诗歌集篇1
关键词：云南诗歌总集；地方类；范畴
中图分类号：文献标识码：a文章编号：1006-723X（2013）02-0000-00
云南古代诗歌总集的纂辑从明代开始，清代渐趋发展繁荣，至民国为止，共产生诗歌总集二百余种，在全国范围来看，也算较为突出的现象。云南诗歌总集具有多方面的探究价值，本文对云南诗歌总集的范畴予以初步界定，以期抛砖引玉，引起学术界对这部分文献资料的重视。
一
总集与别集相对而言，合收多个作家的作品，其形式可以是选集、全集、丛刻等。我国文学文献中“总集”起源很早，后成为文献分类中的一个重要部类。《四库全书总目提要》集部“总集类”序云：“文籍日兴，散无统纪，于是总集作焉。一则网罗放佚，使零章残什，并有所归；一则删汰繁芜，使莠稗咸除，菁华毕出。是固文章之衡鉴，著作之渊薮矣。三百篇既列为经，王逸所裒，又仅《楚辞》一家，故体例所成，以挚虞《流别》为始。”[1]（下册，p1685）这段话阐明了总集的起源及价值，因《诗经》被列入经部，《楚辞》又别为一门归入集部，故一般认为总集始于西晋挚虞《文章流别集》；随着时展，总集的体例不断完善，类型日益繁多，或网罗放佚、旨在求全，或删汰繁芜、旨在求精，多侧面地展示文学创作的实绩。
明清时期，地域诗歌总集的纂辑渐趋兴盛，这些文学资料成为今天我们研究古代地域文学不可或缺的重要文献。云南诗歌总集即属地域诗歌总集的范畴，对其予以界定时，诗作者的籍贯以及选诗的范围，都应该作为考察区分的要素。
对云南诗歌总集可有广义和狭义两种理解。所谓狭义，即通常意义上的云南地方类诗歌总集。浙江大学教授朱则杰先生在《关于清诗总集的分类》一文中，对地方类诗歌总集这样界定：“与全国类相对，一般明确限收单个省份以下地区之作家，传统目录学通常称之为‘郡邑’之属。其中一部分可能附录有关外地作家，但明确以‘寓贤’处之，而立足点则仍在本地。”[2]（p101）上述观点客观地概括了地方类诗歌总集的实际情况。关于云南地方类诗歌总集的范畴，可从地域、体裁、时段三个方面予以说明。
一是地域。云南地方类诗歌总集，至少包含以下两层含义：
其一，总集所收录的诗作者籍贯属于云南省①。至于云南诗歌总集兼收“寓贤”，此为地方类总集的一个通例。
较为常见的方法是，将“流寓”独立出来，与“方外”、“闺秀”之属集中置于卷末。如袁文典、袁文揆同辑《滇南诗略》卷四十三至四十五，收录“流寓”刘范、倪蜕、吴铭道等七家诗作；又如袁嘉谷《滇诗丛录》卷九十九，收录“流寓”支渭兴、方光琛等十八家诗作。
另外，地方类总集也收录与本地区相关的外地作家作品。部分总集有内编、外编之分，将本邑人之诗文与外属人之有关者分开编排。如方树梅辑《晋宁诗文征》，《诗征》分为《内编》七卷、《外编》三卷，《文征》分为《内编》六卷、《外编》四卷。内编采录晋宁本邑人作品，外编则采录外属人有关晋宁之作品。又如王灿、李鸿祥同辑《玉溪文征》卷首《内篇》序云，“属于邑人者为内篇，与县人及县事有关者为外篇”[3]（第1a页），等等。此类总集多收录省外诗作。
又有将土著、流寓及其他相关诗人诗作混为一编，未作区分者，如李根源辑《永昌府文征》。该集“于郡人著述外，凡前人诗歌、撰著与斯土有关之作，亦最录焉”[4]（第1册，p8），“凡筹边驻节、经略南徼，涉及永人、永事、永地之撰著足资稽探者，录焉”；“凡四方来官吾永，或游踪曾至吾永，或移家寓居吾永，其所载笔足备掌故者，录焉”；“凡足迹虽未至吾永，而记述、序论、投赠、遥怀有关永人、永事、永地者，录焉”[4]（第1册，p15），等等。编者并未将其纳入土著、流寓或内编、外编等门类，而是以时代先后为序，置之于“自汉、唐、宋、元、明、清以迄于民国”的框架之下[4]（第1册，p12），如《凡例》云，“凡排列先后、分类次序，一依撰人时代为断，游宦、流寓以莅永岁月为衡”[4]（第1册，p15）。该集收录极为庞杂繁富，可视为地方类总集中收录与该地区相关作品的一个较为突出的特例。
