社会主义和谐社会篇1
2005年2月19日，胡锦涛在中央党校省部级主要领导干部提高建设社会主义和谐社会的能力专题研讨班上明确指出，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
社会主义和谐社会的六个方面是相互联系，相互作用的。它们既包括社会关系的和谐，也包括人与自然的和谐，体现了民主与法治的统一、公平与效率的统一、活力与秩序的统一、科学与人文的统一、人与自然的统一。
二、社会主义和谐社会的发展历程
（一）、萌芽时期
毛泽东在《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等著作中，明确提出要学会用民主的方法解决人民内部矛盾，包括坚持百花齐放、百家争鸣的方针以解决科学文化领域的矛盾，坚持长期共存，互相监督的方针以解决共产党与民主党派的矛盾，坚持统筹兼顾，适当安排的方针以解决全国城乡各阶层以及国家、集体、个人三者之间的矛盾。他提出：“我们的目标，是想造成一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志，又有个心情舒畅、生动活泼、那样一种政治局面，以利于社会主义革命和社会主义建设。”这些思想对于我们构建社会主义和谐具有重要意义。
（二）、发展时期
党的十一届三中全会后，邓小平继承了毛泽东关于社会主义社会建设的重要思想，对社会主义社会建设作出了一系列重要论断。邓小平强调，社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕；贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷，提高人民的生活水平；社会主义发展生产力，成果是属于人民的；物质文明和精神文明。两手抓，两手都要硬。这些思想奠定了关于建设社会主义和谐社会的理论基础。
（三）、成熟时期
党的十三届四中全会后，江泽民根据国内外形势的发展变化，强调实现经济社会协调发展是我国社会主义现代化建设的一个重要指导方针，必须推进各项社会事业健康发展，使社会更加和谐；要充分调动各个方面的积极性，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面；要正确处理改革发展稳定的关系，把不断改善人民生活作为处理改革发展稳定关系的重要结合点；要正确处理新形势下人民内部矛盾，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，使全体人民朝着共同富裕的方向稳步前进，进一步发展了我们党关于社会主义和谐社会建设的理论。
（四）、形成时期
2005年2月在《中共中央举办的省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上的讲话》提出了社会主义和谐社会的涵义。十六大以来党明确了构建社会主义和谐社会在中国特色社会主义事业总体布局中的地位，十六届四中全会进一步提出了构建社会主义和谐社会社会的任务。2006年10月，十六届六中全会审议通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》深刻地阐明了社会主义和谐社会的性质和定位，指明了构建和谐社会的工作原则、目标任务等。十七大提出以改善民生为重点构建和谐社会。
三、构建和谐社会的意义
（一）、理论意义
构建社会主义和谐社会是对三大规律的认识和深化，即人类社会发展规律认识的深化，社会主义建设规律的深化，共产党执政规律的深化。马克思主义认为，未来理想社会是社会生产力高度发达和精神生活高度发展的社会，在这个社会中每个人自由而全面的发展。所以说社会和谐是科学社会主义的应有之义。中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，宗旨是全心全意为人民服务。坚持权为民所用、利为民所谋、情为民所系。构建社会主义和谐社会广泛调动各方面积极性，协调各方面利益关系，实现建成小康社会的宏伟目标提供了思想指导。
社会主义和谐社会篇2
文化建设是社会主义和谐社会建设的重要任务，和谐文化建设是文化发展的自身矛盾在社会实践当中的展开与协调。为此我们从三个维度入手来探讨社会主义和谐文化建设的理论和实践：一是物之维度，即转变发展观念，创新发展模式；二是人之维度，即实现外在规范与内在自觉联动互促；三是心之维度，即做到外疏内修，以安顿心灵。三者有机统一于社会主义和谐社会文化建设的伟大实践中。
关键词：
和谐社会；文化建设；三重维度
《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》等文件中指出：建设和谐文化，是建设社会主义和谐社会的重要任务。那么我们如何理解和谐文化的涵义？又应该如何把握其实际作用呢？可以说，和谐文化是以崇尚和谐、追求和谐为价值取向，集思维方式、思想理念、社会风气、言行规范为一体的，其包括兼容统一、多元共生、协调有序、充满活力和普世价值等多个方面，体现着人们对和谐社会的基本理念和目标追求的认识，是现代中国文化生态的重要组成部分。建设和谐文化的最终目标是要形成有利于促进社会和谐的思想文化，以便促进社会主义和谐社会目标的早日实现。和谐文化提出的现实依据是什么呢？就是当前中国文化的现实状况。从学理层面而论，和谐文化是文化自身矛盾的现实抉择.从国内而言，主要表现为中国文化内部的矛盾冲突，特别是传统文化与现代文化的矛盾关系,传统文化在中国社会根深蒂固，而现代文化又在激荡与影响中国，两者之间存在着矛盾冲突。从国外而言，主要表现为中西文化外在的矛盾冲突，特别是民族文化与外来文化的矛盾关系，中国文化本身的民族性需要维持与弘扬，而外来文化的某些先进性又值得借鉴与利用，两者之间也存在着矛盾冲突。正是基于国内与国外两个层面文化冲突的展开，和谐文化的提出显得现实而必要。然而要加深对和谐文化这一新型理念的理解，又不能只满足于对概念、作用与依据的粗浅认识，而要从更深层面上加以把握，即从三重维度上加以阐发、分析和明确。
一、物之维度：转变发展观念，创新发展模式
在物之维度上，和谐文化表现为将人与自然之间的关系维持或稳定在一种舒适、谐和的状态。强调人与自然的和谐，是和谐文化对人与自然关系即天人关系的回应，其实这是在解决“知天”的问题，其目的是实现人与自然的和谐。和谐文化提倡人与自然的和谐，必然要在物之维度上体现出来。社会和谐，乃至文化和谐，必然要求人与自然和谐相处。当今社会，人类已经清醒的认识到：人类的发展只有合理地利用自然，才能维护和发展业已创造的各种文明成果。人类对待自然的态度，既不能过分渲染自然的神秘和强大，也不能过于张扬，认为人是万物的主宰，而要善待自然，视大自然为朋友，以求得与其和谐共处和健康发展。总之，要用和谐的文化环境，来规范人与自然的关系，使得人与自然和谐相处。
二、人之维度：外在规范与内在自觉联动互促
在人之维度上，和谐文化主要体现为将人与人之间的关系维持或稳定在一种适匀、和谐的状态。强调人与人的和谐，是和谐文化对人与人关系即人际关系的回应，其实是在处理“知人”的问题，为的是实现人际和谐。和谐文化倡导人与人的和谐，必然要在人之维度上体现出来。在现代社会中，人不再是一个孤立的个体，而是具有一定社会关系的社会人。人与人之间的诸多关系需要在学校、家庭和社会当中得到维持与调节。唯有恰当合理地处理好人与人之间的诸般关系，这样的社会生活才可谓是美好的。然而,在现代经济浪潮的推动下，人们由于诸种原因的诱导与影响，人们都已经深刻感受到：人与人之间的关系不再像以前那般亲密无间、不分彼此，而是这般遍生隔阂、荆棘密布，人与人之间的关系正在疏远、正在淡化，人们不再是那样团结一致，而是都在为着各自利益而奋斗。人与人之间彼此难以达成谅解，矛盾与冲突充盈着现代社会，这样的社会氛围是可怕的、危险的。如此这般，我们生活着的社会还算是进步吗？
三、心之维度：外疏内修，安顿心灵
在心之维度上，和谐文化主要体现为将自己与自己的关系维持或稳定在一种谐和、适当的状态。之所以强调人与自身的和谐，是因为和谐文化对人与自身的关系应该有明确的阐述，也就是解决“知己”的问题，用意是实现身心和谐。和谐文化强调人与自身的和谐，必然要在心之维度上体现出来。人与自身的关系是个人生存和发展中最为紧要的现实问题。面对生活的世界，只有两种事物是人类迄今为止无法认知的，即苍穹宇宙与人类自身。人对自身的无知，正显得人与自身关系的必要性与重要性。而人与自然和个人与他人的关系，都离不开人与自身的关系。伴随时展越来越快的步伐，人们越来越感到难以适应，众多的社会成员处在亚健康状况。在现代飞速发展的社会境遇中，社会中的个人经常夜以继日地为家庭、为工作操劳，经常感受到自己赶不上时代的步伐，个人正被焦虑与不安等心理问题所困扰。个人总在努力使个体的思想行为适应社会发展的需要，但是社会中的个人总是察觉自己是那般力不从心。社会之中、人们之间的不同想法和不同观点，总是迷惑和困扰着我们，使我们产生盲从与无奈的情绪,显得人与自身关系在现代社会的重要。社会经济的全面发展、人与自然的和谐相处、人与人的和睦团结,以至人自身的谐和，都需要和谐文化的持续发力，从而使各方面的力量汇集成强大的合力。以上我们已经深刻明确了和谐文化的科学内涵与重大意义。同时我们要看到在国家综合国力提升的时候，亦要注重国家软实力——主要是指文化力的提升。如此，我们的社会才能更加和谐，我们的社会文化也才能更加和谐。
参考文献：
[1]中共中央十六届六中全会.中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定[m].北京：人民出版社，2006-10.
