我最喜欢的历史人物作文篇1
辉的旗帜》读后感,让我感动的一件事,诵读经典，感悟小我最喜欢的历史人物的太
晚秋了，太阳懒洋洋地挂在天上，像个老公公露着笑脸在打瞌睡。我最喜欢的历史人物的太
最早出现的启明星，在这深蓝色的天幕上闪烁起来了。它是那么大，那么亮，整个广漠的天幕上只有它一个在那里放射着令人注目的光辉，像一盏悬挂在高空的明灯。青蛙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点，白白的大肚子像是充过了气，一鼓一鼓的。王立军与夫人小姐上门
苍穹的雨，一丝一丝地飘着，像满天飞舞的细沙；为大地绿物，带来一份希望，滋润在叶梢，也为河塘的水鸭，带来一股愉悦的情趣，觅寻着秋的奥秘。靠近东窗，坐着一个年轻的战士。被汗水浸透了洗得发白的军衣，紧裹着他那健壮而匀称的身躯。他那白中透红的清秀的面孔，像涂了油彩似的闪闪发光。两条漆黑的、细长的眉毛，有力地向上扬，将到顶端时，才弯成形。一双像熟透了的葡萄一样又黑又大的眼睛，机灵地、警觉地扫视着充满汗味和传出鼾声的车厢。他的右手，很自然地伸到衣襟下面，汗湿的手掌，轻轻握着腰间的小手枪。，母校,家乡的变化,感恩父母
我最喜欢的历史人物作文篇2
雪白的肌肤仿佛吹弹可破，一双大大的眸子仿佛是清澈见底的湖水，好似能洗涤所有的不洁，长而弯的睫毛更为她增添了几分神韵，透过微微张开的红唇能望到那一口排列整齐好似粒粒珍珠儿的玉牙。泻于腰间的如黑绸般的发际随风扬起，好像还能嗅到发梢的清香味。黑发与白衫交相辉映，整个人如落入凡间的仙女儿。那一刻，水中的游鱼为之沉匿，空中的飞雁为之倾倒，仿佛天地之间都在那一刻静止了。
但，那一份宁静终究被打破了。
在听说生养自己的祖国正危在旦夕之时，为了忍辱多年的越王，为了与越国的千万黎民，她毅然离开那如世外桃源般的世界，踏上了复国之路，只身入吴……
人面不知何处，桃花依旧笑春风。
仍是那一袭素衣如雪的面庞略显憔悴却掩不住倾国的美貌，曾经清澈如水的双眸此刻如一汪秋水，波澜不惊。眼神中多了几分坚忍，好像在表达复国的决心。
长廊静无音，唯有踏屐声。
她缓缓走向吴王的宫殿。吴王早已扔掉手中的奏本，却不想打翻了茶水，映湿了奏本，吴王却是全然不顾，快步向她走去。
冷月挂梅枝，伊人飘然至。
她静静地看着这一切，淡然一笑，朱唇轻启，轻唤道：“大王”，一颦一笑都仿佛让人溶化、沉醉。接下来便是夜夜欢歌，与君共醉。她为吴王跳着优美的舞蹈。轻盈的舞姿衬得她像是一只雪白的蝴蝶，在宫殿之中翩然纷飞。一转身，偷偷拭去眼角闪烁的泪花。不能哭，越王还在卧薪尝胆，你这算得了什么？她偷偷告诉自己。
夜夜欢歌醉，谁知伊人泪？
终于，越国的大军攻入了吴城，越军胜利的呼喊声仿佛在宣告着她使命的终结。
不知那一刻的她是正与范蠡泛舟西湖，准备归隐山林：还是静静地看着她鲜红的血液染上自己雪白的衣裳。
我最喜欢的历史人物作文篇3
岳飞出生在一个贫困的农民的家庭，他的父亲在他出生不久后的一场暴雨中淹死了，岳飞和他的母亲逃了出来。他学习认真，进步很快，十几岁就成为一个武艺高强的人。北宋末年，岳飞建立起岳家军，去攻打侵略金军，收复国土。
“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭。”那一段耻辱令我们难忘。辽宋时期，东北地区兴起了一支强大的武装部队伍——女真族。女真族的杰出首领阿骨打，起兵抗辽，然后又在会宁称帝，国号金，他就是金太祖。那时候，辽宋的国基摇摇欲坠，不少人不断起义，不久，金灭了辽，又与1127年灭了北宋，赵构又与同年登上了皇位，定都临安，南宋开始了。略者的狂暴与贪残令人怒不可遏！当中原大好河山践踏在金人的铁蹄下，岳飞就决定长驱北进，摧毁敌人老巢。岳飞很爱护士兵，士兵也很愿意和他打仗。岳飞说过，有伤的人可以不用去打仗，而伤员们却从不把上市放在心上，没有一个人掉队。岳飞带领岳家军把金军打得像丧家的狗，金军的将士都说‘撼山易，撼岳家军难’。