其二，总集的选诗范围立足于云南，在层级上可分为省、府、厅、州、县级，甚至乡一级等，着眼于该地域诗歌文献的辑存。例如袁文揆、袁文典同辑《滇南诗略》为云南省级诗歌总集，萧声辑《江川诗征》为江川县级诗歌总集，李启慈辑《阳温暾诗钞》为和顺乡级诗歌总集等。
但是，云南地方类诗歌总集还可能包括少数其他情况。一种情况是完全收录外地人所作与云南相关的作品。如福建林绍年辑《滇闱唱和集》，收录监临滇闱同寅唱和之作；山东蔡振中辑《昆海联吟》，收录因委办滇铜事，先后宦滇同人酬赠之作等。尤为典型的当属方树梅辑《历代滇游诗钞》，搜采省外人仕宦、幕客、谪戍、经商以及游历滇南所作之古近体诗。该集对于考察游客与滇省文化之关系，以及编写云南文学史、云南古迹名胜史，都有着极其重要的价值。另一种情况是所收作家已经超出了一省范围，甚至遍及全国。如张维翰辑《丙子螺峰登高诗集》，参与集会的诗人不限于云南本省，其中胡道文系四川蓬溪人，周晋熙系安徽怀宁人，何孝简系四川郸县人，童振藻系江苏淮安人等。上述两类总集所收虽溢出云南一省，但以云南为明确着眼点，所以仍视之为云南地方类诗歌总集。
二是体裁。总集收录的文体主要是诗，但有的同时兼收词、文等。例如王灿、李鸿祥同辑《玉溪文征》与方树梅辑《晋宁诗文征》，收诗、文两类；李根源辑《永昌府文征》收诗录、文录、纪载、列传四类等。对于这类诗、词或诗、词、文、赋等兼收的总集，本文仅考察其中的诗歌部分，其他则不论。
三是时段。本文考察的云南诗歌总集，系自明代以迄于新中国成立（1949年）之前所编定者。也有极少数总集如方树梅辑《历代滇游诗钞》与《历代滇诗选》、袁嘉谷《滇诗丛录》等，卷帙浩大，最终定稿于二十世纪五六十年代。
再说广义。云南地方类诗歌总集代表了云南诗歌总集的主体部分，但笔者以为尚不能囊括云南诗歌总集的全部。要全面地描述云南的诗歌总集编纂活动，更进一步考察云南诗坛与省外的交流互动，则云南诗人所辑全国类以及其他省之地方类诗歌总集，包括少数收录云南人外地为官时与当地士民唱和诗作之总集，理当都在考虑范围之内。
如李因培辑《唐诗观澜集》与释元位辑《净檀诗粹》、《音吼庵选诗》（又题《历朝名诗》）等，前者收录有唐一代应制及试帖诗作，后者收录历代方外释子及有关诗家诗作，这类总集着眼于全国，系全国类诗歌总集。将其排除在外，则云南诗歌总集纂辑的全貌得不到展现，真实水平得不到反映，相关认识也只能是不完整的、片面的。如果意在通盘考察云南诗歌总集纂辑的全貌，那么对其范畴当取广义的理解，即包含云南地方类诗歌总集，以及云南人所辑其他类型诗歌总集。
据此，丁应銮辑《落花诗刻》，收录云南、江南（包括今江苏、安徽两省）诗家同题唱和之作，系清代全国唱和类总集；师范辑《雷音集》，收录望江先哲之诗文，系通代安徽地方类总集。凡此种种，云南人所编纂其他类型之诗歌总集，不论着眼于全国或云南省外其他地域，其总体数量虽不多，但从展现云南总集编纂实绩的角度出发，均当纳入云南诗歌总集的范畴。
至于部分收录云南诗作的其他全国类诗歌总集，规模较大者如钱谦益辑《列朝诗集》、姚辑《诗源初集》、王昶辑《湖海诗传》、陶煊与张灿同辑《国朝诗的》等，规模较小者如周长森与俞敦培同辑《恬园唱和诗钞》等，虽收录云南诗人诗作若干，因所占比重很小，且并不着眼于云南，故不纳入考察范围。
二
关于云南诗歌总集的范畴，还有以下几点需要加以说明。
首先，诗歌总集与别集之间可能存在交叉的情况。
一是总集中包含别集。
凡是丛刻形式的总集，以及总集内部各家单独成卷并有专名者，其各家作品都可以视为别集。如王灿辑《滇八家诗选》，该集所收八家，人各一卷，卷次相属，顺序为钱沣、黄琮、戴孙、朱、赵藩、张星柳、陈荣昌、李坤。各卷分别题“×××诗选”，均可视为别集，《中国丛书综录》即据此予以收录[5]（第1册，p882）。如赵藩辑《呈贡文氏三遗集合钞》，依次收录文祖尧《明阳山房遗诗》一卷、《遗文》一卷，文俊德《余生随咏》一卷、《醉禅草》一卷，文化远《晚春堂诗》八卷；李根源辑《天叫集脉望集残诗合刻》一卷，收录陈佐才《天叫集》、刘联声《脉望集》等，均属此类。
其他总集中附带收录别集的情况也不少见，如李根源辑《永昌府文征》仿丛书之例，收录张含、徐崇岳、赵文哲、袁文典、袁文揆等三十余家别集；尹家令辑《明朗墨集》，收录其父尹乃灏《修竹山房稿》及自著《橘庵诗文录》；王灿、李鸿祥同辑《玉溪文征》，卷一收录陈表《草池遗诗》，卷二收录严天骏《仲叟诗存》，卷三收录李鸿祥《杯湖吟草》等。
二是别集中包含总集。
某些作家别集特别是内部划分小集者，其中也可能包含诗歌总集，大抵以唱和类居多。如杨绍霆《味苍雪斋诗选》十二卷，内分《南来草》、《仁湖草》、《须江草》、《菰地草》等，末卷《浔水联吟》收录孙夔、张、姜宫绶、项兆松等二十三家诗人与之唱和的诗作若干首。
又有以附录形式收录总集者，如董正官《续漱石斋诗文稿》三卷后附录所辑《兰溪唱和集》一卷，此卷所收系“宰安溪时，因案下乡，致慨所作，邑士民感而和之也”[6]（第2b页），可知乃士民唱和之作。又如谷际歧《西阿先生诗草》三卷，附录其所辑《九峰园会诗》一卷。
其次，总集内部又套有其他诗歌总集。
一是总集分为若干卷，每卷各为一种总集，类似于小型总集汇编，所收多系唱和题咏类诗歌总集。如姚文栋辑《天南同人集》四卷，卷一为《初勘缅界记弁言题词》，卷二为《亚细亚会同人图题咏》，卷三为《中秋夜滇池望月诗》，卷四为《秋夜游金沙江图题咏》；冯誉骢辑《阳关三叠》三卷，卷一为《螳川骊唱》，卷二为《后螳川骊唱》，卷三为《阳关三叠》。
二是总集内部包含其他总集。如方树梅辑《张溟洲先生祠祀录》二卷，收录各家诗作若干首之外，又于卷上收录一部山东省唱和类诗歌总集《甘棠遗爱集》，卷下收录一部全国唱和类诗歌总集《都门九友歌》及一部全国题画类诗歌总集《大海观澜图题词》。
诗歌总集附录其他总集的情况也有，如丁应銮辑《仙馆唱酬》一卷，其民国重刻本附录其曾孙丁鹤年所辑《娱庶舫拾遗》，系全国唱和诗歌总集附录家族文章总集。
要补充的是，有的家谱、族谱中也收录小型诗歌总集。如杨如轩辑《盘谷汇编》（又题《杨氏家谱》），卷一为《宾川赤石崖杨氏家谱》，卷二为《杨太夫人眉寿集》，卷三为《杨太夫人百岁歌诗文集》，卷四为《杨太夫人荣哀录》，后三种均系题咏类总集；方树梅辑《晋宁方氏族谱》，卷八附录《诵芬集》一卷，系家族类诗歌总集一卷，卷九至卷十一附录《光宠集》三卷，系方氏历世交游唱和总集；庾恩荣辑《墨江庾氏家乘》，卷一《庾园求幸福斋述德颂芬录》系题咏类总集。
再次，部分总集与诗话、诗评也有近似之处。
部分诗话的主要功能之一是保存文献，类似于总集。如檀萃辑《滇南诗话》，卷首钱《〈滇南草堂诗话〉序》阐明编纂之缘起：“默斋先生[檀萃，号默斋]道行于滇二十余年，滇人士从之游，门墙极盛。开草堂行诗教，与诸弟子言诗。先生话之，弟子录而编次之，曰《滇南草堂诗话》。”[7]（卷首，第1a页）
全书凡十四卷，分九类：卷一为“滇会”，“滇会者，诸先流寓滇南，为文酒之会而昌诗也”，“凡十六贤”[7]（卷一，第1a―b页），录流寓滇南者之诗会；卷二至卷五为“滇宦”，“纪宦游也”[7]（卷二，第1a页），录滇宦与之交游者；卷六为“滇客”，“滇虽万里，来游者多，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美，不是过矣”[7]（卷六，第1a页），录滇游与之酬唱者；卷七为“滇友”，“滇友者，友滇之贤士大夫而相与倡诗也”[7]（卷七，第1a页），录师范、袁文典、袁文揆、李合、李凤彩、陈、余淳、大可山人、水衍、刘大绅、杨元裕等相与为友者十一家；卷八至卷十为“滇徒”，“草堂谪居，无所得食，聚徒讲学，利其修脯以自给，其徒渐盛，乃遂称诗”[7]（卷八，第1a页），分上、中、下卷，录门弟子若干家；卷十一为“滇庭”，录其长子檀沐清《迎云集》，次子檀一清《侍云集》；卷十二为“滇淑”，“所纪皆寅好宾友间杂以问，而知其贤淑者，故录而著之，以扬彤管之休”[7]（卷十二，第1a页），录宾友女眷之诗；卷十三为“滇外”，录方外仙释之流；卷十四为“滇记”，“滇记者，居滇之杂记也”[7]（卷十四，第1a页），录《居蛮十三则》，《侨池十三则》。以檀萃为主线贯穿全集，录九类诗作若干首，不相涉及者不录，类似于故旧集。从上述具体情况来看，我们有理由将其归之于诗歌总集的范畴。
