红色征文篇1
[关键词]红色文化红色精神内涵特征
文/管仕廷
“红色文化”是中国共产党领导中国人民在长期的革命和建设实践中积淀、创造、整合形成起来的一种特定的文化类型。它蛰伏于近代,形成于“五四”以后,成熟和发展于新民主主义革命和社会主义建设时期,在改革开放新时期不断被赋予新的内容。红色文化在形式与内容上有着特定的物质载体与丰富的精神内涵。红色文化是物质文化和精神文化的有机统一体:物质文化一般包括革命战争遗址、纪念地等实物;精神文化即新民主主义革命时期形成的政治制度(如革命理论、纲领、路线、方针、政策)、政治信仰、政治作风、政治道德、革命精神、革命传统等。物质文化是红色文化的载体,精神文化是红色文化的核心与灵魂。红色文化是中国共产党人继承民族优秀传统文化和汲取人类先进文化的文明成果,是中华民族共有精神家园的文化支撑。
红色文化反映中国新民主主义革命时期和社会主义建设时期的文化形态和价值体系,体现了中国共产党人丰富的精神内涵和文化追求。红色文化是具有民族性、科学性、大众性的文化;红色文化是以马克思主义为指导的先进文化,体现着马克思主义的主旨、精神与要义;红色文化也是一种具有中国特色的政治文化,内涵着党的政治意识形态;红色文化是与时俱进的开放性的文化;红色文化与中国特色社会主义文化、社会主义核心价值体系、中华民族精神有着天然的内在关联。
一、红色文化的内涵
一提到红色文化,人们就会联想到革命、战争、流血、牺牲、解放等概念,认为红色文化就是与这些概念相联系的文化,它首先是一种革命文化,革命是红色文化的主题与主要内容,这是红色文化带给人们的第一印象与初步认知,也是人们对红色文化最直观的理解。其实,红色文化以“红色”为主题、为核心,在内涵上有广义与狭义之区分。在狭义上,红色文化是指在新民主主义革命中产生、形成,在中国革命的红土地上孕育出来的一种独特的文化类型,也包括社会主义建设初期反映党领导人民群众艰苦创业、建设国家、创造美好生活、发展社会主义各项事业的文化思想与价值体系,它是由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造的具有中国特色的先进文化。可以说,新民主主义文化是我国红色文化的主流、源泉。而在更广义的范畴里,中国特色社会主义先进文化是红色文化的传承、丰富与发展,中国特色社会主义文化中有些特定的内容如关于理想、信仰、道德追求、奋斗目标、奉献精神以及社会主义核心价值体系的核心内容等都属于红色文化的范畴。
(一)红色文化的物质形态及表现
红色文化的物质形态是指红色文化的外在表现形式,即必须要有一定的载体,它是革命理论、革命精神、革命传统等精神遗产的物质载体。红色文化在形式上是具有一定物质形态(或载体)的文化,这种形态具有一定的外在表现,如表现革命内容、革命思想、革命过程的文化作品,包括小说、文章、诗歌、戏剧、标语、歌曲、出版物和革命文献;也包括革命遗迹、纪念地、标志性物件等,如战场纪念地,革命会议遗址、领袖的故居、旧居等纪念馆,革命前辈用过的物品或穿过的遗物等(也包括建国后社会主义建设初期的重要遗址、纪念地、物品等)。这些物质载体承载着红色文化的丰富的思想内涵,人们一接触到这些东西就会联想到红色的、革命的主题、历史、事件及革命思想、意识与观念。
(二)红色文化的精神形态及内涵
红色文化的内容即红色文化的精神形态,指的是红色文化的内在构成要素,包括理想、信仰、思想、道德规范、价值观念体系和科学文化知识。中国共产党成立90年来,红色文化的精神在早期等同于革命精神,其后内涵在不断丰富拓展。红色精神大致分三个历史时期:在1949年之前是名副其实的革命精神,如井冈山精神、长征精神、延安精神、抗日精神、西柏坡精神等;1949年之后转向社会主义建设,红色文化精神的内涵已超越了革命主题,出现了“建设精神”或“创业精神”,如“两弹一星”精神、铁人精神、北大荒精神、雷锋精神;1978年之后进入改革开放,又出现了改革创新精神、开放精神、抗洪精神、抗震救灾精神等。红色文化蕴涵着中国共产党人的政治理想、爱国情怀、思想观念和道德追求,彰显了中国共产党人的崇高精神和优良传统,是中华民族宝贵的精神财富,是新形势下加强共产党员先进性教育和人民群众理想信念教育的优秀资源。在当今多元文化的和谐共生中,“红色文化”愈发凸显其作为主流价值的突出地位,成为中华民族发展强大的持续精神动力和软实力,并承担着引领大众文化健康发展的责任与使命。也有人将“红色文化”概括为革命年代中的“人、物、事、魂”:其中的“人”是在革命时期对革命有着一定影响的革命志士和为革命事业而牺牲的革命烈士;“物”是革命志士或烈士所用之物,也包括他们生活或战斗过的革命旧址和遗址;“事”是有着重大影响的革命活动或历史事件;“魂”则体现为革命精神。随着社会的发展、时代的变化,红色精神的内涵愈益丰富,如体现红色文化内涵的“红歌”在今天已不仅仅局限于革命历史题材的歌曲,只要是积极向上的、弘扬真善美的、体现我们优秀民族传统文化和民族精神的歌曲都是“红歌”,这表明人们对红色文化的精神内涵已有了新的诠释。
二、红色文化的主要特征
(一)红色文化是具有民族性、科学性、大众性的文化
红色文化是革命的文化,是反帝反封建、实现中华民族独立和解放的革命文化,是推动社会主义现代化建设、艰苦奋斗、实现中华民族伟大复兴的价值体系,是在汲取中华民族精神、弘扬民族优秀传统文化的基础上创造的新文化体系,因此,中华民族的优秀传统文化与几千年传承下来的民族精神是红色文化的天然成分、养料和重要构成。红色文化是一种具有中华民族特性的文化,民族性是红色文化的重要特征之一。科学性即它是反对一切封建迷信思想,坚持了唯物史观与辩证法,坚持实事求是的科学精神,坚守客观真理的科学品格,坚持理论与实践相结合,科学正确地揭示和反映了人类社会文明发展的内在本质及其文化发展的客观规律。因此,红色文化又是一种科学的文化。红色文化坚持为最广大人民服务,具有鲜明的人民性。红色文化不是为少数人垄断的精神产品,而是来自于人民、服务于人民,由人民中的先进分子创造的思想文化,是一种大众性的文化。它着眼培育有崇高理想、坚定信念和道德追求的时代新人,不断满足人民群众日益增长的精神文化需求,促进人的全面发展。红色文化既是主流文化,也是大众文化。红色文化始终反映了人民大众的意志和愿望,代表着人民群众的根本利益与要求,服务于人民大众,满足着人民大众日益增长的精神文化生活的需要,发挥着不断提高广大人民群众的科学文化素质和思想道德素养的作用与功能。
(二)红色文化是以马克思主义为指导的先进文化,体现着马克思主义的主旨、精神与要义
“红色文化”是在新民主主义革命时期,在中国共产党的领导下,由中国共产党人、一切先进分子和人民群众共同创造的、具有中国特色的先进文化。先进思想文化顺应历史潮流,反映时代精神,代表国家和民族的发展方向,体现人民群众的根本利益。马克思主义是人类历史上迄今最先进、最科学的思想体系,是社会主义思想文化的核心和灵魂,指引着先进文化的前进方向。它揭示了人类社会发展的普遍规律,为人民大众提供了新的世界观、新的理想、新的道德和新的精神。红色文化极大影响着中国特色社会主义文化的发展。当代中国的社会主义思想文化,反映马克思主义中国化、时代化、大众化的最新成果,高扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想精神,为全社会提供着统一的指导思想、共同的理想信念和强大的精神支柱,展现出蓬勃的生命力。红色文化与一定的政治、经济相适应,就是因为它适应了中国社会发展阶段的生产力,推动经济社会不断向前发展。红色文化始终代表了先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向,代表了最广大人民的根本利益,体现着马克思主义的主旨、精神与要义。中国特色社会主义文化是当代中国的先进文化,而这个文化的核心与灵魂则是体现马克思主义主旨精神的社会主义核心价值体系,它是占主导地位的主流文化与意识形态。红色文化是中国特色社会主义文化的思想源泉和优秀资源,为后者输送土壤、空气与精神养分,决定并引领着中国特色社会主义文化的发展方向。
(三)红色文化是一种具有中国特色的政治文化,内涵着党的政治意识形态
“红色文化”作为一种新的革命意识形态,是中国共产党领导的群众性革命文化运动的产物,是一种具有中国特色的政治文化,内涵着党的政治意识形态。红色文化是引领中国人民沿着社会主义发展规律前进的意识形态,是共产党人根本宗旨和核心价值观的科学表达,红色文化因此而成为中国社会进步、变革创新、文明发展的内在灵魂、精神支柱和不竭动力。“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。”“革命文化,对于人民大众,是革命的有力武器。革命文化,在革命前,是革命的思想准备;在革命中,是革命总战线中的一条必要和重要的战线。而革命的文化工作者,就是这个文化战线上的各级指挥员。‘没有革命的理论,就不会有革命的运动’,可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。”这是同志对革命文化(红色文化)的政治意识形态特性的论述。红色文化服务于无产阶级的政治路线和政治斗争,服务于共产党的政治纲领,内涵并体现着我们党的意识形态。红色文化属于无产阶级的文化,是为人民大众服务并为之享用的文化,体现着共产党为人民服务的核心与宗旨,是我们党在革命与建设的各个时期马克思主义政治思想的文化表达,是共产党人世界观的文化宣示。红色文化又是红色政治,是我们党的主流意识形态。红色文化蕴涵了中国共产党人的政治哲学、历史意识、政治追求和道德取向,彰显并表达着中国共产党人的世界观与价值体系。红色文化的广泛传播,可以凝聚时代人心、彰显时代精神、锤炼民族性格、锻造民族风骨、提升民族品格,红色文化具有塑造新人、涵养人心、促进民族自新的价值与功能。
