教育教学叙事篇1
目前，教育叙事研究已进入国内教育界各个领域，但迄今为止，还未引起舞蹈高等教育者的关注与重视。本文根据笔者近几年的教学体会，试图从课堂气氛、教学效果和教师成长等方面，对教育叙事研究进行论述和探寻，力求为舞蹈高等教育教学及研究做些尝试。
【关键词】
教育叙事;舞蹈高等教育;教学
教育领域引进叙事研究最早开始于20世纪80年代末，随后，在全球兴起教育叙事研究的热潮。本世纪初，我国教育学者开始将西方教育叙事理论与本土教育实践结合，教育叙事研究才开始在国内植根发芽，引起学界的关注。所谓教育叙事，就是教师以讲故事(叙事)的形式，记录自己在教育教学中发生的各种真实鲜活的教育故事或让人思考的感人故事，表达自己在教学实践中的亲身经历、内心体验以及对教育教学的真实理解。教育叙事研究是教育学中的重要研究课题，也是目前比较热门的教育教学研究课题，但是在舞蹈高等教育领域中还少有论述。笔者主持的2011年广州大学教育教学课题“教育叙事在舞蹈实践教学中的应用”应算是初步的涉入，结题论文《试论教育叙事在舞蹈实践教学中的应用》首次将教育叙事引入舞蹈教育的范畴。本文将在前期研究的基础上，对教育叙事在舞蹈教育教学中的应用作更详细的论述和探讨。
一、利用教育叙事来活跃课堂氛围
目前，我们在舞蹈教学中基本都是采用“口传身授舞蹈教学法”，“口传”就是教师通过口头的叙述来传递教学内容，“身授”就是教师亲身示范舞蹈动作供学生效仿，同时还要手把手纠正学生的动作。高等院校舞蹈专业课程设置一般分为专业技能课和文化理论课，专业技能课包括舞蹈基本功、民间舞、舞蹈编创、剧目排练等课程，该类课程以“身授”为主，一般安排在舞蹈房进行，授课时间大多数为上午或下午;文化理论课包括大学英语、思想道德、历史政治等公共文化课和舞蹈史、舞蹈理论、舞蹈分析等专业理论课，该类课程以“口传”为主，一般安排在文化课教室进行，授课时间一般为下午或晚上。在专业技能课上，教师一般只是通过“口传”来讲解动作的规范、动作的要求，更多的时间用于“身授”，让学生不断地练习，因为“勤能补拙”、“熟中生巧”，一堂课下来“累倒一大片”。然而，在文化理论课上，教师通过“口传”来传递知识，讲解内容，过多的讲解，使劳累一上午的学生懵懵懂懂、毫无兴趣，一堂课下来“睡倒了一大片”。“累倒一大片、睡倒一大片”是笔者近20年在师范院校、专业院校和综合大学从做学生到做教师的真实体会，尽管略带有些夸张，但却是一个普遍存在的事实，也是艺术院校“重技轻艺”的具体表现。面对这样的事实，我们需要在课堂教学中做些调整或者改变。在专业技能课上，我们都知道高超的舞蹈技能来自无数次的埋头苦练，但是学生的体能和专注力在课堂上是有限的。这时，我们需要调节学生的体能和专注力，课堂叙事(讲故事)是一种不错的选择。教师在做教学设计时要对教学过程做合理的安排，利用课堂叙事来活跃课堂气氛，使学生在课堂上处于一种积极放松的状态。课堂教学“故事”扮演了“催化剂”的角色，正是因为浸润在课堂教学故事情境之中，学生乐于学习，思维得到发展，思想不断交流，智慧获得增长［1］。在文化理论课上，如果教师只是简单机械、照本宣科地“口传”教材上的教学内容，“睡倒一大片”也就在所难免，大学生对于这样的教学方式兴趣不大。她们喜欢既能活跃课堂气氛，又能促进学习的“口传”。为此，笔者在做教案(教学设计)时，每节课都会安排一段与教学内容相关的教育叙事。例如，在讲述藏族民间舞文化时，问学生为什么藏族民间舞的体态是松胯弓腰曲背。有一部分同学认为藏族同胞生活在青藏高原，那里空气稀薄、高原反应呼吸困难所致。笔者告诉她们藏族同胞生活的藏区也有海拔2000多米地势较低的河谷地区，那里氧气充足，没有高原反应，但是她们的舞蹈也是这样的体态。另外，从小“生于斯长于斯”的藏族同胞在藏区会有高原反应吗?这时同学们会互相讨论，课堂气氛开始活跃。然后我继续反问，塔吉克族生活在平均海波4000米以上的帕米尔高原东部，为什么塔吉克族鹰舞却昂头挺胸呢?没有受高原反应呢?这时同学们对教学内容开始好奇，对话题有了兴趣。接着我开始讲述的自然环境、、社会制度以及风俗习惯，也讲述自己在甘南藏族自治州藏区采风时的一些所见所闻，同学们非常喜欢这样的故事。最后我告诉她们，藏族同胞虔诚的宗教(藏传佛教)信仰意识，旧社会农奴制以及繁重的劳动生活都影响着藏族民间舞蹈体态的形成。学生通过故事获取知识，完成了学习任务，达到了课堂教学要求，教师通过这种方式，吸引学生注意力，活跃了课堂气氛，拉近师生间的距离，师生从中感受到教与学的快乐。
二、利用教育叙事来提升教学效果
自高校扩招以来，国内许多综合类、师范类或其他专业类院校纷纷开设舞蹈专业。据统计，截至2013年，全国有700多所本科院校开设了舞蹈专业。由于舞蹈、音乐、美术等艺考生的高考文化录取分相对较低，大量的普高生加入艺考大军。据中国艺考网《2014年艺术高考形势分析报告》的公布:“报考艺术类专业的学生主要有三类:1．文化成绩一般的学生，只是为了能考上大学而加入艺考大军，占总人数的85%左右;2．从小对艺术有追求的学生，占总人数的10%左右;3．受其他因素影响的学生，占总人数的5%左右。”［2］在综合类院校舞蹈系中专生与普高生的生源比例保持在1:5左右。如此一来，教师在实际教学时需要灵活地因材施教，教学方法和手段需要多式多样，教学效果才能有保障。有些教师面对普高生生源学生时，认为学生基础差、底子薄，需要更加注重动作的“身授”而忽略“口传”的讲解，导致学生在课堂上一味机械地模仿教师的动作，以追求“形似”为最终目标，也不知道该动作为何要这样做?如何才能这样做?可谓是知其“形”不知其所以“形”。这样下来教学效果并不理想，学生也一头雾水。这时我们“不能强攻，只能智取”。在舞蹈教育界有“中专解决身体问题，大学解决头脑问题”这么一句行话，其背后透露出舞蹈高等教育应该更加注重启发式的教学。也就是说，对于大学生而言我们更多的是让他们通过头脑的“理解”来学习，而不是通过身体简单的“模仿”。高校教师不仅要求讲述知识、传递知识，更需要激发学生的学习动机，激发学生的求知欲，使他们积极主动地参与到教学过程中来。我国著名舞蹈教育家、北京舞蹈学院潘志涛教授在“中国民族民间舞传统、典型组合课(男班)”中，讲授藏族民间舞传统组合《阿乌耶》时，向学生们叙述当年他在青海玉树采风向当地藏族同胞学习该舞蹈时的情景①。藏族同胞在跳舞时有股默默的“力量”，犹如长江黄河源头一样，使他几十年不能忘怀，刻骨铭心。希望同学们在舞蹈时身体里面要有这种闷着的、可以随时爆发出来的默默的“力量”。要求学生们的动作不但要形似，更要神似;既要掌握舞蹈的动作，更要了解藏族民族民间舞的文化底蕴，甚至希望他们有机会去青海玉树实地体会当地的自然风光和那种默默有力的人文情怀。潘志涛老师娓娓道来的叙述，看似简单寻常，实际上将关键的、核心的教学内容已经传授给了学生，使学生在一种轻松的状态下理解、领会了教师的叙事内容，提升了教学效果。因为“教育叙事对事理的追求要多于对理论的追求，它极力主张在讲述故事(事件、寓言、个案、自传等)的时候显现真理，而不是直接将理论摆出来并强迫他人接受”［3］。教育叙事需要教育叙述，叙述教育的事实与理论。无论是哲理的、人文的、科学的、还是经验的。教师要把自己学习或舞台表演的经验通过动作和语言叙述给学生。这种教育叙事使教师与学生融在一起，教学不再是简单的教与学，而是师生心灵的交流与互通。
三、利用教育叙事来促进教师成长