总集与诗评诗论著作之间，也有相似者。如段永源辑《杂诗辨体》二卷，该集以辨析诗体为宗旨，取汉魏以来杂诗之各体以及杂韵诗，一一分辨体制。以诗体为纲，收录名家诗作若干首，可视为按体裁编排之诗歌总集。
最后，某些总集与方志之间也存在一定程度上的交叉。
在方志的撰写中，“艺文”部分不可或缺；反之，某些总集的材料，或部分或全部来源于方志。如朱光鼎辑《宣威州志诗钞》及缪果章辑《宣威县志艺文钞本》，选诗材料分别来源于《宣威州志》、《宣威县志稿》二书，上述两部总集均由方树梅署题，可视为两种半成品形态的地方类诗歌总集。
另外，部分云南地方类诗歌总集也是方志纂辑过程中的衍生品。如《蒙化诗文征》钞本，书封题“通志采访”；《缅宁诗文征》钞本，书封题《缅宁县征集通志稿》；《腾冲诗文征》钞本，其中《腾冲古今文钞》书眉题“通志材料”；《呈贡、禄劝、大姚、龙陵等县诗文》钞本，其中大姚县钞本书眉题“备通志之采”等。可知，上述总集资料即来源于纂辑通志时的采访所得，系民国《新纂云南通志》的附带产品。
综上所述，在对云南诗歌总集予以界定时，应从考察云南诗歌总集纂辑活动全貌的角度出发，其范畴应当包括云南地方类诗歌总集，以及云南人所辑其他类型之诗歌总集。在形态体制上，云南诗歌总集与别集、诗话、诗评等都有交叉近似之处。
[参考文献][1]永等.四库全书总目[Z].北京：中华书局，1965.
[2]朱则杰.关于清诗总集的分类[J].甘肃社会科学，2008，（1）.
[3]王灿、李鸿祥.玉溪文征[Z].民国三十七年（1948）刻本.
[4]杨文虎、陆卫先主编.永昌府文征校注[Z].云南：云南美术出版社，2001.
[5]上海图书馆编.中国丛书综录[Z].上海：上海古籍出版社，1986.
诗歌集篇2
1、我国第一部诗歌总集是《诗经》。
2、《诗经》产生的年代，大约是在西周初期(公元前十一世纪)至春秋中期(公元前六世纪)的五百余年间。经春秋后期孔子审订、整理作为传授弟子的教本。被后世儒家尊为经典之一。
（来源：文章屋网）
诗歌集篇3
作者/李自国
编者按：作家，著名乡土诗人、本刊知深编辑杨放辉先生的第二本乡土诗集《留守的故乡》最近已由中国文联出版社正式出版。诗集收入了诗人近年来创作的主要乡土诗作品，是诗人继在中国戏剧出版社出版的诗集《沿着溪水的轨迹》后的又一部乡土诗力作。作者是当代新乡土诗派比较活跃的诗人之一，童少年时代生活在农村，对乡村尤其是故乡有着刻骨铭心的记忆，离开乡村生活近三十年，远距离审视乡土，切入视角独特，语言清新，字里行间弥漫着浓浓乡愁，其中某些篇章为近年来不可多得的乡土诗精品。本刊现刊发由著名诗人、国家一级作家、四川省作家协会主席团成员李自国先生的序言和诗人的二哥、诗人、湘西自治州人民医院纪委书记杨国良先生的后记。相信他们情真意切、高屋建瓴的文字对读者了解诗人的诗品和人品有更多的帮助。
我与杨放辉是未曾谋面的朋友，因我在《星星》诗刊编辑部分管“中国·星星诗文库”的编辑出版工作，而杨放辉的诗集《留守的故乡》通过编辑部审定后已被列入今年的出版计划之中，我从编审角度发现了这是一部有特色的诗集，是杨放辉的“留守的故乡”引发了我神思飞扬，浮想联翩！
作为人类历史上最为久远、最崇高、最本真的一种艺术吟唱，诗歌总是与人的生命流程、精神思维意识同一的语言生存，是人对自己存在的历史一种象征化的超越，是人对自我的透视与逼近，更是一种对于栖居的歌唱。杨放辉的诗集《留守的故乡》凝结着作者深沉的生活之思、生命之思，是诗人对心灵故乡在自我的真实处相摩相荡出的感悟。品味《留守的故乡》，体味诗行之中作者内在生命的流泻，感动于诗人心灵世界的厚重与轻盈，在诗意的江湖平凡栖居。
