地藏烧供总结第1篇
可见,民间烧纸马给祖先、鬼神,是有道理的。日本的泰山府君祭,亦是有烧纸人、纸马之事,并非无稽之谈。
第二天,不知从哪里来的人,送给韩干上好的素色细绢一百疋。韩干收下,后来都使用了。
又,唐德宗建中初年,曾经有个人牵着一匹马找马医说:这匹马患了脚疾,要能治好,愿用二千钱酬谢。这匹马的毛色骨相,医马的兽医从来都没有见过。
笑着说:你这匹马很像韩干画的那些马啊!真马里面没有这样的。马医请这匹马的主人牵马绕市门走一圈,马医跟在旁边,忽然遇见了韩干从那边走来,韩干大为惊异地说:这真是我配的颜色画的马啊!
这时他才知道自己随意画的马,一定在阴世间被人效仿了。他于是抚摸马身,马象是有些瘸,看看是前蹄有伤。韩干心中很是奇怪。
回到家里,看他画的马,果然蹄子上有一点黑缺,才知道画通灵气啊!那位马医得到的酬金,用过一段时间、几经转手后,都变成了泥钱。
很多师兄问,我平常朋友圈里的烧供,指的是什么,一是指上供,二是指下施。上供是通过烧缘起图、元宝、食物、宝物、药材、布料等给诸佛菩萨、诸位大天。
下施亦复如是,不过下施更侧重的是纸钱元宝,以及饭菜等布施。
我以前在文章中曾经说过,遇到万分危急之事,重病抢救、大灾劫,有一个方法有奇效,就是到外面,连续三天,大量烧施纸钱给冤亲债主。同时大量念诵观音,或者地藏圣号、地藏经。
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地藏烧供总结第2篇
段文昌堂弟某某,在贞元末年,从信安回洛陽,晚上到达瓜洲,住在船里。夜深弹琴,忽然听到外面有叹息声。他停止弹琴,叹息声便没有了。像这样好几次。
他便放松了琴弦回去睡觉,梦见一个二十多岁的女子,形容憔悴,衣裳破旧,女子走上前拜见他说:
“我姓郑叫琼罗,原本住在丹徒,父母早亡,依靠孀嫂。嫂子不幸又死去了,便到杨子寻找姨母。晚上到了客舍,市吏子王惟举乘着酒醉要强行侮辱我。
我知道不能逃脱,便用领巾缠住脖子自杀。市吏子便偷偷地将我埋在鱼行的西渠中。
那天晚上,我托梦给杨子令石义,他竟然不加理睬。我又让冤气出现在江上,石义还说那不是烟的吉凶预兆,画下来上奏。怨恨存在心里四十多年了,无人替我昭雪。
我父母都擅长弹琴,刚才听到您的琴声,非常和谐,不知不觉便来到这儿。”
段某的堂弟找到洛北河清县温谷,拜访他的内弟樊元则。元则会一些特异的法术。住了几天,元则忽然说:“你怎么有一个女鬼尾随,请让我遣走她。”
于是张灯烧香作法。一会儿,灯后发出窣窣的声响。元则说:“这是请求纸金。”立即将纸笔投在灯影中。
一会儿,整张纸急速落下,在灯前观看,字迹写满在纸上。写的象七言杂诗,措辞非常凄楚怨恨。
元则便令人赶紧记下来,说鬼写的字不久就会没有。到了破晓,纸上象被煤弄污了似的,不再有字迹。
元则又令人准备了酒菜纸钱,黄昏时在道上焚烧,有风旋转刮灭,一直被吹到几尺高,还听到悲切的哭泣声。
诗一共二百六十二个字,说的都是冤屈的意思话语不太明白,所以此处不载录了。其中二十八个字说的是:
痛填心兮不能语,寸断肠兮诉何处。
春生万物妾不生,更恨香魂不相遇。
从需求来说,供养鬼神和供养佛菩萨的理趣,是有所不同的,因为佛菩萨是断我法二执的大圣者,不再吃饭睡觉,你供养佛菩萨的水果、衣服,他们是不需要的。
所以你不能从需求的角度来看待供养。那么为何佛菩萨倡导众生供养呢?是为了众生净障集资,故示现作为众生之大福田。
佛菩萨接受你供养的那些七宝及食物,不等于他们有此需求,更不代表有此喜爱。
江味农居士所著之《金刚经讲义》云:
《涅槃经》云:如来之身,非杂食身。何须乞食。而示乞食者,除上已举使一切人不生憍慢三义外,无非为修行人垂范。既不须食,又云饭食讫,不知究竟食否?
此有二义:一、若竟不食,施者福不得满。佛慈令他满愿,亦常随众而食。
地藏烧供总结第3篇
譬如说有土地的债务者,用烟供使他看到他所需要的土地,他看到之后感觉自己已经得到了,非常满意。
食物的债务呢,对方会看到食物,因此来享用食物,心满意足。或者是会看到饮料,或者是以前要偿还的钱财、物品,对方在淨烟之中看到了所需要的钱财、物品。
譬如说以前曾经杀害过他的,现在他看到了讚叹,因此心旷神怡。以前曾经骂过他的,现在他听到了柔和的语言,非常好听的语言,所以它的心情非常快乐!
总之,简单来讲,就是「各契其意希欲满愿雨」,一切客人所需要的任何物品全部遍布虚空,乃至虚空安住其中,这些五妙欲的供养,任何他所需要的物品,不是我们修法的时候一个小时、两个小时之中存在,他们享用完了就没有了,不是这种情况!
譬如说饮料,也不是他们喝一分钟、两分钟就没有了,不是这种情形!
地藏烧供总结第4篇
又阿含经说,佛行离地四指,莲花承足,原不必洗。而今一一示现如是等事相,岂非曲为大众作模范乎。
_佛在世的时候,示现进食,但真相是食物即将入口时,有大天神隐形在侧,接住食物,用于布施。
《佛说无量寿经》云:若欲食时,七宝钵器,自然在前。金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠,如是诸钵,随意而至。百味饮食,自然盈满。
这是对初往生极乐世界,还未断饮食习气的众生而言,而大菩萨、如来早已断除此习气。
既然佛菩萨纳受众生供养,不是基于需求,那么你供养什么,就在于发心了。
他们作为一个最殊胜的福田出现在你面前,你如何供养,供养什么,都是为了圆满你的福德资粮。而不是说他们需要什么。
故有些人供养佛菩萨元宝,用心所致,必然得福。
而鬼神,则对钱财、元宝等有需求,有这个意乐,毕竟他们还在世俗中。
远的不说,你虽然学佛诵经,喜不喜欢钱?你欠别人钱,诵不能说诵经回向代替还钱吧。众生对钱之执著亦复如是。
故著名的山净烟供仪轨中,提到在做烟供时,要意幻观想幻化出鬼神所需的种种,钱财、房子、宝物等,而不仅仅是诵咒而已。
仪轨云: