偏偏怀念篇1
有一位刚升入高中读书的男生，前半学期由于同学间尚互不认识，由老师指定他暂任班长。半学期后由于与同学关系不和，被撤换班长之职。于是，他就疑心是某同学在老师那里搞他的鬼，嫉妒他的才干，认为自己受到了排挤和压制，对班长撤换一事耿耿于怀，愤愤不平。他认为同学与老师这样对他不公平，指责他们，埋怨他们。因此常与同学和老师发生冲突，有时还状告到校长和家长那里，并要求恢复他的班长之职，扬言否则要上告，要如机报复。大家都耐心细致地劝他，他总是不等人家把话说完，就急于申辩，始终把大家对他的好言相劝理解为是恶意、敌意。这样无理取闹，导致他与同学，老师的关系日益恶化，到高中毕业时，仍无根本性的变化，他不能从中吸取经验教训加以改正，被诊断为偏执型人格。
偏执型人格，是一种以猜疑和偏执为主要特点的人格。多发生在男性身上。在日常生活中，由于头脑里的非理性观念的作用，这样的人遇事偏激，固执己见，敏感多疑，心胸狭隘，好嫉妒，好记恨，习惯抱怨指责别人，过多过高要求别人，认为别人存心不良，对挫折失败过于敏感，又常常归咎于别人，有较强的自我中心倾向，自我评价过高，认为自己特别重要，拒绝接受批评，不认为自己有错。他们遇到批评容易争辩，常常处于戒备和紧张状态中，寻找多疑偏见的所谓根据，对他人中性或善意的行为，也会歪曲甚至怀有敌意，人际关系不好。
具体说来，偏执型人格的特征主要表现为：
广泛猜疑，常将他人无意的甚至友好的行为误解为敌意或歧视，或无足够根据，就怀疑会被人利用或伤害，因此过分警惕与防卫；将周围事物解释为不符合实际情况的“阴谋”；易产生病态娠妒；过分自负，若有挫折或失败则归咎于人，总认为自己正确；好记恨别人，对他人过错不能宽容：脱离实际地好争辩与敌对，固执地追求个人不够合理的“权利”或利益，忽视或不相信与自己想法不相符的客观证据，因而很难以说理或事实来改变自己的想法。
符合上述项目中的3项，就可以诊断为偏执型人格。
怎样矫正偏执型人格?
一是心理换位法。
在一个电视综艺节目中，主持人向嘉宾提问：“走进宾馆和酒店的电梯，迎面常会有一面大镜子，请问这镜子是干什么用的呢?”那些嘉宾纷纷回答：“用来检查一下自己的仪表”、“用来看看后面有没有跟进来不怀好意的人”、“用来扩大视觉空间，增加透气感”等。经过一再启发，他们仍不能说出另外的答案时，主持人终于说出了非常简单的答案：“镜子的作用是，为了肢残人摇着轮椅进电梯时，不必费神转身，就可以从镜子里看见楼层显示灯。”嘉宾们都显得有点尴尬，其中一位抱怨说：“我们怎么未能想到这一点呢?”
就是这样，许多简单的道理，似乎我们往往没能想到。这是因为，我们考虑问题时无论思路如何开阔，我们往往还是从自己出发的。所以，主动破除自我中心，学会心理换位，凡事从别人的角度看问题，有助于化解偏执型人格。
二是暗示调节法。
这样自我暗示：“一个人固执多疑，不利于和他人来往，因为固执多疑，就会听不进他人任何意见，只相信自己，就会使他人感到自己不容商量，因为固执多疑，即使自己的意见是正确的，也会使他人在情感上难以接受，就有可能从反面去理解而造成误会。自己一定要改掉固执多疑的缺点，要谦和，要心平气和地表达自己的观点，要积极地去理解他人的意见，多听听他人的意见，对自己总是有帮助的。没有人整天与自己过不去，自己不要整天去怀疑有人在搞鬼，不要轻易地去怀疑人，否则，会给自己带来无穷的烦恼。因此，自己一定要用宽容的态度对待他人，相信他们也会这样对待自己……”
最好每天都能这样默念一次，坚持一段时间，偏执型人格就会得到缓解，甚至会有明显的改善。对这种自我暗示，首先要充分相信它的神奇作用，最好能在大脑皮层兴奋性较低的早晨、午休或就寝前进行默念。在默念进程中尽量运用想象，这样自我暗示的效果就会较好。
三是化解敌意法。
偏执型人格的人，容易对他人和周围环境充满敌意和不信任感。所以，每当自己出现对他人有敌意的观念时，就要分析一下是不是自己卷入“敌对心理”的漩涡之中。每当自己出现对他人有不信任的观念时，就要分析一下是不是自己卷入“信任危机”之中。如果是，自己就要警醒自己，世界还是好人多，同学，老师、朋友，都是好人或比较好的人，都是可以信赖的，不应该对他们存在不信任的态度，否则，就会失去他人的信任。
具体可以采取以下训练方法：第一，经常提醒自己不要陷于“敌对心理”的旋涡中。第二，要懂得只有尊重他人，才能得到他人尊重。第三，要学会向你认识的所有人微笑。第四，要在生活中学会忍让和有耐心。
四是观念改造法。
偏执型人格所以偏激固执，是由于头脑里的非理性观念。所以，通过自我分析改造非理性观念，可以阻止偏执行为。下面举例说明。
先列出非理性观念，比如
我不能容忍别人一丝一毫的不忠；世上没有好人，我只相信自己：对别人的进攻，我必须立即予以强烈反击，要让他知道我比他更强；我不能表现出温柔，这会给人一种不强健的感觉。
然后对这些观念加以改造，以除去其中极端偏澈的成份，比如：
我不是说一不二的君王，别人偶尔的不忠应该原谅；世上好人和坏人都存在，我应该相信那些好人；对别人的进攻，马上反击未必是上策，而且我必须首先辨清是否真的受到了攻击：我不敢表示真实的情感，这本身就是虚弱的表现。
每当故态复萌时，就应该把改造过的合理化观念默念一遍，以此来阻止自己的偏激行为。有时自己不知不觉表现出了偏激行为，事后应重新分析当时的想法，找出当时的非理性观念，然后加以改造，以防下次再犯。
五是交友训练法。
如果有了良好的人际环境，那么，异常的人格就会逐渐有所好转，甚至可以有较大的改善。因为，在良好的人际环境中，通过良好的沟通与交往，容易理解他人，信任他人，减少敏感多疑。所以，应该积极主动地进行交友活动，在交友中学会信任别人，消除不安全感。
交友训练的要领是。
第一，真诚相见，以诚交心。必须采取诚心诚意肝胆相照的态度，积极地交友。要相信大多数人是友好的和比较好的，可以信赖的，不应该对朋友，尤其是知心朋友存在偏见和不信任态度。必须明确，交友的目的在于克服偏执心理，寻求友谊和帮助，交流思想感情，消除心理障碍。所以要真诚相见，以真诚赢得真诚。
偏偏怀念篇2
1.教师教学素质偏低，教学理念落后
农村偏僻地区的小学学校，生活条件、工作环境、工资待遇等都比较差，所以很多教师都不愿来此地区进行工作，导致教师数量不够，整体实力不强。很多教师都没有接受过正规的师范教育，所以在教学素质方面，如专业知识、教学技能等，都处于偏低水平。而且，由于农村教师要一人担任几门课的教学职责，没有时间去对教学理念、教学方法等进行深入研究，所以，在教学理念上，也表现得十分传统、落后。
2.留守儿童居多，缺乏有效的家庭教育
在农村地区，特别是偏僻地区，大部分学生家长为了增加家庭收入，提高家庭生活水平，都选择到城市去打工，而他们的孩子，自然而然就成了留守儿童。留守儿童基本上是由祖辈照顾，而祖辈对孩子的关怀通常只停留在孩子是否吃饱、是否穿暖的层面上，对他们在学习方面的事情从不过问，尽不到他们的教育责任。而且，由于留守儿童缺乏来自于父母的关爱、关怀，在性格上，也逐渐变得沉默寡言、孤僻自卑，没有了学习的动力，导致成绩越来越差。总之，留守儿童，由于家庭教育的缺乏，逐渐对学习失去了自信心，这是导致农村偏僻小学教育教学质量过低的一个重要因素。
3.教育资金短缺，教学设备落后
