公益慈善活动的意义篇1
【关键词】慈善；概念；特征
近年来，我国地方性慈善法规相继出台，在乱象丛生的当前，无疑起着拨乱反正的作用，然而，令人遗憾的是，许多地方性法规在最基本的慈善概念认定方面存在重大分岐，慈善的法律界定不明必将影响慈善事业的深远发展，为理清这一基本理论，本文将做进一步分析。
一、慈善的概念辩析
在中文中与慈善意义相近的词语较多，极易混淆，有必要划清各自界线。首先，需要解决的是慈善与公益的关系问题。从词典解释来看，慈善应是在慈悲的心理驱动下的善举，而公益是指有关社会公众的福祉和利益，然而两者关系如何还要区分不同的语境。若采用狭义慈善观，则两者来源不同，区别较大。狭义慈善观认为慈善是指社会公众建立在自愿基础上对于社会弱势群体的无偿救助行为，认为慈善是个人的奉献，慈善主体来自民间，而公益即公共利益，则强调政府、国家的权力和责任，其主体可以来自民间，也可以是政府本身。根据狭义慈善的理解，人们把由民间人士或民间资本兴办的从事慈善事业的专门机构，主要包括各类基金会、部分民办非企业单位和社会团体称为慈善组织。把各级政府兴办的社会福利、教育、卫生、体育等方面的专业机构残联、红会等称为公益组织。除主体不同之外，两者的范围不同。公益的概念比慈善要大，慈善以救助弱者为重心，而公益不一定以弱者为重点，其重点更关注政治、外交、基层组织自治等。比如，在出现灾情时，捐款是一种慈善，平时的捐款则多为非救灾性公益，并且公益行为是一种经常性的行为，不是等到有了灾情才采取的应急措施。被誉为慈善教父的原民政部长崔乃夫这样区分慈善与公益，他说：“看到贫困的人，你给他衣服，是慈善；但你去帮一群人盖学校、建房子、办医院，你去支持音乐事业，抢救一个民间剧种，这种就是公益。”若采用广义慈善观，则慈善和公益是一回事。广义慈善观被笼统地称为慈善公益事业，认为慈善是指建立在社会捐献经济基础之上的民营社会性救助行为，其资助对象不仅有穷人，还有宗教、教育、科研、文化、环保事业等。在广义慈善概念中，“慈善”和“公益”间的界限较为模糊。在我国，立法中没有直接关于“慈善”的定义和范围，但在《公益事业捐赠法》和《信托法》中对“公益”作出了相关界定，其内容基本上与“慈善”相吻合。
中文词语辩析需要理清的另一组概念是捐赠、捐献、赠与等。至于“捐赠”，又称捐助，在传统民法上，是以设立财团法人为目的而筹集资金的手段；现代民法则多指筹集资金用于救灾等公益事业或其他特定目的的无偿给予行为；我国合同法上则将其视为一种特殊的赠与。与捐赠相似的概念还包括捐献、赠与、资助、救助、赞助等。其中，捐献是指“以财物捐助；也泛指舍弃，献出”，涉及到财物时，捐献的对象往往是国家、集体；赠与是“以帮助、支持为目的的物质或金钱馈赠”，往往并不涉及“赠”背后的道德含义；资助“帮助、提供、以财物帮助”之意，着重于物资、财物等客观物件的提供，于主观的精神世界并无深入交流；救助具有“拯救和援助”之意，是帮助处于危险和困难中的人们；而赞助是指“赞同并给予帮助”，包含了捐赠、赠与、资助和商业赞助等多重含义。可见，在外延上，赞助最广，赠与次之，捐赠最窄，而目前我国学者在研究慈善事业时多用慈善捐赠一词表述。一般认为，慈善捐赠是指为了公益或者公共目的所为的无偿给予。
二、慈善的立法表述
当前，慈善立法呼声很高，但立法的前提是要在法条中对慈善进行确切的法律界定，如何表述慈善二字绝非易事。目前一些地方条例在对慈善的概念认定上存在重大分歧，如《江苏省慈善事业促进条例》第三条规定，本条例所称慈善活动，是指公民、法人和其他组织以捐赠财产或者提供服务等方式，自愿、无偿开展的扶老、助残、救孤、济困、赈灾等活动。此条例采用狭义慈善观。采用广义慈善观的如《宁波市慈善事业促进条例》第二条规定，“本条例所称的慈善活动，是指自然人、法人和其他组织以捐赠财产或者提供慈善服务等方式，自愿、无偿开展的扶老、助残、救孤、济困、助医、助学、赈灾和其他公益事业等活动。”如何在全国性的慈善法法条中界定慈善，需要综合考量多种因素。虽然采用广义慈善观有利于和国际接轨，扩大慈善范围有利于组建更多的慈善组织，投身到更广的慈善领域里。但目前我国的慈善，首先是要把需要解决的社会问题定准，并着眼于我国实际。我国慈善事业发展只有近十年的历史，历史短，法律欠缺、慈善组织不健全，管理不善、国民慈善意识淡薄，善款募集不多等都是不争的事实。笔得认为慈善的法律界定应从小处入手，这样才更有利于在实践中对其进行规范和监管。除此之外，从我国当前的国情来看，生活困难的群体大量存在，贫富差距巨大，慈善事业主要还应着眼于对社会弱势群体的扶困助贫，因此，笔者认为我国慈善的法律界定应采用狭义慈善观，重点解决当前形势较为严峻的社会问题。
至于慈善的立法表述，笔者认为可以借鉴国外相关法律的成熟做法。比如，英国用民间公益性事业来表述慈善的定义，并且用两个原则来判决慈善组织。英国《2006年慈善法》第一部分第2条第2款规定，只有为公众利益服务而且具备慈善目的的事业才能被认定为民间公益性事业。这个条款详细列举了13类慈善事业。与英国相似的有新加坡等，新加坡慈善事业被定义为：为值得的社会事务捐赠金钱和资源，从而在社会上建立强大的社区凝聚力。根据新加坡慈善法Section5（6）（a）的规定，慈善组织需具备以下慈善目的：（a）救济穷困；（b）发展教育事业；（c）发展宗教事业；（d）有利于社区建设方面：促进健康；有利于社区或居民的发展；有利于艺术、历史遗产保防和科学发展；环境保护；扶持需要帮助的青年人、老年人、病人、残疾人、穷人或者其他弱势群体的事业；动物福利；体育事业发展。美国的慈善定义较为独特，没有明确的慈善定义，仅靠免税等政策判断是否为慈善组织。美国慈善领域没有统一的法典……美国的慈善事业主要依靠税法规范，美国《国内税收法典》的501（c）（3）条款，划定了慈善机构的范围；甚至“慈善”“慈善组织”这样的基本概念，也主要是在税收法律中得到确认。作为普通公民，甚至可以通俗地理解为社会愿意捐钱、政府愿意减免税的事情就是慈善。英国和新加坡的法律界定较为简单清晰，易于操作，我国可有选择性地进行借鉴。笔者认为在立法上，慈善活动可定义为，是指自然人、法人、公益性社会团体和公益性非营利事业单位、公募基金会以及取得募捐许可的社会团体、民办非企业单位和非营利的事业单位其他组织以捐赠财产、财产性权益或者提供服务等方式，自愿、无偿开展的扶老、助残、救孤、济困、赈灾、教育等活动。
三、慈善的法律特征
（一）自愿性
《亚美尼亚共和国慈善法》第6条规定了公民参加慈善活动的权利：（1）基于非官方的以及自由选择目标的原则，自然人和法人可以个别或联合、亲自或者通过慈善组织进行慈善活动；（2）禁止对慈善目标的选择以及履行方式进行限制。《俄罗斯慈善活动和慈善组织法》第4条规定的慈善权有：（1）公民和法人有权根据自愿原则和自由选择慈善活动目标原则，不受任何阻挠地实施慈善活动；（2）公民和法人有权自由地实施慈善
活动，有权单独地或联合地实施慈善活动，有权在慈善组织的组织下实施慈善活动或不在慈善组织下实施慈善活动；（3）任何人都无权限制由本联邦法律规定的选择慈善活动目标的自由和选择实施慈善活动形式的自由。从两国的慈善权内容来看，自愿性无疑是极其显著的特点之一。慈善是私人或民间的事情，理应以自愿为前提，任何强迫的“慈善”均违背了慈善的本意。我们应该尊重每一个自然人和法人的基本权利，改变“富人原罪”的仇富偏见，对“逼捐”、“诈捐”、“国际铁公鸡”事件以宽容对待，还原慈善的本来面目。
（二）纯粹性
纯粹性指不计功利、不计代价、纯粹为他人。慈善捐赠者纯粹为帮助他人，完全出于利他的动机，纯粹从受助者的需要角度考虑问题，不讲求个人代价、风险和回报。从目前我国实际来看，我国当前的慈善发展还停留在“自我需求”阶段，形形的慈善活动或多或少都还带有一些不良动机。慈善的动机无非是为了广告宣传、政治目的、一种责任形式或社会合同的某种表达或无私心利他动机。有学者认为慈善捐赠者之所以从事慈善是因为捐赠者能从来自于慈善捐赠行为本身、他人对捐赠人给予的名誉上的评价以及捐赠后的行为中得到某种精神上的满足，捐赠的动机不纯将给慈善蒙羞。现代慈善应是一种“道德责任”，哲学家康德认为“道德责任”是人服从自己内心的“道德命令”。在西方慈善理念中，个人之所以行善，是个人承担对他人的社会责任。卡耐基的现代慈善理论认为：在巨富中死去是一种耻辱；穷人和富人要兄弟般地团结在一起，要建立和谐关系。慈善捐赠应该不仅仅用于“扶贫”，还应该开展“科学的”慈善事业，找出贫困的根源，探索防止贫困产生的途径，并开展自的项目，为推进社会的长期福祉而投资，从而达到“真正永恒地造福世界”的目的。
（三）平等性
现代公民平等权利观认为慈善是平等主体之间出于真诚友爱的情怀而作出的善举，接受帮助是弱者应得的一种基本权利。救助不是以个人恩赐的方式直接给予他人，而是通过一定的社会公益机制（如各类基金会或慈善组织）间接地到达他人手上，而接受帮助则是现代社会中困难群体“应得”的基本权利。公益行为特别讲求助人者和受助人的平等权利，不会存在施恩一方要求知恩图报，被救济一方也不会对施恩方有受人点滴之恩必以涌泉相报的狭隘报恩行为。现代慈善理念不仅要授人以鱼，更要授人以渔，即帮助穷人获得生产致富的本领。除此之外，现代慈善理念不仅要救人身，更要救人灵魂。我国传统的慈善以救济为主，这是一种消极的救助，只救人的身体，不涉及人的灵魂。更有甚者，当前一些富人如陈光标高调撒钱、“暴力慈善”，俨然把慈善当成了一种恩赐，而非是受助者的一种权利。这种伪慈善让人有“嗟来之食”之感，严重伤害了受助者的人权尊严，给他人带来心灵上的极大伤害。
（四）社会性
慈善事业是社会性事业，慈善行为的受助者与慈善的捐赠者之间没有亲缘关系和利益关系，若受助者与捐赠者之间存在亲缘关系和利益关系，则该行为将被排除在慈善界定之外，如美国《国内税收条令》规定针对特定对象的捐赠不得免税，即该行为不被视为慈善活动。另外，慈善的社会性还体现在慈善机构的专业化操作方面。按照现代慈善理念，联结捐赠方和受助方的中介和桥梁是各种慈善机构，由该专业机构肩负着对已募得得善款善物的经营、管理和分配，并且专业机构需配备专业人才对慈善事业进行专业化操作。
参考文献
[1]史尚宽.债法各论[m].北京：中国政法大学出版社，2000
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[4]董燕.慈善捐赠双方之权利义务关系探析[J].企业导报.2009（8）
公益慈善活动的意义篇2
其实，用不着介绍你的姓名，我知道你是南京慈善义工；用不着介绍你是哪个阶层，我知道你是南京慈善义工；用不着介绍你来自何方，我知道你是南京慈善义工……
慈善义工！多么响亮的名字，无瑕碧玉的称呼，是人性光辉的力量把我们召唤在一起，是爱的阳光把我们紧紧凝聚在一起。
你来了，他来了，为了一个共同的目标大家顶风冒雨，手挽着手，肩并着肩，大家一起走来了。浩浩荡荡红马甲队伍，如同玄武湖上空一条鲜艳的红飘带，气贯长虹，势不可挡。
雨，在下着。春雨淋湿了慈善义工们的衣服，淋湿了参展的展板和工艺品，但慈善义工没有退缩，没有畏惧！一张张脸庞在这里定格，让人感受到一股暖流，也感受到慈善义工的平凡与伟大，他们用火红的色彩诠释着“志愿之心”。
放眼望去，整个广场，到处飘扬着慈善大旗和闪动的红马甲。红，成为今天公益活动的主色调。纯美的现场和舞台设计，营造了光荣的慈善义工喜庆气氛，传递出南京慈善义工生机勃勃、敢于担当、乐于奉献、建设美丽南京的时代强音；一张张平凡而又坚定被彩旗映红的脸孔，即代表了成千上万慈善义工你追我赶争做慈善义工的传播者和实践者，也是向社会传递，做新时期南京慈善义工最光荣！
莲花广场舞台背景板正中方写着“弘扬慈善义工精神传递爱心正能量”“做慈善事业的行动者，当爱心奉献的传播者，携手共创美丽南京”遒劲有力的大字，在雨中也散发着光芒，耀眼而温暖。
一曲由慈善义工艺术团自编的歌舞《花儿为什么这样红》拉开了活动序幕。主持人宣读新加入慈善义工团队和新加入慈善义工基地决定，伴随着雄浑的音乐，市文明办、市慈善总会领导向新加入的20家慈善义工单位、10家慈善义工服务基地授旗和颁发铜牌。5位共和国的将军，每人向南京市慈善总会捐赠字画一幅，用这种方式表达对慈善事业的支持！
