久的竹子栽培与利用历史，无论是竹子的种类、面积、蓄积量及竹材、竹笋的产量均居世界首位，被誉为“竹子王国”。
1.2竹子的价值
a）美学价值：竹子具有很高的美学价值，竹之美体现于姿、色、声、韵诸方面。竹子杆型挺拔秀丽，枝叶潇洒多姿。其色彩美体现在笋色、杆色和叶色上，笋色多为黄、红，杆色最富于变化，有嫩绿、金黄、暗紫和斑纹等；叶色从墨绿、翠绿到黄绿等；在整体上会表现为竹林的色相变化。同时，竹子在风中、雨下、昆虫飞鸟活动时的天赖之声，加之竹在不同季节创造的不同景观，使人们在美的享受的同时也陶冶了情操。
b）生态价值：竹类植物具有成林快,生物量大,造价低等独特的优势,在现代园林中具有极高的生态价值。一是竹类植物的生长速度是任何植物无法比拟的；二是竹类植物具有极强的繁殖能力，可以在较短的时间内迅速提高单位面积的绿化量；三是竹林负离子含量远远超过或高于其他绿地类型,大大提高了竹林的游憩价值。
c）文化价值：中国被称作是“竹子文明的国度”，在我国源远流长的文化史上，“梅、兰、菊、竹”被称为四君子，可见竹子在我国人民心中占有重要的地位。竹文化的内涵十分丰富和独特，影响着人们的审美意识和伦理道德，对中国文学、绘画、音乐、园林等艺术领域的发展，有着极其重要的促进作用，并产生了深远的影响。
d）经济价值：由于竹类植物生长快、产量高、适用性广、繁殖能力强,作为观赏苗木进行开发具有见效快、经济效益显著等优点。将竹类植物大面积地引入城市园林绿化建设中，既可以降低绿化成本，又可以充分利用有限的园林绿化用地提高生态效益，具有极高的经济价值。
2竹子在现代城市景观设计中的应用领域
随着世界自然环境日益恶化，追求自然、保护自然的城市景观设计理念带动了整个现代城市景观设计思想的转变。园林植物作为城市景观的重要组成部分，不仅要满足城市园林的空间构成、艺术构图的需要，而且要有为人们提供遮荫、除尘、降噪、净化空气等生态功能。而竹类植物的场地适应性、强大的生态效益、独特的空间结构和艺术景观效果以及深厚的历史底蕴等特点在现代城市景观设计应用中发挥着越来越重要的作用。
2.1现代城市居住区景观设计中的竹子
现代城市居住区景观设计的基本理念是以人为本，在具备可持续性、循环性、文化性特征的基础上不断应用新技术、新工艺、新材料、新设备，不断提高人们的居住环境，创造自然生态的人居环境。而竹景观作为一种具有高美学价值、生态价值、文化价值和经济价值的植物，必将在未来居住区景观设计中占有一席之地。
2.2现代城市绿地景观设计中的竹子
城市绿地支撑着整个城市生态系统生态功能的正常发挥。竹类植物由于其特殊的生态、人文和景观价值,是理想的城市绿化植物,对城市生态环境的保护与改善具有举足轻重的意义。目前，在城市生态环境中虽然涉及的竹类植物种类不多，但其开创性的工作及成果，无疑将对竹类城市生态学的发展起到积极的推动作用，而且随着人类对城市竹类生态环境效应研究逐步深入，竹类植物生态功能的城市利用将越来越广泛，越来越科学。
2.3现代城市广场景观设计中的竹子
竹子具有很高的美学价值，千姿百态，形态各异，色彩也具有不同的情感表现。同时，竹子作为一种中国文化的象征，可以设计成不同的造型，如竹类雕塑、竹类座椅等城市公共设施小品，或做成障栏状，在广场中起到分隔空间的作用。甚至可以在城市广场景观设计中充当点睛之笔或作为城市标志性雕塑，提升城市形象，宣传中国文化。
2.4现代城市商业区景观设计中的竹子
生活在都市里的人们大多已经厌倦了硬质景观，向往回归大自然。而竹建筑及小品因竹材天然的色彩、形态和质感，易与环境要素统一协调。同时，竹小品蕴含着清新、朴素、雅致的意境，使人联想到中国的竹文化，在人流量大的城市商业区可以对中国竹文化起到很好的宣传作用。选择竹秆高、枝叶茂密的竹类物种，在城市商业街区还能起到很好的遮阳效果。
3竹子在城市景观设计中的应用现状
a）首先，竹子在城市景观设计应用中没有受到足够的重视。在现代城市景观设计中，竹子大部分仅作为景观设计中的配景，只限于在路旁、墙边、岩际、窗前，构成竹径通幽、粉墙竹影、竹石小品、移竹当窗等传统的竹子景观。相比前几年，竹子在城市中的应用大有提高，主要集中于公园、绿地、小区等绿化区域，在城市街道美化中也略有提升。现代竹子作为一种新的景观设计材料，渐渐在各个城市初露头角，并且以“竹子”为题的设计正成为一种流行趋势。各种生长葱郁的观赏竹高矮搭配、错落有致，与周边的竹篱、地被植物组合成景，形成一道独特的竹林景观。图1是四川温江中国花卉博览园内的观赏竹应用效果。
