身骑白马篇1
身骑白马歌词中的唱段来自于薛平贵与王宝钏的故事。
故事梗概：
薛平贵本来是个不得志的青年，王宝钏是丞相的女儿，因为一些机遇，王宝钏执意要嫁薛平贵，后来因为西凉国的代战公主发兵讨伐中原，平贵从军，当大家都以为平贵死了，而事实上经过一些事，他已经和公主结婚了，后来还登上了王位。此时宝钏还在家苦守，而且还有人要对她不利，后来平贵的义兄知道平贵没死，就带着宝钏一路乞讨到西凉。然后平贵得知宝钏的状况后，就有了身骑白马里面的戏曲唱段。
（来源：文章屋网）
身骑白马篇2
四
滕飞留在抗联，当了杨司令的通讯员。他常骑马越过敌人的封锁线为司令员送信，传达命令。枣红马回到了自己身边，滕飞高兴得天不亮就溜到马棚和红雪亲热。他不仅割青草、采蘑菇喂红雪，还特意跑到小溪里摸鱼虾，回来煮熟喂它。
不久，屯里有人来报信，说日本鬼子小队长神田自从丢了枣红马后，烦躁不安暴跳如雷，带着队伍四处寻找。眼下他带鬼子兵把屯子团团围住，将全村村民赶到麦场上，架起了机枪，扬言如不交出枣红马，就把全村百姓统统处决。
时间紧迫！司令思索片刻，马上找滕飞，嘱咐了一番，然后命令他立刻把马送回去。
滕飞好不容易找回了红雪，又要给鬼子送回！他想不通！“我不！我家的马凭什么给鬼子?是我从鬼子手里夺回的！”
司令耐心讲严峻形势：“你的马不现身，全村百姓就没命了。”
滕飞抱住马脖子说：“那咱抗联是干啥吃的？打他们小鬼子去呀！”
司令说：“百姓受难我们得管。我们这队伍就是打鬼子的。现今我们力量单薄，鬼子是洋枪大炮，打鬼子也得讲究个打法！就像你爹抓大狗熊，不能和它迎头硬拼，得给它摆个陷阱。”
小滕飞看着马，心里仍然舍不得：“送回去，它出了事咋办？”
司令拧起浓眉瞪起眼：“滕飞同志，执行命令！一百口子人命重要，还是你一匹马重要？”
滕飞撅嘴跳上马，向村里奔去。
到了村口停下来，他抱着马头哭了一阵，就拍拍马屁股命令它：“往前走！”红雪听话地往村里走去，不防暗地里突然冒出一个鬼子哨兵，他拽住马缰绳叽里呱啦大喊起来。马儿受了惊，长嘶一声，抬起蹄子狠狠踢了出去，正好踢中鬼子的左眼，痛得鬼子捂住眼“哇哇”叫。红雪挣脱缰绳往回跑。人喊马嘶，惊动了神田一干鬼子。他们扔下老百姓，追过来围捕马儿。远处的滕飞见状，两指头含在嘴里，吹出一记尖厉的口哨。马儿立刻狂奔起来。他飞身上马，冲进进树林。鬼子的机枪扫过来，他肩上中弹，摔下马来。
鬼子们围上来捉马，这时，周围枪声响起。原来，杨司令在村外设好埋伏，滕飞正好把鬼子引进了伏击圈。杨司令带头冲过来，与鬼子殊死拼杀，一小队鬼子很快报销！人们正高兴地打扫战场，灌木丛里突然冲出一匹马，是红雪。马上坐的却是小鬼子队长神田。他纵马冲出重围。几名战士举枪要打，被司令喝住：“算了，别伤了滕飞的好马！”他看看昏迷的滕飞，自语道：“放心孩子，我一定把马夺回来！”
后来，在执行任务过程中，杨司令不断打听枣红马的下落，却始终石沉大海，连鬼子小队长神田也从据点里消失了。不久发生七七事变，杨司令给滕飞带回一个不好的消息：神田已骑着那匹枣红马，进关参加侵略华北的战争了。
滕飞半天没吭声，眼泪却在眼眶里打转转。唉，日后恐怕再也见不到红雪了！
不久，抗日联军处境更险恶。一天，杨司令交给滕飞一封信，命令他说：“小家伙，华北晋南成立了八路军骑兵团，需要你这样的骑手！”
五
滕飞南下到晋南参加了八路军骑兵团。他分到一匹蒙古马，通身银白，滕飞给它取名“白雪”。白雪温驯又勇敢，滕飞很快喜欢上它，成了形影不离的朋友。滕飞骑着白雪屡建战功，被破例提拔为骑兵连长。
他们团的对手是日本第一骑兵联队，联队大佐曾在喜峰口战役、忻口战役中率马队疯狂杀戮。为此，日本天皇赐给他“神勇武士”称号，其战马也御赐“战神”名号。
在一次战斗中，八路军骑兵团和敌骑兵联队狭路相逢。滕飞挥刀领头向日军冲击，身后战士马蹄咚咚，杀声震天，马刀的森林很快把日军劈盖。滕飞冲杀中遇上穿黄呢军装的日军大佐。两人挥刀劈刺，过招几个回合后，大佐尽管凶狠，却跟不上滕飞的快刀节奏，躲闪不及，被劈伤左臂，翻身落马。
滕飞回马冲到近前举刀要砍，那大佐已掏出手枪对准滕飞射击。战马白雪瞬间意识到危险，立即腾起前蹄仰身直立，用身体遮住背上的主人，挡住了大佐的枪弹，倒地死去。等滕飞从白雪身下抽出被压住的腿，只见大佐的枣红马迅速趴下，待其主人爬上去，枣红马立刻跃起，瞬间逃之夭夭。
滕飞埋葬爱马后，不吃不喝，在它坟头守了三天三夜，谁也劝不回。
团长特地赶来，到马的坟前三鞠躬。他看着难过的滕飞，不规劝，也不批评，只从怀里掏出一张照片和一封信默默递给他。滕飞接过看了，顿时愣住――照片上竟是抗日联军支队杨司令的人头！团长告诉他，半个月前，杨司令被叛徒告密后壮烈牺牲。在他的遗物中，有一封未发出的信，是写给滕飞的：“……好好杀鬼子，那匹枣红马算我欠你的。等抗战胜利后，我一定选匹最好的马还你！”
滕飞眼圈发红，用拳头猛擂了几下后脑勺。他二话没说，就跟团长回到连部。团长带来了三匹马，说是补充连里牺牲的战马，让滕飞先挑一匹。滕飞挨个看了后摇摇头。问清连里马匹牺牲的数目，团长派人从团部又牵来五匹马，让滕飞再选坐骑。滕飞扫了几眼，仍旧摇摇头。