我们应该从教育理念、教学手段以及研究方法上对教育叙事有相应的认识和思考，这种认识和思考是教师教育叙事的一部分，也是教师本人成长的体现。教师的反思离不开教育实践，正是在教育实践中对教育世界的不断追问，对所怀抱理想的不断思考，对所从事教育意义的不断追寻，才有了教师的成长［4］。教育者需要对教育实践做出反思，为今后的教学做更多的准备和积累。因为教学实践是教育研究的素材和对象，教育研究又是教学实践的理论指导和经验总结，教学与研究犹如人的双腿，两者互相影响、互相支撑。教育叙事研究立足于我们的日常教学，教师把教学中的故事、感受、经验、诉求以叙事的方式记录下来，进行经验收集、重组和理解，随后提供意义诠释，在这个过程中形成理论思考，再次不断完善和提升自己的教学水平，促进自身的成长。近几年，业界通过教育叙事的研究，架起实际教学与课程理念、教育理论的桥梁，促进先进教学经验的提炼和传播，促进教师个人的专业发展，使教师的角色由传授型向研究型转变，也可以体现教师自身的价值。应该说，一名从事高等教育的教师如果不重视研究，或许只能成为一名经验型、技术型的教师，但很难成为专家型或学者型的教师，也与目前大多数高等院校大力提倡的“科研兴校”、“建设教学与研究型高校”的做法背道而驰。
结语
教育叙事不是为了叙事而叙事，而是通过教育叙事展开对教育教学的思索，对教育问题的研究，是一个将客观的呈现、真实的体验以及主观的阐释有机融为一体的过程。它可以是一种教育理念或教学手段，也可以是一种研究方法。通过对教育教学情境的描述，从而引发教师对教育目的、过程、方法、结果等的全面思考，进而引发对情感、态度、价值观的全面反思，提高教师的元认知水平，这样会使教师意识到很多平时意识不到的问题，使许多知识由惰性状态转化为活跃状态，让藏在教师灵魂深处的所有才能都发挥出来［5］。舞蹈高等教育不仅需要身体的“模仿”，更加需要灵魂的启迪，而打开学生身心灵魂的钥匙，掌握在每一位自我完善、不断求索的教师的手中。
作者：眭美琳单位：广州大学音乐舞蹈学院
【参考文献】
［1］傅敏，田慧生．课堂教学叙事研究:理论与实践［m］．北京:教育科学出版社，2009:36．
［2］中国艺考网．2014年艺术高考形势分析报告［eB/oL］
［3］林仕彬．教育叙事:从概念到操作［J］．教育科学论坛，2010(5):32．
教育教学叙事篇2
《韦伯第三国际辞典》认为“叙事”就是“讲故事或类似讲故事之类的事件或行为，用来描述前后连续发生的系列性事件”。叙事教学就是应用教学实践活动中的故事或其他描述叙事材料来诠释社会经验现象的教学活动。通过叙事教学，不仅加深了儿童对知识、生活的理解，而且可以培养儿童的生活情感和社会道德，这就是著名心理学家加德纳所讲的“故事影响人脑的两个部分――理智部分和情感部分”[2]。加氏的论述也为叙事教学提供了教育心理学依据。
一、学前教育中开展叙事教学的目的
1.儿童心智成长的目的。
英国学者卡里瑟斯指出：“讲故事是最强有力的人类活动，是为了懂得一系列行动中一个人自己和他人的心情、计划和信仰，还有精神状态的变化。”[3]因此，以讲故事为主的叙事教学是幼儿园实施综合性教育的一种手段。故事不仅内容含有各方面的知识，还能把幼儿带到广阔的天地，增长知识、启发想象、锻炼记忆。经常听故事的幼儿，可以从中学习语音、词汇，模仿成人说话，听故事对儿童连贯性语言的发展启示很大。听故事是幼儿生活的需要，是心智发展的重要途径。
2.教师专业发展的目的。
叙事教学法有助于幼儿教师教学能力的提升，包括教学内容处理能力、教学过程设计能力、教学环境创设能力、师幼互动能力、语言表达能力、非语言表达能力、教学调节能力、教学应变能力、家长资源利用能力、自我评价意识的提升。因此，叙事教学对教师来说，是学习、工作、反思、提升、成长、发展的同义词。叙事教学可以帮助教师对自身教学实践的情境和经验做多角度、多层面、多方向的理性反思，从而切实地改善自己的教学工作，也可以深入、有效地唤醒教师情感意识，促进教师专业化发展。
二、学前教育中叙事教学的基本形式
1.教师研究自我，以自传或传记，甚至书信等自身经验作为教学叙事材料。
杜威说：“教育是一种生活的方式，是一种行动的方式。”[4]在幼儿教育中，教学不仅仅是一种知识的过程，更是一种生活的过程。教师可以从自身的经验和实践出发，针对日常教育经验的文化处境、思维方式和价值观念等各种有意义的事件及场景，从中反思、感悟，得出个性化的结论作为教学叙事材料。这种材料可以增强教学的实践性和亲切感，更容易内化幼儿对生活知识的认识。
2.童话故事。
童话故事通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，一般故事情节神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化的描写，能适应儿童的接受能力，激发儿童的听讲兴趣，促进儿童对真、善、美的认识。
3.民间故事。
民间故事是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品。它以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系，是题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发，但又不局限于实际情况及人们认为真实的合理范围之内。它们往往包含自然的、异想天开的成分，对孩子认识历史、民俗和发挥创造性起到很大作用。
4.教师利用有关经验的故事、案例等作为教学叙事材料。
教师利用那些逼近经验和实践本身的故事或案例作为教学叙事材料来提高教学的逼真性。一方面，教师可以通过熟知的周围人的生活故事，促进学生对榜样的学习。另一方面，教师可以搜集学生所熟悉的区域内的相关生活案例，或者与学生生活息息相关的物品的生长、生产或经营故事作为教学叙事材料，不仅可以使儿童对特定事物的认识，还可以聚焦社会，让儿童知晓时事动态。
三、学前教育中叙事教学实施的基本方法
1.利用现代多媒体技术活现故事情景。
利用现代多媒体技术加入背景音乐或者背景图片、视频片段，创设意境，使幼儿在意境和情境中感受故事内容。背景材料对集中幼儿的注意力起到很大的作用，能提高幼儿的想象力和自我控制力，提升儿童的故事理解能力。
2.利用创意阅读提高儿童的自我掌握故事能力
每个儿童拥有自己的创意阅读故事书，先让他们自我理解故事情节，然后教师通过不断提问的方式，引导儿童对故事深入理解。在提问中，教师通过表扬、激励等方式，让儿童充分体验到自我掌握故事的成功与快乐，以此提高其自信心。
3.利用角色扮演形式增强故事的生动性
喜爱游戏是儿童的天性。教师在故事教学中，可以充分利用儿童这一天性，将故事中的人物分角色让儿童扮演。有条件的幼儿园可以提早准备好形象的道具，比如面具、爪子等，让孩子在活动中对各种故事情节透彻地掌握。
4.利用故事复述提高儿童的表达能力、自信心
故事复述是一种思维联结、情节再现的认知过程。它不仅能提高儿童对故事的欣赏、理解能力，还能通过自己的理解将故事表达出来，极大地发展他们的创造力与表达能力。完整故事的叙述是儿童自信、开朗、乐观性格锻炼的手段之一。
教育教学叙事篇3
近年来以讲故事为主要形式的叙事方式得到了人们的青睐。叙事说理法将叙事方式引进说理教育法，为其注入了新鲜血液，也为思想政治教育方法提供了新的视角。将叙事说理法运用到思想政治教育教学中，对于增强思想政治教育的育人功能，提高思想政治教育的实效性都有着十分重要的意义。