参与现场展示的慈善义工基地和慈善义工团队迎风雨呈现成果。八年来，广大的慈善义工团队和基地都在慈善义工服务品牌上做功力，在服务上做实力，出现了很多品牌项目。玄武湖内沿道一边，排满了慈善义工的展品，向社会汇报在“六助”的活动中的成果。如：南京仙林外校现场展出的“正公益青少年图书计划”项目、南京乐活公益发展中心“亲亲宝贝”爱心项目。
“正公益青少年图书计划”：由南京外国语仙林分校的高中生发起的非营利公益组织，成立于2013年7月，迄今为止，“正公益”已发展社员数千人，成为较有影响力的学生社团慈善组织之一。“正公益”致力于在部分贫困地区的学校建立图书室（角）、山区支教活动。同学们希望用自己的微薄之力让山区的孩子获得更丰富的知识，让山区孩子用知识打下梦想的基石，用歌谣唱出梦想的旋律，用双手描绘梦想的蓝图。同时，“正公益”还积极参与学校的各种慈善活动，与南京聋校联系，通过共读一本书、共谈一本书等活动，将读书的精神弘扬，将爱心的种子播撒。“正公益”还注册了微信公众号，将社会热心公益的人士汇集起来，为慈善事业提供平台。
南京乐活公益发展中心“亲亲宝贝”爱心项目：该项目主要是针对唐氏综合征的孩子，进行康复训练和语言、智力培训。亲亲宝贝项目通过不断的摸索与研究，走出了一套有别于传统康复的新路子。亲亲宝贝项目希望通过艺术启智的方式，将心智障碍儿童提供支持的焦点从以往的缺陷、不足转向其优势和能力。与此同时，针对普通孩子，融合性活动能够促使他们形成接纳和欢迎所有人的价值观，用以展现出双方融合的美好愿景。通过培训中的融合活动向参与活动的人们乃至大众传播“融合教育”的理念。搭建一座特殊孩子和普通孩子之间沟通的桥梁。
公益慈善活动的意义篇3
在构建社会主义和谐社会的历史进程中，慈善事业起着十分重要的推动和支撑作用。国内外的经验告诉我们，发展慈善事业必须有良好的“人文关怀”的社会环境，这种环境的形成，需要有文化的承载和激励论文。于是，在经历了初创时期的“热闹”过后，在行政动员缺乏对慈善事业持久影响力的状况下，我们又如何去面对可持续发展的命题呢？答案只有一个：建构慈善文化，发展慈善文化。
一、关于慈善文化核心价值观的思考
实践告诉我们：慈善文化的核心是利他主义价值观。弘扬慈善文化所要达到的境界就是要在全社会造成浓郁的“人文关怀”的氛围，减少社会冲突，调和社会矛盾，使社会呈现一种稳定和谐的状态。
基于慈善事业的宗旨，弘扬利他主义价值观，就要确立如下理念：
1、平等互助的理念。政府组织为第一部门，企业组织为第二部门，非营利组织为第三部门。三个部门具有各自社会职能，建立起社会的组织架构，他们之间的关系是平等的伙伴关系。我国现代慈善事业作为公益事业的一个重要组成部分，已超越了施舍恩赐的含义，而具有建立在人格平等基础上的互助互爱、共同进步的新内涵，帮助了弱者就等于帮助了自己，帮助了社会，实现了自身的生活理念和价值目标。
2、依法行善的理念。我国慈善事业经过十年的发展，已经打下了良好的基础。尤其在98’抗洪以后，慈善事业冲破种种“左”的观念的束缚，全面走向前台，改变了曾经有过的“犹抱琵琶半遮面”的尴尬局面。随着慈善事业的快速发展，也给积极扶持和规范管理提出了许多新课题，慈善事业的发展越来越需要建立健全法规政策的制度环境。依法治国同样需要依法行善。
3、企业公民的理念。“企业家”是经济发展的重要标志，“慈善家”是社会文明进步的重要标志。一个成功的企业家必然是一个名副其实的慈善家。现代社会的“企业公民”理念告诉我们，企业是国家的法定公民，企业有权利也有责任为建设一个和谐稳定的社会作出贡献。评价一个企业的成功，不单是实现超额的利润，理所当然还要包括企业对社会的贡献。宣传“企业公民”的理念，就要为建立“慈善家”队伍开辟道路，推动慈善事业的发展。
4、慈善无界的理念。慈善事业的重要标志在于高度的开放性和社会化。“慈善”是我们的共同的“机构品牌”和共有的“精神家园”。要克服由于行政管理体制形成的狭隘地域观念，因为这背离了现代慈善事业发展的理念；要克服由于“行政力”影响形成的地方封闭式援助机制，因为这背离了现代慈善事业发展的价值观。要创新工作机制，构筑一方有难八方支援的互助协作平台，强化“大慈善”的社会观念，扩大慈善事业的社会化程度。
5、开拓创新的理念。我国的改革开放和现代化建设事业正在大踏步前进，在这个每天都在发展变化的时代里，中国的慈善事业必将大有可为。党的十六届四中全会已把慈善事业摆上了社会保障的重要组成部分，这对我国慈善事业的发展必将起重要的推动作用。必须看到，由于体制和文化背景的不同，我们学习和借鉴发达国家和地区发展慈善事业的先进经验的同时，结合本土实践，开创符合我国国情和文化背景的现代慈善事业的新局面显得尤为重要。
二、建设慈善文化要做好几个结合
我们在建构慈善文化价值理念的同时，要从社会发展的大视野中把准自己的角色定位，在与各种文化的碰撞与磨合中凝聚共识，整合资源，提高公信力，推动慈善事业的可持续发展。
1、慈善文化与社会主义精神文明建设想结合。建设社会主义精神文明和以德治国是我们这个时代的重要任务，也是推动社会进步的重要举措。弘扬慈善文化发展慈善事业理应成为两者的重要载体。实践“三个代表”的重要思想，发展社会主义先进文化也为我们建设慈善文化提供了广阔的空间。慈善文化是社会主义先进文化的有机组成部分，慈善文化应该为塑造人性德行，促进人的全面发展作出贡献。营造“以人为本”“助人为乐”的人文关怀的社会环境是慈善文化义不容辞的责任，也是当前的紧迫任务。
2、慈善文化与中国优秀的传统文化相结合。中国五千年文明史，有着深厚的文化积淀，其中许多优秀的成分，至今影响着我们的言行举止，成为我们的行为准则。在当今市场经济的环境中，如何应对这把“双刃剑”，是我们应该深刻思考的问题。旧的道德传统已不适应新的环境，新的道德体系尚未成型，这中间的“断层”如何衔接？慈善文化应该为弘扬中国优秀传统文化，构建新的道德体系做更多的事情。“从善如登，从恶如崩”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等，已经给了我们足够的启迪，我们要做的实在太多。
3、慈善文化与企业文化相结合。我国现代慈善事业离开了企业的参与是不可想象的。企业的成功得益于企业的核心竞争力。这种核心竞争力离开了质量和品牌也是不可想象的。慈善机构的准市场化策略告诉我们，慈善文化必须积极主动地溶入企业文化，慈善机构要与企业建立平等合作的“伙伴关系”，强化服务意识，努力为企业参与慈善事业创造各种有利条件。要积极倡导“公益营销”，利用公益平台，推动企业“品牌”的发展。要当好企业的“公益”顾问，使企业参与慈善事业视为一项有良好经济效益的社会投资。使企业为善不仅是“最乐”，并且是“好生意经”。要通过慈善文化与企业文化的结合，培养企业的慈善意识和社会责任感，使慈善机构与企业达到双赢，并逐步培育一支慈善家队伍。
4、慈善文化与社区文化相结合。要加快发展慈善事业，光靠几个机构的努力是远远不够的，人文关怀的重心在基层。随着我国城市化建设的推进，使慈善事业在社区建设中的作用凸现。社区的原则是以人为本、互助互利、奉献爱心，民主自治。社区文化的核心是“志愿和奉献”，慈善文化与社区文化的结合，对于改善社区环境，维护社会稳定，促进经济社会协调发展都有着十分重要的意义。可以这样说，建设一个现代新型社区离不开慈善公益事业，慈善公益事业在基层社区建设中大有可为。
5、慈善文化与消费文化相结合。随着中国经济的持续高速发展，人民的生活质量有了明显提高。加入wto，全方位开放市场，国外知名品牌大举涌入，在中国已经形成了一个中产阶层和高消费群体。当我们看到一些人花千元、万元买盒化装品买款新衣的时候，慈善机构也在为筹募百元千元去救助一个失学的学生，一个残疾人，而四处奔走。这中间难道没有我们应该感悟的东西吗？消费时尚和公益时尚这原本是社会发展的表现，我们应该在消费时代到来的时候，使慈善文化渗透到这个广阔的领域中去，推动慈善文化与消费文化的结合，使富人更多关注穷人，使人的外在美与内在美得到和谐的统一，使公益时尚与消费时尚一齐引领时尚的潮流。
6、慈善文化与传播文化相结合。我们已经进入了信息化时代，现代传媒的作用比任何时候都显得重要。它改变着我们的观念影响着我们的生活。慈善事业的发展同样离不开媒体的推波助澜。慈善机构与媒体合作开展慈善事业的宣传报道，策划和组织各种形式的救助活动，呼唤社会公平营造“人文关怀”舆论环境等，都对中国慈善事业的发展起了重要的作用。同样，慈善事业的宣传报道对于丰富传播文化，提升媒体品牌也起了积极的作用。近年来，慈善公益类的报刊杂志逐年增多就是一个例证，慈善文化与传播文化的结合已显得越来越紧密。
7、慈善文化与宗教文化相结合。慈善不是宗教，慈善文化也不是宗教文化。但是，不论何种宗教，都有弃恶扬善，救苦救难的思想内容。在中国，不少佛教机构扶贫济困“普渡众生”的善心义举，为配合政府的社会保障工作，构建和谐社会，发挥了积极的作用。台湾佛教慈济会多年来在内地开展赈灾救助工作，厦门南普陀寺慈善事业基金会开展的各项扶贫济困活动，浙江普陀山佛教协会创办的孤儿学校等都彰显“慈悲济世”的情怀，佛教机构参与慈善事业已经成为一种趋势。当我们看到大批善男信女烧香拜佛，无私捐献的时候，他们祈求的是平安幸福，健康长寿。他们得到的回报除了精神的抚慰和对未来希冀，是不是应该引导他们更多地溶入现实生活，把“无缘大慈，同体大悲”的佛教精神化为爱心行动，使慈善文化与佛教文化有机结合，把慈爱的光和热奉献给社会。
8、慈善文化与文化相结合。在中国有着悠久的历史，对中国人生活的影响是显而易见的。但属于现代社会的业并由此而产生的文化在中国内地的历史并不长，改革开放以来，国家正式发行的只有福利、体育，除此以外，有的企业营销和竞技评奖中多少带有点的成份。事实上，在发达国家和地区，业是筹集慈善资金的重要来源，它对于开发利用社会资源，帮助弱势群体，起着不可替代的重要作用。我们不能把业与简单地混为一谈，从而制约了业的发展，导致大量慈善资源的流失。我们应该对业进行理性的思考和分析，坚持实践是检验真理的唯一标准，从利和弊两方面做出科学的评估，从疏导、发展、规范入手，推动业的发展，为我国的慈善事业筹募更多的善款。
9、慈善文化与精英文化相结合。市场经济是竞争经济，竞争导致优胜劣汰，竞争导致人才辈出。科、教、文、卫、体是精英荟萃之地。精英人物尤其是文艺界的精英人物是公众人物，人们在敬佩精英们骄人业绩的同时，也更多地关注他们的人格魅力和公益形象，这是公众人物所必须肩负的社会责任。正因为公众人物的社会感召力，所以慈善事业离不开精英人物的参与。精英人物也应该成为慈善事业的形象大使回报社会。在中国，精英人物参与慈善公益事业尚未形成浓郁的氛围，除了媒体经常可以看到的濮存昕、蒋雯丽作为“预防艾滋病形象大使”时有亮相外，其它的乏善可陈。而不时听到的演艺界精英人物参与慈善义演拿高额报酬却成为“爆料”而遭公众唾骂。在中国，慈善文化与精英文化的结合做得很不够，精英人物要增强社会责任感和公益意识，慈善机构要发挥积极性和主动性，这两者都要付出不懈的努力。中国的精英文化应该为创建和谐社会做更多的事情。
10、慈善文化与公职人员从业文化相结合。我国的公职人员队伍庞大，人才汇聚。一方面公职人员依法行使公权，为社会服务，是他们应尽的职责。同时，公职人员的责任感和纯洁性，对社会风气又有着直接的影响。公职人员不仅要“以人为本”，善待纳税人。公职人员更要率先垂范，积极参与慈善公益事业，做扶贫济困的带头人。我国慈善事业十年的发展证明：一个地方的慈善事业发展的快不快，与政府的推动和公职人员的垂范有着密切的关系。假设一个地方管理混乱，腐败案件不断，社会环境恶劣，要去发展慈善事业，那是不可想象的。从这个意义上说，慈善文化应该成为构建公职人员职业道德的重要内容，溶贯于日常的工作和生活中，去影响和带动社会。
综上所述，慈善文化不是一种孤立的文化现象，他渗透在经济与社会发展的各项事业中，需要我们去潜心研究、发现和领悟。但是作为一个慈善机构来说，它的生存与发展首要的是抓矛盾的主要方面，高效地调动社会资源，树立“品牌”形象，这就要优先考虑做好慈善文化与企业文化、传播文化结合这篇大文章，建立互动机制和伙伴关系，形成竞争和参与的能力。
三、进慈善文化建设，我们怎么做
慈善文化包涵着十分丰富的内容，形成慈善文化的环境归根到底有赖于经济的发展和社会的进步。就当前来说，慈善机构必须把握时展的脉搏，将全社会和整个市场环境当作我们的工作平台，锐意进取，开拓创新，把慈善事业的发展与建设和谐社会密切结合起来，提高全社会的慈善意识，为慈善事业的发展创造良好的文化氛围。
1、要积极推进“依法行善”的制度建设。我们要树立“依法行善”的观念，积极向政府建议献策，配合政府完善公益事业的法制环境，研究解决捐赠、救助、投资、监督中遇到的各种问题，尤其要统一捐赠优惠政策和解决发展成本。要通过建立法制环境，使慈善事业发展的各个环节更趋规范，使“玻璃瓶”事业真正成为大众的事业，社会的事业。
2、要主动与企业建立互相合作的“伙伴关系”。我们要倡导慈善文化与企业文化的结合。在企业文化建设中宣传慈善意识，提升企业品牌的“公益价值”，在开发企业的市场价值中塑造企业的公益形象，引导和协助企业成为慈善事业的生力军。要贯彻《基金会管理条例》，推动非公募基金的发展，互助合作，共同成长。
3、要运用“营销文化”推动准市场化筹款。我们要推广服务就要学会“公益营销”，实现商业利益与社会公益的有机结合。当然“公益营销”有别于企业的“产品营销”，我们销售的是自己，是慈善的“品牌”，是慈善机构的服务态度。如果我们的营销成功了，社会主体接受了我们的理念，慈善机构与企业才能达成一种“默契”和“双赢”的局面。
4、要培育“人脉”构建慈善工作的公共关系网。我们要积极拓展慈善工作的社会网络，利用各种信息渠道宣传自身的理念，培育捐赠人队伍。要强化慈善事业的社会化观念，建立广泛的社会协作关系，充分利用专业化的社会力量和义工队伍，开发和整合社会资源，不断拓展慈善机构的社会活动领域，扩大慈善事业的社会影响力。
公益慈善活动的意义篇4
关键词：慈善文化慈善事业公共精神
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。慈善文化是国家思想道德建设和精神文明建设的关键，是慈善事业发展的原动力，也是构建社会主义和谐社会文化强国的推动力。目前，我国文化发展同经济社会发展和人民日益增长的精神文化需求还不完全适应，在慈善领域产生了领域道德失范、诚信缺失，慈善组织成员人生观、价值观扭曲，全民慈善意识薄弱等现象。慈善文化在推动全民族文明素质提高中的作用亟待加强。
一、相关概念的理解
1、慈善文化
慈善文化属于文化范畴类的一个概念，对于慈善文化的概念，国内学界中有几个认同率比较高的概念界定。
“慈善文化是基于对和谐、美好生活的追求和向往，注重社会道义，强调社会责任，更多地考虑社会分配的公正性，把从社会得来的利益再回报给社会。”该定义从和谐社会构建出发，认为慈善文化是一种基于社会公平而生的一种社会责任，也是构建社会主义和谐社会的动力。但是该学者对慈善文化的界定依然比较模糊，只是说明了慈善文化表现出来的一种形式，没有明确慈善文化的真正含义。[1]
“慈善文化是人类在长期的慈善行动和慈善事业发展过程中形成的思想价值观念和行为规范的总和。”该定义将慈善文化明确在慈善领域，认为慈善文化是有慈善领域的发展而形成的一种文化，这种文化更多的表现为思想价值观和行为规范，这一对慈善文化的解释符合文化的概念，但是对于慈善文化到底是何种价值观并为进行说明。[2]
另外有学者认为，“慈善文化是人们发自内心的一种精神，一种理念的体现，这些精神或理念主要包括人本权利观、公民社会责任观、利他主义价值观、理性社会财富观、企业公民观、社会志愿精神、‘授人以渔’的新慈善精神”。此概念从精神层面去理解慈善文化，认为慈善文化即是一种精神和观念，是人的主观意识形态。[3]
结合文化和慈善的含义，再结合社会大背景，笔者认为，慈善文化是一种意识形态，体现为一种慈善领域的公民精神，这种公民精神随着一个地区慈善事业的发展而逐渐形成和固化，而这种公民精神的核心是一种对维护公共利益的正义感和行动性，是推动慈善事业发展的精神力量。在另一方面，慈善文化也是一个地区慈善事业发展程度体现出来的一种氛围，高水平慈善文化的社会体现出来的是一种拥有高度人文关怀、公平正义、人际和谐、互帮互助、冲突矛盾缓和的氛围。
2、公共精神
所谓“公共精神”是指孕育于现代市场经济和公民社会之中，位于最深的基本道德和政治价值层面，以全体公民和社会整体的生存和发展为依归的一种价值取向，它包含着对民主、平等、自由、秩序、公共利益和负责任等一系列最基本的价值目标的认肯与追求。[4]笔者认为公共精神是一种存在于公共领域的各群体所彰显出的一种以公平正义为价值取向，以追求公共利益的目标的精神理念和价值追求。在慈善领域的公共精神就是慈善事业参与者所突显出的一种以公共利益为追求的慈善意识。
二、中国慈善事业文化缺失困境
1、慈善文化缺失的现状
慈善事业是一个将社会资源进行有效整合然后分配给弱势群体的一个过程，是对公共利益的一个再次分配，而在慈善领域体现出慈善文化的公共精神应该贯穿于每一利益相关方。慈善事业是公共精神在社会中生根发芽的产物，其发展需要一种“人文关怀”的慈善文化，这是一种充斥着公共精神的慈善文化。但是随着慈善事业在中国的蓬勃兴起的同时，越来越多的人开始注意到，中国慈善事业发展层次低，进度慢的不假事实。近年来，国内慈善丑闻层出不穷，尤其是某些恶性事件的曝光，如2001年的以孤儿名义聚敛钱财的“胡曼莉事件”、2008年某红十字会在四川汶川地震中的“强收募捐管理费案”、2011年的“红十字会郭美美事件”等等，使原本代表着公益精神的慈善组织在利益驱动和环境诱导下，责任伦理开始丧失，使建立在透明的“玻璃口袋”中的慈善组织被蒙上阴影；政府作为公共资源分配的操纵者，对公共利益的操作上有较大的主观性和自由裁量空间，在慈善事业发展过程中始终不放手中权力，部分地方政府管理人员缺乏公共精神，在对公共资源的分配上往往是从自我利益出发，或者仅从眼前的、局部的利益为目标，“公益腐败”、“权力统筹”等问题日渐成为公众的关注点，传统的“慈善模式”和慈善文化开始受到公众的质疑，公民的慈善热情也受到负面影响，中国的慈善事业面临发展困境。
2、慈善文化缺失的原因―缺乏公共精神
从慈善组织、政府、企业个人的角度来看，我国慈善事业发展所形成的慈善文化并不能有效的促进慈善事业的健康发展，或者说我国慈善领域还未形成一种能够有效推进慈善事业发展的文化动力，而追根溯源是公共精神的缺失。
政府作为公共利益分配的人，应该是公共精神最高代表者，但这并不意味着政府是慈善事业发展的绝对中心和主体。受“大政府、小社会”的传统观念禁锢，在慈善事业上，政府一直存在着角色和职责定位不明确的问题，长期以来对慈善事业进行直接的控制和干预，得到政府认可的慈善组织对政府形成了过度依赖，自主发展性低，而一些能够自主发展的草根组织却又得不到政府的承认。政府始终不愿意将手中的权力下放到社会，这使得很多慈善行为有着明显政府的强制性，甚至有些地方政府为创收业绩，利用权力统筹进行行政摊派完成慈善“目标”。
慈善组织作为慈善事业的直接从事者，原本应该是慈善文化最深远，慈善氛围最浓厚的地方，但是中国慈善组织发展并不如国外慈善组织那样有效，从公共精神的角度去分析，原因有二。第一，被动缺失公共精神。由于受政府的权力管治，中国大多数正式慈善组织缺乏自主发展能力，所以他们在一定程度上成为政府进行公共利益分配和公共服务提供的一个工具，常常由于独立性的缺乏而不得不依附于政府，从而导致其社会影响力不足，与公众的关系疏远，其公共精神逐渐的被磨灭；第二，公共精神的主动缺失。由于一些慈善组织内部成员公共责任感不高和道德伦理缺失造成的。公共责任感不足表现在许多慈善组织把其工作重心放在了如何最大限度的招募筹集慈善资金，而没有放在如何将这些资金最有效的运用于社会；另一反面，慈善组织道德伦理缺失则表现为一些慈善组织为谋取私利，假借慈善名义欺骗社会大众的善意，这种行为给中国慈善事业蒙上了难以挥去的阴影，近几年各种慈善丑闻的曝光是国内慈善组织公信力降到了谷底。
改革开放后的慈善事业发展中，企业作为一个承担社会捐赠的角色，已经成为公益慈善的一大支撑体，国外企业一般会将慈善事业与本公司的战略发展和经济利益紧密结合，每年会制定出公司的年度捐赠，并形成了公司独有的企业慈善文化，但是中国企业尚未形成一种“企业公民”的公共意识，或者说慈善文化并未融入企业文化。除此之外，中国个人慈善意识薄弱，大多数的人依然把公益慈善事业归为政府的职能范围，然后出于道德意识在某些特殊情景下进行单一的社会捐赠，而并未把慈善事业是为社会公共资源再次分配实现社会和谐的关键途径。
三、慈善发展新探索：培养公共精神，构建慈善文化
1、增强政府公共精神，转变政府在慈善领域中的角色
政府应该拥有的公共精神是一种以全体公民的生存和整个社会发展为目标的一种价值取向，是公平、正义、民主、自由的集合，这种精神是一种原动力，在慈善领域，是一种能够有效培养公民慈善意识，塑造浓厚慈善文化，推动整个社会慈善事业前进的动力，是保证公共利益公平分配的力量。这种公共精神促使每一名政府公务人员对社会有强烈的责任感，使得决策者能够从公民的公共利益出发进行决策活动。在慈善领域的文化培育中，政府应该担当的是引导者和协调者得角色，而不是直接控制者和间接操纵者。政府应该从“大政府、小社会”转换为“小政府、大社会”，并且成为扩展公共慈善领域的推手，将更多的社会组织和个人纳入这个慈善领域，使社会群体和个人能够在这个领域中培育和提升公共精神，从而提升慈善组织的社会影响力，是社会慈善组织成为慈善事业的主体，企业和社会公众成为慈善事业的积极参与者。
2、提升慈善组织公共责任感，加强慈善文化建设主体功能
慈善组织应该拥有的公共精神更多的体现为组织的公共责任感，从组织的目标使命到组织的运行，都应该反映该组织对社会的责任，这种责任既包括对委托人负责，也包括对受益对象负责。慈善组织在慈善领域作为慈善资源的受托人，接受政府、捐赠单位和个人、志愿者等的委托对公益资产、志愿者资源等进行管理，那这些慈善组织则必须向委托者负责，这种负责所代表的公共精神则是绝对诚信：必须诚信公开组织信息，如组织财务运作表、组织重大人事变更、组织活动项目开展情况等，让委托者们能够及时了解到他们所委托的这些资源是如何使用的，是否用到了该用的地方，效果如何。同时，慈善组织还必须对受益群体负责，一个慈善组织的存在必然是为了解决社会问题，所以组织一切活动的出发点是如何有效解决这类社会问题，而不是如何筹集到更多的资金。慈善组织应该建立完善的社会问题反馈机制，及时了解该组织解决问题的情况，确保慈善行为的有效性。
3、彰显企业文化和公民精神的公共性，慈善文化建设多元参与
慈善文化建设需要企业和公民的参与，所以企业文化和公民精神具有公共性是培养慈善文化的内在要求。
社会公众是社会公共资源的拥有者，应该是掌控公共利益的代表者，应该具有高度公共精神，志愿积极的参与到慈善事业中来，而非甘愿将自己参与公共利益分配的神圣权力拱手给政府，然后成为一名与慈善无关的“公民”，这样的“公民”根本就不能成为合法的公民，正如著名政治思想学家约翰・密尔所说过，一个没有参加政治事务的人不应该称之为公民，或者我们可以把密尔的观点再扩展一点，不仅仅只是参与政治事务，而是公共事务。社会个人在慈善领域的公共精神应该体现为一种积极参与慈善事业的意识，不仅仅是进行捐款和志愿活动，还有对慈善事业的关注，对慈善组织的监督等等。
四、结语
发展慈善事业是一个国家第三次分配的有效途径，而慈善文化正是推动慈善事业健康发展的内在动力。在大力推进文化体制改革的今天，社会中每一个群体都应该成为公共文化建设的参与者，而在慈善文化建设中，还必须树立公共精神，以追求公共利益为目标，彰显具有公共精神的慈善文化。
参考文献：
[1]张维.慈善文化:慈善事业发展的原动力[J].成都大学学报社科版,20074.