诗人杨放辉有着丰富而独特的人生经历，自上个世纪八十年代开始文学创作以来，近三十年的创作历程，生活的起承转合间呈现着人生的多样性色彩，积蓄着深邃的生命滋味。故乡的厚壤造就了诗人精神的厚重，而诗人敏感、真挚的诗心引发诗人对故乡、生命、人生的审视与叩问。《留守的故乡》全方位地展现了诗人丰厚、真挚而又超脱、恬淡的内心世界。借着灵动的诗句，诗人抒发了自身对生活的挚爱、对生命的感悟以及超越人生困境的崇高审美追求，正如作者在《请给村庄一双翅膀》一诗中写道的：“假如村庄要起飞/就飞到一个弦目的高度/民俗从云端的村庄/倾泻而下/民俗里沐浴的麻雀/该会怎样的含情脉脉/谷穗的雨点点醒农事的渴望/高粱和玉米纷飞/村东的瑞雪下到村庄的西头……”
感怀于心者，莫过于流泻在字里行间的“情”。不管是身在故乡、心在故乡，诗人以一颗爱故乡爱自然爱一切美好事物的真爱之心，以自己的拳拳深情滋润作品，创造出一系列表达对故乡爱的内容与主题的诗作，诉说着诗意栖居的美与渴望，描绘了诗人念念不忘的故乡的温暖与美丽。“满地的辣椒穿上红外套/满园的辣椒红出火来/良好的辣况好像妙章里的一些修辞/这个夜晚我陶醉在村庄的文采里//农家把辣椒挂上房梁/我把辣椒收藏在内心的谷仓/牵念家乡了/我会打开其中的一只红/用这份火一样的乡愁/辣出一身/异乡人的虚汗”（《辣椒红了》）细腻的观照和温存的抚爱，诗人传达出一种对于人类心灵的形而上之思。在《都走了》一诗中，诗人这样写道：“尘埃走了/烟雨走了/俗念走了/走了的/还有心中的月光/和月光下的霜//花瓣走了/流水和流水上的夕阳走了/一村的颜色都走了/良辰美景走了//内容走了/灵魂留下来/声音走了/舌头留下来//我的笔也无法描述/舌头说不出的忧伤”。尘埃、烟雨、花瓣……一个个叠加的意象被诗人组合起来，让人沉吟良久，回味不已。
土地是人类的温床，而故乡既是人的过往居所，又是留存在生命历程中的根与魂魄。诗人要像农民掘地一样，去挖掘自己的内心，让创作的诗歌尽量语言简约，尽量温和绵软而底蕴扎实，让诗歌充满对现实凝重的注视，以及对精神终极的关怀，能让读者真真切切感受到一种莫名的、难以拒绝的感动。“寂是辽阔草原微小的那只/羊或者小马驹/寂常常落单在广袤无痕的深处/想一些泛黄的甜蜜或清理一块/膝盖上的旧伤//寂其实没有那么凄美/她是我内心深闰养着的一个女子/她在深夜走出我微小的身体/又在无人处揪我灵府壁上的嫩肉//寂在老家为我翻开过一片清贫/寂在长沙为我舒展过一条湘江/寂在深圳成了我内心/独一无二的边疆//无论我怎样行走/寂忧郁的版图也/收留着我的脚印”（《寂》）最能体现诗人独特的心灵律动的，莫过于这样带有作者沉思的作品。世事繁杂，生命总会承受太多的负累，心灵往往也在沉闷中压抑。在无可逃避的现实世界里，诗人超越生活的繁琐与沉重，以深沉的生命之思面对生命，让心灵在诗性的视野里恣意翱翔。无论是发抒生命中的深情，还是思索生活的况味，诗人杨放辉往往融入了一种自然淡泊、宁静高远的境界和追求。种种凝结着洒脱情思的诗句，如同珠玑，熠熠闪耀于《留守的故乡》全集。“天空开始倾斜/星星峭壁上的岩石一样/开始向人间滚落/月亮的内心惊慌/月亮里那些神话开始滑出神殿”（《天空开始倾斜》）；“内心的那一点点光亮/不是灯盏照的/头顶的那一点点幸福/不是上帝赐的//我想啊风到过的地方/肤浅会长/心到过的地方/沉重将更加沉重”（《明喻》）；“我的灵魂在绑架者的洞穴里/越长越瘦/秋风吹扁的树叶叶韧有如刀锋”（《虚拟的现实》）……洞察人生世事的释然，这是诗人历经追寻、落尽铅华之后的素净，是沉静诗心宁静、自由飞翔所达到的境界。