岳飞还是一名忠将。大家也知道，岳飞是一个聪明的人，他明白，这次回去，肯定是有去无回，可他义无反顾，果断的选择了回去，这是为什么呢？因为，他知道无论宋高宗是怎么样的人，自己终究是他的臣子，所以，无论如何，他一定要回去，哪怕那里是龙潭虎穴，他也一定要跳下去。他也一定要誓死?i卫他的国家。”
岳飞一生廉洁正直。一次，有人问他：“天下什么时候才能太平？”岳飞答道：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下便可太平！”
狡兔依然在，良犬先烹。秦桧等人强加给岳飞‘莫须有’的罪名，到底是真的，还是假的？臣子究竟是有罪，还是一片精忠报国之心？即使历尽万古千秋，当论功行赏时，也永远不会轮到往日奸臣的头上。人世间的黑暗，总有过去的时候，光明不久就会到来！岳飞虽然离开人间已几百年，但他那种大义凛然的爱国之情不会泯灭，他那高大的形象永远活在人民心中
岳飞抗金保卫了人民的生命财产，保卫了中原地区较高的经济文化发展水平，他，就是正义的化身，民族的自豪！我们为他而骄傲，请记住他说过的话吧！“莫等闲，白了少年头，空悲切！”
我最喜欢的历史人物作文篇4
你是一个令我心痛的悲剧，虽然不似梁山伯与祝英台的凄美，却是独具一格的悲壮，天与山之间的好不苍凉，千百年来无数文人骚客为你谱下诗篇，如果你肯听到那一句“至今思项羽，不肯过江东。”那么你会惭愧吗？
你是一代英才，但却不愿从头再来，你以为大丈夫就要无敌于天下，永立于不败之地，你以为东山再起会让你无颜面对江东父老乡亲，你错了，错的很离谱，离谱到根本不配做一个统领大半江山的霸王，只能永远成为一个后人留下遐想的神话，你再也不能像雄鹰一样遨视天下了。
你不知道卧薪尝胆后的甜美，结局是你注定成为一个为后人“景仰”的懦夫，荣辱成败，不在一念之间，若当年的一切可以重来，我相信你能够力挽狂澜，其实并不是天要败你，是你败了你自己，或许这也是你最好的结局，历史终究是历史，你已成为了过去，成为了不可改变的神话。
你的爱与恨都随着江水奔腾远了，如果你的灵魂真的还会有来世，我愿化作你乘骑的骏马，随你杀敌而去，可历史谁又能改……
悲——哉，项羽！
我最喜欢的历史人物作文篇5
情风依依，在倦鸟投林，牧童归家而你却流离在外的时候，你是否会默怅着一首诗“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟，云中谁寄锦书来，雁字回来，月满西楼，花白飘零水自流，一处相思，两处闲愁……”思风徐徐，在意外收到家信的时候，你是否会想起这首诗“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”在这情思飘逸的时刻你是否会像起她——一个作为封建社会的一介女流，一个有理想、有抱负，对生活一直抱着积极的态度，具有强烈的进取心的女中豪杰——李清照。
李清照，是古代文学创作中的一道独特的亮丽的风景线，也是整个太阳系间的一道亮丽的风景线。1987年，国际天文学命名了水星上15座环形山。用了15个世界名人命名，李清照就是其中的一个。