b）其次，竹子在城市景观设计应用中形式相对单一，缺乏竹景观的营造。在国内，很少有专门的竹景观设计。竹子作为一种平凡而脱俗，带有东方民族精神的景观材料，必定能在城市景观设计中占有一定分量，有强大的竞争力。例如：广州竹韵山庄别墅区的竹韵景观园林就是其中的代表作。竹韵山庄以竹韵主题“日出有清荫，月照有清影；风吹有清声，雨来有清韵”为始终，营造出了一番别具风格的城中异景。在竹韵山庄中心广场的进口，布置了一个高4m、长6m的石景，上面刻有一个大的“韵”字，“竹”字以身旁的金丝慈竹喻示出来。石景前面分别用观音竹球、佛肚竹球、1m高方竹进行点缀，宣染竹子的气氛，营造石景的生态景观；石景背后用玉韵竹、黄金间碧玉竹及佛肚竹的竹叶来衬托“竹韵”的内涵，让茂盛的竹叶来表示竹子的韵味；周边是在小佛肚竹环抱下的紫美人竹，竹以黑为美，紫色柔和发光，竹枝修长，竹叶飘洒，雍容高贵的紫美人竹在小佛肚竹的衬托下，显示高昂的气势，有温馨的观感，让背后高大参天的大树黯然失色，把“竹韵”表达得淋漓尽致。
c）城市景观设计中对竹文化的开发挖掘深度不够。竹子作为中国文化的一种象征，应该在城市景观设计中得以传承。例如楼盘中的经典景观设计———广州番禺南村镇“清华坊”楼盘中的竹文化景观，就有着自己独特的意韵。水木清华、坊间流芳的清华坊竹子景观的设计初衷就是以竹为师，以竹为友，营造一个清幽、质朴的居家生活环境，以点带面，用竹子特有的文化气息来陶冶人们的情操。在整个“清华坊”园林景观的设计中，红竹、金竹景观的营造是其中的一大亮点，于情处、于理处都将竹子的韵味表现得淋漓尽致。小溪蜿蜒而过，溪水潺潺而流；竹林清风斜影，竹径百里通幽。
4竹子在现代城市景观设计中的应用对策
4.1加大城市中竹景观的应用，实现竹景观的共享性
竹景观能让人们共享，在规划设计时尽可能地利用现有的自然环境创造出富有特色的竹林景观，让人们能沉浸在这些优美竹林环境中，并享受其乐趣。同时强化空间围合功能，做到品种多样、形态各异，达到完美配置的最佳境界，从而创造出高品味的城市生活环境。在竹景观的营造方面，可以从以下方面应用。
4.1.1以竹为主,创造竹林景观
依竹之特性及具体环境要求，以竹林作为景观焦点而形成的表达方式，即群植、片植大片风景林地，形成成片风景，营造较为独立的竹林景观。竹林主景在景观营造的表达方式上包括静态和动态两个方面。静态景观主要是指竹林的整体美感，远观修竹林涛，色调一致，林相整齐；近观翠竹片片，清新淡雅，如浙江普陀山紫竹林、无锡惠山公园“翠筠深处”的竹园景观等。动态处理主要体现在竹林中曲径通幽的动态空间序列，利用竹林小径的斗折蛇行，点缀竹林小屋、池潭碧水等，力求含蓄深邃，忌直求曲，忌宽求窄，如杭州西湖景区三潭印月的“竹径通幽”和“云栖竹径”景观等。
4.1.2与建筑小品搭配,美化环境
在我国园林中，建筑要素与植物配置之间的有机结合最为普遍。园林创作通过花木与建筑两者空间、体形的组合，调和建筑与其所在的山水环境，使人工和自然在共同的主题思想下得到和谐。竹与建筑相配，既可衬托出建筑物之美，又可柔化硬质建筑物之质感。古典园林中，常在亭、堂、楼、阁、水榭附近，栽植数株翠绿修竹，不仅能起色彩和谐的作用，而且陪衬出建筑的秀丽。在园林建筑和墙拐角处，用常绿的凤尾竹、紫竹、方竹等和假山石遮挡，相配成层次丰富、造型生动的景色，起到阻挡、隐蔽作用，同时竹与山石相配也使环境变得更为优雅。
4.1.3与山石及其他植物配置
竹石组合是指竹子与奇峰怪石通过艺术构图,组成充满艺术魅力的竹石景观。假山、景石是具有特殊风趣的庭园小品，若配植适当竹子，能增添山体的层林叠翠，呈现自然之势，山林之美。竹类植物与其他植物材料的组合，不仅能创造优美的景致，更能将无限的诗情画意带入园林，形成中国园林特有的情境与意境。古典园林中，竹子与其他植物配合造景，把古人的志向、情趣以及高尚的理想寄情于植物造景，创作出既充满美感又富有特定含义的独特景观。如竹与松、梅组合创作出的“岁寒三友图”；与梅、兰、菊一起,突出了“四君子”的主题。此外，将一些具有色斑和条纹的竹类，配以其他观赏花及彩叶植物，与竹相映，艳丽悦目，颇有特色。
4.1.4园以竹胜、景以竹异的专类竹园
竹类是植物形态构造较独特的植物类群之一，类型千差万别，建设专类竹园，可将不同品种的竹类集中于一个园林中，充分运用现代园林的造景手法，将竹与地形地貌、溪流、假山、亭、廊、榭等园林造景元素合理组织起来，并结合当地的人文要素，创作出一个集自然景观和人文景观于一体、全面展示竹子外在秀美风姿和内在品质，并普及竹类科普知识的专类休闲娱乐的空间。如四川成都望江楼公园有140余种竹子广植其中，此外，井冈翠竹、浙江安吉竹种园、北京紫竹院公园等，都是合理利用竹子创造优美环境的成功典范。
4.2突出竹林景观的艺术性
竹林景观配置应遵循美学原理，在遵循生态的基础上，根据美学要求，进行融合创造。讲求竹林设计的现时景观同时，更要重视竹子季相变化及生长的景观效果，从而达到步移景异，时移景异，创造出“胜于自然”的优美景观，有利于观者的精神和谐。例如：竹径是一种别具风格的园林道路，在用作竹径的普通竹子中有规律地选择一些加以人工造型，或在竹秆上营造花纹、文字，或将圆形竹秆造型为方形、凹形、凸形、椭圆形，或将直的竹秆造型为弧形、螺旋形、弓形等等，能给人以韵律美和人工美之感。