团长说：“臭小子，你挑媳妇呐，这么挑剔！俗话说，骑着马找马。不满意，找到了好的再换嘛！”
曾经沧海难为水，滕飞刚失去非凡的白雪，感情难以割舍，心里根本装不下别的马！他嘴上却满怀豪气：“团长，这些马先补充给战士，我失去的战马，自己去战场上夺！”
过了俩月，滕飞接到命令，兵工厂遭敌骑兵中队袭击，让他火速援救。他随队及时赶到，把日寇骑兵中队团团围在村头。霎时，喊杀声震天。刀光血影中，日寇骑兵纷纷被砍落马下。但是，一匹彪悍的枣红马飞如闪电，竟独自闯出重围，还是那日本大佐向滕飞这边逃来。
滕飞抽出雪枫刀，骑着通讯员的马迎头截上去。那枣红马低头闯出包围圈，刚开始扬头奋蹄，没想到迎头又飞来八路军坐骑。它一愣，身子略一闪，露出破绽，滕飞的马刀已到近前。凭双方的速度，滕飞只要轻轻一抹，枣红马的头就会滚落地面。就在雪枫刀接触枣红马脖子的瞬间，滕飞突然改变了主意，急速把马刀收回，枣红马趁势冲了过去。
原来滕飞本想活捉这日军大佐，杀他坐骑，来他个人仰马翻。可近距离接触的关键时刻，那枣红马的外形、奔跑的姿态和无与伦比的速度，让他想起家里的红雪！他不由动了恻隐之心，抬手放过了它。
滕飞调转马头猛追，无奈那枣红马速度极快，转眼一溜烟尘把距离拉开半里地。滕飞这才举枪一甩，“啪”，日本大佐应声落马，枣红马落荒而逃。
滕飞翻身下马，冲马屁股拍了一下，马儿原路跑回。他把大佐尸体拖到附近一棵大树下，然后悄悄爬上了树。
不多时，枣红马果然返回了。它先停在不远处，警惕地四处张望了一阵，大概没发现动静，就飞奔到日军大佐尸体跟前，用嘴轻轻拱他。不见动静，它就叼住日军大佐裤带，想把主人拖走，没想到树上神兵天降，背上“嘭”地一沉――滕飞跳在它背上，抓住了它的缰绳。平时这御封“战神”马何等霸气，除了那日军大佐无人敢骑。枣红马又惊又愤，立即扬蹄打了个“立柱”，把还未来得及穿镫的滕飞摔下，随即奋蹄急奔。
滕飞落马时紧紧挽住缰绳，枣红马拖着倒地的他狂奔。滕飞明知危险――如果不松手，弄不好会被拖死――但他就是舍不得撒手。这匹马，是他失去白雪后所见过的最好的马，松了手，可能再也没机会捉到它。
身骑白马篇3
这些事情小男孩都不能做：他想荡秋千的时候不能荡秋千；想吃冰激凌的时候不能吃冰激凌；晚上爸爸妈妈讲的故事总是他不想听的；早上起床穿的衣服正好是他不想穿的，那么你肯定会问：为什么?这还真不好回答。就连小男孩自己也说不好到底是为什么。
因为有时候他站在游乐场上，非常想荡秋千。他就站在秋千的旁边看着别人荡来荡去。等到过了好久，终于有人问他：“你想荡秋千吗?”他只是小声说：“不知道。”
夏天很热的时候，小男孩也会向妈妈要点零钱，和其他孩子一样到冰激凌推车那里去买一个冰激凌。他站在长长的队尾，好容易轮到他的时候，老板问：“你想要什么样的冰激凌啊?”他只是小声说：“不知道。”
每当这个时候，小男孩就会觉得很丢脸。他赶紧跑开，离秋千远远的，离冰激凌推车远远的。
晚上，小男孩躺在床上，想让爸爸妈妈讲个故事。也许他想听小老鼠和火龙的故事。但是，当妈妈问他想听什么故事时，他只是小声说： “不知道。”妈妈轻叹一口气，只好随便讲一个不太长的故事。
早上，小男孩原本想穿那件上面有个白马图案的黄色t恤，但妈妈已经为他准备好另外一件。小男孩就是不会打开衣柜，拿出那件白马t血。他只好穿上妈妈给他的那件衬衫。
就这样，小男孩穿着自己不想穿的衬衫到游乐场。他在秋千旁边站了很久，冰激凌老板来的时候，他再也不去买冰激凌了。
事情几乎都是这样。可是有一天，小男孩看到一匹蓝色的马沿着林荫道散步，马上还坐着一位蓝色骑士。
蓝色骑士高举着蓝色的矛，朝小男孩笑笑。
小男孩激动得不能呼吸：蓝色骑士骑在蓝色大马上多帅啊!
他就这么站在秋千旁边，看着蓝色骑士慢慢走向他，最后站在他面前。
蓝色骑士绅士地向他欠了欠身子，问：“你愿意和我一起骑马吗?”
小男孩紧张得几乎不能呼吸了。这么漂亮的蓝马!他要坐上去和骑士一起骑着它同游吗?
这时，其他孩子都从秋千上跳下来，从冰激凌推车那边跑过来，争抢着说：“我愿意!我愿意!”
小男孩突然不知道该说什么了。于是他又像往常一样，小声说：“不知道。”
说完，小男孩开始想象蓝色骑士将孩子们一个一个抱上高头大马，而自己只能站在秋千旁边，远远地看着别人欢乐。
但他想象的并没有发生。
眼前的骑士还是微微向前欠着身子，高头大马还是英武地站在他面前。
这时，小男孩突然明白自己真正想要的是什么了，他说：“是的!我想骑马!”
蓝色骑士满意地点点头，大蓝马也高兴地晃晃脑袋。骑士伸出手来， “嗖”一下，小男孩就已经翻身上马了。
蓝色骑士问：“你想牵着缰绳吗?”
小男孩不假思索地回答：“想!我来牵着缰绳!”
骑士立即就将蓝色的缰绳交给他。
骑士说：“要抓紧点!”
小男孩牢牢地抓着缰绳。
大蓝马感觉到了拉紧的缰绳，迈开步子走了起来。
大蓝马穿过游乐场，跳过秋千和冰激凌车。所有的孩子都屏住呼吸，卖冰激灵凌的老板也紧紧地攥着自己的白帽子，一句话也说不出来。
大蓝马又漫步在大街上。来来往往的汽车都停下了，司机们都不敢相信自己的眼睛：大街上有一匹蓝色的马?上面坐着一个蓝色的骑士和一个小男孩?这可是闻所未闻。
蓝色骑士在小男孩的耳朵边轻轻地问：“你想去哪里?”
小男孩想了想，要去哪里呢?