李清照的词体现了她感悟力的纤敏丰富，而她的诗则表达了她对于政治、民族、国家的看法，和关心国事、不让须眉的精神气魄。可以说，她的词之所以具有一般婉约词所缺乏的骨力，并非偶然，而是她性格刚烈、大胆的体现，诗只是更明确地抒写了词人性情的这一面。较之一般的士大夫文人，李清照对朝廷政策、天下苍生的关怀，对政局的预见，都有自·己的怀抱和主张。如《浯溪中兴颂碑诗和张文潜韵二首》，借唐代的安史之乱，托古讽今，突破张文潜诗的思想，对北宋末期政治的腐败、最高统治者的荒淫昏聩，作了深刻犀利的批判。“生当作人杰，死亦为鬼雄”，极有力地抨击了贪生怕死的南宋统治者在金兵追击下的逃跑主义，偏安于江南、不顾民生愿望的软弱无能。她的诗直指社会现实，以傲昂正气充盈其间，写得激昂慷慨，带有愤郁之气。
所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，也流露出对中原的怀念。
李清照较为幸福的前半生，使她前期的词大多以描写少女情怀和婚后的生活情趣为主要内容。从而她的诗清新明朗，入口即化。在构思意境上，既有精工雕琢的蕴藉，又有适时的高放，词风平易而不俚俗，雅正而不繁复，意境优美动人。南渡后，由于政局的影响，感世伤时、悼念亡夫、回忆故土岁月，奠定了这一时期词作的情感基调。其思想内容更具深度，词的风格也随之转为沉郁。“春归秣陵树，人客建安城”写出了词人在动荡的时势下流离迁徙、岁月蹉跎的身世之痛，是时代悲剧之缩影。这一时期，李清照在慢词上的成就突出，如《永遇乐》，盛衰今昔之感，通过圆熟的用笔，表现得动人心魄。《声声慢》开创了运用双声叠韵的创格，一直为后世所称道。
朋友常夸我像李清照，多愁善感，总流露出一丝淡淡的忧愁。但我知道，我是远不及她的。李清照除了是一个婉约的，“蹴里秋千，起来慵整纤纤手”“和羞走”的美丽才女。她更有不同凡响的魅力。刚正不阿的性格与细腻敏锐的情感力相得益彰，使她的诗词具有独特的精神和风采。她的艺术成就令后世瞩目，为中国的文学宝库增加了一笔宝贵的财富。
我最喜欢的历史人物作文篇6
人们常说：知识就是力量，就是财富，就是武器。是的，我喜欢知识，喜欢看各种书籍，我就是一个“知识迷”！就像有人爱听音乐，有人钟情舞蹈，有人喜欢体育，有人迷恋电脑游戏一样。
记得在我两岁左右时，还没上幼儿园呢，爸爸妈妈就给我买了许多幼儿故事、几本《恐龙世界》和《唐诗三百首》，跟我讲，还告诉我读。不久，据说我就能背几十首唐诗，还能重复几个小故事，尤其喜欢恐龙！三岁多时，他们又帮我买了彩图注音《水浒传》、《三国演义》和《西游记》，然后又告诉我读，久而久之，我就基本能重复书中的全部故事，并逐渐对知识产生了浓厚的兴趣，再往后我就成了一个地道的“知识迷”了。
首先，我最感兴趣的是历史知识。中华民族是一个文明古国，它有辉煌的历史、灿烂的文化、深邃的哲学思想、无穷的智慧和举世瞩目的兵法。所以，我对历史书《上下五千年》、《一百个历史故事》等是如饥似渴、爱不释手。从此以后，我就知道了武王伐纣、秦始皇统一中国、刘邦项羽争天下、汉武大帝的雄才伟略、三国鼎立、李世民的文治武功、宋徽宗父子被俘和国破家亡的悲惨遭遇、成吉思汗横扫欧亚大陆、布衣皇帝朱元璋、李自成短命的大顺王朝以及清兵入关等等。还知道了一些大智慧、高智商的人物，像姜子牙、鬼谷子、张良、诸葛亮、刘伯温和一些杰出的军事人才如孙子、吴子、孙膑以及军事理论《孙子兵法》、《三十六计》等。
我最喜欢的历史人物作文篇7
若说北京的胡同，哪条流淌的洋腔洋调最多，我的答案是位于北京古城中轴线上的钟鼓湾胡同。不是忽悠，我敢说在这里游历的人，二三十人中，准保有一个外国人，尤其是白皮肤、蓝眼珠的外国人。我问在钟鼓湾胡同已经生活了半个多世纪的一位老大爷为什么？老大爷没有回答，只是告诉我自改革开放以后，来这里参观游览的外国人一天比一天多。他们一是喜欢钟楼鼓楼这两座古建筑，二是喜欢胡同里的四合院，三便是喜欢胡同里的京味餐饮了。