4.3突出竹林景观的生态性、环保性
在追求环境效益的今天，城市景观设计着眼于人与自然生态平衡的关系，在设计过程中每个决策都充分考虑到环境的效应，如何使人更多的亲近自然，是设计在构建生态景观过程中的重要主题。竹林作为绿色植物群在光合作用下可以吸收大量的二氧化碳，释放出氧气，有利于保护生态环境和人的身体健康，这种环境效益的两重性与当今的设计主题不谋而合。
4.4突出竹林景观的文化性
借鉴中国传统建筑、园林构筑布局中强调空间序列和借景的设计手法，引入体现中国传统文化胸怀宽广、节节向上精神内涵的竹子。作为绿化的主要植物品种，将现代城市环境中的竹林景观与本土文化有机地融合在一起，不仅能体现人们修养、文化、进取的精神，还能表现出人们生活水平的不断提高与进步。
竹之韵篇5
“何以解忧，唯有杜康”，这可是豪杰们的释怀。我之解忧，唯有箜篌。今天莫明的累，很郁闷而悲悯。便在电脑前乱击光标。蓦地，一股清泉淙淙琤琤而来。原来无意间，我点着mp3中国民乐网页，一曲箜篌独奏《湘妃竹》在涓涓流动。渐渐地，我被带向清逸的远方。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
箜篌国手崔君芝女士出神入化的精湛弹拨，使我醉入李贺为箜篌大师李凭所描摹的这首《李凭箜篌引》的诗意之中。
对着李贺的诗意，沐浴箜篌《湘妃竹》的水声流韵，觉得《湘妃竹》是一千二百年后的《箜篌引》。一连串长音推展开的箜篌双音，似筝声非筝音，似流水滴泉，胜流水滴泉。清脆中饱满，饱满中滚圆，滚圆里丰盈而深情。箜篌在高音区的跳跃勾挑，若翡翠叩玉，似凤啼梧桐。中低音区上的几道轻轻划过，恰是流水上的荡漾，袅袅起湘水祥云上，青绫紫光间有“停云左仙”、“宾云右仙”悠悠传来。柱弦飘柔一片竹林间，更是斑竹丛中娥皇女英泪滴清音的壮美演绎。
箜篌柱弦在音符上流淌出水流吸力，把我引向原野共长天一色的澄夐。天地间只有我在徜徉。“独立寒秋，湘江北去。”超然的形相此刻在“箜篌湘妃竹”中映现。国手那心韵泉流，沁起湘水碧流，清丽出天籁，汩汩润入我的聪心，那指意拨篁筒音，波旋出《九韶》新韵，又丝丝洗涤我的俗心。
国手吸日月精露，以正、斜、拖、捻、点、打、划、跳、提、挑、滚之技法，从柱弦间滑出那轻愉骀荡，疏雨闲敲竹檐的韵致，让我跟着箜篌水声竹韵，亦步亦趋，由远而近，自近及远，循绿行碧，向着湘水，向着那片斑竹林不断行进。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
应该说，此时我清醒着，但我却随着一条云带向湘江竹林深处飘忽而去。“斑竹一枝千点泪”，鸾凤和鸣叫萧史弄玉的箫声骑去了。但还有般若圣花的怜悯和香祖的陪伴。因此，这就够了。因此，湘水是那么平静而舒展忽的，手机响了，女儿叫我回家吃饭，而我久久还注目屏幕网格，当我起身迈步回家时，眼前一片秋高云淡，身上感到气爽，而耳际还挂着箜篌声，聪心沉浸在湘妃竹里不见回程。
竹之韵篇6
[论文摘要] 王维“辋川诗”之《竹里馆》，意境清远、形象鲜明、语言自然精炼，以王士祯“神韵说”的三个层面对其加以品读，我们更能体会作品“兴会神到，天人圆融”之美，同时可以更为透彻地理解“神韵说”的精髓要义。
王维晚年将其在辋川别墅与裴迪吟咏山川景物的各二十首诗合编为《辋川集》，集前王维序云：“余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等，与裴迪闲暇，各赋绝句云尔。”[1]集中诸诗，皆系题咏别业诸景，寄寓闲适之情的作品。而清初文坛盟主、一代诗宗王士祯标举“神韵说”，在其《蚕尾续文》中说：
严沧浪以禅喻诗，余深契其说，而五言尤为近之。如王、裴辋川绝句，字字入禅。他如“雨中山果落，灯下草虫鸣”，“明月松间照，清泉石上流”，……妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别。通其解者，可语上乘。[1]（p83）
可见渔洋先生对王维推崇备至，在其编选之《唐贤三昧集》中选王维“辋川诗”十五首，《竹里馆》便是其中之一。王士祯“神韵说”之要旨可概括为三个层面：第一个层面，从审美角度看，“诗之美”乃是“传神”与“余韵”的结合；第二个层面，从意境角度看，“诗之境”乃是“禅境”与“诗境”的融通；第三个层面，从创作角度看，“诗之作”乃是“兴会”与“性情”的共鸣。笔者拟由此三个层面，深入赏析《竹里馆》，以期通过对作品的分析，更为确切地理解王士祯“神韵说”之特色。兹录王维原诗如下：
竹里馆
独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。
一、诗之美：“传神”与“余韵”的结合