众所周知，农村相比城市，经济条件落后，特别是一些偏僻地区，贫困面更是比较大，很多学校由于教育资金短缺，在教学设备方面，远远落后于城镇地区，甚至连正规的办公室都没有，更别提先进远程教育设施的配备了。教育资金的短缺，教学设备的落后，也是制约学校教育教学质量得以提高的重要因素。
二、提高农村偏僻小学教育教学质量的具体策略
1.关注农村教师群体，提高教师综合素质
由于农村偏僻地区生活环境、工作环境、居住条件等都比较差，很多教师都愿意到各方面条件都比较先进的城市学校任教，因此导致农村偏僻小学学校的教师数量不够，所以，这时当地的教育部门就应多关注农村教师这一特殊群体，确实保护他们的合法权益，如将教师的办公环境、居住环境建设的好一点，在工资待遇上，更加合法、合理化，不要延期拖发工资，同时要不断安抚教师，让他们对农村的教育有盼头、有信心。另外，农村偏僻地区小学教师获取信息知识的途径极其有限，在教学方法、教学理念上明显落后于城市教师，所以，这就需要当地教育部分多采取一些可以提高教师综合素质的途径和措施，如定期组织学校教师外出参加各种形式的教学研究活动，或者，坚持“请进来，送出去”的原则，即邀请城市学校优秀教师到本校进行教学演讲活动，把本校一些有潜质的教师送到城市学校中进行教学研修，这样，我们就能使本校教师的综合素质得到提高，它是提高农村偏僻小学学校教育教学质量的有效前提。
2.强化对留守生的教育管理工作，体现人文关怀
留守生，在性格、心理上，存在着种种缺陷，是影响他们学习成绩的一个重要因素。所以，这就需要身为农村学校教育者的我们，强化对他们的教育管理工作，如及时发现他们心理上存在的问题，并与进行他们沟通、交流，帮助他们解决；在学业上，进行时刻监督、督促，对于学习较差的“学困生”，要加强对他们的学业辅导。另外，我们要对留守生体现出人文关怀，如不定期的家访，及时了解留守生家中的情况，并且每月和留守生的家长进行联系，告诉他们自己的孩子近期在学校的表现，并且要求学生家长多跟自己孩子联系，鼓励他们在学业上有所进步、有所提高，这样，留守生自然就有了前进的动力，从而端正学习态度，在学业上获得更大的进步。
3.加大教育投入，改善农村偏僻学校的教育条件
偏偏怀念篇3
女性主义批评科学客观性的另一个理想———公正性，主要是揭露科学服务于占统治地位群体的利益，没有诉诸公正性的价值，要求重新反思科学的社会地位问题，重新评价科学家作为有性别的人在科学活动中所起的作用。她们/他们批判的矛头主要是“解构或怀疑”传统认识论，指出传统认识论由于强调抽象化与形式化、精确性与稳定性而发展成为一种认知控制工具，常用来歧视或不信任那些非优势群体的视角。问题是在充斥着性别、种族、阶级作分层的社会中，存在“公正的知识”吗?在研究者与其研究对象之间，怎样的联系才是合适的?怎样才能达到知识的客观公正性呢?从理性主义者的观点来看，如果纯粹的客观性意味着对与数据相一致的每一个假设予以相同的分量，或者意味着在数据之外不可得出任何结论的话，这是不合适的。理性主义者实际上在意某种偏向的价值，如果思维不是先天具有偏向性，愿意认真考虑某种假设而放弃其他的假设，那么人类就不可能拥有那种知识。因为存在许多种融合观念的方法，许多种产生不同假设的方法，从同一套事实中也可产生不同判断的方法。假如理性主义通过提出先天观念来解决这一问题，并坚持先天观念可以缩小人类思维在遇到感官数据时所考虑到的可处理的假设，也就消除了经验主义通过过滤掉偏见带来的扭曲这一问题。那么，它所付出的代价是提出了另外的问题:即我们何以确保这些偏见对于我们获得关于世界的正确的理论有帮助呢?靠什么来担保我们的思维能引导我们走正确的方向呢?先天观念所引导我们的方向是否就是我们想要去的地方?理性主义者很严肃地对待这一问题，他们的很多工作朝向于使先天限制有效，显示这些思维偏见不会导致我们走偏。笛卡尔普遍怀疑的方法正是为了把自己从怀疑的不安全中解脱出来，是为了恰当反映现实面目而将我们的思维结构给予理论廓清的理性尝试。在这一点上我们看到了理性主义与经验主义达成一致———认识不在于思维概念，不在于知识是如何构建理论，而是一种关于知识论的理论。如果存在着贯穿于整个启蒙认识论中一条共同的丝线的话，对于经验主义者而言，其策略是所有知识的内容可以还原为纯粹的感官经验;对理性主义者而言，是显示了指导与促使知识得以发展的先天观念的不可还原性。哲学家只是寻求确定性———他们想要得到的是一副有边界的地图。但是，休谟第一个认识到归纳原理———未来与过去相似，相似的事情有相似的表现———没有得到理性的辩护。休谟的怀疑等于对他那个时代客观主义理想的放弃。他推断，对归纳推理的相信只是一种心理习惯，是思维本性根深蒂固的一种倾向，是一种没有任何理性或思维过程能够产生或阻止的“物种的自然本能”。显然，休谟早已意识到，客观主义不可行，我们永远不可能为我们想要的辩护的规则毫无预设地提供辩护。
实证主义者完全了解休谟归纳推理的困境，他们只是希望发展出一种标准来区分经验上的重要性或有无意义。由此，实证主义者着手一项他们称其为“理性重建”的工程———试图表明，任何经验上有意义的陈述能够被还原为连续的语义和逻辑上遵循规则的陈述。如果如此重建至少在逻辑上是可能的，那么所有理论上的不一致都可以诉诸经验中立的法庭来解决。所有这一切与古典经验主义客观性观点相关。但是，如果要使这一工程成功，有两样事情是绝对必需的。首先，经验陈述与理论陈述的明显区分;经验陈述必须能够还原为具体的感觉经验。随后，奎因在“经验主义的两个教条”中详细地论证了两个洞见:没有任何单个的经验或观察可以决定性地反驳任何理论陈述或解决任何理论争端，所有对假设的经验检验实际上是对假设的共同检验。第二个洞见实际上是第一个洞见的推论，即建立在真理基础上的推理没有原则的区分———建立于经验基础上的陈述在真假方面没有区分，其真理价值完全取决于语义传统或逻辑传统。这样，奎因有效地摧毁了任何“第一哲学”的前景———不存在任何观察我们自身认识实践的阿基米德点。
根据奎因的观点，认识论必须被“自然化”，转为经验研究的实际过程。这符合女性主义批评所指出的:所有知识主张本质上都具有地方性特征。奎因的知识自然化要求启示我们放弃明确的认识论实践，无论是通过先验的沉思还是通过经验的反省，它要求我们对各种可能性开放。女性主义所批评的理性与客观性概念恰恰是笛卡尔和其他理性主义者所反对的模型，具有讽刺意义的是:它给予经验以重要的意义，而且尽管它被指责为认知本质主义，没有考虑到认知者特性的认识论重要意义，实际上正是这些本质主义者对经验主义者的反对，使得“人类知识必然具有‘局部性’”的观点获胜。女性主义者认识到完全的中立并非是一件好事，偏见与局部性具有潜在的价值，不存在单一的“传统”思维模式。女性主义经验论与所有经验理论一样，认为知识具有严格的经验偶然性，同时也包含了由经验的差异而导致信念的差异。要想达到公正不仅在于你站在哪里，而且在于你如何才能在你所站的位置离达到公正的目标更靠近一些。尽管不可能获得完全的公正，因为没有人能够摆脱个人的偏见，神经冲动，自私的欲望以及其他心理方面的沉渣。女性主义批判这个社会存在的问题的是，选择科学服务于占统治地位群体的利益，而且不诉诸公正性的价值。但揭露这一事实又有什么意义呢?如果认识中立性的理想已被去除，那么一个公开的问题就是:情感、信念优先、道德承诺在知识的发展过程中起辅助还是阻碍作用呢?