[2]刘云山.建设和谐文化巩固社会和谐思想基础[n].人民日报,2006-10-24(2).
[3]中共中央十六届三中全会.中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定[m].北京：人民出版社，2003-10.
社会主义和谐社会篇3
和谐是一首美丽的歌，等着我们去唱响；和谐是一潭清澈见底的湖水，它洗去了人们心灵的丑恶；和谐是一朵洁白无暇的白荷花，出淤泥而不染；和谐是阳光下灿烂的花朵，虽然它散发着令人陶醉的清香，但是并不是可望而不可即的……
和谐——一种美好的东西。往往美好的东西会被人们忽略、抛弃，但是我们需要和谐！需要和谐社会！社会主义和谐社会，已经在一步步，一点点地向我们越靠越近，也许只是一步之遥，但是有人破坏了它！是一群“恶狼”吞噬了“和谐”，使得它离我们远去，“回来吧！不要走！”这是我们来自心灵的呼唤，但是谁又能阻挡住它那急促的脚步，“你们太可怕了，你们需要反省！”
是这群“恶狼”剥夺了我们的美好。“恶狼”醒醒吧！不要再沉迷不悟了，这些损人利己的勾当，虽然使自己渔翁得利，但是别人呢？他们说不上是吃饱喝足，更说不上是锦衣玉食，一日三餐都是问题，他们衣衫褴褛，居住的房屋破损不堪，冬天的时候还要忍受着刺骨的寒风，是“恶狼”夺走了他们的美好生活，这一切都是多么痛苦啊！谁能忍受得了呢？
还有的“恶狼”，不孝顺父母，不遵守承诺，总是出尔反尔、不懂秩序与法律……
社会主义和谐社会篇4
关于什么是社会主义和谐社会，至今还没有一个公认的，权威的定义。依据十六届四中全会《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》、十六届六中全会《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》的相关精神界定，我对社会主义和谐社会的定义是：社会主义和谐社会是社会主义国家的全体人民都能够各尽其能、各得其所、共建共享、和谐相处的社会，是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。
对于和谐社会的这一界定，可以从两个基本方面理解：
一是从社会人际关系看，在全体人民之中，在社会不同阶层、不同群体、不同党派、不同民族、不同信仰、不同所有制的人士中，人们能够充分发挥自身的主动性、积极性、创造性，而且由于在人民内部之间不存在根本的利害冲突，因而全体人民能够各尽其能、各得其所而又和谐相处。这里值得注意的是，我们强调和谐相处是在人民内部，至于对极少数敌对分子，即便我们想和谐相处也不可能做到和谐相处，这些敌对分于唯恐天下不乱，采取恐怖手段，我们对他们只能“露头就打，毫不留情，不能手软”。
二是从社会矛盾状况看，社会主义和谐社会并不是不存在社会矛盾，而是非对抗性矛盾占主体地位、起着主导作用的社会，而且这些矛盾由于不是处于对抗和冲突之中，完全可以通过和平的、民主的、自我调解的非对抗形式解决，因而矛盾各方能够互相促进，良性运行，和谐共存，共同发展。
那么，社会主义社会具备什么条件才能成为社会主义和谐社会呢?
第一，社会主义和谐社会是物质财富相对宽裕的社会。
物质财富的生产是人类社会赖以存在和发展的基础，而物质财富的相对宽裕则是社会主义和谐社会的首要的前提和基础。正如马克思所指出：物质财富的生产，是一切人类生存的第一个前提。
贫穷不是社会主义，在贫穷的基础上更不会建成社会主义和谐社会。改革开放以来，我们批判了离开生产力发展抽象谈论社会主义的历史唯心主义，今天，在构建社会主义和谐社会的历史进程中，我们仍有必要批判和防止离开生产力发展抽象谈论社会主义和谐社会的历史唯心主义倾向。
现在有人认为，构建社会主义和谐社会，就不能坚持以经济建设为中心了，坚持以经济建设为中心就会造成社会发展的不和谐。这种观点是完全错误的。事实上是，我们只有坚持以经济建设为中，把发展生产力作为根本任务，努力创造更多的物质财富，才能为解决发展不和谐的矛盾创造必要的条件。
构建社会主义和谐社会必须切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务。实践告诉我们，无论在任何时候，我们都要坚持以经济建设为中心不动摇、不放松，集中力量把经济搞上去，只有实现又快又好的发展，不断增强综合国力，解决各种发展中的各种不和谐问题才有雄厚基础，满足人民群众日益增长的物质文化需要才有现实可能，构建社会主义和谐社会才有根本前提。
第二，社会主义和谐社会是追求公平正义的社会。
追求公平正义是人类社会发展的一种进步的价值取向，是社会主义和谐社会形成的重要前提和基本条件。这里的公平不仅指的是经济公平，而是广泛地涉及到社会生活的各个方面，例如分配的合理、机会的均等、权利平等和司法公正，因而具有多方面的含义。
追求公平正义是实现社会和谐的前提，没有公平正义，就没有和谐。
首先，公平正义是现代社会进行制度安排和制度创新的重要依据。在进行制度安排和制度创新的过程中，只有遵循公平和正义的规则，才能取得社会各个阶层的共识和认同，才能使出台的措施获得最广泛的社会支持，因而也才能使广大人民群众共同建设和谐社会。
其次，公平正义是协调社会各个阶层相互关系的基本准则，在调节社会各阶层的不同利益和矛盾中，只有遵循公平和正义的原则，使绝大多数社会成员都受益，才能取得社会不同利益群体的广泛支持和接纳，才能有效地整合社会各种资源和力量，实现全社会的团结与合作。
再次，公平是一个社会具有凝聚力、向心力和感召力的道义源泉。在为实现国家的整体目标而奋斗的过程中。只有遵循公平正义原则，才能体现一个政权的合理性和合法性，才能使广大人民群众看到希望，并自觉自愿的为之奋斗和献身。
公平与正义是直接关系到全体人民的经济权益和政治权益的重大问题。坚持公平和正义，才能使社会不同利益群体各尽其能、各得其所，和谐相处。各级政府组织和权力机构只有坚持公平和正义；才能得到人民群众的衷心拥护，干群关系才会融洽。就此而言，如著名政治学家罗尔斯所指出，社会公正是一个国家的公民和平相处的政治底线，这对社会主义国家同样是适用的。而且。由于共产党人坚持立党为公、执政为民的执政理念，社会主义社会理应是比资本主义更加注重公平和正义的社会。
第三，社会主义和谐社会是安定有序的社会。
安定有序是人类社会在解决了基本生存需求问题后必然的要求和发展趋势，也是形成社会主义和谐社会必要条件和基本标志。
这里安定是相对混乱而言的，有序是相对无序而言的。安定是经济、政治、社会的平稳和安定状态，混乱是社会的动荡和不安定状态，有序是社会的组织程度较高的有秩序状态，无序是社会的无政府、无组织的无秩序状态。
一个社会安定有序，本身就是不同利益群体各尽其能、各得其所义和谐相处的表现。反之，一个社会如果处在动荡不安，混乱无序的状态，本身就是社会不同群体矛盾激化的表现，是社会冲突得不到化解的结果。在混乱无序的状态下，社会不同群体不同成员人人自危，相互猜忌，离心离德，一盘散沙，这种状态下社会不仅不可能是和谐的，而且也根本没有条件谈到发展。因此，社会要和谐，首先要稳定。
安定又必须是全面地、动态的安定。所谓“全面”，就是是指安定包括政治安定、经济安定、社会秩序的安定以及人心安定等几个相互联系，相互作用的方面。政治安定是整个社会安定的核心；经济安定是整个社会安定的基础；社会秩序正常是政治安定和经济安定的必要条件；人心安定是社会安定的综合体现。所谓“动态”，是指这种安定不是在封闭、静止状态下的安定，而是在信息开放和社会进步中的稳定。实现全面、动态的安定，要不断解决社会矛盾和社会冲突，不断克服社会各种不安定因素，在社会发展与进步的动态平衡中实现安定。
当然，仅仅安定还不构成和谐，安定还要和有序相结合，才能构成和谐。因为，在无政府、无组织的无序状态下，公平与正义就会无人伸张，社会矛盾就不能及时地调节和化解，不同利益群体就不能彼此相安无事、和谐相处。只有处在组织程度较高的状态下，通过社会组织各司其职，各尽其能，才能使有着不同利益和要求的群体和个人各得其所，和谐相处。
慈善组织在发达国家一般都有十几万个，而我国只有1000多个，在发达国家慈善组织掌握的经费高达GDp的10%(美国9%)，而我国只有GDp的0.5%。
再如自愿者组织，在澳大利亚参加各种自愿者组织的人占人口的20%。在新南威尔士州，专门的消防人员只有2600多人，但参加火灾消防的自愿者人数高达7万人。
第四，社会主义和谐社会是民主法治社会。