[2]毕天云.慈善文化的民族性及其意义[Z].中华慈善文化论坛无锡暨首届市长慈善论坛.
[3]高红.李雪卿.论和谐社会视域中的慈善文化[J].中共青岛市委党校青岛行政学院学报,20075.
[4]杨红良.公共利益两大精神基础：公共精神和公民精神[J].党政论坛,2010年2月号.
公益慈善活动的意义篇5
关键词慈善电视节目；电视慈善事业；微帮助力量1坚守慈善使命，创新公益文化
湖南卫视的“帮助微力量”节目，是一档具有公益性质的栏目，它在坚守慈善使命的同时也创新了公益活动的形式。可见，我国传统的民族文化不仅需要继承，同时也需要创新。“帮助微力量”呈现在观众面前的是一档以民生为主公益性活动，观众可以通过四种方式随时参加节目的互动，这不仅提高了观众的收视率，而且也增加了公益文化宣传的广泛性。可见，新元素的注入不仅增加了电视节目的活力，同时也促进了慈善节目的现实意义。
2提高媒体的美誉，促进品牌观念
随着电视媒体的多样化发展，慈善化栏目已经成为众多媒体提高自身影响力的重要手段。在电视媒体行业日趋更新的形式下，促进媒体的品牌观念也是增加自身竞争力的发展要求。湖南卫视的“帮助微力量”栏目无形中就起到了提高湖南卫视美誉的作用，可见，电视慈善事业对于促进电视媒体本身的发展有着不可替代的作用和重要性。具体表现主要包括以下几方面：
2.1抓住时展的新契机。电视慈善事业的萌生不仅符合了时展的需要，同时也促进了和谐社会的发展。湖南卫视的“帮助微力量”栏目正是迎合了时展的需要，并且宣扬了感恩、扶贫、正义的思想观念，这也在一定程度上提高了该节目的品牌意识。可见，“帮助微力量”是一档融合创新思维并符合时展的栏目，从长远的利益上看，它也是弘扬我国慈善文化事业发展的必由之路。
2.2彰显媒体的品牌观念。湖南卫视的“帮助微力量”栏目是以民生的为主的公益活动，与以往的公益活动相比，它更贴近人们群众，而且也更能反映民生问题。这种公益活动的定位不仅彰显了媒体的品牌的观念，同时也提高了公益活动的宣传性。可见，湖南卫视的“帮助微力量”栏目是一项具独特风格的公益活动。
2.3以满足观众需要为核心。电视慈善事业是已满足广大民众需要为前提的，湖南卫视的“帮助微力量”亦是如此，无论是栏目的内容还是形式都是从满足观众的需要为出发点，这样，不仅增加了观众的收视率同时也加强了观众的精神文化建设。在“帮助微力量”栏目的过程中，每一个帮助的对象背后都有一个动人的故事，如洪灾少年与狗的故事中的毛罗健，他的故事不仅感动了群众，同时也达到了公益活动的效果。
3传扬慈善精神，深化公益寓意
电视慈善节目秉着慈善的理念策划的，湖南卫视的“帮助微力量”栏目亦是如此，自开播以来，“帮助微力量”栏目已经收到很多观众的关注，而且也帮助了很多生活上艰难的群众。可见，这档栏目的策划不仅仅实现了公益的目的，同时也在一定程度上传扬了慈善精神、深化了公益的寓意。具体表现在以下两方面：
3.1实现慈善的透明性。由于慈善事业是一项以公益性为目的的活动，所以，它就要受到所有民众的关心和重视，以便实现慈善过程的透明性。在湖南卫视的“帮助微力量”栏目中，电视屏幕上筹款数字是随着实际中的数字而变化的，这在一定程度上增加了慈善的透明度。并且筹款基金最终送到需要帮助对象的手中也是全程直播的，这让观众清晰的看到了整个“帮助”的过程，这些都在无形中增加了慈善的透明性。
3.2弘扬慈善文化。慈善文化是我国民族文化的重要组成部分，它对构建和谐社会有着不可替代的意义和重要性，因此说，电视慈善栏目的出现在一定程度上弘扬了慈善的文化精神。可见，湖南卫生“帮助微力量”栏目的出现有着时展的必然性，它的整个环节都是在弘扬慈善文化的指导思想下完成的。它在促进社会和谐气氛的同时，也唤醒了那些慈善意识缺失的人们，因此，弘扬慈善文化是促进社会主义现代建设的必要手段。
3.3扩大公益宣传性。湖南卫视的“帮助微力量”栏目在坚守慈善理念的基础上，对栏目内容进行了赋有创新思维的策划，这样不仅提高了收视率，同时也实现了扩大公益宣传性的目的。例如，在帮助岳阳泥石流的孤儿一期时，节目组请来了有着众多粉丝的李玮，明星元素的加入无疑不仅提高了观众对节目的关注，而且也丰富了节目的内容。可见，“帮助微力量”栏目内容上的创新不仅符合人们精神文化的需要，同时也极大的宣传了慈善的重要意义。
4总结
综上所述，随着时代的不断进步，人们的慈善意识也有待于进一步深化，因此，设置慈善栏目是宣扬慈善事业的重要途径。通过对“帮助微力量”栏目的简单分析，观众不仅感受到慈善栏目的创新化，同时也丰富了观众的精神文化世界。“帮助微力量”在坚持慈善理念的指导下，加大了慈善活动的力度，真正贯彻了以满足广大观众需要的策划目的。随着社会的日益发展，慈善事业的内容与形式也将会逐步转变，在符合时展的基础上，实现慈善事业真正意义上的的公平化、透明化。参考文献
［1］符彤.主持人对品牌电视栏目的影响——以央视和凤凰卫视品牌栏目为例［J］.今传媒,2008,(07).
［2］周玉兰.本土娱乐构建频道品牌——以杭州电视台西湖明珠频道为例［J］.浙江传媒学院学报,2008,(03).
公益慈善活动的意义篇6
在新形势下，能不能借鉴“嘉年华”的方式，推动慈善活动的创新实践，实现连续举办十一年的“慈善年夜饭”的转型与拓展，促进慈善品牌文化建设，进一步扩大慈善事业社会影响，这是近两年来摆在我们面前的一道重要课题。
一、慈善嘉年华从何处入手
组织慈善嘉年华的案例在互联网搜索也属凤毛麟角，缺乏现成的可资借鉴的格式和模本。因此“摸着石头过河”是我们首先秉持的实践理念。同时，作为整体活动的构想，我们的基本思路是：
要充分体现慈善活动的宗旨和价值观
要达到组织大型慈善活动的筹款目标
要围绕目标进行创意与策划
要在一个主题下对资源进行整合
要从全省视角考虑活动的辐射和带动作用
二、慈善嘉年华的基本构想
嘉年华的时间选择是没有疑议的，一般都在重要的节庆时点，有利于营造活动气氛，慈善嘉年华更是如此。我们对活动的想法就是“喜庆、祥和、公益”。基本构想是：
1.营造节日慈善文化氛围。“慈善嘉年华”利用辞旧迎新的时间节点，营造喜庆气氛，搭建慈善帮扶平台，创新慈善活动载体，扩大慈善事业社会影响。
2.开展大型综合性慈善创意活动。“慈善嘉年华”集文艺、餐聚、筹款、义工服务于一体，营造热烈、热闹氛围，实现互动、互助、互爱的活动目标。
3.促进慈善文化元素的碰撞与磨合。“慈善嘉年华”把慈善文化与节庆文化结合在一起，使各种文化元素在“辞旧迎新”中磨合和展示，使各种资源在活动中得到整合，推动“向善”文化建设。
三、慈善嘉年华的主要内容
“慈善嘉年华”分为三大活动：
“慈善嘉年华·公益迎新年”、“慈善嘉年华·慈善晚宴”、“慈善嘉年华·感恩答谢晚会”。主要内容为：
1.慈善嘉年华·公益迎新年
①时间地点：2012年12月28日上午10时——下午3时，杭州市西湖区西城广场。
②活动内容：以义工服务为主体，配以游艺活动、文艺演出，营造辞旧迎新的慈善文化氛围，展现互帮互助的人文关怀，丰富群众的业余文化生活。
③活动准备：布置好广场环境和舞台；安排义工活动启动仪式；开展义工现场服务；组织好互动式演出和游艺活动；落实现场安保措施。
④协作单位：杭州市青年社会公益组织服务中心、杭州市西湖区慈善总会、杭州市西湖区文新街道办事处。
2.慈善嘉年华·慈善晚宴
①时间地点：2012年12月29日晚6时30分——8时30分，浙江世贸君澜大饭店展览中心5楼国际会议厅。
②活动内容：以慈善捐助为主轴，配以餐聚联欢、文艺演出，营造慈善公益迎新年的节庆氛围，搭建社会各界支持参与慈善事业的公共平台，激励和褒扬现场捐赠的爱心企业和艺术家。
③活动准备：慈善VCR准备；落实参会嘉宾；晚宴现场环境布置；餐饮与分桌；落实活动主持人和流程；捐赠举牌和激励；书画家现场创作和捐赠；困难群众的现场受助；文艺串场演出；义工现场流动募捐；领导现场巡回答谢安排等。
④协作单位：浙江世贸君澜大饭店、杭州新愿景演出公司。
3、慈善嘉年华·感恩答谢晚会
①时间地点：2012年12月30日晚上7时——8时30分，省人民大会堂。
②活动内容：以慈善感恩答谢晚会的方式，答谢一年来关心、支持、参与慈善事业的社会各界；答谢支持、参与“慈善嘉年华”活动的相关单位。
③活动准备：布置晚会现场环境；落实活动主持人与流程；演出实务与后勤保障；贵宾室领导接待。
④协作单位：杭州新愿景演出公司，省人民大会堂。
四、慈善嘉年华的筹划与成效
“慈善嘉年华”作为创新慈善文化品牌的实践，要考虑较强的综合性、群众性和时尚性，其成功的关键在于整合资源，落实措施。我们的主要做法是：
1.强化媒体合作。慈善年夜饭搞了十多年，省慈善总会已与省级主流媒体建立起良好的协作伙伴关系。组织嘉年华活动，依托和发展这种互动合作关系是必然的选择。为此，我们邀请《今日早报》、浙江电视台教育科技频道、Fm93交通之声、浙江在线新闻网站作为媒体主办，多次开协调会研究，切实组织好“慈善嘉年华”的策划组织和宣传报道工作。其中有三件事特别重要：一是由浙江电视台教育科技频道制作慈善年夜饭与嘉年华对接的VCR在晚会现场作宣传播放；二是邀请“十大慈善之星”，著名电视主持人小强和电台主持人分别作为慈善晚宴和公益迎新年活动的主持人。三是对三大活动的连续宣传报道成为元旦前夕以公益辞旧迎新的一道靓丽风景，受到了全社会的关注。
2.落实捐赠单位。利用“慈善嘉年华”平台开展劝募，实现捐赠目标是活动成功的关键，也是最大的难点。我们从一开始就把劝募作为重中之重，确立了劝募的思路和任务，并为实现目标做了大量准备工作。为了扩大劝募成效，烘托活动气氛，“慈善晚宴”上的捐赠分为三个层次。一是慈善会捐赠。以民营企业为主要对象，分为省慈善总会本级募捐和地方慈善会募捐，特别鼓励地方慈善会利用举办嘉年华的机会开展积极的劝募，捐赠收入归地方慈善会。并在慈善晚宴现场举牌捐赠，由省慈善总会颁发证书和奖牌。二是认捐“爱心桌”。以国有企业为主要对象，在公交、金融、建设系统进行劝募，认捐慈善晚会中的“爱心桌”，每桌10万元。三是捐赠商铺使用权。以特定企业为对象，开展公益营销，鼓励现代联合集团捐赠商业铺位，免费使用权1—2年，为在杭大学毕业生、外来民工提供创业平台。在各方的支持配合下，“慈善晚宴”的劝募取得了圆满成功，有17家民营企业参与现场捐赠，募集留本冠名基金3.8亿元，现金800万元。有10家国企认捐“爱心桌”，募集善款100万元；现代联合集团现场捐赠位于杭州城郊结合部的浙江食品市场商铺100个，副省长、省慈善总会会长陈加元接受捐赠，并为捐赠单位颁发了证书和奖牌。