苏东坡曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”[3]洵为的评，揭示了王维诗富于诗情画意的特征。绘画是以线条、颜色为媒介，具有诉诸视觉的具体形象，可以使观画者直接感受到；诗歌则是以语言为媒介，无法被读者直接感受到，但是诗歌可以唤起读者的联想和想象，使读者自行在脑中描绘一幅有色彩、形貌的图画，而且因个人的品味、兴趣、想象力、文字敏感度等等的不同，有时甚至能赋予诗歌更丰富高远的意涵。王维“诗中有画”，就是因为他擅长使用平淡、清丽的语言，塑造生动活泼的意象，唤起读者的联想想象，组或一幅生动的图画。
以《竹里馆》为例，王维对竹林中纷扰变幻的景物，略去次要的部分，只抓住其主要特征，如“幽篁”、“深林”、“明月”等景物，用素描的手法勾画出来，不假雕琢，不加藻饰，留给读者充裕的想象空白。但若单是白描，则会流于平淡寡味，所以王维又用“独坐”、“弹琴”、“长啸”等动态之行来与超远清寂的静态之景相配合，从而表现出个人最鲜明的印象和感受，唤起读者类似的经验，使之进入作者营造的情境中并且感同身受。
通观全诗，读者眼前仿佛可见一幅“幽篁图”：一片茂密修长的竹林中，幽静空寂，一人闲坐抚琴，打破林中寂静的是那悠远的琴声和自得的长啸，不论有无其他人经过或是朋友到访，这些都不要紧，因为皎洁月华映照身上，以月为友便不孤单。短短二十个字，塑造出极其鲜明的意象，将外界景物与诗人内在情感融为一体，自然入妙、意境浑融。
二、诗之境——“禅境”与“诗境”的融通
欣赏《竹里馆》，若仅见其诗意的清幽、孤寂，则只见表层；若见其入禅，觉得“身世两忘，万念皆寂”[4]，则仅得禅的消极面，未臻禅悟之境。究竟禅宗对王维及其诗的影响在哪里？禅对诗趣的影响表现在三个方面：一是让诗富有了无穷意蕴，二是让诗富于含蓄性，三是让诗具有神秘性。
《竹里馆》运用动静相衬的手法写景抒情，首句写静境，次句写动境，三、四句也是一静一动，而愈见动中之静。与《鹿柴》不同的是，本篇不着重写景，而是侧重写人，写诗人的自我形象。诗中选择具有典型特征的清幽空寂的月夜、竹林为背景，把外物（幽篁、深林、明月）与人的活动（独坐、弹琴、长啸）结合起来，突显出与空寂之境相伴的空寂之心，但是诗人的心虽然空寂，却不颓废感伤，而是拥有超然物外、潇洒绝尘、悠然自得的情趣。在诗人与自然身心交融、化而为一的时候，其心境也进入了心如朗月、性似幽篁的禅悟之境。诗中无一字提到空寂、虚静，却在描述自然的神奇美妙时，予人以幽远深邃、朦胧迷离的感受，而这感受是似有似无、若即若离、隐约而无法确切捉摸的，因此又使之沾染了神秘色彩。
总之，王维诗中“空寂”之美，是受禅宗“不立文字”的影响，《竹里馆》的一静一喧，既给人以直观的美感，又传达出圆融一体的机趣，创造出浑然一体、生动活泼、情景交融的诗歌意境。
三、“兴会”与“性情”的共鸣
王维在《竹里馆》中安闲自得地弹琴、长啸，浑然忘我，不觉时间流逝，这种“时间的超越”正是人与自然浑然交融的表现，正是由于超越了时间，诗人方能超乎悲喜，从而获得心中的静定。
人对自然的态度或曰方式可分为介入和静观二种，而人欲与自然保持和谐关系，则务必摒除造作和干涉。王维的《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”在没有人为干扰、自由无碍的环境中，芙蓉花纷纷开放，又纷纷凋落，自在而又自得，这正是王维在包罗万象的世界中静观自然、泰然处之的人生观之写照。
由于日常生活的繁琐、重复、单调、无聊，使人类渴望找到一片心灵的休憩所，而只有将被生活拘束、束缚的经验，转化为不为所拘、别开生面的经验，方能超然物外，最后达到浑然与自然统一的原始生命之和谐。王维的“辋川诗”均有这类想法，他甚至不加掩饰地表白“晚年唯好静，万事不关心”的人生态度，从而做到“超越时间”、“摒除造作”、“转化经验”，而达到人天圆融的境界。
“人天圆融”有几个典型特征：首先，是自足之乐。《竹里馆》中作者“独坐幽篁”，“弹琴长啸”，不欲人知，以月为友，显现出其性情旷达、人格高洁。其次，是逍遥之趣。《竹里馆》所追求的境界正是诗人与天地寂然感通、浑然同化的消遥之趣。再次，是无言之美。禅宗主张“不立文字”，与道家“得意忘言”异曲同工，他们并非完全排斥文字，而是以文字为工具，借由文字表达的直觉达到自我感悟的目的。王维《竹里馆》没有独白、对话，没有激愤之情，也没有婉转藻饰，有的只是作者与明月之间的心灵交流沟通，这是人心与天机交融的写照，也显现出“此中有真意，欲辩已忘言”的无言之美。最后，是朴素之心。《竹里馆》从“独坐”、“弹琴”到“长啸”，诚恳、实在、自然，毫不矫情作态，因此表现出物与人之间交融无间的和谐之美。
王维诗上承陶谢，又融入其画家之思及禅宗之趣，造就了其诗意境清远、形象鲜明、语言自然精炼的特征，带领着唐代山水田园诗进入全盛时期。通过对其辋川诗的品读，我们可以更为透彻地理解王士祯的“神韵说”。
参考文献：
[1](唐)王维撰,(清)赵殿成笺注.王右丞集笺注[m].上海:上海古籍出版社,1961:241.
[2](清)王士祯著,(清)张宗柟纂集,夏闳校点.带经堂诗话[m].北京:人民文学出版社,1963.
竹之韵篇7
在天堂里，生活着善良的天使。兰韵是天使家族中最小的天使，但她的级别不可小瞧，是一个八翼天使长呢！天使家族是用羽翼来决定天使们的级别。
这天，兰韵做完了手头的工作，拍着洁白的翅膀，来到了天使族长那儿。“族长，您还有什么任务要交给我的吗？”族长慈爱地抚摸着兰韵的头发，眼瞳里是深深的不舍：“有啊！兰韵，帮我到圣湖那儿摘些竹笼草吧！”族长一边说，一边把一颗湛蓝发亮的珠子放在兰韵的小手中。“好好保存，它在危难时刻会保护你的。”兰韵并没有注意到，族长说这句话时，眼中闪着泪光。
兰韵提起一个小巧的竹篮，向族长告别。尽管族长刻意让自己与平时一样，伶俐的兰韵还是从族长的眼瞳里捕捉到了一丝不舍。好奇地拍打着翅膀，兰韵飞到了圣湖。刚刚低下头割下一株竹笼草，一道气浪忽的将她震飞。“哇”—兰韵顿时咳出一口血。抬头一望，兰韵刹那间愣住了。这还是那美丽的天堂吗？到处都是碎片，树木都被摧毁。只有兰韵所在的圣湖存在着，依然鸟语花香，与天使所居住的地区形成鲜明的对比。愣了半刻，兰韵忽然发疯似的飞向废墟。族长还在那儿纳！
在废墟中，兰韵找到了浑身血迹的族长。“族长！”兰韵哭泣不停。“兰韵……，不要伤心。我快不行了。封印在地狱深处的恶魔解除了封印，我用我的修为强行再次封印……可我修为不足，只能维持封印两个月。你一定一定要在两个月之内……找到能消灭恶魔克斯珈玛的火石，否则，整个世界将不能够安宁……”族长大口大口的吐血，虚弱地说。“还有，天使圣装被上一任天使族长藏在冰火密室里，天使圣剑封印在火精灵的火山里。兰韵，你一定能……”族长话还未说完，就永远的闭上了眼睛。
兰韵的耳边似乎有一个邪恶的声音响起：“兰韵，那我们好好玩一玩吧！哈哈……”
竹之韵篇8
关键词：园林景观设计发展史竹类植物
1.竹类植物与中国古代园林的发展史
1.1萌芽阶段。竹子是我国古典风格园林中不可缺少的组成部分，我国的造园史从公元前11世纪周文王“筑灵台、灵沼、灵囿”开始，可以说是最早的皇家园林。据《尚书·禹贡》“东南之美会稽之竹箭”，说明古人懂得欣赏秀丽的竹林风光更早。秦始皇统一六国后大兴土木，为建“上林苑”从山西云冈引种竹子到咸阳（见《拾遗记》“始皇起虚明台，穷四方之珍，得云冈素竹”），这是竹子用于造园的最早记载。当时的种竹、建竹园大多只限于营建狩猎场和战略物资基地，竹子造园还处于萌芽状态。
1.2发展阶段。到了魏晋、南北朝，中国园林从萌芽期进入了发展期。当时的文人、士大夫受政治动乱和宗教处世思想影响，崇尚玄淡，寄情山水，游访名山大川成了一时之风尚，讴歌自然景物和田园风光的诗文及刚萌芽的山水画，刺激了园林，产生了有别于皇家宫苑的“自然山水园”，竹子随即融入了造园之中。当时的皇家园林和官宦私家园林中的竹子造景也相应得到发展。《水经注》介绍北魏著名御苑“华林园”称：“竹柏荫于层石，绣薄丛于泉侧。”《洛阳伽蓝记》记录了洛阳显宦贵族私园“莫不桃李夏绿，竹柏冬青”。
1.3全盛时期。由唐代文人王维规划的“辋川别业”中有“斤竹岭”、“竹里馆”等竹景；“寿山艮狱”是北宋皇帝宋徽宗赵佶亲自参与规划的，从宋徽宗本人所写《艮狱记》中可知是北宋山水宫苑以竹造景的典型。南宋定杭州为行都，改称临安，贵族、官僚、富商聚居江南，皇家宫苑、私家园林之盛不言而喻，为后来发展的江南园林起了推动作用。竹子在唐宋两代运用较为广泛。北宋李格非所写《洛阳名园记》共评述了19座私园，对其中的归仁园、董氏西园、富郑公园、苗帅园等10座宅园作了专门的竹子景观描述。从南宋周密《吴兴园林记》也可了解到吴兴的宅园“园园有竹”。竹子造园进入了一个全盛时期。