关键词:
说理;叙事;叙事说理法;思想政治教育
1叙事说理法的内涵
叙事，简单地讲就是对故事的叙述，最开始是文学等学科的一个重要概念，有自己专门的定义，并发展出自己独立的理论体系。近年来，以讲故事为主要形式的叙事方式也逐渐被引进思想政治教育教学过程中。但是不能把此“叙事”完全等同于彼“叙事”。彼“叙事”作为一种书面文体，在文学写作中是指主要以散文或诗的形式叙述一个真实的或虚构的事件，或者一连串这样的事件，它是按照一定的次序讲述事件，即把相关事件在话语之中组织成一个前后连贯的事件序列［1］。而此“叙事”叙的是与思想政治教育相关的“事”，是经过教育者严格筛选的，针对教育对象现实的，为思想政治教育目的服务的“故事”。说理，即指讲明道理，不野蛮霸道。20世纪80年代中期以后，在方法论研究领域，说理教育法成为思想政治教育的基本方法。一直以来，就如何对说理教育法的概念进行界定引起了众多专家学者的关注和研究。复旦大学陆庆壬教授较早明确提出说理教育法的概念，他认为“说理教育法就是通过摆事实、讲道理，以理服人的方法。其基本精神是针对教育对象中存在的思想认识问题，运用马克思主义的理论，耐心说服，启发他们解决问题的自觉性，从而使受教育者明辨是非，提高思想觉悟”［2］p249。陈秉公教授认为，说理教育法就是“通过阐述某种思想理论去说服人和教育人的教育方法。采用说理教育法的目的在于使受教育者比较系统而清楚地接受马克思主义理论和其他科学理论知识，从根本上提高他们的思想觉悟，树立正确的政治观、世界观、人生观和道德观”［3］p295。佘双好教授认为，“说理教育法是通过逻辑论证的方式来证明某种思想的正确性，重点在于改变人的思维。说理教育法不等于灌输，不等于道德说教，不排斥情感”［4］。这些学者的观点角度不同，各有所长。实质上，说理教育法是与强制和压服相对立的方法，随着时代的发展，单一的说理教育法也逐渐显现出一定的局限性。叙事说理法实质上是教育者用耐人寻味的故事或典型事例(如寓言、神话、历史故事、生活事件等)引申出一个深刻的道理，通过摆事实来展开说理，向教育对象传递某种社会规范、价值观念等，从而达到某种教育目的的方法。教育者在实施叙事说理时，其着眼点不仅在于对故事或事件的叙述，更重要的在于通过生动的故事引申出蕴含教育力量的道理。
2叙事说理法的基本要求
2．1精心准备所叙之事是叙事说理的首要环节
教育者选择的叙事文本必须具有重要的思想政治教育价值，严格来说，叙事说理所叙述的故事不应该是单纯的客观故事，而应该是渗透与蕴含着一定教育价值和意义的生动故事。叙事只是手段，说理才是目的。通常叙事说理使用的故事主要有:第一，神话故事。它是人类远古时代生产力水平极其低下时期的产物，具有高度的幻想性，但是它丰富的人物、奔放的内容、奇异的想象，都为我们的思想政治教育提供了丰富的教育资源。第二，寓言故事。它是含有讽喻或明显教训意义的故事。如《揠苗助长》、《刻舟求剑》是中国著名的寓言故事，《农夫和蛇》是古希腊《伊索寓言》中的名篇。它们虽简单短小却蕴含着深刻的道理，也是思想政治教育者进行说理教育的重要题材。第三，民间故事。它是人民群众创作的一种与历史人物或历史事件相关的故事。每一个历史事件，每一个历史人物的经历和人生都是或长或短的故事。许多优秀的故事，不仅充分展示了劳动人民的生活情景，而且给社会历史留下了一幅又一幅真实而生动的画卷。第四，生命故事等真实的人生故事。生命故事，主要是以个体生活经验和经历为主要内容的人生故事。如教育者自身的故事，教育对象群体的生命故事等。面对这些故事，教育者要借助于自身所掌握的教育理论实现对故事的独特体验和理解，不能简单地将故事搬运到自己的教育过程之中，而需要从自己的教育目的、从教育对象的思想实际出发，对现有故事进行适当加工和整理。
2．2灵活具体地叙述故事是叙事说理的核心环节
故事，作为包含时间、空间、人物、情节和结果的具体事件，可以为教育对象展示一个相对完整的、逻辑缜密的事件，也可以为教育对象建构一个具有想象力的空间，能够使教育对象设身处地地感知和理解故事。教育者通过形象的语言、灵动的眼神、丰富的面部表情、得当的肢体语言、抑扬顿挫的声音，依托拟人、夸张、比喻、对比等多种修辞手法，借助勾画轮廓、着重强调和深度描绘等多种方式，根据教育对象的生活实际和现实情况恰当组织和处理故事发生发展的背景、过程和最终结果。当然，教育者在讲述故事的过程中难免会夹杂和表现出自己扬善抑恶的立场和倾向，这样一来，教育对象一方面在教育者营造的故事情景中获得了情感上的体验，另一方面体悟和铭记住了故事所蕴含和传递出的规范、准则和道理。如同志就曾使用比喻的手法和对战争情境的叙述向人民讲清暂时放弃延安，就是把包袱丢给敌人，使自己能够更主动、更灵活地与敌人交战，从而大量消灭敌人的道理，引导乡亲们理解和支持1947年党中央要撤离延安的决定。
2．3有效进行价值引导是叙事说理的基本原则
没有一个有趣的故事，道理就会显得干瘪。同样，没有一个耐人寻味的道理，故事也会显得贫乏枯燥。讲故事不是为了走过场，而是要为说理服务的，教育者讲完故事并不意味着教育过程的完结，还应在叙事之后恰当及时地归纳和传递故事所蕴含的道理，挖掘故事背后的价值意义，实现故事与相关道理的有机结合。教育者在叙事后可以直接点出故事所揭示的道理，这样，道理直接从叙述的故事推出，教育者一开始对于故事的建构与呈现都是为了说明这个道理所作的铺垫，故事的讲述都是围绕这个道理而展开;也可以结合教育对象自身的生活实际与思想困惑来完成说理，帮助教育对象提高应对与处理相似问题的能力，引导他们树立正确的人生观和价值观。
3将叙事说理法引进思想政治教育教学的必要性
3．1说理教育法的实施面临许多困境
说理教育法的基本理论是在建国初期形成和奠定的，当时由于社会政治环境和人们的思想环境相对比较封闭，说理的话语信息容易为人们掌握和接受，使以说理为重点的说理教育法的实施成为可控和可能。然而改革开放使社会政治环境出现日益开放、兼容并包的局面，新旧思想间发生摩擦和碰撞，人们的价值观念发生变化，一味固守成规地以原先的说理教育法对新时代的青少年进行说教是很难使他们信服的，更不用说提高新时期思想政治教育的实效性了。而且，虽然说理教育强调以理服人，但是感情是进行说理教育的基础，没有这个基础，就很难与学生达到思想上的共鸣，道理就不容易被他们接受。正如邓小平所说:“感情的联络也是必要的，因为这对政治上的接近是有帮助的。”［5］p17然而，许多老师缺乏对说理教育的正确认识，不讲究说理的技巧和艺术，过于强调以理服人，带有很强的政治功利性，虽然讲理，但缺乏情感的投入，将教育对象置于被动地位，使教育者和受教育者之间处于服从和被服从的状态，偏离了说理教育的初衷。
3．2叙事话语有助于说理教育法摆脱困境
曾经在一段时期内，受形式主义和教条主义弥漫的影响，传统的说理教育出现讲假话、大话、空话的不好局面，比起讲道理的说理，叙事的优势就在于，它的故事情节都是教育者根据教育对象的实际，精心准备之后组织的，所以教育者在讲故事的过程中，必然会以温和的口吻，富有情感地讲述，这样更有利于让受教育者产生情感上的共鸣，从而在潜移默化中达到思想政治教育的目的。在传统的说理教育中，教育者在向受教育者讲道理的过程中，无形之中就把自己的观点强加给了受教育者。而叙事一般不是主动摆出自己的观点，而是把观点包含在对故事的讲述中，甚至通过精心雕琢的文字，跌宕起伏的故事情节的设置，让听故事的人在听故事的过程中有种身临其境的感觉，从而对故事中所隐含的教育价值产生认同，这样就很容易使受教育者接受故事所映射出的道理。