二、以平等为理念的科学理想
对客观性和公正性的批评所产生的悖论代表了女性主义对现存认识论的不满，指责主流认识论不能够解释知识的偏袒性和地方性，因为它冠以客观性和价值中立性的理想，最终却不可避免地服务于权力、利益与男性中心主义。主流认识论的公正性只是履行统治阶层的意识形态功能而隐藏其存在的偏袒性。女性主义改革的潜力在于撕破这层面具，暴露隐藏在其后的复杂的权力、利益和征服的结构。我们知道，发现真理是一件复杂的事情，使其复杂的原因之一是，有权利的人常常想要控制那些没有权利的人获得真理，女性主义批判认识论的工作之一就是要揭露这一事实，使这一扭曲的机制得以显明。显然，女性主义认识论的批判性是值得肯定的。但首先要清楚的是，女性主义认识论不是要更多的女性主义理论家来从事哲学研究，也不是要在认识论中注入一种女性主义意识，而是要发展一种认识论中的某种特殊的———女性主义的认识论。路易丝•安东尼(Louiseantony)认为，自然化认识论可以成为好的女性主义认识论。［5］185－226一个好的女性主义认识论首先一定是好的认识论。它不仅适合女性主义，对女性有帮助，而且内在于西方哲学的分析传统。奎因的“自然化认识论”观点认为，研究知识就应当研究观察者的经验。它强调通过科学家的实际工作，按照科学的自然过程来把握科学的实际发展历程，认为科学理论是在科学实践的基础上形成的，理应在实践中把握科学的本质。女性主义的目标之一是讲述女性生命和女性经验的真相。此外，自然化认识论具有在分析论框架之外的极大优势，它允许恰当的实在论的真理概念，允许认识论与形而上学之间的概念空隙，允许所见世界与真实世界本身之间存在的概念间隔。若自然化认识论能够解释女性长期以来被忽视的经验与智慧，就不难理解为什么它受到女性主义者的青睐，因为能够提供解决办法的认识论就可以看作是女性主义认识论合适的理论。女性主义自然化认识论强调文化和历史因素对知识起促进而非扭曲的作用，寻求考虑认知者所处的“认识空间”这一事实，同时，知识应当被恰当地理解为共同体而非个人认知成果。
库恩强调范式所带来的一个主要益处是:共同体有了共同遵循的原则，灌输给其成员一种原则与有效的基本假设。范式不仅仅解决了重要的经验争端，而且决定了更多的方法论的问题。哪些证据更可以接受，讨论事情正确的词汇是什么，判断研究恰当的标准是什么等。所有这些事情在原则上是可争论的，但是，范式解除了所有这些争端的重负，这意味着，在同一个范式内工作的科学家的实践与态度不同于流行的科学客观性理想:他们的研究具有确定的概念，拒绝接受与其信念冲突的假设。一旦欣赏到科学的这些方面，我们就可以理解，科学高度理论化要求将各种各样数字和图标翻译成观察术语或数据。由此，一致性被翻译成客观性。一个认识论共同体成员越认为自己是客观的，就越可能被共同体之外的人看作是客观的。科学的客观性和中立性开明的概念在于它的不可实现性，在共同体内部这一事实是隐匿的。统治群体没有理由怀疑自身的假设:在他们的头脑中，他们的世界观获得了既定事实的地位，他们的问题已经变为众人皆知的意见。再者，这些占优势地位的个体有权力提升并阐释自己的世界观，排斥他人的世界观，默然地为他们的“理性”意见范围所限制。由于客观性内容众人皆知，很少受到挑战。女性主义为反对统治阶级观念的霸权，有必要揭露客观中立性标准的不可信。尽管传统客观性的观点有偏见，但在深层的意义上讲，女性主义观点也一样，因为偏见本身就是人类认识的条件。对统治阶级而言，他们的认识论问题可能不是其偏见，而是他们拥有的权力太多。女性主义认识论正确地指出，当统治阶级讲述知识是如何构建的，并获得足够的权力，人们就会听从并看作是真理。
偏偏怀念篇4
[关键词]偏执性人格障碍；认知疗法；核心信念；自动思维
偏执型(paranold)人格障碍，主要特点是敏感多疑，容易与人产生对立。这种人格实际并不少见，但其发生率很难调查，据国外报道，男性多于女性，主要表现是对别人有一种普遍的、无法理解的多疑倾向，认为别人总是在贬低或威胁自己，对自己不公平、不信任或不忠实。因而自己也不相信别人。而且容易因为觉得自己吃了亏而激怒。因为多疑，所以不易与别人建立良好的人际关系，包括自己的家人在内。偏执型人格的人很少有自知之明，对自己的偏执行为持否认态度，因此在社会上人数和比例不详。据1988年上海市青少年心理卫生调查资料表明。这种人格障碍的人数占心理障碍总人数的5，8％，实际情况可能要超过这个比例。在调查研究中还发现，偏执型人格障碍患者中以男性较多见，且以胆汁质或外向型性格的人居多。
1 案例介绍
患者，男，25岁，独生子，待业在家。因人际交往问题于2006年6月20日前来咨询。患者自卑、敏感、多疑，父母对其教育严厉。小学四、五年级时被同学打，从此害怕高个子、强壮的同学。初中时每年转学1次，都因为与同学关系不融洽。初中毕业后上了中专学习计算机专业，后又到北大青鸟学习1年。毕业后断断续续工作1年半。一直待业在家至今。除了父母没有其他朋友。
患者不敢自己到公共场合，认为周围的人都针对自己。患者乘坐公交车时，当有高大的人站在自己身边并挤到自己时，心理会恐惧和不舒服，不舒服时会伴有胆疼。患者认为这个人是有意欺负自己，但自己不是他的对手，只好忍耐。自认为走在哪都有人看自己。所以不愿出门。在家时，如果白天楼下有人大声讲话，也会认为是在针对自己，想提醒说话的人小声点，又不敢，怕与人争吵。患者总是怀疑周围人与自己交往的意图，认为自己是个有素质的人。不愿去与没素质的人交往。患者还认为因为没有工作，亲戚朋友都瞧不起，一定要找一份稳定的、工资高的、工作环境好的的工作，否则宁可在家待业。
根据《中国精神疾病分类方案与诊断标准》(CCmD－2－R)中偏执型人格的特征描述；①广泛猜疑，常将他人无意的、非恶意的甚至友好的行为误解为敌意或歧视，或无足够根据，怀疑会被人利用或伤害，因此过分警惕与防卫。②将周围事物解释为不符合实际情况的“阴谋”，并可成为超价观念。③易产生病态嫉妒。④过分自负，若有挫折或失败则归咎于人，总认为自己正确。⑤好嫉恨别人，对他人不能宽容；⑥脱离实际地好争辩与敌对，固执地追求个人不够合理的“权利”或利益。⑦忽视或不相信与患者想法不相符合的客观证据。因而很难以说理或事实来改变患者的想法。患者的症状符合上述项目中的第1、2、4、7项，诊断为偏执型人格障碍，
患者SCL－90测试，其人际关系敏感性、偏执、敌意3项的值均超过3分(一般以超过2分为心理不健康)。
2 案例分析
2.1 核心信念“人们都是心怀恶意和虚伪的”，“如果他们有机会就会欺负我”，“没有人值得信赖”。由于这些假设，患者关注于欺骗和人际交往中的伤害，推断出警惕欺骗和心怀恶意是必须的。
2.2 认知模式见附图。
2.3 患者的核心信念的形成在小学五年级时，患者在游戏机厅屡次被抢钱，开始害怕比自己大的同学，同时得出软弱会被欺负。后来高年级同学强迫其偷自行车，患者不愿意干，高年级同学就打他，强化了患者的信念，初中时转学到了新学校，患者装出很强大。很能打的样子。同学都很怕他。但一段时间后。在1次与同学打架时，患者又1次被打，从此经常被打，患者只得转学。同样事的循环重复发生，患者的信念不断被强化。初中毕业后患者到中专学计算机专业。由于对周围的同学都怀有敌意，且敏感多疑，所以人际关系不好。患者不能客观自我定位，对工作要求高，因此一直找不到合适工作，长期闲置家中，亲戚朋友经常旁敲侧击劝他找工作，不要再靠父母养活，患者认为大家都瞧不起自己，对他人不信任的核心信念得到不断强化。
2.4 患者的态度、规则和假设比患者的核心信念更需要修订的是他的中间信念。这些态度、规则和假设及核心信念一起产生于相同的情境下。患者通过与亲戚和周围其他人的交往，产生了以下的态度和规则：“我要装作很强大，这样别人就不会欺负我”，“我不同没素质的人交往，因为我是个有素质的人”。因为这种情境与他的核心概念有关。患者不能完全清晰表达这些中间概念。但是，这些信念仍然影响他的思维和指导他的行动。
2.5 患者的策略害怕被人欺负的信念使得患者总是十分痛苦。故采取了一些行为策略，从而保护自己摆脱这种痛苦。这也许能从他的中间信念中了解到，患者回避与他人交往，独自呆在家中，或者装出很强大的样子，以避免被人欺负。
2.6 患者的自动思维尽管患者不能清晰表达这些核心信念和中间信念(直到接受治疗前)。但他至少在特殊的情境下对他的自动思维有所意识。例如每到一个新学校。患者都会渴望同学交往融洽，他知道不是所有人都会欺负他，但多数时候仍装出强大的样子，一旦发生争吵被打后，患者的自动思维就会启动，认为周围的同学都是恶意的，不可信任的。人际关系就会紧张。偶尔有同学接纳患者，他会怀疑同学的用心，是不是在利用自己。不能与他人融洽相处，患者认为是因为周围同学没有素质，而自己是有素质的人，不屑与之为伍。
3 治疗方法