民主和法治是人类社会发展过程中形成的有益的政治文明成果，是我国全面建设小康社会的重要目标，是社会主义和谐社会的内在要求和制度保障。
一般说来，民主就是“人民的统治”，即人民管理国家事务。广义地说，“民主是指在社会生活的各个领域实行按照多数人的意志决定问题的社会活动机制，狭义地说，民主是指少数服从多数的国家政治制度。过去我们说，没有民主就没有社会主义，没有民主就没有社会主义现代化，现在我们还要补充说，没有民主就没有社会主义和谐社会。因为只有坚持和完善社会主义民主制度，扩大公民的政治参与，推进人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理和民主监督，保证全体人民享有广泛的权利和自由，保障信息沟通渠道的畅通，才能形成既有统一意志又有个人心情舒畅的生动活泼的政治局面，才能形成既有对多数的服从又有对少数的保护这样一种各得其所又和谐相处的社会状态。
社会主义和谐社会篇5
社会主义和谐社会实质上是富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化社会。根据马克思主义科学社会主义理论，任何一个社会的社会性质均是该社会的主导阶级。对于一个国家而言，该国执政党的阶级属性代表了该社会的社会性质。中国共产党是我国的执政党。党章明确表明，“中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”显然，我国的主导阶级是以工人阶级为代表的最广大人民。因此我国的社会性质是社会主义社会。社会主义和谐社会是现阶段我国的社会理想之一，其社会性质必然是社会主义性质。
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社会主义和谐社会篇6
社会主义荣辱观教育与构建社会主义
和谐社会是内在统一、相互促进的关系
（一）社会主义和谐社会的内涵包括了社会主义荣辱观的基础、前提和主要内容。社会主义和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，这不仅是构建社会主义和谐社会总的要求，也是社会主义荣辱观教育的重要基础、前提和内容。因为要引导人们遵守基本的思想道德规范，并鼓励人们追求更高层次的思想道德目标，实现社会公平正义是人们各得其所的前提，只有这样人们才能各尽所能和和谐相处。只有实现社会公平正义，社会平等地对待每个人，人们才能自觉主动承担起他们应尽的社会义务责任。国家和政府通过民主法治，实现社会公平正义，创造一个公正有序的社会环境，才能使人与人诚信友爱、充满活力，安定有序、人与自然和谐相处，使社会安定和充满活力。
（二）社会主义荣辱观的新概括，为公民道德建设指明了方向，也为社会主义和谐社会提供了评价人们道德行为的尺度，是构建社会主义和谐社会的“粘合剂”。它告诉人们什么是善的、什么是恶的、什么是美的、什么是丑的，应该提倡什么、反对什么、褒奖什么、谴责什么，为我们提供了统一明确的社会道德价值导向和社会道德评价体系，发挥着道德扬善抑恶的社会功能。社会主义荣辱观的新概括，提出了与社会主义市场经济相适应的义利观，这就是以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义义利观，既把国家人民利益放在首位而又充分尊重公民合法利益。诚信与失信这对道德矛盾将是我国道德建设长期面临的一个问题，除了加快社会信用体系建设、法律法规建设外，还必须大力倡导诚实守信光荣，大力倡导建立团结互助的社会主义新型人际关系，调节市场经济竞争和协作的关系，不断强化社会道德评价功能。惟有如此，才能使人们各尽所能、各得其所和和谐相处新局面出现。
（三）构建社会主义和谐社会为社会主义荣辱观教育提供了有利的社会大环境。社会是经济、政治、文化有机统一的整体，只有在和谐的社会环境中，才能充分发挥人民群众的积极性和主动性。只有在和谐的社会环境中，我们才能处理好价值取向的多样性和主导性的关系。只有在和谐的社会环境中，我们才能处理好价值观的稳定性与灵活性的关系。社会竞争加剧，市场对各种资源配置作用增强，人员流动性大，人们在不同职业、岗位、环境中转移流动。这种变化，也带来价值观念的一些变化，人们的价值选择、道德判断多少会打上不同经济成分的印记。在这种情况下，需要引导人们在复杂多变的环境中，处理好价值取向的多样性和主导性的关系，保持其价值观念的正确性与稳定性，处理好稳定性与灵活性的关系，形成和而不同、以和为贵，人与人之间相互尊重、相互信任、相互帮助的人际关系，促进人的素质提高和全面发展。
（四）社会主义荣辱观是矫正社会经济生活中不谐和音的“矫正器”。在市场经济条件下，参与经济活动的主体的动机是对物质利益的追求，而这种利欲有无限扩展和相互冲突的势头，市场经济本身不可能把市场活动的“经济人”改变为《镜花缘》中的君子国那样的“道德人”；即使有健全的法律法规，市场竞争也是无情的、甚至很残酷。现实中出现的“权钱交易”、“钱学交易”、“缺德交易”已不是个别现象。道德已成为我们社会急需的资源。如果不进行道德建设和教育，造成的结果可能是灾难性的，更谈不上社会的和谐发展了。而当市场参与者拥有道德意志、理性和感情的因素后，市场经济的发展才能是良性的，发展才能可持续，也才能使市场经济的消极影响得到调节缓和。这样的道德资源既要灵活适应不同经济环境的特点和要求，又要超越个人和各个团体的普遍共识，这就是社会主义的核心价值观念和社会主义荣辱观所具有的功能。
抓住构建社会主义和谐社会的契机，
提高社会主义荣辱观教育的实效性
(一)使社会绝大多数人坚守底线道德，知道何为道德，何为有德。社会主义和谐社会承认是多样化的社会，承认人们的生活方式的多样化，接受、承认人们在价值观念上的差别，这种差别状态是我们必须接受的现实。所以，我们的道德建设只有在多样性和个体差异中寻求统一性、共同性和互补性，使具有不同个性的社会公民之间达成共识，“大德不逾闲，小德出入可也”。这就是使社会绝大多数人坚守底线道德。所谓底线道德就是“己所不欲，勿施于人”。就是我愿意别人对我好，我也好心对人，不管做什么，
都要设身处地想想别人。当自己与别人、社会发生矛盾和冲突时，为自己打算的时候也想到他人和社会，需要节制的时候能节制，至少是知道应该节制，而不是损人利己，这就是高尚有德。再有，作为社会人，我们就有不可推脱的义务。每个人都离不开他人、社会的关怀照顾，他就要为社会、为他人做些事情，这是不可逃避的义务。这和社会制度、社会环境无关，那种只习惯于伸手、只要求利益获得，忘记自己的义务，总是愤愤不平，觉得别人、社会亏待他，使这样的人成为有德行的人难于上青天。所以，提高人们的道德水平，在很大程度上取决于人们能否充分发挥自身的主体性，取决于人们能否认识、判断、选择和践行正确的道德观、价值观。在社会主义荣辱观教育的过程中，不断增强自身的主体性，充分发挥主观能动性，积极参与教育过程，进行价值判断和选择，才能形成和坚持底线道德，进而形成与坚持正确的荣辱观和价值选择。
(二)要在社会风气上下大功夫，使社会中的绝大多数人都相信有德是荣，无德是辱。社会风气的力量非常大，在一般人的心目中，能跟上时尚是好的，是美的，带有很高程度的荣耀，就有很多人趋之若鹜；一旦成为风气，就有了甚至比法律更强大的力量，但问题是是相当多的人不问它是否合理，是否正确。然而，社会风气往往未必都是好的，当今，一些人为了发财享乐铤而走险，不惜违反法律。所以，构建社会主义和谐社会，必须重视社会风气的分析，搞清、分辨出社会风气的好坏。社会主义荣辱观就是这样的标杆，社会风气中哪些是好的、哪些是坏的，分辨起来就有章可循。而荣誉是引导人、督促人向什么方向发展惯用的指针，同时要给予有德的人以物质鼓励，让那些以耻为荣的、背离精神文明的人不能轻易获得经济物质上的好处，以次引导社会风气健康向上。
（三)言传不如身教。身教主要偏重官员，官员道德先行。“君子德风，小人德草，草上之风必偃”，起到上行下效的效应。因为官员的位置突出和其承担的责任重大，官员身体力行，总比夸夸其谈而行则另一套更能产生实效。同时，还需要加强民主政治的建设，如使每个人懂得如何行使自己的权利，选举能为人民服务的人民代表和政府部门的负责人，罢免一切不称职的人民代表和政府部门的负责人，还需要使每个人懂得如何评论政治、评价政府的措施、评论政府官员的能力和政绩。
社会主义和谐社会篇7