1.4成熟阶段。明清园林继承了唐宋传统，且逐渐形成地方风格，其中以宅园为代表的江南园林是中国封建社会后期园林发展的一个高峰。竹子与水体、山石、园墙建筑结合及竹林景观，是江南园林、岭南园林的最大特色之一。沧浪亭、狮子林等苏州六大名园及扬州个园、惠州逍遥堂等在竹子造园上运用相当成功，许多造园手法仍为今人造园所采用。明清时期刊行多册造园技术理论书籍，有王象晋《群芳谱》、屠隆《山斋清闲供笺》、李渔《闲情偶寄·居室部》等，最有影响的要数计成的《园冶》、文震亨的《长物志》，都对竹子造园作了详尽、精辟的论述，为后人推崇、仿效。明清园林，特别是竹子园林发展进入成熟阶段。
2.竹类植物与现代园林的融合
中国从几千年前的文明古国发展到今天的社会主义国家，几经风雨，竹子一路见证。发展永不停息，追求永无止境，特别是改革开放以来，涌现出了许多新思想和新观点，园林领域亦不例外，除了保留中国古典园林所具有的特色外，许多新的造园手法和造园材料应运而生，竹类植物并不因为其平凡普通而被人们遗忘，相反，人们的喜竹之情是有增无减。竹类植物正以一种新的姿态亮相现代园林。综观这几年竹类植物在园林中的发展态势，主要体现在以下几方面：（1）城市楼盘中的竹文化园林景观；（2）风景名胜区的竹海旅游景观；（3）别墅区中竹韵主题的景观设计；（4）营造竹类专类园景观；（5）作为城市各种公园中竹林的绿化材料；（6）作为城市街道两旁的行道树；（7）通过加工成园艺制品装饰居家环境。其中以竹类植物在城市楼盘中的竹文化园林景观、风景名胜区的竹海旅游景观、别墅区中竹韵主题的景观设计这三方面最有发展潜能。
3.竹类植物在现代园林中的实例工程
房地产行业可以说是现在中国最热门的产业之一，就目前来看还是有着广阔的发展空间，特别是近年来与园林结合起来，给中国的房地产业带来了第二次春天。生活水平的不断提高必将导致人们对高标准生活环境的追求，甚至现在有的房地产厂商打出这样的口号：“我们不卖房子，我们只卖环境”，在城市楼盘中千方百计的营造出个性化的园林景观环境，是房地产厂商们之间竞争的重要手段。可以说城市楼盘中的经典园林景观现在有许多，像广州番禺南村镇“清华坊”楼盘中的竹文化景观，就有着自己独特的意韵。水木清华，坊间流芳，“清华坊”竹子景观的设计初衷就是以竹为师，以竹为友，营造一个清幽、质朴的居家生活环境，以点带面，用竹子特有的文化气息来陶冶人们的情操。
竹类植物在城市楼盘景观中的运用，使得许多问题迎刃而解。众所周知，土地在城市中是十分宝贵的，在以前作设计时规划面积小是我们遇到的一大难题，而竹类植物的成功进入，使我们可以营造出更多小而精、微而妙的园林景观。近年来，私家别墅在中国异军突起，发展迅猛，这其中少不了园林景观的一份功劳，抢手的别墅区往往是那些园林景观搞的非常经典的地方。好的园林作品，重在设计，而设计的关键是立意有韵味，设计材料有品位。正所谓“意在笔先，意韵同行”。竹子，这种平凡但却脱俗的园林设计材料，正越来越被人们所喜爱。
4.总结
园林艺术景观利用以竹为友，以竹为师，会使人悟天地之正气，育崇高之美德，激人生之理想。竹类植物正符合造园要求自然、纯朴的潮流，是古往今来园林中很好的绿化植物。从这些年来竹类植物在中国园林中的运用来看，在城市楼盘竹文化景观中的应用、在风景名胜区竹海旅游景观中的应用、在别墅区以竹韵为主题景观中的应用是竹类植物今后在中国园林景观中应用的总趋势。
参考文献：
[1]姚海燕，范丽丽.浅论园林建筑在园林中的作用[J].中国农业信息，2012（9）：45-46.
[2]方法菊.文学艺术在园林发展史中的地位与作用[J].安徽建筑，2011（6）：67-68.
竹之韵篇9
大雪山，位于四川与云南边际的交织处，曾有经军足迹和红军坟墓，也有逃至此地且困于此长埋黄土的军魂。
大雪山有占地上万亩的罗汉竹竹林，前辈介绍说红军二万五千里长征过草地那年，整座雪山眺眼望去一片竹子花开，齐根死的干干净净，隔年国逢盛事竹子又神奇般地重生。
漫步雪山罗汉竹林，触手可及的竹子，亭亭玉立，枝疏叶茂，一片翠绿，绿的鲜活，绿的明媚。信手摘片绿叶，放到唇边，轻轻吹响，仿佛空气也翠绿起来，心情也翠绿起来，恍如走进绿色的大海。
沿竹林小路踏竹林中小路台阶而上，径直向竹林深处走去，除了竹子，所有的一切都淡出视线。愈靠近纤秀的竹子，脚步也越来越温柔起来，或许是竹子的缘故，让人完全融入清幽幽的竹林之中。
喜欢竹子的朴素，没有浓妆的外表，没有艳抹的绚丽。一阵山风吹来，看，竹子轻盈地摇曳，清爽优雅；听，竹叶沙沙地细语，缠绵倾诉。融入儒雅的竹林里，领略竹子的风韵，沉醉其中，我是放松的无拘无束。
穿过一片竹林小径，映入眼前的是九座郁郁葱葱的山峰紧密环绕，高两三百米，九角、九方，与绿竹相衬，好像一幅天然图画。林间几位姑娘、小伙子，正凝视着竹子、山峰，时而描上几笔，神情专注。
继续往竹林深处走去，依竹而坐小憩，只为离竹子近些，再近些，细听竹的私语，享受竹的韵味，感悟竹的清幽，默默地依偎在竹林里，一种飘逸的感觉。此刻，竹君把珍贵的幽静送给了我。心静、山静、竹林静。
追寻静的极致，想象月光下的竹影浮动，该是怎样的情景呢？似乎有个虚无飘渺的幻觉掠过心头，一片竹林，一方庭院，一卷闲书，一个知音，闲云野鹤般的小隐日子，该是何等的惬意啊。
徜徉竹林中，放下一切束缚，超然脱俗。是非也好，恩怨也罢，已轻如鸿毛，一切重要的，不重要的，会变得那么微不足道。其实，生命也很简单的，没有多大区别，所谓的差别，源自每个人不一样的选择，不一样的追求而已。
夕阳斜照，带着一身淡淡的竹香；带着一身竹子的翠绿；带着一种清幽幽的心情，缓缓地走出青青的竹林，凝望竹林，久久不愿离去。我想，一切繁华都如过眼烟云，随着时间的流逝，终会消散开去，而沉淀下来的永远是那份不变的宁静。
竹之韵篇10
陈宣章陈珑玥编著
三十四、竹子造园
竹，禾本科多年生木质化植物。竹杆挺拔修丽，婀娜多姿，凌霜傲雨，四季青翠，倍受喜爱，为“梅兰竹菊”四君子之一，“松竹梅”岁寒三友之一。全世界有竹种70多属1000多种。中国有39属500多种，无论竹种、面积、蓄积量及竹材、竹笋产量都雄居世界首位。
竹有五美：①形态美：翠竹青青，千姿百态。铺地竹、翠竹、菲白竹等离地尺许；毛竹、红竹、麻竹等亭亭玉立；毛竹、紫竹、罗汉竹等蓬松一堆；寿竹散生一盘，互不相拢；小勤竹、孝顺竹、凤尾竹、慈竹等枝枝紧连，挤在一起；甜竹竹叶大如掌；小观音竹叶形似针；秆型奇特有方竹、龟甲竹、佛肚竹、罗汉竹等。诗曰：“夹道万干成绿海，风来凤尾罗拜忙。”②色彩美：笋色多为黄、红。笋色泽美观的竹有红竹、白哺鸡竹、花竹。杆色最富于变化，除嫩绿外，老竹秆暗褐；紫竹秆紫；金竹秆黄；槽刚竹和黄纹竹秆绿节黄；金镶玉竹秆嫩黄或金黄带绿纹；金明竹、花杆早竹、金韵竹秆枝黄色，带鲜绿条纹；小琴丝竹新秆浅红，老秆金黄，并不规则间有绿纵纹；湘妃竹、唐竹秆具斑纹色彩；红竹幼竿被白粉，渐现黄绿纵纹，老竿无条纹，箨鞘紫红或淡红褐，边缘紫褐。竹的叶色从墨绿、翠绿到黄绿等。叶色或叶形独特的竹子有菲白竹、铺地竹、翠竹、鸡毛竹、菲黄竹等。③声音美：“疏竹虚窗是滴沥，纱窗外风摇翠竹。”绿竹栉风沐雨，风吹有清声，雨涤有清韵。④荫影美：修竹成行，浓荫如洗，清风掠地秋先到，赤日行天午不知。临窗摇曳，照水成影。月照有清影，霜凝有清光，雪染有清趣。⑤风韵美：竹经冬不凋，四季常青，碧如珠玉，神韵潇洒，表现出浓厚的风韵美。竹集刚毅、坚贞、顽强、挺拔、清幽于一身，具有强烈的象征意义。在中国传统文化中，竹因虚心有节、挺拔凌云、不畏霜雪等特点被人格化。心有灵犀，以竹为友，以竹为师，会使人悟天地之正气，育崇高之美德，激人生之理想。“根生大地，渴饮甘露，未出土时便有节；枝横云梦，叶拍苍天，及凌云出尚虚心。”它的高风亮节历来被文人墨客所赞赏。所以苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。”
其实竹子种植非常普遍，许多农家屋后种植竹林，1年成荫，2年出笋，病虫害少，管理方便。故有“奇花照眼一时红，修竹虚心万年绿”之说。