3.1 认知提高法由于患者对别人不信任、敏感多疑，不会接受任何善意忠告，所以首先与他建立信任关系，在相互信任的基础上交流情感，向他全面介绍其自身人格障碍的性质，特点、危害性及纠正方法，使其对自已有一正确、客观的认识，并自觉自愿产生要求改变自身人格缺陷的愿望，这是进一步进行心理治疗的先决条件。
3.2 增加患者的自我效能感患者强烈的警觉性和防御性是核心信念的产物，保护他的安全是必要的，如果升高患者有关情境问题的自我效能感是可能的，那么他就能十分自信地处理周围人提出的问题，认识到强烈的警惕和防御是不必要的，使其警惕和防御性能部分下降，并大大减少患者症状的严重度，使得更容易通过传统的认知治疗技术去了解患者的认知，并且更有可能劝说患者尽力用另一种方法去处理人际关系。因此。首先增加患者的自我效能感。
3.3 指导患者识别自动思维首先识别患者在会谈当中产生的自动思维。其次通过回忆、想象、角色扮演或假设的方式引导患者对会谈之间所遇到的困境或曾有过的自动思维进行识别。识别患者自动思维的最佳时机就是咨询师在会谈中注意到有情感变化的时候。对患者出现的语词或非语词性的线
索保持警觉至关重要。这样才能够引导出“热性认知”(hotcogmtlon)。也就是在会谈当中出现的与患者的情绪变化联系的重要自动思维和想象。识别热性认知之所以重要是因为它们在概念化当中非常关键。总的来讲，这些充满情感的思维是我们要解决的最重要的问题。
3.4 用提问方式评价自动思维在引导了自动思维，肯定了它的重要性和对人的困扰，并且确认了它所伴随的反应(情绪的、生理的和行为的)之后，咨询师就会帮助患者评价它。然而，他不会直接去挑战患者的自动思维，原因有两个：第一。他事先并不知道是否所有的自动思维都是歪曲的；第二，直接地挑战违反了认知治疗的基本原则，也就是协作原则：咨询师与患者共同检查自动思维，检验其有效性或有用性。并产生更为适应性的反应，咨询师一般采用提问方式引导患者，针对自动思维提出问题并具体化，或者改变提问方式来帮助获得更有效的认识，从询问思维的有效性人手，然后将重点转移到患者隐含的信念，最后提出开放式的问题来评价提问的效果并估计是否需要进一步处理该自动思维。
3.5 布置家庭作业家庭作业是认知治疗必不可少的一部分，家庭作业完成得好，可为患者提供更多的自我教育机会，收集更多的资料，检验他的思想和信念。纠正他的思维和验证新的行为。家庭作业可检验在治疗过程中所学到的东西增加自我疗效感。第一次会谈中，帮助患者制定他的目标单和进行积极的自我陈述日记。接下来的几次咨询中，用家庭作业加强患者对自动思维的评估和反应。当认清重要的假设和信念时，患者发现复习一个完整认知概念表是有用的。信念矫正前后。患者将逐步经历行为改变：练习新技能，练习“仿佛”技术，通过行为实验检验思维和信念。在最后的咨询阶段，家庭作业应服务于预后和复发预防。
3.6 人际交往技能训练鼓励他们积极主动地进行交友活动。在交友中学会信任别人，消除不安感。交友训练的原则和要领是：首先，真诚相见，以诚交心。要相信大多数人是友好的和比较好的，可以信赖的，不应该对朋友，尤其是知心朋友存在偏见和不信任态度。必须明确，交友的目的在于克服偏执心理，寻求友谊和帮助。交流思想感情，消除心理障碍。其次，交往中尽量主动给予知心朋友各种帮助，这有助于以心换心，取得对方的信任和巩固友谊。尤其当别人有困难时，更应鼎力相助，患难中知真情，这样才能取得朋友的信赖和增强友谊。再次，注意交友的“心理相容”原则。性格、脾气的相似和一致，有助于心理相容，搞好朋友关系。另外，性别、年龄、职业、文化修养、经济水平、社会地位和兴趣爱好等亦存在“心理相容”的问题。但是最基本的心理相容的条件是思想意识和人生观价值观的相似和一致，所谓“志同道合”，这是发展合作、巩固友谊的心理基础。
4 咨询结果
经过为期1年多的咨询。患者自己感觉情绪轻松，多数时候能客观地看待周围的人和事，如果说以前是100％不相信他人，现在已降至30％不相信他人。与家人和亲戚的关系得到明显改善，咨询结束时，患者成功的被一家公司聘用，与同事相处融洽。咨询师观察患者谈话较为客观，与他坐公交车出门，患者不再紧张，周末也能主动约朋友一起出来玩。
咨询结束时SCL－90置表测试，人际交往敏感性、偏执、敌意3项的值在2分以内，属正常范围。咨询取得一定成效，可以结束咨询。
偏偏怀念篇5
不是过眼云烟
别说什么想念
没人懂得怀念
我却记得你的笑颜
别说我不懂难堪
没人会在意我的疯癫
我们的那些经典
是真的难以预言
和你们在一起的每一天
都感觉比蜜甜
友谊是条扁担
偏偏偏偏
骗骗骗骗
都是真心的感言
都是不朽的画面
让我撕心裂肺的肠炎
有你呵护备至的简言
那些感情的跑偏
谢谢你温柔信念
我感觉很心安
你陪伴就很甜
矮人国的每一天
都是一生的想念
从未觉得腼腆
再也不会心酸
矮人国的每一天
都有我们心在牵
相同的文化衫
把那心寒驱散
从不说他人纷繁
我们内心如玉盘
让我们五连冠
把世间都逛遍
别理会那痴情的鸾
我们的友谊比月圆
世间的那些斑斓
请让我们并肩看
最后铭记我们的纪念
偏偏怀念篇6
我与最初的她接触并不算太多，甚至听闻到了很多她的不是，她的任性，她的天真，她的一些无理取闹。
乍一听有些有趣，后来就习以为常，偶尔一笑而过，甚至觉得人无完人，我们自己不也是嘛。
之后又听闻了一些她任性过了头的事，一个人的率真是真性情，但是如果在待人处事之中仍这是这样，尤其是在长辈面前，这难免是会被人诟病的。
但是总有人包容，总有人纵容，生活是每个人自己的，他人不过是看客，也不必去评说。
后来听说她任性地离开了，我有些诧异，出于礼貌也去询问了一下，但并没有得到让人宽慰的回复。
再之后，又来了一个新的她，年轻的不像话，甚至比她还要年轻，但似乎多了一份乖巧，也许同样任性，但更懂得收敛。
也许这个年轻的她的确是更好的，我一样接触不多。
偏偏怀念篇7
[关键词]人文关怀；耳鼻喉；内窥镜；应用效果；meta分析
[中图分类号]R473.72[文献标识码]a[文章编号]1673-7210（2016）05（b）-0141-05
[abstract]objectivetosystematicallyreviewtheefficacyofhumanisticcarenursinginpatientswithear-nose-throatendoscopicexamination.methodsChineseBiologicalandmedicalDatabase，ChinaacademicJournalnetworkpublishingDatabase，Vipdatabase，wanfangdatabaseweresystematicallysearched.Cochranesystematicreview'smanual5.1.0qualityevaluationcriteriawasincludedtoevaluatethestudy，andRevman5.3softwarewasusedtomakemeta-analysis.Resultstotal11RCtsinvolving1737patientswithear-nose-throatendoscopicexaminationwereenrolled，withgeneralmethodologicalqualityinmosttrials.elevenresearchesshowedthat，comparedwithnormalnursingcare，humanisticcarenursingcouldsignificantlyreducepatients'anxiety[RR=0.47，95%Ci：0.38-0.57，p<0.01]，tension[RR=0.41，95%Ci：0.35-0.49，p<0.01]andparanoid[RR=0.41，95%Ci：0.32-0.53，p<0.01]，thedifferenceswerehighlystatisticallysignificant.Fivestudiesshowedthat，thesatisfactionrateofhumanisticcarenursingwasbetterthanthatofnormalnursingcare[RR=1.27，95%Ci：1.18-1.37，p<0.01]，therewasahighlysignificantdifference.ConclusionHumanisticcarenursingcanreducetheanxiety，tension，paranoidandotheradversepsychologicalconditionsinpatientswithear-nose-throatendoscopicexamination，improvepatients'satisfaction.