过了一会儿，小男孩终于知道答案了。“我想到草地那边逛逛。”说着把缰绳拉得更紧了。
于是，大蓝马穿过草地，穿过游乐场，穿过小河
小男孩玩够了，他让大蓝马停下。“现在我想回家了。”他说着，心里想着晚上要听的故事。他知道自己今晚想听什么故事了。分别的时候，蓝色骑士问那个已经不是小孩子的男孩： “你叫什么名字?”
“菲利克斯。”男孩回答。
“菲利克斯。”蓝色骑士重复道，“多好听的名字啊。”
菲利克克斯骄傲地涨红了脸。蓝色骑士放下缰绳，念了一句咒语。大蓝马一下就飞了起来，飞过地上的房屋，飞过公园。
身骑白马篇4
如果每一项运动都有自己的气质，那马术一定就是最具贵族气的那一种。据说，中古时期只有“骑士”能有骑马的权利。骑士在那个年代是上流社会的一分子，于是骑马运动也就被贴上了“贵族”的标签。西方有句话：会骑马的不一定都是贵族，但贵族一定都会骑马。一个长期骑马的人，懂得感悟人生，修正自己的人生之路。这便是骑马的最高境界。
在西方国家，养马者一般为贵族阶层，而作为知名骑士俱乐部的马主会员不仅是身份的象征，还能结交一些达官显贵，以此改变自己的生存质量。国外马匹的价格很高，一匹成年马的价格一般都是几千美金，拍卖会上好品种的一岁马的价格，甚至高达几百万美元。据报道，美国有一匹名叫“北方舞蹈家”的母马身价已经超过了8000万美金。此外，马匹的相关物品也极尽奢侈，无论是几百美金的服装还是几千美金的马具，以及马匹的饲养费用等等，都是普通白领人士望而生畏的。一般来说，许多白领人士打得起高尔夫球，但玩不起马，更不要提作马主会员了。
或许正因为马术与生俱来的贵族气质，许多名人都希望能跟这项运动沾上边：美国前总统里根卸任后拿出许多时间从事马术运动：英国查尔斯王子像他的母亲伊丽莎白女王一样酷爱马术运动，被誉为世界上最优秀的马球高手；英国现任首相布莱尔即使日理万机，也每周一次地定期为一家著名杂志撰写马评。
很多人有天生的马匹情结。马这天生的尤物，把野性与优雅融于一身，尤其当它撒开四蹄，尽情驰骋，这绿地里便似陡然掠过一道棕黑的风，如闪电一样凌厉，远远看到长长的鬃毛飘扬，好似旗帜一般，而那高高的头颅，永远昂首在修长的脖子上，保持着女王般的尊严。
源于马匹情结，也源于对8个世纪前成吉思汗马背征服中原，铁骑横扫欧洲的历史的追忆，这些都市人，才会想尽一切办法摆脱喧哗骚动的城市文明对情感和精神的束缚，并在城市郊外体验那信马由缰的生活。
马背上的奥运梦
马先生(马龄5年，广州天麓骑术俱乐部马主，职业：电视设备供应商)01
2001年，朋友对我说：“咱们买两匹马到河西走廊走两三个月吧。”当时这想法听起来很诱人，毕竟河西走廊总使人有一种历史的沧桑感。不仅因为一路都是绵延千里的戈壁，更由于那里积淀了几千年来太多的历史，有太多的故事与遗落的文明。不过，仔细一想，骑马去河西走廊也不是闹着玩的，每天负责马的吃喝拉撒不说，还要有非常熟练的骑马技术。后来，河西走廊没有去成，但我却爱上了骑马。
事实上，马术是一项很锻炼身体的运动，这也是越来越多的人热衷骑马的根本原因。但我比别人要多一个目的，那就是参加奥运会。5年了，从最开始的不会上马到现在的跨越障碍，这期间也摔过不少跟头，但我还是坚持了下来。现在，我每天至少要骑一个小时的马，还是为了有一天能参加奥运会。
我有两匹澳洲纯血马，“金刚”和“凤凰”。金刚性格很好，大概是马场里最乖的马。而“凤凰”是最近才买的，因为我是土命，而凤凰属火，所以我才给它取了这么一个名字。在我的影响之下，我的家人也来骑马。虽然我的孩子现在才6岁，按理来说还不到骑马的年龄。但为了锻炼胆量，我还是要求他偶尔来玩一下，我要是参加不了奥运会，就把这个任务留给他了。
在高度和境界中驰骋
吴小姐(马龄3个月，某美容公司经理)02
我的骑马渊源可追溯到去年的云南之旅。那时第一次骑马，很兴奋，也很开心。
谁叫我们这帮城市里长大的孩子从来没有见过马，更别说骑马。虽然很兴奋，但心理还是充满了恐惧，万一，一不小心从马背上摔下来，后果就不堪设想了……
我们每个人都有专门的驯马师，在他的指引下，我上了一匹灰色的马，说是灰马比较乖，适合女性骑。最开始，我连马都上不了，我抓住马垫的前头，按住马背，脚边踏边跳，数几次，也上不去。最后，是使出吃奶的劲儿才上了马。上马后，我们开始向目的地出发。我拉紧疆绳，害怕马儿把我甩了。一路上，我向驯马师询问控马的方法，他也给我讲了许多关于马的趣事。
总之，这次旅行是很奇妙的，尤其是骑马的那段。遗憾的是，我因为过于专注驯马师讲的故事，而忽略了马上的风景和感受，只是依稀记得马背上的视觉效果很不错。也许是为了填补云南之旅享受骑马的空白，我找到了城市郊区的马场。
当我再次骑在马背上时，突然感受到了一种高度和境界。这种高度和境界并不是单纯的马背的高度，而是沉淀在这项运动中厚重的人文和历史。我终于可以理解，为什么当年成吉思汗有如此大的野心和如此强大的战斗力。在马背上，人的心境很是豁达和开阔，你想得到的东西会自然也就比别人多。
爱马者说
张先生(马龄9年，马木教练)03
偶尔，我会在傍晚骑马纵横在马场的林子里，那种驰骋乡间野外的感觉，岂能用一个“爽”字形容。
从16岁起，我便开始接触骑马。那时只知道马术是一项贵族运动，所以能与贵族沾边当然是件值得自豪的事。