站在钟楼鼓楼之间，面对气势恢宏的两座建筑。我想钟鼓楼昂然矗立近600年，最耀眼的，一定是它们的气宇轩昂和其间蕴藏的深厚文化了。如此别说外国人感到震撼而心生喜欢，就连我这个生活在北京多年的中国人，也是喜欢得不行了。
有人说，西安也有钟鼓楼，临汾也有，神州大地有的是。著名的古刹庙宇更是随处可见。但我说北京的钟鼓楼不同，一是北京的钟楼鼓楼位于北京城的中轴线上，站在钟鼓楼南望，景山、紫禁城神武门、保和殿、中和殿、太和殿、午门、天安门以及正阳门、永定门7.8千米串成一线，两楼仿若跌宕起伏、巍峨壮观的皇家建筑群中的一枚美丽音符，镶嵌在中轴线的最北端。二是北京的钟鼓楼与西安等其他城市的钟鼓楼相比，规模最大，形制最高，也最为气势雄伟，巍峨壮观。三是北京的钟鼓楼建造在百姓的生活中心，南是通向紫禁城的大道，西、北、东向，便是普通百姓生活的四合院，这是难得的百姓福祉之所在。如此多的理由，谁能不喜欢呢？
若说喜欢，更深层次的原因，则是钟鼓楼的文化内涵了。据资料显示，远在公元前3900年至公元前3000年左右，中国就已有细泥红陶制成的钟了。那时的钟与后来出现的鼓，只是作为乐器之用。及至后来，才渐渐以司时而用于公共性楼阁建筑之上。史料记载，钟鼓楼源于汉代，那时已有“天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息”的晨钟暮鼓制度。而北京的钟鼓楼自明永乐十八年（1420年）修建至今，已经有近600年的历史。其间，历经火灾和列强破坏，却一直昂然屹立，并向人们诉说着关于钟鼓楼在历史中的那些美丽、动听的故事，记录着共和国成长的历史，也激发着人们的无尽想象。在蓝天白云下的一个初春的日子里，我徜徉在钟鼓湾胡同，面对四合院烘托下显得高耸神圣且长相厮守的钟鼓楼，我曾有感而发：中轴线北端/一对情侣忠贞不渝的伫立/600年的爱情誓言/是划破北京城上空的洪亮音律/日复一日/年复一年/每当晨钟暮鼓响起/早朝的君王/劳作的百姓/没人体味出爱情的力量/鱼贯耳孔的/是时间的命题。谁都知光阴的意义/走近时，仿佛钟杵鼓槌/在耳膜旁敲侧击/而今，虽已是单纯的风景/虽已是默然相对，无声无息/但是共和国的生物钟/已经因循中华民族/一劳永逸的作息。诗中的表达，也许是我喜欢钟鼓楼的重要原因之一。
那天在钟鼓楼下，我问一位翻译，老外们为何也是如此喜欢钟鼓湾？那位翻译告诉我，外国人喜欢钟鼓湾，是因为钟鼓湾有独具中国文化的钟鼓楼，也因为钟鼓湾有流淌着京腔京韵的四合院。老外们呀，最喜欢的就是他们没有的东西，当然，必须有历史的厚度。
记得我几次来到钟鼓湾，除经常看到很多外国人经常登临钟鼓楼极目望远之外，在钟楼脚下的一座四合小院，我还经常看到小院里参观的“金发碧眼”总是络绎不绝。初春的那个日子里，当我也走进了那家小院时，屋里屋外十几个西方人，正在通过翻译与院子的主人聊得正欢。我发现，在红灯笼高挂房檐、红辣椒垂挂窗棂、凤尾竹轻轻摇曳的环境中，小院显得那样和谐宁静，而老外们却是那样的兴奋。我立于小院，心情也是格外日朗风清，只是有一个愿望令我轻轻告诉女主人：“倘若院子再大一点儿，倘若屋子的古木椅子上，有一位老人，或一位女孩儿，弹着三弦儿，或说着琴书，或唱着京戏……那味道该多好！”女主人不语，只是笑。
说句实话，钟鼓湾过去居住的大人物不多，这里凝聚的文化，也就没有太多的书卷气或体现出更多的显贵来，相反，百姓文化却因而显得浓郁。在钟鼓湾往往复复地转，感到的是环形铺开的一幅弯弯的北京普通市民生活的画卷，舒展时，也打开了四合院内的生活章节和百姓生活有滋有味的画面。环顾大大小小的四合院，大红灯笼很多，鸟笼子很多，盆景花盆儿很多，搓麻下棋打牌的人很多。至于胡同的小广场上，休闲的中老年人，清晨时常常打打太极拳;春阳暖照时，常有麻将声声绽放在美丽的春光里。每逢此时，总有养着宠物犬或提着鸟笼子的附近百姓凑近观看，也偶有远道而来的外国人凑前“观敌料阵”。我发现，在钟鼓湾，市民的生活虽然很琐碎，很平淡，却是自然，祥和，人们生活得很真，也很幸福。因而行在钟鼓湾，自然而然就想寻个小马扎，轻轻松松坐在春日的暖阳下，以享受一下在这里流淌的美妙时光。