[Keywords]Humanisticcare；ear-nose-throat；endoscopy；applicationeffect；meta-analysis
人文关怀护理是具有个性化、整体性、创造性的护理，其本质是消除患者的不良情绪，使患者感受到足够的尊重和关怀，从而使其获得精神上的慰藉[1]。目前我国不少研究人员将人文关怀护理用于耳鼻喉内窥镜检查患者，并比较了常规护理和人文关怀护理对患者不良情绪的发生率和满意率，但是这些研究的质量和效果尚未得到系统的评价。本研究采用meta分析的方法将相关研究结果进行了整合，系统评价了人文关怀护理对耳鼻喉内窥镜检查患者不良情绪的改善效果，为临床护理实践提供相关的证据支持，以使人文关怀护理得到更好的推广。
1资料与方法
1.1检索策略
电子检索国内主要数据库：中国生物医学文献数据库（CBm）、中国学术期刊网络出版总库（CnKi）、维普中文科技期刊全文数据库（Vip）、万方数据库（建库至2016年3月）。中文检索词：“人文关怀”、“仁本思想”、“人文思想”、“儒家思想”、“人文关怀能力”、“内窥镜”、“鼻内镜”。检索方式：由两名检索员独立采用主题词与自由词相结合计算机辅以手工检索数据，尽可能地全面收集符合纳入标准的文献，无语种限制。
1.2纳入与排除标准
纳入标准：①研究对象：耳鼻喉内窥镜检查患者，所选患者精神心理状况正常，无严重的心肺器质性疾病等，无鼻咽血管瘤者或活动性鼻咽部大出血，排除妊娠期和哺乳期妇女；②研究设计为随机对照试验（randomizedcontrolledtrials，RCt），且文献提供数据信息可进行meta分析；③试验组实施人文关怀护理，对照组实施常规护理；④研究指标：焦虑、紧张、偏执等心理因素及患者的满意率。排除标准：①重复文献；②无关文献；③会议；④普通综述；⑤报告信息不准确。
1.3方法学质量评价
采用Cochrane系统评价员手册5.1.0针对RCt的偏倚风险评估工具，纳入研究的方法学质量。指标为：①随机序列的产生；②分配方案的隐藏；③盲法（对患者及结果测评者）；④数据结果完整性；⑤选择性报道结果；⑥其他偏倚来源评价。
1.4文献筛选与质量评价
由两名评价员根据纳入、排除及质量评价标准，独立筛选及评价文献，筛选与评价分歧通过与第三方讨论解决。
1.5资料提取及统计分析
依据piCo原则（p：研究对象；i：干预措施；C：研究对照；o：研究结果）设计资料提取表格，提取纳入研究基本情况（作者、发表时间、患者来源、病例数、试验组、对照组及研究设计），研究结果包括不良情绪发生率和患者满意度等指标。采用Revman5.3进行meta分析，连续变量用均数差（mD）或标准化均数差（SmD），二分类变量采用相对危险度（RR）及其95%Ci进行描述。各研究间异质性检验采用χ2检验，若不存在异质性或异质性较小（i2≤50%，p≥0.1），选择固定效应模型计算合并效应量。合并研究超过10个，采用State12.1软件绘制散点图图形（漏斗图）分析发表偏倚。
2结果
2.1检索与筛选结果
共检索到文献379篇，包括CBm（n=182）、CnKi（n=43）、Vip（n=42）、wanfang（n=112）。首先，阅读题目排除重复文献120篇，阅读摘要，排除会议摘要4篇、综述5篇、无关文献133篇，阅读全文后排除不符合纳入标准文献106篇，最后纳入11个随机对照研究。
2.2纳入研究基本特征
本研究纳入2013～2015年来自10个省市的11个RCt研究，1737例耳鼻喉内窥镜检查患者，人文关怀护理876例，常规传统护理861例；试验组为人文关怀组，对照组为常规传统护理组；结局指标为焦虑、紧张、偏执的发生率。见表1。
2.3纳入研究方法质量特征
纳入的11个研究均提到了“随机”，其中5个描述随机序列的产生方式[2-3，5，10-11]，但6个未提及随机分组的具体方法[4，6-9，12]，所有研究的分配方案隐藏、盲法实施、其他偏倚来源均未进行描述，所有研究数据结果均完整，且无选择性报道结果。见图1。
2.4meta分析结果
2.4.1两组焦虑情绪的比较纳入11个研究，meta分析结果显示，所纳入研究具有同质性（i2=0%，p=0.99），因此合并效应量RR采用固定效应模型，两者RR=0.47（0.38～0.57），差异有统计学意义（p<0.05），表明人文关怀组焦虑的发生率低于常规护理组。见图2。发表性偏倚分析：Begg检验漏斗图显示未见明显不对称分布（pr>|z|=0.59>0.05）；egge检验中bias的p=0.96>0.05），且95%的可信区间[-1.15，1.09]中包含0，表明无显著发表偏倚存在。见图3。
2.4.2两组紧张情绪的比较纳入11个研究。meta分析结果显示，所纳入研究具有同质性（i2=0%，p=0.84），因此合并效应量RR采用固定效应模型，两者RR=0.41（0.35～0.49），差异有统计学意义（p<0.05），表明人文关怀组紧张的发生率低于常规护理组。见图4。发表性偏倚分析：Begg检验漏斗图显示未见明显不对称分布（pr>|z|=0.82（continuitycorrected）>0.05）；egge检验中bias的p=0.250>0.05），且95%的可信区间[-0.95，3.12]中包含0，表明无显著发表偏倚存在。见图5。
2.4.3两组偏执情绪的比较纳入11个研究。meta分析结果显示，所纳入研究具有同质性（i2=0%，p=1.0），因此合并效应量RR采用固定效应模型，两者RR=0.41（0.32～0.53），差异有统计学意义（p<0.05），表明人文关怀组偏执的发生率低于常规护理组。见图6。发表性偏倚分析：Begg检验漏斗图显示未见明显不对称分布（pr>|z|=2.57>0.05）；egge检验中bias的p=0.25>0.05），且95%的可信区间[-2.39，0.26]中包含0，表明无显著发表偏倚存在。见图7。
2.4.4两组满意度的比较纳入5个RCt[3-4，7，10-11]，meta分析结果显示，所纳入研究具有同质性（i2=0%，p=0.77），两者RR=1.29（1.19～1.41），差异有统计学意义（p<0.05），表明人文关怀组满意度高于常规护理组。见图8。
3讨论
耳鼻喉内窥镜检查是近年来发展起来的一项全新技术，目前已经成为越来越多的慢性耳鼻喉疾病患者诊断和治疗的重要疗法[13]。但是由于慢性耳鼻喉疾病患者病程长，需反复检查[14]，以及对内窥镜手术相关知识缺乏等，导致患者的心理负担增加，降低了其治疗的依从性[15]。有研究者[16]认为，患者的心理状况及检查依从性直接影响到耳鼻咽喉内镜检查与治疗的效果，所以要保证检查的有效性，在检查过程中有效的护理是非常重要的[17]。而人文关怀护理可使患者感到自己的生命价值与人格尊严得到了较好的尊重[18]，有效降低其不良情绪的发生率，改善耳鼻喉内窥镜检查的安全性及舒适度，从而提高患者对护理的满意程度。随着现代医疗形势的不断改革发展，人文关怀已被视为护理工作的核心和优质护理的重要指征[19]。但是目前我国人文关怀护理发展尚处于起步阶段，临床医护人员对人文关怀护理仅限于模糊的认识、经验性尝试或实验行为[20]。因此本研究采用meta分析的方法纳入相关研究，为人文关怀护理在我国得到更好的推广提供证据。
本研究纳入11个RCt研究，meta分析结果显示，相对于常规护理，人文关怀护理应用于耳鼻喉内窥镜检查患者效果更佳，可以缓解或消除患者不良情绪，能有效提高患者的护理满意度和舒适度，从而提高护理工作的效率和质量。本研究纳入2013～2015年间10个省市的1737例耳鼻喉内窥镜检查患者，提示本研究适用人群范围广，meta分析时各研究间同质性较高，结果稳定性较好，表明本研究结果较为可靠。
虽然本研究经过了严格的设计，但仍然存在以下局限性：①由于人文关怀护理是一种综合性的护理概念和方法，具体实施方法因人而异，干预措施的异同有可能对本研究结果有影响。②本研究纳入的大部分研究的方法学存在一定缺陷，随机方法、分配隐藏及盲法部分描述不清楚，方法学质量较差，可能对研究结果有一定的影响。在我国耳鼻喉内窥镜检查患者中推广人文关怀是否科学合理，有待进一步行高质量的RCt来证实。
对耳鼻喉内窥镜检查患者实施人文关怀护理的干预是建立不断评估基础之上的优质服务质量持续促进过程，其具体模式和干预措施有待进一步的研究。建议今后的研究应结合患者的实际情况，以患者需求为导向，开展针对性的人文关怀护理，规范干预过程（教育、学习、实践、培训等），进一步验证其对耳鼻喉内窥镜检查患者不良情绪的改善效果，并作相关的社会效益分析，加快人文关怀护理在我国耳鼻喉内窥镜检查患者中的发展。
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偏偏怀念篇8