[论文摘要]包括科技创新、制度创新、文化创新等在内的“创新”是推动物质文明、制度文明、文化文明发展的根本动力，不断为社会主义和谐社会的构建提供物质、制度、文化等方面的条件，是社会主义和谐社会得以实现的根本途径；我们所要构建的和谐社会也是充满“创新”活力的社会。正是在这个意义上，我们说“创新”是贯穿构建社会主义和谐社会整个过程的主题。
党的十六届四中全会在我们党的历史上第一次提出和阐述了“构建社会主义和谐社会”的科学论断。总书记在“省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班”开班式上，再一次强调了构建社会主义和谐社会的重要意义，要求把构建社会主义和谐社会摆在全局工作的重要位置。这是我国经济社会发展的客观要求，是巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务的必然要求。那么，怎样构建社会主义和谐社会，构建一个什么样的和谐社会呢？笔者认为，“创新”是社会主义和谐社会得以实现的根本途径，我们所要构建的和谐社会也是充满“创新”活力的社会，正是在这个意义上，我们说“创新”是贯穿构建社会主义和谐社会全过程的主题。
一、科技创新：落实科学发展观实现跨越式发展、推动物质文明发展的根本动力，从而为社会主义和谐社会的构建奠定坚实的物质基础
社会主义和谐社会是经济、政治、文化、社会全面协调可持续发展的社会。因此，社会主义和谐社会的构建必须以科学发展观为依据。在树立和落实科学发展观的基础上，实现生产力的跨越式发展，推动物质文明的不断进步，从而为社会主义和谐社会的构建奠定坚实的物质基础。而科技创新是落实科学发展观的关键性因素，是推动生产力跨越式发展的根本动力。
首先，科技创新是树立和落实科学发展观，实现全面、协调、可持续发展，从而构建社会主义和谐社会的关键因素。改革开放以来，我国经济持续高速增长，取得了举世瞩目的巨大成就。但是，应当清醒地看到，当前我国经济结构不合理、产业层次低、增长质量较差、能源及其他资源短缺、生态环境恶化、区域和城乡发展不平衡、人口健康与就业、公共安全等问题对经济发展的制约日益凸显，经济社会发展不协调、不平衡的矛盾日益突出。这些问题充分表明，我国未来经济和社会发展必须走节约资源、保护环境的发展道路，以信息化带动工业化、工业化促进信息化的新型工业化道路，城乡统筹发展的农业现代化和城镇化道路。说到底，就是以科技创新为主导，带动和支撑经济社会全面、协调、可持续发展的道路。也就是说，依靠科技创新全面落实科学发展观，事关我国经济社会的健康、全面发展，也事关社会主义和谐社会目标的实现。
其次，科技创新是推动生产力跨越式发展的超常动力，从而为社会主义和谐社会的构建奠定坚实物质基础。贫穷不是和谐社会，社会主义和谐社会必须建立在物质财富相对宽裕的基础之上，其建设、发展和繁荣也必须依靠坚实的经济基础来支撑。只有经济发展了，才能最大限度地满足人民群众日益增长的物质文化生活的需要；只有经济发展了，才具备解决各种矛盾、协调各方面利益的物质基础；只有经济发展了，构建社会主义和谐社会才有充分的物质保障。从现实情况看，当前我国经济社会发展过程中所出现的"不和谐"现象，固然和改革发展过程中的一些政策取向有关，但是最根本的还是由于我们的经济发展不充分。因此，在构建社会主义和谐社会过程中，我们必须坚持以经济建设为中心，大力解放和发展生产力。而要大力发展社会生产力，就必须加快科技创新。马克思早在一个半世纪前就指出：“生产力中也包括科学”(《马克思恩格斯全集》第46卷(下)第211页)；邓小平进一步指出，“科学技术是第一生产力”；更进一步指出，“科技进步和创新是发展生产力的决定因素，是经济和社会发展的主导力量”(：《论科学技术》，第171页)。历史也一再表明，科技创新成果在生产上的广泛应用，使生产力的发展明显地呈现出加速度的趋势。据法国社会学家格·普·阿波斯托尔估计，由于科技创新，当今物质生产力3年内的变化，相当于20世纪初30年内的变化，牛顿以前时代300年内的变化，石器时代3000年内的变化。因此，我们必须以科技创新为根本动力，推动社会生产力跨越式发展，从而为社会主义和谐社会的构建奠定坚实的物质基础。
二、制度创新：打破制度消除不和谐因素、推动制度文明发展的直接动力，从而为社会主义和谐社会的构建提供健全的制度保障
唯物辩证法认为，矛盾是无时不有，无处不在的。因此，我们无法设想构建一个没有矛盾的社会主义和谐社会。和谐社会应该是矛盾不断产生又不断得到协调解决的社会。现实社会生活中出现的种种“不和谐”现象，例如腐败问题、“三农问题”、社会治安问题、地区差距和贫富差距问题、人口资源环境问题等，实质上是生产关系和上层建筑某些方面、环节不适应生产力发展的要求造成的。其之所以能够长期存在，源于我们制度创新滞后所导致的制度缺失和制度缺陷。因此，构建社会主义和谐社会，必须积极进行制度创新，以满足社会发展不断增长的制度需求，从而不断纠正社会发展中的不和谐现象，为社会主义和谐社会的构建提供健全的制度保障。
首先，按照充满活力的要求进行经济制度创新，坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，鼓励和支持新的社会阶层人员为经济社会发展积极贡献力量。要坚持解放思想、求真务实，主动了解他们的愿望和要求，对他们的创业精神给予充分鼓励、创造愿望给予切实尊重、创造活动给予真正支持，进一步坚定他们走中国特色社会主义道路的信念，把他们的创造才能充分发挥出来，在发展社会主义市场经济中发挥各自优势，相互促进，共同发展。
其次，按照公平与效率相统一的要求进行分配制度创新，解决收入分配中的收入差距过大和分配不公问题，保证人民群众各得其所，促进社会公平正义。效率与公平是推动人类社会发展的两大因素。效率在某种程度上代表着生产力的水平高低，公平属于生产关系及上层建筑的范畴。历史唯物主义认为，生产关系与上层建筑适应生产力发展的要求就能促进生产力的发展；反之，就会阻碍生产力的发展。因此，一个社会的公平状况如何对生产力的发展具有巨大的反作用。和谐社会既是一个充满创造活力、富有效率的社会，也是一个追求公平正义的社会。构建社会主义和谐社会必须大力促进社会公平正义。为此，我们必须通过完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，完善社会保障制度，在实现经济发展中的高效率的同时也要高度重视公平，防止收入差距过分扩大，从而把效率与公平统一到社会主义和谐社会之中。
最后，要坚定不移地推进政治制度创新，完善我国的民主政治制度，充分发扬民主，真正让人民当家作主。民主制度不仅是国家政治管理的重要手段，而且是社会良性运行必须遵循的基本准则。只有将民主的指导原则和运作机制贯彻到社会政治生活中去，保障人民群众的利益表达、对话、协商权利，才能有效克服集权制、官僚制向社会渗透可能造成的弊端，防止和化解社会利益关系的失衡和矛盾，从而建设一个民主活泼、公平正义、充满活力的社会主义和谐社会。
三、文化创新：建设先进文化确立社会和谐理念、推动精神文明发展的强大动力，从而为社会主义和谐社会的构建提供坚强的精神支撑
和谐社会一个最基本的特征是人与人之间的诚信友爱，也就是全社会互帮互助、诚实守信、平等友爱、融洽相处。培养这种符合人类共同伦理的社会观念，是构建社会主义和谐社会的精神支撑。通过文化创新建设社会主义先进文化，对于培养正确的社会价值观、思想理念和行为方式，从而对于构建社会主义和谐社会的伟大实践来说具有基础性和先导性的意义。
首先，积极推进理论创新，大力实施马克思主义理论研究和建设工程。要始终坚持理论联系实际的原则，要紧紧围绕改革开放和社会主义现代化建设中出现的新问题，紧密结合干部群众思想实际，用发展着的马克思主义，用人民群众在改革开放实践中创造出来的新鲜经验来回答干部群众关心的问题，坚决破除对马克思主义教条式的理解，坚决抵制各种否定马克思主义的错误观点。正确回答群众关注的重大理论和实践问题，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，引导人们运用马克思主义的立场、观点和方法去观察社会，处理社会问题，把握社会发展的规律和特点，防止思想上的片面性和极端化。
其次，积极推进科学创新，不断提高人民群众的科学文化素质，为社会主义和谐社会提供强大的智力支持。用科学创新的新知识、新成果、新方法、新观念来提高人们的智力，丰富人们的思想，这就不但可以增强人们改造世界的能力，而且可以推动人们在改造生活方式的过程中也改变自己的思维方式，从而进一步适应并推动社会主义现代化建设，为社会主义和谐社会的发展奠定坚实的智力支持。