外国人喜欢钟鼓湾的钟鼓楼，喜欢钟鼓湾的四合院，我不知道他们是否也和我一样，喜欢这里淡泊、祥和的生活，但我敢肯定的是，他们还喜欢钟鼓湾的北京小吃。
在钟鼓湾，大大小小的北京小吃店就有十来家，而最著名的莫过“姚氏炒肝”了。此前我也不知，当然我也不吃，但这里总是门庭若市，甚至找个座位都很难。我走进看时，每桌前差不多都有围等的食客。若是我被围看着用餐，尴尬得会立即起身走人。但没办法，来这里的人大多冲着炒肝而来。我不知他们天生是爱着这道味儿，还是因为美国副总统拜登先生及孙女来过后带来的仙气儿。
我最喜欢的历史人物作文篇8
关键词：适合学生；教育环境；学生自主；思想教育
教育的真谛在于实现人的社会化和人的个性化的和谐发展。而学生是有差异的，教师应该关注差异。学生是有情感的，我们的教育更应该尊重学生的情感。就历史教学而言，什么是适合学生的历史课堂呢?怎样才能创造适合学生的历史课堂呢?
一、创造积极的教育环境。做让学生喜欢的历史老师
积极的教育环境，使人赏心悦目，使人诱发积极情感，使人深入其间，得到暗示，得到启迪。学生还处在一个青春成长期，不仅知识在成长，他的情感和生活也在成长。他们会有困惑、烦恼，如果不知道对谁说，没有地方说，或者是说了也白说，这样的环境会使学生有个好心情吗?没有好的心情就会影响文化知识的学习。所以，我们不要把目光仅放在学生每次考试的分数得失上，而应多试着了解学生的所想，解决好他的情感问题，让他亲近你、喜欢你，那么自然而然他会喜欢你教的课程，喜欢你的课堂，掌握你所要传授的知识。
著名教育家冯恩红教授认为：“老师不能不像老师，老师不能光像老师，最好的老师是在又像又不像之间，这才是老师真正的神韵。只有师生关系和谐，学生才会亲其师，信其道，才会朝着教师期望的方向发展。”像老师是良师，不像老师是学生的益友。既是良师又是益友才是受学生欢迎的老师，才能有良好的教育效果。我们历史教师要研究学生，研究学生的心理动向，掌握学生的情感方向，填平你和他的心里鸿沟，在历史文化教学教育中潜移默化地影响学生，保住学生的面子，同时促进学生思考自己，思考未来，使他们觉得你是他们的“同类人”。
二、让历史课堂活起来，给有差异的学生提供受教育的机会
课堂是将自然人打造成社会人的主要手段，课堂承担着个体社会化的第一责任。历史课堂变革要由传统讲授走向学生自主学习。学生都会的我不讲，部分学生会的我让学生讲，学生都不会的我引导启发，与学生合作。千万不要唱“独角戏”，说“单口相声”。历史课堂上，让学生主动参与历史教学，做历史学习的主人，提高历史知识的巩固率。
历史课堂变革还要由历史知识讲授走向差异发展。差异发展就是我们给有差异的学会提供教育的机会，根据不同的班级、不同的学生实施分层次教学，让各个层次的学生都得到有效发展。我们的传统历史课堂教学，也在力求让每一个学生都掌握历史知识，但每个班级学生确定，教材单一，课时紧，教师每天都在赶进度，做练习，只是想着让学生将课程内容学完就好，于是，讲授知识就占去大量的课堂时间，学生听了课，做了练习，但就是课堂知识巩固率极低。历史教学中大多在约束学生的潜能，而非释放学生的潜能，因此，历史可称为枯燥的代名词，背历史知识点成为学生的沉重负担。在当前家长普遍不重视历史科目教育的大环境下，历史教学要有成绩是很困难的，所以我们要让历史课堂活起来，让每个学生自愿地、主动地学历史。