最开始，因为年龄太小，所以只是负责马场的清理。马场里所有马的一日四餐还有洗澡，都是我的工作。后来，与马混熟了之后，我主动要求练习骑马。记得第一次骑马我连马都骑不上，还重重地摔了一跤，身上青一块紫一块的，害得我那段时间是谈“马”色变。没过多久，看到那些能在马背上驰骋自如的同事还有马主，我又禁不住羡慕起来。于是，每天一早，喂完马的早餐后我又试着骑马。就着样日复一日过了9年。现在，基本上不会出现从马背上摔下来的情况了，而且还能很娴熟地指导马友骑马。
当然，单是会骑马并不是一个好骑手的标准，骑马的人必须先学会爱马。因为马是仅次于狗外最通人性的动物。现在归我管理的马有7匹，每天我都要逐个带它们训练，还要经常和它们沟通。每次看到我出现，它们都会主动地低下头，等待我用手抚摸它们的脸。最近，一匹公马刚刚被，连续几天都疼得睡不好觉，为了分担它的痛苦，我晚上也会陪着它，不停地与它说话，并告诉它要勇敢一些。
马术俱乐部推荐
广州天麓骑术俱乐部
广州天麓骑术俱乐部坐落于广州市郊牛头山脚下，天麓湖畔，拥有优美的自然生态环境，三面环山，绿树成荫，花香飘荡，且有一个可供垂钓的鱼塘。俱乐部拥有两个马房共200间马厩，共有50匹马。
香港骑士会马术中心
香港骑士会马术中心成立于1989年，马场设施完善先进，马具全由外国进口，拥有1200米长的跑道，室内外标准练习场各一个，标准草地马术场，电动马匹运动机等。中心现已拥有一千多名会员，并经常举办骑术培训课程。
深圳光明骑士会
光明骑士会拥有优质的国产马供广大骑马爱好者骑乘；还有品种优良的进口纯血马供专业的马术爱好者骑乘；有标准的马房及完善的配套设施；有资深马术教练提供系统的马术培训课程；提供精良的专业防护装备保护骑乘者安全；骑士会拥有宽敞舒适的会所供会员使用。
上海骏马园
骏马园600米大型速度跑道无不令高级骑手们为之兴奋。1800平米的全天候室内灯光训练场，无论白天黑夜，日晒雨淋，都能满足骑士们的要求。30多匹来自新疆伊犁的优良骑乘马，它们有着阿拉伯马、卡巴金马和奥而洛甫马的血统，其体高仅次于英国纯血马。
北京阳光山谷马术俱乐部
坐落在八达岭长城脚下的阳光山谷马术俱乐部，拥有世界上百余匹优良的马品种，亚洲最大的室内马场为您提供一展雄风的机会。资深的教练员和您一起与马结友，在奔驰中感受风驰电掣，在漫步中聆听马的细语柔情。
身骑白马篇5
在一个风和日丽的早晨，风吹着地上那正在沉睡中的小草。草儿们慢慢地苏醒过来，在欢快的唱着歌儿。那天的下午，我们用完餐后，便组织骑马活动。由于我们的人数太多，马的数量有限，所以这次的活动要分三组进行。我被分到第一组所以可以第一批骑马了。
很快我们就来到了骑马的地方，我们每个人带上头盔和护手腕有次序的坐在木头上，津津有味的听教官诉说马的特征与骑马的要点。教官一声令下，我们按次序的排队骑马。第一个骑马的人是陈一帆，她很敏捷骑上了一匹的白色骏马。第二个骑马的人是陈梓昊，他在骑马的过程中被马摔了个四脚朝天，我顿时全身冒出冷汗。因为下一个就是我啦，我也非常害怕马会不听话把我摔下。于是，教官马上教我们用手拍一下马的脖子，对它说声“GooD”，它会马上变得听话了。我的马也乘了许多，可是它偶尔也吃旁边的一些小草，我心想：“为什么它是一匹嘴馋的马？”我心惊胆跳的骑在马上，它身上长着毛茸茸的棕毛，说明它是一匹十分温顺的马，骑在它的背上我像一名威风的战士似的走进密密麻麻的森林中。
骑马使我又害怕又想骑，真是又爱又恨啊！
身骑白马篇6
驴多马少不仅是《清明上河图》的特征，更是北宋社会的真实写照。北宋时，最适宜马匹生长的天然牧场――西北和北方的草原地区都不在疆域之内，政府只能依靠和辽、西夏的贸易以及西南藩族的进贡来获取良马。
北宋马少，对马的需求可并不小。国家的骑兵要骑马，官员、富户同样爱骑马。本来有钱人家买马、养马是寻常事，但在北宋却成了要命的大事。因为害怕私人买马出价太高导致政府买不到足够数量的战马，宋太宗干脆下诏：禁止富人和官员私自买马。不能买马又想骑马，于是租马业便在汴梁城里流行起来。
养马对于北宋政府来说也是一道难题。一开始，政府将马匹统一放牧，但花费巨大，得不偿失。于是政府又想出一种新的养马方式：官马民养。即以免除赋税的优惠，来鼓励民户饲养官马。但如果马匹死去，民户也要承担相应的责任。这一政策重新燃起了民间养马的热情，北宋马匹的数量因此有了一定增长。《清明上河图》开篇所画城郊那匹被人追赶的奔马，说不定就是当时汴梁民户所养的官马。
北宋学者王得臣所著《麈史》中说，宋神宗在位以前，汴梁城中的租驴业发达，熟人见面都在驴背上打招呼，熙宁元年以后，人们就改为骑马了。这说的就是北宋官马民养后马匹增多的情形。然而这对于北宋缺马的状况只是稍有缓解，并未从根本上改变。
北宋时，几乎家家户户都养驴。有人说，驴是宋人的吉祥物、赵家的功臣。传说在宋太祖赵匡胤未发迹之时，襄阳寺院有一位老僧人慧眼识英雄，将寺中唯一的一头驴赠送给他，使他得以骑驴前往北方投军，从此赵匡胤对驴情有独钟。
北宋的文人士大夫也爱驴：一来养驴、骑驴价钱便宜，二来又可追随“杜少陵骑驴客京华”的意境。骑驴在他们心中意味着清贫与落魄，同时也象征了操守和洒脱。王辟之的《渑水燕谈录》记载了不少北宋的官场轶事，其中就有一个“卖马换驴”的故事：宋真宗时，陕州法官刘铃在卸任后囊中羞涩，于是把做官时的马匹装备全部卖掉当盘缠，买来一头毛驴骑着回乡。陕州诗人魏野一生爱好穿白衣、骑白驴，自然将这位刘大人视为同道中人，于是写诗赠别：“谁似甘棠刘法椽，来时乘马去骑驴。”一时传为佳话。
身骑白马篇7