竹子造园历史悠久。早在周朝时期已有竹林记载。秦始皇建“上林苑”，从山西云冈引种竹子到咸阳。魏晋、南北朝时，竹子造园相应发展，《洛阳伽蓝记》记录了洛阳官宦贵族私园“莫不桃李夏绿，竹柏冬青”。唐宋两代则运用广泛。唐·王维的“辋川别业”有大片竹林环绕幽静建筑物的“竹里馆”，而背景“斤竹岭”遍种竹林，青翠掩映溪水涟漪。北宋李格非著《洛阳名园记》中所述私园，绝大多数都有竹子景观，并有“三分水、二分竹、一分屋”之说。明清则竹与山、水、石、径、园、墙、建筑结合，成为江南园林、岭南园林的最大特色之一。如：苏州网师园的“竹外一枝轩”、拙政园的“海棠春坞”、沧浪亭的“翠玲珑”和“倚玉轩”及扬州个园的“春山”等，在竹林造园手法上仍是典范。《红楼梦》中的潇湘馆优美而富有诗意，斑竹又暗示林黛玉的性格。
园林常用中小型观赏竹种，有孝顺竹、紫竹、斑竹等。而建筑的抱角、蹲配、假山坡脚等置石结合，缓解、软化墙角廊隅的生硬线条，增加自然生动气氛时一般选用小型丛生竹作矮绿篱，如：凤尾竹、菲白竹、铺地竹、阔叶竹、矢竹、箬竹等。寺庙园林取其佛性而植紫竹、观音竹、圣音竹等；景区曲折通幽处，常用密集多姿、秀雅宜人的凤尾竹、琴丝竹等。
按地理位置、竹种不同特性和观赏价值进行竹林布局与配置：土丘顶部种植红竹、金竹等大径竹；土丘中部种植观赏价值高的龟甲竹、花吊丝竹、马来甜龙竹、绿韵竹、小叶龙竹等大径竹和金韵竹、罗汉竹、湘妃竹、金镶玉竹等中径竹；土丘底部种植风尾竹、方竹、罗汉竹、蓉城竹、茶秆竹、菲白竹等丛生竹和混生竹。适地适竹：唐竹等较耐旱耐瘠薄的竹种配置在土丘顶部等“吃风”地区；孝顺竹、凤尾竹、方竹等喜潮湿竹种，种植在土丘底等低洼区；对水土要求较高的丛生竹和不耐寒竹种，种植在向阳湖边和管理方便处。
竹子种植形式很多：1。群植（面植）：常在小路转弯处、大面积草地旁、建筑物后方及园林中较大的一隅，大面积种植成林，绿竹成荫、万竿参天。2。丛植：中等面积庭院种植一种或若干种丛生竹类，成不等边三角形，同时配置美丽别致的景区，或交织栽种一、二年生草花。3。列植：沿着规则线条等距离栽植，可协调空间，显出整齐美，以强调局部的风景，使之更为庄严宏伟。一般用于园林区界四周。4。隅植：为使建筑物与四周自然物更好地联系起来，以增加美观，即用观赏性强且四季常绿的竹类，如佛肚竹营造景观。5。弧植（单植）：佛肚竹、黑竹、湘妃竹、花竹、金竹、玉竹以及从头到脚呈现出黄、蓝、白、绿、灰五种颜色的五色竹等奇篁异竹，形态高雅奇特、丰姿绰约，色彩神秘、光怪陆离，可单独种植以显示特性。6。盆栽：竹是盆景的极佳品种。在缩龙成寸、聚景于钵的盆中，纳小竹三、五枝，配石景造型，展现一幅立体的风景画；也可在盆竹中栽松、梅，使成“岁寒三友”。7。地被：可搭配草坪，延续视觉；耐修剪的竹种可剪成短而厚实的高度；耐荫者栽种于乔木、灌木之下；叶片具观叶效果者可作配色之用。
我国园林中竹子造景：竹子能与自然景色融为一体。在庭园布局、园林空间、建筑周围环境的处理上，易形成优雅清静的景观及令人赏心悦目的环境。其常用手法：
①竹坞寻幽：静观如王维诗：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”动观如西湖小瀛洲的的曲径通幽。
②移竹当窗：以窗外竹景为画心，几竿修竹顿生万顷竹林之画意。李渔《一家言·居室部》：“移竹当窗，分梨为院，溶溶月色，瑟瑟风声；静拢一榻琴书，动涵半轮秋水，清气觉来几席，凡尘顿远襟怀”。“见其物小而蕴大，有须弥芥子之义，尽日坐观，不忍合牖。”起到小中见大、壶中天地的效果。
③竹水相配：竹林绕池见白居易诗句：“竹径绕荷池，萦回百余步”、“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。”溪涧曲水宜配置小型丛生竹，如：箬竹、阔叶箬竹、大明竹等。大面积水体的缓坡驳岸，宜配置大中型竹林景观，水中倒影与竹林对比，增加景观的空间层次。
④竹石相配：春景以刚竹与石笋相配；夏景以纤细柔美的水竹与太湖石组合；秋景以大明竹配以黄石；冬景由宣石配植斑竹和腊梅。郑板桥句：“十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺。”
⑤竹配建筑：根据建筑高度和体量，一般选用孝顺竹、紫竹、斑竹等中小型观赏竹种，应让建筑立面优美线条和色彩充分展现。粉墙竹影似以白壁粉墙为纸，婆娑竹影为绘的墨竹图。亭、堂、楼、阁配植姿态细腻、秀丽的竹林，既可衬托建筑物之秀丽，又可柔化建筑物之质感，还营造幽静环境。白居易说：“映竹年年见，时闻下子声”。