3.开展现场救助。为了体现慈善活动的宗旨，安排现场援助是必不可少的主要环节。我们在分析当下社会需求的基础上，从救助和自助两个层面切入确定援助对象，开展劝募，充分利用社会资源，实现援助和受助的对接，使慈善晚会现场援助环节生动感人。在救助方面，与浙江绿城医院合作，现场捐款建立“少儿先心病救助基金”，邀请两个先心病患儿家庭上台接受援助，并即刻送入绿城医院接受治疗。在自助方面，与现代联合集团合作，为在杭创业的大学毕业生、外来民工提供创业机会。把经过《今日早报》报名遴选产生的代表请到现场，摇号确定铺位。8位受助者代表心情激动，纷纷表示要迈好创业的第一步。
4.组织义工服务。“慈善嘉年华”离不开义工的支持与参与，这是保障嘉年华三大活动成功最重要的力量，也是向社会传递志愿服务精神的有利时机。我们经过评估，决定以杭州为主体，邀请省内义工组织参与嘉年华活动。对义工的要求是必须具备一定的专业服务能力和良好的公益素养。义工主要承担杭州西城广场“公益迎新年”的志愿服务，并参与嘉年华慈善晚宴和感恩答谢晚会的现场服务。为了组织好义工队伍，我们制定了活动规则，多次考察现场并召开协调会，在西湖区政府和杭州市志愿者服务中心的大力支持下，“公益迎新年”取得圆满成功。12月29日，连续多天的阴雨突然放晴，西城广场人潮涌动，来自杭州、海宁、义乌、天台的66支义工服务队开展了义演、义卖、义诊、环保宣传、义务理发、义务磨剪刀等各种形式的志愿服务。在理发、磨剪刀服务点还排起了长长的队伍，义工们忙得不可开交。各项服务受到市民们的热烈欢迎。
5.联络书画家现场捐赠。邀请著名书画家参加大型慈善筹款晚会是慈善机构通常都会采用的做法。它一来彰显慈善事业的社会参与和文化品位，二来可以烘托现场气氛，营造良好的人文关怀氛围。我们从策划“慈善嘉年华”开始，就把书画捐赠作为“慈善晚宴”劝募活动的重要内容，积极联络本会理事、著名画家吴山明、高晔老师，商量劝募事宜，协调现场捐赠细节，做好相关安排。在具体操作过程中分三个环节展开：一是现场上台进行书法创作并捐赠，增强活动现场的人气，烘托现场创作的气氛。二是携带作品上台捐赠。由于时间关系，画作基本上都由参加活动的画家从家中带来上台捐赠。三是书法家向大额捐赠的民营企业家赠送书法作品，进行爱心互动。这样的安排，收到较好的现场效果。在“慈善晚会”活动中，吴山明等5位书画家上台创作。著名军旅书法家陶坤元向著名慈善家陈逢干赠送了精心创作的大幅书法作品。当天晚上，有10多位书画家捐赠书画作品15幅。
6、委托专业机构承办演出。文艺演出是组织大型慈善活动必不可少的重要内容，“慈善嘉年华”更是如此。慈善嘉年华不同于一般的慈善活动，区别在于它要考虑中国人在节庆期间的审美心理，要把“喜庆、祥和、祈福”与“慈善公益”作有机的组合，营造活动现场的慈善文化氛围。为此，我们在考虑三场活动的文艺演出时，主要把握了两点：一是根据活动的不同特点安排演出内容。①广场的“公益迎新年”因为时间长，又具有群众性和开放性，所以节日内容要贴近群众，每个节目的时间也不必压的太紧，同时穿插义工演出，凸显义工服务的主题。②在会场的“慈善晚宴”主要为慈善捐助搭建平台，场地小、时间紧，内容多，来宾主要是机关企事业单位领导，所以节目形式比较丰富，演唱、演奏、杂技、舞蹈，不少节目在全国大赛得过奖。这样的安排使演出不时掀起小高潮，有效地调动了来宾的情绪，配合了节目之间穿插的捐助活动。③在剧场的“感恩答谢晚会”是以文艺演出的形式答谢一年来对慈善事业关心支持的社会各界朋友，而且已经连续了十年，一般都邀请国内外知名的艺术团体进行演出。这次邀请古巴国家舞蹈团演出享誉世界的大型歌舞《舞动南美》，获得圆满成功。二是委托杭州新愿景演出公司承担三大活动的演出事务。这家公司已与省慈善总会合作多年，双方秉承“低营利、高质量”的理念承办慈善演出，并开了杭州新年音乐会的先河。所以对组织“慈善嘉年华”的演出事宜，双方都有诚意和信心。
7.落实活动成本。解决“慈善嘉年华”的成本是保障各项活动顺利进行最基本的条件，也是启动筹备工作的保障。为此，我们对慈善嘉年华三大活动所需成本进行细分和测算，从三个方面入手解决成本问题：一是企业家副会长支持。浙江医药股份有限公司定向捐赠60万元用于“公益迎新年”及各种宣传品、小礼品的支出，中信银行杭州分行定向捐赠25万元用于“慈善晚宴”的各项成本支出。现代联合集团定向捐赠40万元用于感恩答谢晚会。二是社会捐助。经过劝募，可口可乐公司捐助50箱饮料用于各大活动所需，杭州胡庆余堂国药号有限公司捐助延春益寿酒用于慈善晚宴。三是合作单位的理解与配合。杭州市西湖区慈善总会、浙江世贸君澜大饭店、省人民大会堂作为合作单位，有的承担了部分场租费，有的只收成本价，如世贸君澜大饭店是一家五星级酒店，规定每桌餐饮消费不低于3800元，而承担慈善晚会只收取成本，每桌2000元。由于各方面的支持与配合，慈善嘉年华的成本问题顺利解决，从物质上有力地保证了活动的成功。
8.制作标志性纪念品。组织“慈善嘉年华”在省内尚属首次，为了扩大宣传效果，我们对纪念品制作进行了精心的策划。一是请副省长、省慈善总会会长陈加元为“慈善嘉年华”题名，作为活动宣传的标准用词，印制在各种宣传品上，增强活动的规范性，扩大影响力，并可长期使用。二是请专家创作“慈善嘉年华”的专用LoGo，我们请本会理事、会徽的设计者范朝勇先生精心设计了三个方案进行比较研究，在征求各方意见的基础上选择了既欢乐喜庆，又体现慈善内涵的设计作为LoGo用图。实际使用效果也得到各方肯定。三是设计制作了纪念封、纪念章、贺年卡、挂历作为宣传纪念用品，既可以作为答谢各方支持的小礼品赠送，又可以扩大宣传效果，同时也可以作为历史资料保存。制作专用捐赠纪念牌、捐赠证书、请柬等各种证件，打造“慈善嘉年华”的品牌形象，丰富活动内涵，为拓展慈善嘉年华的文化影响力打好基础。
9.邀请慈善公益组织观摩。省慈善总会组织“慈善嘉年华”的目的有两个，一是顺应社会需求的变化，实践探索筹办大型综合性慈善活动的经验，推动“慈善年夜饭”的转型；二是为全省慈善工作发挥导向作用，影响和带动县以上慈善总会提升工作水平，增强开拓创新的能力，推动我省慈善事业发展。为此，我们邀请了全省11个市和部分慈善工作基础比较好的县（市、区）慈善总会领导观摩“慈善嘉年华”活动。并制作了反映各地慈善事业发展情况的“易拉宝”作为现场展示宣传。对参加活动的三个场次，除了“慈善嘉年华·慈善晚宴”必须参加外，其他场次不作统一要求，自主选择参加。各地慈善会代表对“慈善晚宴”活动感受启发很大，大家反映此次活动规模大、档次高、编排紧凑、内容丰富，可以学习和借鉴。
五、慈善嘉年华实施要点
组织大型综合性慈善活动是一个系统工程，要保证活动的成功，领导重视是前提，落实细节是关键。而细节的把握往往是比较困难的。俗话说“计划没有变化快”，要适应这种快节奏流程，我们的经验是：落实责任，动态管理。
为了保障各项任务的落实，我们建立了义工联络、演艺协调、公众劝募和行政保障等工作机制，以周为单位制定工作进度表，把责任分解到部门和人，每周检查工作落实情况，及时调整和解决工作中出现的问题，保证了“慈善嘉年华”的圆满成功。实践中，我们积累了一些细节管理的经验：
1.“慈善嘉年华·公益迎新年”细节掌控要点
要有一个周密的活动方案。特别是广场活动，要依靠当地相关政府部门，切实解决好安保、卫生、车辆停放、环境布置等问题。
要组织好广场文艺演出。节目要贴近大众口味，小型多样，生动活泼，做到专业演出和义演相结合，调动现场演出气氛，配合义工服务。
要做到整体性和个性化相结合。为了树立义工的社会形象，对参与现场服务的义工要做到佩戴统一的服务标牌（徽章或胸贴）：制作规格统一的、介绍本组织服务内容的易拉宝；现场搭建和摆放统一的凉棚和桌椅。但义工背心可以体现个性，各具特色。
要有可靠的后勤保障。义工广场服务时间比较长，后勤保障十分重要，特别是快餐和水要有保障。须提前预订或落实赞助单位。同时，义工服务要切实做到环保，要有义工专门负责现场的废弃物收集工作。
要建立应对突发事态的处理机制。社会活动特别是户外的社会活动有许多不测因素，作为组织单位要有预案，建立现场应急处理机制，与有关单位配合，及时化解随时可能出现的突发事态，排除各种干扰，保障活动的顺利进行。
要控制活动的节奏并做好善后。广场活动的时间一般不超过5小时，其中义演活动午间可以暂停1小时。各项义工服务特别使群众现场受益的服务项目，如理发、磨刀、义诊等要把握好节奏，必要时可以发号签。活动结束后，务必对现场进行清理善后，维护良好的志愿服务形象。
2.“慈善嘉年华·慈善晚宴”细节掌控要点
要请优秀的主持人掌握流程。室内活动由于空间时间的限制，受众容易产生疲惫感。保持现场的热烈、喜庆和慈善的氛围，除了节目流程的编排要保持节奏感和兴奋点，主持人的应变和掌控能力至关重要。这次慈善晚会邀请浙江电视台教育科技频道著名主持人、省慈善大使王志强担任主持，达到了预定的效果。
要选择合适的场地。慈善晚宴的社会参与面比较宽，活动场面比较大，内容也比较丰富，所以对场地的选择要与活动内容相契合，从舞台、灯光、音响、环境等方面综合评估，落实饭店、宾馆的支持和参与。既体现活动的层次，又降低成本。我们选择世贸君澜大饭店的国际会议厅作为活动场地，比较好地解决了这些问题，特别是LeD的背景板，我们能播放专门编制的活动片和展示慈善晚宴主会标，烘托了活动的气氛。
要突出活动的主旨。慈善晚宴的目的是为捐助搭建平台，为社会参与提供服务，所以从晚会代表的邀请、节目的编排、桌位的摆放等方面突出爱心企业家的地位和作用。主桌和前排全部安排企业家副会长和其他现场捐赠企业代表。在节目流程中，先后分五批安排企业家上台捐赠，并由陈加元副省长向他们颁发捐赠纪念牌和证书，使活动主题得到充分体现，企业家们也感到“心满意足”。
要弘扬志愿服务精神。慈善晚宴的参与人员比较多，活动环节也比较复杂，需要较多的现场工作人员。因此，义工成为慈善晚会的主力军，从报名签到、领座、舞台上桌椅道具的搬放都离不开义工服务。同时，义工服务作为活动现场的一道靓丽风景对于弘扬志愿服务精神，扩大慈善事业的社会影响都起到了很好的作用。
要安排好纪念性的小礼品。慈善晚宴对于参与者而言是一个值得纪念的活动，尤其对于捐赠者适当回馈小纪念品也是慈善文化的重要内容。在中央倡导勤俭节约，反对奢侈浪费的背景下，对于小纪念品的选择更让我们煞费苦心。在比较了各种方案后，最终确定赠送“慈善嘉年华”纪念邮册和印有“慈善嘉年华”LoGo的2013年挂历，并在每个座位上摆放，既节俭，又有纪念意义，受到大家的肯定和欢迎。
要落实工作人员的休息和餐饮。“慈善晚宴”除了参会正式代表，还有工作人员、义工、演艺人员、驾驶员等，解决他们的休息和工作餐是不容忽视的重要问题，要有预案和协调，要么由举办晚会的饭店解决，要么从外面送餐。绝不能临时抱佛脚，造成被动，影响大家情绪，而我们的解决方案是饭店提供休息场地，从外面送餐。实践证明是可行的。
3.“慈善嘉年华·感恩答谢晚会”细节掌控要点