三、将思想教育融于历史知识传授之中，达到历史教学德育的目的
让学生学会做人，是我们每一个教育工作者的首要责任。历史课是一门思想性、教育性很强的课程，进行思想教育的内容是多方面的，它包括历史唯物主义教育、爱国主义教育、革命传统教育、理想教育、优良品格及社会主义道德情操的教育等。中学时期由青少年向青年过渡，是人生观、世界观逐步形成和确立的重要时期，历史教师要采用合适的教学方式进行教学，不仅要使学生掌握基本的历史知识，还要教会学生怎样做人，使学生成为德、智、体各方面全面发展的优秀人才。历史学向我们展示了祖国源远流长的历史，光辉灿烂的文明，还树立了许多光辉、高尚的人物形象，从驱逐倭寇的戚继光、的郑成功，到虎门销烟的林则徐、血洒疆场的关天培，从与舰共存亡的邓世昌、以身殉国的丁汝昌，到甘愿为变法而捐躯的谭嗣同、“为天下人谋永福”而献身的林觉民，从“静以修身，俭以养德”的诸葛亮到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹……这些都是我们在课中对学生进行思想教育的好素材，如何让学生们从中受到感染和熏陶呢?可以通过制作幻灯片，利用多媒体教学手段再现已消逝的历史现象，调动学生听觉、视觉等感觉器官，让生动的画面、鲜明的色彩、感人的音响，加上教师的解说，激发学生对真善美的爱，对假丑恶的恨，强化对历史课教学的德育功能。学生“追求的一流”首先是人格的一流。
我最喜欢的历史人物作文篇9
白映泽年少时是位“文学青年”，大学时学习的是国际关系和国际经济，因为自己的写作、书法等专长以及“源源不断的创意”，那时候在学校做一些与宣传有关的工作，毕业以后他从事了自己爱好的文化出版方面的工作。2001年的时候，他正准备出版《名品世界：男人的潇洒》（topBrandsworld：men'sGrace）一书，主要想针对男性介绍奢侈品牌文化和时尚物件，其中包括的重要内容之一就是钟表。从那个时候起，他就开始了钟表文化的研究，至今已经有十多年的时间。
从国内来看，现在专门从事钟表文化研究的人并不多，但在像瑞士、法国等钟表产业历史悠久的国家有丰富的专业研究成果，这些内容给国内的相关研究提供了支点。从专业角度看，人们很难用简单地几句话给钟表文化这个词下一个定义，许多人都说不清楚钟表文化到底是什么。但即便如此，人们每天都在感受钟表文化，当人们选择一块钟表的内在因素就是钟表文化的核心，或者因为其品牌、或者因为其历史、或者因为其造型，这些都是钟表文化层面的内容。在白映泽看来，现今研究钟表文化主要是给大家普及钟表文化知识，包括钟表的历史、文化以及技术等，让中国的爱表人“扫盲”基本的钟表知识，进而买到真正的好表。
现在，白映泽研究钟表文化的方向很广泛，包括钟表的品牌，人类计时工具的历史和机械钟表技术的发展历史，全球制表技艺的发展历史，知名欧洲品牌在中国的发展历史以及现状，另外还涉及到钟表的教育方面，他会到各地去进行讲座和交流，进行钟表文化的传播。
作为一个钟表文化研究者，白映泽也会收藏一些钟表。他始终以为，收藏钟表应该和某种文化、某段历史和某种情感联系起来，如果单单只是“为收而收”的收藏意义并不大。在他现有的钟表中，令他印象深刻的表都与他的父亲有关，老旧的梅花表，卡西欧的电子表，还有早期的智能表，有的依然走时精准，有的已经损坏，但因为这都是父亲送的，由于情感的原因，这些表依然存放在他的抽屉里，甚至以后也会在他身边。当然，也有一些表就是为了钟表文化研究和教育普及而购买和收藏，比如一些18世纪的怀表、早期的问表等等。还有一些，就是因为自己喜欢和认为值得而收藏，并不一定追求古董和大牌、高价。