嫣红枫叶袅袅飘落，阵阵轻风掠过发捎，抚摸我的脸颊。朦胧秋意笼罩天际！怀念迷恋秋的诗意！仰望天空俯视碧水，灿烂红霞辽阔田野，勾勒出一幅柔情蜜意的温馨画卷。聆听那细细的流水拍打岸石的叮咚声，徐徐秋风吹动树叶的沙沙声，鸟儿的歌声依旧那么清脆，使人陶醉！构成了那百听不厌的田园交响曲。和谐而惬意！醉人般的憧憬徜徉着大自然的情怀，编织着绮丽的彩色梦幻！一切是那么的美好……你可曾忆起昔日的柔情！在那里我们双双尝试着爱情的蜜汁，咀嚼快乐的喜悦！过去的足迹，遗失的笑语，今已不在！机械式的双人车为你孤独的守候，纵有千言万语今也无声。萧瑟的秋风声里，喃喃的呼唤编织幽幽之梦。串串的呻吟摇曳心中屡屡思絮！飘泊的心天涯未归，只为等你…………孤帆漂流于心中无垠的大海，沾满希望的枫叶托予那浪迹天涯的流水，盛载我的浓情飘扬过河！
拾起一片枫红的落叶，寻找那段失落的情怀，多次踏寻爱你的足迹，吾惘然。拾起碎梦片片，重新组编那份挚诚的梦，依稀可见。无限的思念，无数的寄语，唯有时光冲淡对你的遐思！可对你的那份执着，心中偏偏泛起无垠的涟漪！孤独正紧扣我的心扉，慢慢的逼近我，吞蚀我。秋意的眷恋！满怀思念寄予红枫，寄予流水，寄予信笺来释放心中的那份孤寂和对你的情怀，心灵的失落！
晚霞依旧托着婆娑的脚步，蹀踱夕阳，落日余晖缓缓而去，独自漫步河边，寻寻觅觅，寻寻觅觅…………是惆怅；是洒脱；是深情；是静谧？唤回的是这一季秋的落寞和孤寂！
偏偏怀念篇9
1、绝少分甘：好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。形容自己刻苦，待人优厚。
2、正大光明：心怀坦白，言行正派。
3、浩然之气：浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。
4、新人新事：具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。
5、志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
6、直道而行：直道：正路。沿着直的道路走。比喻办事公正。
7、遇人不淑：淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。真金不怕火炼比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。
8、来去分明：形容手续清楚或为人在财物方面不含糊。
9、与人为善：与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
10、年高德劭：劭：美好。年纪大，品德好。
11、苍松翠柏：苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
12、以貌取人：根据外貌来判别一个的的品质才能。
13、云行雨施：施：施布。比喻广泛施行恩泽。
14、无偏无党：偏：不公正；党：偏私。形容处事公正，没有偏向。
15、宽大为怀：对人抱着宽大的胸怀。
16、雪中送炭：在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。
17、德才兼备：德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
18、明辨是非：分清楚是和非、正确和错误。
19、守正不阿：正：公正；阿：偏袒。处理事情公平正直，不讲情面。
20、豁达大度：豁达：胸襟开阔；大度：试题大。形容人宽宏开通，能容人。
21、助人为乐：帮助人就是快乐。
22、不咎既往：咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。
23、不愧不怍：愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧。
24、救死扶伤：扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
25、仗义疏财：仗义：讲义气；疏财：分散家财。旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。
26、以德报怨：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
27、网开一面：把捕禽的网撤去三面，只留一面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。
28、舍己救人：舍己：牺牲自己。不惜牺牲自己去救别人。
29、一视同仁：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。
30、良金美玉：比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。
31、公事公办：公事按公事的原则办，不讲私人情面。
32、琨玉秋霜：比喻坚贞劲烈的品质
33、材德兼备：材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。
34、仰不愧天：抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。
35、冰魂素魄：形容清白纯洁的品质。卑陋龌龊龌龊：肮脏。形容品质恶劣。亦作“卑鄙龌龊”。
36、卓尔不群：卓尔：特出的样子；不群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。
37、舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。
38、不念旧恶：念：记在心上。不计较过去的怨仇。
39、温柔敦厚：温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。
40、龙生九子：古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
41、麟凤龟龙：此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
42、真金烈火：比喻经过严重考验而品质不变。以容取人只凭容貌来衡量人的品质和才能。
43、危言危行：危：正直。说正直的话，做正直的事。
44、金玉其质：质：本质，品质。指人的品质高洁。
45、聪明正直：头脑聪明，行为正直无私。()形容词人的品质优秀。
46、既往不咎：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
47、浑金璞玉：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
48、冰魂雪魄：冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。
49、成人之美：成：成就。成全别人的好事。
50、一马当先：原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。
51、高山景行：高山：比喻道德崇高；景行：大路，比喻行为正大光明。指值得效法的崇高德行。
52、卑鄙无耻：卑鄙：指品质行为恶劣。品行恶劣，不顾羞耻
53、襟怀坦白：襟怀：胸怀；坦白：正直无私。形容心地纯洁，光明正大。
54、犯而不校：犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。
55、狐鼠之徒：比喻品质低下的人。
56、淑质英才：淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。
57、扶危济困：扶：帮助；济：搭救，拯救。扶助有危难的人，救济困苦的人。
58、不磷不缁：磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。
59、以直报怨：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。
60、劫富济贫：劫：强取；济：救济。夺取富人的财产，救济穷人。
61、爱憎分明：憎：恨。爱和恨的立场和态度十分鲜明。
62、扶老携幼：携：拉着，带领。搀着老人，领着小孩。
63、解衣推食：推：让。把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。
64、相忍为国：为了国家的利益而作一定的让步。
65、解囊相助：囊：口袋。拿出财物帮助别人。
66、宽宏大量：形容度量大，能容人。
67、德才兼备：德：品德;才：才能;备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