要突出活动的主题。首先，慈善感恩答谢晚会不是一种单纯看一场文艺演出，它的主旨是答谢一年来社会各界对慈善事业的关心和支持，是慈善机构的一种回报形式，所以要在邀请对象、节目选择、媒体宣传上充分体现这一主旨。其次，感恩答谢晚会是打造慈善品牌文化的载体。省慈善总会从十年前开始举办类似活动，从新年音乐会到感恩答谢晚会，再到慈善嘉年华，已经成为宣传慈善文化的有效形式，引起社会的积极反响；第三，感恩答谢晚会也为热爱文艺的困难群众有机会观赏高雅艺术提供了机会，体现平等和博爱，这已经成为晚会惯例和亮点。把“感恩答谢晚会”作为慈善嘉年华的重要内容的意义即在于此。
要选择好的合作伙伴。感恩答谢晚会主要的合作方包括演出公司、公共媒体和剧场，对于演出公司而言要有公信度，推荐优秀的国内外演出团体和合理的报价是关键，与媒体的合作则免费提供感恩答谢晚会的宣传广告和演出前后的舆论铺垫，至于剧场主要是确保演出时间、演出接待和较低的场租。这次感恩答谢晚会的合作方杭州新愿景演出公司、《今日早报》和省人民大会堂，与省慈善总会有多年的合作关系，建立起良好的信誉。而享誉国际的古巴国家舞蹈团的精彩演出，则使慈善嘉年华活动圆满落幕。
要解决好演出成本。解决感恩答谢晚会的演出成本是活动成功的关键。成本问题包括成本募集和降低成本两个方面。成本募集的主要方法是爱心企业的定向捐助和冠名演出。这次感恩答谢晚会由现代联合集团定向冠名资助。这种冠名定向捐助可以一家冠名也可以综合处理，使捐赠者增强荣誉感。在演出的节目单和票托上既要体现演出的主题，也要反映企业的概况，宣传企业文化和爱心善举。在剧场大厅和剧场内可以设置大型宣传板和必要的标语口号，烘托气氛。而作为长期的慈善文化品牌项目，解决成本问题的最佳途径是建立“慈善文化发展基金”。
六、慈善嘉年华的不足
与改进要点
慈善嘉年华作为大型综合性慈善文化创意活动缺乏现成的经验，边学习、边实践、边完善是我们秉承的理念，为此，总结分析活动中存在的不足，对于今后搞好类型活动是十分有益的：
1.“公益迎新年”改进之处。①要考虑冬季开展室外活动气候因素、社区环境和场地特点，把凝聚人气作为重点，游艺活动环节可以忽略。②义工现场服务要增加生活类服务项目，如这次磨剪刀、理发大受欢迎，而此类服务相对偏少。③义卖可以安排，但要控制量，义卖商品要贴近生活。如这次义乌红糖、糖炸果受欢迎供不应求，而文化类义卖品少人问津。④义工服务摊位摆放要科学合理、有规则。可设义卖区、服务区、互动区等。⑤现场的慈善文化宣传可以做得更好一些，有慈善文化内容的、适合年节气氛和环保理念的宣传品和小礼品可以多发放一些。这次在活动现场免费赠送的年历和环保手帕就很受群众欢迎。
2.“慈善晚宴”需改进之处。①在活动承办酒店的选择中要充分考虑舞台环境是否摆放得开。这次君澜大饭店的舞台虽然已搭开，但仍偏小，容纳不了更大的活动场面，对于现场的舞蹈表演、书画家创作和互动造成不便。②由于酒店选择比较局促，而活动场地又在三楼，而一楼又有其他拍卖预展，并占有大门内外宣传位置，使参加慈善晚会的嘉宾看不到导引标志，加上下大雪，造成一时拥堵，要引以为戒。③活动内容的整体编排比较“紧”，虽然使受众精神上不至于松弛，但也带来需要展开一点的地方不能展开。可以煽情的地方也没时间展开。④全场桌面安排与活动流程相匹配和协调，还可以考虑更周全仔细一些，有的桌位进行临时性调整，显得比较仓促。
3.“感恩答谢晚会”需改进之处。①要考虑感谢的单位更具有代表性，突出慈善文化的宗旨和价值观，而不仅仅是欣赏一场高质量的演出。②宣传环节要有更精致的设计，与媒体的合作要体现主题，扩大社会的参与面，丰富晚会的慈善内涵。③主持人的选择十分重要，要把晚会作为宣传慈善的重要平台，报告一年的工作情况，增强慈善的公开性和透明度。
七、慈善嘉年华的主要体会
“慈善嘉年华”的成功举办为我们推动慈善文化建设、拓宽劝募渠道、发展志愿服务、激励社会参与积累了有益的经验，为丰富慈善工作实践开辟了道路。
1.要有一个好的计划。计划要早，提前两个月开始准备。从场地、宣传、筹款、救助、义工、媒体、成本等统筹考虑，形成操作性强的方案。并对相关安排要细节化、责任化、时段化，按步推进。
2.密切与媒体的协作关系。这种协作贯穿活动的始终，而不仅仅局限活动实施时的报道宣传。前段的鼓动、探访、历史影视资料的收集整理、主持人的配合、筹备阶段配合宣传、筹款和救助环节的社会鼓动等乃至活动进行时的现场报道，以及全程录播、资料收集整理等，都需要媒体的配合。
3.调动“草根力量”参与活动。嘉年华的工作面宽，现场面广，需要协调的环节非常多，只靠慈善会自身的力量是根本做不到的。尤其是义工服务环节，义工队既要多，又要各具特色，而义工大多有自己的工作，所以充分依靠义工组织，发挥草根慈善的作用，整合资源，统一调配，形成合力，展现整体风采，就非常重要。如天台义工的舞台表演就很好，拍了舞台上的大新闻照，影响面就比较大。
4.抓好捐助是目的。利用嘉年华平台开发慈善资源最能体现活动的成效，也是活动成功的关键。筹款要选定目标及早进行劝募，对劝募意向要及时捕捉，宣传嘉年华的意义和目的，早日达成意向。劝募形式要多样化，建立留本冠名基金，认购“爱心桌”，直接捐款、现场创作和捐赠字画以及其他形式的捐助都可利用“嘉年华”平台来做。这次“慈善晚会”上现代联合集团捐助价值450万元免费商铺和《浙江老年报》捐助价值60万元的版面都已突破了以往捐助的范畴，是一个“亮点”。
公益慈善活动的意义篇7
同时揭晓的还有中国公益基金会榜单、明星慈善榜。中国光华科技基金会以6.165782亿元的年度收入名列公募基金会榜单之首，腾讯公益慈善基金会以2.162204亿元的年度支出名列非公募基金会榜单第一。在活动现场，还了《2015中国慈善捐赠发展蓝皮书》。
第十届全国人大常委会副委员长司马义・艾买提，中国社会工作联合会荣誉会长徐瑞新，中国社会工作联合会会长宫蒲光，中华全国归国华侨联合会副主席、中国华侨公益基金会理事长乔卫等出席了活动。
由公益时报社自2004年开始每年编制的中国慈善榜，以寻找榜样的力量、弘扬现代公益精神为宗旨，被誉为中国财富人士的爱心清单。数据主要来源于六个方面：民政系统接受捐赠数据、捐赠者提供的数据、公益机构接受捐赠数据、上市公司年报公布数据、媒体公开报道的捐赠数据以及《公益时报》的公益档案数据。通过不同渠道的数据对比以及专业调查核实，最终形成榜单。
在榜单编制的基础上，评选出首善奖、终身成就奖、特别贡献奖、慈善领袖、年度十大慈善家、十大慈善企业等诸多奖项。
奖励不仅是分享荣誉，更是倡导慈善。《慈善法》强调：“国家鼓励和支持自然人、法人和其他组织践行社会主义核心价值观，弘扬中华民族传统美德，依法开展慈善活动。”
宫蒲光会长指出：“在《慈善法》即将实施之际，举行今年的中国慈善榜典礼，有着更为特殊的意义，它成为贯彻实施《慈善法》的重要宣传活动之一，我们真诚希望，通过中国慈善榜大力弘扬慈善文化，增强公民慈善意识，营造浓厚的社会慈善氛围，推动形成慈善人人可为、人人乐为的风气，助推全社会的精神文明迈上新台阶。”
据刘京介绍，在过去的12年，中国慈善榜共记录了1770名慈善家的大额捐赠数据；4563个慈善企业的大额捐赠数据；398名慈善明星的善举……他表示：“努力地发掘社会中善的信号，不吝耗资、大张旗鼓地举办活动表扬这些捐赠人，目的就是让慈善的精神能影响到更多人，让榜样的力量更为无穷。”
入选第十三届（2016）中国慈善榜榜单的147位慈善家、349家慈善企业作为2015年中国捐赠人的代表，不仅长期坚持进行大额捐赠，更是不断创新捐赠形式，推动着慈善事业的发展。他们是财富的掌控者；他们是慈善精神的践行者；他们更是社会发展的推动者。
中国首善陈一丹，2015年实际捐赠2.92亿元，而其承诺投入武汉学院的资金达到20余亿元。作为腾讯公益慈善基金会的发起人，他推动中国公益大踏步进入2.0时代，并不断升级迭代。
中国慈善榜终身成就奖获得者，世茂集团董事局主席许荣茂，把公益当做终生事业，带领世茂集团累计捐款超过10亿元，连续多年名列慈善榜榜单前列。
最具影响力慈善领袖，完美（中国）有限公司董事长古润金，从踏上故土起，20年来持续为公益事业捐赠大额资金，并带动企业、员工、伙伴共同参与慈善事业。
钢子壹起捐、钢丝善行团创始人钢子追求公益之“纯”，数十万“钢丝”的跟随式捐赠正掀起慈善界的“微革命”，致力推动全民慈善事业的健康可持续发展，被授予最具变革精神公益领袖称号。
世纪金源集团黄如论、黄涛父子，立誓捐出大部分财产，用行动诠释了什么样的财富才可以流芳百世；爱国者集团董事长冯军，是中国改革开放的第一批弄潮儿，如今又成为中国第一批“裸捐”的企业家；爱佑慈善基金会理事长王兵用商业的逻辑和方法论，打造中国慈善事业的生态社区。他们共同被授予年度慈善事业特别贡献奖。
中国泛海控股集团党委书记、董事长卢志强，澳门施美兰集团董事局主席罗掌权，香港英皇集团董事局主席杨受成，华夏董氏兄弟集团董事局主席董配永，宁夏宝丰集团有限公司董事长，宁夏燕宝慈善基金会理事长党彦宝，山东省政协委员申维君，步长集团董事长赵涛，三生（中国）健康产业有限公司董事长黄金宝，亿达集团董事局主席孙荫环，奥康集团有限公司董事长王振滔被评为年度十大慈善家。
海航集团、腾讯公司、中南控股集团、新奥集团、日照钢铁控股集团有限公司、nUSKin如新、中艺财富、上海荷福控股集团有限公司、大爱城投资控股有限公司、中国华信能源有限公司被评为年度十大慈善企业。
作为大额捐赠的主要接收方和执行方，本届慈善榜还对基金会进行了数据收集与。按照捐赠收入，中国光华科技基金会、中国妇女发展基金会、中国青少年发展基金会、中国扶贫基金会、中国残疾人福利基金会、中国儿童少年基金会、中国社会福利基金会、中国人口福利基金会、中华少年儿童慈善救助基金会、中国红十字基金会、中华社会救助基金会、深圳壹基金公益基金会、中华国际医学交流基金会、中国华侨公益基金会、中华环境保护基金会入选公募基金会top15。
按照年度支出，腾讯公益慈善基金会、河仁慈善基金会、老牛基金会、爱佑慈善基金会、广东省国强公益基金会、阿里巴巴公益基金会、宁夏燕宝慈善基金会、浙江敦和慈善基金会、广东省卓如医疗慈善救助基金会、泛海公益基金会、韬奋基金会、陶行知教育基金会、中社社会工作发展基金会、安利公益基金会、新奥慈善基金会入选非公募基金会top15。
为鼓励明星艺人投身慈善事业，进一步发挥他们的公益影响、倡导作用，明星慈善榜同时，50位明星入榜。
黄晓明、杨颖夫妇在2015年不仅参与了多项公益活动，并多次进行公益捐赠，被授予最具慈善影响力明星称号。任达华、蔡卓妍被授予慈善明星称号。周海媚、陈思思、常石磊、周丽淇、曹曦文、栗坤、安琥、王子子被评为年度慈善明星。
黄杰胜、杨勋、冯泽云、匡俊英、陈进富、王挥、越应黔、黄旭东、高志华、夏邦国际贸易（上海）有限公司、成都环宇酒业有限公司、天明集团、北京控股集团有限公司、广州市缔造亿百儿童用品有限公司、深圳世博源科技有限公司、大连慈善总会等被评为年度慈善榜样。