4叙事说理法在思想政治教育教学中的运用价值
4．1叙事说理法凸显了教育对象的个体存在
因为思想政治教育的教育对象都是一个个的个体，因此思想政治教育中的叙事说理应该是一种个体叙事，相对于抽象的宏大叙事，它特别强调关注个体的感受和体验，它通过讲述，还原一个个具体生动的故事，创造出具体的情景，受教育者在听故事的过程中就可以先自己发现问题，探索故事背后的道理，尔后再与教育者所引申出的道理对照，发表自己的见解和看法，还可以提出自己的困惑，与教育者共同解决，进而在对这些问题的思考和解决中形成个体的人生感悟，它与更加关注抽象集成的政治教条和价值倾向的纯粹说理相比较，更加凸显了教育对象的个体存在。
4．2叙事说理法拓宽了思想政治教育的视域
叙事说理法中的“事”不是教育者心血来潮随口拈来的“事”，而是经过精心准备的“事”，它或是源于生活的寓言神话故事，或是鲜活的历史故事，或是教育者本人真实的生命故事，都是与日常生活紧密相关的事，因为与日常生活相连，所以更容易让受教育者获得情感上的认同和观念上的契合。因此，教育者可以根据受教育者的生活困境和价值需求，重新编织故事，设置具体的故事情境，让受教育者感同身受，并在这种体验中思考和寻求解决人生困境的可能路径，在润物无声中达到思想政治教育的育人目的。不同于其它的教学方法，它为思想政治教育提供了新的视角。
4．3叙事说理法增强了思想政治教育的效用
叙事说理法通过讲故事的方式把故事中所内含的道理展示出来，把固定的条条框框和抽象的价值观念变成受教育者可以感知、容易把握的一种体验。在听故事的过程中，受教育者可以通过角色转换，把自己想象成故事中的人物，想象自己如果遇到类似的问题该怎样解决和处理。而更重要的是，叙事能够为受教育者提供一个反思自己行为的机会，即从别人的故事中反思自己的不足，并将叙事带给受教育者的启示内化为心灵的塑造，引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观，从而在很大程度上增强思想政治教育的效用。
作者：张丽静单位：西北大学马克思主义学院
参考文献:
［1］申丹，王丽亚．西方叙事学:经典与后经典［m］．北京:北京大学出版社，2010．
［2］陆庆壬．思想政治教育原理［m］．北京:高等教育出版社，1991．
［3］陈秉公．思想政治教育学［m］．长春:吉林大学出版社，1992．
教育教学叙事篇4
【论文摘要】教育现象学研究和教育叙事研究同属于质性研究。其区别在于理论背景不同，“经验”内涵不同，研究路径不同，主体参与程度不同。厘清二者区别，是为探寻建构教育研究者与研究对象之间形成精神生命互动。
质性研究一经被引入教育理论界就引起了教育研究者广泛的关注，在质性研究方法中，教育叙事研究和教育现象学研究日益受到人们的重视，成为重要学术话语。加拿大学者康纳利（m.Connelly）及其学生D.简·克兰迪宁（J.Clandinin）的教育叙事研究和对马克斯·范梅南（maxvanmanen）的教育现象学研究都反对用客观科学的方式研究人类经验，他们强调人类经验的理解性特征，主张研究要对教育情境、经验（体验）、人际关系等进行描述，并对这些经验描述作出解释性的分析，因此两者有着很多共同之处。也正因为如此，很多研究者把它们看做“差不多”而加以借用。事实上，现象学研究与叙事研究是两种不同的研究方法，二者有许多共同之处，也有本质上的区别，笔者现将其总结如下：
1理论背景不同【sup】［1］【/sup】
范梅南的教育现象学研究源自欧洲大陆的现象学传统。现象学是胡塞尔在20世纪初始创立的一门“科学的”哲学（同时他也称其为“典型哲学的思维态度和典型的哲学的方法”）。现象学因其思想的深邃及方法的独特，吸引并影响了舍勒、海德格尔、莱维纳斯、梅洛一庞蒂、萨特、伽达默尔等一大批优秀的哲学家和思想家，从而形成了20世纪欧洲大陆最重要的哲学思想运动之一——现象学运动。现象学不仅成就了现象学运动中以及受现象学影响的哲学家，而且其效应已远远跨越哲学界，给教育研究带来的变革主要体现在它所开拓的研究领域及其所带来的看待事物的态度和方法的变化。现象学以一种强调事实、主张描述、关注意义的哲学取向，其走向“生活世界”思想为教育研究打开了一个新的视界，让教育学者开始关注教育情境中师生的“生活体验（世界）”，使得教育研究开始真正关注教育的实际发生领域，关注生活的意义。因此教育现象学研究的基本态度是首先朝向活生生的事情本身，自己睁开你的眼睛去看，去听，去直观，然后从这里头得出最原本的东西。【sup】［2］【/sup】
康纳利的叙事研究来源主要是杜威的实用主义思想。实用主义是美国的一种历史最悠久、影响最广泛的哲学思想，大多强调行动、行为、实践的决定性意义，认为哲学应该立足于现实生活，注重把确定的信念作为行动的出发点，把采取行动看做是生活的主要手段，把开拓、创新看做是基本的人生态度，把获得成效看做是生活的最高目标。杜威认为，教育即生活，教育即生长，教育即经验的继续不断的改组和改造。杜威的经验连续性和互动性思想为康纳利的叙述探究提供了理论解释的基础。康纳利指出，“经验的连续性表明，当下的经验来自其他经验，而且导致将来的经验，因此，无论一个人处在连续体的哪一个点上-想象处在现在、过去或将来的某个时候-每一个点都有过去的经验基础，而且都通向经验性的未来”。【sup】［3］【/sup】
同时，叙事研究也大量吸取了现象学的理论精华，强调“回到事实本身”，主张描述所看到的事实，展现事物呈现的方式，面向教育实践，关注事实背后的意义并反思其教育价值。
2“经验”的内涵不同
叙述探究和现象学研究都以“经验（experience）”、“自我经验”“体验”为逻辑起点，但他们的所指并不相同。因此，研究中具有不同的意义。
现象学研究认为经验是“生活体验”，生活体验是现象学研究的出发点和归宿，“生活经验”有具有确定的本质和主体间性特点。首先，生活经验具有确定的本质，我们可以在反省中清楚地识别这种“质”。【sup】［4］【/sup】现象学研究将日常生活中晦涩、模糊的体验变得清晰，通过现象学反思性地询问是什么构成了这一生活经验的本质，从而使我们再次返回“生活世界”时能更好地理解自身和生活，更加智慧地行动。现象学将生活经验的实质以轶闻趣事等现象学的写作方式表述出来，既提供体验的情境，同时又在描述中埋藏着经验的本质。其次，现象学相信，由于人类所使用的语言具有“家族相似性”，以及生活体验具有主体间性特征。从而具有一种人类体验的共通性，使读者阅读时，充分激活他自己的生活经验，引发与现象学文本的“对话”，获得对这种体验的反思性理解。现象学的目的就是要将生活体验的本质以文本的形式表达出来，某些有意义的事情就在反思中迅速重现并被占有，文本充分地激活了读者自己的生活体验。