(四)红色文化是与时俱进的开放性的文化
红色征文篇2
［关键词］红色文化网络传播问题对策
2004年10月，中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》提出：全面加强校园网的建设，使网络成为弘扬主旋律、开展思想政治教育的重要手段。各类网站要牢牢把握正确导向，主动承担社会责任，积极开发教育资源，开展形式多样的网络思想政治教育活动。红色文化是中国特色社会主义文化的重要组成部分，是无数革命先烈在民族存亡之际用鲜血和生命铸造、凝结的宝贵精神财富。它既是中华民族传统文化和人文精神的凝聚和积淀，也是中国共产党人优良革命传统和革命精神的具体体现。红色文化蕴含着厚重的历史文化内涵，是新时期开展资政育人教育的重要载体和资源。红色文化的网络传播利用互联网的互动性、开放性、迅捷性等特点，将优秀的民族文化与网络传播有机结合，为加强新时期思想政治教育开辟了新的途径和形式。
一、红色文化网络传播的特征和优势
1、红色文化网络传播信息展示的多样性。在传播红色文化时，网络可以利用文字、图片、音频、视频、直播、论坛、博客、播客、FLaSH、手机报、手机电视等多种传播手段进行红色文化的网络传播。在“红土魂――江西英烈网”中，采用了文字、图片、音频、视频、直播、论坛等多种手段展示红色文化。如笔者所在学校主办的“铁军纵横――新四军网上纪念馆”用滚动式的文字给人最直接的感官享受。站内包括人物传记和友情链接、新闻动态、新四军历史文献、新四军回忆与研究、网上祭奠区、革命烈士图片等丰富多彩的红色文化信息。在音像资料栏目中，网民还可以点击视频按钮，观看视频红色文化信息。
2、红色文化网络信息的永久性、多样化。红色文化网络信息具有可存储性、易复制性等特点，这为红色网络信息保存的永久性提供了可靠的基础。在一般情况下，信息可以做到永久性保存。在红色网络中，由于网络的可存储量大，信息交流面广，网络红色文化信息可以随时添加和补充，从而为红色文化网络的大量化提供了保证。在“红土魂――江西英烈网”中，储存有25万烈士的近千万字的文字资料、400多张烈士图片。同时，还可利用网络对收集到的资料进行归类，使得红色文化网络呈现多样化。如在“红土魂――江西英烈网”中，设有英烈名录、英雄事迹、县市纪念馆、声像资料、本馆介绍、新闻动态、馆长信箱等多个栏目。
3、红色文化网络信息的方便性、快捷性、及时性。红色文化的网络传播突破了时间界限、传播方式界限、互动界限和信息量限制。红色文化的传播者可以在任何时候、任何地点，通过任何网络向任何接收信息的任何人传播红色文化知识，红色文化的接收者方便、快捷、及时地关注、浏览网上的红色文化信息并对信息做出反馈。另外，红色网站网络管理员可对新时代的网络信息进行及时更新，从而保证信息的时效性。汶川大地震后，我们很快就在“铁军纵横――新四军网上纪念馆”上看到关于抗震救灾、支援灾区的信息。红色文化网络信息的及时传播，保证了广大师生的关怀及时送达灾区。
4、红色文化网络传播的绿色性。清明节期间，从各地辗转到烈士陵园的祭奠者们花大量的时间和金钱为烈士们烧纸、上香、献花等，以缅怀先烈。但缅怀的同时，祭奠者不知到处飞舞、烟雾缭绕的上香、烧纸不但影响空气质量而且还造成火灾隐患。随着红色文化网站的出现，网上祭奠英烈渐渐兴起，清明节也更加“清明”。“红土魂――江西英烈网”开通之际，江西青年学生在清明节采用网上祭奠方式用鼠标点击自己要祭奠的人，通过留言表达自己的哀思。这种祭奠方式既避免了花重金购置祭奠物品的浪费行为，同时又让文明祭祀的新风尚吹遍了赣鄱大地。
二、红色文化网络传播的制约因素及存在的不足
1、红色文化网络传播中前期投入大，网络技术水平有局限。根据社会和网民对一个优秀网站的标准评定，其必须具备九个特点：①页面下载速度快。②使用方便。③保持系统正常运行。④无错误链接。⑤联系信息方便多样。⑥保护个人信息。⑦不同浏览器兼容性。⑧符合网络伦理。⑨其他（根据不同的网站需求设定）。然而，在许多高校的网站建设中都很难达到这个标准。特别是在校园红色网站建设上，技术人员欠缺，技术水平有限，无法达到高标准。以“红土魂――江西英烈网“的制作为例，在“红土魂――江西英烈网”制作过程中用到的大部分技术都是通过自学掌握的，遇到的问题也都是在边学边干中解决。这些要求不但需要过硬的技术，而且还需要先进设备支持。在红色网站建设中，需要投入大量资金。据调查，华东交通大学“铁军纵横――新四军网”仅曙光天阔4000服务器就需要60万元。此外，购买国际域名也是一笔不小的开支。
2、红色文化网络传播中网络法规不健全，红色文化品位被人为降低。网络如同一把“双刃剑”，给我们带来机遇的同时，也给我们带来了挑战和威胁。首先表现在网络法规的不健全。在宏观层面上，政策法规不健全、标准不统一导致我国网络事业发展缺乏统一的指导方针、发展规划和实施战略。此外，由于大多数思想教育者对计算机知识特别是网络知识和技能知之甚少，心有余而力不足；当前网络法制相对滞后，低水平的网络管理与迅猛发展的网络技术运用不相适应；红色网络的信息容量之大、内容之广泛、层次之复杂等原因导致一些虚假、低级、庸俗的“红色信息”流露于网络之中，严重地损毁了红色文化的高雅品质。
3、高校学生对红色文化关注程度低。由于宣传力度太小和红色文化引导教育方式不合理等因素的影响，很多青年大学生对红色文化有一种漠视的态度。据对笔者所在学校的调查显示，在学习生活中，只有10.14%的学生经常会在红色网站上浏览红色文化。在进红色文化网站的同学中，有53.62％的同学是为了查找论文资料，17.39％的同学是随意链接进入，只有10.14％是因为兴趣爱好进入红色文化网站。
4、红色文化网络传播内容有局限。红色文化网络传播内容局限表现在不能随着新时代和生活的发展而向网民呈现更加具有时代感的精神。在“红土魂――江西英烈网中”，只有2006年《“红土魂――江西英烈网”简介》、《共青团江西省委祝贺网站开通》、《江西省民政厅祝贺网站开通》等五篇祝贺开通方面的相关新闻播报，对于一些日常工作中的红色文化活动未给予内容上的丰富，如高校学生到陵园祭奠、红色图片展、红歌会走进大学校园等未及时添加到红色网站中。另外，红色网站的网站宣传栏主题也受到一定的局限。在“红土魂――江西英烈网”中，除了英雄事迹、学术交流、县市纪念馆、声像资料、观众留言等栏目外，未能及时增加一些与红色文化有关的主题，如红色风景区、红色经济、红色文物等。
三、红色文化网络传播的对策
1、开辟红色文化网传播资金来源的渠道，发挥高校相关专业学生的作用。红色文化网络的开发利用是一个相当复杂的系统工程，尤其是在开发的初期阶段投入的资金较大。因此，要加大资金投入力度，通过多方筹资，广泛动员社会各方面的力量，建立以政府为主体，企业、社会参与共同建设的格局。同时，积极改善投资环境，制定优惠政策，为多种形式筹集资金、加快开发创造良好的条件。其次，在高校红色文化网络的建设中，要充分利用高校网络技术专业、人力资源丰富等优势，让学生在实践中接受红色文化教育。
2、健全红色文化网络传播的相关法规和政策。自上世纪九十年代网络媒体诞生至今，我国已经出台了一系列针对网络管理的法律法规及行政规章，在一定程度上保证了网络媒体的社会责任和义务，但是，我国立法的力度还不够，多停留在部门规章的层面上，缺乏一部计算机网络和网络媒体的根本大法，对社会生活中许多网络违法违纪现象很难得到制止惩罚的效果。根据形势发展的要求，应该继续加强网络法制建设，进一步完善我国的网络文化传播制度、网站建设制度，严肃网络法律法纪，加强网络法律执法力度，全面提高社会的网络法律意识，为红色文化网络传播的拓展清理前进阻碍。
3、加强爱国主义教育，将红色文化网络课堂纳入高校教育体系。将红色文化纳入网络课堂，借助网络传播的优势，更深层次、更广泛地进行红色文化传播教育，对于思想上普遍具有叛逆性和主观武断性的80、90后大学生具有很好的重塑作用。红色文化网络课堂将红色文化的文字、图片等进行加工处理，制作成图、文、声、像信息，增强了红色文化的的趣味性，充分调动了学生的学习兴趣，让学生沉浸于红色文化的学习中。
4、结合网络开展各种红色文化实践性、情景式、体验式教育活动。在继承传统教育模式的基础上，创新工作方法，利用红色文化网站的资源数据库，充分发挥红色文化网络媒介作用，将发掘红色历史文化资源中最深刻、最感人、最富有时代气息、最能把道理讲到大学生的心坎上的活动上升到网络世界中，让同学们在自己的日常生活中体验红色文化。如笔者所在学校结合课堂、实践和活动，用本校及全国各大网络媒体将红色文化活动图文并茂地上传于网络，让再现实践活动场景的鲜活网络画面与校园活动共同成为提升和培育大学生思想政治素养的有效载体，在形象生动的网络传播中接受红色文化的洗礼。
参考文献：
［1］卢丽刚，方金珍.网络条件下英烈祭奠的创新［J］.求索，2008，(12).