由于经常参加各种活动，他会更加容易见识到一些值得收藏的表，但是在收藏钟表方面他会克制自己，除非遇到极其喜欢的表。对他来说，他的收藏不仅仅是摆放某个地点观赏，而是兼具实用功能，让那些表沾染上他的气息，甚至是传承下去。对于自己以后的无论钟表收藏还是研究，他都有自己的安排，会将自己的收藏进行整理，也会利用自媒体进行更广泛的钟表文化传播。
Q：BoSSa：白映泽
Q：您喜欢所有的钟表吗？还是会有某种偏好？
a：不能讲我喜欢哪个品牌或哪一款，我喜欢很多钟表，不只是腕表，还喜欢很多钟。因为在我的工作过程中会接触到很多第一眼就让人惊异、惊诧、令人迷恋的古董表、现代表、古董钟和当代的钟，对于任何一个我第一眼就喜欢的钟表我都很喜欢。
但是，每个人都有自己的个人偏好，我个人偏好的是首先这个钟表能够特别明显地展现某个时代的特色；二是有非凡的创意，面盘或者计时的方式有突出的、令人惊异的效果；最后是有非常高超的人类手工艺术，比如珐琅、精雕，包括现代运用在表盘上的一些艺术和技术。
Q：在您眼中优质的钟表应该具备什么样的特质？
a：现在有很多新表被生产，以前也有很多古董表被留存下来，那什么钟表才是优质的呢？这个概念很重要，现在很多朋友会问我表会保值增值吗？接下来会问哪个品牌的哪款表会保值增值，很多人把买表藏表的重心都压在这个点上。但实际上，你需要的是一个优质的钟表，无论是质量还是技艺都达到一定水平的表，或者是那个时期以你的购买力，你应该拥有的一块表。
在我的概念中，一块优质的表应该具备这几点：一是要有非常严格和高水准的质量，能够禁得住时间的检验和历史的考验；二是精准，现在表的计明功能已经弱了，但是表始终要有它最原始的功能，就是计时精准；三是材质最好是贵金属的，我喜欢贵金属的东西，可以留存，可以提升钟表本身的价值；四是有个人的印迹特色在，或者有条件定制一块表，或者这块表可以在某一个点上展示人们在拥有它的那个时期的时代的特色和风格。
Q：研究钟表能够给您带来什么收获呢？
a：首先钟表满足了我的个人兴趣点，这是现在我非常喜欢的事情，曾经我也有过按部就班的工作，但是钟表研究的工作会让我觉得更加自由，也会让我更加投入和沉下心去研究。其次，在做钟表研究的过程中会发现有无数的未知摆在我的面前，涉及的领域特别多，随时要学习的东西也很多，所以在向外传播钟表文化过程中，也在不断丰富我的知识含量。当然，在钟表研究的过程中能交到一些朋友也是很大的收获。
Q：作为钟表文化研究者，您收藏表吗？
a：作为一个研究钟表的人，要有更加深入地了解，就必须接触钟表，不能夸夸其谈，要眼见为实，因此在这个过程中我自己必须拥有钟表。但买表要看自己的经济条件，我不是大富之人，也谈不上是收藏家，主要身份还是研究者和媒体人。所以，在经济条件允许的情况下，我也会陆续有一些收藏，现在大概有几十块表还有几座钟。有些钟表在我的手上也会很快流出，因为我会接触许多喜爱表的朋友，会分享给他们，所以我的钟表收藏也是不断变化的。
Q：在您研究钟表文化的过程当中有过什么遗憾吗？
a：首先是我最早研究钟表的时候把立足点放在品牌历史与文化上，没有全面地学习钟表最基础的技术，如果说在最早的时候就马上学习这些基础技术会对我后来的工作有更大的推动作用，所以最近我在反过来学习这部分的内容。其次，我前几年因为要进行钟表研究而学习法语，学得很好。但因为后来工作越来越繁忙，需要频繁出差，就中断了学习，如今再想重新开始就很困难，法语没有学好学精很遗憾！最后就是我经常参加钟表的重要活动，常常有见到好表好价的机会，但我不可能把每个都买来，而每个都超级喜欢，这种无奈的错过和遗憾，时时发生在我的工作和生活中。
我最喜欢的历史人物作文篇10