教育叙事研究认为经验就是个体在教育情境中的“经历体验”，“经历体验”具有关联性和积累性。首先，个体故事不是个体在教育情境中分散的、消耗性的单纯活动，它们并不构成经验，而是关注活动本身的结果，以及研究对象是否有意识地实现这种结果，或者注意到了这种活动与结果之间的联系。经验的与结果之间的关联性，“只有当我们把这种叙事看作是我们的经验、行为以及作为群体和个体的生活方式，这种叙事就不再仅是主观意义上的产物。”“我们可以进而认为，这种经验品质因为其有着经验的代表性和真实性，而且在叙事编织过程中运用了人文学科研究方法的巧思妙想”。【sup】［5］【/sup】其次，体经验是一个不断生长的积累过程，是对教育情境中诸关系的不断认识、理解和感悟。教育叙事研究往往聚焦于理解个体过去的或者历史的经验，以及这些经验是怎样对现在以及将来的经验发挥作用。【sup】［6］【/sup】教育叙事研究目的和研究问题指向对个体经验意义的理解，而且还是“一种体验形式”、“一种生活方式”。
3研究路径不同
生活是一个意义的海洋。走近经验就要在生活意义的大海里发现并选择值得表达的东西。在如何选取生活意义的问题上，叙述探究和现象学研究体现出较大的差异。叙事研究以“整体单元”的方式为我们提供“生活世界”，其文本采取一种详细的，丰富的、个人生活连续性的概念。强调事件的连续性。连续性对我们来说成为一种叙事建构，它开启了各种思想和可能性的大门。研究文本之中不要求进行专门的文献综述，重新讲述的故事要置于研究结果与分析部分的中心。
而现象学研究则采用“主题”的方式来表达意图，现象学的主题可以理解为经验的焦点、意义或要点。通过它们，研究者可以方便地对现象进行描述。主题不同于研究中的概念或现象，是理解概念或现象的手段，为理解概念或现象提供了一种确定的表达方式。它描述概念或现象的一个内涵，是对概念或现象的某种程度上的还原，每个经验的主题都表达了这个概念或现象的某一方面。
我们可以用粽子作一个简单的比喻:【sup】［7］【/sup】叙事探究的文本就像我们要拿起一串粽子。为此，需要把一个个的粽子用一根根线绳串起来，从而把本来零散的粽子组成一个整体。与此不同的是，现象学研究则即只选取其中的一个粽子。为了把粽子的样子展示清楚，就要从各个角度、各个方面去展示这个粽子。有时候，为了让你看清楚某一个方面的特征，研究者还需要借用其他方式或物体来展示，目的是让读者真正能够“看”清它的样子或本质特征。
4主体参与程度不同
教育叙事研究根据叙述内容的不同，可分为两种模式。一种是分析他人的叙事，这时的研究者是独立于叙事情景之外的，研究者通过对教师的观察、访谈等收集到相关的资料，通过与叙事者之间建立平等友好的合作关系，从而获得对事情背后所隐含意义的阐释。另一种是分析自己的故事。这时的研究者与叙事者是同一个个体，研究者既是说故事的人，又是“故事”中的人。与现在所倡导的行动研究有相似之处。它追求的是以叙事的方式反思并改进自己的教育实践。丁刚教授认为，教师与学者应该互相学习、互相勉励，争取能一起把教育叙事提升到可以与经典叙事作品相媲美的境界。争论哪种叙事对教育叙事是毫无意义的。
而现象学研究是一种反省研究。虽然有时为了加深理解，需要以“做现象学”的方式去体验生活，但它的研究终究要和生活保持一定距离。现象学希望能够在熟悉的生活中发现不平常的意义，在日常的细节描述中，让读者看到自己熟悉的东西、曾经有过的体验。因此，现象学希望通过审慎而细致的描述和准确的解释，引领读者去“看”某个现象的“本来面目”，研究者本人不需要出现在文本中。现象学把对现象意义揭示的判断交给读者，读者可以发现所描述的体验是自己曾经拥有或可能会拥有的。
教育现象学研究与教育叙事研究犹如两条“林中小路”，它们虽然标识不同，时而分开，时而汇合，厘清二者区别，才是通向教育研究本真世界的“必经之路”。我国著名学者叶澜教授说:“在教育研究中，人们不可能只选择其中一类方法，而绝对、断然拒绝另一类方法。我们需要遵循的原则是根据研究的教育问题在对象整体结构上所处的层面和问题性质、研究任务来选择合适的方法，并作必要的修正。”【sup】［9］【/sup】唯有如此，我们对教育现象学和教育叙事研究的评析，才可能超越就研究方式论研究方式的狭隘视角，在教育研究的方法论层次上，深刻地体认和把握它，在个人化的、开放性的教育情境中，建构教育研究者与研究对象之间形成精神生命互动。
参考文献
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［2］张祥龙.朝向事情本身——现象学导论七讲［m］.北京：团结出版社.2003.15
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［5］丁钢.教育经验的理论方式［J］.教育研究.2003.（3）.22
教育教学叙事篇5
文章标题：教育教学叙事:用爱点亮一盏心灯
用爱点亮一盏心灯
在我记忆中，有这样一句话：生命中有一种强大的力量和命运抗衡，这力量就是——爱。
爱是千里冰川上的一团火种；爱是茫茫黑夜里指航的灯塔；爱是历练风雨亘古不变的话题；爱是冥冥中心灵殷殷的守望……
每当提起爱，我就想起我教过的和我正在教的这些小不点们，曾有的经历让我刻骨铭心。记得刚踏上讲台时，教过一个才入学的有残疾的小女孩儿——月平。现在她已经上初中了，想想她能坚持下来是多么的不容易啊！因为一场大火使她走路一瘸一瘸地，小脸自鼻子以下都烧得面目全非，只是一对大眼睛忽闪忽闪的，像会说话似的。她整天只是没完没了的哭，哭了三、四个星期。搂着、抱着、哄着、劝着、端水、擦脸、讲故事……为了能留住这个孩子，我们使出了全身解数，她也不买帐。有一天，她竟哭着说：“老师，这世上只有我的亲妈最疼我。因为我丑，别人都怕我。”我拉着她的小手说：“我也是你的亲老师呀！班里五十几个孩子中我最疼你，因为我觉得你很可爱，特别是笑起来时，最美了。”她停住了哭泣，抹着眼泪，睁着大大的眼睛，望着我：“真的呀！”我握着她的小手郑重地点点头，肯定的说：“真的。”慢慢的，孩子开始安心上课了，开始与同学交流了，她从同学和老师对她的关心与呵护中，也学会了关爱别人。其他同学上体育课时，她会给他们做记录，拿毛巾擦汗。有一次，我感冒了，嗓子变得沙哑了，还不停的咳嗽，小月平看在眼里，急在心里。过了一会儿，她端来一杯开水，说：“老师，喝口水，润润嗓子吧！”听着孩子稚嫩的声音，手里捧着那热气腾腾的白开水，那一刻，我幸福地快要被融化了。是呀，与这样的孩子在一起学习、生活。虽然苦了、累了，但真的是值了。由此可见，只有没有爱心的老师，没有改变不了的孩子，为了孩子的明天，为了孩子的一生，难道我们还有必要吝啬我们的爱心，吝啬一句鼓励，吝啬一个眼神？
不知各位同仁是否有同感，关于我们的问题学生，我们常常有些想说爱你却不容易的感觉。他们常常叫我们头痛、忧虑、大发雷霆，甚至魂牵梦绕……
此时，我的眼前不禁浮现出一个孩子的身影——李帅，五官端正、眉清目秀的，还真是人如其名，蛮帅的。不过三秒钟，你会发现他真是太顽劣了。看：那个摇头晃脑疯跑着，直到跑过本班教室也没刹住车的是他；那个把同学修理得放声歌唱的是他；那个跳上桌子，扭着屁股跳舞的是他；那个上课也要扇两把小纸卡片的，也是他；假若哪天，孩子都来打小报告，造访办公室的你不用问准是他……，有的老师不无感概地说：“这个孩子真难管！”是的，这个缺少母爱，从小在爸爸的棍棒、耳光下长大的孩子，的确存在好多问题，说心里话，每当他犯错时，我也恼、我也怒，可他一旦站到你的面前，那乖乖的小样儿，你又真恨不起来。我用心读着这个小男孩，深深觉着：“这家伙，脑袋瓜机灵着呢，他会变好的。爱让我学会了等待。