最后，通过文艺作品的创新，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，帮助人们树立高尚的世界观、人生观、价值观。历史表明，要建设一个快速发展、和谐稳定的社会，需要共同的思想基础。在批判继承中国古代传统文化科学成果的基础上，结合中国建设、改革和发展的社会主义实践，通过文化创新，发掘新的精神因子，提炼新的思想元素，进而培育新的和谐理念及和谐精神。以优秀的创新作品为载体，以和谐社会观为核心，大力宣传并弘扬正确的世界观、人生观、价值观和科学的自然观、竞争观等现代观念，积极汲取优秀传统道德的积极成分，可以使全社会逐步形成以和为真、以和为善、以和为美、以和为贵的共识，从而形成与社会主义市场经济相适应、与中华民族优秀传统道德相承接、与和谐社会要求相吻合的道德体系，为社会主义和谐社会的构建提供坚强的思想保证。
四、创新：社会主义和谐社会得以实现的根本途径以及应该具备的一个基本特征，从而也是贯穿构建社会主义和谐社会整个过程的主题
让社会充满活力，让创新成为时代强音，既是构建和谐社会的重要目的，也是构建和谐社会的前提。我们必须把营造和谐氛围与激发社会创造力、培育经济社会发展的动力紧密结合在一起，以和谐推动创新和发展，在发展和创新的基础上促进社会和谐。从这个意义上讲，创新无疑也是贯穿于构建社会主义和谐社会整个过程的主题。
首先，创新是社会主义和谐社会得以实现的根本途径。社会主义和谐社会是建立在社会生产力不断发展、人民群众的创造力充分发挥、社会财富充分涌流、社会公平普遍实现的基础上的。历史证明，普遍贫穷不是和谐社会，缺乏创造活力、不敢创新也建不成和谐社会。只有激发全社会的创造活力，开拓创新，大力解放和发展生产力，才能真正把和谐社会建立在物质财富相对富裕的基础之上；只有激发全社会的创新活力，开拓创新，不断突破和社会主义和谐社会不相适应的制度，才能够真正把和谐社会建立在民主法治、公平正义的制度基础之上；只有激发全社会的创造活力，开拓创新，不断开辟先进文化的前进方向，才能够真正把和谐社会建立在诚信友爱、团结和谐的精神基础之上。唯有在不断创新的基础上，和谐社会这个人类孜孜以求的美好理想才能够变成现实。反之，离开了创新，社会主义和谐社会的构建就失去了物质基础、制度保障和精神支撑，也就成为了无本之木、无源之水。
其次，创新是社会主义和谐社会应该具备的一个基本特征。社会活力是历史进步与发展的源泉与动力，一个没有活力的社会是没有生命力与停滞的社会。全社会的创造活力得到增强，人民群众的创新热情得到充分激发，社会财富的创造源泉得到充分涌流，全体人民能够各尽其能、各得其所而又和谐相处，这是社会主义和谐社会的题中应有之义。反之，如果没有创新热情，缺乏创造活力，经济不能发展，制度不能创新，文化不能繁荣，即使是社会相对稳定，那么这种“一潭死水”的稳定，是以牺牲效率、牺牲生活水平为代价的，只能是低水平的稳定，并不是我们所要构建的真正意义上的社会主义和谐社会。
社会主义和谐社会篇8
关键词：基层群众；文化生活；精神文明；社会主义和谐社会
在我国的大部分地区，经济建设取得了长足发展，但是文化生活的建设步伐却停滞不前。不同地区差异较为明显，相对于城市居民的文化生活建设来说，基层群众的文化生活单调乏味，庸俗落后的社会习俗依然残留，民众缺乏精神上的支持，经济上虽然获得了进步，但文化生活停滞不前导致的是社会道德风尚的滑坡，不利于社会主义和谐社会的构建。
一、文化生活对构建社会主义和谐社会的意义
在经济全球化的大背景之下，不同国家、不同民族、不同区域的文化互相交融、互相渗透，文化多样性区域复杂化，不同背景下产生的文化都具有其自身独特的特点和内涵，其中所蕴含的价值观也大有不同，文化生活的复杂化加速了社会文化的变迁。加之随着社会信息网络的飞速发展，文化传播的载体得到了大幅扩充，人们的文化生活也逐渐增多，如跳舞、打麻将、上网等，但地域差异依然存在，某些发达地区群众文化生活十分丰富，而某些欠发达地区的基层群众则较为单一。而且基层群众文化水平大多不高，多以高中和初中为主，极少主动去改变自身的文化生活，要么忙于生计，要么将空闲时间用于休息，精神生活和娱乐活动十分单调，由此也会使得群众的幸福感降低，生活质量无法提升，不利于社会主义和谐社会的构建。丰富基层群众的文化生活，是基层群众提升生活质量和幸福感的必然手段，在获得经济增长的同时，也必须要提升群众的文化水平，让群众取得经济与文化的双重进步，逐步加快社会主义和谐社会的建设步伐。
二、丰富基层群众文化生活的措施
（一）加大基层文化设施投入力度，管好用好基础文化设施
基层政府要强化文化责任。首先，乡镇和街道都要提升对基层文化建设的认知，将基层群众文化生活建设工作提上日程。其次，建立专项资金，用于基础文化设施的建设、保养与维护，并将基层群众文化活动场地的建设与规划纳入城镇规划的范围和财政预算之内，为基层群众的文化生活提供良好的基础设施服务。此外，对现存的文化宫、图书馆、广场以及公共报刊等公益性基础设施和日常工作给予正常的投入和支持。最后，逐步完善基层群众文化建设目标责任制。将完善基层群众文化生活纳入工作考核范围，也可以通过政府购买、社会捐助、群众自捐或者资源共享等方式购置文化生活所需物品和设施。并对群众进行文化活动满意度调查，明确群众的需求，并根据现有条件尽量满足群众的文化生活需求。
（二）规范基层新兴文化娱乐方式
随着社会多元文化的发展，基层群众的文化娱乐方式与以往相比数量大幅提升，产生了一些新兴的文化娱乐方式，如广场舞、打陀螺、扭秧歌、等，但是一些新兴文化活动的展开毫无规矩可言，甚至对活动场所周围的居民造成不良影响。如参加广场舞的群众不分时间、不分场合，在早晨或者深夜在居民楼附近大肆放音乐，对周围的居民造成严重的干扰，同时也引发了一系列广场舞活动者与受干扰居民之间的矛盾事件。又如打陀螺活动，既可以活动筋骨，达到健身的作用，又可以作为一种娱乐项目丰富人们的生活，但是打陀螺的过程具有一定的危险性，很可能会因不注意而伤害到周围的人，一些陀螺爱好者在过往人群较多的地方打陀螺，对路人的安全造成了一定的威胁。由此可见，一些新兴的文化活动，虽然能给基层群众带来欢乐与乐趣，但是毫无章法可循的状态是不可取的的。这就要求政府和街道以及乡镇对新兴的文化活动进行一定的规范，并制定一些注意事项和活动须知，以保证群众的文化生活能够和谐、愉快地进行。
（三）打造特色文化项目
可由政府牵头，街道和乡镇协助，创办具有当地特色的全民性活动，提升基层群众的凝聚力和向心力。例如，在一些民族地区，可以每晚举办民族舞蹈会，期间使用的音响等设备可由政府、街道或者乡镇提供，让大家形成一个习惯性的文化活动，在每天辛劳的工作结束之后，都来小聚一番，既可以沟通群众之间的感情，还能够丰富群众的日常生活。特别在遇到一些喜庆的节日，举办活动更能激发节日的氛围，如元宵节猜灯谜活动，促进基层社会的和谐。
（四）打击不良文化活动，构建良性文化活动圈
在多姿多彩的文化活动中，各种活动的质量良莠不齐，必然存在一些不良文化活动。对于有碍促进社会主义和谐社会构建的活动，必须严厉打击。例如，聚众，在很多地区，在人群聚集的地方总会有一些打牌、下棋、打麻将之类的活动，但一些人的不良行为使得原本纯粹娱乐性的活动变了味，变得不纯洁，一些人因为几块钱的输赢而大打出手，甚至危及性命，这些行为无论怎么看对社会主义和谐社会的构建都是不利的。因此，政府应当倡导健康、正能量的文化活动，对不良文化活动进行规范和改造，或者杜绝该类活动，对于因此引发事端的人群，进行一定的批评教育。此外，政府和街道、乡镇还应对基层群众进行思想教育，引导群众开展健康有益的文化活动。
三、结语
丰富基层群众的文化生活，单靠政府的力量是远远不够的，基层群众自身也应当注意到文化活动对整个社会的促进作用，从自身的行为出发，避免参加不良文化活动，积极参加积极有益的文化活动。在使用文化基础设施时，秉持爱护的态度，不刻意破坏公共基础设施。培养自身高尚的情操和思想觉悟，不受不良文化活动的诱惑。在丰富自身文化活动的同时，充实自我，提升自身的幸福感，共同构建社会主义和谐社会。
作者:单文奇单位:盐都区龙冈镇文化站
参考文献:
[1]彭龙富.轮丰富基层群众文化生活的策略[J].中共云南省党委校学报，2015-02-15.
社会主义和谐社会篇9
关键词：思想政治教育；社会主义和谐社会；现代化
党的十六大明确提出“社会更加和谐”的奋斗目标，十六届四中全会进一步提出“构建社会主义和谐社会”的任务，十六届六中全会对此作出了全面部署。六中全会还提出到2020年构建和谐社会的九大目标和任务，其中一条便是：全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成。这表明我们党清楚地认识到，党的方针、政策和正确的人生观、价值观都需要通过思想政治教育深深植入人们心中，社会主义和谐社会的构建离不开思想政治教育。也是从这种意义上，可以说加强思想政治教育是中国构建社会主义和谐社会、顺利实现现代化的生命线。
世界各国在实现现代化的进程中，针对本国出现的思想道德问题，往往都非常重视加强思想政治教育，取得明显效果；也有过因忽视思想政治教育而导致严重的社会问题从而延缓现代化进程的教训，可以作为我国构建社会主义和谐社会的借鉴。
一、世界各国的现代化与思想政治教育
现代化肇始于200多年前的英国工业革命，随后向全欧和北美扩散，再向世界其他地区扩大。为了叙述的方便，本文将时间限定在20世纪以来，主要涉及美、英、法、德、日、“亚洲四小龙”等国家和地区的实践。
现代化作为人类历史上最伟大的社会变迁，不仅改变社会物质生产的面貌，也改变人们的社会关系和整个社会的结构，改变人们的生活方式、行为方式和思维方式。这一切变化也带来严重的思想道德问题，带来普遍的忧虑和困惑。正如心理学家弗洛姆所说：“二十世纪尽管拥有物质的繁荣，政治与经济的自由，可是在精神上二十世纪比十九世纪病得更严重”。①面对社会发展变化带来的大量思想、道德问题，发达的科技和经济往往无能为力，各国都认识到了加强思想政治教育的重要性。
对于思想政治教育的发展来说，20世纪是最具变化的年代，大致可分为四个阶段：
1．20世纪初到第二次世界大战。20世纪初，西方各主要资本主义国家工业化基本完成，实现了由农业国向工业国的转变。“古典”的资本主义发展模式对生产力的发展显示出巨大适应力；但是，现代经济生活的自由放任带来日益严重的社会失控，市场上显示的生产过剩危机与发展中贫富差距增大，形成了资本主义发展模式的结构性矛盾。资本主义国家之间的殖民地掠夺和激烈的市场竞争，加之军国主义兴起与经济军事化，终于导致了两次世界大战和一次经济大萧条的爆发；随之而来的是法西斯主义作为自由资本主义的反动而猖獗一时。这些新因素对人们的思想观念产生了很大影响。
美国在20世纪初期，出现了后来的发展中国家工业化和社会转型时期也遇到的种种问题，即贫富分化加剧，社会风气败坏，贿赂风行，假货、商业欺诈比比皆是，金钱至上、拜金主义盛行。在欧洲，激烈的社会矛盾促使人们对工业文明进行了深刻的反思。英国和法国综合国力较之以前有所下降，国内矛盾激烈。他们对文明与进步的信念发生了极大动摇。人们开始对传统的宗教价值观进行反省，不再相信有普遍的、共同的价值信仰，不再相信传统的国家主义说教，反对各种各种各样的束缚和规制，蔑视权威，尊重个体的自由选择，个人主义、自由主义成为人们思想、道德的主流。
无论是欧洲或是美国，教育改革家们对历史上长期沿袭下来的传统的道德教育，特别是其所采取的强制的、灌输式的教育方法提出了质疑。美国实用主义哲学家、教育理论家杜威认为，社会上不存在一种绝对的道德真理，任何道德都必须服从于不断变化的道德需要。在西欧，各资本主义国家根据当时人们思想道德的实际情况，更加注重思想政治教育。英国在20世纪30年代各种矛盾激化的形势下，掀起了一场“公民教育运动”。1934年，英国“公民教育协会”在其成立宣言中声明，它要给予青年以“为民主主义社会公民所必需的道德品质方面的训练”，这种道德品质的基本内容是一种社会责任感，一种为了公共利益而消泯个人利益及全力为社会工作的意志。提倡合作、忠诚、诚实、节制、礼貌等美德。法国在19世纪末20世纪初，对公民道德教育的方针、内容做了精心调整。学校里“公民道德”课受到特殊的重视，有关法国资本主义制度的历史与结构的知识被放在了优先讲授的地位。值得注意的是，在两次世界大战中，西欧各国都进行了大量的直接为战争服务的宣传教育工作。
2．第二次世界大战结束到50年代末。第二次世界大战结束以后，西欧疮痍满目，衰败状况更胜于一战以后；殖民体系土崩瓦解；唯独美国享受这次战争的胜利果实，一跃而居资本主义经济和政治发展的顶峰。与此同时，社会主义越出一国范围成为一个世界体系，形成资本主义西方以外的另一个吸引中心。通向现代化的道路呈现出更大的多样性与复杂性。美国的扩张遇到了苏联的挑战。美苏出于各自不同的需要、不同的国家利益、不同的意识形态而爆发了相互对抗，即冷战。由于双方军备竞赛的加剧，导致冷战在全球范围内展开，发展成了东西方两种意识形态的全面对抗。
面对战后满目疮痍和一片废墟，西方国家的主要任务是恢复经济，启动满足国家和人民生活的工业生产，思想政治教育似乎不再重要。1957年苏联人造地球卫星的成功发射，震动了整个西方世界，在一些美国人的脑子里第一次产生“美国毕竟是脆弱的”想法。②许多人认为，“国家如果想在经济和军事的前沿与苏联展开有力的竞争，学校就应该在像道德教育这样的‘软’领域中少花些时间，而在学术性主题上多花些时间。民主更多地是依靠国家产品的多少和核弹头的数量，而不是个人的道德自律。”③1958年美国政府制定了《国防教育法》，把数学、外语、科学放在学校教育首位；把教育改革的重点放在“教育内容的现代化”上，甚至把现代化知识作为教育的核心，大大压缩了传播政治观、价值观和道德观的公民教育、历史、地理等课程，使伦理道德、情操教养等内容从教育领域淡出，技术至上主义、学历主义等在教育中居于支配地位。这种重智育轻德育的做法，达到了与苏联抗衡的目的，却产生了严重的思想道德问题。发展至六、七十年代，酿成了严重的社会问题，一度阻滞了经济的发展。
3．20世纪60年代初到70年代末。在这一阶段，世界现代化进程出现了若干引人注目的趋势：各主要资本主义国家和地区的经济有了长足发展，特别是日本和德国工业发展速度之快，堪称“经济奇迹”；“亚洲四小龙”的崛起成为世界现代化进程中一道亮丽的风景线。但是，由于“技术至上主义”的影响，加之50年代对思想政治教育的忽视，社会一片混乱。
20世纪60年代对西方资本主义国家来说是一个“多事之秋”：抗议越南战争，要求公民权利，反对种族歧视，少数民族叛乱等，使西方发达国家很快陷入极端混乱之中。由于资本主义经济发展的不平衡导致失业、贫困和犯罪率的上升，更使社会风气日益败坏，性观念、、甚至观念等方面都发生了激烈的变化。60年代吸毒在年轻人中甚至成为一种时尚。在生活伦理方面的冲击尤甚：婚前同居、高离婚率、少女妈妈等现象大量出现，人们普遍对传统家庭观念淡漠。尤其是60年代席卷欧美大陆的学生风潮，使国家领导人、学校和家长普遍感到震惊，它不仅表现出对一切传统价值观念的蔑视，而且认为“暴力乃是解决社会问题的唯一手段”。④许多批评家指出，资本主义国家经济上的繁荣和根深蒂固的道德沦丧极不相称，社会责任心和正义感远比技术上的高明更为重要。
政治风潮和教育界的涣散引起了各国政府对思想政治教育的高度重视。美国专门研究如何实施公民教育的学科——“政治社会化理论”逐渐形成，并得到迅速发展。英国思想界和教育界提出了“由道德教育解决道德问题”口号，特别是在60年代青年反抗运动的冲击下，统治阶级及其学者更加感到加强“世俗的”道德教育的迫切性，相继在一些大学成立了专门性的道德教育研究机构，如牛津大学的“法明顿信托研究单位”和“道德课程发展课题组”，莱斯特大学的“社会道德教育中心”等。这些大多得到官方资助的机构不仅研究有关道德和道德教育的重大理论问题，还为学校和社会编制道德教育的计划、教材以及进行师资培训。
在亚洲，思想政治教育同样受到了高度重视。60年代是日本经济飞速发展的时期，到了70年代中期，日本基本实现了自明治维新以来梦寐以求的现代化理想。然而，个人主义、自私自利观念大为盛行，青少年犯罪率上升，出现了“暴走族”等青少年反文化团体。因此，日本1977、1978年进行的课程改革中，一方面强调要培养人性丰富的学生，另一方面又强调“特别要养成尊重社会规范的态度”，要求更加重视“纪律和责任、爱国心与国际理解”等，“尤其要进一步培养敬畏超人力量的观念”。⑤新加坡作为一个新兴工业国，属于后发追赶型现代化国家。为了适应现代化的需要，新加坡在建国初期实行“英才教育”，即重视培养职业技术人员，而对道德标准只做了软性规定，结果造成了大量社会问题。政府逐步认识到，西方腐朽和颓废的价值观，将会使国家的工业化成果毁于一旦；在工业化的同时，必须加强思想道德教育，守住新加坡的“根”——“东方价值观”。以李光耀为首的新加坡领导人开始倡导“精神文明”，倡导诚实、节俭，对长辈和权威的尊敬、孝道，以及社会和国家至上等。
4．20世纪80年代起到现在。这一时期，现代化浪潮已成为一种全球趋势，整个世界已经进入全球化、信息化时代。西方主要资本主义国家已进入后工业化社会，广大亚非拉国家也奋起直追，不甘落后。处于改革开放旋涡中的中国现代化洪流，更是波涛涌起，大势磅礴。同时，这一阶段世界格局也出现了巨大变化。80年代末90年代初的东欧巨变、苏联解体，两德的统一，宣告冷战结束。