诗人卞之琳曾说：“作为文学现象，作为艺术产品，诗本身就是一种独立存在，在历史的长河里，载浮载沉，就终于由不得人为的遥控，尽管有的经得起几上几下，翻多少筋斗，历无数沧桑，有的不然。”杨放辉在自己的诗作中融生命体验与诗思于一体，恰如音乐激扬、隽永与轻柔相交织的旋律，流荡着人生的真味与深意。“架一条楠木做的船/摇一叶松木做的桨/离开那个叫做故乡的地方/背负的乡情沉荷负重啊/苦了那些人字架上的青瓦/累了那些杉木做的房梁/二十年前贴的喜事凉了前墙和后墙/唢呐吹热了乡俗/河水深了又浅/和往年一个模样/烟雨纷飞，烟雨之上/有多少人在回头眺望”（《往事向南》）。立象以尽意，诗人杨放辉经过精心地选择，主体意绪被诗人有机地结合在一起，烘托出一种别有情致的风景。
故乡这一永恒的诗歌主题与诗人内心的情志息息相通，极为恰切地代表了诗人的心灵。诚如宗白华所言：“物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。”也许可以这样说，故乡在诗人杨放辉的眼中，已经成为一个象征性符号，成为了这本诗集和诗人心灵的写照，是诗人留守和栖居的人性江湖。
诗歌集篇4
根据学校党支部要求，由学校党政办主办“百年征程波澜壮阔，百年初心历久弥坚”——最美的祝福献给您诗歌征集活动，以庆祝中国共产党成立100周年为契机，加强爱国主义教育，增强民族历史文化传承和国家认同，培育深厚的民族情感。用诗词为党的百岁生日献上深情祝福，我们与您一同回望百年风华，感悟初心与使命。经研究决定，现面向全校学生征集诗歌原创作品。具体如下：
一、征集主题
“最美的祝福献给您”
二、征集时间
2021年5月22日至2021年6月10日
三、组织机构
主办单位：XXXXX
网络支持平台：微信公众号、“美篇”网站
四、征集要求及材料报送
（一）体裁上，新诗、旧体诗词均可。同一作者投稿不超过10首。
（二）紧扣活动主题，表现师生积极向上的活力，表达对党的热爱和立志成长建设祖国的信心，例如——
1.回望征程，表达对党的无限热爱和深情祝福
2.歌颂祖国、歌颂改革开放伟大成就
3.讴歌新时代美好生活与教育事业的追梦人
4.逐梦未来，畅想中国美好图景
（三）请全校师生积极参与诗歌征集中来，各处室负责人积极宣传推广本次活动。参赛作品在6月10日前提交至各班班主任，再由各班班主任交至党政办处，作品中请注明班级和姓名。
五、评选方式及表彰办法
（一）作品评选由专业老师及学生代表一同评选，再由学校领导审批获奖作品。
诗歌集篇5
阅读中的哀思——《霞映长天》诗歌集
（作者：吴永飞）
当公安部政治部把群众出版社出版的《霞映长天》诗歌集，赠送给我后，摆在案头的它与我每天相见一面，已是我们不成文的约定了。翻开那491页214千字厚度的它，我从那霞映长天的封面一直到封底，我都是先浏览后细读。阅读是在霞映长天的封面装帧开始寻觅巾帼英雄任长霞的两袖清风、坦荡胸怀之伟大身影，景仰她立警为公、执法为民的不朽丰碑。当我读到了战友们所写的作品中那字字珠玑的深切怀念之情感时，我为之潸然泪下，为长霞已逝，精神永存而肃穆敬仰。欣慰的是我深感荣幸，因为我是这支拥有170万人之队列中的一员，去年在举国上下为她泪流满面而深深缅怀之时，我也以诗文形式对她作了深情的祭祀，尽管文采不佳，可我却是用一个战友的真实情感去诉说我对长霞的那种千千情结。当我捧着《霞映长天》诗歌集时，我是用一颗虔诚的心去阅读和理悟长霞精神的所有内涵，并以一个读者的身份，把阅读后那沉甸甸感受用笨拙的笔尖跃然纸上而已。我喜欢《霞映长天》诗歌集的所有诗篇，因为作者是用真情抒发我们警察的无畏和大义，任长霞是全国公安机关的骄傲，是人民警察的旗帜。但公安部的领导能把这座不朽的丰碑与诗歌完美无缺地结合起来，投巨资编撰《霞映长天》诗歌集，并使其激情的感染和艺术的熏陶更为深入持久地根植于广大群众心间，弘扬公安队伍正气，激励广大民警勇于面对新形势，迎接新挑战，切实履行巩固共产党执政地位、维护国家长治久安、保障人民安居乐业的重大政治和社会责任，为构建社会主义和谐社会作出应有贡献。任长霞的英雄事迹在诗歌中淋漓尽致地让读者感到一种悄然而至的警察正义与女人温馨，她对公安事业的不懈追求让读者领略了她的忠于法律和执法为民之胸襟。而读者则是从《霞映长天》诗歌集中获得了无以计量的精神食粮。