有一天中午，大家把吃完了的纸饭盒扔进了垃圾桶，饭盒越扔越多。这时，李帅从座位上站起来，端起垃圾桶去倒。咦，今天太阳可是从西边出来了，这小家伙怎么这么积极？左等，右等，第二遍铃都要响了，还没见人影。是否上厕所忘了带纸了，一个同学接受去送纸的任务，一出教室门，便和他撞了个满怀，在那一瞬间，我注意到了他的裤兜鼓鼓的，把裤子都赘的快掉下去了，连肚皮也露在外面了。哦，我恍然大悟：早晨，我把没收的玻璃珠儿，全扔到垃圾桶里了……，我不动声色，真诚的地对同学们说：“李帅真是个爱劳动的孩子！”可我的目光一刻也没离开过他的裤兜，他似乎明白了什么，默默的走到前面，不十分情愿地掏出了玻璃珠……。之后，他在日记里说：“老师，你的千里眼真厉害，我佩服你！”从此他变了。我想，正因为是有了老师对他的爱，问题学生才会变得没问题。对一个教师而言，一个问题学生，是百分之一、千分之一、甚至万分之一；对一个家庭而言，一个问题学生却是百分之百的期待，他承载着整个家族的希望。庄稼毁了可以再种，东西丢了可以再买，春去了可以再来，可人生没有轮回，孩子的命运就掌握在我们的手中，相信吧，爱会使他们从此与众不同。
教育教学叙事篇6
关键词：叙事教学；幼儿；生命教育
作者：胡松贺，陈红梅(佳木斯大学，黑龙江佳木斯154002)
0引言
生命教育是新时期的主要课程之一，它主要在幼儿阶段开展，其主要作用是促使幼儿正确的认识生命的宝贵，并对自己的生命加以热爱，形成积极健康的生活态度。现阶段，伴随着新课改的进行，我国的幼儿生命教育进行了多方面的改革和创新，已然形成了较为有效的教育方式，整体的教育效率得到了相当大的提升。对于幼儿而言，他们本身的认识水平是十分低的，很多生活中的事物他们都没有确切的认知，也不知道自己的生命有着什么样的意义，又能够在以后的发展当中呈现出什么样的不同之处。对于这一教育的开展，幼儿教师一直没有切实有效的方法，但是到了新时期，有了新课改理念的覆盖，我国的幼儿生命教育进行了一系列的创新，已然衍生出了全新的教学办法，叙事教学便是其中的一种。其在整个幼儿生命教育当中有着相当高的适用性，切实满足了幼儿的实际成长需求，并且能够在不同程度上改善幼儿对生命的认识，形成全新的成长活力。
1叙事教学与幼儿生命教育
叙事教学是新时期的主要教学方法之一，而其适用对象主要是一些思想教育课程，幼儿生命教育便属于其中的一种，叙事教学在幼儿生命教育当中的运用，主要是将一些故事内容讲给幼儿，使得幼儿能够产生最为直接的认知，进而对生命这一课题产生全新的认知。对于幼儿而言，很多生命起源都是一些特殊的问题，而且很难探索和理解，如果对他们进行直接的知识阐述，他们会感到十分的迷茫，不知道教师所阐述的内容究竟是什么。同时，多数情况下，在接受理论教育的过程中，幼儿注意力的集中往往仅仅能够保持几分钟的时间，如果教师的讲学超出了这几分钟时间，就会使得幼儿迅速失去学习和倾听的热情，相应的教育便很难开展。叙事教学不同于以往的理论教学，其教学过程主要以故事来开展，其对于幼儿有着较高的重视度，并且在开展教学的整个过程中，都会不断产生趣味，使得整个教学氛围十分清晰有效，给予幼儿实时的引导和认识，不断改善当前的教学现状。此外，叙事教学本身对于幼儿有着相当高的吸引力，由于幼儿所具有的基础认识水平很低，因而对周围的事物，他们会有很大的模糊感，不知道哪些内容是对的，哪些内容是错误的，因而他们十分渴望学习外界的趣味知识，尤其是以故事的形式获得相应的认知。可以看出，这时候的叙事教学在幼儿生命教育当中，有着相当高的适用性，能够切实改善整体的教学效率。
2叙事教学在幼儿生命教育当中的重要作用
2.1给予幼儿较高的学习活力
伴随着时代的迅速发展，我国的教育领域进行了实时的改革和创新，形成了一些特色鲜明的教学方法，并且根据不同的教学科目创设出了相应的教学模式。对于幼儿生命教学而言，叙事教学属于十分基础的教学模式之一，其与幼儿生命教育的融合，有着相当高的可行性。首先，生命不仅仅是一个课题，更加是一个话题，因而可以通过教学对这一话题进行深层次的讨论，逐步改善幼儿的学习思想和行为。如果幼儿在实际的学习过程中，对于故事中的内容不是很理解，教师也可以更换一些更加简单的生命故事，因而其有着一定的自主选择性。其次，生命教育是给予幼儿生命认知的教学科目，需要充分尊重幼儿的主体性，正确审视幼儿当前对生命教育的理解能力和水平，尤其是一些特定的生命内涵，需要加以深层次的讲解，逐步使得幼儿不再具有模糊感，能够正确认识自身的学习状况。最后，叙事教学对于幼儿具有相当高的吸引力，教师在开展叙事教学的时候，会明显发现，幼儿的注意力全部集中起来，并且每个幼儿都有着相当高的参与积极性。但是理论教育则无法取得相应的成效，因而相比于其他的教学科目，叙事教学能够给予幼儿较高的学习活力。
2.2满足幼儿对生命教育的知识渴望
在幼儿出生以后，一直保持着浓厚的好奇心，不断地探索和询问生活中的为什么。在开展生命教育的过程中，很多幼儿都表现出强烈的兴趣，之所以出现这样的状况，最主要的原因是由于幼儿的内心长期充满着疑问，他们对生命这一话题一直没有得到较为确切的认知，一些幼儿甚至有着错误的生命认知，不懂得生命的宝贵。通过叙事教学的开展，可以使幼儿在倾听的过程中，更多地认识到生命的独特和美好，准确弥补以往的认知空缺；同时也会产生一些全新的生命感知，认识到生活的美好，进而认真的对待生活。对于幼儿而言，生命是一门奇特的学科，充满了奥妙和神奇。合理地开展叙事教学，不仅仅是对幼儿生命的一种尊重，更多的是为了满足幼儿成长的要求。
3基于叙事教学的幼儿生命教育实施方式
3.1故事引导，给予幼儿充分的学习趣味
在运用叙事教学开展幼儿生命教育的过程中，教师应当积极运用故事引导，给予幼儿充分的学习趣味。如果幼儿在实际的成长过程中，对于我们的生活，有着相当多的不理解，教师应当选择一些基础的生命教育故事，使得幼儿能够重新正确看待自己的生命。如生命是什么？教师可以给幼儿讲述这样一个教育故事：从前，有一条小鱼，它从有意识以来便不知道自己为什么活着，而活着又能做些什么，因而它十分郁闷，想要探索自己的生命意义，于是，它找到了太阳公公，并问它你是什么，太阳公公回答：生命就是阳光，给予我们活力和希望。小鱼听了，不是十分明白，又去找到了大树爷爷。大树爷爷说，生命其实就是树叶，不断生长，直到最后枯竭，都是为了展现自己的一抹绿色。小鱼还是不明白。接着，它遇到了月亮阿姨、螃蟹先生等，它们的回答都异常的一致，说生命就是一场冒险，因为只有一次，所以就要把握这一次，尽可能做到最好，以证明自己存在的价值。在诉说完这样的故事以后，教师可以对其中角色所说的话进行一一的讲解，解答幼儿心中的疑惑，使得幼儿迅速认识到生命的重要性，并对生命形成正确的理解和敬意。
3.2探索自然，充分感受生命的起源
除了对幼儿进行直接的叙事教学以外，教师还应当积极地带领幼儿进行生活当中的生命教育，即将生活与叙事结合起来，使得叙事教学不再单调乏味，转而变得十分切实，能够给予幼儿实际的感受。比如，教师在讲述生命的激情和活力时，可以带领幼儿去观察大自然中的事物，如蚂蚁、蜜蜂，它们一直在勤劳的忙碌着自己的事业，生命不息，运动不止，那么正处于青春年华的孩子们，是否也应当像它们一样努力呢？接着与幼儿共同探讨生命的意义，鼓励幼儿积极阐述自己的观念和想法。如果幼儿存在一些错误的认知和想法，教师也可以及时加以改正。对于幼儿而言，教师是他们生命教育的引导人，因而在进行叙事教育的过程中，需要尊重幼儿的主体性，不能阐述一些无趣的故事，使得幼儿不仅难以正确认识到生命的含义，反而产生了相当多的误解。此外，为了促使幼儿能够切实感受到生命存在的价值，教师还应当积极带领幼儿探索自然、认识自然，充分感受生命的起源和美好。教师也可以利用叙事教学当中的事物主体，为幼儿创设一系列的教学活动，使得幼儿能够正确认识当前生命教育存在的问题，并加以合理的完善。在整个叙事教学当中，教师都是主要的引导人，需要充分发挥其本身的引导作用，推动幼儿正确认识当前的生命教育，并积极参与到其中，正确认识生命教学的科学性和重要性。为了确保叙事教学有着较高的合理性，还需要根据当前时代的生命教育要求，开展最为有效的教学模式，逐步改善整体的教学现状，使得最终的教学质量得到全面的提升，以帮助幼儿更好地认识生命和感知生命。