这一时期，西方主要资本主义国家高度重视思想政治教育，总的来说是“向传统回归”，以保证完成经济政治上的振兴目标，面向21世纪，迎接新的挑战。美国“国家教育优异委员会”于1983年4月发表了《国家在危机中：教育改革势在必行》的报告，其中“加强道德教育，整顿校风校纪”成为改革的一项重要措施。“9.11”事件后，美国更为重视思想政治教育，2002年3月的“美国联邦教育部2002——2007年工作要点”重申，要加强学生的思想政治教育，培养新时期负责任的具有爱国主义精神的高素质公民。英国1988年颁布的《国家课程》，把培养“有德行、智慧、礼仪和学问”的绅士作为教育的出发点，在政府规定8条基本目标中有4条是规定思想政治教育目标的。⑥90年代末，英国对思想政治教育进行了进一步调整，认为21世纪的竞争对于德育既是压力又是挑战。法国在统一的教育计划中规定思想品德教育始终是学校一项“不能回避”和“义不容辞”的任务，在学校开设了“共和国公民的伦理与道德课程”。德国的思想政治教育主要通过政治养成教育和宗教教育开展，联邦政府以及各州政府均设有政治养成教育中心机构，此外还有大量从事此类工作的社会团体和公共机构。
日本自80年代以来，鉴于本国青少年思想道德水平下降、犯罪日益增多等事实，各界纷纷呼吁加强思想政治教育。日本在其规划的《21世纪教育目标》中认为：“只有重视思想素质的培养，才能保证人才的健康成长”，同时将二战后教育实现目标的“智、德、体”顺序改为“德、智、体”，并呼吁学校思想品德教育应与其他学科有相同的地位，设置为必修课。日本的教育改革某种程度上说就是德育改革。日本政府正是通过包括学校道德教育在内的全民思想政治教育，把国民的爱国心和忠诚意识具体化为经济生活中的工作意识，集中了全体国民的智慧与精力，以超常的速度完成经济政治崛起的任务。
70年代末、80年代初，新加坡开始纠正教育领域重实用、轻人文的倾向。针对学生人文素质下降、社会道德水平明显滑坡的状况，从80年代开始纠偏，实施全面道德教育。1991年，经新加坡人民反复讨论并经国会批准的《共同价值观》白皮书得以公布发表，制定了为各民族不同信仰的民众均能接受的国家意识：（1）国家至上，社会为先；（2）家庭为根，社会为本；（3）关怀扶持，同舟共济；（4）求同存异，协商共识；（5）种族和谐，宗教宽容。由于比较重视思想政治教育，因此新加坡在经济高度西方化的同时，保持了作为东方国家的文化和精神的菁华。
对各国思想政治教育的情况进行综合比较，我们会发现大都经历了一个“经济发展—道德滑坡—道德回归—经济再发展”的过程。尤其是西方资本主义国家，他们在兴致勃勃发展经济的同时，遇到了由于忽视思想政治教育而引发的种种困难和挑战，以至经济停滞不前。于是他们进行了一系列的自我改革和调整，其中思想政治教育领域的建设则是重中之重。这无疑对我国目前构建社会主义和谐社会，进行现代化建设具有重要的启发与借鉴意义。
二、各国思想政治教育对我国构建社会主义和谐社会的启示
现代化的历史表明，在体制变革和经济腾飞的进程中，传统的思想文化必然会遭到猛烈的冲击，而新的价值观念体系又不可能很快地发育成熟，在这种状况下，社会的某些领域和群体中会出现所谓“精神失序状态”。这在发达国家往往引起深刻的文化和精神危机，在欠发达国家则易引起严重的文化“倾斜”与崇洋心理。若不能够及时关注这些不和谐因素，必然影响现代化的整体推进。无论是西方还是东方国家，在现代化的进程中都不能藐视思想政治教育的作用，把思想政治教育提高到战略地位，并且看到了它所拥有的巨大潜能。各国的事实对我国现代化和构建社会主义和谐社会的实践提供了如下启示：
1．和谐社会的构建离不开思想政治教育。经过新中国成立以来特别是改革开放以来的不断发展，中国社会生产力水平明显提高，综合国力显著增强，人民生活总体上实现了由温饱到小康的历史性跨越。我国经济社会发展进入人均国内生产总值从1000美元向3000美元迈进的关键阶段，这也是现代化进程中的关键时期。国际经验表明：很多国家在人均GDp超过1000美元之后，可能会出现贫富悬殊、失业激增、分配两极化、社会矛盾激化，导致经济社会发展长期徘徊不前，甚至引发社会动荡和倒退。当前我国社会利益格局剧烈变化，社会组织形式、就业结构、社会结构变革加快，我们正面临并将长期面对一些亟待解决的突出矛盾和问题，经济社会发展出现了一些必须认真把握的新趋势新特点。妥善协调各方面利益关系，正确处理各种社会矛盾，大力促进社会和谐，这是全面建设小康社会的重要内容，也是实现全面建设小康社会宏伟目标的重要前提。
和谐社会的构建正是应对新形势新问题提出的重大措施。从价值和心态层面来讲，构建和谐社会就是要通过相互了解、沟通、交流建立社会认同机制。人类社会和谐，就必须有共同的价值目标和行为规范，并要求全体社会成员共同去维护和遵守，要求人们做出正确的道德选择。一个国家的目标、信仰、价值观等都需要通过思想政治教育灌输到人们的头脑中，从而为现代化提供一个稳定的环境。因此，我们说，中国构建社会主义和谐社会离不开思想政治教育，思想政治教育是中国构建社会主义和谐社会的生命线。
2．思想政治教育要适应和谐社会的要求，主动进行改革。西方各国为了适应现代化的需要，先后都对本国的思想政治教育进行了改革。在培养目标方面，由培养古典绅士到塑造好公民；教育内容方面，出现了世俗化趋势，更加贴近现实生活；教育的方法、途径更加个性化、多样化。此外，发达国家都加强了国际化教育，培养国民的国际意识和参与国际活动的能力，以适应21世纪更加广泛和激烈的国际竞争。我国的思想政治教育在理论上已经构建了一个完整的系统。但在实践中却存在一些偏差。主要表现为把思想政治教育窄化为政治教育，割裂内容的关联性；片面强调最高理想教育，忽视内容的层次性；片面强调社会化教育，排斥内容的个体价值取向性。存在着一定程度超现实的理想主义色彩，重集体、轻个人的倾向以及由此尔造成的意识形态中的浪漫主义情愫。在新的世纪，我国的思想政治教育应积极适应构建和谐社会的要求，主动进行改革。总书记曾指出：我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这必然要求我国的思想政治教育要关注社会和个人的发展，关注生活，和实践密切结合。
3．政治教育要立足本国，放眼世界。1978年党的十一届三中全会以来，中国与其他许多欠发达国家一样打开了国门；改革开放、社会主义市场经济的建立，使人们的精神与心灵也经历着强烈震撼与冲击，西方文化价值理念迅速深入到社会生活的各个方面。人们以往恪守和坚持的价值、理想、信仰等受到严峻的考验，社会不同程度地出现了道德困惑、理想迷失、信仰危机现象。有学者尖刻地指出：“人们从来没有像今天这样强烈地需要相对稳定的价值观念的支撑，需要在变动不定的世界里寻求到一个安定的精神家园。”⑦所以，中国现代化的进程始终与反传统的道德批判交织在一起，但始终没有真正解决道德的继承性与发展性的问题。当代世界国与国之间的联系已更为密切，不仅世界的经济、科技不断得到交流与发展，而且教育、文化、价值观念也不断发生碰撞和融合。不同国家的思想政治教育有很多可以吸收的好的理念和成果，这是人类共同创造的财富。在大力倡导和谐社会构建的背景下，思想政治教育应立足中国，放眼世界，探索优良传统的新发展，拓展服务保证的新领域，形成政策制度的新体系，运用科学先进的新手段，为和谐社会的构建、现代化的顺利实现提供可靠的政治保证。
4．多方动员，齐抓共管。思想政治教育的管理和运行是个系统工程，要调动各方面积极性，形成合力。政府要对思想政治教育实行强有力的干预，并承担主要责任。在任何国家、任何时期，只要政府对思想政治教育放任自流，社会就会动乱，青少年犯罪率就会升高，国家的经济、政治目标就难以实现。我国在这方面也有过深刻教训。邓小平在总结改革开放以来的教训时指出，“最大的失误是教育方面，是思想政治工作薄弱了，教育发展不够。”“我们一定要把思想政治工作放在非常重要的地位，切实认真做好，不能放松。”同时，世界各国在现代化进程中都非常注意动员社会力量的投入，开发思想政治教育的社会资源。1990年美国国会还通过了《国家、社区服务信托法》，法国、德国等国还有“国家服务体系”中的民事服务部分。世界各国在齐抓共管方面积累了丰富的经验，很值得我国借鉴。
①②③④irichfrom.thesomesociety.newYork.1955。
②③戚万学：《冲突与整和——20世纪西方道德教育理论》[m]，山东教育出版社，1995年8月版，第83页、89页。
④黄海洋：《美国品质教育的复归及其启示》，《思想.理论.教育》，2002年第7期。
⑤《比较思想政治教育学》王瑞荪主编，高等教育出版社，2001年版第101页；
社会主义和谐社会篇10
党的十六届六中全会《决定》明确指出：“社会和谐是我们党不懈奋斗的目标。”新中国成立后，我们党坚持以马克思主义为指导，带领全国各族人民为促进和实现社会和谐，在理论上进行了艰辛探索，在实践上作出了不懈努力。回顾这一历史进程，总结实践经验，对于我们更好地从时代和全局的战略高度深刻认识构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性，具有重要意义。