作为在公安机关从文的我。虽然，不敢谋论警察文化建设之见，但却一直在关注警营文化的宣传方向和发展趋势。《霞映长天》诗歌集是我阅读到专门讴歌公安英模的第一本诗集，也是我从阅读中感受到思想最深刻的一本诗集，一页页的阅读，一次次的触动。尤其是名家们的诗篇给予我在阅读中获得了质地的提升，在阅读它的时候我有一种全新的感悟，如一次又一次的在和它真诚对话，阅读是我的业余爱好中的一种嗜好，而在静寂的夜里阅读它则是令人无限的哀思。是啊！阅读中的哀思，就是我与它一起在对话中获得了莫大的慰藉。
诗歌集篇6
拓湖社区党支部庆“七一”诗歌集－共产党人有斗胆共产党人有斗胆张心启（一）瀚丘沉滞亿万年，满目荒凉沙砾滩。夏日沙土可蒸蛋，冬天冰封透心寒。狂风恰似刮骨刀，沙尘宛如出鞘剑。不说鸟儿不飞此，戈壁碱草活也难。（二）五十年前贫油战，这里发现黑油山。科研人员来勘探，有志健儿战犹酣。美国称此“人禁区”，苏联也叫“莫蛮干”。共产党人有斗胆，在此摆开“打油战”。（三）克服艰险攻难关，共产党员冲在前。“禁区”摘掉贫油帽，“蛮干”干出乌龙泉。年产石油千万吨，石油工人真好汉。克拉玛依载版图，世界各国刮目看。（四）如今请看克市城，云淡风轻天蔚蓝。人工造河穿城过，碧波荡漾水潺潺。钻塔林立冲霄汉，楼房栉比入云端。党的领导创奇迹，不毛之地变江南。
诗歌集篇7
青剑离空，
苍戈刺宇，
西天漫卷残云。
八一军旗，
秋收暴动农民。
大国雄视东方白，
旷斯人，
万里艰辛。
看如今，
科技中华，
再缔功勋。
霞飞凤沼粼波漾，
告家仇未雪，
国恨尤深。
区虏骄横，
伺机挑起纠纷。
钟声激越高山耸，
纵天兵、
独寇生擒。
奏强音，
东海挝鼓，
日月鸣琴。
猎猎军旗展疆场，
中华军人豪情壮。
飒爽英姿握钢枪，
保卫祖国慨而慷。
南海风云布迷茫，
敌国挑衅极疯狂。
铁血男儿守海疆，
军魂慑敌志气扬。
长征呼啸宇宙唱，
歼10亮相展锋芒。
东风横扫帝国梦，
蛟龙入海敌胆丧。
铁轮滚滚军威壮，
战舰勇猛士气旺。
敌人胆敢来侵犯，
有来无回丧。
每当建军节到来的时侯
穿过军装的人
都忘不了生命里那一段军旅生涯
那些曾经的岁月，历历在目
记忆里
这段历史令人难以忘怀
它的青春、奉献、流血、牺牲
和祖国的安全、人民的安定
和鲜红的军旗、绿色的军营
紧紧的联系在一起
只需一声熟悉的军号
一首嘹亮的军歌
一弯边关的明月
就会唤醒
贮藏在记忆中当兵的岁月
它似乎不曾留下烙印
却把青春年华献给了祖国
它会在你的身上
留下一种干练、果敢的气质
它会在你的瞳孔里
留下一丝难以捉摸的机敏
它会在你的一生中
永远留下做人的尊严
当过兵的人就是不一样
宁折不弯意志刚强
即使脱了军装，人们也能看出
那个人有过一段当兵的岁月
这种特殊的职业
少不了必备的气质
一切都成为历史，成为记忆
但对于一个当过兵的人
却永远忘不了那些Ji情燃烧的岁月
立志当兵是他梦寐以求的愿望
走进军营是他人生的选择
报数是他的报到
军号是他的音乐
穿上绿色军服的身躯
应届.毕业生.网，致力于提高毕业生就业率，
沸腾了献身的热血
从此，他融入了钢铁长城的行列
啊，军人——
多么崇高的职业
无论是士兵还是将军
诗歌集篇8
（一）诞生于南湖游船，犹如天际升起的朝阳。历经沧桑的祖国，如同沉睡的雄狮，在您耀眼的光芒下，猛然睁开了双眼。（二）秋收暴动的长缨，八一起义的枪声，井岗山头的号角，万里长征的战歌，党啊我亲爱的母亲，您高擎镰刀斧头的旗帜，率领中华儿女奋勇向前。（三）遵义会议的曙光，抗击日寇的胜利，西安事变的调和……党啊，我的母亲，您用超常的智慧，挽狂澜，拯万民，定国运……（四）国共的几度合作，统一战线的形成，工农红军的改编……党啊，我的母亲，处处显示您：博大坦荡的胸襟，酷爱和平的真诚。（五）历史的车轮滚滚向前，谁也无法阻挡，党啊，我的母亲，您以非凡的魄力，率领百万雄师，过大江，追穷寇，缚苍龙，把五星红旗升起在祖国的上空。