通过对长达300年的历史数据分析，我发现两次世界大战打断了财富积累的过程，本质上整个社会在向世袭资本主义回归，贫富差距正越来越大，资本主义仿佛回到了19世纪。而富人只用极少的财富消费，其余用于投资，财富将会累增。这种贫富差距将导致下一代面临物质和教育机会的双重不平等，富人子女只需“拼爹”，便能在未来竞争中轻易获得有利地位。
我一直认为中国是个非常“特别”的国家，中国财富收入透明度的缺乏让我很震惊，在世界范围内都很少见。中国是我所知道的国家中，唯一一个在征税，却找不到税收数据的。你根本不知道随着年份的变化，不同收入梯队里的人数是否在变化，不同收入群体里的纳税者是否在变化。所以想要精确地研究中国财富的分配，真的很困难。
我认为，经济学有时候太过于封闭在“象牙塔”里，封闭在一个独立的学科中。我自认为是一个社会学研究者。有时候经济学、历史学和社会学之间的界限并不像经济学家认为的那么清晰。比如，收入和财富资料的收集工作，如果说从前没有人做过，那是因为经济学家认为这些都太过于接近历史学，而对历史学家来说又太过于接近经济学，结果谁都没有做，这很遗憾。
税收是解决财富分配不公平最好的方式，我在书中从头到尾都这样说。税收的存在，可以为我们提供高质量的公共服务，可以确保不同阶层的人所付出的和他们为社会做贡献的能力是相对等的。这需要我们将财富收入更加公开化、透明化。
我不只喜欢古典文学，还喜欢现代文学。文学作品具有很大的震撼力，它反映的一些现实，是用其他渠道无法表达的。很多时候，文学著作和学术作品探讨的都是现实问题，两者是互补的，只是方式不同。学术研究是另一种语言模式，学术作品反映的是社会现实，是用构建的方法或数据的形式来表达。
我并不是“工作狂”，喜欢过有张有弛的生活。平时度假时，也会随身携带诸如加西亚・马尔克斯的《霍乱时期的爱情》这样的小说来看。工作之余，我最喜欢和三个女儿聊天。我出书的目的就是为了推动舆论，大家对我的论断有争议、有批评，这些都是好的现象。
社会学的研究者中没有天才，我所作的研究，都是技术含量很低的东西，只不过是以前没人系统地做过罢了。其实它就是收集历史上不同时期的家庭收入，然后汇总而已。理论上说，这种研究每个时代都能做，我只是把这些数据汇集起来，然后试着从政治、文化、社会的角度，来分析社会财富分配的不平等。
不可否认，巴尔扎克的小说确实给了我不少灵感。比如《高老头》中拉斯蒂涅提出的论断“你仅靠工作和学习无法成功，应该设法去捞个遗产”。这就是我要研究的对象，我想弄清楚19世纪劳动收入和资本收益的关系，是否真的像《高老头》中描述的那样。我在写《21世纪资本论》时，也一直提醒自己，要注意整体的故事性。
Q&a
Q：《21世纪资本论》这本书你写了多少年？
a：书本身只写了一年左右，或者更少一点，九个月吧。但是，它集合了全球30多位研究人员十多年的历史研究工作，是国际化资料集结而成的结晶，它产生于从未有过的、全球最庞大的收入和财富分配的数据库。我写这书的目的就是要让尽可能多的人接触到这些历史资料。
Q：该怎么读你的书？可以像看小说那样看吗？
a：可以啊。可惜，我对自己的文学造诣深深质疑，就当成历史书来读吧。我讲的是财富衍变的历史，当然，财富的历史中不乏传奇故事。我的目的不是让人停止讨论财富的问题，而是让人们在这场讨论中，更加言之有物，有据可寻。
Q：你当时在美国麻省理工学院（mit）教书，后来又回到法国，为什么那时会离开美国？
a：当时已经打算要孩子了，所以我希望他们在巴黎长大。虽然我很喜欢美国，这些年来，我每年都会定期多次重返美国，但回到巴黎，我的经济学研究更加接近社会科学，因为法国有研究社会经济史、社会学和人类学的传统，这使我的研究与其他社会科学拉近了距离。如果我留在mit经济系，我可能也就会更加封闭在经济学的圈子里。