［2］林燕，陈玉民.探索网络时代高校思想政治教育新途径［J］.广东行政学院学报，2006，(05).
红色征文篇3
有时看到红色，我就会想到老北京结婚时的喜堂，到处都是红彤彤的。人们穿的衣服是红色的，贴的喜字是红色的，住的屋子也是红色的。到处都是喜气洋洋的。
有时我看到红色，就会想到过年时的情景。人们贴红色的对联，红色的窗花，红色的福字，挂红色的灯笼，放火红色的鞭炮。走到哪儿都是红色留下的印记。到处都红红火火、热热闹闹。
我们的国旗是红色的。我们的红领巾是国旗的一角，也是红色的。它是由烈士的鲜血染红的。每周一早上学校升国旗时，站在操场上，我一边敬着队礼，一边仰视着国旗，我就会想到革命先辈为了给我们创造今天的幸福生活时，付出的汗水和鲜血。我们应该珍惜现在的美好时光，好好学习，长大后把祖国建设得更加美好。
腊月二十八那天，我的舞蹈老师带着我们，到一个礼堂去给医务人员拜早年。那里的摆设都是红色的：红颜色的桌椅，红颜色的地毯，红颜色的舞台。我们表演了舞蹈《枣乡娃》。我们穿的演出服都是大红色和深绿色的，头上还戴着大大的红枣模样的头饰。跳舞时我们都非常兴奋，跳得比往常都好。最后，我们还给医务人员们深深地鞠了一躬，祝叔叔阿姨新春快乐，身体健康，万事如意！
红色征文篇4
我有一个习惯，每天上学前都要整理好胸前的红领巾，因为老师说过：“红领巾是五星红旗的一角，是烈士用鲜血染红的。”所以我非常珍惜它，它就像一团跳动的火焰，点燃了我上进的激情。
一进入我们的校园，就迈入“红色大厅”。大厅里有红军渡、木门寺、红军树，很多很多传承红军精神的书画作品，其中，最为鲜艳夺目的便是那红红的党旗。党旗上有锤头，镰刀，爷爷说那象征着工人和农民。站在大厅里看着这红红的地面，红红的墙壁，红红的天花板……我仿佛觉得自已也变成“红色”的人了。情不自禁地唱起了“红星闪闪”这首我最喜欢的歌。
我是学校“小红鹰管乐团”的成员，每当周一学校举行升旗仪式时，随着主持人高声宣布“升国旗，奏国歌”的那一刹那，我们管乐团就会立即奏响“中华人民共和国国歌”。仰望那缓缓升起的鲜艳夺目的五星红旗，我不禁想起了很多与红旗有关的“红色故事”……红领巾、红色大厅、红红的党旗，使我觉得我演奏的弦律也成了红色的了。
红色征文篇5
“龙华千古仰高风，壮士身亡志未穷。”看呐，龙华二十四烈士在面对残酷的敌人时临危不惧，表现了共产党人的浩然正气。他们，都是顶天立地的好男儿，都是铁骨铮铮的汉子。他们在狱中受尽磨难，严刑酷打，始终没有屈服。甚至到了最后关头，凶残的敌人准备枪毙二十四位烈士。烈士们团结一心，宁死不屈。敌人的枪口开始要疯狂扫射，他们仍处之泰然，在枪声中振臂高呼：“中国共产党万岁……”烈士们倒下了，但他们的事迹可歌可泣，流芳百世！
同学们，什么是深沉的爱？又是什么鼓舞了共产党员坚持不懈，昂首挺胸地向前迈步？是对革命真理的追求，是对祖国伟大而深沉的爱鼓舞了他们，从而为革命事业义无反顾地奋斗、拼搏！新中国的辉煌是他们用鲜血和汗水换来的，伟大祖国的尊严是他们誓死悍卫的。他们是多么可钦可佩啊！
我们是祖国的未来，是祖国的雏鹰，理当去缅怀先辈们的革命业绩，体验他们的革命经历，学习他们的革命精神。现在是科学的时代，信息的社会。为了中华民族的伟大崛起，为了使中华民族永远屹立于世界民族之林。我们少年儿童应从小树立远大理想，好好学习科学知识，为建设现代化祖国添砖加瓦。
红色征文篇6
关键词：颜色词象征意义差异翻译技巧
在人类语言中，颜色词表现出的独特魅力，令人刮目相看。不同的民族由于生活环境、心理因素、、思维方式和文化背景的不同，赋予颜色词的语用意义亦不尽相同，这样，颜色词的象征意义在东西方文化之间自然就会产生很大的差异，有的甚至截然相反。比如：西方文化中的红色（red）主要指鲜血（blood）的颜色，而blood在西方人心目中是奔腾在人体内的“生命之液”。一旦鲜血流淌下来，生命之花也就凋谢。所以red使西方人联想到“暴力”和“危险”，产生了一种颜色禁忌。中国文化中的红色源于太阳，因为烈日如火，其色赤红。我们的初祖在祭祈巫舞的过程中，对阳光有一种本能的依恋和崇拜，红色的喜庆和吉祥之意自然而然地产生了。本文试图从汉英两种语言中若干颜色词的主要象征意义及其所反映出的文化内涵作一些对比和探讨，以求教于同行和读者。
1.红色（red）的汉英象征意义对比
红色是我国文化中的基本崇尚色，它体现了中国人在精神和物质上的追求。例如：在中国，男娶女嫁要贴大红“双喜（doublehappinesswritteninred）”，生意兴旺叫“红火（flourishing）”，表示好运的“红运当头（inluck’sway）”等。它也象征顺利、成功，例如：人的境遇很好被称为“走红（haveone’smoment）”，分到合伙经营利润叫“分红（giveapieceofcake）”等。“红色”又象征进步与觉悟，例如：“红军（redarmy）”、“红旗（redflag）”等。红色有时也象征着“健康”。当一个人的健康状况极佳时，往往使用“红光满面（inruddyhealth）”来修饰。在翻译这些词时，“红”如果被简单地译成“red”就很难被英语国家的人们理解，所以翻译这些词时，译出它们的语用意义才便于理解。
西方文化中的红色则更多是一个贬义相当强的词。它象征着残暴、流血，例如：redrevenge（血腥复仇），redbattle（血战）。红色还指“负债”，例如redink（赤字），inthered（负债）。红色象征危险、紧张，例如：redalert（空袭报警），theredlight（危险的信号，红灯表示禁止通行）。红色象征着放荡、，例如：aredlightdistrict（花街柳巷即红灯区）。
另外，在英汉翻译中，红色有时可完全对等，有时却大相径庭。著名汉学家霍克斯在翻译“红楼梦”时，由于意识到red可能使现代英语读者联想到“暴力”、“流血”，所以采用小说原来曾使用的书名《石头记》，译为“thestoryofthestone”。再例如：blackcoffee（不加牛奶的咖啡），blackbird（画眉），blacksmith（铁匠）；红利（bonus）、红颜（beauty）、红娘（go-between）等。
2.白色（white）的汉英象征意义对比
在中国文化中，白色与红色相反，是一个基本禁忌词，体现了中国人在物质和精神上的摈弃和厌恶。白色是枯竭而无血色、无生命的表现，象征死亡、凶兆。例如红白喜事中的“白事”指丧事（funeralofanoldperson），如果译成“awhitehappyevent”则很难被西方人理解。白色还包含失利、愚蠢、无利可得的意思，例如“（idiot）”、“白费口舌（wasteone’swords）”。西方人认为白色高雅纯洁，所以它是西方文化中的崇尚色。它象征纯真无邪，例如：awhitesoul（纯洁的心灵），whitewedding（新娘穿白礼服的婚礼）。它又象征正直、诚实，例如awhitespirit（正直的精神），whitemen（高尚、有教养的人）。它也象征幸运、吉利，如：（1）oneofthewhitedaysofsb’slife（某人生活中的吉日之一）；（2）whitemagic（有天使相助的法术）。它还有合法、无恶意的意思，如：（1）whitemarket（合法市场），（2）whitelist（经过批准的合法明单），（3）awhitelie（无害的谎言）等。
这些词语中的white在译成汉语时就不能相对应地译成“白”。同样，汉语中有些与“白”字相配的词组，实际与英语white表示的颜色也没有什么联系，而是表达另外的含义，例如：白开水（plainboiledwater）、白菜（cabbage）、白搭（nouse）等。
3.绿色（green）的汉英象征意义对比