爷爷当年是赶着马车来闯关东的，那两匹马和爷爷的感情极深。我没有见过那两匹马，只是在爷爷的描述中知道了它们的样子。记事起看到的家里的两匹马已不知是最初那两匹马的多少代子孙了。
那是一匹白马和一匹红马，真真正正的为我家立下了汗马功劳。儿时我曾仔细地观察过它俩，大大的眼睛，长长的鬃毛，长得甚是威武。那时从没见过它们卧倒过，爷爷说马就是站着睡觉的，要是倒下了，就再也站不起来了。听这话时，我幼小的心中忽然涌起一种莫名的悲哀。现在想来，也不明白马到底是肩负着什么样的使命来到这个世界上的。
我常见爷爷骑着那匹红马出去，红马跑起来四蹄生风，大有天地任驰骋的气势。而白马则要安静得多，除了干活，就是站在那里一动不动。我曾问过爷爷为什么不骑白马，爷爷说：“它倔，不喜欢人骑它!”正因为如此，白马干活要比红马多。可是我却喜欢白马，都说它性子烈，所以一开始我也不敢接近它。可渐渐地我敢走到它面前给它添草料了，它就那样抬头看着我，眼睛深不见底。后来我敢伸手去摸它的脸了，它也不恼，有时还会用舌头舔我的手。于是我胆子越来越大，敢摸它的肚子，拽它的尾巴。有一次我竟爬上了它的背，它一开始还不动，后来我学爷爷骑红马时那样吆喝了一声，它就猛地一颠，我便摔了下来。可是我依然喜欢它，说不清为什么。
白马有一个好处，除了骑它，让它干什么都可以，所以村里人常来借它去帮忙。而红马却恰恰相反，只喜欢别人骑着它四处奔跑，一套上车它就立刻蔫了，也不用力拉车。有一次村里的黄叔来借白马，说他家的牛病了，而他要去后山拉石头。爷爷犹豫了一下，还是让他把白马牵走了。可是一直到天快黑了，也没见黄叔把马送回来。爷爷急了，带着我去后山找，在村口遇见了黄叔牵着白马。黄叔对爷爷说：“拉石头时装车，山上滚下一块石头砸在马背上了，我带它去镇上兽医那儿看了，说没什么大事!”爷爷接过缰绳说：“没事就好!”我看见白马的背上破了一大块皮，很心疼，便用手摸了一下，白马的皮飞快地抽搐了一下，我忙把手缩回来。
那天夜里，一家人睡得正香，忽然被院子里很响的声音惊醒。我们来到院子里，没发现什么异常。我飞快地跑向马棚，只看见红马站在那儿。白马呢?我向地上看，白马已经侧躺在了地上。我忽然想起爷爷说过的话，便带着哭腔喊爷爷，爷爷跑过来，当他看见躺在地上的白马时，忽然脚步变得缓慢而沉重起来。爷爷蹲在白马旁，用手轻轻地抚摸着它，我看见爷爷眼泪掉了下来。我知道白马死了，于是大哭起来。一般人家的马死了都会剥皮卖肉，而爷爷却不让，坚持把白马埋在了我家的南园子里。好长的一段日子，爷爷总是站在南园里默默地抽烟。妈妈说，家里的每一匹马死后爷爷都要老上几岁。
那年秋天，红马下了一个小驹，也是白色的，酷似死去的白马。我们都很喜欢它，它很是活泼可爱，不像死去的白马那样沉静。我几乎总是和它在一起，当它长到半大时，我就开始骑着它满村子跑了。小白马很通人性，似乎能听懂人说的话，我不高兴时它就用头在我身上蹭来蹭去的，还伸舌头舔我的脸，那样的时刻我能感觉到它的呼吸，有一种青草的味道。第二年冬天时，小白马已长得和红马差不多一般高大了。没事时我常骑着它去村前的甸子上遛上一大圈。有一次刚下过雪，我骑着小白马在甸子上奔跑，跑着跑着，小白马来了兴致，速度忽然快了起来，我只觉得雪花扑打在脸上麻麻的疼。忽然它一转弯又猛地一减速，我便从马背上向前射了出去。由于雪厚，下面又有一层干草，我并没有摔坏，刚想爬起来，看见小白马没有收住脚依然向我冲过来。我慌了，秋天时它刚钉上马掌钉，要是踩在我身上后果不堪设想。我吓得闭上眼，只觉脸上凉风一闪，睁开眼，它已从我身上跃过去，站在那儿看着我。我爬起来抖去身上的雪，此时小白马矮下了身子让我上去。回去的时候它只是轻跑着，像怕再把我摔着一样。
那年夏天的一个傍晚，吃过饭后一家人正坐在院子里纳凉聊天。忽然看见红马在马棚里猛烈地拉抻着拴在木栏上的缰绳，像疯了一样。爷爷看了一会儿，叹了口气，过去给它解开缰绳，打开了马棚的木门，红马走出来，直奔南园而去。爷爷把园门打开，它进了园子，站在曾经埋葬白马的地方，用前蹄不停地刨着土。过了一会儿，它仰起头长鸣了一声，便又走回了马棚，静静地站在了那里。爷爷一声不响地回屋了，我看见他的烟袋锅又在黑暗中一明一灭闪起来。
那天夜里，小白马的嘶声惊醒了我。我来到院子里，看见爷爷正站在马棚那儿。过去一看，红马已躺在了地上。那以后，南园里便又埋进了一匹马，爷爷又苍老了许多。后来，爷爷去世了，无声无息的，也是在一个夜里。想起爷爷操劳了一生，从没有真正地休息过，好好享几天福，就像他亲手埋葬的那些马一样，休息的时候生命便也到了尽头。
身骑白马篇8
竹马戏是中国古代儿童常见的游艺活动，在古诗文和唐代以后的儿童题材美术品中多有表现，唐代诗人路德延写有《孩儿诗》五十韵，是古代孩童游戏的真实写照，其中即包括“嫩竹乘为马，新蒲掉作鞭”，童戏题材在宋代以后被创造为百子图，成为古代流行的喜庆图案并见诸于绘画、瓷器、壁画、服饰等，儿童骑竹马也无疑作为百子图中不可或缺、也最具代表性的装饰题材之一。本文将从实物的角度对唐代以后见于文物上，尤其是瓷器上竹马装饰加以整理，并对竹马的演变脉络略加分析。
一、唐宋文献中的竹马
儿童竹马游艺在唐宋以降比较流行，其实汉代文献中已见端倪，其生活源头应该更早。《后汉书》卷三一《郭炒》，传云郭为并州牧，“始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。澄剩憾曹何自远来?对日：闻使君到，喜，故来奉迎”，在《后汉书》卷七三《陶谦传》注引《吴书》曰：“陶谦父，故余姚长，谦少孤，始以不羁闻于县中，年十四，犹缀帛为幡，乘竹马而戏，邑中儿童皆随之”。此后两晋张华《博物志》记载：“小儿五岁日鸠车之戏，七岁曰竹马之戏”，竹马游艺也是儿童七岁左右顽皮好动的写照，晋人刘义庆《世说新语・方正》中也记载：“帝曰：‘卿故复忆竹马之好不?’”，以竹马代指童年情谊：