马克思主义政党不懈追求的社会理想
实现社会和谐，是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。
马克思、恩格斯所处的资本主义社会，是极不和谐的社会。作为马克思主义思想来源之一的空想社会主义学说，对资本主义社会作了无情的揭露和批判，并从理性道德出发勾画了一个理想的“和谐社会”。但由于历史局限性和理论缺陷，空想社会主义不可能找到实现社会和谐的现实途径。马克思主义的创立，揭示了人类社会发展的基本规律，指明了资本主义社会为社会主义社会所取代的必然性，并找到了埋葬资本主义的主体力量――工人阶级，从而使社会主义由空想成为科学，也使得工人阶级及其政党找到了通向和谐社会的正确道路。
马克思、恩格斯对未来社会的发展方向作出了科学设想。他们在《共产党宣言》中明确提出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”形成这个自由人联合体，首要的前提是生产力高度发达，物质产品极大丰富。马克思指出：“生产力的这种发展……之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化；而在极端贫困的情况下，就必须重新开始争取必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃。”在这个自由人联合体里，必须同传统所有制和传统观念实行最彻底的决裂，消除阶级和阶级对立，消灭人对人的剥削，改变被迫奴役般地服从分工的现象，从而为每个人自由而全面的发展创造充分的条件。这些关于未来社会的科学设想，指明了建设和谐社会的前进方向。
马克思、恩格斯在揭示人类社会发展规律和发展方向的同时，也为工人阶级及其政党找到了唯物辩证法这一促进社会向和谐状态变革的最好认识工具。马克思、恩格斯认为，矛盾是事物发展的动力，任何事物都包含矛盾着的两个方面，具有“二重性”，这两个方面既相互依存、互为条件，又互相对立、互相排斥，推动着事物的发展变化。辩证法在考察事物及其在观念上的反映时，本质上是从它们的联系、它们的联结、它们的运动、它们的产生和消逝方面去考察的。因此，辩证法不像形而上学那样在绝对的对立中思维，而是在区别中看到联系，在对立中看到统一。列宁进一步明确提出对立统一规律是辩证法的实质和核心，认为发展是对立面的统一。他指出：“辩证法是一种学说，它研究对立面怎样才能够同一，是怎样（怎样成为）同一的――在什么条件下它们是相互转化而同一的”。马克思、恩格斯以及列宁关于唯物辩证法的思想，为后来的共产党人运用矛盾学说促进社会主义社会的和谐奠定了方法论基础。
中国共产党人的艰辛探索和不懈努力
在长期的革命、建设和改革实践中，我们党把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，为促进和实现社会和谐进行了艰辛探索和不懈努力，积累了正反两方面的经验，取得了许多重要进展。
我们党在成立伊始，就把实现共产主义写在了自己的旗帜上，团结带领全国各族人民，经过28年艰苦卓绝的斗争，了帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治，实现了民族独立和人民解放，建立了新中国。新中国成立后，建立了确保人民当家作主的社会主义经济制度和政治制度，从根本上铲除了导致社会对立、产生社会不和谐的根源，为实现社会和谐开辟了广阔道路。1956年，同志发表《论十大关系》，提出调动国内外一切积极因素的基本方针，对正确处理我国社会的一些重大关系作出了深刻论述。1957年，同志在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中，明确提出社会主义基本矛盾的理论，创立了关于两类不同性质矛盾的学说，要求学会用民主的方法解决人民内部矛盾，包括坚持百花齐放、百家争鸣的方针以解决科学文化领域里的矛盾，坚持长期共存、互相监督的方针以解决共产党与派的矛盾，坚持统筹兼顾、适当安排的方针以解决全国城乡各阶层以及国家、集体、个人三者之间的矛盾，等等。这些重要思想，为我们党探索适合中国实际情况的社会主义道路、促进社会和谐作出了重要贡献。
十一届三中全会以后，我们党断然抛弃“以阶级斗争为纲”的错误方针，果断地把党和国家的工作重点转移到社会主义现代化建设上来，坚定不移地实行改革开放，开辟了建设中国特色社会主义的新道路。邓小平同志科学阐述了建设中国特色社会主义的一系列重大理论观点，也对社会主义社会建设作出了一系列重要论断。邓小平同志强调，社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕；贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷，提高人民的生活水平；要调动一切积极因素，努力化消极因素为积极因素，团结一切可以团结的力量，为把我国建设成为现代化的社会主义强国而奋斗；等等。
十三届四中全会以后，根据国内外形势的发展变化，根据我国经济社会发展的新要求和我们党肩负的新任务，以同志为核心的党的第三代中央领导集体进一步丰富和发展了我们党关于社会主义社会建设的理论。同志强调，发展是党执政兴国的第一要务；社会主义社会是全面发展、全面进步的社会，要促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明协调发展，促进人的全面发展；必须处理好各种关系，团结全国各族人民，调动一切积极因素，加快社会主义现代化建设；要始终代表中国最广大人民的根本利益，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益；要正确处理新形势下的人民内部矛盾，正确反映和兼顾不同方面群众的利益；要坚持稳定压倒一切的方针，正确处理改革发展稳定的关系，把不断改善人民生活作为处理改革发展稳定关系的重要结合点，在社会稳定中推进改革发展，通过改革发展促进社会稳定；等等。
改革开放以来，在邓小平理论和“三个代表”重要思想指引下，我们党团结带领全国各族人民在中国特色社会主义道路上开拓前进，取得了举世公认的伟大成就。我国社会生产力水平明显提高，综合国力显著增强，人民生活总体上实现了由温饱到小康的历史性跨越，为促进和实现社会和谐打下了坚实基础。
我们党对社会和谐的认识不断深化
新世纪新阶段，我国进入改革发展的关键时期，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。这种空前的社会变革，在给我国发展进步带来巨大活力的同时，也带来了这样那样的矛盾和问题。党的十六大以来，以同志为总书记的党中央，从中国特色社会主义事业的总体布局和全面建设小康社会的全局出发，全面分析新世纪新阶段的形势和任务，深刻认识我国发展的阶段性特征，系统总结我们党在促进社会和谐方面积累的经验，明确提出了构建社会主义和谐社会的重大战略思想和重大战略任务，表明我们党对社会和谐的认识在不断深化。
明确了构建社会主义和谐社会在中国特色社会主义事业总体布局中的地位。十六大报告把社会更加和谐作为全面建设小康社会的一个重要目标。十六届四中全会进一步提出了构建社会主义和谐社会的任务，把不断提高构建社会主义和谐社会的能力确定为加强党的执政能力建设的重要内容，并明确了基本要求。这表明，随着我国经济社会的不断发展，中国特色社会主义事业的总体布局更加明确地由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体。
指明了社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。十六届六中全会《决定》明确提出，社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证，并把我们党关于社会主义现代化建设的总目标由“建设富强民主文明的社会主义现代化国家”丰富发展为“建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”，进一步突出了和谐社会建设的重大意义和战略地位。提出社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是我们党的重大理论创新，把我们党对社会主义的认识又大大向前推进了一步。
提出了构建社会主义和谐社会的总要求。20**年2月，同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上，简明扼要地概括了社会主义和谐社会的六个基本特征，即民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。这些特征，体现了民主与法治的统一、公平与效率的统一、活力与秩序的统一、科学与人文的统一、人与自然的统一。十六届六中全会把这六个基本特征称之为构建社会主义和谐社会的总要求，使得构建社会主义和谐社会的实践有了更加明确的标准。