在中国传统文化中，绿色可以表示“义侠”，例如人们泛指聚集山林、劫富济贫的人为“绿林好汉（greenwoodbawcock）。绿色还可以表示邪恶，旧时也指“绿林（brigand）”，是占山为王、拦路抢劫、骚扰百姓的盗匪。也可指因妻子有外遇而使丈夫脸上无光，低人一等，叫给丈夫戴“绿帽子（acuckoldhusband）”。西方文化中的绿色（green）象征意义跟青绿的草木颜色有很大的联系，是植物的生命色。象征着青春、活力，例如：inthegreenwood（在青春旺盛的时代），agreenoldage（老当益壮）。或象征“和平与希望”，例如：英语中的Greenpeaceorganization（和平组织），givesb.agreenlight（给某人开绿灯）等。它还可以表示“嫉妒”、“眼红”、“仇恨”等，例如greenwithenvy，green-eyedmonsters，green-eyed都是“十分嫉妒”的意思，而汉语中“眼红”、“害红眼病”才是表示嫉妒，千万不能译成“red-eyed”。
4.黄色（yellow）的汉英象征意义对比
黄色在中国文化中是红色的一种发展变异。在中国传统文化中，旧时人们把宜于办大事的日子称为“黄道吉日（diesfaustus）”。它更代表权势、威严，在中国，黄色曾是帝王的专用色，曾经是中国人非常崇尚的颜色。它代表着权势、威严，例如“黄袍（emperor’srobe）”是天子的“龙袍”，“黄榜（emperor’sdocument）是天子的“诏书”等，这些词语中的“黄”无不体现出一种皇家的权利、尊荣的文化意义。
在西方文化里，由于基督教中的犹太人穿黄色衣服，象征嫉妒、反叛、懦弱，所以yellow的引申义就有“胆怯”、“卑鄙”、“怀疑”等，例如：yellowdog（卑鄙小人），ayellowlivered（胆小鬼）。据说美国纽约的《世界报》用黄色油墨印刷低级趣味的漫画以争取销路，人们便称这一类不健康的刊物为“黄色刊物”，例如：yellowpress（低俗的哗众取宠的出版物）。但汉语中的这类意思并不总是与英语中的“yellow”有关。英语中的另一个颜色词blue却常用于表示汉语中这类意思，例如：bluejokes（下流的玩笑），bluefilms（黄），bluesoftware（黄色软件）等。
5.粉红色（pink）的汉英象征意义对比
粉红色是红色的一种应合或复归。在中国文化中，粉红色又叫桃花色。唐代诗人崔护写下“人面桃花相映红”的诗句，以桃花与女人相比，究其根由，是女子为修饰自己而施用粉红色胭脂，脸色白中透红，可与美丽的桃花相比之故。粉红色（桃色）可以象征女性，如白居易《长恨歌》中有“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，青年男子把心爱的女子称为“红颜知己”，称男女之间不正当的性关系为“桃色事件”。
在西方文化中，粉红色象征精华、极致，如：thepinkofperfection（十全十美的东西或人），thepinkofpoliteness（十分彬彬有礼）；它又象征上流社会，如：pinklady（高格调鸡尾酒），pinktea（上流社交活动），apink-collarworker（高层次女秘书）等。
综上所述，东西方在长期的生活中形成的对色彩的独特感情评价和联想意义，具有许多不同之处。因此，翻译时要想准确生动地运用各种颜色词把原文中色彩斑斓的世界重新展现在读者面前，使读者有身临其境之感，译者的确需要认真地“察言观色”，设法再现原文的语义与内涵。在文化背景差异方面，尽可能异中求同，兼顾源语文化色彩与译语译文的可读性，使译文读者在接受文字信息时，也能理解源语文化内涵及其象征意义。
参考文献：
［1］金惠康.跨文化交际与翻译［m］.中国对外翻译出版公司，2004.
［2］肖蔚英.汉语颜色词语义比较［J］.邵阳学院学报，2004，（3）.
［3］王振亚.语言与文化［m］.北京：高等教育出版社，2000.
红色征文篇7
关键词：色彩文化联想意义翻译取向
一、引言
语言是文化的载体，不同的民族由于其地理环境、、生活习俗、认知心理、审美心理和文化传统等方面的差异，往往形成各自独特的思维方式、行为方式及语言表达方式。因此，“任何一种语言都反映其赖以生存的社会、文化和风土人情，具有民族文化特色。也就是说，语义在反映概念的基础上增添了民族文化色彩，离开了民族文化背景，便难以理解语言单位的涵义。”色彩词作为语言的重要组成部分，体现了英汉文化不同的文化特征、文化内涵，表现出了巨大的文化差异。下文拟就汉英两种语言中基本颜色词与民族心理、历史、政治和经济等方面进行对比研究，探索其发展规律，洞悉其丰富的文化内涵与差异，以用于指导翻译实践。
二、中西色彩文化内涵及差异
1.绿色
绿色是充满生机的颜色，英汉两种文化都赋予了绿色以“生机，生命、青春、希望、和平”等含义，于是，便有了greenyears(青春年华),greentree(常青树)等。
在中国传统文化中，绿色有两重含义，“侠义与野恶”。这是因为在人类初始时代以及其以后的漫长生活过程中，人类借助绿色保护自己，赖以生存下来；但同时，绿色也保护着人类的天敌及其它猛残的食人动物。这样一来，狭义是正义的，如：人们泛指聚集山林、劫富济贫的人为“绿林好汉”；野恶是邪恶，所以，旧时也指“绿林”为占山为王、拦路抢劫、骚扰百姓的盗匪；绿色还象征“低贱”，如：元朝以后凡娼妓都得着绿头巾，以示地位低下，因妻子有外遇而使丈夫脸上无光，低人一等，叫给丈夫戴“绿帽子”。
green在西方文化中有更多的联想意义。它不仅象征着青春、活力，如：inthegreenwood在青春旺盛的时代，inthegreen血气方刚，agreenoldage老当益壮；而且表示新鲜，如：greenrecollection记忆犹新，keepthememorygreen永远不忘；但是它也表示幼稚、未成熟、没有经验，如：agreenhand生手，asgreenasgrass幼稚，agreenhorn容易上当的糊涂虫；green还有“妒忌、眼红”的意思，如：greenwithenvy(十分妒忌)。汉语中的“眼红”在英语中便成了“green-eyed”而不是“red-eyed”(因熬夜或疾病眼睛充血发红，常引申为“熬夜”)而医学上的红眼病，英语译为“pinkeyes”。
2.黑色
黑色在汉英两种语言文化中的联想涵义基本是一致的。黑色是死亡和哀悼之色，中国人在追悼死者的时候在袖子上戴黑纱，西方人在参加葬礼时也身穿黑色服装；黑色象征着庄严和尊贵，财富和实力，在庄重的正式场合，西方政府要人、商界名流等喜欢穿黑色服装。法官身穿黑色服装，以显示法律的尊严；黑色亦是罪恶之色，在汉英文化中大致相同，都具有“黑暗”、“阴险”、“邪恶”、“狠毒”、“非法”等含义。如：汉语有“黑心肠”、“黑幕”、“黑帮”、“黑手”、“黑店”“黑钱”、“天下乌鸦一般黑”等等，不胜枚举。英语中则有blackmarket(黑市)、black-hearted(黑心)、blacklist(黑名单)、BlackHand(黑手党)、blacksheep(败家子)、blackguard（恶棍、流氓）等词语，表明black(黑)与坏的、邪恶的特征相联系。另外，在英美文化中，black还含有“灾难重重的；阴郁的；愤怒的”等意思，如：“BlackFriday(不吉利的星期五)”，“blackbox空难后搜救人员寻找的‘黑匣子’”，“inablackmood(郁闷的心情)”。总之，无论在汉语还是英语中“黑”都象征着“不祥、邪恶、反动”。
3.红色
⑴红色在汉语中的联想意义：红色在中英文中有“喜庆”之意。在中国文化中,红色源于古代对日神的崇拜,在人们心目中是喜庆、成功和兴旺发达的象征。人们用“满堂红”、“红火”、“红运”、“红利”等来表示“事业兴旺发达”。“红尘”指繁华的人世；“红利”是企业分给股东的利润或给员工的奖金；“红包”是表示奖励或祝福的财礼。由于“红”象征着吉利、成功，如：人的境遇很好被称为“走红”、“红极一时”等等。
“红”象征美丽、漂亮，如：指女子盛装为“红妆”，指女子美艳的容颜为“红颜”等。“红”还可以象征爱情或相思：“红豆生南国，春来发几枝”。（王维《相思》）
此外,红色是政治色彩最浓的一个颜色词，使用得很频繁，象征着革命和进步，如：“红旗”、“红军”、“红心”、“红小鬼”、“红色政权”、“红色娘子军”、“红色根据地”等等。
⑵红色在西方文化中的联想意义：汉语中的“红色”在英语中的对应词“red”引发的联想意义跟汉语大相径庭。在西方人的认知中，红色源于血与火。因此,在西方文化中的红色red则是一个贬意相当强的词。人们往往把“红色”与“暴力革命“和”危险”联系在一起。如：redalert指“空袭报警”；redhands意为“刽子手”；redactivities指“左派激进活动”。
“red”还象征着放荡、，如：redlady放荡的女人；aredlightdistrict红灯区，花街柳巷。
英语中“red”也有喜庆的意思。“redletterdays”在西方一般指圣诞节或其它节日等喜庆的日子，因为，这些日子在日历上是用红色表明的；“theredcarpet”指“隆重的接待”等，这些对红色的充满喜庆的意味是受到了东方文化的影响。
4.蓝色
蓝色在中国文化中几乎没有什么象征意义，蓝色是大海和晴朗天空的颜色，给人一种“祥和、宁静和心旷神怡”的感觉。汉语中的蓝色基本没有贬义。相对而言，blue在西方文化中的象征意义稍多一些。它能象征“高贵、高远、深沉、严厉”，如：blueblood名门望族，blueribbon最高荣誉的标志，bluelaws严格的法规；它又象征“忧郁、沮丧”，如：feelblue感到悲伤，bluemonday不开心的星期一；它也象征“不道德、猥亵、下流”，如：bluemovie黄色影片，bluerevolution“性解放”，bluetalk下流言论；它还有“突然迅速”的意思，如：outoftheblue突爆冷门，intotheblue无影无踪，talkabluestreak连珠炮似的说。
从上述分析对比中可以看出，色彩词具有丰富的文化内涵和巨大的文化差异。不同文化之间颜色的象征意义又都是在社会的发展、历史的沉淀中约定俗成的，是一种永久性的文化现象，它们能够使语言更生动、幽默、亲切，所以我们应该给予足够的注意。
三、汉英翻译过程中颜色词的不对应性与翻译取向
由于中西方民族有着不同的地理环境、民俗风情、思维方式、民族心理等，使得他们对色彩词的认知内容有很大差异。故译者在进行翻译时首先要了解原作者的认知环境，从原文和语境中寻找关联，然后根据译入语读者的认知环境，在翻译中寻找最佳的语境效果，从而使读者付出最少的推导努力。下面是笔者在学习过程中搜集的一些有关颜色词一些翻译材料供大家参考。
红娘――match-maker
红眼――green-eyed
开门红――tomakeagoodstart
满堂红――successineveryfield
红白喜事――weddingsandfunerals
绿帽子――cuckold
whiteelephant――昂贵且无用的东西
whiteman――诚实可靠的人
whitelie――善意的谎言
whitemarket――合法市场
blackwords――不吉利的话
Blackman――恶魔
blacksheep――败家子
ablackeye――丢脸、坏名声
blackdog――沮丧情绪
四、总结
我们生活在色彩斑斓的世界里，色彩是丰富多姿的，同样，汉英颜色词词义的非对应也是多方位的。本文仅对汉英两种语言中的几种基本颜色词进行了对比，目的是以点带面，引起译者的注意。笔者认为，每个民族都有自己的颜色观，因此，颜色词具有明显的民族文化特征。在翻译颜色词时一定要注意语境，仔细斟酌，千万不可望文生义。
参考文献：
[1]陈永烨：《英汉颜色词所表现的中西文化差异》，《辽宁工程技术大学学报》(社会科学版)，2005.7。
[2]李太志：《对应词的“不对应”及互译“变色”》，《修辞学习》，2004.6。
红色征文篇8
在人类语言中，颜色词语表现出的独特魅力，令人刮目相看。在汉英语言中，表示各种不同颜色或色彩的词都很丰富。我们不仅要注意观察它们本身的基本意义，更要留心它们含义深广的象征意义，因为颜色的象征意义在不同民族语言中往往有不同的特点，有些特点甚至构成了人们对经过引伸、转义以后颜色的崇尚和禁忌。由于我国与绝大部分英语国家相隔万里，地理位置、自然现象、历史背景、审美心理等千差万别，人们对于颜色的感受和表达不尽相同。这样，颜色的象征意义在中西文化之间自然又会产生很大的差异。本文拟就中西文化中词语的颜色、词语的象征意义作一些对比和探讨，以求教于同行和读者。
从科学的定义来说，颜色是由物体发射、反射或透过一定光波所引起的视觉现象，是人眼视觉的一种基本特征。颜色生成的这种定义，对经历封建社会时间相对短，且在近代和现代教育和科学得到普及和飞速发展的西方来说，是比较易于为他们所接受的。西方从文明一开始，就比较注重科学理性的教育和科学方法的发现，对客观世界和客观认识采取现实的科学态度。因此，西方文化中颜色的象征意义往往比较直接，一般是用客观事物的具体颜色来象征某些抽象的文化含义，所以更易追溯其语义理据和逻辑理据。例如：西方文化中的红色（red）主要指鲜血（blood）颜色，而blood在西方人心目中是奔腾在人体内的"生命之液"。一旦鲜血流淌下来，生命之花也就凋谢。所以red使西方人联想到"暴力"和"危险"产生了一种颜色禁忌。美国学者阿思海姆在他的《色彩论》中说："色彩能有力的表达情感。……红色被认为是令人激动的，因为它能使我们想到火、血和革命的含义。"著名汉学家霍克斯在翻译"红楼梦"时，由于意识到red可能使现代英语读者联想到“暴力"、"流血"，所以采用小说原来曾使用的书名《石头记》，译为thestoryofthestone。但是由于中国经历了几千年的封建社会以及教育和科技的相对落后，在中国文化中，颜色的生成具有强烈的神秘色彩，它的发展受到中国社会文化发展的较大影响。在先秦，颜色词就已经与古人的世界观、哲学思想联系在一起，后来又与政治挂钩。所以中国文化中的颜色内涵和象征意义十分丰富，而且颜色词的象征意义是多元的。例如，从文化人类学角度来讲，中国文化中的红色源于太阳，因为烈日如火，其色赤红。我们的初祖在祭祈巫舞的过程中，对阳光有一种本能的依恋和崇拜，红色的喜庆和吉祥之意自然而然地产生了。古人还认为"日至而万物生"（《淮南子·天文训》）感到阳光下万物繁茂，生机勃勃，令人振奋，因而对代表太阳的红色产生了特别亲切的感情。再以白色为例，在人类初始阶段，我们的祖先弱小而无力，无法抗拒凶恶猛兽的攻击、光天化日的白昼使他们暴露无遗，有一种随时都有被食肉猛兽扑食的危险，因而对白色有一种本能的恐惧感；另外，我们的初祖还观察到"月到中秋分外明"，因而认为明月与萧煞的秋季连在一起，而代表秋天的颜色也就是白色了（银白色的中秋之月）。这样白色在中国文化里就成了一种颜色禁讳。可见颜色的象征意义在漫长的历史进程中的约定俗成的，体现出某种心理功能。下面我们就中西文化中颜色的不同象征意义进行具体描述。
1、红色
红色是我国文化中的基本崇尚色，它体现了中国人在精神和物质上的追求。它象征着吉祥、喜庆，如把促成他人美好婚姻的人叫"红娘"，喜庆日子要挂大红灯笼、贴红对联、红福字；男娶女嫁时贴大红"喜"字，把热闹、兴旺叫做"红火"；形容繁华、热闹的地方叫"红尘"；它又象征革命和进步，如中共最初的政权叫“红色政权”，最早的武装叫“红军”，把政治上要求进步、业务上刻苦钻研的人称为“又红又专”等；它也象征顺利、成功，如人的境遇很好被称为"走红"、"红极一时"，得到上司宠信的叫"红人"，分到合伙经营利润叫"分红"，给人发奖金叫"送红包"等；它还象征美丽、漂亮，如指女子盛妆为"红妆"或"红装"，把艳妆女子称为"红袖"，指女子美艳的容颜为"红颜"等。
西方文化中的红色（red）则是一个贬意相当强的词，是"火"、"血"的联想，它象征着残暴、流血，如（1）theredrulesoftoothandclaw残杀和暴力统治，（2）redrevenge血腥复仇，（3）aredbattle血战；它又象征激进、暴力革命，如（1）redhotpoliticalcampaign激烈的政治运动，（2）aredrevolution赤色革命，（3）redactivities左派激进活动；它也象征危险、紧张，如（1）redalert空袭报警，（2）aredadventurestory一个令人紧张的冒险故事，（3）aredflag危险信号旗；它还象征着放荡、淫秽，如（1）aredwasteofhisyouth他那因放荡而浪费的青春，（2）aredlightdistrict花街柳巷（红灯区），（3）isshereallysoredassheispainted？难到她真的象人们所描绘的那样放荡吗？
至于红色的褒义，如red—letterday喜庆的日子，theredcarpet隆重的接待等，则得益于不同文化之间的交流和融合。据考证，red的褒义是从远东经波斯传到西方的。
2、白色
在中国文化中，白色与红色相反，是一个基本禁忌词，体现了中国人在物质和精神上的摈弃和厌恶。在中国古代的五方说中，西方为白虎，西方是刑天杀神，主萧杀之秋，古代常在秋季征伐不义、处死犯人。所以白色是枯竭而无血色、无生命的表现，象征死亡、凶兆。如自古以来亲人死后家属要披麻戴孝（穿白色孝服）办"白事"，要设白色灵堂，出殡时要打白幡；旧时还把白虎视为凶神，所以现在称带给男人厄运的女人为"白虎星"。白色的心理功能在其发展过程中由于受到政治功能的影响，又象征腐朽、反动、落后，如视为"白专道路"；它也象征失败、愚蠢、无利可得，如在战争中失败的一方总是打着“白旗”表示投降，称智力低下的人为"白痴"，把出力而得不到好处或没有效果叫做"白忙"、"白费力"、"白干"等，它还象征奸邪、阴险，如"唱白脸"、"白脸"奸雄；最后，它还象征知识浅薄、没有功名，如称平民百姓为"白丁"、"白衣"、"白身"，把缺乏锻炼、阅历不深的文人称作"白面书生"等。
西方文化中的白色象征意义主要着眼于其本身色彩，如新下的雪、新鲜牛奶及百合花的颜色。西方人认为白色高雅纯洁，所以它是西方文化中的崇尚色。它象征纯真无邪，如（1）awhitesoul纯洁的心灵，（2）whitewedding新娘穿白礼服的婚礼；它又象征正直、诚实，如（1）awhitespirit正直的精神，（2）whitemen高尚、有教养的人，（3）whitehand廉洁、诚实；它也象征幸运、吉利，如（1）oneofthewhitedaysofsb'slife某人生活中的吉日之一，（2）whitemagic有天使相助的法术；它还有合法、无恶意的意思，如（1）whitemarket合法市场，（2）whitelist经过批准的合法明单，（3）awhitelie无害的谎言。
3、黑色
古代黑色为天玄，原来在中国文化里只有沉重的神秘之感，是一种庄重而严肃的色调，它的象征意义由于受西方文化的影响而显得较为复杂。一方面它象征严肃、正义，如民间传说中的"黑脸"包公，传统京剧中的张飞、李逵等人的黑色脸谱；另一方面它又由于其本身的黑暗无光给人以阴险、毒辣和恐怖的感觉。它象征邪恶、反动，如指阴险狠毒的人是"黑心肠"，不可告人的丑恶内情是"黑幕"，反动集团的成员是"黑帮"、"黑手"，把统治者为进行政治迫害而开列的持不同政见者的名单称为"黑名单"，它又表示犯罪、违法，如称干盗匪行径叫"走黑道"，称杀人劫货、干不法勾当的客店叫做"黑店"，违禁的货物交易叫"黑货"、"黑市"，用贪赃受贿等非法手段得来的钱叫"黑钱"等。
黑色（black）是西方文化中的基本禁忌色，体现了西方人精神上的摈弃和厌恶。它象征死亡、凶兆、灾难，如（1）blackmass安灵弥撒，（2）towearblackforhcrfather为她父亲戴孝，（3）blackwords不吉利的话，（4）ablackletterday凶日；它象征邪恶、犯罪，如（1）blackman邪恶的恶魔，（2）ablackdeed极其恶劣的行为，（3）blackguard恶棍、流氓，（4）blackmail敲榨、勒索；它也象征耻辱、不光彩，如（1）ablackmark污点，（2）blacksheep败家子，（3）ablackeye丢脸、坏名声，它还象征沮丧、愤怒，如（1）blackdog沮丧情绪，（2）thefuturelooksblack前途暗淡，（3）hegavemeablacklook。他怒气冲冲地看着我。
4、其他颜色
黄色在中国文化中是红色的一种发展变异，如旧时人们把宜于办大事的日子称为“黄道吉日”，但是它更代表权势、威严，这是因为在古代的五方、五行、五色中，中央为土黄色。黄色象征中央政权、国土之义，所以黄色便为历代封建帝王所专有，普通人是不能随便使用"黄色"的，如"黄袍"是天子的"龙袍"，"黄钺"是天子的仪仗，"黄榜"是天子的诏书，"黄马褂"是清朝皇帝钦赐文武重臣的官服。至于现在流行的与"性"有关的"黄色"观念，有一种说法是中西文化交流融合的一种现象。据说美国纽约的《世界报》用黄色油墨印刷低级趣味的漫画以争取销路，人们便称这一类不健康的刊物为“黄色刊物”，还有《纽约新闻》以夸大、渲染的手法报道色情、仇杀、犯罪等新闻，人们也称这一类的新闻为"黄色新闻"。其实中国古代的黄色已与"性"有关。东汉末年黄巾起义时有《黄书》，现书虽之佚，便确知该书重在"房中之术"；另有唐代孙思邈在其《千金要方》之"房内补益"中有"赤日黄月"之说。张清常据此在他的《汉语的颜色词》一书中指出："则中国古代之'黄'与'性'有关系。此说甚是，只不过中断千余年，人们早已忘记而已"。西方文化中的黄（yellow）使人联想到背叛耶稣的犹太（judas）所穿衣服的颜色，所以黄色带有不好的象征意义，它除了表示低级趣味的报刊、毫无文学价值的书籍（如yellowpress黄色报刊，yellowjournalism黄色办报作风，yellowback廉价轰动一时的小说）外，主要表示卑鄙、胆怯，如（1）yellowdog卑鄙的人，（2）yellowstreak胆怯，（3）yellow-livered胆小的。
在中国传统文化中，绿色有两重性，它除了表示义侠外，还表示野恶。这是因为在人类初始时代以及其以后的漫长生活过程中，人类借助绿色保护自己，赖以生存下来；但同时，绿色也保护着人类的天敌及其它猛残的食人动物。这样一来，义狭是正义的，如人们泛指聚集山林、劫富济贫的人为"绿林好汉"；恶野是邪恶，所以旧时也指"绿林"为占山为王、拦路抢劫、骚扰百姓的盗匪；绿色还象征低贱，如汉朝时的仆役着绿帻，元朝以后凡娼妓都得着绿头巾，以示地位低下，因妻子有外遇而使丈夫脸上无光，低人一等，叫给丈夫戴"绿帽子"。西方文化中的绿色（green）象征意义跟青绿的草木颜色有很大的联系，是植物的生命色。阿思海姆说："绿色唤起自然的爽快的想法。"它不仅象征着青春、活力，如（1）inthegreenwood在青春旺盛的时代，（2）inthegreen血气方刚，（3）agreenoldage老当益壮；而且表示新鲜，如（1）greenrecollection记忆犹新，（2）keepthememorygreen永远不忘，（3）agreenwound新伤口；但是它也表示幼稚、没有经验，如（1）agreenhand生手，（2）asgreenasgrass幼稚，（3）agreenhorn容易上当的糊涂虫；它也象征妒忌，如（1）thegreen-eyedmonster妒忌，（2）greenwithenvy充满妒嫉，（3）agreeneye妒嫉的眼睛。
在中国民间传说中，天帝居于天上的"紫微宫"（星座），故而以天帝为父的人间帝王（天子）和以天帝为信凶的道教都以紫为瑞。紫色作为祥瑞、高贵的象征，更多地被封建帝王和道教所采用，如称吉瑞之气为"紫气"、"紫电"，皇宫叫做"紫禁宫"、"紫禁城"。历代皇帝为了笼络人，往往将"紫袍"赐予品位低的臣下，而"著紫"则成为封建文人奋力追求的荣禄；人们还把道书称为"紫书"，把神仙居所称为“紫台”。无独有偶，英语中的紫色（purple）象征意义也跟帝王将相和宗教有关，这是一个有趣的文化巧合，如（1）thepurple帝位、王权，（2）beborninthepurple生在王侯贵族之家，（3）marryinthepurple嫁到显贵人家，（4）beraisedtothepruple升为红衣主教。
蓝色（blue）在中国文化中几乎没有什么象征意义，相对而言，它在西方文化中的象征意义稍多一些。阿斯海姆在评析蓝色时说："蓝色象水那样清凉。"是“阴性或消极的颜色”。它能象征高贵、高远、深沉、严厉，如（1）blueblood名门望族，（2）blueribbon最高荣誉的标志，（3）bluenose严守教规的卫道士；（4）bluelaws严格的法规；它又象征忧郁、沮丧，如（1）feelblue不高兴，（2）ablueoutlook悲观的人生观。（3）thingslookblue。事不称心，（4）bluemonday不开心的星期一，它也象征猥亵、下流，如（1）bluemovie色情电影，（2）bluerevolution“性解放”，（3）bluetalk下流言论；它还有突然迅速的意思，如（1）outoftheblue突爆冷门，（2）havetheblue晴天劈雳，（3）bluestreak一闪即逝的东西。
粉红色（pink）是红色的一种变异，可以将其视为红色的一种应合或复归。在中国文化中，粉红色又叫桃花色。唐代诗人崔护写下"人面桃花相映红"的诗句，以桃花与女人相比，究其根由，是女子为修饰自己而施用粉红色胭脂，脸色白中透红，可与美丽的桃花相比之故。粉红色（桃色）可以象征女性，如白居易《长恨歌》中有：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，青年男子把心爱的女子称为“红颜知已”。称男女之间不正当的性关系为"桃色事件"。在西方文化中，粉红色象征精华，极致，如（1）thepinkofperfection十全十美的东西或人，（2）thepinkofpoliteness十分彬彬有礼；它又象征上流社会，如（1）pinklady高格调鸡尾酒，（2）pinktea上流社交活动，（3）apink-collarworker高层次女秘书。
颜色词的象征意义在不同的民族文化里有着很大的差异。从根本上讲，在中国文化中，颜色的象征是基于过去中国的封建统治、封建迷信及其原始、落后的科学、教育状况而形成的，所以颜色的象征意义有相当强烈的政治化和神秘化倾向。而西方文化中的颜色象征则更多地得益于西方民族开放性及科学、教育的普及程度，其象征意义少了神秘，多了些理性，使其语义、词义理据更易追踪。不同文化之间颜色象征意义又都是在社会的发展、历史的沉淀中约定俗成的，是一种永久性的文化现象。它们能够使语言更生动、有趣、幽默、亲切，所以我们应该予以足够的注意。
参考文献：
1、夏征龙主编《辞海》，上海辞书出版社，1988年版
2、王同忆主编，《英汉辞海》，国防工业出编社，1987年版
红色征文篇9
关键词：红色展馆；红军东征纪念馆；文化建设；对策措施
红色旅游作为一种新型旅游形式，可以说是一个新生事物，近几年来在全国各地逐渐兴起，并正成为人们观光旅游的热点。它能不断满足人们日益增长的精神文化需求，同时也是政治、经济、文化、教育在旅游中的创新性统一，并得到了政府、旅游业界等各方面的高度重视，对全国政治、经济、文化的发展起到了积极作用。
红色展馆文化饱含的革命精神和爱国主义情怀，是我国优秀传统文化的重要内容，它既传承了中华文化的精髓，也为后人提供了学习民族精神的一个基地和依据。红色展馆旅游能增强人们的爱国主义情感，弘扬革命传统精神和民族精神。石楼红军东征纪念馆作为红色展馆文化的一部分，自身的建设、发展以及作用的发挥不仅关系着革命老区经济的发展，而且关系着能否让游客真正体验到红色展馆所发挥的巨大作用，真正达到培养人们革命精神和爱国主义情怀的作用。
一、红色展馆文化的内涵
红色旅游，红色是内涵，旅游是形式，两者相互联系、相互统一、相互促进，共同服务于经济、社会发展和人的素质的提高。《2004～2010年红色旅游发展规划纲要》对红色旅游概念的界定是：“红色旅游，主要是指以中国共产党领导人民在革命和建设时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观旅游的主题性旅游活动[1]。”
二、红色展馆文化建设的现状分析
石楼红军东征纪念馆坐落于山西省吕梁市石楼县城东，占地面积1.1万平方米，是为了纪念1936年率红一方面军东渡黄河，建立抗日山西根据地的历史业绩而立。分展厅和纪念碑两部分。展厅的正中央悬挂着总书记亲笔题写的七个大字牌匾“红军东征纪念馆”。展厅分为四个单元，陈列有革命文物、史料、历史图片、题词等，将当年红军东征的历史壮举完整再现。
（一）展馆文化内涵相对浅显
第一，红色展馆的差异性小。旅游最重要的是差异性。中国的红色旅游文化资源丰富，各地也都纷纷办红色展馆，但多数展馆雷同，展馆与展馆间的差别只是地点和名称的不同而已，很难给游客留下深刻印象[2]。红军东征纪念馆在陈展场馆方面与其他展馆在场景、人物设置等方面大同小异，没有自己的个性特征，缺少一种地方文化特色，很难让游客产生强烈的视觉冲击和心灵震撼。
第二，红色展馆的游览形式单一。目前，红军东征纪念馆的展示方式和手段还比较陈旧，大多是通过图片、文字、实物、雕像、画像等实物来展示。游客来了主要是以看实物为主、听讲解为辅，这样的游览参观方式难以充分地诠释红色展馆的革命历史意义，难以充分地挖掘红色展馆的历史文化价值，难以使游览者与游览对象之间产生互动和共鸣，也就无法对游客产生强大的影响力和震撼力。
第三，红色展馆的综合功能不强。目前，红军东征纪念馆的游览功能主要是观光游览的功能。随着游客精神文化需求的不断提高，旅游地单一的功能已经很难吸引广大游客。红军东征纪念馆还应充分发挥自身优势，深度挖掘其红色价值，突出发展具有革命传统教育和纪念意义的内容，强化红色展馆的革命教育功能，真正做到“红色”和“旅游”的有机结合。
（二）展馆讲解员整体素质不高
吕梁是山西的贫困地区之一，且地势偏远、条件差。红军东征纪念馆的讲解员大多是石楼本地人，系统学习过历史、文物知识的讲解员相对较少，所以文化知识和历史常识相对缺乏。讲解人员的业务水平普遍不高，有的讲解员更是以方言向游客进行讲解。解说词呈现形式化，对历史事实叙述不够准确。游客无法从讲解员口中理解展馆所蕴含的人文精神，进而使一个展馆显得单调乏味，毫无吸引力。
（三）展馆景区配套基础设施落后
红军东征纪念馆所在地石楼由于地方经济相对薄弱，基础设施投资能力差，道路不通畅，电力供应不足，通讯配套设施和服务设施相对落后。旅游地饭店、宾馆少，档次和整体服务水平偏低，多是农家小饭店、小旅舍，也没有配置能接待游客的旅游厕所，导致游客意见甚大。游客进不来或进来后又由于接待条件的制约总留不住客人。所以，国家在进行红色展馆文化建设时，应对这些落后地区进行必要的投资和政策扶持。
三、红色展馆文化建设的对策研究
（一）深挖红色展馆文化的内涵
第一，突出红色展馆文化的独特性。石楼县是一块具有革命历史的红土地，红军东征纪念馆是具有代表性的红色展馆，要想使其具有影响力和震撼力就必须充分突显出展馆的主题。把红色旅游作为展馆建设的主题，吸引更多的游客驻足观光，形成自己的竞争优势。
第二，增强红色展馆活动的参与性。通过播放纪录片，让我们更加真实地了解当年革命者的生活环境及战斗情形等。同时，旅游者应以体验的方式，真正的参与其中，深刻感触红色展馆的文化内涵，如穿军衣、戴草帽、爬雪山等都能够增加红色展馆的吸引力，还能增加人们在景点的停留时间。
第三，注重红色展馆形象的塑造。红军东征纪念馆的形象塑造应是正面的，有积极意义的，能满足游览者对美的追求。展馆形象口号的设计要讲究艺术性，须言简意赅、生动形象、富有创意，好的口号可以给游客留下深刻的印象，给游客以新的感觉。