唐诗中记载竹马游艺颇为传神，李贺《唐歌儿・杜豳公之子》有“竹马梢梢摇绿尾”；韦庄《途次逢李氏兄弟感旧》：“晓傍柳阴骑竹马，夜偎灯影弄先生”：李白《长干行》诗云：“妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”：白居易《赠楚州郭使君》诗云：“笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。”白居易《喜人新年自咏》诗又云：“大历年中骑竹马，几人得见会昌春”；杜牧《杜秋娘》诗云：“渐抛竹马戏，稍出舞鸡奇”。敦煌遗书中也有骑竹马的文字记载，p.2418《父母恩重经讲经文》：“婴孩渐长作童儿，两颊桃花色整辉；五五相随骑竹马，三三结伴趁儿”。
宋元诗词中也多有记载竹马，北宋苏轼《元日过丹阳明日立春》诗：“竹马弄时宁信老，土牛明日奠辞春”。金代元好问《寄女严》诗：“竹马几时迎阿姨，五更教诵木兰篇”。明清时期，关于竹马的诗词也较少创造，而在明清青花瓷、清代彩绘瓷器中竹马图案更为普及，成为百子图重要的一项内容，在儿童题材绘画瓷器中多把竹马人物作为主要表现对象。
对古代文献、诗词、文物的竹马素材，近年已有多位学者予以关注和整理。如已发表有扬之水《从孩儿诗到百子衣》、胡朝阳、王义芝《敦煌壁画中的儿童骑竹马图》、《中国古代的儿童骑竹马游戏》，对涉及竹马的文献均作了详细整理，并引述了部分文物。其实竹马在文物中的表现，尤其在古代瓷器上有较多存世，在耀州窑北宋青瓷和山西金代砖雕上都新面世表现竹马的新资料，明清瓷器上遗存的数量最多，本文亦将主要结合实物加以介绍。
二、概说唐代以降古瓷上的竹马图
1、敦煌壁画上的晚唐竹马图
晚唐时期的敦煌第9窟东壁门南侧，在供养人行列中绘制有童子竹马游戏画面。在一贵妇的右下侧画一穿红色花袍、内着裥裤、足蹬平头履的童子，胯下骑着一条弯曲的竹竿，右手执带竹叶的竹梢作为马鞭，这幅图案是目前面世文物中最早的竹马图(图1)，壁画反映唐代儿童骑乘玩耍的竹马不过简单的竹棍而已。
2、北宋瓷枕上的竹马图
目前在北宋瓷枕上已经面世两件竹马图，分别采取刻花和印花手法表现童子竹马。
一件为北宋磁州窑系珍珠地刻花童子竹马枕，长24.3厘米，宽16.5厘米，高13厘米，收录于台湾鸿禧美术馆《中国历代陶瓷选集》，在这件北宋流行的珍珠地装饰长方枕的枕面上刻有两个童子游戏人物，一童子跨骑着带有模拟马头的竹马，右手挽马缰将竹马头提在胸前，左手扬竹鞭，画面里还有一同奔跑的狗，地上扔着绣球，显示出北宋竹马趋于复杂的形制，已经是专门制作的玩具，竹马配有雕刻附加的马头。
耀州窑是北宋时期刻印花青瓷纹样最为多样化的窑口，西安民间藏品中有一件北宋耀州窑印花竹马、立鹤纹碗，目前该碗已被铜川耀州窑博物馆征集(图3-1)。这件北宋耀州窑流行的印花六出筋碗，碗外壁刻花装饰弦纹两道和简笔花卉，碗内壁为印花装饰，碗心为牡丹纹，六道竖向出筋把碗壁图案分为六组，分别为三组童子骑竹马和低头觅食的鹤，这六组图案上部为一周联钱文，主题装饰的竹马和鹤纹还点缀以牡丹纹，使画面构图活泼且繁满华美。三组童子均跨骑一种新的竹马，马头方向均为逆时针，取追逐之意，这种竹马和此前面世的唐宋竹马都不一样，已经有完备的马头和马身，儿童一手挽住马缰，一手扬鞭，但儿童的身体已经穿套在竹马中，下面露出双脚(图3-2)，表现的是类似后世旱船一种结构，也证实了从北宋开始竹马已经向两种构造发展，即跨骑的竹竿式和带有马头、马身的旱船式竹马。康熙年间出版的李振声所著《百戏竹枝词》有：“元夜儿童骑之，内可秉烛，好为明妃出塞之戏”，这种复杂化了的竹马在后世作为元宵节儿童游艺的一个项目。
宋代《东京梦华录》记述了当时东京(今开封)“小儿竹马”、“蹈跷竹马”的盛况。从两件北宋瓷枕可窥见北宋童子竹马的两种不同构造，也表现出竹马玩具的日益复杂化。
3、金代瓷枕和砖雕上的竹马图
白地黑花瓷在金代磁州窑得到长足发展，也多有绘画瓷枕佳作存世。在美国大都会艺术馆藏有一件金代磁州窑竹马图枕(图4)，长28.6厘米。表现的儿童充满顽皮活泼，跨骑的竹马头部较大，也比较写实。可知是专门制作的玩具，推想宋金时期这种竹竿式的竹马的马头可能采用木雕，可以插上竹梢供儿童游戏用。
金代比较重要的一组砖雕竹马图见于山西，刊布于《山西博物院精粹》，为四件竹马戏砖雕。砖高19-20厘米，宽38-39厘米，1965年侯马市出土。4件砖雕表现的都是扮作骑马交战的孩童，你来我往，挥舞矛、掉刀、偃月刀、剑、盾等兵器和三角形的旗幡，这里选中其中的一件(图5)。从这组金代砖雕可见竹马已带有节日民间社火或戏剧表演的意味，画面上的马身都带有很高的布幔，都不露出马的腿部和四蹄，虽然孩童的双腿跨在马上，从后世的竹马戏可知其实儿童的腰部和腿部都穿戴在竹马腹部，外面马鞍两侧的孩童腿、足实际是假作的道具，和民间社火中的旱船一样，这样的竹马是靠遮挡在竹马里的人的两腿来移动的。该砖雕证实，最迟在金代，竹马作为儿童玩具和社火道具已发展齐备，并采用布幔遮挡住人物的腿、脚，而北宋耀州窑印花青瓷上的竹马虽然也是需要穿戴的旱船式，但人物的双脚还是可以看到的，金代带有社火演出性质的竹马已经演变的更为大型和复杂化。