凤凰网、中国教育电视台、新华网、人民政协报、北京电视台新闻中心、社工中国网、光明网公益频道获颁慈善推动力奖，以表彰他们在公益慈善传播中的突出贡献。
公益慈善活动的意义篇8
【关键词】民间商会慈善行为动力构成合法性关系网络
问题的提出
慈善行为是由个人和民间团体组织开展的针对社会困难群体的社会公益行为。慈善行为本身意味着社会财富和资源的再分配，而这种再分配机制独立于以竞争为动力的市场分配机制和以公平为原则的政府分配机制。因此，形成一定规模和组织化程度的慈善行为，发展慈善事业，对于提高社会福利水平，丰富社会福利形式，实现社会公平和社会和谐具有重要意义。
当前，各类慈善性、公益性组织是我国慈善事业的主要组织者和推动者，是我国慈善事业结构的核心和支柱。近年来，一些非慈善性、非公益性的民间互益组织也凭借它们自身的组织优势和慈善资源积累参与、发动慈善事业，从而成为一股不可忽视的慈善力量，对我国现有的慈善事业结构形成了有益的补充。
民间商会的核心组织功能在于保障和实现某一行业或区域领域内会员企业的权益和持续发展能力。民间商会的慈善行为只是其组织行动的次要方面，而不构成商会组织存续的根本性基础。从调研结果显示，民间商会参与慈善事业的意愿很强、频率极高，在某一段时间内，商会的慈善行为甚至成为民间商会组织的主要组织任务。那么作为一种持续的组织行为，民间商会对慈善事业的参与必然有其内在动力基础。正是基于这种判断，通过对百色闽商投资商会的实证调研来探讨民间商会的动力构成。
个案简介
百色闽商投资商会成立于2006年12月，现有会员企业205家，会员企业遍布该市所有区（县）。该商会自成立以来，先后以多种形式参与了多项慈善事业。据不完全统计，截止2009年12月，与商会有关联的捐赠金额已达800万元。这些捐赠项目涉及的领域主要包括：教育公益事业；春节慰问特困户；逢年过节庆典活动；本市各种规模不等的政治、文艺活动庆典；抗灾救灾等。商会参与慈善活动的方式主要包括：以商会的名义捐款捐物；商会发起会员以个人名义捐款捐物；商会发起的部分会员群体联合捐款捐物。同时，商会参与慈善行为的频率较高，几乎每个季度都会有2～5次。我们发现，商会参与慈善活动的频率要高于其它商会会务活动如组织会议、参与维权及组织会员企业培训等。
民间商会慈善行为的动力构成分析
商会对公益慈善事业表现出了较强的参与热情和参与意愿，商会的慈善行为也具有较强的持续性和稳定性。因此，商会的慈善行为并非某种偶然性因素作用下的组织行为，而是有其固有的内在动力。通过对相关组织理论尤其是当代中国民间组织研究进程的思考，结合百色闽商投资商会在当地慈善事业中的实践活动，从合法性诉求、非正式政治关系、组织内企业网络的便利性及其内部成员之间的相互激励、组织间网络关系四个方面论证民间商会慈善行为的动力构成。
合法性诉求――政治合法性诉求和社会合法性诉求。政治合法性指民间商会在政治上存在的正当性，它意味着民间商会的组织宗旨及行为必须以承认、拥护我国现有的国家政策，支持我国的政治目标为基本前提。它是民间商会存在的基础与根本，也是指民间商会的社会认可度及认同度，是建立在传统、惯例与共同利益之上的。由于我国国家与社会之间的法团主义关系结构，社会对国家存在较大程度上的依附性。而这种依附性主要体现在社会团体与国家的关系上，更具体的说是体现在国家对社团的监管体系性质和国家在社团组建和运作过程中涉入的程度上。因此，我国的民间社团不是作为一支独立于国家之外的社会力量而存在，而是一支依附于国家体系并不断建构、维持自身边界的组织力量。
民间社团的法团主义背景决定了其合法性诉求在民间社团生存和发展过程中的关键作用。一方面，民间商会作为我国政治系统以外的一种组织力量，要想获得制度资源及其行动的空间，除了依靠那些涉及组织目标与组织宗旨的章程、规定等象征符号的表征以外，还需要通过实际组织实践证明其自身的政治合法性。另一方面，民间商会本身是建立在会员企业间非正式契约基础之上，是会员企业自愿、自发的行为后果而非一种强制性的行为后果，因此，民间商会要想赢得企业的持续支持与社会的广泛认同即社会合法性，也需要通过组织行动来强化其存在的社会依据。
调研发现，百色闽商投资商会的日常事务并不多，由于会员分布在该市的各个县（区），加之会员对商会的有限参与，因此商会组织诸如企业培训、会员大会、展销会之类的活动并不多。相对而言，政府牵头组织的慈善活动比较多。在这种情况下，商会参与慈善事业在向政府表明自身政治立场的同时，也是在向企业和社会表明其存在。
商会领导与政府之间的非正式政治关系。非正式政治关系指脱离正式制度章程，建立在人际关系网络基础上的政治性关系。在中国这样的关系本位的社会中，社会互动中广泛存在非制度化的互动规则和人际关系。中国的政治活动也被众多学者称为“非正式政治”或“关系政治”。同时，由于商会与政府之间的关系缺乏完整的制度依据，只有相关的社团管理法作为参照依据，所以二者之间的互动常常依赖于非正式网络关系。
民间商会的领导层（主要由商会会长、副会长、秘书长构成）通常是由当地知名的大企业家构成。企业家的利益诉求与地方政府的经济、税收诉求使得当地大企业与政府之间形成彼此需要、互利共赢的关系。同时，这些大企业家有一部分也是地方政协、人大的成员，在地方政治系统中发挥着民主监督、参政议政的作用。因此，商会领导与政府部门领导之间往往建立了良好的互动关系，并通过各种正式或非正式接触而得以持续和强化。
由于地方政府领导与商会领导之间的非正式政治关系，使得地方政府在组织一些较大型社会公益慈善活动时，省略了政府与商会之间沟通的正式程序，而由政府领导与商会领导直接联系，邀请其参加某些公益活动。在某些情境下，通过非正式关系联络的慈善参与度、参与热情更高。在百色地区一些比较重大的公益慈善活动如“百色起义纪念公园建设”公益慈善活动、慰问那坡县灾民公益慈善活动，还包括几所当地企业援建的希望小学，都是百色市委统战部领导或工商联负责人直接与商会领导联系并促成开展的公益慈善活动。
组织内企业网络的便利性及其内部成员之间的相互激励。无论是行业性民间商会还是地域性民间商会，其会员分布都相对比较广泛，而且商会与会员、会员企业之间联系较多，形成一个覆盖面较广的企业网络。民间商会企业网络在实现慈善信息共享，为慈善参与提供便利性等方面具有较大的优势。同时，商会内部会员之间也会形成一定程度的激励机制，这种情况尤其发生在商会组织会员现场捐款的时候。因为会员之间彼此之间比较熟悉，会有一个带动效应。
组织间网络关系。商会组织与其它组织尤其是慈善组织的关系网络是民间商会参与慈善事业的一种方式。在欧美国家，利用民间商会与慈善组织的合作关系发展慈善事业已成常态。就当前我国的慈善事业结构而言，民间商会与其他慈善组织的关系网络对我国慈善事业的助推作用表现不显著，二者之间模式化的合作关系尚待完善。但尽管如此，二者之间仍然会通过一些个人化的网络关系推动一些慈善项目合作。这种范例源于商会成员的多重身份或商会成员的组织外关系网络带来的慈善资源。如2010年，百色闽商投资商会通过与香港福建希望工程基金会联系，香港、福建希望工程基金会先后在百色的凌云县、右江区和田林县等地投资兴办了三所希望小学。
讨论与思考
在民间商会的慈善行为中，民间商会本身的政治合法性诉求和社会合法性是核心动力，民间商会既有的组织内企业网络及民间商会与慈善组织间的组织外关系网络是前提和基础。同时，民间商会的慈善行为还受到商会领导与政府部门领导之间非正式政治关系的助推，以及会员企业间互相激励关系的促进。
公益慈善活动的意义篇9
开展以“爱心传递，真情助学”为主题的慈善义演活动，是为了引导更多的市民关注焦作贫困学生，关注我们身边的弱势群体，我们真诚希望社会各界人士尽自己一份小小的心意。以下是小编和大家分享的学生_教师管理培训工作方案参考资料，提供参考，欢迎你的阅读。
公益慈善策划方案借鉴一
二、活动目的、意义
开展以“爱心传递，真情助学”为主题的慈善义演活动，是为了引导更多的市民关注焦作贫困学生，关注我们身边的弱势群体，我们真诚希望社会各界人士尽自己一份小小的心意，俗话讲滴水能汇成大海，只要人人献出一份爱，这世界将变的更美好!
以义演方式倡导市民关注我们身边的贫困学生，通过义演活动唤起全社会对慈善事业理解、尊重、关心与帮助，扩大慈善事业的影响力。倡导“奉献、友爱、互助、进步”的义工精神。
三、组织机构
主办单位：__X
支持单位：__X、__X
合会援助单位：
协办单位：
一、活动背景
为弘扬中华民族扶贫济困的传统美德，提高全民慈善理念，_年爱心助学会第一届慈善义演是进一步营造全民慈善的良好氛围，弘扬慈善文化，倡导奉献爱心，本次晚会是慈善与本土文化的完美结合，以“爱心传递，真情助学”为主题的义演将在_广场举办。
二、活动目的、意义
开展以“爱心传递，真情助学”为主题的慈善义演活动，是为了引导更多的市民关注焦作贫困学生，关注我们身边的弱势群体，我们真诚希望社会各界人士尽自己一份小小的心意，俗话讲滴水能汇成大海，只要人人献出一份爱，这世界将变的更美好!
以义演方式倡导市民关注我们身边的贫困学生，通过义演活动唤起全社会对慈善事业理解、尊重、关心与帮助，扩大慈善事业的影响力。倡导“奉献、友爱、互助、进步”的义工精神。
三、组织机构
主办单位：__X
支持单位：__X、__X
合会援助单位：
协办单位：
承办单位：
活动名称：“爱心传递，真情助学”大型慈善义演
活动时间：20_年x月x日(周六)
活动地点：_广场
宣传媒体：________X
四、赞助公司方面
(一)自己协调捐助单位，确定捐助意向和捐助金额。
(二)用希望工程正规票据为赞助公司出具票据
(三)在义演中，请赞助公司上台举捐助牌。
(四)在演出场地周边布置展板，对热心企业、个人进行答谢。
五、安全预案
为确保活动期间的安全，使本次活动顺利、圆满地进行，特拟定安全保卫工作方案如下
(一)指导思想：精心组织、周密部署、密切配合、定岗、定员、定责，确保晚会万无一失，使慈善义演安全顺利进行。
(二)组织领导：为加强本次活动安全保卫工作的组织领导，__同志负责，成立后勤保障应急小组，负责布置、协调和指挥此次活动的安全保卫后勤工作。
八、募集资金使用计划
助学计划：所募得的款项一部分用捐助贫困大学新生(5000元/人/学年)
附：义演演出方案
晚会负责人：_X：组员：______
节目的收集和审核，义工工作的分配。
外联组：_X：、___
负责联系热心商家为孩子寻找捐助人和义演当天广场的义卖商家的寻找及义卖活动策划接待组：_X：_X：
负责各个相关组织人员的接待和关系的协调、场地的联系
宣传组：_X：_X
负责宣传品的设计，定稿_X
负责演出现场的设备{灯光、音响、舞台等的设计维护
晚会总协调：_X：
1、向社会征集内容健康向上节目，望热心朋友积极参加并提供支持!