68、信赏必罚：信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。
69、赏罚分明：该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情严格而公正。
70、怀瑾握瑜：怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。
71、弃瑕录用：原谅过去的过失，重新录用。
72、薮中荆曲：比喻品质不好的人，处在恶劣的环境中会变得更坏。
73、卑鄙龌龊：形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。
74、刚毅木讷：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
75、偷工减料：原指商人为了牟取暴利而暗中降低产品质量，削减工料。现也指做事图省事，马虎敷衍。
76、卑鄙无耻：卑鄙：指品质行为恶劣。品行恶劣，不顾羞耻。
77、璞玉浑金：比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
78、不偏不倚：倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。
79、光风霁月：光风：雨后初晴时的风；霁：雨雪停止。形容雨过天晴时万物明净的景象。也比喻开阔的胸襟和心地。
80、仁至义尽：至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。指人的善意和帮助已经做到了最大限度。
81、任人唯贤：贤：有德有才的人。指用人只选有德有才的人。
82、蕙心纨质：心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。
83、刚毅木讷：刚：坚强;毅：果决;木：质朴;讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
偏偏怀念篇10
［关键词］怀旧消费者怀旧物质主义
一、怀旧的相关概念
1.怀旧的定义
怀旧一词最早源于瑞士医生JohannesHofer（1688）对瑞士商人在海外经商时出现的身心不适症状的描述。他认为怀旧本质上是一种脑血管疾病。Scheuchzer（引于Davis，1979）认为这种疾病是由于气压的不同导致的身体承压过大，进而影响从心脏到大脑的血液的流动而产生的情绪上的抑郁引起的。在很长一段时间内，怀旧被认为是生理上的疾病或者紊乱。
到19世纪末20世纪初，有学者提出怀旧是一种精神异常（psychiatricorpsychosomaticdisorder），其伴随的症状有焦虑、悲伤、脆弱、厌食、失眠和发烧等（Havlena和Holak，1991）。
在20世纪后半期，学者开始将怀旧区别于思乡病。Davis（1979）在研究中发现大学生在描述怀旧的时候用到的词语更多表现为“温暖、旧时光、孩童时期、向往”等，而不是“想家”。学者们认为思乡病和怀旧之间是存在很大区别的，前者表现为伴随着离家、新到某地（求学、出国、搬家等）等情况下产生的心理障碍，而后者指的是人们对过去的一种向往，这种向往也有可能是对故乡的思念，但绝不仅限于此。并且怀旧并不是仅限于某个人群才有的心理状态，他们认为怀旧是一种普遍的体验，可能跨越人的一生的各个阶段。
将怀旧定义为一种情绪已经在该研究领域内得到了普遍的认可。但是，怀旧情绪的倾向是积极的，消极的还是苦乐参半的没有得到一致的认同。怀旧体验是积极的甚至是幸福的。Davis（1979）认为怀旧是对过去的正面向往，怀旧体验涉及到对过去的魅力、快乐、开心、满意、幸福和爱的回忆，怀旧感几乎不会跟诸如不开心、挫折、失望、厌恶、羞愧或侮辱等负面词汇想联系。Batcho（1995）也认同这一点，认为怀旧是一种积极的情感体验。
也有学者（ortony，Clore和Collins1988）认为怀旧是健康情绪中的负面情绪的一部分，他们认为怀旧是压抑的失望的情绪。peters（1985）等学者都认为人们怀旧的时候，往往会发现过去的美好一去不复返，从而对现状感到更加的无奈和伤感，人们意识到过去想要的事物已经彻底的失去了，因此怀旧是一种负面的情绪。
将怀旧归为一种复合情绪的学者认为怀旧是一种苦乐参半的情绪，Johnson-Laird和oatley（1989）将怀旧定义为包含着失望的积极情绪（引自Sedikides，wildschut和Baden，2004）。他们认为怀旧以高水平的认知评价为特征，是一种复杂的情绪。怀旧是与幸福相关的情绪，然而同时会引起悲伤因为怀旧的时候会意识到过去的美好再也不可能重温。wildschut等（2006）认为怀旧是积极情感的储藏所，是一种伴随着伤感的快乐情绪。怀旧不是一个单纯的享乐体验，它是积极情绪主导的，苦乐参半的体验。
Holbrook和Schindler（1989，1991，1994）将怀旧引入消费者研究领域，他们在心理学对怀旧的研究基础上，提出消费者怀旧是一种对事物的喜爱，而这些事物通常是人们年轻时盛行的。怀旧是或伤感或幸福或苦乐参半的感受。
2.怀旧的类型和层次
怀旧有不同的类型。怀旧既可以分为个人怀旧（personalnostalgia）与共同怀旧（Communalnostalgia）（Davis，1979），也可以区分为个人怀旧与集体怀旧（Collectivenostalgia）（Holarkhe和Havlena，1992；Baker和Kennedy，1994）。这两种区分不同的在于前者是从个人和社会的层面提出，从个人或集体经历的角度考虑。根据Baker和Kennedy（1994），集体怀旧是对一种文化、一代人或一个民族的过去产生的或伤感或苦乐参半的向往。
这些学者也从个人直接或间接的经历来研究怀旧的类型。Davis（1979）提出，来自于个人的直接的真实的经历是真实怀旧（Realnostalgia），来自于间接经历的怀旧则是代际怀旧（intergenerationalnostalgia）。Havlena和Holarkhe（1996）提出个人怀旧、文化怀旧（Culturalnostalgia）、人际怀旧（interpersonalnostalgia）与臆想怀旧（Virtualnostalgia）的概念，文化怀旧即个体的怀旧来源于文化群体中与他人共享的记忆，人际怀旧即源自于人际接触而产生的个人而非集体性的间接经历，臆想怀旧则是指间接的集体经历。Goulding（2002）提出同感怀旧（Vicariousnostalgia）的概念，并认为同感怀旧具有社会性个人偏好，是一种习得情感。
怀旧具有层次性。Davis（1979）将怀旧分为三个层次：第一层次是简单怀旧（Simplenostalgia），只是简单地表达对昔日美好时光的向往，单纯地想要回到过去，认为过去的日子比现在好。第二层次是反思怀旧（Reflexivenostalgia），不只是沉缅过去，对过去进行分析与质疑，而是对单纯的怀旧内容产生批判性的调查，也对引发怀旧情绪的对象与怀旧主题做自我意识的调查。第三层次是解释怀旧（interpretednostalgia），更多地思考怀旧体验，探索对怀旧的解释。反思怀旧和解释怀旧的区别在于前者分析过去，而后者分析怀旧反应本身。
3.怀旧的引致因素、对象及心理功能
怀旧可以由与最近或者久远的过去相联系的外部刺激引发。这些刺激可能是社会性的（如，朋友、家庭成员、野餐、生日聚会或者失去爱人等），也可能是非社会性的（如，物品、音乐、气味、产品等）（Havlena和Holak，1991；Holak和Havlena，1998；Holbrook，1993，1994）。怀旧也可以由刻意的思考引发，如个体在思考某事物的时候有可能引起对过去的向往。
Sedikides，arndt和Routledge（2006）在实验2中初步验证了怀旧的引发因素是负面情绪，实验中38%的被试由于负面情感状态激发了怀旧。研究中还发现感知输入和社会交往是引起怀旧的另外两个重要因素。该研究者在研究3和研究4中还将负面情感进一步细致到具体的状态，其中最易引起怀旧的是孤独感。
怀旧的对象可以是具体的，也可以是一般的。在最具体的层面时，怀旧涉及一个直接的、个体的体验，我们将这体验称作个人怀旧。而对一个组织的依恋等情感则是组织层面的怀旧。在最一般的层面时，怀旧对象可以是整整一代人，也可以是某个特立独行的一群人的文化，还可以是某类文化的某个历史时期（Batcho，1995；Holbrook，1993）。
怀旧有很多功能。Sedikides，wildschut和Baden（2004）通过对以往文献的回顾总结出怀旧的三大生存功能，分别是巩固和强化自我身份、重生和维持意义感以及维持和促进社会联系。在Sedikides，arndt和Routledge（2006）的实证研究中，怀旧被证实具备心理学功能。怀旧能够促进积极情感的产生，即个体通过怀旧增强对现状的积极情感。怀旧能增强个体的自我意识，即怀旧能够促进个体提高自尊意识，自我感知水平更高。怀旧还能重新点燃个体与他人的社会联系，强化关系纽带。
二、怀旧与消费者行为
Holbrook和Schindler（1989，1991，1994）将怀旧引入消费者研究领域，并对消费者行为领域内的怀旧进行了较多的实证研究。
1.怀旧的测量
对消费者怀旧测量的研究中，采用最多的是Holbrook（1993）开发的怀旧测量量表，他为了研究怀旧倾向作为一种心理测量变量（psychographicVariable）在同一时间的相同人群中不同的潜在作用，首先开发了一个含有20测项的怀旧倾向量表，采用9级数字量表来测量怀旧倾向。并在此基础上提炼出8个题项的怀旧倾向量表，并在后续的实证研究中得到了验证，得到了较广泛的应用。
此外，pascal，Sprott和muehling（2002）开发了一个含有10个测项的怀旧测量量表，来测量被调查者对柯达和东芝两个品牌的广告的感觉。Baker和Kennedy（1994）利用6题的问项，请被试回答同意或不同意，李克特五点尺度量表来测是被试看完广告后所唤起的怀旧情绪。这些研究表明现有的怀旧相关量表具有较好的效度和适用性，但是仍然需要进一步补充和完善。
2.怀旧与消费者特征
怀旧与消费者年龄。Holak等（1992）认为，怀旧情绪发生在人生不同的阶段，但最容易发生在中年和退休之后，并且怀旧情绪在过渡阶段表现得尤为强烈。Holbrook等（1994）的实证研究表明怀旧是一种稳定个人心理的倾向，与年龄没有显著的相关关系。Goulding（1999）的定量研究也表明，怀旧尤其是个人怀旧是不同年龄段的人都能经历的情感。Goulding（2002）的定性研究则显示，深度怀旧体验的产生与消费者年龄认知相关，而不是同实际年龄相关。
Reisenwitz，iyer和Cutler（2004）研究发现怀旧倾向同年龄显著相关，其中个人怀旧倾向与年龄显著正相关，而社会怀旧倾向则同年龄显著负相关。Brown（2003）甚至指出，对不同年代的人采用怀旧情绪是一种有效的营销方法。
怀旧与消费者性别。关于消费者怀旧的性别差异，目前不同学者有着不同的结论。Davis（1979）认为男性比女性更加怀旧，Reisenwitz，iyer和Cutler（2004）的研究则显示女性比男性更加怀旧，而Sherman和newman（1977，1978）认为男女之间在怀旧倾向上没有显著差异。但是他们确实发现年长的女性同年长的男性一样倾向于拥有某些珍惜的事物，不过这些事物类别有所区别。女性所珍惜的事物往往是如照片这样与某些特殊意义联系的物品，男性则偏爱珍惜消费物品，如汽车。Sedikides等（2004，2006）及国内学者周欣悦（2008）等的研究中运用实验操纵的办法测得被试的即时怀旧强度发现个体的怀旧程度在性别上没有显著差异。
怀旧与消费者偏好高峰。众多研究已经证明消费者的怀旧倾向往往可以追溯到青春期和成年早期的阶段（Davis，1979；Havlena和Holak，1991）。Holbrook和Schindler（1989，1993，1994，1996，2003）通过多项定量实证研究发现，怀旧通过影响消费者的口味来影响消费者偏好，消费者偏好的高峰期往往出现在青春期末或者成年期初。研究表明，消费者对音乐、电影、时尚模特、影星及汽车等的偏好都有一个总体上表现一致性的高峰期，并且在时尚模特、影星及汽车的偏好高峰上存在性别差异，其中个体的怀旧倾向起调节作用。
3.怀旧的营销学应用
怀旧在社会学与心理学不断被提起之后，营销学界开始有学者运用怀旧来预测消费者的行为。Stern（1992）从引发怀旧情绪的刺激物探讨世纪末怀旧的情况；Holbrook和Schindler（1996）则从音乐的偏好，研究不同个体怀旧倾向与年龄的关系。怀旧的营销学应用目前已经取得较多研究成果。
怀旧与品牌。Zimmer，Little和Griffiths（1999）定量研究发现，怀旧倾向和独特性需求对消费者认知历史品牌战略（HistoricalBrandingStrategies）产生影响，即对于高怀旧倾向者比低怀旧倾向者（独特性需求高者比低者）更适用历史品牌战略。他们在研究中提出了两种历史品牌战略，分别是虚构历史品牌和怀旧品牌战略。前者指为新推出的产品虚构几十年前的背景或历史传统，从而建立真实性和可信度。后者指对新产品采用熟悉的联想手法或树立“古老”的形象来唤醒消费者的怀旧情感和记忆。
怀旧与广告。Unger等（1991）确定了怀旧电视广告的七个维度，并且认为食品和饮料广告比其他产品广告更能包括怀旧元素。Baker和Kennedy（1994）的探索性研究表明广告引起的怀旧程度与广告喜爱度显著正相关。neeb，Faier和Unger（1989）测试了怀旧和非怀旧广播广告的沟通效度，发现怀旧广告可以产生更多的回忆和偏好。pascal，Sprott和muehling（2002）定量研究发现能够引起消费者怀旧情绪的广告，可以促进消费者对广告、品牌的态度及购买意愿。
muehling和Sprott（2004）研究发现怀旧广告能比非怀旧广告产生更多的正面怀旧情感和负面情感。怀旧广告能比非怀旧广告引发更显著的正面广告态度和更积极的品牌态度，而且这些结果在性别和年龄上没有差异。
另外，menon和Johar（1997）研究了广告中产品体验和个人体验的影响作用，其中个人体验涉及到消费者的怀旧体验。他们的研究结果表明经营者在广告中应更多的应用怀旧因素，因为怀旧因素作为个人体验因素，与消费者自身评价密切相关，更倾向于提取积极体验从而形成积极的广告态度和品牌态度。
怀旧与娱乐消费。怀旧不仅与消费者的日常消费行为紧密相关，大量研究发现怀旧还会影响个体的娱乐消费，如历史文物消费或历史遗迹旅游消费或对历史博物馆的参观行为，甚至运动项目相关消费等。Goulding（1999，2001）以老年消费者为对象考察了他们的历史遗迹旅游行为。研究发现怀旧是影响他们的历史遗迹旅游行为的重要动机性影响因素，并区分了“娱乐性”和“生存性”两种怀旧反应。Chun，Gentry和mcGinnis（2004）以日本和美国为对象研究了跨文化背景下棒球迷仪式化过程中的文化差异，证实了怀旧对运动迷们的体育消费行为的愉悦程度的重要影响作用。总之，怀旧对消费者的行为影响涉及方方面面。
怀旧与物质主义。Rindfleisch，Freeman和Burroughs（2000）认为怀旧与物质主义是负相关的关系，他们指出从时间的角度来考虑的话怀旧是以过去的时间为导向的，而物质主义则是现在和未来导向。同时，怀旧和物质主义对消费者与他们的所有物之间的象征性互动的影响是有差别的，前者追求的是私人符号而后者则追求公共意义。关于这一结论研究者在其实证研究中得到了部分支持。Steenkamp，Hoisted和wedel（1999）在探讨跨文化背景下消费者创新的影响因素时发现怀旧和物质主义对消费者创新的作用方向是相反的，即怀旧倾向越高消费者创新水平越低，而物质主义越被看重消费者创新水平越高。我国学者何佳讯和秦翕嫣（2008）通过实证调研也发现了物质主义与消费者怀旧之间的负相关关系。目前，关于怀旧与物质主义之间相互关系的研究相对较少。
三、小结
综上，目前关于消费者怀旧的相关研究中，我们可以发现以下的一些特点和不足：
1.对于怀旧对消费者行为的影响，现有研究大部分都是从消费者所消费的产品或品牌所具有的怀旧元素的角度进行探讨的。目前鲜有研究从消费者自身的怀旧情绪角度出发探讨怀旧的影响机制。尤其是对于怀旧到底通过何种途径影响了消费者的品牌评价没有明确解释。未来研究可以以此为方向进一步探讨。
2.怀旧与物质主义的关系在很少文献中有所提及，但是通过实验的方法直接测量二者之间的因果关系目前没有。综合以上，对于怀旧与消费行为中的诸多因素产生关联，然而现有研究仍然没有完全清晰的解释和说明，未来研究希望可以通过更多实证的方法廓清这些因素之间的关系。
3.国内对于消费者的怀旧相关研究已经有所涉猎，但是这一领域的深入研究相对欠缺，国内学者可对此领域展开更多探究，发现国内消费者怀旧与国外消费者怀旧的相同之处与不同之处，从而为企业走向国际化提供更多营销建议。
越来越多的商家运用怀旧营销的策略来吸引广大的消费者，如何最大限度地发挥怀旧营销的溢出，避免怀旧营销的负面影响是企业必须思考的重要战略问题。因此，了解国内外的消费者怀旧相关研究有助于企业识别相关因素，从而更好地将怀旧营销策略应用与实践当中。另一方面，国内外营销学者也越来越多地关注消费者怀旧，从哪些方面拓展对怀旧营销的认识也需要我们掌握国内外相关研究的进展。
参考文献：
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