与金代相对应的南宋也在社火中使用竹马，南宋周密《武林旧事》卷2《舞队》中有“男女竹马”项目，说明宋代已将竹马列入“舞队”，并且男女共跳，队列也较多，“如傀儡、杵歌、竹马之类，多至十余队”；显示了从竹马从单纯民间儿童玩具向社火表演的演进趋势
4、从元杂剧开始戏剧舞台上竹马向马鞭的演化
宋、元时期，竹马在戏曲演出中得到广泛地运用曲牌中有《竹马儿》、《番竹马》等曲，元杂剧中竹马更是以战争为题材的戏剧所不可缺少的道具。如《霍光鬼谏》、《追韩信》等剧中，常常见到“踏竹马上”、“骑竹马上”等舞台提示。有学者认为元代杂剧中的竹马，可能也是一根竹竿。这种竹马在舞台表演时毕竟不十分方便，随着戏曲艺术的日渐完善，竹马经历代艺人的提炼、改造，最终变成一根马鞭。马鞭这个程式化道具的定型期大约在明、清。
5、明代刺绣、制墨和瓷器上的竹马图
在明代青花瓷上保存有不少竹马图案，尤其以嘉靖青花罐上保存最多，童子多取十六子造型，构图稿本如出一辙。这种在十六子图大罐上绘画竹马的实物在北京故宫、首都博物馆(图6)、广东省博物馆、江西丰城市博物馆等处都有收藏，其中广东省博藏品高34.8厘米，口径24.2，底径27厘米，青花发色浓郁，堪称嘉靖青花十六子大罐的代表作(图7)。2007年香港佳士得秋拍中，一件明嘉靖青花庭院婴戏图盖罐经热烈竞投，最后由买家以2903.9125元投得，刨下明嘉靖青花瓷世界拍卖纪录，此罐亦绘十六子戏春图，画面中十六个小孩姿态各异，有的拖鸠车、斗蟋蟀、骑竹马，有的拜先生、结花灯，个个生动传神，活泼可爱，也属于嘉靖时期青花童子戏春图(内含竹马图)盖罐的同类作品。
明万历定陵地宫中孝靖王太后棺内出土图案基本相同的刺绣百子图衣两件(图8)，展示了百子图装饰的集大成，显示了后宫女性服饰中也喜爱百子图。宋元诗文中均有百子图，而竹马也是百子图的一项重要内容。孝靖王太后随葬百子图衣表现的两名骑竹马童子身后都有另一名童子举着荷叶或伞盖作为仪仗，显示明代竹马图案已经有所演变，骑乘竹马的童子已带乌纱官帽，身后有童子举的模拟仪仗，童子竹马游艺带有扮演官员出行的意味，真正的童趣已逐渐淡化。
明代方于鲁是安徽制墨名家，曾制“九子墨”(图9)，其上绘制的童戏图中也有竹马，竹马后面增加了横轴，并安装后轮，儿童高扬马鞭，半蹲半坐，后面一儿童手举荷叶以代帷盖。前面又有一儿童肩扛小旗，并与另一儿童各击一锣、一鼓。
广西桂林明代靖江王墓随葬出土超过300的陶瓷梅瓶，其中约250余件是以明代青花瓷为主的明代瓷梅瓶，其中也包括几对童子竹马图案的明后期梅瓶，其中一对为明万历青花婴戏图梅瓶(图11)，表现了竹马童子图，瓶胫部绘制海水飞马，瓶肩、腹绘制童子骑竹马，童子仍做日常穿着，但前后有其他孩童开道和举旗帜、莲叶、捧荷花作为仪仗，竹马后部带有两个后轮。在北京故宫收藏的明万历童子闹学图青花瓷盒上也表现有带明式官帽的骑竹马童子(图12)。
新加坡青华苑藏明代青花瓷中有一件天启青花婴戏图罐，高15厘米，口径7厘米，底径8.5厘米，绘制了三组童子网案，每组两人作为呼应，一组为童子带乌纱帽，骑带后轮的竹马扬鞭向前，前面有另一童子前导，右手持小棍，似为鸣锣开道(图13)。另外两种图案分别是儿童洗澡图和傀儡戏图。
明末崇祯时期的竹马图仍见于桂林博物馆收藏的明靖江藩王墓群出土青花梅瓶，在一对明崇祯青花梅瓶上描绘的竹马行列更为复杂(图14)，前有举旗或捧莲花开道，后有孩童举莲叶作为伞盖，身后还有两名孩童捧莲蕾模仿官员出行行列中的仪卫骨朵，有孩童捧花瓶内插三戟迎接，寓意平升三级(戟)，中心人物已经着乌纱帽、官服，胸前有象征品阶的补子。竹马带有两个后轮，明末的孩童竹马行列已经带有更浓重的吉祥寓意，更加偏离孩童游戏的稚气，嬉戏竹马行列的成人化色彩更趋浓重。
6、清代彩绘瓷上的竹马
进入清代以后，随着粉彩工艺的发明和盛行。采用粉彩绘画的竹马在清代官窑和民窑产品中都屡见不鲜。尤其是清乾隆时期的官窑粉彩瓷中有多种竹马图传世。
清乾隆官窑粉彩婴戏竹马图罐(图15)：高153厘米，口径8.2，足径7.8厘米，罐作短颈、溜肩、圆腹、卧圈足，通体饰白釉并彩绘婴戏竹马图，竹马是带有后轮的竹竿式。器底有青花书写“大清乾隆年制”六字篆书款，清宫旧藏。
清乾隆粉彩婴戏纹盖罐两种(图16)：一件表现的骑乘竹的童子着红色袍服，带黑色乌纱帽，前后有随行孩童举持仪仗并吹奏乐器；另一件同时表现两名骑竹马，着官服、乌纱帽的童子，形象明显比举着鱼形彩灯的其他孩童尺寸大一些。
清乾隆粉彩镂空开光花卉纹象耳转心瓶(图17)：高402厘米，口径19.2厘米，足径21.1厘米竹马图。清宫旧藏。内部连有套瓶，可以旋转。书有“万年”、“甲子”等字和干支。肩部的梯形环也可以转动。共同组成一部活动的年历。瓶腹四面为镂空圆形景窗，内部分别绘制四季花卉园景。通过四处景窗可以窥见套瓶内白地白地粉彩绘制的婴戏社火图，婴孩们持伞、旗、敲鼓、或持灯笼，还有孩童围观，在《故宫藏文物真品大系・珐琅彩、粉彩》巾称作婴孩骑马，其实表现的马匹尺寸极小，笔者曾赴北京故宫陶瓷馆专程观摩过此件乾隆粉彩转心瓶，骑马童子所乘骑为竹马无疑，竹马为带红色后轮的竹竿式
除了清代乾隆和以后的官窑彩绘瓷器中在百子图中表现竹马，民间绘画瓷器上竹马也日益增多，尤其是光绪粉彩瓷上竹马传世品颇多。在瓷缸(图18)瓶、罐，甚至是人物瓷塑中都有独立的骑竹马童子出现，首都博物馆就收藏有一件晚清粉彩童戏竹马瓷塑(图19)，竹马表现出后轮。而在清代其他材质的工艺品，甚至铜镜上也在百子图中表现骑竹马的儿童形象。故宫收藏的一件尺寸较大的清代“湖州薛晋侯自造”款铜镜，上面的两个骑竹马童子都着明式乌纱帽，前有童子在竿子上挑着磬作为先导，竹马也采用带轮的方式(图20)
三、小结
从以上诸多古陶瓷、壁画、砖雕、刺绣等类文物可看，竹马在唐代还仅是一种雏形玩具，保留了原始的童趣，竹马也仅仅是一根竹竿和竹鞭而已，到北宋时期竹马已经演变为两种结构，竹竿类型的配备了比较写实的马头装饰，可穿戴的大型竹马玩具也已经出行，而通过金代瓷枕和山西侯马出土砖雕可知在金代竹马仍按照两种结构发展，除了民间儿童平时嬉戏用的带马头竹竿形竹马，为社火和戏剧表演特制的大型竹马开始流行。
身骑白马篇9
“夫伦！你造反啦！竟敢！在我的红地毯上呕吐！”莫丝大吼一声，恐怕连河东狮都会字愧不如。
夫伦马上爬起来，脸色铁青，哆哆嗦嗦地说：“公，公主殿下。我，我马上就叫侍卫来。”
“夫伦！”莫丝一阵怒吼，蓝骑士也差点从阳台上掉下去。“我告诉你！这不关你的事！我限你5秒钟之内离开这里！”莫丝首次那么训斥夫伦。
夫伦连滚带爬的离开了卧室。莫丝转身朝蓝骑士笑了笑，象什么也没有发生一样。
“莫丝公主，我们把行装准备好了，可以出发了吧？”露丝问。
莫丝看了看旅行包，里面全是化妆品，再看看露丝和莱依的，里面不是化妆品而是：登山服、绳索、帐篷之类的东西，看起来很沉重。
“你们的行装怎么和我的不一样？”莫丝质问道。
“我们.....”露丝和莱依刚想解释，就被莫丝打断了。
“我的行装要和你们一样！20分后准备好！”莫丝快要急死了。
“那么，我也跟我的两个伙伴一起去喽。”蓝骑士见莫丝有两个人陪伴，自己却没有，就提出要求。
“这...好吧！明天早上8：00在山脚会合！”莫丝打定了主意。
夜晚，月亮异常洁白。蓝骑士知道，他已经隐瞒不过去了，鲁尼和利达（蓝骑士的两个同伴）早已进入了甜甜的梦乡。蓝骑士盼着永远也不要到明天的黎明......
但是，时间还是要正常运转的，第二天很快就到了。8：00莫丝和蓝骑士在山脚会合。莫丝又高兴，有又悲伤。高兴的是，能知道母亲的下落了。悲伤的是，父母双亡，谁来治理好这个国家呢？
蓝骑士和莫丝坐在白马上，蓝骑士在白马一直沉没不语，莫丝在白马上一直想着心思。
突然，白马一失足，两人摔倒在地，多亏露丝、鲁尼抱住了他们，要不然就......
莫丝和蓝骑士准备步行。只听“坪！”的一声，露丝象撞到什么东西一样，摔倒了。
聪明的莱依推测：也许，有一道隐形的墙。阻止外人进入。果然是最神圣的山！但是莫丝公主应该能过去吧！
莫丝心领神会，走了过去，但手紧紧抓住蓝骑士的手不放。意思是：蓝骑士，我想，和你一起去。但是，莫丝明明知道蓝骑士是不可能过去的。
可是，蓝骑士却过去了！莫丝害怕的抓紧蓝骑士手。蓝骑士他明白，如果让莫丝知道王后的死因，一定要恨自己一辈子。蓝骑士急得满头大汗，心里在胡思乱想着什么，他自己也说不清楚，只是觉得，自己对不起莫丝。
很快就到顶峰了。奇怪的是，山顶根本感觉不到寒冷，现在已经是秋天了，按理说，山顶应该积满积雪才对。可是，上面则感到暖融融的，丝毫没有冷的气氛。依然是春天的感觉。
从山上往下看，一个个小村庄，农民们收割着金黄的麦子，不时传来稻子的香气......
可莫丝对这些都不感兴趣，只想找到三仙女。
“嗯？这里3000年都没有一个人来过了，怎么现在来了两个？”一个声音甜甜地说。
“是啊！3000年前还是一个丑女巫来的呢！怎么这个长得这么漂亮？”另个声音说。
“嘿！你们俩望了吧！20多年前有一对年轻的夫妻来过呢，听说是山努国王和他的妻子。”又是一个声音说。
身骑白马篇10
近几年，马术运动逐渐兴起，全国各地马会俱乐部如雨后春笋般冒了出来，一些收入较高的白领绅士们开始将目光投向这项具有贵族气息的运动。
公元1500年前古埃及人已经开始了骑马竞赛活动。但是我们现在所熟悉的马术运动的雏形是在16世纪的欧洲出现的。由于最初的玩家们都是王公贵族，加之参赛者都穿着华丽的礼服出赛，因而马术运动也被称为“贵族们的运动”。
皇室与马术有着不解渊源。无论是英国的查尔斯王子、摩纳哥王子，还是马来西亚国王赞・阿比丁，他们都热爱马术比赛。骑马也是伊莉莎白二世女王喜爱的运动，在夏宫温莎堡附近的大公园内，人们经常可以看到女王骑马奔驰的矫健身影。
在一些著名的马术比赛中，一些国家皇室成员的参加更彰显马术运动的高贵，其中最为著名的就是英国女王伊莉莎白二世的女儿安妮公主和约旦哈雅公主，而安妮公主之女扎拉菲利普斯公主一度被唤为“马背上的盛装玫瑰”。
马术是从西方传到中国，还是由中国流到西方，各有说辞。中国从远古的游牧民族到唐朝盛行的马球，最后演变成现在的马会俱乐部。马球是唐朝一种广泛流行的运动，全国上下球场林立，打球成风，更是王孙贵族们喜爱的运动，连唐太宗都常常站在城楼上观看马球。马球运动不仅在帝王与文武百官之间流行，还普及于民间，甚至妇女也成了马球活动的参与者。
某种事物能够广泛流传自有它流传的道理。骑马不仅能修炼人豁达开朗、气宇轩昂的气质，还能强身健体。
马在奔驰时，骑士的注意力处于高度集中的状态下，全身的骨骼和肌肉，以及内脏都不由自主地处于非常紧张的运动状态。此时，多余的脂肪开始燃烧，各部位肌肉得以强健。对胸部、腹部、臀部和大腿尤其明显，是最好的健美运动。用一句市面上的流行语说就是，该瘦的地方瘦了，该丰满的地方丰满了。