教育教学叙事篇7
关键词：教育叙事；小学；思想品德
一、教育叙事概述
教育叙事作为一种教育方式，主要就是讲述和教育有关的故事，通过对教学中的真实情景进行叙述，让学生真正领悟到教育的真谛。教育叙事的本质并不仅仅是为了讲授故事，而是通过故事引发学生的思考，从而达到启迪学生的智慧、促进他们全面发展的目的。将教育叙事应用于小学思想品德课中，有着非常重大的教育意义。其主要体现在，教育叙事可以弥补以往小学思想品德课中教学模式的不足，它不仅能够快速实现教学目标，更保证了教学的实效性，为课堂注入了新的活力和血液。教育叙事能够缩短师生之间的距离，激发学生的学习兴趣，突出学生的主体地位，有助于良好课堂氛围的营造。教育叙事以故事为载体来开展教学活动，这是提升学生的道德修养的重要手段。
二、将教育叙事应用于小学思想品德课中的有效路径
1.对叙事主体进行明确
教育叙事作为开展小学思想品德教学的重要教学方法之一，应按照教学内容和目标来开展。因此，教师应结合教学内容以及学科性质来选定故事主题，这是叙事教育得以顺利实施的前提和基础。在小学思想品德教学使用的教材中，有很多主题都是重复的，但是，其知识侧重点却不一样，教师可以侧重不同内容进行讲授。
比如，在讲到“我们的大地妈妈”这一节内容的时候，教师可以侧重人和环境之间的关系来讲述，让学生充分认识到保护环境的重要性，从而帮助学生树立环保意识。当讲到“家乡的物产多又多”这节内容的时候，教师可以向学生讲述家乡的物产，引导学生更热爱自己的家乡。
2.叙事风格要别具一格
教师首先应对故事主题进行明确，然后再确定叙事风格。教师在讲述故事的过程中，应保证叙事风格能够别具一格，提高课堂感染力，吸引学生的注意。教师的讲话风格是影响其叙事风格的关键因素。就像有的教师的讲话像在是说散文，不仅词句优美，且思路也非常清晰……教师可以采用独白或者对话的方式来讲述故事。总之，教师应结合故事的内容、目的选择叙事风格。
3.遵循教育叙事的应用原则
教育叙事应秉持真实性原则，以实现对学生的正确引导，从而达到启发、教育学生的目的。同时，教师还应实现生动性和思想方向性的有机结合。
在实际教学过程中，教师应注重故事叙述的生动性、形象性，这样可以增加学生的情感体验，为他们后续的学习营造良好的氛围，保证教育叙事的正确方向，以提高学生的思想道德水平，引导他们朝着正确的方面迈进。
4.对故事进行深入挖掘
教师在开展教育叙事的过程中，应注重故事情节的完整性，使故事内容具有生动性。但是，有些教师的教育叙事只停留在故事叙述的层面，没有将它的作用真正凸现出来。因此，教师应对故事中所蕴含的意义进行深入挖掘，加强故事和学生个人情感之间的内在联系。讲述故事时，教师还可以根据自己的人生经历来叙述故事，为引发学生情感的共鸣奠定基础。比如，在讲到“规则在哪里？”的时候，教师可以向学生提问：“生活中常见的规则有哪些？哪些是我们要遵守的？”当学生回答完成之后，教师可以将一些生活中的案例讲述给学生听，通过循序渐进的方式来启发学生，加深他们对教学内容的理解。
综上所述，教育叙事在小学思想课堂教学中应用对于实现教学质量的提升具有一定的现实意义。教师应给予教育叙事以足够的重视，将这种教育理念真正融入小学思想政治课堂中，以学生的实际情况作为出发点，结合学科性质，优化自己的教学策略，树立以学生为本的原则，实现素质教育的教育目标，保证课堂教学的实效性。
参考文献：
教育教学叙事篇8
关键词：教育叙事；小学；品德与社会；德育艺术
小学品德与社会是当前小学进行德育艺术教育的主导学科，通过其有效的课程开展，将学生的品质养成与思想教育联系起来，给予一些启发性的教育思想，纠正学生日常生活的不良观念，使他们在学习中找到健康的成长方向，从而获得高效的德育。但是以往的小学品德与社会课，过于强调课本上的知识内容，不注重实质性的道德教育。学生已然把这门课程当成了教学课程，其实际的教育思想得不到学生的认可和发展，只能保留在课堂教学中，未曾切实地进入到小学生的心里，对他们的行为素质产生确切的价值。对于学生而言，他们渴望得到的是全面而有效的思想教育，并不是简单的课本知识传播，但是传统的教育更加注重了“教学”板块，学生仅仅能够记住和掌握一些德育内容，实际对于他们的影响却是十分小。为此，在素质教育的落实过程中，人们加大了对德育艺术教育的关注，教师也实时引入了教育叙事的教学方法，以期全面提高教育实效。
一、教育叙事在小学思想品德课中的重要性
1.集中学生的注意力，改善教育氛围
相比于传统的讲授式教学而言，教育叙事更加有利于品德课程的开展。通过教育叙事，可以拉近师生的距离，帮助教师轻轻松松地开展教学和教育。学生也会因为品德课程的趣味性，积极地参与到课堂中来，在一定程度上改善了整体的学习氛围。而且叙事教育与传统的教学方式俨然不同，方法变得多样科学，且能够最高效地吸引学生的注意力，促使学生乐于并享受参与到课堂的教学中。同时，叙事教育是一种以叙事展开的教学过程，教师可以适当地选取一些趣味性的德育故事，在课堂上进行讲述，这样不仅能充分地激发学生的探讨兴趣，还能深层次地挖掘学生的内心思想，形成他们优良的作风习惯。
2.高效激发学生学习兴趣，促进德育的深层次传播
教育叙事除了有一定的趣味性之外，还具有较高的启发性。在品德课中，教师可以合理利用叙事教育的特点，在基于课本内容的前提下，选取一些与学生生活相关联的趣味故事进行讲述。一方面可以高效激发学生的学习兴趣，使学生接受这堂课的思想教育，积极进行故事探讨和讨论，加强与教师的互动交流。另一方面，可以促使德育在整体教学过程中得到深层次的传播，学生能够在听故事的过程中产生与故事人物的共鸣，自觉地认可这种思想教育，并把这层因素增加到培育自身优良品质的过程中，升华自己的人格，培养做人做事的行为习惯。
二、教育叙事在小学品德教育中的综合运用
1.以品德故事铭育树人，传播美德
有关教育的叙事比较多，而且范围也比较广。但是，在小学品德课中的运用却并不多。笔者以为，教育叙事应当将教育和人本相联系，突出以人为本与原则，只有这样才能丰富学生的感受和情感。小学之所以会有思想品德课，很大一部分原因在于小学生的思想教育能够切实影响学生的品德修养培育。开展思想品德课，不仅可以对小学生进行道德思想教育，还能改善学生的成长过程，使他们成为品德优良的人。品德与社会教学的主要目标就是培养学生的思想道德情操，使学生成为一名品行良好的人。而面对小学生对品德课文的文字性教学咀嚼起来十分不易的状况，教师必须采用全新的思想教育方式。教育叙事的开展，恰好改善了这一状况，而且由于其教育方式的趣味性和新颖感，学生很容易对这种教育内容认可和接受，有效地促进了美德教育的宣传。教师要合理运用叙事教育的教育传播功能，让学生切实地认识到优良美德思想的重要性，并加以在生活中运用和传播，完善自身素质修养的同时，改变了生活氛围，促进了文化素质氛围的形成。
2.以智慧型故事进行启发式教育
教育叙事不仅能够高效实现传播优良美德的重要作用，还可以以一定的智慧型故事进行思想教育启迪，使学生自己感受到美德思想的渲染，优化自身的素质修养。小学思想品德课的本质是一门教育型的课程，其主要的目的不是为了传播美德知识，而是为了进行实质性的教育宣传，把思想教育切实地落实到学生的心里。而想让学生进行思想教育转型的最有效方法莫过于让其进行自我感悟和学习，智慧型故事就是这样的教育模式，教师把一些智慧的故事在课堂上对学生进行讲述，学生会因为故事中的智慧内容获得一定的启发，提升自己的品德与思想，并能在课堂上进行智慧的交流探讨，发现这类故事的独到之处，促使自身的良好行为习惯得到高效的培育。
总而言之，教育叙事在小学品德与社会教学中的应用，不仅仅是为了更有效地传播知识性内容。它可以实质性地渲染教育课堂，提高学生的学习兴趣，构建有效的学习氛围，促使学生逐步完善和提升自身的道德修养，通过故事的倾听和理解，产生深层次的启迪，与教师进行积极的思想交流，找寻平时生活中自己为人处世中的不足之处，加以改善和优化，最终会对自己的人格形成造成深刻的影响。
参考文献：
教育教学叙事篇9
在平时的教学中，我发现了一个奇怪的现象：合作学习中有些孩子忙得手忙脚乱，而有的孩子好似事不关己，高高挂起的态势，在一边独自“偷闲”。下课后，我就问了一个“悠闲”孩子：“你上课的时候，怎么不和同学一起动手学习呢？”这个孩子满怀委屈地说：“老师，不是我不想和他们一起学习，而是（小组长）太霸道，从来不听我的，也不让我“玩”实验器材。”孩子的一席话，使我陷入了迷茫：什么样的小组合作学习才能使孩子们都乐意动手呢？如何恰当地发挥小组长的作用呢？
于是我陷入了深深的思考：这个问题确实很普遍，这是在小组学习背景下引发出的一种正常现象，这是多种因素所导致的。因素有学生的个体差异、个性差异、小组内的环境因素。但对学生小组学习的组织策略、小组学习的认识水平、学生分组的合理性、学生学法渗透，这一切都是我们教师起着决定和主要作用。所以我们在课上发现的这部分学生显然就不奇怪了。解决这个问题，我们教师先要给自己看看病，什么是小组内分工，怎么个分法，什么样的问题要小组研究，小组内怎么研究讨论，在讨论时教师怎么参与……，把握这些问题，整理这些认识，学生的小组讨论就有序而不是这个样子。当然对参与差的学生，我们可以让组长为其开小灶，或是你特意为这些学生提出小要求，当然要求是为这个探究活动做些什么，是直接参与的。
学习合作的气氛慢慢有些融洽了，发现孩子们都愿意参与到小组的探究中来了。可是又有了新问题：小能人们的积极性不再高涨了，在汇报的时候，不愿举手了。我在无形中又伤害了一些孩子的心灵。怎么办？由于小能人是在每位老师的呵护中成长的，他们也养成了一些骄傲自大的性格，当不再被众星捧月的时候，他们感到了失落。面对这种情况，于是我又采取了另一种做法：我对小组进行重组，能力强的集中在一起，选择能力一般的做组长，让他在激烈的竞争中进步，能力相对弱的组成一组，选派班上的小能人，由他来带动整个小组的活动，充分发挥他的作用，带动其他学生进步，有些组员在小能人的影响下，甚至可以到其他组去当组长了。这样一来，班级中的合作学习更融洽了。
教育教学叙事篇10
一、默默奉献，练师德。
13年来，面对我那天真可爱的学生,我心爱的教育事业,我一向坚持着一丝不苟的工作作风。坚持每一天早来晚走,经常深入教室排查班级矛盾和孩子们的学习困惑。与学生同劳动、同学习、同休息、同锻炼、同欢乐、同悲伤。当我的孩子出生后,产假未到由于学校教师紧缺加上临近期中考试,想着孩子们渴望求知迫切期盼的眼神,我取消休息立即到回学校上班,平时从未耽误过一节课,即使自己的孩子生病也不忍心耽误学生们的课,有一次我的孩子病得没精神,连哭的力气都没有,我依然站在讲台上讲课,有经验的老同事把我训斥一番，我才丢下手中的粉笔抱孩子上医院。
二、热爱学生，树师德。
爱学生,必须善于走进学生的情感世界,把自己当作学生的朋友,去感受他们的喜怒哀乐。陶行知先生说“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来,才能打到心灵的深处”。
我班有个学生叫吴勇,他虽然身为三年级学生,但智商还停留在一年级的水平,而且说话言语不清,个子很高,控制力极差,同学们都取笑他,甚至叫他的绰号,使他极度自卑,脾气极度恶劣,在班级中始终没有交上知心朋友。当同学们向我投诉他和同学打架时,他还洋洋得意地望着我，似乎在说:“要打要骂我都不怕。”该怎样办呢?我沉默着,思考着:不能给他司空见惯的责骂与惩罚,他早以习惯,那样起不到作用的。于是,我轻描淡写地对同学们说:“老师相信他不是有意的。”同学们都不满意我的说法,纷纷议论起来。这时,我清晰地看到:吴勇的眼中充满了惊讶和感激,脸色变得羞愧起来。放学后,我把他轻轻地叫到跟前,还没开口,他竟主动地说:“老师,我错了,我会给对方道歉。”从此以后，他变了,经常能够看见他与同学们友好地交谈;能听见他清脆的笑声;能够看见他搞卫生时用心争取而举起的小手，每次他总是把教室的垃圾捡的干干净净,给同学们创造了一个舒适的学习环境，借此机会我总是大力表扬他,同学们向他一次次鼓起热烈而持久的掌声,在掌声中他获得了丰收的喜悦,从此他更加自觉,主动地捡教室垃圾,他是大家学习的榜样，于是我们封他“环保标兵”的称号，同学们对他刮目相看,不但不叫他绰号了,反而很尊重他。
因为宽容和尊重,缩短了我与他在空间和心理上的距离,师爱让他感到了温暖、快乐、振奋和上进。由此我也明白了爱学生是最好的教育,爱学生是和尊重学生、信任学生是连在一起的。而只有平等的爱才能打到心灵深处。
三、真情互爱，修师德。
“问题学生”中的大多数是期望自我进步的,他们期望得到老师、同学的帮忙,得到温暖,但常常得到的是教师、家长、同学的冷遇,从而产生自卑心理。由于得不到正确的引导，产生逆反心理。比如我曾教的一位四年级学生孙方芳,他生活在一个重建家庭,妈妈生下他后由于难产大出血而不幸离世，也许他们母子还没来得及互相看一眼就匆匆分开了,为了生计,爸爸常年在外地打工,这个可怜的孩子只好由年逾古稀的外婆来带,外婆不疼，舅舅不爱，学习成绩极差,说话结结巴巴、吞吞吐吐、由于长期以来得不到父爱、母爱,心里留下了太大的阴影，他很自卑。我对她曾下了许多工夫,做了许多苦口婆心、细致入微的工作,但收获不大。之后,在一个偶然的机会,使我们的距离越来越近,那是一个星期二的下午,我正在办公室检查教案、作业,一个男生跑到我面前急匆匆地说;”老师、老师,班上两个同学抢玩具,那个男生一不留意把另一个男生绊倒,胳膊摔得抬不起来了。”听到这句话,我赶紧扔下手中的教案,赶到现场。我本能反应给家长打电话,当时孙方芳爸爸满腔怒气地说:“我不去,你们自行处理。”听到如此态度,我已经没有力气再给他解释什么,竭尽全力地背起这个男生飞奔到离学校最近的医院,当我交费时却发现走得匆忙，身上的钱根本不够,赶紧给同事打电话,同事迅速送钱到医院,透过全面检查幸好无大碍,只是骨头脱臼了,打上石膏,打点消炎针,过段时间就好了。把孙方芳安顿好了，我眼前一片漆黑，之后发生了什么,我浑然不知，当我醒来的时候却躺在医院的病床上打着点滴,此时双方家长在我身边,只听到孙芳方爸爸惭愧地说:“老师,对不起,这天我的态度很蛮横,请原谅。孩子调皮，给你添乱了,我必须严加管教。”听到这些我还有什么可说的呢?透过这件事，孙芳方顿时进步了许多,从此与我成了无话不说的好朋友,敢于开口，不再封闭自己了。