（二）提升展馆工作人员的素质
第一，提高讲解人员综合素质。红色展馆本身富含政治思想教育功能，这就对讲解员提出了高的要求。对讲解人员的专业知识、讲解方式、表达能力、服务水平进行系统全面的培训，才能促进红色展馆的可持续发展。
对讲解员及工作人员进行在岗培训。完善知识结构，提升服务质量，用特有的文化魅力吸引更多的游客前来观光游览。建立激励机制为更多优秀人才提供施展空间，使其脱颖而出，更好的为红军东征纪念馆的发展献计献策，促进红色展馆可持续发展。
第二，优化展馆陈展解说词。展馆的讲解内容要与所述的历史事实保持一致。解说语言既要灵活多变、生动幽默，又要用富含创意的艺术手法把红军东征纪念馆的内涵挖掘透彻，引人入胜，突出弘扬革命精神和爱国主义主题，激发起游客最深层的热爱祖国的情感。解说词要有自己的特色，不能在网上直接下载或挪用各类书刊、杂志的大篇幅的描述，要善于自己编构所讲故事，做到声情并茂、朗朗上口，从而赢得游客的好评。解说员言词要富有感情、激情，平淡的言词会令所讲内容索然无味。用普通话进行讲解，避免因使用方言致使游客听不懂，而使游客难以对旅游地产生浓厚兴趣，何乐而不为呢。
（三）完善展馆景区基础设施
红军东征纪念馆位于石楼革命老区，石楼的经济不是很发达，经济基础较差，社会投资少，导致东征纪念馆发展能力比较弱。红军东征纪念馆所在地政府只有将改善交通、通讯等基础设施建设放在工作的首要位置，纪念馆才能得到长足、可持续发展。
第一，交通等基础设施的落后，会阻碍石楼红军东征纪念馆的持续发展。发达的交通则可以逐步改善其不利的条件，增强红军东征纪念馆的可进入性，吸引更多的国内外游客前来观光、游览，让游客花更多的时间进行游览。要想发展，交通是首要的条件。石楼县没有飞机场，铁路、地铁尚未开通，高速公路也很少，进入东征纪念馆的道路狭窄且弯曲不平，基本上都是弯弯曲曲的盘山路，交通一直就是制约红军东征纪念馆发展的瓶颈。因此，石楼红军东征纪念馆首先要搞好以进出交通为主的基础设施建设，在加快建设公路、铁路网络的基础上，拓宽公路、增加里程、提高质量，不断完善高速公路和高等级公路的建设，花大力气尽早开通铁路干线，提高石楼红军东征纪念馆及相关旅游景点的可进入性，提高游览者到此进行参观游览的安全性、舒适性。
第二，随着人们生活水平的普遍改善和生活质量的进一步提高，红军东征纪念馆要根据市场变化及人们日益增长的精神需求不断完善自身。政府要加强管理、正确引导、科学安排、规划与红军东征纪念馆相协调的住宿条件和餐饮服务，为远道而来的游览者提供衣、食、住、用、行等各方面的便利。同时当地政府也要在公用厕所、停车场等方面进行引导和扶持，加强服务基础设施建设。
红色征文篇10
在人类语言中，颜色词语表现出的独特魅力，令人刮目相看。在汉英语言中，表示各种不同颜色或色彩的词都很丰富。我们不仅要注意观察它们本身的基本意义，更要留心它们含义深广的象征意义，因为颜色的象征意义在不同民族语言中往往有不同的特点，有些特点甚至构成了人们对经过引伸、转义以后颜色的崇尚和禁忌。由于我国与绝大部分英语国家相隔万里，地理位置、自然现象、历史背景、审美心理等千差万别，人们对于颜色的感受和表达不尽相同。这样，颜色的象征意义在中西文化之间自然又会产生很大的差异。本文拟就中西文化中词语的颜色、词语的象征意义作一些对比和探讨，以求教于同行和读者。
从科学的定义来说，颜色是由物体发射、反射或透过一定光波所引起的视觉现象，是人眼视觉的一种基本特征。颜色生成的这种定义，对经历封建社会时间相对短，且在近代和现代教育和科学得到普及和飞速发展的西方来说，是比较易于为他们所接受的。西方从文明一开始，就比较注重科学理性的教育和科学方法的发现，对客观世界和客观认识采取现实的科学态度。因此，西方文化中颜色的象征意义往往比较直接，一般是用客观事物的具体颜色来象征某些抽象的文化含义，所以更易追溯其语义理据和逻辑理据。例如：西方文化中的红色（red）主要指鲜血（blood）颜色，而blood在西方人心目中是奔腾在人体内的"生命之液"。一旦鲜血流淌下来，生命之花也就凋谢。所以red使西方人联想到"暴力"和"危险"产生了一种颜色禁忌。美国学者阿思海姆在他的《色彩论》中说："色彩能有力的表达情感。……红色被认为是令人激动的，因为它能使我们想到火、血和革命的含义。"著名汉学家霍克斯在翻译"红楼梦"时，由于意识到red可能使现代英语读者联想到“暴力"、"流血"，所以采用小说原来曾使用的书名《石头记》，译为the story of the stone。但是由于中国经历了几千年的封建社会以及教育和科技的相对落后，在中国文化中，颜色的生成具有强烈的神秘色彩，它的发展受到中国社会文化发展的较大影响。在先秦，颜色词就已经与古人的世界观、哲学思想联系在一起，后来又与政治挂钩。所以中国文化中的颜色内涵和象征意义十分丰富，而且颜色词的象征意义是多元 的。例如，从文化人类学角度来讲，中国文化中的红色源于太阳，因为烈日如火，其色赤红。我们的初祖在祭祈巫舞的过程中，对阳光有一种本能的依恋和崇拜，红色的喜庆和吉祥之意自然而然地产生了。古人还认为"日至而万物生" （《淮南子·天文训》）感到阳光下万物繁茂，生机勃勃，令人振奋，因而对代表太阳的红色产生了特别亲切的感情。再以白色为例，在人类初始阶段，我们的祖先弱小而无力，无法抗拒凶恶猛兽的攻击、光天化日的白昼使他们暴露无遗，有一种随时都有被食肉猛兽扑食的危险，因而对白色有一种本能的恐惧感；另外，我们的初祖还观察到"月到中秋分外明"，因而认为明月与萧煞的秋季连在一起，而代表秋天的颜色也就是白色了（银白色的中秋之月）。这样白色在中国文化里就成了一种颜色禁讳。可见颜色的象征意义在漫长的历史进程中的约定俗成的，体现出某种心理功能。下面我们就中西文化中颜色的不同象征意义进行具 体描述。
1、红色
红色是我国文化中的基本崇尚色，它体现了中国人在精神和物质上的追求。它象征着吉祥、喜庆，如把促 成他人美好婚姻的人叫"红娘"，喜庆日子要挂大红灯笼、贴红对联、红福字；男娶女嫁时贴大红"喜"字，把热闹、兴旺叫做"红火"；形容繁华、热闹的地方叫"红尘"；它又象征革命和进步，如中共最初的政权叫“红色政权”，最早的武装叫“红军”，把政治上要求进步、业务上刻苦钻研的人称为“又红又专”等；它也象征顺利、成功，如人的境遇很好被称为"走红"、"红极一时"，得到上司宠信的叫"红人"，分到合伙经营利润叫"分红"，给人发奖金叫"送红包"等；它还象征美丽、漂亮，如指女子盛妆为"红妆"或"红装" ，把艳妆女子称为"红袖"，指女子美艳的容颜为"红颜"等。
西方文化中的红色（red）则是一个贬意相当强的词，是"火"、"血"的联想，它象征着残暴、流血，如（1）the red rules oftooth and claw残杀 和暴力统治，（2）red revenge血腥复仇，（3）ared battle血战 ；它又象征激进、暴力革命，如（1）red hotpolitical campaign激烈的政治运动，（2）a red revolution 赤色革命，（3）red activities左派激进活动；它也象征危险、紧张，如（1）red alert空袭报警，（2）a red adventure story一个令人紧张的冒险故事，（3）a red flag危险信号旗；它还象征着放荡、淫秽，如（ 1）a red waste of his youth他那因放荡而浪费的青春，（2）ared light district花街柳巷（红灯区），（ 3）is she really sored as she is painted？难到她真的象人们所描绘的那样放荡吗？
至于红色的褒义，如red—letter day喜庆的日子，the red carpet隆重的接待等，则得益于不同文化之间 的交流和融合。据考证，red的褒义是从远东经波斯传到西方的。