具体联系：晚会负责人：_X：组员：____X
节目的收集和审核，义工工作的分配。
2、活动当天将进行现场义卖;
具体情况请联系：_X
企业捐助请联系外联组：_X
公益慈善策划方案借鉴二
一、活动背景
深秋已至，天气转凉，最近学校里感冒的人多了起来，而且全国的流感形式也很严峻，通过免费派发口罩活动希望能促使大家增强预防流感意识，注意自身清洁卫生，同时，向在校师生送上一份温暖，从而使自己能免于流感的侵袭。
二、活动的目的及意义
近段时间，大家都在网上或者新闻媒体上得知流感的严峻形势，所以想通过这次献爱心活动，希望能使在校师生免于甲流，也可使大家初步掌握防治流感的基本知识，还可以在将来的生活中，使自己更健康，懂得如何生活并珍惜健康。
三、活动宗旨和要求：
本活动与医药药品企事业单位合作，以推动我会成员开展公益实践，弘扬公益精神、宣传社会公德、倡导公益文化、开展公益实践、塑造公益形象为宗旨，开展公益活动,同时在此基础上扩大的医药药品企事业单位以及我会在学校的影响力。在公益活动中，大学生能与公益文化相结合，突出实效性、人文性、公德性，通过传播公益文化，营造科学、高雅的道德氛围，使大学生接受更多的新事物,传播爱心提高自身修养。
四、活动时间：20xx年12月22日前后
五、活动组织安排
本次活动由就业协会主办，对于本次活动的筹划和组织，我们将联合成立活动组委会进行规划和统一安排并遵循赞助商的安排进行适当调度。
六、宣传计划
冠名权：X医药药品企事业单位
宣传单：宣传单上公司以赞助商的身份出现或同时派发公司的宣传单。(该项目可独立，可由商家独自提供)
海报宣传：海报上商家以赞助商的身份出现，并可以印上商家各自的标志。(商家自行设计也可以)
展板宣传：展板上可贴部分赞助商自身的宣传海报1~2张。
宣传栏宣传：赞助商的宣传和海报在我校宣传栏拥有该活动的冠名权。
横幅宣传：在活动现场、运动场、饭堂可悬挂赞助商名称的横幅。
奖品宣传：奖品由赞助商赞助、提供或可印有该公司的图案。
产品宣传：公司产品可作为该活动的指定用品，也可以利用部分时间给赞助商宣传自己产品。
七、活动步骤:
1、经院团委审核批准，并寻找医药赞助商制定工作安排。
2、由会议的结果分配各项任务:由宣传部负责出海报、展板等来宣传各项活动。
3、组织一个流动小组,在活动当天在校园里做宣传活动和派发口罩工作,边宣传,边让同学积极参加此项活动。
八、扩张项目：
通过现场派发口罩这活动，赞助商医药药品企事业单位，还可以在此进行医药保健品销售，尤其是对预防流感药物和药品进行销售，并派发本店宣传单张，从而增强本医药药品企事业单位在学校的影响力。
九、活动经费：
1、独立包装型医药口罩1000个以上(由赞助商提供)
2、宣传标语横幅1~2条(由赞助商提供)
3、宣传板报设计及费用(我会承包)
4、相关其余经费(详谈)
公益慈善活动的意义篇10
摘要：慈善的本质是伦理的，是基于同情心，本着自愿奉献的原则对弱势群体施加援助的道德实践活动，它的表现形式也多种多样。在当前的经济社会背景下，各类慈善事业蓬勃发展，尤其最近关注度颇高的“冰桶事件”也在慈善界乃至全社会影响都很大。通过透视社会各界对这一事件的关注，探讨慈善伦理在现当代的发展以及出现的问题，究其原因，探寻慈善伦理的现代价值及其实现路径才能更好地促进我国慈善事业的发展和和谐社会的建设。
关键词：慈善;慈善伦理;冰桶挑战;原因;实现路径
引言
慈善主要是对伤残者、处与贫弱及危困状态人士的援助，是一种道德实践活动，是人类社会文明发展程度的历史标志之一，它表达了社会成员相互间朴素的仁爱意识与理念，是“一方有难，八方支援”这种大爱的载体和平台。慈善具有缩减贫富差距、缓解社会矛盾、促进公平正义等社会功能，是社会功能良性运作的外部保障。自建国以来，天灾人祸地频发使穷困百姓数量不断激增，越来越需要慈善行为来平衡。同时，作为自愿奉献的道德行为，慈善具有理想性，其本质是伦理的。
一、慈善与慈善伦理
当前中国文化的多样性，决定了我国对于慈善伦理观必须坚持正确的方向，求同存异。在慈善伦理理想与现实的落差背后，有着深刻的文化动因。中国在发扬民族仁爱精神的同时，需大胆吸收人类文明发展过程中关于慈善理念研究方面的优秀成果，将我国传统慈善伦理升华为与当今社会相符的现代慈善伦理。与过去相比，中国慈善伦理取得了不小的成就，但在自我肯定的同时也必须看到当代我国慈善事业中凸显的问题，如慈善意识没有觉醒、慈善法规不够完善、慈善组织公信力不足等，主要是由慈善行为主体的内在伦理观和慈善事业的外在保障机制两方面原因所引发的。只有找到了我国现代慈善伦理的发展现状和存在的问题及原因，同时以培养慈善行为主体的内在伦理观为前提，以广泛推动社会实践活动为突破口，以建立和完善外部保障机制为重点，把文化、历史、理念和所处的发展环境综合考量起来，从而使中国的慈善伦理走向持续健康发展的道路。在中国慈善伦理之光的照耀下，促进中国慈善事业健康、长远地发展。当代中国慈善伦理的构建必须在立足于现实的基础上，追求理想，保持健康的发展方向，在避免异化的同时，吸收、包容多样的慈善伦理观，使其拥有雄厚、广泛的社会基础。在现实与理想的统一中正确认识和发展中国慈善伦理，进而推动当代中国特色社会主义慈善事业的健康发展。
现代意义上的慈善是指将好处和利益施加于那些跟自己没有直接关系的陌生他者，是超越一般性社会义务的份外的付出。慈善与一般的商业赞助有别，它的出发点和本质不是利益，而是伦理，基于人最本质的同情心，是行善的目的。但是随着社会主义市场经济的深入发展，各种社会思潮不断涌入，人们被各种文化氛围所影响，慈善伦理在现当代的发展并没有理论上的纯粹，而被人为地附加了各种各样的原因。
二、慈善事业在现当代的发展
随着中国经济社会的飞速发展，慈善逐渐成为社会大众广泛关注并积极参与的社会事业。然而，近年来层出不穷的慈善乱象与慈善丑闻，不断冲击着大众的视觉神经，挑战着社会的道德底线，使人们陷入了对中国慈善事业的疑虑与迷思。本来，慈善是一种道德活动，然而各种慈善乱象与丑闻却违背了慈善本然的道德价值。
此前“冰桶挑战”引发全球关注。最开始“aLS冰桶挑战赛”在美国科技界大佬、职业运动员中风靡。2014年8月，该挑战蔓延至中国互联网圈。奇虎360Ceo周鸿t接受aLS冰桶挑战，将混合了冰块的冷水倾头而倒，同时点名腾讯马化腾继续接受挑战。冰桶挑战赛全称为“aLS冰桶挑战赛”，要求参与者在网络上自己被冰水浇遍全身的视频内容，然后该参与者便可以要求其他人来参与这一活动。活动规定，被邀请者要么在24小时内接受挑战，要么就选择为对抗“肌肉萎缩性侧索硬化症”捐出100美元，或两者都做，完成后还可指名3名挑战者。这个概念很简单：你把自己往自己头上倒桶冰水的视频上传，然后公开挑战你的朋友在24小时内做同样的事情，或者向aLS（肌肉萎缩性侧面硬化病）公益协会捐款。这么做的目的是让更多人知道被称为渐冻人的罕见疾病，同时也达到了募款的目的。
从传播的角度看，冰桶挑战传播范围广、持续时间长，可以说已成一个现象级的网络传播事件，形成因素主要有公益、社交网络及名人效应。从慈善的本意出发确实可以帮助到更多的弱势群体，让公众对“渐冻人”这一罕见疾病有了了解。从漠不关心到热心帮助，诚然是一种比较好的慈善行为。但是随着这一事件的愈演愈烈，慈善更易成为某些企业和名人炒作的筹码。对于企业来说，借热门网络事件做做品牌营销，原也无可厚非，但如果严重夹带私货、过度表演升级为炒作却过犹不及。在慈善活动中该关注的还是那些需要帮助的人。慈善是一个长期的连续的事，安心做就好，没必要进行炒作。“aLS冰桶挑战”目的是为了提高人们对aLS的意识，同时也号召人们为aLS联合会捐款。
当然这个“aLS冰桶挑战”的连锁效应也产生了一些正面效应，有数据显示：从七月底到八月中，aLS协会和全美的分会，已经收到近400万美金的捐款，相比与2013年同期的112万美金成长了将近四倍。这个极受欢迎活动的背后并不完全是利他主义。因为多数人决定把冰水倒到自己头上，殊不知2014年的夏天许多地方面临着前所未有的干旱，对于这部分人来说这并不是慈善而是一种变相伤害。当然也有一小部分人选择不倒冰水而是直接捐款，因为募款才是aLS协会推动这个活动的真正目的。慈善事业在现当代的发展现象表明我们当前的慈善伦理不甚乐观。综观当前慈善动机面临困境，是经济、制度、文化和社会教育综合作用的结果，追根溯源，认识困境，深究原因，才能更准确地寻找到解决对策。
首先，经济飞速发展与道德变迁的矛盾是慈善动机面临困境的根本原因。我国已经实现了总体小康，正在为全面建成小康社会奋斗，人们的物质生活得到了极大丰富，但是也出现了拜金主义和享乐主义的倾向，一些人形成了“贵利贱义”的财富观，如高调慈善却不捐、挪用善款为己谋利、通过非正当渠道骗取善款等等，这些慈善丑闻呼吁个人提高道德水平、社会培养慈善氛围。综观现状，经济飞速发展与道德发展相对滞后之间的冲突正是慈善伦理出现困境的根本原因。
其次，慈善伦理教育的缺失也是慈善动机面临困境的原因。家庭教育是慈善伦理教育的第一步，但其水平却参差不齐，很多家庭对道德教育包括慈善伦理教育重视不够;学校教育是慈善伦理教育的重要场所，学生阶段是个人世界观、人生观、价值观形成的关键时期，能够实现慈善伦理教育的有效性，帮助学生树立正确的慈善动机，但是现实情况是学校教育往往流于形式，即使重视慈善伦理的理论教育，也不能很好地与实践相结合，又停滞在课堂内。等等这些原因都会造成现在慈善事业的不健康发展。
三、慈善伦理健康发展的实现路径
在当代中国，加快推进以改善民生为重点的社会建设，必须大力促进慈善事业的发展。慈善事业的发展有赖于伦理观念的转变和制度的支持，必须加强慈善伦理的研究。同时，慈善伦理是其他各种慈善理论的基础，慈善伦理如果不能确立与慈善相关的理论问题就会比比皆是。不过，危机既是危险也是机遇，在危机关头的反思，使我们认识到慈善伦理道德的建设是慈善事业发展的先决条件，可以从以下几个方面着手。
其一，强化政府责任
政府自其诞生之日起，就担负着发展慈善事业增进社会福祉构建社会良序的责任。它应该以公共资源为基础以共同体的善为目的，竭力为慈善事业保驾护航，从而保障和实现全体民众的权利和政治正义。官方慈善古已有之，但大多有着浓重的政治色彩;现今所强调的政府慈善则应强调以人为本，着眼于民生民权和社会保障。一方面，政府应该通过财政税收手段加大对慈善事业的投入，提高对各种困难人群救助的参与度广泛度和实效性;另一方面，政府应该在全社会普遍培育乐善好施的精神，在道德方面大力地宣传和倡导，同时辅之以一系列政策和法规加以鼓励和推动。此外，政府应该大力完善社会组织，鼓励其规范有效地参与到慈善事业中来，补充政府之力所不及，从而推进慈善事业的良性健康发展。
其二，完善慈善组织
慈善伦理是一种社会公德，慈善事业是一种社会公正的事业，社会慈善组织应该广泛地参与到慈善活动中来。社会慈善组织作为中介机构，将捐赠的财物间接地送达受益人，施受双方并不发生直接关系，这样可以避免加重受助者的心理负担和强化施受双方的地位不平等性。近年来，社会慈善组织在政府的大力培育和自身的积极努力下，在协助政府管理公共事务实施社会救助方面发挥了积极作用。然而，令人担忧的是，社会慈善组织的生存及发展面临着诸如合法性官民二重性监管不到位公信力不足等困境政府及社会慈善组织都必须正视这些困境，致力于理顺二者的关系完善组织的内部治理加强组织的外部监督等，在内外兼修的基础上完善社会慈善组织充分发挥其管理与服务功能。
其三，增进社会互助
传统的慈善观念认为慈善是建立在血缘宗亲关系之上的，是恻隐之心表露，是善有善报使然，因此，传统慈善可理解为功利性的自助而不是公益性的互助
随着社会结构的变迁，人们逐渐由熟人社会步入生人社会，传统的功利互助模式已不能够满足社会救助的需求。因此，现代慈善必须适应人际关系的变化趋势，淡化血缘宗亲关系，日渐转变为全体社会成员之间一种社会化制度化的自愿互助活动它既是个人博爱和善意的体现，更是一种充满社会责任感的生活方式要增进社会互助，不仅需要营造鼓励公民社会参与的良好氛围，而且要致力于培育公民互助合作与无偿奉献的意识。在社会责任盈动社会互助盛行的基础上，慈善事业方能从自助行为逐步升华为社会公益事业，并在此基础上逐渐形成建立在人格平等基础上的新型人际关系模式，从而不断加强社会的凝聚效应。
其四，公民意识培育
倡导全民慈善，慈善不是富人及政府的专利，而是全体社会成员的共同责任与义务，因此处于公共生活中的任何组织与个人都有责任和义务参与到慈善中，有钱出钱、有力出力。一方面，慈善是一种经常性的活动。它因灾难的发生而进行，但不因灾难的战胜而停止，它按照有关规章制度和程序持续地接受来自社会各方的捐赠及服务，持续地将捐赠与服务送达需要帮助的人或组织。因此，每个公众每时每刻都应该心系慈善关注慈善，将慈善事业发展成具有长效功用的公益事业。另一方面，慈善活动的形式是多元的。慈善事业不仅是捐钱赠物的事业，更是人们奉献志愿服务的行动，义工义演义卖义拍等亦是抒发博爱情怀的方式。因此，民众可以自主选择合理有效的方式来开展慈善活动。值得强调的是，施予方不能因钱财的多寡或力量大小而被区别对待，因为善举的本质是一样的，而且聚小善可帮大忙汇薄力能成大业。
结束语：
当代中国慈善事业要发展，必须首先建立慈善事业的伦理基础。因为慈善本质上是一种公益事业，需要人们发自内心地去向善、行善。建立与现代慈善事业发展相适应的财富伦理。财富在获得与积累的过程中有“取之有道”的问题，在继承、使用中还有伦理责任的问题。国家要尊重和保护公民的私有财产，但也要用正确的伦理观点引导公民的财富观。每个人都生活在社会中，其财富的获得与积累离不开一定的社会环境。“得之于社会，还之于社会”是与现代慈善事业发展相适应的财富伦理。在慈善事业比较发达的美国，已经形成了富人慈善捐款的历史传统。因此，比尔・盖茨、巴菲特出现在美国并不是偶然的。在中国，要对一部分先富起来的人们补上财富伦理一课，才能更好地推进中国的慈善事业。建立以制度支持为核心的诚信伦理，使慈善事业能够良性运转。诚信伦理的建设是全社会的事，但就其在慈善事业中的地位来说，具有特殊的价值。慈善事业本质上是高尚的道德行为，慈善事业在运转过程中出现任何有悖道德的行为，特别是失信的行为，都是对慈善事业神圣本质的亵渎，都会极大地损害慈善事业，严重打击人们的道德信念。而要在慈善事业中建立良好的诚信伦理，使捐助者、受助者、慈善组织之间相互信任，要靠广泛而严格的监督制度的支持。当前，我国许多慈善机构主要由国家有关部门管理，并接受国家审计、监督，仅仅这些是不够的，还需要慈善机构主动接受社会监督的制度保证――社会公信制度在我国逐步建立。只有这样，我国的慈善事业才能健康持续的发展。（作者单位：上海师范大学）
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