（六）党啊，我的母亲，您生命旅途的每分每秒，都凝聚着蓬勃生机。您沾满尘土的汗水，浸透了祖国的每一寸土地。您披荆斩棘，从希望走向新的希望。（七）建三峡，抗洪魔，收港澳，党啊，我亲爱的母亲，您用慈母般的情怀，温暖着普天中华儿女的心田。党啊，我亲爱的母亲，您用坚强的臂膀，维护了祖国的统一，民族的尊严。（八）而今，您依然精力充沛，雄风犹在，率领着亿万中国人民，演奏着改革开放的交响曲。（九）从东海到西藏，从南沙到北疆。党啊，我的母亲，在您英明正确的指引下，我们正唱着春天的故事，昂首跨越新的世纪。（十）党啊，我的母亲，今天是你的生日。作为您的儿女，我们向您表示——最热烈最诚挚的祝贺。无论何时何地，您永远是儿女心中——最慈祥，最伟大，最圣洁的母亲。党啊，我的母亲，您永远在我们心中。
诗歌集篇9
勾起我无限的遐想
回忆，如蒙太奇一样
往事扣心，泪以成行
天地可见，痴心我
为你，我的初恋
柔肠寸断几十载
时时刻刻为你把情伤
那年，你我竹竿木马嬉戏
你说，做我漂亮的新娘，
学着大人的模样，头蒙花肚兜
一起跪拜，欢笑着躺在土炕上
抱着枕头，说是我们的孩子
懵懂的我，好像明白了事里
心中发誓一生只做你的新郎
记得那年的春节，傍晚
你偷偷的来到我的身旁
忸怩地，塞给我一个小小纸包
扭头，你躲入了放焰火的人群之中
现在想想那块并蹄莲的手帕
还是那么的靓丽，在脑海中飘香
中秋月圆，我们偶遇
忘了那是哪一年
模糊的街道，月光中的你我
我问你，什么时候真的嫁给我
无语，好像风在拍打树叶沙沙
我妈说，你们家穷的掉渣
从那时起，你我想见无话
也许那时我懂得了情，验证了一个俗话
“茶也不思来饭也不想”
想你，盼你
在你家的门前徘徊
你妈出来了，躲避
还是没有逃过你妈闪电般的眼睛
吆喝着，说我就像条狗叫春一样
贫穷让我们如坠入天上银河
是啊!无奈把我紧紧包裹
谁见过鲜花插在牛粪之上?蹉跎
欲哭无泪辗转
心中好像碎血般的声响
男人，志气
我默默发誓，
一定会把红火的日子往家扛
抬腿登上南下的火车
十年再没有回到家乡
终于，我衣锦还乡
我的她，初恋的媚娘
却早早做了他人的新娘
我仰天大哭，雨和我一样断肠
七夕，我的遐想
此刻，耳边再次听到心底碎的声响
亲爱的，你妈可以拿你换三头猪
可你怎能就逆来顺受
把我们的情感全部都忘?
利刃刺目
天幕撕开了一道裂缝
震耳欲聋
天穹炸出了一个窟窿
狂倒乱泻
天庭冲破了一处堤防
惊吓的窗棂在震荡中疼痛作响
世界在呜咽发抖
灵魂迷茫着沉没
恐惧的夜
在惊天动地中撕成碎片
注满柔情的七夕啊
被无边的黑暗所吞噬
掩没了牛女企盼的眼神
鹊桥是否坍塌?
你收蚕桑，我牵牛
家中宝宝，扶床嬉笑
亲爱，一家子的天伦
如何，就隔上了一条河?
船都渡不得，单靠这一条桥
鹊，要我如何才能感谢你们
在今夜，让我踏着肩膀
挑我儿女，觅我永爱
地上的人儿，双双对对
向我们乞巧。却如何知道
诗歌集篇10
没有结尾，我们是诗歌里的字符
一行一行，由我们种植的信念
那些间距，彼此欣赏的河流
你我的家，就在岸两边
祖国是一首诗
无比深情的吟咏，满噙一腔热血
听生命搏动，我们用诗歌的语言
读出节奏，读出他深涵文化品质
为这块养育我们的土地
他是一首无言的诗歌，一条条赤裸裸的血脉
流经我们的人生，一弯弯起伏的驼垅
摇晃我们的摇篮。他的目光
充满失眠的血丝，却是那样无限深情
扫过我们贫血的脊背。他的目光
充满弹性，让我们挺直脊梁
他是一首有声的诗歌，北方的号子
江南的水声。有怒吼的黄河和激荡的国歌
隆隆的枪炮，已经开始沉睡
而经济复醒的脚步，日夜兼程
一穷二白，已是昨夜星辰
大公鸡，惊喜地高歌
——东方红
祖国，是一首诗
读出民族复兴的慷慨豪言，也读出建设小(本文来自中科软件园*，转载请注明！)康社会小桥流水
掩卷，江山如画，
一轮皓月当空
展颜，如此多娇，无数儿女竞折腰
他是一首诗
用九百六十万平方公里的胸襟，五千年的文化修养
为我们展示了这首无韵脚的诗